RICHARD VARGAS

EL PRINCIPIO DEL BIEN COMN

En el Compendio de la Doctrina social de la Iglesia 1 desarrolla el principio del
bien en el captulo cuarto, luego de hablar sobre la dignidad de la persona humana,
aborda los diferentes principios y valores de la doctrina social de la Iglesia. Tambin
propone en este captulo la va de la caridad.
Con respecto al principio del bien comn lo explica dividiendo el contenido en
tres puntos:
a) Significado y aplicaciones principales [164-165]
b) La responsabilidad de todos por el bien comn [166-167]
c) Las tareas de la comunidad poltica [168-170]
A continuacin desarrollar un resumen de cada una de las partes en las que se
explica el principio.
a) Significado y aplicaciones principales [164-165]:
164 Nos dice que el principio del bien comn tiene el siguiente punto de partida:
la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas, tambin menciona que por bien
comn se entiende: el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia
perfeccin.
No consiste en la suma de bienes particulares de cada uno de los sujetos que
hacen parte de la sociedad, porque es indivisible y porque slo juntos es posible
alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas al futuro. El bien social
alcanza su mximo en la consecucin del bien comn, es el ideal moral de la dimensin
social y comunitaria del hombre.
En el 165 habla que la sociedad que persigue estar al servicio del hombre es
aquella que busca el bien comn, porque toma en cuenta la dimensin social de la
persona, que es ineludible y porque ninguna persona puede alcanzar su desarrollo al
margen de esta dimensin. Tambin menciona que por esto ninguna agrupacin social
desde las ms sencillas a las ms complejas puede eludir la bsqueda del bien comn.
b) La responsabilidad de todos por el bien comn [166-167]
En el 166 dice que: Las exigencias del bien comn derivan de las condiciones
sociales de cada poca y estn estrechamente vinculadas al respeto y a la promocin
integral de la persona y de sus derechos fundamentales. Lo que significa que se debe
adaptar el bien comn a las necesidades de los contextos culturales y sociales; as como
1 COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA,
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/
rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html, 165-170,
consultado el 29 de octubre de 2014.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

el marco mundial en el que se encuentre la sociedad. Por esto se debe buscar la paz
entre los pueblos y la cooperacin internacional con vistas al bien de las personas de
cada lugar.
El bien comn es un deber de todos los miembros de la sociedad lo expone el
nmero 167 y es precisamente por esto que es un bien de todos integrantes de la
sociedad porque todos participan en su bsqueda y consecucin, no consiste en buscar
el beneficio slo de un grupo o un sector de la sociedad. Es una tarea difcil y delicada,
una de las ms elevadas del hombre y de las ms urgentes, tomando en cuenta la brecha
entre ricos y pobres que impera a nivel mundial.
c) Las tareas de la comunidad poltica [168-170]
En el 168 el compendio nos dice que la tarea de construir el bien comn no slo
compete a las personas particulares sino tambin al Estado y que, incluso, el bien comn
es la razn de ser de la autoridad poltica. El Estado por tanto debe garantizar la
organizacin de la sociedad de manera que pueda lograr dicho bien. Por lo que se dijo
que es un bien en el que est implicada toda la sociedad.
Para lograr que la sociedad civil trabaje por el bien comn, el gobierno de cada
pas debe armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales [169], es una de las
labores ms complicadas pero en un estado democrtico no slo se deben defender los
intereses de la mayora, aunque esas mayoras sean las que tomen las decisiones en la
voluntad popular. Se deben velar por los derechos de la minora porque tambin son
miembros de la autoridad civil.
Este bien comn, segn el nmero 170, no es un fin autrquico de la sociedad,
sino que tiene sentido en la medida en que se relaciona con los fines ltimos de la
persona y al bien comn de toda la creacin. Dios es el fin ltimo de sus criaturas y
por ningn motivo puede privarse al bien comn de su dimensin trascendente, que
excede y, al mismo tiempo, da cumplimiento a la dimensin histrica 2. Esto segn
nuestra fe se realiza plenamente en Jesucristo, en su misterio pascual porque ha sido l
quien se ha entregado totalmente para el bien de la humanidad, tambin en l todos
nuestros esfuerzos tienen sentido para que la sociedad humana pueda ser conducida el
Bien supremo. Si quitamos la dimensin trascendente el bien comn se convierte en un
simple bienestar socioeconmico que no realiza a la persona, ni a la sociedad.
El principio del bien comn en la encclica mater et magistra3:
Para dar cima a esta tarea con mayor facilidad, se requiere, sin embargo, que los
gobernantes profesen un sano concepto del bien comn. Este concepto abarca todo un
conjunto de condiciones sociales que permitan a los ciudadanos el desarrollo expedito y
pleno de su propia perfeccin.
2 COMPENDIO DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, 170.
3 JUAN PABLO II. Carta encclica, Mater et magistra, 65.

RICHARD VARGAS
Juzgamos adems necesario que los organismos o cuerpos y las mltiples asociaciones
privadas, que integran principalmente este incremento de las relaciones sociales, sean
en realidad autnomos y tiendan a sus fines especficos con relaciones de leal
colaboracin mutua y de subordinacin a las exigencias del bien comn.
Es igualmente necesario que dichos organismos tengan la forma externa y la sustancia
interna de autnticas comunidades, lo cual slo podr lograrse cuando sus respectivos
miembros sean considerados en ellos como personas y llamados a participar
activamente en las tareas comunes.

La Encclica es escrita por Juan Pablo II, tiene una introduccin y recoge las enseanzas
de la encclica Rerum novarum y el desarrollo posterior de la enseanza social de la
Iglesia especficamente con Pio XI en Quadragesimo anno. Luego aborda la enseanza
de Pio XII con el radio mensaje de La Solennit.
En la segunda parte puntualiza y desarrolla la enseanza de los pontfices anteriores. En
un punto que llama socializacin es donde se ubica el nmero 65 que habla del principio
que he escogido.
Lo define en el contexto de la valoracin de las relaciones sociales por esto se centra en
los organismos que regulan e integran la sociedad, de manera que se alcancen
condiciones para la consecucin del bien comn.
Hay un punto que me parece fundamental resaltar porque dice que para que los
organismos mencionados sean comunidades deben considerar a sus miembros personas
y eso es esencial, puesto que es el punto de partida del bien comn.
Considerar a los integrantes de la sociedad personas, con dignidad, con diferentes
necesidades no slo materiales sino tambin espirituales y no valorarles slo por el
hecho de que aporten algn beneficio material a la sociedad, sino ayudarles a colaborar
con ese bien comn desde el lugar y las capacidades que tengan ser la clave para que
una sociedad pueda llegar al bien comn, trabajando todos por encontrarlo.