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SBADO, 12 de marzo de 2011

PENSAMIENTO

Sbdito por fuera, libertario por dentro

JAVIER GOMA LANZON
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Opinin

12 MAR 2011
Literatura

Cultura

Apabullado por un exceso de leyes y normas de todo tipo, el ciudadano clama por la libertad en su vida privada

Ah va un acertijo: "Sbdito por fuera, libertario por dentro, qu es?". Si no lo adivinas, te doy
algunas pistas. Hoy el hombre comn, el hombre de a pie, se halla siempre fuera de norma.
Son tantas las leyes concurrentes y de origen tan diverso que es muy difcil, si no imposible,
conocerlas y cumplirlas todas y ni la ms escrupulosa de las conciencias puede evitar, siquiera
por inadvertencia, contravenir algn artculo perdido de una de esas miles de disposiciones
normativas vigentes. Toda clase de normas -circulares, ordenanzas, decretos, reglamentos,
leyes ordinarias y orgnicas, directivas- y toda clase de fuentes -municipales, autonmicas,
estatales, europeas, internacionales, multiplicadas con concejalas, consejeras, ministerios y
agencias independientes- se entrecruzan y solapan en confuso y espeso entramado para caer
como una plaga sobre el desavisado ciudadano. Hacer en la propia casa una reforma o una
fiesta con msica y baile, encender un cigarrillo, comprar una botella de vino, tirar unas pilas a
la basura, pasear el perro, ir a pescar o incluso, para quien se le antoje, torear desnudo en la
dehesa a la luz de la Luna son comportamientos intensamente regulados por leyes
urbansticas, vecinales, viales, medioambientales y fiscales por razones todas ellas tan
atendibles como agobiantes.

El Estado debe aceptar un

lmite infranqueable, que es
el dibujado por el permetro
de la 'interioridad'

Y qu decir de las obligaciones tributarias, laborales, sanitarias o

administrativas que gravitan sobre el contribuyente de toda condicin,
desde renovarse peridicamente el pasaporte hasta pasar la ITV del
coche antiguo? Y si alguien, en un momento de trance, decide
constituir una de esas pequeas y medianas empresas, muchas
veces familiares, que forman el tejido productivo de un pas -una
mercera, una carnicera, una consulta mdica, una peluquera, un taller mecnico-, ha de
estar dispuesto a adentrarse en una selva legislativa indomeable que asfixia su
bienintencionado propsito con el requisito de multitud de licencias previas y, una vez en
funcionamiento dicha empresa, la vegetacin exuberante de preceptos aplicables, si se
propusiera observarlos todos al detalle, apenas le dejara tiempo para ocuparse de las
necesidades sustantivas del negocio. Con la consecuencia, en fin, de que como el hombre
tiene que vivir y las empresas que producir, aun los ms legalistas de esos hombres y de esas
empresas acaban incumpliendo alguna de esas infinitas regulaciones que lo reglamentan todo
y, por consiguiente, en mayor o menor medida incurren en comportamientos punibles.
Por incuria o por tctica, las autoridades administrativas no aplican siempre las sanciones
previstas en el ordenamiento para esas desviaciones toleradas de facto y el resultado prctico
es que el ciudadano comn es invariablemente un sujeto fuera de norma sobre el que, con

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arreglo a la ley, pende siempre un justo castigo, lo que, en sentido estricto, le convierte en
sbdito a merced de la arbitrariedad de los poderes. Quiz las revoluciones modernas han
librado al hombre del deber de rendir homenaje a un prncipe altivo pero nadie le ha exonerado
an de la servidumbre de implorar la benevolencia de las oficinas burocrticas.
El hombre se toma venganza contra esta maraa insoportable que envuelve el espacio pblico
replegndose en su jardn privado, donde por fin se siente libre. Frente al reglamentismo
jurdico-burocrtico del orden social, la embriaguez de una vida privada refractaria a toda
norma en general, ya sea jurdica, tica o esttica. En determinado momento de la historia
reciente el hombre lleg al siguiente pacto social: de un lado, el monopolio de la violencia
legtima se confa al Estado, el cual se reserva la potestad de aprobar leyes vinculantes sobre
la exterioridad de la vida y a ejecutarlas coactivamente por medio de su cuadro de
funcionarios, una potestad de la que el Estado ha tenido que hacer un uso expansivo en los
ltimos tiempos por la complejidad inmanente al control y gobierno de una sociedad como la
nuestra caracterizada por el ascenso de la masa al escenario de la historia.
Ahora bien, en el ejercicio de estas prerrogativas exorbitantes el Estado debe aceptar -es la
otra clusula del pacto- un lmite infranqueable, que es el dibujado por el permetro de la
interioridad de la vida privada, un mbito donde se le reconoce al yo el derecho inconcuso a
elegir sin interferencias el estilo de vida que desea sin necesidad de rendir cuentas a nadie, se
dira que ni siquiera a s mismo, porque el pluralismo relativista producido por el declinar de las
ideologas ha liberado a ese yo emotivista del deber de atenerse a reglas ticas universales y
ha hecho del fuero interno un lugar libertario sin ley, donde no cabe discriminar entre formas
superiores e inferiores de uso de la libertad y todo est permitido mientras no perjudique a
tercero.
En suma, normativismo y anomia son los dos rostros, cada uno mirando a un lado opuesto, de
ese Jano bifronte que es la cultura contempornea. Y la consolidacin reciente de la
democracia de masas no ha hecho ms que apuntalar esta tensin no resuelta, porque la
coactividad burocrtica que ocupa el fuero externo est legitimada por los impecables
procedimientos de nuestro Estado de Derecho, fundado en la soberana popular, mientras que,
por su parte, la anarqua moral del fuero interno se halla protegida, al mximo nivel, en la tabla
de derechos fundamentales de las constituciones modernas.
Ya he dado suficientes pistas para resolver el acertijo propuesto al principio: "Sbdito por
fuera, libertario por dentro, qu es?". Lo has adivinado: somos t y yo, querido lector,
mientras este dualismo anacrnico siga presidiendo la organizacin de nuestras vidas,
divididas absurdamente en dos compartimentos estancos. Al final hemos cado en los dos
peligros que, con rara clarividencia, ya avizor Tocqueville cuando dijo que "la igualdad
produce en efecto dos tendencias: la una conduce directamente a los hombres a la
independencia y puede empujarlos a la anarqua; la otra les conduce por un camino ms largo,
ms secreto, pero ms seguro, hacia la servidumbre".

EDICIONES EL PAS S.L.

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