EL ACERCAMIENTO A LA BARBARIE

Mikel Henda Gomez de Segura

A quien conozca un poco la deriva de las sociedades cuando stas caen en perodos de
crisis, no le sorprendern las declaraciones del alcalde de Vitoria-Gasteiz Javier
Maroto. Ocurre, que cuando una sociedad entra en crisis as tambin suelen hacerlo
los apoyos populares que la sustentan. Por ello, en estas situaciones existe una
tendencia bien conocida a buscar un chivo expiatorio que aglutine todo el odio del
pueblo y ste se olvide de los verdaderos responsables. Estos chivos expiatorios son
miembros de la comunidad, enemigos internos. Sin embargo, para que el recurso
del chivo expiatorio funcione no hay que permitir una homogeneidad completa en la
sociedad. Es conveniente que existan estratos, de modo que unas personas tengan
mayor poder que otras y lo ms importante, suele darse un goteo continuado de
informaciones falaces acerca de uno o varios de esos grupos. En pocas en las que no
hay crisis el goteo de estas informaciones es de menor intensidad y la sociedad no les
da importancia dado que no tienen un impacto en su vida cotidiana.
Sin embargo, cuando la crisis hace estragos y la gente se ve afectada por ella, todos
estos mensajes se ven amplificados. Por un lado, por los poderes pblicos en un
intento de distraer a la sociedad y evitar su responsabilidad; y por otro, sta misma es
la que busca un responsable a quien castigar. Este fenmeno se debe a la
manipulacin informativa a la que suelen encontrarse sometidas las personas. Esta
manipulacin puede ser activa (los poderes pblicos dan datos falsos) o pasiva (los
poderes pblicos dejan que otros actores difundan datos falsos). Es as, como en
muchas ocasiones el pueblo nicamente cuenta con datos falsos y por lo tanto falla a
la hora de encontrar responsables. Situacin conveniente para la administracin, que
adems de no depurar su responsabilidad aparecern como hroes a ojos de la
sociedad.
Echando un vistazo a la historia podemos ver ntidamente el mecanismo repitindose
una y otra vez. En el s. XIV hubo una crisis con efectos econmicos y sociales
negativos. Entre ellos, la primera guerra civil castellana, as como la peste negra que
asol Europa. ste ltimo factor hizo que la gente pensase que era vctima de una
maldicin divina por convivir con el pueblo que asesin a Cristo (el judo). La
animadversin hacia las personas judas que la iglesia catlica haba predicado
termin arraigando y se les culp de todos los males. Incluso fueron acusados de

envenenar directamente los pozos que hacan enfermar de peste a la gente. Adems, la
legislacin de los reinos no los consideraba como iguales sino que a duras penas los
toleraba: de derecho cannico y segn las leyes de nuestros reinos, los judos son
tolerados y sufridos y nos les mandamos tolerar y sufrir que vivan en nuestros reinos,
como nuestros sbditos y vasallos. A esta situacin hay que sumar, la percepcin que
haba del pueblo judo como ricos usureros que pretendan enriquecerse a costa de los
dems. Todo ello desemboc en varias masacres a lo largo de la pennsula ibrica y
toda Europa. En nuestras tierras la situacin lleg a su fin con la expulsin de las
personas judas de Espaa 1492 bajo el reinado de los Reyes Catlicos por el decreto
realizado por el general de la inquisicin Toms de Torquemada.
No sorprende que este fenmeno se repitiera en el Holocausto llevado a cabo por los
nazis, punto de inflexin del racismo y del mtodo del chivo expiatorio. A inicios de
los aos 30 Alemania estaba sumergida en la Gran Depresin, haba continuos
disturbios y conflictos en las calles y gran agitacin social. Por otro lado estaba el
sentimiento antisemita europeo que segua vigente en Europa. En Alemania se
conceba a los judos como aquellos que traicionaron a la patria en la I Guerra
Mundial; se les acusaba de ser impulsores del comunismo, del internacionalismo, la
masonera y dems crmenes a la raza y nacin alemana. Este discurso se encontraba
tanto en intelectuales y polticos, como en los sectores populares, pero no fue
realmente peligroso hasta que un partido poltico lo hizo suyo. Ese partido fue
NSDAP de Hitler, quien afirm que los judos son el mal de Alemania y que era
necesario revocar sus "privilegios especiales". Se generaliz y se caricaturiz tanto a
las personas judas, que ya no eran percibidas como personas, sino como los otros,
los traidores, los usureros, los que corrompan Alemania y se aprovechaban de ella. El
odio de algunos y la indiferencia de las mayoras es lo que posibilit el Holocausto.
Occidente horrorizado por lo que sucedi decidi crear un mecanismo que hiciese
imposible que lo acontecido en la Segunda Guerra Mundial volviese a ocurrir. Para
ello fue creada la ONU y la Declaracin Universal de Derechos Humanos.
Hace ya casi 70 aos del fin de la guerra y parece que vamos olvidando cmo se lleg
al horror nazi. Hoy el otro, el enemigo, ya no son el pueblo judo, sino las personas
inmigrantes. Hay gente que les odia porque tienen otra cultura y la mantienen. Existe
un recelo generalizado porque hablan en su idioma entre ellos, porque visten
diferente, porque adoran a otros dioses, porque en ocasiones las malas polticas

estatales los condenan a vivir en poco ms que guetos y porque sufren la crisis ms
que nosotros y se ven obligados a recurrir a las ayudas sociales.
Ya hemos visto cmo primero en Italia y luego en Francia expulsaban a personas de
nacionalidad rumana y de etnia gitana. Estamos viendo cmo tras esta estafa bancaria
en vez de volvernos ms recelosos con los bancos y nuestros responsables polticos,
lo somos con los indefensos, con los que menos tienen. Las personas inmigrantes.
Recientemente hemos visto cmo en Suiza, Inglaterra y Alemania se intenta cerrar la
puerta o se ve con recelo a los ciudadanos del sur de Europa. Se los percibe como
parsitos que van all en busca de ayudas sociales, cuando la realidad es que van en
busca de trabajo, de un futuro que les es negado en sus pases de origen.
Espaa a su vez replica a sus vecinos del norte pero con las personas inmigrantes que
recibe. Los mensajes contra estas personas siempre han estado ah, pero hace un
tiempo ya que stos se han trasladado a uno de los dos partidos mayoritarios, al PP.
Tenemos los ejemplos del alcalde de Badalona Xabier Garca Albiol quien relacion
la inseguridad en las calles con la inmigracin. Y ahora aqu en Vitoria-Gasteiz al
alcalde Javier Maroto, quien est inmerso en una guerra contra las personas
inmigrantes, ms concretamente contra el colectivo musulmn. Huelga decir, que
lejos de afearles la conducta, ambos han contado con el apoyo de su partido.
Para quien haya seguido la trayectoria del alcalde de Vitoria-Gasteiz le resultar fcil
apreciar que tiene un problema con las personas inmigrantes musulmanas. Ya antes de
ser el regidor de la capital alavesa se comprometi a rescindir la licencia para la
mezquita que se iba a hacer en el barrio de Zaramaga, a pesar de que la solicitud del
colectivo paquistan para abrirla cumpla con la legislacin vigente, por lo que con
dicha negativa se estara cayendo en un delito de prevaricacin. Sin embargo el
colectivo accedi de buena fe a trasladarse a otro lugar (queran tener una buena
convivencia con sus vecinos), a pesar de que perderan el dinero de la lonja que ya
haban pagado por un ao. El Ayuntamiento les ofreci otro local en Zaramaga, pero
el regidor ya haba abierto la caja de Pandora y los vecinos de los alrededores del
nuevo local tambin se negaron a tenerlos cerca. Finalmente, la accin del gabinete
del seor Javier Maroto dio como resultado que el colectivo paquistan perdiese su
inversin econmica en el local, que se vulnerasen sus derechos a ejercer su culto
dentro de las normas de la ciudad, que sintiesen el rechazo de los vecinos de
Zaramaga y del Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz y a ser blanco de agresiones racistas

y neonazis. El mensaje que se les transmiti fue claro, no sois ciudadanos de primera
y no sois bienvenidos entre nosotros.
Este verano tambin hemos visto cmo el alcalde ha hecho una gran cuestin del
hecho de que una mujer inmigrante se baase en las piscinas municipales vestida de
calle. Realiz la siguiente declaracin: no se puede baar uno con toda la ropa en las
piscinas municipales, y menos con velo. Al regidor le parece mal que alguien se
bae vestido de calle en las piscinas, pero le parece an peor el hecho de que lo haga
con el velo puesto, incomprensible si no es por una aversin a la cultura de ciertos
colectivos. Sorprende el

hecho de que un alcalde haga declaraciones sobre las

infracciones de los ciudadanos en las piscinas municipales. Ms aun que al hacerlo

ponga el foco sobre una comunidad determinada.
Es evidente que el alcalde Javier Maroto tiene un problema con las personas
inmigrantes, de lo contrario no se entiende su falta de criterio a la hora de denunciar
fraudes. Resulta que el Gobierno Vasco ha invertido en 2013 un total de 435,32
millones de euros en las dos principales ayudas, la Renta de Garanta de Ingresos
(RGI) y el complemento de vivienda. Segn Lanbide, el fraude se encontrara entre un
3-1%, por lo que estaramos hablando de que se podra estar dando un fraude de unos
4-13 millones de euros en todo el Pas Vasco, y lo denuncia porque el fraude debera
de ser del 0% (tengamos en cuenta que el 60% de los perceptores son nacionales, por
lo que el fraude atribuido a los inmigrantes debe ser mucho menor). Sin embargo, al
regidor no parece inquietarle el fraude fiscal que est desangrando a nuestra
comunidad. El sindicato de Tcnicos del Ministerio de Hacienda estima que el fraude
fiscal en el Pas Vasco asciende a 13.560 millones de euros anuales, 31 veces el
presupuesto de ayudas para toda la comunidad autnoma. Habr que preguntar al
seor alcalde por qu le alarma tanto el fraude menor y no parece preocuparle lo ms
mnimo el mayor (que resulta ser el autntico motivo por el que nos recortan los
servicios).
Hasta aqu la cuestin resulta preocupante, pero al fin y al cabo no podemos controlar
las fobias de cada individuo, ni podemos controlar que algunos se tapen los ojos ante
el desfalco de los ricos y se rasguen las vestiduras ante la picaresca de los pobres. Lo
que realmente resulta preocupante es desde dnde se hacen las declaraciones (las
instituciones), las normas que se estn violando y la escasa respuesta de los
organismos reguladores competentes que han de velar por su cumplimiento.

Las sucesivas declaraciones del edil, no son inocentes. Cuando afirma que es una
verdad como un pino que argelinos y marroques viven de ayudas y que no tienen
ningn inters en trabajar, est haciendo una generalizacin ilegtima, el fraude lo
cometen las personas, no las nacionalidades ni las afiliaciones. Qu pensara el
alcalde si alguien afirmase que es una verdad como un pino que los del PP son unos
corruptos y no tienen inters en ganarse la vida honradamente? No es meramente una
cuestin de rigor lgico, con estas afirmaciones se falta al honor de todas las personas
inmigrantes de origen argelino y marroqu por llamarlas defraudadoras a todas sin
excepcin, estableciendo diferencias por su nacionalidad. Esto viola tanto los
Derechos Humanos (DDHH), como la Constitucin Espaola. La carga del regidor va
contra los artculos 1 y 2 de los DDHH que afirman que todos los seres humanos
nacemos iguales en dignidad y derechos sin distincin. Tambin va en contra de la
Constitucin Espaola, ya que sta en su artculo 18 garantiza el derecho al honor y a
la propia imagen. Qu honor se le atribuye a una persona a la que se la acusa de
fraude por pertenecer a un colectivo determinado?
Es evidente que al PP le queda poco espacio dentro de todos los escndalos en los que
se halla inmerso: dinero negro, sobresueldos, Gurtel, Brcenas, puertas giratorias,
paro, incumplimiento del programa electoral Por ello, algunos han tomado el
camino del populismo, de enfrentar a la clase media con los pobres, con las personas
inmigrantes, de modo que los electores se centren en linchar al dbil en vez de
castigar a los responsables de nuestra situacin: los polticos que han tenido el poder,
banqueros y grandes fortunas.
Sigamos adelante. El alcalde afirma que l solo dice lo que se dice en la calle y afirma
que las personas inmigrantes vienen aqu a vivir de las ayudas. En primer lugar, de un
alcalde se espera mucho ms que simplemente repetir lo que se dice en la calle, tiene
el deber de hablar con rigor y datos contrastados, no basndose en rumores. En
segundo lugar, todos los que hemos trabajado en Vitoria-Gasteiz sabemos que esto es
mentira por el simple hecho de que hemos trabajado con ellos/as. Efectivamente,
ahora muchas de esas personas que trabajaban estn recibiendo ayudas porque el paro
provocado por la crisis ha golpeado ms fuerte al colectivo inmigrante, hasta tal punto
que su ndice de paro triplica el de los autctonos. El seor Javier Maroto no dice la
verdad, miente para ganar ese apoyo de la calle del que tanto alardea.
Miente porque en Euskadi proporcionalmente hay mucha menos inmigracin que en
el resto de Espaa a pesar de que aqu el sistema de ayudas sociales es ms amplio.

De modo que la afirmacin de que los inmigrantes son atrados por las ayudas
sociales cae al contrastarlo con la realidad.
Por otro lado, por qu los inmigrantes vinieron ms a Vitoria-Gasteiz que al resto de
Euskadi? Simple, porque en Araba haba ms trabajo para ellos. No olvidemos que en
Araba en los ltimos aos se han construido ms viviendas que en Bizkaia y
Gipuzkoa juntas y como sabemos los inmigrantes ah estuvieron en forma de mano de
obra.
Evidentemente el alcalde Javier Maroto conoce estos datos y por ello miente e
infringe el artculo 20 de la Constitucin Espaola que reconoce y protege el derecho
a recibir informacin veraz. En caso de desconocer esta informacin debera dimitir
por incompetente.
Resulta asombroso que se permita desde las instituciones violaciones de los DDHH y
de la Constitucin Espaola tan claras como las que est cometiendo la Alcalda de
Vitoria-Gasteiz. Est y ha estado en manos de las instituciones desmentir
contundentemente y con datos todos los falsos rumores que corren sobre el colectivo
inmigrante. Sin embargo, incomprensiblemente casi siempre callan o cuando no lo
hacen no tienen difusin alguna. Nos dimos los DDHH para que nada parecido al
Holocausto fuese posible, pero toda Europa ha tomado una vez ms el camino de la
barbarie y nadie parece tener la determinacin suficiente para acabar de una vez con
esto.
Estamos asistiendo a cmo el odio crece hacia el chivo expiatorio que nos han puesto
en frente. No hay ms que leer los comentarios que surgen en todas las noticias
relacionadas con las declaraciones del edil Javier Maroto. Son cada vez ms radicales
y cargados de odio hacia las personas inmigrantes. Sin embargo, no veo ms que
permisividad por parte de las instituciones.
No existe una ayuda para las personas inmigrantes, existe una ayuda para gente con
serias dificultades econmicas y que deben cumplir ciertas condiciones para recibirla.
Ahora hablan de las personas inmigrantes, pero un da intentarn dejarnos a todos sin
ellas.
Seamos cautos, este tipo de mensajes en el pasado slo trajo odio, violencia y
barbarie; y no nos dejemos engaar, sus denuncias, sus acciones (perdonar 2 millones
a Michelin), as como sus omisiones (fraude fiscal), definen quin es el seor Javier
Maroto.