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Atesmo
Atea redirige aqu. Para otras acepciones, vase Atea (desambiguacin).
Portada

El atesmo es el rechazo a la creencia en la existencia de uno o ms dioses.1 2 En sentido

Portal de la comunidad

estricto, es la postura en la que no existe ningn dios.3 4 5 Por extensin, es la ausencia de

Actualidad

creencia en que exista algn dios.4 5 6 7 Se opone al tesmo,8 9 que en su forma ms general

Cambios recientes
Pginas nuevas

afirma la existencia de al menos una deidad.9 10

Pgina aleatoria

El trmino ateo etimolgicamente deriva del latn athus y este del griego , que significa sin

Ayuda

dios(es), y fue empleado de forma peyorativa para referirse a quienes rechazaban a los dioses

Donaciones

adorados por su sociedad.11 Con el surgimiento y la difusin del librepensamiento, el

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Lo que enlaza aqu

escepticismo cientfico y el subsecuente incremento de la crtica de la religin, disminuy el


alcance del trmino. Las primeras personas en identificarse a s mismas con la palabra ateo
vivieron en el siglo XVIII.12 Algunas religiones antiguas y modernas son denominadas ateas, ya
que o no tienen el concepto de deidad o niegan la existencia de una deidad creadora, aunque
an veneran a otras entidades divinas.
Los argumentos a favor del atesmo abarcan desde aspectos filosficos a perspectivas sociales e

Cambios en
enlazadas

histricas. Las razones para no creer en ninguna deidad sobrenatural incluyen la falta de

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rechazo a conceptos infalsables y el argumento de la no creencia, entre otros.13 15 Si bien

Pginas especiales
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evidencia emprica,13 14 el problema del mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el


algunos ateos han adoptado filosofas seculares,16 17 no existe una ideologa o un sistema moral
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Otros proyectos
Commons

nico a la que todos los ateos adhieran.18 Muchos de ellos sostienen que el atesmo es una
cosmovisin ms parsimoniosa que el tesmo y que por tanto la carga de la prueba no recae en
quien no cree en la existencia de dioses, sino que es el creyente quien debe justificar su tesmo.19
Dado que las nociones de atesmo varan, determinar cuntos ateos existen en el globo es una
tarea compleja.20 Segn una estimacin hecha en 2007, los ateos representaban el 2,3 % de la

Wikcionario

poblacin mundial, adems de un 11,9 % de no religiosos (ateos no incluidos).21 Una encuesta de

Wikiquote

WIN/GIA de 2012 pregunt Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, diras

Wikisource

que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?. El 59 % de la poblacin

En otros idiomas

mundial se identific como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declar atea convencida.

Afrikaans

Los ateos estn concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China (47 %) y

Alemannisch

Japn (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %). En

Aragons

comparacin con el mismo estudio realizado en 2005, en siete aos la religiosidad disminuy

nglisc

Asturianu
Azrbaycanca

Boarisch
emaitka

()

Bahasa Banjar

Brezhoneg

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nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los pases en comn.22
ndice [ocultar]
1 Definiciones y distinciones
1.1 Alcance
1.2 Implcito vs. explcito
1.3 Positivo vs. negativo
1.4 Definicin como imposible o transitorio
2 Conceptos
2.1 Atesmo prctico
2.2 Atesmo terico
2.2.1 Argumentos ontolgicos
2.2.2 Argumentos epistemolgicos
2.2.3 Argumentos metafsicos
2.2.4 Argumentos lgicos
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Bosanski

2.3 Reduccin de la religin

2.4 Atesmo en religiones

Catal

3 Filosofas ateas

4 Atesmo, religin y moral


4.1 Creencias y comportamientos sociales

Corsu
etina
Cymraeg
Dansk
Deutsch

English
Esperanto
Eesti
Euskara

Suomi

4.2 Atesmo e irreligin


4.3 Mandamientos divinos y tica
4.4 Peligros de la religin
5 Etimologa
6 Historia
6.1 Religin ndica temprana
6.2 Antigedad clsica
6.3 Alta Edad Media y Renacimiento
6.4 Edad Moderna
6.5 Desde 1900
6.6 Nuevos desarrollos

Vro

7 Nuevo atesmo

Froyskt

8 Demografa
8.1 Por reas geogrficas

Franais
Furlan

8.2 Religiosidad y educacin

Frysk

8.3 Religiosidad e inteligencia

Gaeilge

9 Vase tambin

Gidhlig

10 Referencias

Galego

11 Bibliografa

Gaelg

12 Lectura adicional
12.1 En espaol

Hawai`i

Fiji Hindi
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12.2 En ingls
13 Enlaces externos
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Hrvatski
Kreyl ayisyen
Magyar

Definiciones y distinciones

[editar]

No existe consenso sobre cul es la mejor manera de

Interlingua

definir y dividir al atesmo.23 Entre los aspectos en disputa

Bahasa Indonesia

se encuentra la pregunta a qu entidades sobrenaturales

Interlingue

se opone, si es una afirmacin per se o solo la ausencia

Ilokano
Ido
slenska

de ella y si requiere un rechazo explcito y deliberado o no.


Se lo considera compatible con el agnosticismo,24 25 26 27

Italiano

28 29 30 pero tambin diferente.31 32 33 Se ha propuesto

una variedad de categoras para diferenciar sus diferentes

Lojban

formas.

Basa Jawa

Alcance [editar]

Parte de la ambigedad y controversia existente en definir

Kurd

atesmo surge de la dificultad de lograr un consenso en la

Latina

definicin de palabras como deidad o dios. La pluralidad

Ltzebuergesch

extrema de diferentes concepciones de dios y deidad ha

llevado a diferentes ideas respecto su aplicacin. En la

Limburgs
Lumbaart

Antigedad clsica, los romanos acusaron a los cristianos


de ser ateos por no adorar a sus deidades paganas. De

Lietuvi

forma gradual y a medida que este uso disminua, se

Latvieu

empez entender al tesmo como la creencia en cualquier

divinidad, sea la propia o no.34

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Con respecto al rango de los fenmenos rechazados, el


atesmo puede rechazar desde la existencia de las
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Diagrama que muestra las


relaciones entre las definiciones entre
el atesmo dbil/fuerte e
implcito/explcito.
Los ateos explcitos positivos/fuertes
(en la derecha) afirman que a lo
menos existe una deidad es una
afirmacin falsa.
Los ateos explcitos negativos/dbiles
(en la derecha) rechazan o rehyen la
creencia que existe alguna deidad, sin
afirmar explcitamente que a lo
menos una deidad existe es falso.
Los ateos implcitos negativos/dbiles
(en la izquierda) incluyen a personas
que no creen en una deidad, pero no
han rechazado conscientemente tal
creencia: nios pequeos, personas
que no han sido expuestas a ideas
testas y algunos agnsticos.
Los tamaos en el diagrama no indican los

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atesmo puede rechazar desde la existencia de las

Bahasa Melayu

deidades, hasta la existencia de cualquier concepto

Malti

espiritual, sobrenatural o trascendente, tales como

Mirands

aquellos del budismo, hinduismo, jainismo y taosmo.35

Nhuatl

Implcito vs. explcito [editar]

Plattdtsch

tamaos relativos dentro de una poblacin.

Las definiciones de atesmo varan segn el grado de reflexin que una persona debe tener

respecto a los dioses para ser considerada atea. Algunas definiciones incluyen a la simple

Nederlands

ausencia de creencia en que algn dios exista. Esta definicin extensa incluira a los recin

Norsk nynorsk
Norsk bokml
Occitan

nacidos y aquellas personas que no han sido expuestas a ideas testas. Ya en 1772, Baron
d'Holbach dijo que Todos los nios nacen ateos; no tienen ni idea de Dios.36 Similarmente,

George H. Smith (1979) sugiri que: El hombre que no conoce al tesmo es un ateo porque no

Papiamentu

cree en un dios. Esta categora tambin incluira al nio que tiene la capacidad conceptual para

Picard

aprehender los problemas implicados, pero que an no es consciente de ellos. El hecho de que

Polski

este nio no crea en un dios lo califica como ateo.37 Smith acu el trmino atesmo implcito

Piemontis

para referir a la ausencia de creencia testa sin un rechazo consciente y atesmo explcito para


Portugus
Runa Simi
Romn

la definicin ms comn de la incredulidad consciente. Ernest Nagel contradice la definicin de


Smith como simple ausencia de tesmo, reconociendo solo el atesmo explcito como el
verdadero atesmo.38

Positivo vs. negativo [editar]

Filsofos como Antony Flew39 y Michael Martin34 han diferenciado el atesmo positivo (fuerte) con

el atesmo negativo (dbil). El atesmo positivo es la afirmacin consciente que los dioses no

Sicilianu
Scots
Srpskohrvatski /

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existen. El atesmo negativo incluye todas las otras formas del no-tesmo. De acuerdo a esta
clasificacin, quienquiera que no sea testa es un ateo negativo o positivo. Los trminos fuerte y
dbil son relativamente recientes, mientras que los trminos positivo y negativo tienen un origen
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Simple English

anterior y se han usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatura filosfica39 y en

Slovenina

apologticas catlicas.40 Bajo esta divisin del atesmo, la mayora de los agnsticos seran ateos

Slovenina
Shqip

negativos.

/ srpski

Mientras que hay quienes afirman, como Michael Martin, que el agnosticismo implica un atesmo

Svenska

negativo,27 varios agnsticos consideran que su postura es distinta al atesmo,41 42 pues pueden

Kiswahili

considerar a este ltimo no ms justificado que el tesmo o que requiere de igual conviccin.41 La

lnski

declaracin que el conocimiento, ya sea a favor o en contra, de la existencia de los dioses es

inalcanzable, se entiende a veces con la implicacin que el atesmo tambin requiere un salto de

Tagalog

merecen tanta incredulidad como todas las proposiciones sin pruebas45 y que la improbabilidad

Trke

de la existencia divina no implica que la posibilidad contraria tenga la misma probabilidad de ser

/tatara

cierta.46 El filsofo escocs J. J. C. Smart argument que en ocasiones una persona

/ Uyghurche

Ozbekcha
Ting Vit
Winaray

fe.43 44 Las respuestas comunes incluyen que las proposiciones religiosas no demostradas

autnticamente atea puede describirse a s misma, incluso apasionadamente, como agnstica


debido a la generalizacin irracional del escepticismo filosfico que nos prohbe decir que
sabemos algo sobre cualquier cosa, a excepcin quizs de las verdades de las matemticas y la
lgica formal.47 Para algunos ateos, como el filsofo Fernando Savater, el agnosticismo es una
forma cobarde e inconsecuente de atesmo.48 Por consiguiente, algunos autores ateos como
Richard Dawkins prefieren diferenciar a las posturas testas, ateas y agnsticas de acuerdo a su

Editar los enlaces

posicin dentro de un espectro de probabilidad testa, es decir, la probabilidad de verdad que


cada quien asigna a la afirmacin Dios existe.49 En lo personal se declara agnstico en la
misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardn.50

Definicin como imposible o transitorio [editar]


Anterior al siglo XVIII, la existencia de Dios se aceptaba tan universalmente en el mundo occidental
que incluso se cuestionaba la posibilidad del atesmo autntico. Bajo el contexto del innatismo
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testa, la idea de que todas las personas creen en Dios desde el nacimiento, estaba la
connotacin de que los ateos simplemente eran testas en negacin.51
Adems existe la creencia de que los ateos rpidamente creen en Dios en momentos de crisis, se
convierten in artculo mortis (justo antes de morir) o que no hay ateos en las trincheras.52 Sin
embargo, han existido contraejemplos, entre ellos casos de ateos literalmente en las trincheras.53
Incluso se ha cuestionado la necesidad de la palabra atesmo:
De hecho, atesmo es un trmino que no debera existir. Absolutamente nadie
necesita identificarse a s mismo como un no-astrlogo o no-alquimista. No
tenemos palabras para las personas que dudan que Elvis an vive o que los
aliengenas han cruzado la galaxia solo para molestar granjeros y sus ganados. El
atesmo no es nada ms que los ruidos que las personas sensatas manifiestan en la
presencia de creencias religiosas injustificadas. 54
Carta a una nacin cristiana, Sam Harris

Conceptos

[editar]

La clasificacin ms amplia del fundamento ateo es su


divisin entre atesmo prctico y terico.

Atesmo prctico [editar]


Los ateos prcticos o pragmticos viven como si no
existieran dioses y explican los fenmenos naturales sin
necesidad de referencias divinas. No niegan
explcitamente la existencia de los dioses, pero pueden
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considerarla innecesaria o intil; de acuerdo a esta


postura, estos tampoco proveen sentido a la vida, ni
influencian la vida cotidiana.56 57 Una forma de atesmo
prctico con implicaciones para la comunidad cientfica es
el naturalismo metodolgico: la tcita adopcin o
suposicin del naturalismo filosfico dentro del mtodo
cientfico con o sin la plena aceptacin o creencia en
ella.58
El atesmo pragmtico puede tomar diversas formas:
Ausencia de motivacin religiosa: la creencia en dioses
no impele la accin moral, religiosa o cualquier otro
tipo de actuar.
La exclusin activa de los problemas divinos y
religiosos de la bsqueda intelectual y accin prctica.
Indiferencia: la ausencia de inters en los problemas
divinos y religiosos.
Desconocimiento del concepto de deidad.56

Atesmo terico [editar]


Argumentos ontolgicos [editar]
El atesmo terico explcitamente plantea argumentos
contra la existencia de dioses y refuta los argumentos

Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach,


un defensor del atesmo del siglo XVIII.
La fuente de la desdicha
del hombre es la
ignorancia de la
naturaleza. La pertinacia
con que se aferra a
opiniones ciegas
imbuidas en su infancia,
las que se entretejen
con su propia existencia,
el consecuente prejuicio
que deforma su mente,
que previene su
expansin, que lo
somete a la esclavitud
de la ficcin, surge para
condenarlo al error
incesante.55
Systme de la Nature

testas comunes, tales como el argumento del diseo o la


apuesta de Pascal. Es principalmente una ontologa,
concretamente una ontologa fsica.
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Vanse tambin: Atesmo agnstico, No-cognitivismo teolgico y Apuesta de Smith.

Argumentos epistemolgicos [editar]


El atesmo epistemolgico sostiene que las personas no pueden conocer a Dios o determinar su
existencia. Se fundamenta en el agnosticismo, que toma una variedad de formas. En la filosofa de
la inmanencia, la divinidad es una entidad inseparable del mundo, que incluye a la mente propia, y
cada conciencia individual est contenida en el sujeto. De acuerdo a esta forma de agnosticismo,
la limitacin en la perspectiva humana previene cualquier inferencia objetiva desde la creencia en
un dios a la afirmacin de su existencia independiente del creyente. El agnosticismo racionalista
de Immanuel Kant y los pensadores de la Ilustracin solo aceptan el conocimiento deducido a
travs del razn humana; esta forma de atesmo afirma que los dioses no son identificables por
medio alguno, por lo que su existencia jams podr llegarse a conocer. El escepticismo, basado
en la ideas de David Hume, afirma que la certeza sobre cualquier asunto es imposible, por lo que
nunca nadie podr saber de forma segura si un dios existe o no. Hume, no obstante, sostuvo que
tales conceptos metafsicos imperceptibles deben rechazarse como un sofismo y una ilusin.59
Existe debate respecto si el agnosticismo debiera clasificarse dentro del atesmo, ya que tambin
puede considerarse como una cosmovisin independiente y fundamental.56
Otros planteamientos ateos pueden clasificarse como epistemolgicos u ontolgicos, como el
positivismo lgico y el ignosticismo, que afirma que trminos elementales tales como Dios y
frases como Dios es todopoderoso carecen de significado o inteligibilidad. El no-cognitivismo
teolgico sostiene que la afirmacin Dios existe no expresa una proposicin, sino una frase sin
sentido o cognitivamente vaca. De manera similar, existe debate si tal postura puede clasificarse
como una forma de atesmo o agnosticismo. Los filsofos A. J. Ayer y Theodore M. Drange
rechazan ambas categoras, declarando que ambas corrientes aceptan que Dios existe es una
proposicin, por lo que separan al no-cognotivismo en una categora propia.60 61
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Vanse tambin: Atesmo agnstico y No-cognitivismo teolgico.

Argumentos metafsicos [editar]


La autora Zofia Zdybicka escribi:
El atesmo metafsico [...] incluye a todas las doctrinas que sostienen el monismo
metafsico (la homogeneidad de la realidad). Puede ser:
a) Absoluto: un rechazo absoluto a la existencia de Dios asociado con el monismo
materialista (en todas sus corrientes, tanto las antiguas como las modernas).
b) Relativo: el rechazo implcito de Dios en todas las filosofas que, si bien aceptan la
existencia de un absoluto, conciben a ese absoluto carente de todas las cualidades
propias de Dios: trascendencia, personalidad propia y unidad. Est asociado con el
monismo idealista (pantesmo, panentesmo, desmo).56
Vanse tambin: Monismo y Fisicalismo.

Argumentos lgicos [editar]


El atesmo lgico afirma que varias de las concepciones de
los dioses, tales como el Dios personal de las religiones
abrahmicas como el cristianismo, poseen cualidades
lgicamente inconsistentes entre s. Tal atesmo presenta
argumentos deductivos contra la existencia de Dios, que
sealan la incompatibilidad entre los atributos divinos,
tales como perfeccin, creador del mundo, inmutabilidad,
omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia,
omnibenevolencia, trascendencia, personalidad,
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sobrenatural, justo y misericordioso.13


El atesmo teodiceo afirma que el mundo como lo
conocemos no puede reconciliarse con las cualidades
comnmente atribuidas a Dios o los dioses por los
Es que Dios quiere prevenir el
mal, pero no es capaz? Entonces no
es omnipotente.
Es capaz, pero no desea hacerlo?
Entonces es malvolo.
Es capaz y desea hacerlo? De
dnde surge entonces el mal?
Es que no es capaz ni desea
hacerlo? Entonces por qu llamarlo
Dios?62
Paradoja de Epicuro

telogos. Argumentan que la existencia de una deidad


omnisciente, omnipresente, omnipotente y
omnibenevolente no es compatible con un mundo en el
que existe el mal y el sufrimiento (argumento del mal), y en
el que el amor divino est oculto a tantas personas
(argumento del ocultamiento divino).15
Un argumento similar al del mal se le atribuye a Sidarta
Gautama (vase dukha),63 sabio de cuyas enseanzas
se fund el budismo.64
Vase tambin: Existencia de Dios#Argumentos en contra de

la existencia de Dios

Reduccin de la religin [editar]


El filsofo Ludwig Feuerbach65 y el padre del psicoanlisis Sigmund Freud han argumentado que
Dios y otras creencias religiosas no son ms que invenciones humanas creadas para satisfacer
variados deseos o necesidades psicolgicas y emocionales. Esta postura es compartida por
muchos budistas.66 Karl Marx y Friedrich Engels, influenciados por Feuerbach, arguyeron que
estas creencias cumplen funciones sociales utilizadas por quienes estn en el poder para oprimir
a la clase trabajadora. De acuerdo con Mijail Bakunin, la idea de Dios implica la abdicacin de la
razn y de la justicia humana; es la negacin ms decisiva de la libertad humana, y lleva
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necesariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en teora como en la prctica. Bakunin


invirti el clebre aforismo de Voltaire Si Dios no existiera, sera necesario inventarlo,
escribiendo en respuesta: si dios existiese realmente, habra que hacerlo desaparecer.67
Vanse tambin: Origen de las religiones, Psicologa evolucionista de la religin y Psicologa de

la religin.

Atesmo en religiones [editar]


El atesmo es aceptable dentro de algunos sistemas de creencias religiosas y espirituales, como el
hinduismo, el jainismo, el budismo, el raelismo,68 los nuevos movimientos neopaganos,69 como la
wicca,70 y las religiones no testas. Las escuelas stikas del hinduismo sostienen que el atesmo
es un camino vlido hacia la moksha, pero extremadamente dificultoso, ya que los ateos no
pueden esperar ninguna ayuda de la divina providencia en su viaje.71 El jainismo cree que el
universo es eterno y no tiene necesidad de un creador, sin embargo se venera a los tirthankaras,
que pueden trascender el tiempo y el espacio72 y tienen mayor poder que el dios Indra.73 El
budismo secular no defiende la creencia en dioses. El budismo temprano era ateo, pues el camino
de Gautama Buddha no supone dioses. Concepciones posteriores del budismo consideran al
propio Buda una divinidad, lo que sugiere que sus seguidores pueden obtener la divinidad, y
reverencian a los bodhisattvas74 y al Buda eterno.
Vase tambin: Religiones no testas

Filosofas ateas

[editar]

El atesmo axiolgico o constructivista rechaza la existencia de


dioses en favor de un absoluto ms elevado, tales como la
humanidad. Esta forma de atesmo favorece al hombre como
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la fuente absoluta de la tica y los valores, y permite a los


individuos resolver sus problemas morales sin recurrir a seres
sobrenaturales. Karl Marx y Sigmund Freud usaron este
razonamiento para comunicar mensajes de liberacin,
desarrollo pleno y felicidad liberada.56 Una de las crticas al
atesmo ms comunes ha sido la idea contraria, que negar la
existencia de un dios conduce al relativismo moral, lo que
dejara al ateo sin fundamento moral o tico75 y volvera su
vida en absurda y miserable.76 Blaise Pascal arguy esta

Jean-Paul Sartre (19051980),


filsofo y literato francs.

postura en sus Penses.77


Jean-Paul Sartre se identific a s mismo como existencialista ateo,78 79 menos preocupado en
negar la existencia de Dios que en demostrar que es necesario que el hombre se encuentre a s
mismo y se convenza de que nada puede salvarlo de s mismo, as sea una prueba valedera de la
existencia de Dios.80 81 Para Sartre, este atesmo declara que si Dios no existe, hay por lo
menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser
definido por ningn concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad
humana.78 79 La consecuencia prctica de este atesmo fue descrita por Sartre como la
inexistencia de mandatos a priori o valores absolutos que puedan ser invocados para gobernar la
conducta humana, y que los humanos estn condenados a inventarlos por s mismos, lo que
hace al hombre absolutamente responsable de todo lo que hace.82
Vase tambin: Humanismo secular

Atesmo, religin y moral

[editar]

Artculo principal: Atesmo y religin

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Creencias y comportamientos sociales [editar]


El socilogo Phil Zuckerman analiz en 2009 los estudios sociolgicos existentes sobre la
irreligiosidad y concluy que el bienestar social est correlacionado positivamente con la irreligin.
Descubri que hay una menor tasa de atesmo e irreligiosidad en naciones pobres y menos
desarrolladas (especialmente en frica y Sudamrica) que en las democracias ricas e
industrializadas.83 84 Sus descubrimientos en relacin al atesmo en los Estados Unidos fue que,
comparados con sus compatriotas religiosos, las personas ateas y irreligiosas son menos
nacionalistas, prejuiciosas, antisemitas, racistas, dogmticas, etnocntricas, cerradas de mente y
autoritarias, y en los estados con los mayores porcentajes de ateos, la tasa de asesinatos est
bajo al promedio; por el contrario, en los estados ms religiosos, este superior al promedio.85 86

Atesmo e irreligin [editar]


Se asume a menudo que las personas que se autoidentifican
como ateas son irreligiosas, pero de hecho algunas sectas de las
religiones principales rechazan la existencia de una deidad
personal y creadora.88 En los aos recientes, ciertas
denominaciones religiosas han acumulado un nmero creciente de
seguidores abiertamente ateos, tales como el judasmo ateo y
humanista89 90 y el atesmo cristiano.91 92 93
El sentido estricto del atesmo positivo no conlleva ninguna
creencia particular aparte de afirmar la inexistencia de los dioses;
de este modo, los ateos pueden albergar cualquier nmero de
creencias espirituales. Por la misma razn, los ateos pueden
El budismo es descrito a
veces como no testa debido

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sostener una amplia variedad de creencias ticas, que van desde


el universalismo moral del humanismo, que afirma que un mismo
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veces como no testa debido


a su su ausencia de una
deidad creadora, pero esa
puede ser una opinin
87

demasiado simplista.

cdigo moral debiese aplicarse consistentemente a todos los


humanos, hasta el nihilismo moral, que sostiene que la moralidad
carece de sentido.94
Filsofos como Slavoj iek,95 Alain de Botton96 y Alexander Bard
y Jan Sderqvist97 han defendido que los ateos debiesen

recuperar la religin como un acto de resistencia contra el tesmo y no permitir que la religin sea
precisamente un injusto monopolio de los testas.

Mandamientos divinos y tica [editar]


De acuerdo al dilema de Eutifrn de Platn, el papel de los dioses en diferenciar lo bueno de lo
malvado es innecesario o arbitrario. El argumento de que la moral debe provenir de Dios y que no
puede existir sin un sabio creador, se ha usado persistentemente en el debate poltico, mas no en
el mbito filosfico.98 99 Se han considerado principios morales tales como Matar es malo como
leyes divinas que requieren un legislador y juez divino. Sin embargo, muchos ateos argumentan
que tratar legislativamente a la moralidad constituye una falsa analoga y que esta no depende de
un legislador de la misma manera que las leyes lo hacen.100 Friedrich Nietzsche defendi la
existencia de una moral independiente de las creencias testas y afirm que la moral basada en
Dios posee verdad solo si Dios es verdadero: se mantiene o desploma junto a la creencia en
Dios.101 102 103
Existen sistemas ticos normativos que no requieren de principios o mandamientos dados por una
deidad. Entre ellos estn la tica de las virtudes, el contrato social, la tica kantiana, el utilitarismo
y el objetivismo. Sam Harris ha propuesto que la prescripcin moral (bsqueda de reglas ticas)
no es un asunto exclusivo de la filosofa, sino que tambin puede ser abordada significativamente
por la ciencia de la moral. No obstante, como cualquier cuerpo cientfico esta debe responder a la
crtica encarnada por la falacia naturalista.104
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Los filsofos Susan Neiman105 y Julian Baggini,106 entre otros, sostienen que comportarse
ticamente nicamente debido a un mandato divino no es una conducta tica autntica, sino
meramente una obediencia ciega. Baggini arguye que el atesmo es un fundamento superior para
la tica y afirma que es necesario un marco moral externo a imperativos religiosos para evaluar la
moralidad de los imperativos per se: ser capaz de discernir, por ejemplo, que Debes robar es
inmoral incluso cuando la religin propia lo ordena; y sostiene que los ateos, por tanto, tienen la
ventaja de estar ms inclinados a realizar tales cuestionamientos ticos que los religiosos.107
El filsofo poltico contemporneo ingls Martin Cohen ha ofrecido el ejemplo histrico del uso de
los mandatos bblicos en favor de la tortura y la esclavitud como evidencia de que las rdenes
religiosas siguen las costumbres polticas y sociales, y no al revs; pero tambin observ que la
misma tendencia parece replicarse en los supuestamente fros y objetivos filsofos.108 Cohen
explaya este argumento con ms detalle en Filosofa poltica: desde Platn a Mao, donde
argumenta que el Corn desempe un papel en perpetuar los cdigos sociales de principios del
siglo VII a pesar de los cambios posteriores en la sociedad seglar.109

Peligros de la religin [editar]


Algunos ateos prominentes, recientemente Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris y
Richard Dawkins, precedidos por pensadores como Bertrand Russell, Robert G. Ingersoll, Voltaire
y el novelista Jos Saramago, han criticado las religiones denunciando aspectos nocivos de las
prcticas y doctrinas religiosas.110
Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la expresin de

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Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la expresin de


la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religin es el
suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin
corazn, as como el espritu de una situacin sin alma. Es el opio
del pueblo. Se necesita la abolicin de la religin entendida como
felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad
real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condicin
es la exigencia de renunciar a una condicin que necesita de
ilusiones. La crtica a la religin es, por tanto, en germen, la crtica
del valle de lgrimas, cuyo halo lo constituye la religin.111 112
Vladimir Lenin dijo que cada idea religiosa y cada idea de Dios es
vileza indescriptible [...] del tipo ms peligroso, 'contagio' de la

Karl Marx (1818-1883),


terico poltico y socilogo
prusiano (Alemania).

clase ms abominable. Millones de pecados, acciones


asquerosas, actos de violencia y contagios biolgicos [...] son por
lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de los ms inteligentes
disfraces ideolgicos.113
Existe correlacin entre el fundamentalismo religioso, la religin extrnseca (cuando se fomenta la
religin porque sirve a intereses ocultos),114 el autoritarismo, el dogmatismo y los prejuicios.115
Sam Harris critica la dependencia de la religin occidental de la autoridad divina, que ve como una
gua hacia el autoritarismo y el dogmatismo.116 Se han utilizado estas razones junto a hechos
histricos, tales como las Cruzadas, la Santa Inquisicin, la caza de brujas y los numerosos
atentados terroristas, como pruebas de los peligros de la religin y rplica a los supuestos efectos
positivos de la creencia en la religin.117 Los creyentes contraargumentan diciendo que los
regmenes que apoyaron al atesmo, tales como la Unin Sovitica, tambin fueron culpables de
asesinatos en masa.118 119 En respuesta, ateos como Sam Harris y Richard Dawkins han
manifestado que las atrocidades de Stalin no fueron influenciados por su atesmo, sino el
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marxismo dogmtico, y que si bien Stalin y Mao casualmente eran ateos, ellos no actuaron en el
nombre del atesmo; a diferencia de las primeras, que fueron justificadas por la religin.120 121
Vanse tambin: Atesmo y religin, Crtica a la religin, Crtica al atesmo, tica laica y Moral

laica.

Etimologa

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En la Antigua Grecia temprana, el adjetivo atheos (,


del prefijo negativo - + dios) significaba sin
dios(es). Fue usado al principio como un trmino
censurador que aproximadamente quera decir malvado
o impo. En el siglo V antes de nuestra era, la palabra
La palabra griega (atheoi), tal
y como aparece en la Epstola a los
efesios (2:12 ) del papiro 46 de
comienzos del siglo III. Por lo general,
traducida como [aquellos] sin
Dios.122

comenz a indicar una irreligiosidad ms deliberada y


activa en el sentido de cortar lazos con los dioses o
negar a los dioses. Luego, el trmino (asebs)
empez a ser aplicado contra aquellos que blasfemamente
negaban o faltaban el respeto a los dioses locales, incluso
si ellos crean en otros dioses. Es por ello que las

traducciones modernas de textos clsicos a veces reproducen atheos como ateo. Como
sustantivo abstracto, estaba tambin el trmino (atheots), atesmo. Cicern transliter
la palabra griega por la latina theos. Se us frecuentemente el trmino en el debate entre los
primeros cristianos y los helenistas, cada lado aplicndolo, en sentido peyorativo, al bando
contrario.11
El trmino en ingls atheist (ateo, del francs athe), en el sentido de aquel [...] que niega
existencia en Dios o dioses,123 precede a atheism (atesmo en ingls), hallndose su primer uso
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en 1566124 y luego en 1571.125 El uso de atheist como etiqueta de falta de religiosidad puede
rastrearse hasta 1577.126 Atheism proviene de la adopcin del francs athisme127 y aparece
alrededor de 1587.128 Un trabajo anterior, de alrededor de 1534, us el trmino atheonism
(equivalente a ateonismo).129 130 Posteriormente surgieron palabras relacionadas: deist (desta)
en 1621,131 theist (testa) en 1662,132 deism (desmo) en 1675133 y theism (tesmo) en 1678.134
Desde el comienzo deist y deism llevaron sus sentidos modernos. En cambio, el trmino theism se
contrast con deism (tesmo y desmo respectivamente).
Karen Armstrong escribe que Durante los siglos XVI y XVII, la palabra 'ateo' an era reservada
exclusivamente para generar polmica. [...] El trmino 'ateo' era un insulto. Nadie habra soado
con llamarse a s mismo ateo.135 A mitad del siglo XVII se supona todava que era imposible no
creer en Dios;136 ateo significaba no aceptar la concepcin de lo divino de aquel momento.137
Atesmo fue usado originalmente para describir una creencia autodeclarada en la Europa de
finales del siglo XVIII, especficamente denotando el descreimiento en el dios monotesta
abrahmico.138 En el siglo XX, la globalizacin contribuy a la expansin del trmino para referirse
al rechazo de todas las deidades, aunque es comn en las sociedades occidentales describirlo
simplemente como la no creencia en Dios [dios abrahmico].139 140

Historia

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Artculo principal: Historia del atesmo

Si bien el trmino atesmo se origin en Francia en el siglo XVI,128 127 ideas que hoy pueden
reconocerse como ateas se documentan desde el periodo vdico y la Antigedad clsica.

Religin ndica temprana [editar]


Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento ndico temprano y han existido desde los
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tiempos de la religin vdica.141 Entre las seis escuelas ortodoxas de la filosofa hind, el
samkhya, la escuela filosfica ms antigua no acepta a Dios, y el mimams temprano tambin
rechaz la nocin de Dios.142 Este ltimo no solo no acept a dios, sino que afirm que la misma
accin humana era suficiente para crear las circunstancias necesarias para el goce de sus
frutos.143 El chrvaka, la escuela filosfica antitesta y completamente materialista que se origin
en India sobre el siglo VI a. n. e. es probablemente la escuela de filosofa ms explcitamente atea
de India, similar a la escuela cirenaica griega. Esta rama de la filosofa india es clasificada como
heterodoxa debido a su rechazo a la autoridad de los Vedas y por tanto no es considerada parte
de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo, pero es notable como evidencia de un movimiento
materialista dentro del hinduismo.144 Chatterjee y Datta explican que nuestro entendimiento de la
filosofa chrvaka es fragmentaria, basado en gran medida sobre la crtica de sus ideas por otras
escuelas y en que no es una tradicin viviente:
Aunque el materialismo en alguna forma u otra ha estado siempre presente en India, y
referencias ocasionales son encontradas en los Vedas, la literatura budista, las
epopeyas, as como en las ltimas obras filosficas, no encontramos ningn trabajo
sistemtico sobre el materialismo, ni ninguna escuela organizada de seguidores como
poseen otras escuelas filosficas. Pero casi todos los trabajos de otras escuelas
expusieron, para su refutacin, el punto de vista materialista. Nuestro conocimiento
del materialismo ndico es principalmente a base de estos. 145

Otras filosofas indias generalmente consideradas como ateas incluyen el samkhya clsico y el
purva mimams. El rechazo a un Dios persona y creador tambin se observa en el jainismo y en el
budismo de India.146

Antigedad clsica [editar]


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El atesmo occidental tiene sus races en la filosofa griega


presocrtica, pero no surgi como una visin del mundo declarada
sino hasta finales de la Ilustracin.147 El filsofo griego Digoras
del siglo V a. C. se le conoce como el primer ateo148 y es
sealado como tal en De natura deorum por Cicern.149 Los
atomistas como Demcrito intentaron explicar el mundo de una
manera puramente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual
o lo mstico. Critias consider a la religin como una invencin
humana usada para asustar a las personas con el fin de que
siguieran rdenes morales150 y Prdico tambin parece haber
hecho declaraciones ateas en su obra. Filodemo relat que
Prdico crea en que los dioses de la creencia popular no existen
ni saben nada, pero el hombre primitivo [deidific por admiracin]
los frutos de la tierra y prcticamente todo lo que contribua a su

En la Apologa de Platn,
Scrates (en la imagen) fue
acusado por Meleto de no
creer en los dioses.

existencia. En ocasiones se ha considerado ateo a Protgoras,


pero realmente sostuvo posturas agnsticas: Con respecto a los dioses, no tengo medios para
saber si existen o no o qu clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el conocimiento,
incluyendo la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana.151 En el siglo III a. n. e. los
filsofos griegos Teodoro el ateo149 152 y Estratn de Lmpsaco153 no crean que existieran los
dioses.
Los compatriotas de Scrates (470-399 a. C.) lo asociaron con las tendencias de la filosofa
presocrticas hacia la investigacin natural y el rechazo de las explicaciones divinas de los
fenmenos. Aunque esta impresin malinterpreta su pensamiento, as fue caracterizado en la
comedia Nubes de Aristfanes y luego fue acusado y ejecutado por impiedad y corromper a la
juventud. En el juicio Scrates neg vehemente que fuese ateo y la academia contempornea
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provee pocas razones para dudar de esta declaracin.154 155


Evmero (c. 300 a. C.) public su idea de que los dioses solo eran
las deificaciones de antiguos gobernantes, conquistadores y
fundadores del pasado y que sus cultos y religiones eran en
esencia la continuacin de reinos desaparecidos y estructuras
polticas pasadas.156 Aunque no era estrictamente ateo, se le
critic posteriormente por haber propagado el atesmo en todo el
mundo habitado al arrasar a los dioses.157
Epicuro (341-270 a. C.) tambin
fue un personaje importante en la
historia del atesmo. Apoyndose
Epicuro, filsofo griego.

en las ideas atomistas de


Demcrito, abog por una filosofa
materialista segn la cual el

universo est gobernado por leyes de causalidad sin ninguna


necesidad de intervencin divina (vase determinismo cientfico).
Aunque afirm que las deidades existan, crea que eran
indiferentes a la existencia humana. El fin de los epicreos era
obtener la paz mental y un importante medio para lograrlo era
exponer el miedo a la ira divina como un sentimiento irracional.
Tambin negaban la existencia despus de la muerte y la

Sexto Emprico, mdico y


filsofo griego.

necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades.158


El filsofo romano Sexto Emprico (s. III) sostuvo que se debe suspender el juicio (epoj) acerca
de casi todas las creencias (una forma de escepticismo conocida como pirronismo), que no haba
nada inherentemente malvado y la ataraxia (paz mental) es posible mediante la abstencin del
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juicio. La cantidad relativamente grande de sus obras sobrevivientes tuvo una influencia duradera
en los filsofos posteriores.159
El significado de ateo cambi a lo largo de la Antigedad clsica. Los primeros cristianos fueron
etiquetados como ateos por los no cristianos a causa de su falta de fe en los dioses paganos.160
Durante el Imperio Romano, los cristianos fueron ejecutados por su negacin de los dioses
romanos y el culto al emperador. Teodosio I en el ao 381 convirti al cristianismo en la religin
oficial del Imperio y la hereja se convirti en un crimen punible.161

Alta Edad Media y Renacimiento [editar]


Durante la Alta Edad Media, el mundo islmico experiment una Edad de Oro. De la mano de
avances en la ciencia y filosofa, las tierras de Arabia y Persia produjeron francos racionalistas y
ateos, entre ellos Ibn al-Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi (827911), Al-Razi (854925) y AlMaarri (9731058). Al-Ma'arri ense que la religin es tan solo un mito inventado por los
antiguos162 y que hay personas de dos clases: aquellas con cerebros, pero sin religin, y
aquellas con religin, pero sin cerebro.163 A pesar de haber sido escritores relativamente
prolficos, casi ninguno de sus escritos sobrevivieron y los pocos que lo hicieron fue preservado
en su mayora a travs de citas y fragmentos en obras posteriores por apologticos musulmanes
en su intento por refutarlos.164 Adems, otros eruditos de la Edad de Oro se han asociado con el
pensamiento racionalista y el atesmo, aunque la actual atmsfera intelectual del mundo islmico y
la escasa evidencia sobreviviente hace de este punto un objeto de debate.
La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Europa

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La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Europa


durante la Alta Edad Media y la Edad Media (vase Inquisicin
medieval), mientras que la metafsica y la teologa eran los
intereses dominantes en lo concerniente a la religin.165 Hubo, sin
embargo, movimientos dentro de este perodo que impulsaron
concepciones heterodoxas del dios cristiano, incluidas diferentes
consideraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibilidad
de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Escoto Erigena,
David de Dinant, Amalrico de Bena y los Hermanos del libre
espritu mantuvieron puntos de vista cristianos con tendencias
pantestas. Nicols de Cusa sostuvo una forma de fidesmo que
Guillermo de Ockham
(c. 1287-1347), fraile
franciscano y escolstico
ingls.

llam docta ignorantia (ignorancia aprendida), que afirma que


Dios est ms all de toda categorizacin humana y por tanto su
conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ockham inspir
tendencias antimetafsicas con su limitacin nominalista del
conocimiento humano a objetos concretos y afirm que la esencia

divina no puede ser aprehendida por el intelecto humano, ya sea racional o intuitivamente. Los
seguidores de Ockham, como Juan de Mirecourt y Nicols de Autrecour promovieron esta
epistemologa. La divisin resultante entre la fe y la razn influy posteriormente a telogos
radicales y reformistas como John Wycliffe, Jan Hus y Martn Lutero.165
El Renacimiento desempe un gran papel en ampliar el mbito del librepensamiento y la
investigacin escptica. Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la experimentacin como
medio de explicacin y se opusieron a los argumentos de autoridad religiosa. Otros crticos de la
religin y la Iglesia durante este tiempo incluyen a Nicols Maquiavelo, Bonaventure des Priers y
[[Franois Rabelais]].159
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Edad Moderna [editar]


El historiador Geoffrey Blainey escribi que la Reforma
Protestante allan el camino para la crtica atea a la
autoridad de la Iglesia Catlica, quien a su vez
discretamente inspir a otros pensadores para que
atacaran la autoridad de las nuevas iglesias
protestantes.168 El desmo gan influencia en Francia,
Prusia e Inglaterra. El filsofo judo-neerlands Baruch
Spinoza fue probablemente el primer autoproclamado
semiateo conocido en el mundo cristiano de la edad
moderna de acuerdo con Blainey. Spinoza crea que las
leyes de la naturaleza explicaban el funcionamiento del
universo y en 1661 public su Tratado breve sobre Dios,
el hombre y la felicidad.169
La crtica al cristianismo se volvi cada vez ms frecuente
durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia e
Inglaterra, donde al parecer existi malestar religioso
segn fuentes de la poca. Algunos pensadores
protestantes, como Thomas Hobbes, defendieron una
filosofa materialista y el escepticismo hacia los sucesos
sobrenaturales, mientras que Spinoza rechaz a la divina
providencia en favor de un naturalismo panentesta. A
fines del siglo XVII, se apoy abiertamente al desmo en
Francia e Inglaterra por parte de intelectuales como John
Toland, quien acu el trmino pantesta.170
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Baruch Spinoza (1632-1677),


filsofo alemn. Fue una de las
principales figuras del racionalismo y
predecesor influyente de la
Ilustracin.166 Identific a la filosofa y
la ciencia como los medios para
descubrir y experimentar a Dios, en
lugar del asombro y la sumisin
reverencial. Seal que las ltimas
solo originan a la supersticin y la
subordinacin ciega a las autoridades
eclesisticas; mientras que las
primeras conducen a la iluminacin, la
libertad y la bienaventuranza verdadera
(la paz mental).167

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El primer ateo explcito conocido fue el crtico de la religin


alemn Matthias Knutzen a travs de sus tres escritos de 1674.171 Fue seguido por otros dos
escritores: el filsofo exjesuita polaco Kazimierz yszczyski y, en los aos 1720, el sacerdote
francs Jean Meslier.172 Con el paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abiertamente
ateos, como Baron d'Holbach, Jacques-Andr Naigeon y otros materialistas franceses.173 John
Locke en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba a las autoridades a no tolerar el
atesmo, pues crea que la negacin de la existencia de Dios socavara el orden social y
conducira al caos.174
David Hume desarroll una epistemologa escptica basada en el empirismo y la filosofa de
Immanuel Kant cuestion fuertemente siquiera la posibilidad de obtener conocimiento metafsico.
Ambos filsofos objetaron los cimientos de la teologa natural y criticaron los argumentos clsicos
de la existencia de Dios.
Blainey not que si
bien se reconoce
ampliamente la gran
contribucin de
Voltaire al
pensamiento ateo de
la Revolucin
francesa, el filsofo
francs consideraba
que el temor a Dios
La esencia del cristianismo
(1841) de Ludwig Feuerbach
sera una gran influencia para

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desalentaba mayores
disturbios, en sus
palabras Si dios no

Voltaire (1694-1778), escritor y filsofo


francs del Siglo de las Luces. Critic los
abusos de poder de la Iglesia catlica y
abog por la libertad de culto, la libertad de
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filsofos como Friedrich


Engels, Marx, David Strauss,
Nietzsche y Stirner. Feuerbach
consider a Dios un invento
humano y a las actividades
religiosas una forma de
satisfaccin de deseos.
Gracias a esta obra se le
considera el padre de la
antropologa de la religin
moderna.

existiera, sera

expresin y la separacin Iglesia-Estado.175

necesario
inventarlo.176 En
Reflexiones sobre la Revolucin francesa (1790), el filsofo
Edmund Burke denunci al atesmo de ser una camarilla literaria
que haba formado hace algunos aos una especie de plan
regular para destruir la religin cristiana. Persiguieron esta meta
con un grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto
por los propaladores de cierto sistema de devocin. [...] Estos
padres del atesmo tienen un fanatismo propio. No obstante,

Burke afirm que el hombre es por constitucin un animal religioso y el atesmo est en contra
no solo de nuestra razn, sino de nuestros instintos; y [...] no puede prevalecer por mucho.177
Baron d'Holbach fue una figura prominente de la Ilustracin francesa y se le recuerda
principalmente por su atesmo y sus voluminosos escritos contra la religin, de los cuales el ms
famoso fue Systme de la Nature (1770) y en menor medida Le christianisme dvoil (El
cristianismo desvelado). Una de las metas de la Revolucin francesa fue la reestructuracin y la
subordinacin del clero con respecto al Estado a travs de la Constitucin civil del clero. Los
intentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical y la expulsin de muchos clrigos de
Francia, lo que se prolong hasta la Reaccin de Termidor. El grupo radical de los jacobinos tom
el poder por la fuerza en 1793, lo que inaugur el Reino del Terror. Los jacobinos eran destas e
introdujeron el Culto del ser supremo como la nueva religin de estado en reemplazo al
catolicismo. Algunos ateos seguidores de Jacques Hbert buscaron establecer en su lugar un
Culto de la razn, una forma de pseudorreligin atea con una diosa que personificaba a la razn.
El periodo napolenico adems institucionaliz la secularizacin de la sociedad francesa y
expandi la revolucin hasta el norte de Italia, con la esperanza de crear repblicas influenciables.
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Durante la segunda mitad del siglo XIX, el atesmo alcanz protagonismo bajo la influencia de
filsofos racionalistas y librepensadores. Muchos filsofos alemanes prominentes de esta poca
negaron la existencia de deidades y fueron crticos de la religin, tales como Ludwig Feuerbach,
Arthur Schopenhauer, Max Stirner, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.178

Desde 1900 [editar]


El atesmo avanz en muchas
sociedades durante el siglo XX,
especialmente en la forma de atesmo
prctico. El pensamiento ateo
encontr aceptacin en una gran
variedad de otras filosofas ms
amplias, como el existencialismo, el
objetivismo, el humanismo secular, el
nihilismo, el anarquismo, el positivismo
lgico, el marxismo, el feminismo179 y
el movimiento racionalista y cientfico.
Adems, surgi el atesmo de Estado
en la Europa oriental y en Asia,
concretamente en la Unin Sovitica
bajo el mando de Vladimir Lenin y
Joseph Stalin y la Repblica Popular
China liderada por Mao Zedong. Las

Portada de Bezbozhnik en
1929, revista de la Sociedad
de los Sin Dios. Se muestra
el Plan de los primeros 5
aos aplastando a los dioses
de las religiones
abrahmicas.

Vladimir Lenin (1870-1924),


primer lder de la Unin
Sovitica. El atesmo
marxista-leninista gan
influencia en el siglo XX.

polticas ateas y antirreligiosas de la


Unin Sovitica incluan numerosas
leyes, la prohibicin de la instruccin religiosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de
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los Sin Dios.180 181


Mientras que Geoffrey Blainey ha escrito que los lderes ms despiadados de la Segunda Guerra
Mundial fueron ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el judasmo y el
cristianismo,182 Richard Madse ha sealado que tanto Adolf Hitler como Isif Stalin abrieron y
cerraron iglesias por un asunto de conveniencia poltica e Stalin suaviz su oposicin al
cristianismo con el fin de mejorar la aceptacin pblica de su rgimen durante la guerra.183
Blackford y Schklenk han escrito que la Unin Sovitica fue innegablemente un estado ateo, y
lo mismo aplica al Maosmo chino y los fantico rgimen de los Jemeres rojos de Pol Pot en
Camboya en la dcada de 1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades realizadas
por estos dictadores totalitarios fueran el resultado de creencias ateas, llevadas a cabo en el
nombre del atesmo o motivadas fundamentalmente por los aspectos ateos de los pertinentes
tipos de comunismo.184 En China, aunque el atesmo es la postura oficial del Gobierno, se le
permite al budismo, el taosmo, el islam y el cristianismo existir abiertamente.185 186
El positivismo lgico y el cientificismo allanaron el camino para el
neopositivismo, la filosofa analtica, el estructuralismo y el
naturalismo. El neopositivismo y la filosofa analtica descartaron al
racionalismo clsico y a la metafsica en favor del empirismo
estricto y del nominalismo epistemolgico. Ateos como Bertrand
Russell rechazaron enfticamente la creencia en Dios. En sus
primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intent separar el lenguaje
metafsico y sobrenatural del discurso racional. Alfred Jules Ayer
afirm la no verificabilidad y la carencia de significado de las
declaraciones religiosas y abog por las ciencias empricas. En
relacin a esto, el estructuralismo aplicado de Lvi-Strauss
atribuy el origen del lenguaje religioso al subconsciente humano
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Bertrand Russell (18721970), filsofo y lgico ingls.

y neg su significado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C. Smart


sostuvieron que la existencia de Dios no es lgicamente
necesaria. Los naturalistas y los materialistas monistas como John

Dewey consideraron al mundo natural como la base de todo y negaron la existencia de Dios o la
inmortalidad.47 187

Nuevos desarrollos [editar]


Otros lderes lucharon contra el hinduismo y los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en
nombre de la casta y la religin.188 Esto se puso de relieve en 1956 cuando E. V. Ramasami
Naicker, un prominente activista ateo de la India conocido como Periyar, organiz la ereccin de la
estatua de un dios hind en una representacin humilde e hizo declaraciones antitestas.189
Vashti McCollum se convirti en un emblema ateo en 1948 al demandar ante la Corte Suprema de
los Estados Unidos la abolicin de la educacin religiosa en las escuelas pblicas del pas.190
Madalyn Murray O'Hair fue quizs una de las ateas estadounidense ms influyentes. En 1963
present ante la Corte Suprema el caso Murray v. Curlett, el cual fall a favor de la prohibicin de
la oracin obligatoria en las escuelas pblicas.191 En 1966 y en respuesta al movimiento teolgico
de la muerte de Dios, la revista Time pregunt Dios ha muerto?192 y revel que casi la mitad
de todas las personas en el mundo vivan bajo un poder antirreligioso y millones ms en frica,
Asia y Amrica del Sur parecan carecer de conocimiento sobre el dios de la teologa cristiana.193
La Freedom From Religion Foundation fue fundada en 1976 por Anne Nicol Gaylor y su hija,
Annie Laurie Gaylor, en los EE. UU., y se le concedi reconocimiento nacional en 1978. Esta
promueve la separacin Iglesia-Estado.194 195
Desde la cada del Muro de Berln, el nmero de regmenes activamente antirreligiosos se ha
reducido considerablemente. En 2006, Timothy Shah del Pew Research Center observ una
tendencia mundial entre todos los principales grupos religiosos, donde los movimientos basados
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en Dios y en la fe, en general, estn aumentando cada vez ms su confianza e influencia con
respecto a movimientos e ideologas seculares.196 Sin embargo, Gregory S. Paul y Phil
Zuckerman consideran que esto es un mito y sugieren que la situacin real es mucho ms
compleja y matizada.197
En 2012, la primera conferencia de Women in Secularism (Mujeres en laicismo) se realiz en
Arlington, Virginia.198 La Secular Woman se organiz en 2012 como una organizacin nacional
dirigida a mujeres irreligiosas.199 El movimiento del feminismo ateo comenz a enfocarse en
luchar contra el sexismo y el acoso sexual.200 En agosto de 2012, Jennifer McCreight (la
organizadora del Boobquake) fund un movimiento ateo conocido como Atheism Plus o A+, que
aplica el escepticismo a todo, incluyendo los problemas sociales como el sexismo, racismo,
poltica, pobreza y crimen.201 202 203
En 2013 el primer monumento ateo erigido en propiedad del gobierno estadounidense se
inaugur frente al juzgado de Bradford County (Florida), al lado del monumento de los diez
mandamientos. La obra fue financiada por la Stiefel Freethought Foundation y consiste en una
banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y
Madalyn Murray O'Hair.204 205 206

Nuevo atesmo

[editar]

Artculo principal: Nuevo atesmo

El Nuevo atesmo es un movimiento de algunos escritores


ateos anglosajones de principios del siglo XXI que
propugnan que la religin no debera simplemente
tolerarse, sino que debe ser contrarrestada, criticada y
expuesta a la argumentacin racional dondequiera que se
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manifieste su influencia.207
Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Dennett,
Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher Hitchens
como lderes del reciente movimiento,208 209 puesto que
varios de sus libros superventas, publicados entre 2004 y
2007, conforman la base de la mayor parte del discurso
del Nuevo atesmo.209
Este movimiento busca disociarse del atesmo poltico de
masas que gan fuerza en varias naciones en el siglo XX.
En sus libros, se ha sealado a los atentados motivados

Los Cuatro jinetes del NoApocalipsis (en sentido horario desde


esquina sup. izq.): Richard Dawkins,
Christopher Hitchens, Daniel Dennett y
Sam Harris.

por la religin del 11-S y el xito parcial de los intentos del


Discovery Institute por cambiar en Estados Unidos el
currculo escolar en ciencias e incluir ideas creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en
2005, como muestras de la necesidad de avanzar hacia una sociedad atea.210 211

Demografa

[editar]

Artculo principal: Demografa del atesmo

Cuantificar el nmero de ateos en el mundo es una tarea difcil. Los participantes de encuestas de
creencias religiosas pueden definir atesmo de distintas maneras o trazar diferentes lneas entre
atesmo, irreligin y creencias religiosas y espirituales no testas.212 De esto modo, un hinduista
ateo se identificara como hind, a pesar de tambin ser ateo.213 Una encuesta de 2010
publicada en la Encyclopdia Britannica descubri que los irreligiosos constituan el 9,6 % de la
poblacin mundial y los ateos el 2,0 %, con una amplia mayora asitica. Esta cifra no incluye a los
seguidores de religiones ateas, como ciertos budistas.214 El promedio de la variacin anual del
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atesmo entre el 2000 y el 2010 fue de 0,17 %.214 Una cifra mayor estima el nmero de ateos y
agnsticos totales en 1100 millones.215
En trminos
mundiales, si
bien existen
ateos y
agnsticos en
todos los
pases del
mundo, su
nmero es
ms reducido
en pases
pobres y

Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo (2007).216

menos
desarrollados que en los pases ricos e industrializados.217 218 De acuerdo con el psiclogo
evolucionista Nigel Barber, el atesmo florece donde la mayora de las personas se sienten
econmicamente seguras, particularmente en el modelo nrdico y las socialdemocracias de
Europa, ya que existe una menor incertidumbre acerca del futuro gracias a extensas redes de
seguridad social y una mejor atencin mdica que logran una mayor calidad y expectacin de vida
en su poblacin; en contraste con las naciones subdesarrolladas, donde virtualmente no hay
ateos.219
El Global Index of Religiosity and Atheism (2012) de Gallup encuest a 50 000 personas en 57
pases, preguntndoles Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, diras que
eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido? El 59 % de la poblacin mundial
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se identific como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declar atea convencida. Los


ateos estn concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente China y Japn, y en
Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia. Los diez pases con mayor
proporcin de ateos convencidos fueron China (47 %), Japn (31 %), Repblica Checa (30 %),
Francia (29 %), Corea del Sur (15 %), Alemania (15 %), Pases bajos (14 %), Austria (10 %),
Islandia (10 %), Australia (10 %) e Irlanda (10 %). En contraste, la lista de diez pases con mayor
porcentaje de personas religiosas son Ghana (96 %), Nigeria (93 %), Armenia (92 %), Fiyi
(92 %), Macedonia (90 %), Rumania (89 %), Irak (88 %), Kenia (88 %), Per (86 %) y Brasil
(85 %). En comparacin con el mismo estudio realizado en 2005, en siete aos la religiosidad
disminuy nueve puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los pases
comunes a ambos aos. El estudio tambin hall que la religiosidad es mayor entre los pobres,
con una diferencia de 17 puntos porcentuales entre el quinto (49 %) y primer quintil (66 %). De
igual forma, los pases son menos religiosos conforme aumenta su prosperidad. La religiosidad es
menor entre aquellos con mayor educacin, aquellos con educacin superior (52 %) son 16
puntos menos religiosos que aquellos sin educacin secundaria (68 %).22

Por reas geogrficas [editar]


La edicin de junio de 2005 del

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La edicin de junio de 2005 del


Eurobarmetro revel que el 18 % de la
poblacin europea se identifica con No creo
que existe alguna clase de espritu, Dios o
fuerza suprema, frente al 52 % que eligi
Creo que existe un Dios y el 27 % que se
decidi por Creo en alguna clase de espritu
o fuerza suprema. En un extremo se sitan
los franceses (33 % de atesmo), los checos
(30 %) y los belgas y holandeses (ambos
27 %). En el cabo opuesto estn Polonia,
Irlanda (4 %) y Rumania. Se muestran
adems diferencias por sexos, clases de
mujeres, los mayores, los que se consideran

Porcentaje de ciudadanos europeos que


respondieron No creo que existe alguna clase de
espritu, Dios o fuerza suprema en el Eurobarmetro

de derecha y aquellos de menor educacin

de 2005.220

edad, orientacin poltica y nivel cultural: las

formal tienen una mayor tendencia a creer en


Dios.220
Una encuesta realizada a fines de 2006 y publicada en el Financial Times estudi la poblacin de
Estados Unidos y cinco pases europeos. La tasa ms baja del atesmo correspondi a Estados
Unidos con tan solo 4 %, mientras que en Europa estas fueron considerablemente mayores: Italia
(7 %), Espaa (11 %), Gran Bretaa (17 %), Alemania (20 %) y Francia (32 %).221
De acuerdo al Eurobarmetro de 2010, el porcentaje de la poblacin que contest No creo que
existe alguna clase de espritu, Dios o fuerza suprema vara desde Rumania (1 %), Malta (2 %),
Chipre (3 %), Grecia (4 %), Polonia (5 %), hasta Estonia (29 %), Pases bajos (30 %), Suecia
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(34 %), Repblica Checa (37 %) y Francia (40 %), con un promedio global de 20 % para la Unin
Europea.222 De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics, el 22 % de los australianos se
declaran sin religin, una categora que incluye a los ateos.223 Entre el 64 y el 65 % de los
japoneses20 y el 81 % de los vietnamitas224 son ateos, agnsticos o no creen en Dios alguno. En
los Estados Unidos, hubo un incremento de la identidad atea entre 1 y al 5 puntos porcentuales
entre 2005 y 2012, y una cada mucho mayor de 13 puntos en aquellos que se llamaban
religiosos, desde un 73 a un 60 %225 De acuerdo a un informe de 2012 de Pew Research
Center, el 2,4 % de los estadounidenses adultos se identifica como atea, mayor al 1,6 % de 2007,
y dentro de los no afiliados a una religin (19,6 %) los ateos representaban el 12 %.226
Vanse tambin: Religin en la Unin Europea, Atesmo en Hispanoamrica e Irreligin por pas.

Religiosidad y educacin [editar]


Un estudio de Estados Unidos observ una correlacin positiva entre el nivel de educacin y la
irreligin, el agnosticismo y el atesmo,85 y una encuesta en la UE encontr una correlacin
positiva entre el abandono escolar prematuro y la creencia en un dios.220 La diferencia entre
ricos y pobres se extiende al campo de los estudios; segn el Global Index of Religiosity and
Atheism elaborado por Gallup International en 2012, el grado de atesmo entre los licenciados
asciende al 19 %, frente al 7 % de los que no tienen estudios, y el nmero de creyentes disminuye
a medida que sube el nivel de estudios de las personas.227 227 Tambin es comn encontrar
altos niveles de escepticismo en pases con gobiernos socialistas (ver atesmo de estado), como
lo son Corea del Norte, Vietnam y China, y por razones histricas en Rusia (ver URSS).
En 1914, James H. Leuba public que el 58 % de 1000 cientficos estadounidenses expresaron
escepticismo o duda en la existencia del dios judeocristiano. El estudio se repiti en 1996 y
produjo un porcentaje similar de 61 %. En 1998 Nature public un artculo que sugiere que la
creencia en un Dios personal o en un ms all estaba en su punto ms bajo de todos los tiempos
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entre los miembros de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU.: solo el 7,0 % crea en un
Dios personal, en contraste con ms del 85 % de la poblacin general nacional;228 aunque este
estudio fue criticado por Rodney Stark y Roger Finke por su definicin de creencia en Dios: Creo
en un Dios a quien puedo rezar con la esperanza de recibir una solucin.229
En 2009 el Pew Research Center cuantific la religiosidad entre los cientficos miembros del
American Association for the Advancement of Science y encontr que un poco ms de la mitad
de los cientficos (51 %) creen en alguna clase de deidad de poder superior; en concreto, 33 % de
los cientficos dice creer en Dios, mientras que un 18 % cree en un espritu universal.230 Una
encuesta publicada en el Journal of General Internal Medicine en 2005 inform que el 76 % de los
mdicos en los Estados Unido crea en un Dios, superior al 7 % de la Academia Nacional de
Ciencias, pero an menor al 85 % de la poblacin general. Aunque casi tan religiosos como
aquella, sus religiones concretas a menudo diferan de las de sus pacientes.231
Frank Sulloway del Massachusetts Institute of Technology y Michael Shermer de California State
University dirigieron un estudio sobre una muestra de adultos estadounidenses acreditados (el
12 % posea un doctorado y el 62 % un grado universitario): el 64 % crea en Dios, y exista una
correlacin que indicaba que la conviccin religiosa disminua a mayor nivel educacional.232 El
socilogo Philip Schwadel encontr que mayores niveles educativos no solo estn asociados con
un incremento en la participacin religiosa y costumbres religiosas en la vida cotidiana, sino que
tambin estn correlacionados con una mayor tolerancia a la oposicin pblica a la religin de los
ateos y un mayor escepticismo hacia posturas religiosas exclusivistas y el literalismo bblico.233
Una encuesta de 2010 encontr que aquellos que se identifican como ateos o agnsticos tienen
en promedio ms conocimientos sobre las religiones principales que sus propios seguidores. Los
no creyentes obtuvieron mejores resultados en las preguntas acerca de los principios centrales
del protestantismo y del catolicismo. Solo los fieles mormones y judos acertaron tanto como los
ateos y los agnsticos.234
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Religiosidad e inteligencia [editar]


Tambin se ha examinado la relacin entre la religiosidad y la inteligencia. En 1958, el profesor
Michael Argyle de la Universidad de Oxford analiz siete estudios que investigaban la relacin
entre la actitud religiosa y el coeficiente intelectual de los estudiantes escolares y universitarios de
Estados Unidos. Aunque se encontr una clara correlacin negativa, el anlisis no identific la
causalidad, pero not que factores como un contexto familiar autoritario y la clase social tambin
desempeaban un papel en la religiosidad.235 Una revisin sistemtica de 2013 analiz los 63
estudios sobre el tema, de ellos 53 mostraban que la inteligencia analtica estaba correlacionada
negativamente con la religiosidad, de los que 35 alcanzaron significancia estadstica, mientras que
otros 10 encontraron una correlacin positiva, aunque solo 2 alcanzaron la significancia
estadstica. El metaanlisis revel que la religiosidad est correlacionada negativamente con la
inteligencia. Esta asociacin es ms fuerte en adultos que en nios y adolescentes en edad
escolar. Dado lo anterior, sus autores propusieron tres posibles explicaciones:
1. Las personas inteligentes no suelen conformarse con facilidad, por lo que es ms probable
que resistan el dogma religioso.
2. Las personas inteligentes tienden a adoptar un estilo de pensamiento analtico (opuesto al
intuitivo), el cual ha sido demostrado que mina las creencias religiosas.
3. Muchas funciones de la religin, incluido el control compensatorio, la autorregulacin, el
autoengrandecimiento y el apego seguro, tambin estn relacionados con la inteligencia.
Por lo que las personas inteligentes pueden tener menor necesidad de prcticas y
creencias religiosas.236

Vase tambin

[editar]

Portal:Atesmo. Contenido relacionado con Atesmo.


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Anexo:Ateos
No tesmo
Adevismo
Religin secular
Apostasa
Antitesmo
Anexo:Asociaciones seculares
Out Campaign
Movimiento Brights
Empirismo
Disteleologa
Ateologa
Discriminacin contra los ateos
Librepensamiento
Escepticismo religioso
Crtica al atesmo
Tabula rasa

Referencias

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1. Nielsen, 2013: "Instead of saying that an atheist is someone who believes that it is false or
probably false that there is a God, a more adequate characterization of atheism consists in the more
complex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for the following
reasons ... : for an anthropomorphic God, the atheist rejects belief in God because it is false or
probably false that there is a God; for a nonanthropomorphic God ... because the concept of such a
God is either meaningless, unintelligible, contradictory, incomprehensible, or incoherent; for the God
portrayed by some modern or contemporary theologians or philosophers ... because the concept of
God in question is such that it merely masks an atheistic substancee.g., "God" is just another
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name for love, or ... a symbolic term for moral ideals."


2. Edwards, 2005: "En nuestra definicin, un 'ateo' es una persona que rechaza la creencia en Dios,
independientemente de si su razn del rechazo es que la afirmacin de que 'Dios existe' exprese
una proposicin falsa. A menudo la gente adopta una actitud de rechazo hacia una posicin por
razones distintas a que esta sea una proposicin falsa. Es comn entre los filsofos
contemporneos, y de hecho no era raro en siglos anteriores, rechazar las posiciones en base a
que carecen de significado. A veces, tambin, una teora es rechazada por motivos tales como que
es estril o redundante o caprichosa, y hay muchas otras consideraciones, que en ciertos
contextos, estn generalmente acordadas para constituir buenas razones para rechazar una
afirmacin".
3. Rowe, 1998: "Tal como se entiende, el atesmo es la postura que afirma la inexistencia de Dios.
Por lo que un ateo es alguien que no cree en Dios, mientras que un testa es alguien que cree en
Dios. Otro significado de 'atesmo' es simplemente no creer en la existencia de Dios, ms que la
creencia positiva en la inexistencia de Dios. ...un ateo, en el sentido amplio del trmino, es alguien
que no cree en todas las formas de divinidad, no slo el Dios de la teologa occidental tradicional."
4. a b Harvey, Van A. Agnosticism and Atheism, in Flynn, 2007, p. 35: "The terms ATHEISM and
AGNOSTICISM lend themselves to two different definitions. The first takes the privative a both before
the Greek theos (divinity) and gnosis (to know) to mean that atheism is simply the absence of belief
in the gods and agnosticism is simply lack of knowledge of some specified subject matter. The
second definition takes atheism to mean the explicit denial of the existence of gods and agnosticism
as the position of someone who, because the existence of gods is unknowable, suspends judgment
regarding them ... The first is the more inclusive and recognizes only two alternatives: Either one
believes in the gods or one does not. Consequently, there is no third alternative, as those who call
themselves agnostics sometimes claim. Insofar as they lack belief, they are really atheists.
Moreover, since absence of belief is the cognitive position in which everyone is born, the burden of
proof falls on those who advocate religious belief. The proponents of the second definition, by
contrast, regard the first definition as too broad because it includes uninformed children along with
aggressive and explicit atheists. Consequently, it is unlikely that the public will adopt it."
5. a b Simon Blackburn, ed. (2008), atheism , The Oxford Dictionary of Philosophy (2008
edicin), Oxford: Oxford University Press, consultado el 2013-11-21, Either the lack of belief that
there exists a god, or the belief that there exists none. Sometimes thought itself to be more
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dogmatic than mere agnosticism, although atheists retort that everyone is an atheist about most
gods, so they merely advance one step further.
6. Most dictionaries (see the OneLook query for "atheism" ) first list one of the more narrow
definitions.
Runes, Dagobert D.(editor) (1942). Dictionary of Philosophy . New Jersey: Littlefield, Adams &
Co. Philosophical Library. ISBN 0-06-463461-2. Archivado desde el original el 2011-05-13.
Consultado el 2011-04-09. (a) the belief that there is no God; (b) Some philosophers have been
called "atheistic" because they have not held to a belief in a personal God. Atheism in this sense
means "not theistic". The former meaning of the term is a literal rendering. The latter meaning is
a less rigorous use of the term though widely current in the history of thought. entry by
Vergilius Ferm
7. atheism , Oxford Dictionaries, Oxford University Press, consultado el 2013-11-21
8. Definitions: Atheism . Department of Religious Studies, University of Alabama. Consultado el
2012-12-01.
9. a b Oxford English Dictionary (2nd edicin). 1989. Belief in a deity, or deities, as opposed to
atheism.
10. Merriam-Webster Online Dictionary . Archivado desde el original el 2011-05-14. Consultado
el 2011-04-09. belief in the existence of a god or gods.
11. a b Drachmann, A. B. (1977 ("an unchanged reprint of the 1922 edition")). Atheism in Pagan
Antiquity (en ingls). Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8. Atesmo y ateo son palabras
formadas a partir de races griegas y con terminaciones derivadas del griego. Sin embargo, no son
griegas, su formacin no est en consonancia con el lenguaje griego. En griego se dice atheos y
atheots. A estas las palabras en ingls ungodly (impo) y ungodliness (impiedad) corresponden con
bastante exactitud. Exactamente de la misma manera que impo, atheos fue utilizado como una
expresin de severa censura y condena moral. Este uso es antiguo, y el ms antiguo que se puede
rastrear. No es sino hasta ms tarde que lo encontramos empleado para referirse a un credo
filosfico determinado.
12. Armstrong, 1999.
13. a b c Various authors. Logical Arguments for Atheism . The Secular Web Library. Internet
Infidels. Consultado el 2012-10-02.
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14. Shook, John R. Skepticism about the Supernatural

. Consultado el 2012-10-02.

15. a b Drange, Theodore M. (1996). The Arguments From Evil and Nonbelief . Secular Web
Library. Internet Infidels. Consultado el 2012-10-02.
16. Honderich, Ted (Ed.) (1995). "Humanism". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University
Press. p 376. ISBN 0-19-866132-0.
17. Fales, Evan. Naturalism and Physicalism, in Martin, 2006, pp. 122131.
18. Baggini, 2003, pp. 34.
19. Stenger, 2007, pp. 1718, citing Parsons, Keith M. (1989). God and the Burden of Proof:
Plantinga, Swinburne, and the Analytical Defense of Theism. Amherst, New York: Prometheus
Books. ISBN 978-0-87975-551-5.
20. a b Zuckerman, Phil (2007). Martin, Michael T, ed. The Cambridge Companion to Atheism .
Cambridge, England: Cambridge University Press. p. 56. ISBN 978-0-521-60367-6. OL 22379448M .
Consultado el 2011-04-09.
21. Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2007 . Encyclopdia
Britannica. 2007. Consultado el 2013-11-21.
2.3% Atheists: Persons professing atheism, skepticism, disbelief, or irreligion, including the
militantly antireligious (opposed to all religion).
11.9% Nonreligious: Persons professing no religion, nonbelievers, agnostics, freethinkers,
uninterested, or dereligionized secularists indifferent to all religion but not militantly so.
22. a b Religiosity and Atheism Index . Zurich: WIN/GIA. 27 July 2012. Consultado el 2013-10-01.
23. Atheism , Encyclopdia Britannica, 1911, consultado el 2011-04-09, The term as generally
used, however, is highly ambiguous. Its meaning varies (a) according to the various definitions of
deity, and especially (b) according as it is (i.) deliberately adopted by a thinker as a description of
his own theological standpoint, or (ii.) applied by one set of thinkers to their opponents. As to (a), it
is obvious that atheism from the standpoint of the Christian is a very different conception as
compared with atheism as understood by a Deist, a Positivist, a follower of Euhemerus or Herbert
Spencer, or a Buddhist.
24. Martin, 1990, pp. 467468 : "In the popular sense an agnostic neither believes nor disbelieves
that God exists, while an atheist disbelieves that God exists. However, this common contrast of
agnosticism with atheism will hold only if one assumes that atheism means positive atheism. In the
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popular sense, agnosticism is compatible with negative atheism. Since negative atheism by
definition simply means not holding any concept of God, it is compatible with neither believing nor
disbelieving in God."
25. Flint, 1903, pp. 4951 : "The atheist may however be, and not unfrequently is, an agnostic. There
is an agnostic atheism or atheistic agnosticism, and the combination of atheism with agnosticism
which may be so named is not an uncommon one."
26. Holland, Aaron. Agnosticism, in Flynn, 2007, p. 34 : "It is important to note that this
interpretation of agnosticism is compatible with theism or atheism, since it is only asserted that
knowledge of God's existence is unattainable."
27. a b Martin, 2006, p. 2: "But agnosticism is compatible with negative atheism in that agnosticism
entails negative atheism. Since agnostics do not believe in God, they are by definition negative
atheists. This is not to say that negative atheism entails agnosticism. A negative atheist might
disbelieve in God but need not."
28. Barker, 2008, p. 96 : "People are invariably surprised to hear me say I am both an atheist and an
agnostic, as if this somehow weakens my certainty. I usually reply with a question like, "Well, are
you a Republican or an American?" The two words serve different concepts and are not mutually
exclusive. Agnosticism addresses knowledge; atheism addresses belief. The agnostic says, "I don't
have a knowledge that God exists." The atheist says, "I don't have a belief that God exists." You can
say both things at the same time. Some agnostics are atheistic and some are theistic."
29. Besant, Annie. Why Should Atheists Be Persecuted?. in Bradlaugh et al., 1884, pp. 185186 :
"The Atheist waits for proof of God. Till that proof comes he remains, as his name implies, without
God. His mind is open to every new truth, after it has passed the warder Reason at the gate."
30. Holyoake, George Jacob (1842). Mr. Mackintosh's New God . The Oracle of Reason, Or,
Philosophy Vindicated 1 (23): 186. On the contrary, I, as an Atheist, simply profess that I do not
see sufficient reason to believe that there is a god. I do not pretend to know that there is no god. The
whole question of god's existence, belief or disbelief, a question of probability or of improbability, not
knowledge.
31. Nielsen, 2013:"atheism, in general, the critique and denial of metaphysical beliefs in God or
spiritual beings. As such, it is usually distinguished from theism, which affirms the reality of the
divine and often seeks to demonstrate its existence. Atheism is also distinguished from
agnosticism, which leaves open the question whether there is a god or not, professing to find the
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questions unanswered or unanswerable."


32. Atheism , Encyclopdia Britannica Concise, Merriam Webster, consultado el 2011-12-15,
Critique and denial of metaphysical beliefs in God or divine beings. Unlike agnosticism, which
leaves open the question of whether there is a God, atheism is a positive denial. It is rooted in an
array of philosophical systems.
33. Atheism , Encyclopdia Britannica, 1911, consultado el 2011-04-09, But dogmatic atheism
is rare compared with the sceptical type, which is identical with agnosticism in so far as it denies
the capacity of the mind of man to form any conception of God, but is different from it in so far as the
agnostic merely holds his judgment in suspense, though, in practice, agnosticism is apt to result in
an attitude towards religion which is hardly distinguishable from a passive and unaggressive
atheism.
34. a b Martin, 2006.
35. Atheism as rejection of religious beliefs , Encyclopdia Britannica, 1 (15th edicin), 2011,
p. 666, 0852294735, consultado el 2011-04-09
36. d'Holbach, P. H. T. (1772). Good Sense . Consultado el 2011-04-07.
37. Smith, 1979, p. 14.
38. Nagel, Ernest (1959). Philosophical Concepts of Atheism. Basic Beliefs: The Religious
Philosophies of Mankind. Sheridan House. Yo entiendo por 'atesmo' una crtica y una negacin de
las principales afirmaciones de todas las variedades de tesmo... el atesmo no se identifica con la
pura incredulidad... Por lo tanto, un nio que no ha recibido ninguna instruccin religiosa y nunca ha
odo hablar de Dios, no es un ateo porque no est negando ninguna afirmacin testa. Del mismo
modo, en el caso de un adulto que, si se ha retirado de la fe de su padre, sin reflexin o debido a la
franca indiferencia hacia cualquier asunto teolgico, tampoco es un ateo porque un adulto as no
est desafiando el tesmo ni profesando ninguna opinin sobre el tema.
reprinted in Critiques of God, edited by Peter A. Angeles, Prometheus Books, 1997.
39. a b Flew, 1976, pp. 14ff: En esta interpretacin se convierte en un ateo: no alguien que afirme
claramente la no existencia de Dios, sino alguien que simplemente no sea un testa. Vamos, para
una pronta referencia futura, a introducir las etiquetas 'ateo positivo' para el primero y 'ateo negativo'
para el segundo.
40. Maritain, Jacques (July 1949). On the Meaning of Contemporary Atheism . The Review of
Politics 11 (3): 267280. doi:10.1017/S0034670500044168 .
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41. a b Kenny, Anthony (2006). Why I Am Not an Atheist. What I believe. Continuum. ISBN 0-82648971-0. =La verdadera postura por defecto no es ni el tesmo ni el atesmo, sino el agnosticismo...
una pretensin de conocimiento tiene que estar fundamentada, la ignorancia slo necesita ser
confesada.
42. Why I'm Not an Atheist: The Case for Agnosticism . Huffington Post. 28 May 2013. Consultado
el 2013-11-26.
43. O'Brien, Breda (7 July 2009). Many atheists I know would be certain of a high place in heaven .
Irish Times. Archivado desde el original el 2011-05-20. Consultado el 2011-04-09.
44. Matthew Warner (8 June 2012). More faith to be an atheist than a Christian . Consultado el
2013-11-26.
45. Baggini, 2003, pp. 3034. Quin afirma seriamente que deberamos decir 'Yo no creo ni niego
que el Papa es un robot', o 'En cuanto a si comer o no este trozo de chocolate me convertir en un
elefante soy completamente agnstico'. Ante la ausencia de buenas razones para creer esas
afirmaciones extravagantes, nosotros adecuadamente desconfiamos de ellas, no nos limitamos a
suspender el juicio.
46. Baggini, 2003, p. 22. La falta de una prueba no es razn para la suspensin de la creencia. Esto
es porque cuando tenemos una falta de la prueba absoluta podemos tener todava evidencia
abrumadora o una explicacin que es de lejos muy superior a las alternativas.
47. a b Smart, J.C.C. (9 March 2004). Atheism and Agnosticism . Stanford Encyclopedia of
Philosophy. Consultado el 2011-04-09.
48. La conciencia trgica en/de la actual filosofa espaola , Eloy Bueno de la Fuente. Homenaje al
profesor Jaime Garca Alvarez en su 65 aniversario: Filosofa y Teologa, Revista Agustiniana, p.
775
49. Dawkins, 2006, p. 50.
50. The God Delusion p. 74
51. Cudworth, Ralph (1678). The True Intellectual System of the Universe: the first part, wherein all
the reason and philosophy of atheism is confuted and its impossibility demonstrated.
52. See, for instance, Atheists call for church head to retract slur . 3 September 1996. Archivado
desde el original el 2011-05-15. Consultado el 2011-04-09.
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Fyodorovich, Chapter 4) there is the famous argument that If there is no God, all things are
permitted.: "'But what will become of men then?' I asked him, 'without God and immortal life? All
things are lawful then, they can do what they like?'"
For Kant, the presupposition of God, soul, and freedom was a practical concern, for "Morality, by
itself, constitutes a system, but happiness does not, unless it is distributed in exact proportion to
morality. This, however, is possible in an intelligible world only under a wise author and ruler. Reason
compels us to admit such a ruler, together with life in such a world, which we must consider as
future life, or else all moral laws are to be considered as idle dreams ..." (Critique of Pure Reason,
A811).
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Nietzsche, who had reflected more deeply than any of his contemporaries on the implications of
godlessness and come to the conclusion that a fatal contradiction lay at the heart of modern
theological enterprise: it thought that Christian morality, which it wished to preserve, was
independent of Christian dogma, which it rejected. This, in Nietzsche's mind, was an absurdity. It
amounted to nothing less than dismissing the architect while trying to keep the building or getting rid
of the lawgiver while claiming the protection of the law.
The Blackwell Companion to Natural Theology . Wiley-Blackwell. 11 May 2009. ISBN 978-1-40517657-6. Consultado el 2011-04-09. Morality "has truth only if God is truthit stands or falls with faith
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still a child, I recall hearing a number of old people offer the following explanation for the great
disasters that had befallen Russia: 'Men have forgotten God; that's why all this has happened.' Since
then I have spend well-nigh 50 years working on the history of our revolution; in the process I have
read hundreds of books, collected hundreds of personal testimonies, and have already contributed
eight volumes of my own toward the effort of clearing away the rubble left by that upheaval. But if I
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were asked today to formulate as concisely as possible the main cause of the ruinous revolution that
swallowed up some 60 million of our people, I could not put it more accurately than to repeat: 'Men
have forgotten God; that's why all this has happened.'.
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distincin rara vez es elaborada en los escritos modernos entre estas dos definiciones, pero algunos
usos arcaicos de atesmo abarcan slo la incredulidad en el Dios singular, no en las deidades
politestas. Es sobre esta base que el trmino obsoleto adevismo fue acuado en el siglo XIX para
describir la ausencia de creencia en las deidades plurales.
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escritos patrsticos (por ejemplo, los de Lactancio y Eusebio de Cesarea), todos lo cuales se basan
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Positive atheism: Great Historical Writings , obras histricas ordenadas por autor.
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The Demand for Religion , un estudio sobre la demografa del atesmo por Wolfgang
Jagodzinski (Universidad de Colonia) y Andrew Greeley (Universidad de Chicago y Universidad
de Arizona).
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