Los crmenes de la Inquisicin

El Manual de Inquisidores, de Nicols Eymeric

Edgar Gonzlez Ruiz
Nacido en Gerona, Espaa, en 1320, el inquisidor Nicols Eymeric es famoso por haber
escrito un manual para el Santo Oficio, que ensea hasta dnde puede llegar el abuso y
la crueldad al servicio de la intolerancia religiosa, de la negacin del libre albedro.
En 1396, tres aos antes de su muerte, Eymeric elabor su Manual que incorpora la
sabidura de la maldad cultivada a lo largo de una vida dedicada a perseguir con saa a
los herejes, con el objetivo inalcanzable de controlar sus creencias, pues como defini
Eymeric la Inquisicin persegua los delitos del alma.
En ese tratado, que durante siglos sirvi de gua a los inquisidores, se enseaba cmo
acosar, engaar, espiar, torturar, castigar y despojar a quienes cuestionaban los dogmas
catlicos y que por ello se consideraban privados de los derechos que establecan las
leyes civiles.
Para hacerse sospechoso ante el Santo Oficio, bastaba con que dos testigos declararan
contra ellos, con una simple delacin, aunque no los acusaran formalmente. Se ocultaba
al acusado la identidad de sus delatores, y estaba obligado a declarar contra s mismo en
caso de tener creencias o prcticas heterodoxas. Contra l, pero no a su favor, se
aceptaba el testimonio de sus familiares y sirvientes, as como de otros herejes. En
causas de hereja, por respeto a la fe son admitidos los testimonios de los
excomulgados, los cmplices del acusado, los infames los reos de un delito
cualquierabien que estos delitos valen contra el acusado y nunca en su favor.
Nicolau Emeric Manual de Inquisidores para uso de las Inquisiciones de Espaa y
Portugal, Fontamara, Barcelona, 1974,
No se tena en cuenta que los testigos se retractaran de sus denuncias. En algunos casos,
el reo poda contar con un abogado, que era nombrado por el propio inquisidor. Se
torturaba al reo para apremiarle a la confesin de sus delitos y esta bastaba para
condenarle, sin que obste que en los dems tribunales no sea bastante la confesin del
reo, cuando no hay cuerpo de delito formal (p. 43) Cuando el acusado mora durante la
tortura, el inquisidor no cargaba con responsabilidad alguna, y se podan prolongar las
sesiones durante varios das, alegando que era la misma, pero con interrupciones.
Adems, se crea que si el reo poda resistir al tormento era por medio de hechiceras,
por lo que siempre ser bueno desnudar y visitar con escrpulo a los reos antes de
subirlos al potro (p. 53). Cabe aadir que entre los reos los haba de ambos sexos y
diferentes edades.
Asimismo, el inquisidor poda con toda libertad apelar a otras tretas, como la de
enviar algn delator que mintiendo se ganaba la confianza del acusado. Si este no
confesaba, poda tener derecho a un defensor, nombrado por el propio inquisidor.
Si a pesar de tan desventajosas condiciones, no haba evidencias suficientes para
condenar al acusado, se le declaraba absuelto por falta de pruebas, pero no inocente,
pues en amparo de la fe, la sentencia de absolucin en asunto de hereja nunca se ha de

tomar como definitiva (p. 61), por lo que el proceso se poda volver a iniciar si la
Inquisicin dispona de nuevos testigos.
En caso de que un condenado lograra huir, se le trataba de perseguir, incluso en otras
naciones, y se declaraba que poda ser preso, robado y muerto por cualquiera
individuo (p. 60)
Da una idea de la concepcin que del mundo, de ellos mismos y de sus vctimas, tenan
los funcionarios del Santo Oficio, este exhorto dirigido a las autoridades del lugar a
donde se hubiera fugado el acusado:
Este mal hombre, cometiendo ms y ms delitos, arrastrado de su demencia, y
engaado del diablo, que enga al primer hombre, temeroso de los saludables
remedios con que queramos curar sus heridas, negndose a sufrir las penas temporales
para rescatarse de la muerte eterna, se ha burlado de Nos y de la Santa Madre Iglesia,
escapndose de la crcel (p. 59)
Muchos de los condenados eran despojados de sus bienes en beneficio del Santo Oficio,
y cuando eran quemados, se otorgaba cuarenta das de indulgencia al pblico asistente a
la ceremonia y tres aos a los verdugos.
Pero el castigo de los disidentes no terminaba con su muerte, sino que los hijos tambin
eran despojados de sus herencias en beneficio de los inquisidores, pues por ley divina y
humana los hijos deben ser castigados por las culpas de sus padres (p. 71)
Y no estn exentos de esta ley los hijos de los herejes, aunque sean catlicos.
A los condenados de les privaba automticamente de todo oficio, beneficio, fuero,
dignidad, etc, lo mismo que a sus hijos, hasta la segunda generacin cosa justsima
porque conservan la mcula de la infamia de sus padres (p. 73). Esto alcanzaba a los
hijos nacidos antes de que sus padres hubieran incurrido en la hereja.
En pasajes que nos evocan la voracidad caracterstica de muchos prelados actuales,
Eymeric se extiende en las bondades de que los inquisidores se enriquezcan a costa de
sus vctimas, pues los primeros tienen, dice, las manos tenaces y estreidos los bolsillos.
Leemos que es siempre til y provechoso sobremanera a la fe de Cristo que tengan
mucho dinero los inquisidores (p. 69), e incluso que reciban salarios de los
ayuntamientos, pues si ese principio se aplica a los mdicos y a los profesores de las
artes liberales y mecnicas por qu no se le ha de dar a los inquisidores que trabajan
ms y son ms tiles? (p. 70) Por si fuera poco, los guardianes de la fe, tambin podan
recibir ddivas, pero no han de ser de mucho valor, por no mostrarse codiciosos en
demasa (p. 69)
Quines se hacan acreedores a los castigos del Santo Oficio?. Explica Eymeric que
todos los herejes sin excepcin, y los enumera prolijamente, incluyendo a los infieles
y judos, cuando violan las leyes cristianas, o se convierten falsamente a esta religin,
aunque su decisin haya sido inducida mediante amenazas, golpes, etc; los alquimistas,
hechiceros y adivinos, as como los adoradores del demonio, siempre que para invocarlo
usen frmulas de splica y no imperativamente, pues en tal caso no sera una muestra de
adoracin (curiosa distincin tpica de la lgica medieval).
Los blasfemos eran carne de can para los Autos de F, y aunque no se les quemaban

s se les imponan otros castigos. Por ejemplo, uno que diga tan malo est el tiempo
que Dios mismo o puede ponerlo bueno, peca en asunto de fe contra el primer artculo
del Credo (p. 101). Quien blasfemaba borracho, tambin poda ser castigado,
dependiendo de la gravedad de su borrachera, as como los que dicen chistes sobre la
fe, Dios y los santos.
Otro grupo de reos eran los que ayudaban a los herejes, as fuera dndoles de comer, y
los que ponen mala cara a los inquisidores, y los miran de reojo (p.116)
Por fortuna, ha desaparecido el Santo Oficio con los poderes que tena en los tiempos en
que era de uso dicho Manual, pero su espritu pervive como indica el hecho de que
Ratzinger haya estado al frente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que es el
Santo Oficio dentro del clero.
Asimismo, la jerarqua catlica sigue tratando de usar las leyes para castigar a quienes
cuestionan la doctrina religiosa, sean las mujeres violadas que abortan, los legisladores
que las defienden, o los que aceptan la diversidad sexual.
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