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TSEN BRIDER

Das Lied ist eine Kontrafaktur eines alten jiddischen Volksliedes und drckt die Hoffnungslosigkeit der Situation der Juden in den Konzentrations- und Vernichtungslagern aus, in
denen es hufig als Totengesang verwendet wurde. Den Text hat Rosebery dArguto,
ehemaliger Leiter eines Berlin-Neukllner Arbeiterchores, im KZ Sachsenhausen
umgedichtet; dArguto starb spter in den Gaskammern von Auschwitz.
Gegliedert ist das Lied ist in Strophe und Refrain. Auf der Geschehensebene des Strophentextes berichtet ein "Snger- Ich" von zehn Handel treibenden Brdern, die - aus nicht
nher bestimmbaren Grnden - nacheinander sterben. Die Verbliebenen wechseln jeweils
nach dem Tod eines Bruders das Handelsgut. Der Wechsel vollzieht sich von realen Gtern
jdischer Kleinhndler (lajn /Leinen; fracht /Frachtgut; ribn /Rben; gebeks /Backwaren;
schtrimpf /Strmpfe; bir /Bier; hej /Heu), zu irrealen Gtern (blaj /Blei; bejner /Knochen;
und licht /Licht), die keine wirklichen Handelsgegenstnde mehr sind. Dieser Wechsel vom
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Realen zum Irrealen fhrt von der konkreten Textebene zur Deutungsebene.
Das Abnehmen des Wertes der aufgezhlten Handelswaren weist auf die geringer werdende
Lebensgrundlage und leitet zum Handel mit den irrealen Handelswaren ber. Das Handeln mit
"blaj" und "bejner" lt sich als eine Allegorie des Todes begreifen , (Kugeln aus Blei, die
Menschen tten - Menschen zu Gebeinen machen). Das Wort "licht" mag in erster Linie dafr
stehen, da alle Lebensgrundlage zerstrt ist (handeln mit nichts), zugleich assoziiert sich
jedoch der Gedanke an eine Hoffnung auf nderung der Lebenssituation. Dadurch, da am
Ende der letzten Strophe die Trostlosigkeit der Situation betont wird ("Schterbn tu ich jeden
tog, /wajl tsu esn hob ich nit",V7-8; Ich sterbe jeden Tag, weil ich nichts zu essen habe), macht
der Text jedoch deutlich, da solche Hoffnung unerfllbar bleibt - zu dem resignativen Gehalt
des Strophentextes kontrastiert die Aufforderung zum Musizieren im Refrain.
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Dieser gegenstzliche Charakter wird von der Musik untersttzt. Die Form der Melodie ist die
der "[z]weiteilige[n] Liedform mit kontrastierenden [...] Perioden", wobei die zweite Periode
als Refrain dient und durch einen berleitungstakt mit der ersten verbunden ist. Aufgrund der
Harmonik (g-moll-Kadenz) hat die Strophe (P I) einen melancholischen Charakter; zudem
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. Vergl. STERN 1974, S.269f.


. Solche Schilderung kontinuierlichen Sterbens erinnert an "Kinderlieder" des Wilhelminischen Deutschlands, wie z.B. das Lied "Zehn kleine Negerlein".
. Die Handelsgter, sowie das Motiv des Handel treibens knpfen an die im Mittelalter - aufgrund
ppstlicher Verordnung - begrndete Tradition der jdischen Kleinhndler an (vergl FRANKL 1981, S.13;
SALMEN 1991, S.27ff.).
. Zur Def. Allegorie vergl. WILPERT 1989, S.18f.
. ALTMANN, S.56 (zur nheren Bestimmung vergl. ebd. S.69f.). Wie bei dem Lied Dos kelbl sind die
beiden Teile keine reinen Perioden, sondern eine Mischform aus Satz und Periode. Dennoch verwende ich
hier, zur Abgrenzung von der "[e]inteilige[n] Liedform als dreigliedriger Satz" (ALTMANN 1984, S.56; vergl
die Lieder Shtil..., Sog nit kejnmol) den Terminus Periode. Aufgrund der innehaltenden
berleitungsfunktion des einzelnen Taktes zwischen P I und P II kann hier - trotz der 17 Takte - von einer
16-taktigen Liedform gesprochen werden.

vermittelt die identische Wiederholung des Vordersatzes den Eindruck einer schwermtigen
Gleichfrmigkeit, die ihre Entsprechung in der schablonenhaften Struktur des Textes findet
(es ndern sich lediglich Frachtgut und Anzahl der Brder). Die rezitativische Anlage der
Strophe hebt den Text hervor und unterstreicht dessen resignativen Gehalt. Demgegenber ist
die Melodie des Refrains, aufgrund sich wiederholender Terz- (erster Teil Vs) und
Quartsprnge (erster Teil Ns), beschwingt und tnzerisch angelegt. Der Rhythmus des
Refrains setzt sich in erster Linie aus Achtelketten zusammen, die einen Abschnitt, bzw.
Teilabschnitt (erster Teil Ns) jeweils mit einer lngeren Note beenden. Solche Haltepunkte im
Melodieverlauf assozieren einen Frage-Antwort-Charakter, der die einzelnen Teilstze
miteinander verknpft und den Eindruck eines tnzerischen Hin- und Herschwingens
hervorruft.
Die Musik untersttzt die Stimmung des Textes und verstrkt die Diskrepanz zwischen
resignativer Strophe und beschwingtem Refrain. Diese Ambivalenz der Lebensfreude
angesichts ausweglos scheinender Lebensumstnde stellt einen wichtigen Aspekt jdischer
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Lebenseinstellung dar (vergl. Dos kelbl) .


Die Interpretation von "Zupfgeigenhansel" hebt diesen ambivalenten Charakter des Liedes
noch hervor. Die Strophen werden leise und zurckhaltend vorgetragen (die letzte sehr
pianissimo), in das Lebhafte des Refrains steigert sich der Vortrag langsam - vorbereitet durch
fermatischen Umgang mit dem berleitungstakt - hinein, indem sowohl Dynamik, als auch
Tempo allmhlich angehoben werden. Die letzte Strophe und Refrain werden in dieser
Hinsicht extrem interpretiert, was dem Ende einen verzweifelten, fast trotzigen Gehalt
verleiht.
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. Notenwerte dem Sprechrhythmus angepat; viele Noten auf gleicher Tonhhe; syllabisches Wort-TonVerhltnis.
. Der identische zweite Teil von Vorder- und Nachsatz ist die Antwort auf die Frage des jeweils ersten
Teiles.
. Eine Textvariante aus Auschwitz scheint diese Ambivalenz sarkastisch zu karikieren: I)"Zehn Brder
waren wir gewesen, /Haben wir gehandelt mit Wein. /Einer ist gestorben, /Sind geblieben neun. /O Jidl mit
der Fidele, /Tevje mit dem Bass, /Sing mir mal ein Liedele, /Mssen wir ins Gas! /Oj-joj, oj-joj, jo-joj!
/Sing mir mal ein Liedele, /Mssen wir ins Gas!" II) "Ein Bruder bin ich nur geblieben, /Mit wem ich
weinen soll? /Die andre sind ermordet! /Denk ich an alle neun! /O Jidl mit der Fidele, /Tevje mit dem Bass,
/Hrt mein letztes Liedele, /Mu ich auch ins Gas! /Oj-joj, oj-joj,oj-joj!" (STERN 1974, S.270).
. HB 1e.