Etica y Politica

Cristbal Arteta Ripoll
CRISTBAL ARTETA RIPOLL
Antillas/Amauta
Coleccin Antillas/Amauta
tica y poltica:
Una mirada desde la academia
Cristbal Arteta Ripoll, 2005.
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Barranquilla - Colombia
Impreso en Colombia por SantaBrbara Ediciones E.U.
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PRESENTACION
Cristbal Arteta, desde su poca como estudiante de Ciencias Sociales y en su
larga trayectoria como profesor universitario ha cogitado obsesivamente sobre los
temas de las Ciencias del Hombre. Una evidencia de ello es que como director del
Departamento de Postgrados de la Universidad del Atlntico, impuls e inaugur,
primero que todo, una maestra en Historia de Colombia, consabido trmino que
para Bolvar signific ncleo de integracin latinoamericana, y que tanto nos
recuerda a Coln, igual que el nombre de este nos recuerda al autor del presente
libro. Lo que en este texto se recoge es un intento de racionalizar una serie de
ideas sobre filosofa de la historia, tica y poltica, intento que logra en sus
reflexiones, cruzadas de principio a fin por un orden subjetivo, inconsciente,
necesario: la Filosofa. Porque la historia, la tica y la poltica en la pluma de
Cristbal Arteta no es el simple arte de narrar, cotejar o interpretar hechos
pasados o presentes, sino la nota atrevida de la razn. Audacia de la razn frente
al hecho histrico es su divisa.
E.H. Carr expresa poticamente al respecto: "...Era aquella la edad de la inocencia
y los historiadores paseaban por el jardn del Edn sin un retozo de filosofa con
que cubrirse, desnudos y sin avergonzarse ante el dios de la historia. Desde
entonces, hemos conocido el pecado y hemos experimentado en nosotros la
cada; y los historiadores que en la actualidad pretenden dispensarse de una
filosofa tan slo tratan, vanamente y sin naturalidad, como miembros de una
colonia nudista, de recrear el jardn del Edn...".
La ausencia del pecado original, la inocencia, la inslita virginidad, impura por lo
estril, no permite salir de la idiotez del paraso. Hay que atreverse al desafo,
buscar el rbol de la ciencia y comer de su fruto prohibido. El hombre de hoy es tal
por su expulsin; y hoy como ayer hay que volver a pecar para continuar con el
largo camino de ser igual a los dioses.
Crtica a la ingenuidad de la historia es el llamado de Cristbal Arteta. La
repeticin sin creacin es el precio de la castidad por temor a "falsear". Es as
como las crnicas desde un principio fueron tomadas tal cual, adjudicndoles un
valor absoluto por cuanto para la tradicin emprica, toda discusin debe centrarse
alrededor del documento y el documento tiene el carcter de "prueba", sin la cual
su concepcin de la historia naufraga". Esta tradicin no se ha perdido y
conforman nuestra "historia sagrada". Precisin paleogrfica, archivos,
comparacin heurstica entre fechas y cuantificaciones, pero sin internarse en el
mundo de su lgica interna, su lenguaje, su episteme y hasta despreciando la
tica y la poltica como herramientas bsicas para completar el cuadro.
Lo que pretende Arteta en "ETICA Y POLTICA: Una mirada desde la academia"
es desbrozar caminos, incitar, agitar ideas sobre algunos temas de evidente
actualidad. Sera necio de mi parte pre-condicionar a los lectores con la mediacin
de mis comentarios sobre el libro. Son ustedes los que directamente deben
enfrentarse a cada uno de sus artculos y al texto en su conjunto, sin preceptores,
para que desde sus respectivos horizontes de inteleccin realicen, cada cual, su
propia hermenutica. As se generar el debate: se apoyan sus tesis o se detectan
sus errores y fallas; luego la investigacin como corolario.
La intencin de Cristbal, es pasar de la crtica histrica a la historia crtica, como
un pasado que se hace presente y se proyecta hacia el futuro, pero desde la
perspectiva tica de su dialctica, entregando elementos importantes para rehacer la historia que nos han contado, imprimindole una slida reflexin
epistemolgica, ya que es imposible hacer historia sin filosofa. Para l la historia
es infecunda sin la filosofa. Precisamente uno de sus grandes mritos es la
defensa del anlisis filosfico en el contenido histrico. Tal vez por esta razn, en
cada uno de los captulos del presente libro, est presente la reflexin filosfica
sobre el comportamiento de la globalizacin, sobre su componente militar: la
guerra, y sobre la poltica como expresin mxima de los desarrollos econmicos
y sociales. Al respecto son muy importantes sus opiniones sobre la actualidad
tica de la poltica colombiana, mostrndonos desde una mirada acadmica, sus
aspectos ms relevantes e incluyendo aquellos que hoy son motivos de
acalorados y apasionados debates como la reeleccin, la tica de la guerra y los
dilogos para alcanzar la tan anhelada pero esquiva paz entre los colombianos.
En nuestro pas, antes de 1960 nicamente eran conocidos dos trabajos crticos
importantes sobre la historia tradicional: un artculo periodstico del filsofo
barranquillero Lus Eduardo Nieto Arteta, "Crtica a un programa de Historia de
Colombia" (1946) y otro trabajo de Miguel Aguilera, "La Enseanza de la historia
en Colombia" (1951). Slo a partir de 1963 Jaime Jaramillo Uribe y su libro "El
Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX" nos aporta un modelo aproximado de
cmo historiar diferente y que an, segn amigos de confiar, tiene vigencia.
En el resto de Amrica Latina tambin en estas ltimas tres dcadas, ha crecido el
inters por hacer lo que se ha denominado la "nueva historia" (incluyendo la
enseanza de la misma, por supuesto), en donde se han asumido (y Cristbal la
asume) resueltamente actitudes tericas y filosficas distintas. Esto es, al decir de
Arteta, introducir la reflexin tica y poltica de la historia que se construye hoy
sobre hechos de hoy.
Gastn Bachelard afirmaba que la historia no slo es el ordenamiento y coleccin
cronolgica de los documentos empricos del pasado. Ellos son un simple rastro,
generalmente parcial que hay que reconstruir y representarlo con metforas que
aparentan realidad "ya que nuestro contacto inmediato... (Con los documentos
histricos) slo es un dato confuso, provisional, y ese contacto fenomenolgico
reclama inventario..." (Racional).
"Ninguna rama de la ciencia vive sin respirar filosofa", afirma el jusfilfoso

Carnelutti, a propsito del Derecho. Igualmente sucede con la historia y sus
vecinas. Cada hecho histrico debe ser el resultado de un proceso crtico y
reflexivo.
La lupa de Arteta se dirige en esta misma perspectiva. Sus artculos escudrian,
interrogan, violentan. Reflexiona. Est en la "nueva historia" y quiere hacer,
situado, como dira Heidegguer, la historia nueva que tanto reclama nuestro ser
latinoamericano. Sin esquemas, modelos o arquetipos fijos de los autores o
sistemas de Occidente, sino apropindose del semen universal del pensamiento
para producir los instrumentos tericos que nos permitan analizar nuestro
verdadero ser, ya que la realidad, en su mltiples expresiones reclama un
tratamiento especfico.
La "nueva historia" es la que tiene que ser escrita por los latinoamericanos, por
sus nuevos historiadores. No bajo el cdigo epistemolgico cartesiano del yo
pienso, luego yo domino, de Occidente sino con plena conciencia de buscar
nuestro ser dominado en perspectivas de ser libre y autodeterminado sin que se
soslayen la globalizacin y los conflictos internacionales que repercuten en
nosotros.
En los escritos que hoy presentamos est latente y palpitante la necesidad de
criticar, sin caer en el eclecticismo, las opiniones recibidas o impuestas, las
tradiciones transmitidas y las ideas admitidas, lo mismo que superar las supuestas
sntesis de Occidente que todo y nada explican. Se impone en Arteta hacer
conciencia de no seguir imitando, calcando, repitiendo. En el rgido sistema
Hegeliano no caben los hombres de Amrica Latina como no caban los brbaros
en la filosofa de Aristteles. Debemos encontrarnos nosotros mismos, con nuestra
historia para determinar nuestras posibilidades de ser, ya que el futuro no se
espera sino que se comienza a construir en el presente. Lo que seamos maana
depende de lo que hagamos ahora.
Hay que autoproblematizarse y, por consiguiente, producir respuestas para llegar
a una autntica filosofa de la historia que nos permita mirar lo que hemos sido y
nuestras reales perspectivas de ser. Escribir la nueva historia, partiendo de una
reflexin filosfica enlazada con nuestra realidad y con el proyecto de crear una
cultura no refleja, sino una cultura capaz de expresar los valores del hombre en
esta parte del mundo. Esto es, la bsqueda de la identidad con el ser propio en
nuestra especfica circunstancia espacio-tmporo-existencial.
La conciencia de la dependencia, de la distorsin de nuestras culturas, ha
conducido al replanteamiento de los discursos histricos y filosficos, ticos y
polticos tradicionales que como subdesarrollados o, eufemsticamente, en vas de
desarrollo, nos ubican con rezago por "haber accedido tardamente a la
civilizacin", quince siglos despus de Cristo, cuando aqu apenas se sala del
neoltico y ni siquiera se conoca la rueda. Por tanto, no futuro, trascendencia ni

superacin.
En la medida en que se devele esta ideologa de la justificacin de la expansin de
Occidente a Amrica que comenz en 1492, no hay otro sendero que re-pensar
nuestra historia, nuestra especificidad y nuestra particular misin en el conjunto
mundial de la historia y de la cultura.
Reflexionar sobre la historia latinoamericana (que es el estudio del tiempo a travs
de las huellas que nuestros pueblos han dejado en su movimiento en este espacio
sub-continental) es siempre de profunda significacin. Es el comprobar que por
esa historia estamos aqu y ahora, en Latinoamrica, que causa expectativa, que
se enciende por las guerras, la angustia, la injusticia y que, a pesar de todo o por
ello, empieza a preguntarse seriamente por s misma, por su ser usurpado,
inventado, despojado; por su historia, por su pensamiento, por su filosofa. Estos
son, a mi parecer, los motivos que tuvo el profesor Cristbal Elpidio Artera Ripoll,
mi compaero de aula, de lides y de ideas, para entregarles hoy su libro "ETICA Y
POLTICA: Una mirada desde la Academia"; los mos no son otros que esta
interpretacin cifrada. La descifrada le corresponde a ustedes, seores lectores.
Jos Gabriel Coley Prez

Profesor Titular
Facultad de Ciencias Humanas
Universidad del Atlntico
Barranquilla Colombia, 2005
CAPITULO 1
LA DIALCTICA TICA DE LAS
CIENCIAS DEL HOMBRE
La historia hace a los hombres
El historiador Francs Fernand Braudel, uno de los ms caracterizados
representantes de la Escuela de los Anales al lado de Lucien Febvre y Marx Bloch,
en una obra interesante: La historia y las Ciencias Sociales reflexiona sobre los
estudios histricos, la responsabilidad del oficio del historiador y la integracin y
colaboracin de las distintas ramas de las Ciencias Sociales.
Quiero compartir, algunas de sus ideas ms importantes con la seguridad que
sern de gran utilidad para los estudiosos de las ciencias del Hombre
Dice Braudel en una de sus afirmaciones categricas que la rutina acadmica y la
monotona sin alcances de los cursos ordinarios, atrincheradas en la ctedras y
sostenida por los manuales ha sido la caracterstica ms importante de la historia
que hemos venido en-leando. Con ella se ha impuesto la narracin poltica,
ideolgica, social, y econmica de acontecimientos, MU alcances profundos en el
anlisis y la reconstruccin. Hemos venido proyectando la historia de antao: una
pequea ciencia de la contingencia, del relato particularizado, del tiempo
reconstruido y, por todas estas razones y algunas ms, una "ciencia" ms que a
medias absurda.
Y como si fuera poco reduciendo lo mltiple a lo simple, a lo excesivamente
simple, desconociendo que el hombre es mucho ms complejo de lo que creemos.
Porque no es solo determinacin del pasado, ni de los poderosos ritmos
econmicos, ni del progreso o del caos, ni de las constantes tensiones sociales, ni
del espiritualismo al que tanto afecto tenia Ranke -y por el que son sublimados, a
su modo de ver, el individuo y la amplia historia general,- ni por el reino de la
tcnica, ni por la presin demogrfica, ese empuje vegetativo de consecuencias
retardadas sobre la vida de las colectividades. El hombre es fruto de cada uno de
ellos y de todos al mismo tiempo.
Sin embargo, esa tentativa histrica de reducir lo mltiple a lo simple ha
significado un enriquecimiento sin precedentes, desde hace ms de un siglo, de
nuestros estudios histricos. Una batalla, un encuentro de hombres de Estado, un
importante discurso, una carta fundamental, son instantneas de la historia que
han desarrollado los conocimientos de esa ciencia.
Esos estudios nos han ido colocando progresivamente en la va de la superacin
del individuo y del acontecimiento. Habra, no obstante, que poner de relieve que
el individuo constituye en la historia, demasiado a menudo, una abstraccin.
Jams se da en la realidad viva un individuo encerrado en s mismo; todas las
aventuras individuales se basan en una realidad ms compleja: una realidad
"entrecruzada", como dice la sociologa. El problema no reside en negar lo

individual bajo pretexto de que es objeto de contingencias, sino de sobrepasarlo,
en distinguirlo de las fuerzas diferentes de l, en reaccionar contra una historia
arbitrariamente reducida a la funcin de los hroes quintaesenciados: no creemos
en el culto de todos esos semidioses, o, dicho con mayor sencillez, nos oponemos
a la orgullosa frase unilateral de Treitschke: "Los hombres hacen la historia".
No, la historia tambin hace a los hombres y modela su destino: la historia
annima, profunda y con frecuencia silenciosa, cuyo incierto pero inmenso campo
se impone ahora abordar.
Sin embargo debemos ser conscientes del peligro que entraa una historia social:
olvidar, en beneficio de la contemplacin de los movimientos profundos de la vida
de los hombres, a cada hombre bregando con su propia vida, con su propio
destino; olvidar, negar quiz, lo que en cada individuo hay de irreemplazable.
Porque impugnar el papel considerable que se ha querido atribuir a algunos
hombres abusivos en la gnesis de la historia no equivale ciertamente a negar la
grandeza del individuo considerado como tal, ni el inters que en un hombre
pueda despertar el destino de otro hombre.
El tiempo hace florecer a las rosas
Para el fundador de la Escuela de los Anales el otro gran problema de la historia
tradicional es el manejo i Le tiempo. Dice el autor que el historiador tradicional
presta atencin solo al tiempo breve de la historia: el de las biografas y de los
acontecimientos. Ese tiempo no es, en absoluto, el que interesa a los historiadores
economistas o sociales. Las sociedades, las civilizaciones, las economas y las
instituciones polticas viven a un ritmo menos precipitado.
La historia tradicional, atenta al tiempo breve, al individuo y al acontecimiento,
desde hace largo tiempo nos ha habituado a su relato precipitado, dramtico, de
corto aliento. Es el tiempo por excelencia del cronista, del periodista. Ahora bien,
tngase en cuenta que la crnica o el peridico ofrecen, junto con los grandes
acontecimientos llamados histricos, los mediocres accidentes de la vida ordinaria:
un incendio, una catstrofe ferroviaria, el precio del trigo, un crimen, una
representacin teatral, una inundacin. No sin razn: el tiempo corto es la ms
caprichosa, la ms engaosa de las duraciones, por ello no es conveniente pensar
tan slo en el tiempo corto, no creer que slo los sectores que meten ruido son los
ms autnticos; tambin los hay silenciosos.
Recalca Braudel que no existe un tiempo social de una sola y simple colada, sino
un tiempo social susceptible de mil velocidades, de mil lentitudes, tiempo que no
tiene prcticamente nada que ver con el tiempo periodstico de la crnica y de la
historia tradicional. No existe en la realidad una historia particularmente lenta de
las civilizaciones, entendida en sus profundidades abismales, en sus rasgos
estructurales y geogrficos. Toda progresin lenta se termina un buen da; "el

tiempo de las verdaderas revoluciones es tambin el tiempo en que florecen las
rosas".
El tiempo que nos arrastra, arrastra tambin aunque de manera diferente- a
sociedades y civilizaciones cuya realidad nos sobrepasa, porque la duracin de su
vida es mucho ms larga que la nuestra y porque los jalones, las etapas, hacia la
decrepitud nunca son las mismas para ellas y para nosotros. El tiempo que es el
nuestro el de nuestra experiencia, de nuestra vida, el tiempo que trae nuevamente
a las estaciones y que hace florecer a las rosas- seala el transcurso de nuestra
edad y cuenta tambin, pero con un ritmo muy diferente, las horas de existencia
de las diversas estructurales sociales. No obstante, por mucho que tarden en
envejecer, tambin ellas cambian. Terminan por morir.
Entre los diferentes tiempos de la historia, la larga duracin se presenta, pues,
como un personaje embarazoso, complejo, con frecuencia indito. Admitirla en el
seno del oficio del cientfico social no puede representar un simple juego, ni la
acostumbrada ampliacin de estudios y de curiosidades. Tampoco se trata de una
eleccin de la que la historia sera la nica beneficiara.
Bajo los efectos de la larga duracin el pasado penetra en el presente sin fronteras
fijas. Cada "actualidad" rene movimientos de origen y de ritmos diferentes: el
tiempo de hoy data a la vez de ayer, de anteayer, de antao.
La operacin consistente en pasar del tiempo corto al tiempo menos corto y al
tiempo muy largo ("este ltimo, si existe, no puede ser ms que el tiempo de los
sabios", dice Braudel) para despus, una vez alcanzado este punto, detenerse,
reconsiderar y reconstruir todo de nuevo. Ver girar todo en torno a uno, no puede
dejar de resultar sumamente tentador para un historiador. Para el gran continuador
de la Historia de los Anales: si la historia est abocada, por naturaleza, a prestar
una atencin privilegiada a la duracin, a todos los movimientos en los que sta
puede descomponerse, la larga duracin parece, en este abanico, la lnea ms til
para una observacin y una reflexin comunes a las ciencias sociales. Ser
demasiado pedirles a los cientficos de las Ciencias sociales, vecinos de los
historiadores, que en un momento de sus razonamientos refieran a este eje sus
constataciones o sus investigaciones?
Un oficio que retoa y florece a cada instante
La historia siempre ha dependido, en su ser y en sus transformaciones, de
condiciones sociales concretas. La historia es hija de su tiempo". Su
preocupacin es, pues, la misma que pesa sobre nuestros corazones y nuestros
espritus. Y si sus mtodos, sus programas, sus respuestas ayer ms rigurosas y
ms seguras, y sus conceptos fallan todos a la vez, es bajo el peso de nuestras
reflexiones, de nuestro trabajo, y, ms an, de nuestras experiencias vividas.
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Ahora bien, stas, en el curso de la ltima centuria, han sido particularmente

crueles para todos los hombres; nos han lanzado con violencia hacia lo ms
profundo de nosotros mismos y, allende, hacia el destino de conjunto de los
hombres, es decir, hacia los problemas cruciales de la historia.
De hecho, todos los oficios de las ciencias sociales no cesan de transformarse en
razn de sus propios movimientos y del dinmico movimiento de conjunto. La
historia no constituye una excepcin. No se vislumbra, pues, ninguna quietud.
Nuestra poca es demasiado rica en catstrofes, en revoluciones, en imprevistos,
en sorpresas. Para Braudel la realidad de lo social, la realidad fundamental del
hombre, nos parece nueva; y, se quiera o no, el viejo oficio de historiador no cesa
de retoar y de florecer en sus manos.
Las grandes catstrofes no son necesariamente los artfices pero s, con toda
seguridad, los pregoneros infalibles de revoluciones reales; en todo caso,
constituyen siempre una incitacin a pensar, o ms bien a replantearse, el
universo. De la tormenta de la gran Revolucin Francesa, que, durante aos, ha
constituido toda la historia dramtica del mundo, nace la meditacin del conde de
Saint Simn, y ms tarde, las de sus discpulos enemigos, Augusto Comte,
Proudhon y Karl Marx.
El hbito de la crtica no es natural, exige ser inculcado y slo se convierte en
orgnico tras repetidos ejercicios. El trabajo histrico es un trabajo crtico por
excelencia, "cuando alguien se dedica a l sin haberse protegido previamente
contra el instinto, se ahoga".
El espritu histrico es bsicamente crtico. Pero, ms all de prudencias
evidentes, es tambin reconstruccin, como ha sabido decir con su aguda
inteligencia Charles Seignobos en varias ocasiones.
La labor del Historiador consiste precisamente en sobrepasar este primer margen
de la historia. Tiene que abordar, en s mismas y para s mismas, las realidades
sociales. Entindase por realidades sociales todas las formas amplias de la vida
colectiva: las economas, las instituciones, las arquitecturas sociales y, por ltimo,
las civilizaciones; realidades todas ellas que los historiadores de ayer no han
ciertamente ignorado, pero que, salvo excepcionales precursores, han
considerado con excesiva frecuencia como tela de fondo, dispuesta tan slo para
explicar o como si se quisiera explicarlas obras de individuos excepcionales, en
torno a quienes se mueve el historiador con soltura.
Se piensa siempre en las dificultades del oficio de historiador. Sin pretender
negarlas, hay que insistir, una vez y otra vez, en sus insustituibles ventajas. El
Historiador puede, en efecto, en un primer examen, desentraar lo esencial de una
situacin histrica en lo que a su porvenir se refiere. Discernir entre las diferentes
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lneas de fuerza cules sern las triunfadoras. Distinguir de antemano los

acontecimientos importantes, los que han de tener consecuencias, aquellos a los
que, en definitiva, pertenece el futuro. Inmenso privilegio! Quin en efecto, sera
capaz, en la compleja urdimbre de hechos de la vida actual, de distinguir con
tantos visos de seguridad lo duradero de lo efmeros?. A los ojos de los
contemporneos los hechos se presentan, por desgracia con excesiva frecuencia,
en un mismo plano de importancia; y los muy grandes acontecimientos
constructores del futuro hacen tan poco ruido y, parece que llegaran sobre patas
de trtola, deca Nietzsche, lo cual hace difcil adivinar su presencia.
Lo que primero percibe el historiador es la tropa de acontecimientos vencedores
en la rivalidad de la vida; pero estos acontecimientos se vuelven a colocar y se
ordenan en el marco de mltiples posibilidades contradictorias. Conviene, no
obstante, tratar de reintroducirlas, porque estos movimientos derrotados
representan las fuerzas mltiples, materiales e inmateriales, que en cada instante
han frenado los grandes impulsos de la evolucin, retrasado su florecimiento y
puesto a veces un trmino prematuro a su carrera. Es indispensable conocerlos.
Diremos, pues, que es necesario que los historiadores vayan contra corriente,
reaccionen contra las facilidades del oficio y no se limiten a estudiar el progreso, el
movimiento vencedor, sino tambin su opuesto, esa proliferacin de experiencias
contrarias cuya derrota exigi muchos esfuerzos.
Una liebre mucho ms esquiva
El documento es fuente de investigacin histrica y el lenguaje del Historiador el
instrumento para comunicar su contenido.
Braudel sealaba, una y otra vez, la necesidad de tener cuidado con el
descubrimiento masivo del documento, pues este ha hecho creer al historiador
que en la autenticidad documental estaba contenida toda la verdad. Es indiscutible
que all hay parte de la verdad, pero es el oficio del historiador, si est guiado por
el mtodo cientfico, el que puede descubrir detrs del documento la otra parte de
la verdad. No es, creo, como pensaba Louis Halphen que: "basta con dejarse
llevar en cierta manera por los documentos, ledos uno tras otro, tal y como se nos
ofrecen, para asistir a la reconstitucin automtica de la cadena de los hechos".
Descubrir detrs de la realidad lo que otros no ven, es un objetivo que solo pueden
lograr los Historiadores apertrechados con el Mtodo Cientfico de Investigacin. Y
ms an, si le meten reflexin filosfica al asunto. Si no lo hacen, sus
investigaciones y conclusiones no van a ser de largo aliento. Se quedarn all, en
la frialdad del conocimiento, encerrados sobre s mismo, sin mayores perspectivas
que ofrecer...
... Si el cientfico social no entiende la importancia de la filosofa en sus
investigaciones, de seguro las conclusiones van a carecer del inters que vivifica
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la conciencia y le imprime belleza y dinmica a las construcciones gramaticales. ..

Ello ocurre cuando el historiador se queda en la descripcin mecnica de hechos y
acontecimientos, a manera de crnica..., cuando esto se da, entonces, las
inferencias lgicas no sern tan lgicas como aparentan ser ni tan interesantes y
profundas como lo exige la epistemologa.
Deca Braudel que los historiadores y los cientficos sociales podran seguir
devolvindose la pelota hasta el infinito a propsito del documento muerto y del
testimonio demasiado vivo, del pasado lejano y de la actualidad prxima en
exceso. No crea que en ella resida el problema fundamental, porque presente y
pasado se aclaran mutuamente con luz recproca. Y si la observacin se limita a la
estricta actualidad, la atencin se dirigir hacia lo que se mueve de prisa, hacia lo
que sobresale con razn o sin ella, hacia lo que acaba de cambiar porque lo social
es una liebre mucho ms esquiva.
Lucien Febvre, durante los ltimos diez aos de su vida, sola repetir: "historia,
ciencia del pasado, ciencia del presente". Braudel nos dice: la Historia es, a un
tiempo, conocimiento del pasado y del presente, del "devenido" y del "devenir"; la
historia es la suma de todas las historias posibles: una coleccin de oficios y de
puntos de vista, de ayer, de hoy y de maana.
El historiador en su oficio tiene la ventaja y la debilidad de emplear el lenguaje
corriente; entindase, el lenguaje literario. Con frecuencia recomend Henri
Pirenne a la historia que conservara este privilegio. Por este hecho, dice: nuestra
disciplina es la ms literaria, la ms legible de las ciencias del hombre, la ms
accesible al gran pblico. Pero una investigacin cientfica comn exige un cierto
vocabulario de "base" al que se llegar el da en que dejemos que nuestros
conceptos, frmulas y consignas pasen de una disciplina a otra en mayor grado
que en la actualidad.
Es posible que en esta apreciacin muy respetable por cierto, de Pirenne, resida el
error de interpretacin de algunos historiadores que desprecian las posibilidades
en el anlisis histrico de utilizar un lenguaje distinto del narrativo literario. Es
decir, un lenguaje propio de otras disciplinas, me refiero por ejemplo, al que
comnmente utiliza la filosofa u otras ramas de las Ciencias Sociales y Humanas.
No creo que deban existir lmites exagerados entre una disciplina y otra a la hora
de utilizar las herramientas para la construccin de sus hiptesis, teoras y
doctrinas. Al fin y al cabo es tan estrecha la relacin entre las distintas ramas de
las Ciencias Sociales y tan difcil saber a veces donde termina y donde comienza
el estudio de su objeto particular que es un despropsito pretender utilizar un
esquema cuadriculado, psquico-rgido, para encasillar las conceptualizaciones
que les son propias.
El desprecio que muchos historiadores muestran hacia la filosofa y su importancia
enorme en la interpretacin y anlisis de los hechos histricos, es tremendo y
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ridculo. A veces es un desprecio que raya en la ignorancia con afanes de

pedantera. Si, por el contrario, comprendiesen su importancia y el hecho de que
nada quita la una a la otra, ms bien se complementan, un gran favor le hicieran a
los estudios histricos y a la necesaria integracin de las Ciencias Sociales y
Humanas. Cunta no sera la riqueza del documento escrito o del testimonio vivo
si a su frialdad, enmohecimiento y languidez le imprimiramos la inquietud de la
reflexin filosfica.
Pero cosa parecida ocurre con algunos filsofos o amantes de la filosofa, para
quienes la historia tiene poca o ninguna importancia. Parece que no entendieran
una verdad de Perogrullo: que es tan imprescindible esta Ciencia que lo que
sabemos del pasado de aquella es gracias a su labor y enfoque. Los lmites entre
las Ciencias Sociales, por ser justamente su objeto de estudio el hombre, son
cada da ms difusos y, ms bien, valdra la pena hablar de fronteras compartidas.
La historia es el hombre
La Historia se nos presenta, al igual que la vida misma, como un espectculo
fugaz, mvil, formado por la trama de problemas intrincadamente mezclados y que
puede revestir, sucesivamente, multitud de aspectos diversos y contradictorios.
El autor que en las pginas precedentes he venido comentando nos recalca en
sus escritos que "la historia es un juego montono, siempre diferente pero siempre
semejante, al igual que las mil combinaciones de las piezas de ajedrez: un juego
que encausa situaciones siempre anlogas, sentimientos eternamente iguales,
bajo el imperativo de un eterno e implacable retorno atlas cosas.
Tambin hay aquellas situaciones que en cada edad imponen sus medios, su
poder, sus velocidades, mejor dicho, sus lentitudes relativas. "Todo estudio del
pasado debe necesariamente comportar una minuciosa medida de lo que, en una
determinada poca, afecta exactamente a su vida: obstculos geogrficos,
obstculos tcnicos, obstculos sociales administrativos".
Si todo cambia en la vida y en la moral de los hombres, si pensamos en esas
prestigiosas revoluciones interiores, entonces el horizonte, lento en abrirse paso,
se ampla y se complica con ms intensidad an.
Hay que recogerlo todo para reinstalarlo en el marco general de la historia, para
que, a pesar de las dificultades, de las antinomias y de las contradicciones
fundamentales, la unidad de la historia, que es unidad de la vida, sea respetada.
Entre las fuerzas en pugna, somos capaces de distinguir aquellas que triunfarn;
discernirnos de antemano los acontecimientos importantes, "los que tendrn
consecuencias", aquellos a quienes pertenecer en definitiva el futuro. Inmenso
privilegio!
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La vida es nuestra escuela. Pero sus lecciones no slo las ha escuchado la

historia; y, tras comprenderlas, no slo la historia ha sacado sus consecuencias.
Otras disciplinas han hecho lo mismo.
"Vivir la historia", es una consigna y al mismo tiempo todo un programa. La historia
nunca debe suponer un juego de erudicin estril, una especie de arte por el arte,
de erudicin que se bastara a s misma. Siempre hay que considerarla como una
explicacin del hombre y de lo social a partir de esa coordenada inapreciable, sutil
y compleja el tiempo que slo los historiadores sabemos manejar y sin la cual ni
las sociedades ni los individuos del pasado o del presente pueden recuperar el
ritmo y el calor de la vida.
Reconstituir con tiempos diferentes y rdenes de hechos diferentes la unidad de la
vida constituye el oficio del historiador, pero al mismo tiempo su tormento, porque
junto con los socilogos y dems cientficos sociales son los privilegiados en tener
derecho de mirada sobre todo lo humano. "La historia es el hombre", dira en su
magistral frmula Lucien Febvre.
El lector habr advertido ya a donde queremos ir a parar. Creemos, en efecto, que
la historia de las civilizaciones, al igual que la historia a secas, se encuentra en
una encrucijada. Necesita, aunque sea contra su voluntad, asimilar todos los
descubrimientos que las diferentes ciencias sociales, de nacimiento ms o menos
reciente, estn realizando en el campo inagotable de la vida de los hombres. La
tarea, aunque difcil, es urgente, ya que la Historia slo podr servir desde primera
fila a la inteligencia del mundo actual si permanece firmemente en esta va por la
que ya se est encaminando.
Pero la vida es demasiado corta para permitir a cualquiera de nosotros la
adquisicin de multitud de competencias. El economista continuar siendo
economista; el socilogo, socilogo; el gegrafo, gegrafo, y, as sucesivamente.
Sin duda, dirn los prudentes, ms vale que as sea, que cada cual hable su
lengua materna y discuta de lo que sabe: su tienda, su oficio...
El dilogo entre las Ciencias del Hombre
Es imprescindible la convergencia de las ramas del rbol que integran las diversas
Ciencias Sociales, de modo que cada una sea auxiliar de las dems y todas
simultneamente y de concierto laboren por vencer la crisis que al avanzar
independientemente las constrie.
He expresado ya mi desconfianza respecto de una historia que se limita
simplemente al relato de los acontecimientos o sucesos pasados. Pero seamos
justos: si existe pecado de abusiva y exclusiva preocupacin por los
acontecimientos, la historia, principal acusada, no es ni mucho menos, la nica
culpable. Todas las ciencias sociales incurren en este error. Tanto los economistas
15
como los demgrafos y los gegrafos estn divididos y mal divididos, entre el
pasado y el presente, y discurren por el mismo camino.
Mientras que los historiadores aplican a los documentos del pasado sus viejos
mtodos consagrados, hombres de ciencia cada vez ms numerosos dedican con
entusiasmo su actividad al estudio de las sociedades y de las economas
contemporneas. Esto sera inmejorable, claro est, si cada cual, en la prctica de
una especializacin legtima, en el cultivo laborioso de su jardn, se esforzara, no
obstante, en mantenerse al corriente de la labor del vecino. Pero los muros, entre
las distintas Ciencias Sociales, son tan altos que muy a menudo impiden ver. Y,
sin embargo, cuntas sugestiones inapreciables respecto del mtodo y de la
interpretacin de los hechos, cuntos enriquecimientos culturales, cuntos
progresos en la intuicin surgiran entre los diferentes grupos gracias a
intercambios intelectuales ms frecuentes!. El porvenir de la historia depende de
estos intercambios, como tambin de la correcta inteleccin de los hechos que
maana sern historia.
Sin tener explcita voluntad de ello, las Ciencias Sociales se imponen las unas a
las otras: cada una de ellas intenta captar lo social en su "totalidad"; cada una de
ellas se entromete en el terreno de sus vecinas, en la creencia de permanecer en
el propio. La economa descubre a la sociologa, que la cerca; y la historia quiz la
menos estructurada de las ciencias del hombre-acepta todas las lecciones que le
ofrece su mltiple vecindad y se esfuerza por repercutirlas.
Es igualmente imprescindible que la reunin de las ciencias sea completa, que no
se menosprecie a la ms antigua en provecho de las ms jvenes, capaces de
prometer mucho, aunque no siempre de cumplir mucho. Tanto si se trata del
pasado como si se trata de la actualidad, una consciencia neta de esta pluralidad
del tiempo social resulta indispensable para una metodologa comn de las
ciencias del hombre.
Por lo mismo, no imaginemos que existen entre el historiador y el observador de
las dems Ciencias Sociales las barreras y las diferencias que antes existan.
Todas las ciencias del hombre, comprendida la historia, estn contaminadas unas
por otras. Hablan o pueden hablar el mismo idioma.
Pero son comnmente los historiadores los que ven a menudo con evidente
retraso a nuestras ciencias vecinas. De esta forma, de una ciencia a la otra se
establece un clima de incomprensin, a pesar de que todas las ciencias humanas
se interesan por un nico y comn paisaje: el de las acciones pasadas, presentes
y futuras del hombre. Tenemos que poner nuestros relojes a la misma hora, o si
no resignarnos a intiles e inverosmiles disquisiciones aisladas y a veces sin
sentido.
16
Se trata ms bien de trazar, a travs de nuestras investigaciones, las lneas si

lneas hubiere- que pudieran orientar una investigacin colectiva y tambin los
temas que permitieran alcanzar convergencias para bien del conocimiento
cientfico.
Hay que seguir el ejemplo de la Escuela histrica de las Anales, en donde
especialmente Lucien Febvre y Marc Bloch, edificaron lentamente una ciencia
histrica que se apoy sobre el conjunto de las ciencias del hombre y no sobre
una de ellas en particular. Este legado hay que asimilarlo crticamente y convertirlo
en el camino que deben recorrer los cientficos sociales. El maridaje de un
cientfico con su disciplina no puede romper las relaciones con sus vecinas.
La circulacin de los bienes culturales
Cuando un socilogo nos dice que una estructura no cesa de destruirse ms que
para reconstruirse, aceptamos de buena gana la explicacin, confirmada por lo
dems por la observacin histrica. Pero en la trayectoria de nuestras habituales
exigencias aspiraramos a conocer la duracin precisa de estos movimientos,
positivos o negativos.
La animadversin que los socilogos experimentan no va dirigida, en definitiva e
inconscientemente, contra la historia, sino contra el tiempo de la historia, esa
realidad que sigue siendo violenta incluso cuando se pretende ordenarla y
diversificarla; incide en este proceso reconstructivo el hecho de que los bienes
culturales, microelementos de la civilizacin, no cesan de viajar; y por esta misma
razn se distinguen de los fenmenos sociales ordinarios: simultnea o
alternativamente, las civilizaciones los exportan o los toman en prstamo. Las
unas se muestran glotonas, las otras prdigas. Esta enorme circulacin no se
interrumpe nunca. Ciertos elementos culturales, como la ciencia y las tcnicas
modernas, son incluso contagiosos, a pesar de que todas las civilizaciones no se
encuentran igualmente abiertas a intercambios de este tipo.
Pero no todos los intercambios se realizan sin tropiezos: existen a veces
resistencias a tomar en prstamo, ya sea una forma de pensar, de creer o de vivir,
ya sea un mero instrumento de trabajo. Algunas de estas resistencias van incluso
acompaadas de una consciencia y de una lucidez aguda, mientras que otras son
ciegas, como si estuvieran determinadas por umbrales, por cerrojos que impiden
el paso.
No es necesario multiplicar los ejemplos para explicar hasta qu punto se ha
enriquecido la historia en los ltimos aos gracias a las adquisiciones de las
ciencias vecinas. De hecho, puede decirse que se ha construido de nuevo.
Por eso nuestra premisa de que se impone un dilogo con todas las Ciencias
Sociales: de la historia con los demgrafos, pues la civilizacin es hija del nmero
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y un empuje demogrfico puede provocar, y de hecho provoca, rupturas,

mutaciones.; un dilogo tambin con la sociologa, con la economa, con la
estadstica, con la geografa econmica para ver cmo se registran en espacios
econmicos dados las ondas y las peripecias de la historia. Braudel, por ejemplo,
trat sin lograrlo por sus nicos medios, de mostrar lo que poda ser, a fines del
siglo XVI, la vida del Mediterrneo. Es un buen ejercicio de la utilidad de la
geografa en el anlisis histrico. La geografa, con las modificaciones aportadas
por un siglo frtil en innovaciones, puede constituir en el caso francs un plan
vlido de investigacin y una manera de alcanzar, en espera de mejorar, esas
capas de historia lenta cuya vista nos es encubierta por sus espectaculares
modificaciones y crisis.
Con razn Braudel deca que la historia est necesitada de un Vidal de la Blache
que, en lugar de pensar esta vez tiempo y espacio, pensara espacio y realidad
social. A partir de entonces, se concedera la primaca en la investigacin
geogrfica a los problemas del conjunto de las ciencias del hombre. Una de las
obras ms fecundas para la historia, quiz incluso la ms fecunda de todas, ha
sido la de Vidal de la Blache, historiador de origen, gegrafo por vocacin.
Pero seguimos insistiendo hasta el cansancio que tenemos discrepancias con
Braudel en algunos de sus bellos paisajes literarios cuando nos dice:
El historiador deba beneficiarse al mximo de la ventaja de utilizar las palabras
vivas del lenguaje vulgar y evitar resueltamente el uso de un vocabulario
inmovilizado, esclerotizado, como el de los filsofos (que, por otra parte, al igual
que el de los matemticos, no deja tambin de evolucionar, dgase lo que se diga).
El filosofo, atento al aspecto subjetivo, interior, de la nocin del tiempo, no
experimenta jams ese peso del tiempo de la historia, del tiempo concreto,
universal, como ese tiempo de la coyuntura que describe Ernest Labrousse en el
umbral de su libro bajo los rasgos de un viajero siempre idntico a s mismo que
recorre el mundo e impone por doquier idnticas coacciones, cualquiera que sea
el pas en el que desembarca, el rgimen poltico o el orden social que existe".
Contrario a lo que piensa Braudel, con el respeto que merece un historiador de su
talla, la filosofa es la atmsfera que oxigena y vivifica a sus vecinas y a todas las
ciencias. Gracias a ella estas pueden trascender hacia las causas ltimas que
explican el conjunto de los fenmenos fsicos y humanos. El oficio del historiador y
el de los dems cientficos sociales es ms cualificado, si el est acompaado del
profundo espritu reflexivo de la filosofa.
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CAPITULO 2
LOS LMITES DEONTOLOGICOS
DE LA POLTICA
Savater, tica y poltica
La discusin y los movimientos sobre la realidad poltica latinoamericana y del pas
nos exigen, desde una visin acadmica, una reflexin del ms alto nivel sobre lo
que es la poltica y su sentido en este momento, pero tambin lo que es la tica,
ligadas al ejrcito ciudadano.
Nada ms apropiado que acudir a Fernando Savater, una de los filsofos ms
brillantes, influyentes y controvertidos de esta generacin, y, desde su perspectiva
terica dialogar para extraer de su pensamiento lo que hay de pertinente en el y
as contribuir con la necesaria transformacin de nuestra cultura poltica, hoy ms
deteriorada que ayer.
Savater naci en el pas Vasco, en San Sebastin, el 21 de junio de 1947. Ha
escrito numerosos libros que le han dado la vuelta al mundo, entre ellos: La tica
como amor propio, La tica para Amador, La Filosofa tachada, La tarea del hroe
y El valor de Educar. El 26 de Abril de 1997, fue invitado a Mxico a dictar una
conferencia por quienes aspiraban a que en ese pas la democracia poltica
abriera sus espacios y transitara hacia una mayor participacin. Esa conferencia
fue publicada bajo el ttulo: tica, poltica, ciudadana.
Dice Savater que la falta de tica nos ha llevado a una postracin que nosotros
eufemsticamente llamamos la crisis de valores, pero que en realidad es una forma
de decadencia econmica y poltica, es un desdibuja-miento de las formas
tradicionales del poder. La ruptura sistemtica de los ideales fundamentales de la
poltica por parte de quienes la practican es, tal vez, su causa fundamental.
Hay que aspirar a que la poltica se haga de modo distinto, sujeta a los grandes
principios fundamentales que estn inscritos en lo profundo de la conciencia de
cada uno de nosotros. No hay posibilidad de transformar el mundo si no se le
comprende y se le explica, de tal manera, que una buena poltica dirija esos
cambios. De hecho quienes aspiran a dirigir el Estado y a sus instituciones deben
dedicar mucho tiempo al estudio para comprender la realidad y transformarla de
una manera positiva.
Es un error decir que la poltica es un asco, que la poltica es toda ella repulsiva,
olvidando que en una democracia poltica somos todos polticos. Para Fernando
Savater precisamente lo que diferencia a una democracia de un rgimen
autoritario, de una dictadura, es que en estos regmenes la poltica est
monopolizada, secuestrada por un grupo pequeo de personas que son las que
deciden y dan rdenes por todos los dems. Y en las democracias, la poltica es
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una tarea no a tiempo completo, en buena medida a tiempo parcial, de todos los
ciudadanos; por lo tanto, es intil simplemente quejarse o maldecir a los polticos.
O sea que las quejas universales sobre la poltica, sobre todo cuando a veces
caen de maravilla a los jvenes que simplemente oyen maldecir, o comentarios
como " la poltica es un asco", a lo nico que llevan es a que ellos se retiren, se
aparten del juego poltico con gran beneficio de los que van a monopolizar la
poltica para provecho propio.
Lo que se debe hacer cuando se est en contra de las corrupciones polticas no es
rechazar la poltica y alejarse de ella, sino intervenir para limpiarla de esas
corrupciones. Apartarse con una mueca desdeosa, favorece nicamente a los
corruptos polticos, a los que se aprovechan de ese apartamento de los
ciudadanos para manejarla a su antojo.
Savater no es partidario de que se recurra a la tica como una panacea, o una
solucin mgica, para los problemas de la poltica, a pesar de que evidentemente,
los valores, tanto los de la tica como los de la poltica, como otros valores
sociales y ciudadanos confluyen en ltimo trmino.
La perspectiva de la tica y la de la poltica son diferentes. La tica es la actitud o
las intencin del individuo frente sus obligaciones sociales y personales. La tica
siempre est en nuestras manos individuales para actuar de conformidad con
nuestros propios niveles de conciencia. La tica es siempre una reflexin sobre la
propia libertad en el aqu y en el ahora.
La poltica tiene y necesita la complicidad y el apoyo de otros, la poltica no
siempre est en nuestras manos, debemos convencer a los otros de las
necesidades de determinadas reformas o proyectos para llevarlos a cabo. Tiene
perfecto sentido decir que un proyecto poltico no se puede realizar hoy, pero se
puede realizar dentro de 2 meses, o dentro de 3 o 4 meses. Entonces la poltica
admite el aplazamiento, pero la tica no; la poltica admite el largo plazo, la poltica
exige el hecho de que se cuente con el apoyo y la complicidad de los otros, pero la
tica no. La poltica requiere de instituciones y no simplemente de buena voluntad
o intenciones, de modo que la poltica es diferente de la tica y no puede
resolverse exclusivamente por inyecciones de tica. La tica busca mejorar a las
personas, la poltica busca mejorar las instituciones.
Por lo tanto, la idea de que se puede curar o modificar la poltica por dosis de tica
es una ilusin engaosa de la que hay que despertar. La poltica requiere mejor
poltica, la reforma de la poltica requiere mejor poltica, transformacin de las
instituciones. Pero evidentemente para Savater la tica, es decir, la reflexin sobre
la libertad, sobre lo que queremos, sobre los valores, sirve o tiene o brinda un
marco necesario para las expectativas de los polticos. Esta bien que adems de
hacer buena poltica, relacionemos los ideales polticos con los ideales morales
ms generales de la sociedad, sobre todo con los aspectos colectivos, porque la
20
tica tiene una faceta, una dimensin personal en la bsqueda de la excelencia,

de la perfeccin personal, pero igualmente, una faceta social o colectiva de
nuestras relaciones con los dems y lo que queremos hacer juntos como ideal.
En el prximo espacio seguiremos analizando el pensamiento de Fernando
Savater. Nos vamos a referir a los ndulos de valoracin en los cuales coinciden la
tica y la mejor poltica.
Fuentes de valor de la tica y la poltica
Para Fernando Savater hay fundamentalmente tres valores, tres fuentes de
valores, tres ndulos duros de valoracin en los cuales coinciden la tica y la
mejor poltica.
En primer lugar, la inviolabilidad de la persona humana. Es decir, no sacrificar al
individuo, no sacrificar a ninguna persona que sea fin en si misma, a objetivos
colectivos; no instrumentalizar a la persona, no sacrificar una generacin por el
bien de la siguiente; ni sacrificar parte de la poblacin por el bienestar de otra
parte de la misma poblacin; no convertir a las personas en meras herramientas o
instrumentos, sino considerarlas inviolables. Hay cosas que simplemente no
pueden hacerse a la persona, hay lmites. El Estado, la colectividad, puede
exigirles, puede imponerles una serie de cargas, pero hay unos lmites ms all de
los cuales la persona es inviolable. No se puede forzar a la individualidad personal
incluso por las mejores razones. La inviolabilidad de la persona, del individuo
humano, es uno de los lmites ticos con los que tiene que contar la poltica.
Savater recalca que las cuestiones ticas siempre se refieren a las personas,
porque lo nico que puede ser moral e inmoral es una persona, no es una
institucin o una colectividad; las instituciones son buenas, malas, eficaces,
deseables, indeseables; pero lo nico que puede ser ticamente bueno o malo es
una persona, no una institucin o una colectividad. No hay pases buenos, ni
pases malos, no hay partidos buenos, ni partidos malos, sino personas en el
sentido moral, buenas o malas.
El segundo valor para el filsofo Vasco es la autonoma de la persona, Es decir, el
valor intrnseco que tienen los planes de vida, los objetivos, los ideales, los estilos
de utilizar la libertad que tiene cada persona. Naturalmente hay normas necesarias
en todos los grupos, leyes que los grupos se tienen que dar as mismos para
marcar las fronteras de lo admisible o lo inadmisible dentro de una colectividad.
Pero las personas tienen derecho a su autonoma, a plantearse objetivos,
proponerse cosas diferentes quiz de las que se proponen otros, ideales, formas
de vida, transformaciones, experimentos en el campo de la esttica, en el de la
sensualidad, inclusive en el del planteamiento el desarrollo econmico. La
autonoma de la persona, es tambin un elemento que la poltica tiene que
reconocer. La necesidad de que haya leyes comunes y de que se respeten
21
fronteras comunes en el desarrollo personal no puede ser causa de que la

persona sea violada en su autonoma personal.
Y la tercera valoracin es la dignidad de la persona. Se debe tratar a cada una de
las personas de acuerdo con sus mritos y con sus acciones concretas reales a
las que son sujetas, y no de acuerdo con su sexo, raza, ideologa religiosa u otros
criterios excluyentes de este tipo. La dignidad de la persona, el hecho de que
valoremos para premiar, o quiz para castigar a una persona en un grupo social,
no puede provenir ms que de sus acciones y no de lo que es. De ah que la
poltica tenga que estar dispuesta a reconocer la dignidad humana sin
discriminaciones de ningn tipo, sin clasificaciones en humanos de primera,
humanos de segunda, de tercera, de cuarta o de quinta.
Entonces, la inviolabilidad de la persona para no sacrificarla a los fines comunes,
la autonoma de la persona para respetar sus planes de vida y sus proyectos de
forma quiz divergentes de las de otros grupos humanos y la dignidad de la
persona no basada es su etnia, su sexo, sus preferencias en los rdenes de su
demostracin expresiva y su vitalidad son los lmites ticos de cualquier desarrollo
poltico.
Dice Savater que el poltico no debe preocuparse porque la defensa de esos tres
ndulos de valoracin tica le generen dificultades. No hay que asustarse de los
conflictos, es normal que existan en las comunidades; slo las colectividades que
estn sometidas a las tiranas carecen de conflictos. Uno de los grandes tericos
de la poltica del siglo XVIII, Monstesquieu, deca que para saber si en una
comunidad hay tirana o no la hay, no hacia falta ms que acercar el odo; si se
oye ruido y discordias, quejas, entonces es que hay libertad; si no se oye nada es
que hay tirana. Entonces es necesario aceptar que las sociedades humanas libres
son conflictivas y, en cuanto ms libres, ms conflictivas.
Los grupos humanos no pueden hacer las cosas como n solo hombre, porque no
somos ni un solo hombre ni una solo mujer, sino muchos, y debemos hacer las
cosas de la manera ms armnica, ms consesuada, ms pactada; pero tambin
sabemos que los conflictos nunca acabarn, que van a continuar y van a estar
constantes en el esfuerzo de transaccin. Y a veces, esos esfuerzos adquieren
incluso una dimensin trgica. La historia puede mostrar muchos ejemplos en esta
direccin.
Nuestros lmites deontolgicos
El operativo de rescate adelantado por la fuerza pblica para liberar a los
secuestrados que se encontraban en poder de las Farc y que termin con la
prdida lamentable de la vida de la mayora, entre ellos la del ex-gobernador de
Antioquia, Guillermo Gaviria puso de manifiesto un debate tico que se ha
soslayado en las diferentes interpretaciones que sobre el asunto se adelantaron.
22
Est claro que el Estado tiene que intentar poner a salvo a los ciudadanos y
garantizar sus vidas, porque esa es una de sus funciones y porque de alguna
manera formamos parte de una colectividad institucional. Pero si la intromisin
estatal hubiese sido de tal contundencia que eliminara o borrara del mapa a todos
los subversivos, eso hubiera ido en contra de los lmites morales de la accin
pblica y del individuo. As como fue en contra de los lmites morales del individo
y de la accin pblica del Estado la accin subversiva al eliminar a los
secuestrados. La vida es el bien ms preciado y nadie tiene derecho a quitarla por
razones polticas, ideolgicas, religiosas o de cualquier otra ndole. La trasgresin
de la ley debe ser castigada, pero ella no implica la prdida de la condicin y
dignidad humana. Todo humano tiene derecho a ser considerado humano, quiz a
ser condenado o castigado, pero no a ser simplemente eliminado como si fuese
simplemente una mancha de tinta sobre la ropa.
Esa delimitacin tica es importante si tenemos en cuenta, como lo apunta
constantemente Savater, que los conflictos nunca acabarn, que van a continuar y
van a estar constantes an en el esfuerzo de transaccin, esfuerzos que en
cualquier momento adquieren incluso una dimensin trgica.
Refirindose al secuestro de altos funcionarios pblicos en la embajada del Japn
en Lima en el ao de 1.997, Savater deca: la tragedia, que evidentemente es
trgica, presenta el choque difcil entre dos cosas contrapuestas. La inseguridad
de un grupo de personas que deba ser rescatado y aliviado de la situacin del
secuestro injusto que sufra. Y, por otra parte, el grupo de personas, que no
dejaba de serlo por el hecho de estar transgrediendo las leyes, por el hecho de
estar llevando a cabo una accin reprobable. No dejaban de ser un grupo de seres
humanos con vinculaciones, con una historia, con un tipo de demandas concretas
y sociales. Para Savater existan delimitaciones deontolgicas tanto para unos
como para otros. Por eso critic fuertemente la accin subversiva, pero igualmente
la accin liquidacionista del estado. Este tipo de tragedias ocurren en la poltica y
ocurrirn. Para ellas no existe una solucin mgica.
Sin duda que tiene que haber un elemento represivo, pero tiene unos lmites ticos
que son inviolables. De acuerdo con estos lmites ticos convertir las crceles en
verdaderos infiernos de hacinamiento y marginacin, sin alguna funcin
resocializadora, o implementar la tortura, la brutalidad policial, y tantas otras
cosas, pervierte evidentemente la funcin represiva, cuya racionalidad, entonces,
pasa a ser un instrumento brutalizador de la colectividad.
Esos lmites deontolgicos estn inscritos perfectamente en la relacin entre la
tica y la poltica y deben ser tenidos en cuenta si de lo que se trata es buscarle
soluciones racionales a los grandes males y conflictos violentos de la sociedad.
Pero existe una tica general, una tica en trminos ms absolutos, que es la tica
que tenemos cada uno en cuanto seres humanos en tanto buscamos un destino,
ms o menos de felicidad y de dignidad. Todos tenemos un determinado conjunto
23
de valores ticos que son semejantes. Pero hay una serie de ticas concretas de
acuerdo con la actividad o el puesto o el papel social que cada uno desempea en
un grupo humano. Este tipo de ticas concretas es la deontologa que viene de la
expresin griega taderontak, que significa lo debido, lo que corresponde a un
grupo determinado.
La deontologa no es entonces una tica global o general para todo el mundo, sino
el cdigo tico que tiene un tipo de persona determinada que hace una accin
determinada, por lo que hay lmites deontolgicos para unas profesiones, o para
unos puestos en la vida, que no corresponden en cambio a otros.
A toda profesin y a toda persona en particular le es propia una deontologa, de
conformidad con la cual procede y acta. Hay una deontologa de los periodistas y
de las personas que deben informar. Cualquier persona normal puede comentar
un rumor que acaba de escuchar. Un periodista, en cambio, requiere tener una
deontologa que le impida propalar rumores sin fundamento, porque tiene una
responsabilidad con sus lectores, oyentes y receptores.
De modo que es importante recordar que, adems de la tica en el sentido global,
general, fundamental, hay deontologas que slo corresponden a grupos
determinados, tal vez esos grupos, quiz cada uno de nosotros en cuanto que
formamos parte de un grupo y no slo somos de la humanidad, sino tambin parte
de otros papeles, debemos reflexionar sobre la deontologa de cada uno en esas
actividades. La tica no es simplemente comportarse bien para dar gusto a los
dems. La tica es buena para la persona que reflexiona racionalmente sobre su
condicin humana y sabe que hay cosas mejores que otras. Que es mejor, por
ejemplo, ser un ciudadano libre y respetuoso que un bandido amante de lo ajeno y
de la corrupcin. Es bueno ser ticos no por razones de trascendencia ni de
recompensas intramundanas, hay que ser ticamente sanos porque de esa
manera garantizamos vivir una vida mejor.
La deontologa del poltico
El poltico en el ejercicio de su funcin pblica debe ser consciente de la
deontologa poltica que debe practicar, es decir de aquellas obligaciones o ticas
concretas que les son propias por ser un servidor del Estado. Entre estas, sin
lugar a dudas, la ms importante es la transparencia de su gestin, de tal manera,
que los ciudadanos puedan mirar con claridad lo que se hace sin necesidad de
acudir a estrategias espaciales de carcter investigativo para saber que destino
toman los dineros del Estado o hacia dnde se dirigen las polticas pblicas.
Como bien lo explica Fernando Savater, en la obra que he venido comentando: la
transparencia es el pacto de honradez entre el poltico y los ciudadanos.
Transparencia que no impide una cierta discrecin en algunos campos, pero s el
secretismo sistemtico en el ejercicio de la funcin pblica. Los polticos no
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pueden ser una casta que viva a espaldas de los ciudadanos y que de esa manera
fragen sus alianzas, relaciones, planes y proyectos. Parte de la deontologa de
un poltico es negarse al secretismo, negarse al oscurantismo y favorecer la
informacin permanente sobre los resultados de su actividad y cuando sea
necesario responder las inquietudes y preguntas de los ciudadanos.
Cuando utilizamos el concepto poltico aqu nos referimos al que est en ejercicio,
pues polticos somos todos y los que mandan o estn en el ejercicio de un cargo
pblico son los mandados por nosotros, o por nuestros representantes, para que
durante un tiempo determinado ejerzan esas funciones Nadie ha nacido para la
autoridad, ni para mandar, ni nadie ha nacido para obedecer. En las democracias,
todos mandamos en un determinado mbito y obedecemos en otros mbitos, y
nadie ha nacido, como deca muy bien Thomas Jefferson, con una silla de montar
al lomo para que otros se suban y le conduzcan con las riendas.
Hay cosas perfectamente lcitas y administrables para un particular que no lo son
para un poltico. Por ejemplo: recibir regalos y obsequios no es nada moral-mente
ilcito para cualquiera de nosotros, en cuanto que somos ciudadanos privados. Ello
no supone ningn demrito moral; en cambio, si alguien ocupa un alto puesto
poltico y recibiera esos regalos, orientados a ganar sus favores en un sentido u en
otro del desarrollo de su funcin pblica, ya es distinto. Quien est en una
determinado funcin pblica, no podra admitirlos en ese sentido, porque su
deontologa, -es decir, una moral que no prohbe eso cuando se est haciendo de
hombre de la calle normal- le prohbe eso cuando est actuando en un cargo
pblico, y esto se extiende no solamente a los polticos.
La deontologa del poltico exige que tenga bien claro tres fines que tiene la
actividad de una persona con un cargo pblico: en primer lugar, los fines privados
que son fines que los tenemos todos, tales como las satisfacciones personales,
llevar una vida cmoda y grata y hasta desplegar actividades ldicas. Estos fines
son perfectamente respetables siempre que se consigan por las vas adecuadas.
En segundo lugar, estn los fines partidistas, pues el poltico normalmente forma
parte de un partido poltico. Lamentablemente a veces estos fines son contrarios al
inters comn o termina este subordinado a aquellos. Y por ltimo estn los fines
del estado que se supone deben coincidir con los del bien comn, pero que
muchas veces no sucede as. Cuando el poltico confunde o mezcla estos fines se
presentan las desviaciones ticas en el comportamiento poltico.
Los tres fines son legtimos, pero lo son mientras no se mezclen; es decir una
persona, impoltico no puede tomar unas determinadas decisiones que le
beneficien a l personalmente, o a su partido, con el pretexto de que benefician a
la colectividad. Lo importante es que se distingan esos fines, que el poltico sepa
diferenciar la actividad con unos fines o con otros. Y si uno no es capaz de
distinguirse entre los diversos fines, no debe ofrecerse para la actividad pblica.
Esta persona no puede ocupar un cargo pblico, ni tampoco lo puede hacer una
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persona fanatizada y obsesionada con su propio partido, porque esta obsesin lo

muestra incapaz de ver a la sociedad como un todo.
El dinero que reparten los polticos, sobre todo en pocas preelectorales y
electorales, comnmente en casi todos los casos sale del bolsillo de los
ciudadanos y debe tener como nico fin el bien comn y no el bien individual. Lo
que debe ofrecer un poltico a los ciudadanos es un servicio pblico, una buena
gestin y no debe ser una especie de prncipe del renacimiento que va repartiendo
beneficios y regalos para que la gente vaya detrs de l. Esa idea clientelar, dice
Fernando Savater, de que el buen poltico es como el torero de finales del siglo
pasado, que reparta lo que acababa de ganar en la plaza entre el pblico e
invitaba a comer y a beber a todo el mundo, sa no es la actitud ni la actividad del
poltico. Es importante informarse y enterarse de lo que piensan los partidos
polticos, en vez de exigir que los partidos se conviertan en circos gigantescos
para que todo el mundo se entere de lo que hacen, planeen y dicen. Pero esto
tambin es una cuestin de educacin, de ah que sea importante que la
ciudadana, en una democracia, est educada. Que sea capaz de buscar sus
fuentes de informacin y de enterarse de las propuestas partidistas.
La deontologa del poltico exige una cierta funcin ejemplar o educativa en el
cumplimiento de su deber, poltico est a la vista, ms expuesto que los dems;
por lo tanto, su actitud pblica, su forma de comporte, sus gastos, domicilio,
vestuario, el de su familia, lodo eso tiene una funcin ejemplar de cara a la
sociedad. El hecho de que l se comporte no slo de una manera decente, sino
que tambin se vea decencia, honradez y austeridad en su alrededor, sobre todo
cuando los pases atraviesan por momentos de depresin econmica y cuando
saben que hay muchos conciudadanos que estn atravesando situaciones muy
difciles econmicamente, es un ejemplo digno que educa por s solo. Es
responsabilidad del poltico no "mostrarse de una manera insensata, con
ostentacin, como si fueran una especie de sultn de los antiguos tiempos. Es
importante, adems, que el poltico se porte bien y se muestre mejor, pues, "la
mujer del Csar no solamente tiene que ser decente, sino tambin parecerlo". El
poltico tiene que ser, pero al mismo tiempo parecer.
Los ciudadanos estamos en la obligacin de recordarles a los polticos que ellos
tienen una deontologa, | decir una tica especfica que debe ser el fundament de
su comportamiento ciudadano, especialmente en el ejercicio de su funcin pblica.
Sobre todo, en estos tiempos en que formamos parte de sociedades muy
complejas y sus problemas ya no se van a poder seguir planteando a escala
meramente individual. En esta complejidad los campos en que tica y poltica
entran en colisin son muy numerosos y, por tanto, su relacin va a seguir siendo
muy conflictiva. Al punto de que cuestiones aparentemente ticas se convierten en
problemas polticos de primera magnitud. El mundo va avanzando hacia una
globalizacin econmica e igualmente hacia una globalizacin poltica.
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Hoy los problemas de la humanidad son comunes a todos los pases y las
actitudes de la economa y tica deben corresponderse con esa realidad. Eso
indica claramente que hay muchos problemas que ya no se van a poder seguir
planteando a escala meramente individual como la prohibicin de las drogas, por
ejemplo, la cual responde a un tipo de moralidad puritana y surge no por razones
mdicas, sino por razones puramente morales a comienzos del siglo XX en
Estados Unidos. Igualmente, la utilizacin de ideas religiosas como fermento de
discordias polticas y los nacionalismos extremos, el apego a un nosotros que
excluye a los otros, un nosotros que se convierte en un no a los otros y que en
algunos lugares est creando dificultades de convivencia inmensa.
27
CAPITULO 3
LA BRUTALIDAD TICA
DE LA GUERRA
La guerra contra Irak
No creo que sea exagerado decir que la poltica exterior Norteamericana se
transform en forma sustancial a partir de los actos terroristas desarrollados por
los fanticos suicidas de la Red Alqueda, el pasado 11 de Septiembre del ao
2.001, contra el centro del poder financiero de la nacin ms grande y poderosa
del mundo.
Pero ese no fue su nico efecto. El impacto fue tan contundente que no existe
esfera de la vida social, econmica, poltica y cultural de los distintos pases a
donde no haya llegado su incidencia. Y es natural que esto ocurriera as, por lo
que son y significan los Estados Unidos y por la integracin e interaccin que
mantienen con el resto del mundo.
Los diferentes anlisis que se han realizado sobre el particular han coincidido en
afirmar que los hechos ocurrieron por la capacidad de la organizacin terrorista
para generar episodios inesperados y debido a la vulnerabilidad de la poltica de
defensa y seguridad norteamericana. De igual manera, los analistas polticos se
identifican en las causas, la proyeccin y sentido de tan lamentables episodios.
Por esta razn, no es novedoso decir que es en la poltica, como mxima
expresin de la economa, y en la ideologa en donde hay que encontrar los
motivos que tienen los enemigos de los Estados Unidos para atentar contra sus
intereses dentro y fuera de la gran nacin.
La hegemona de los Estados Unidos en el mundo fue posible gracias al papel
jugado por esa gran potencia durante la Primera Guerra mundial (1.914-1.918) y al
desarrollo posterior de una poltica neocolonialista que se consolid durante la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y con posterioridad a la misma. Esta
expresin de poder y dominio es la proyeccin, en todos los campos y niveles
fundamentales de la vida, de una filosofa poltica, pragmtica y utilitarista,
asumida de Inglaterra desde su colonizacin por este pas y luego adaptada, con
mucho tino y rigor, a sus propias circunstancias. Es aqu, en donde hay que
buscar las causas ms esenciales y ltimas que explican y fundamentan la visin
del Estado Norteamericano sobre la realidad para actuar frente a su pueblo y
frente a los dems pueblos del mundo. Teniendo en cuenta, adems, que el
Pragmatismo y el Utilitarismo trascienden y se enganchan con una filosofa
religiosa, segn la cual, los estadounidenses, estn predestinados por la divina
providencia a ser los defensores de la libertad y del equilibrio mundial.
Es igualmente una filosofa religiosa la que les sirve, a sus ms encarnizados y
fanticos enemigos en el mundo, para explicar las razones de su odio a la primera
potencia, para pronosticar su derrota y con ella la destruccin del mal y la
28
hegemona del bien. Es posible que esta misma concepcin e ideologa

providencia-lista les sirva ahora para considerar, no como un accidente, sino como
un castigo divino la tragedia del transbordador espacial Columbia, ocurrida el
primero de Febrero del ao 2003, a las 9 y 16 a.m, cuando descenda a la
atmsfera terrestre a una altura de 61.000 metros y a una velocidad 18 veces
mayor que la del sonido, es decir a 20.000 kilmetros por hora.
Ese doloroso episodio que enluto a los norteamericanos y a los hombres de
ciencia y de progreso en el universo, decamos en su momento, en un artculo
periodstico: no va a frenar a los Estados Unidos de Norteamrica en su afn por
dominar el espacio, porque su manera de ver la realidad no tiene espera ni cede
ante cualquier fracaso. Mucho menos va a evitar la confrontacin militar contra
Irak para derrotar al rgimen de Sadam Hussein y controlar la exploracin,
explotacin y comercializacin del petrleo en el Medio Oriente...
...El mundo estuvo a la expectativa de las evidencias que prometi presentar el
Secretario de Estado Collin Powell, el pasado 5 de Febrero ante el Consejo de
Seguridad de la ONU, sobre las armas de destruccin masivas que posee Irak y
sobre sus vnculos con grupos terroristas. La idea era justificar ante la humanidad
una intervencin y ocupacin militar directa contra ese pas...
.. .Hoy los analistas se preguntan si el mismo poder que tiene el Consejo de
Seguridad para abordar la discusin del asunto, lo tiene para evitar una decisin
unilateral de declaratoria de guerra de los Estados Unidos. De sus 15 miembros
solo este pas, Inglaterra, Bulgaria y Espaa estaran listos para aprobar una
guerra contra Irak. El resto de pases que lo conforman miran con buenos ojos una
salida diplomtica a la crisis, sobre todo, Rusia, Francia y China que son tres de
los cinco miembros permanentes con derecho a vetar cualquier resolucin del
mximo organismo...
Y rematbamos el escrito diciendo...An as, todo parece indicar que nada ni
nadie impedirn las pretensiones blicas e imperiales de los Estados Unidos.
Nada ni nadie lo impidi.
Maquiavelo y la guerra para justificar el fin
Nicols Maquiavelo naci en Florencia-Italia (1469-1527). Su pensamiento poltico
ejerci una gran influencia en la filosofa poltica, especialmente en la filosofa del
Estado. Su concepcin historicista y naturalista lo llev a mirar a la historia como
"la realidad" y al hombre como un sujeto impulsado por los mismos motivos y
sujeto a las mismas pasiones que lo llevan siempre a aspirar al poder, al orden o
la seguridad.
La naturaleza humana es invariable, segn Maquiavelo, y tiene una caracterstica
especial: es corrompida y dispuesta a satisfacer sus pasiones, por lo que es
29
menester sujetarla a un principio de autoridad, con orden, coaccin y fuerza a fin

de hacer posible el desarrollo normal de la sociedad. Para el Florentino esa
autoridad debe ser hbil, astuta e inescrupulosa, si fuese necesario, para
humillarse cuando sea menester, pero para luego imponerse sobre quienes se ha
humillado. Debe saber cuando halaga a las multitudes para manejarlas mejor y
cuando es necesario utilizar todo el peso de la violencia para someterlas a sus
designios.
Por una trgica paradoja, el afn de seguridad que constituye la mdula del
Estado maquiavlico hace que ste quede constitutivamente inscrito en el
horizonte de la guerra. Para maquiavlico la guerra no es un estado de excepcin,
caso extremo o posibilidad lmite, sino una situacin ordinaria. Por una razn
profunda y grave: mientras las cosas y los hombres sean como son, la guerra es el
supuesto de la seguridad.
El Espaol Francisco Javier Conde, en su libro: El saber poltico en Maquiavelo
nos recuerda algunos rasgos de la antropologa maquiavlica proyectados obre
los Estados: la vecindad no une a los Estados con lazos de amor, sino de odio. El
motor ltimo es el mis-o que en los individuos: la ambicin de dominar, la envidia
del otro. La situacin natural entre dos Estados est determinada por el odio, la
ambicin y el miedo. Ms que como pasiones individuales han de entenderse
aqu estos trminos en sentido poltico. El Estado Maquiavlico es a modo de un
hombre en grande ominado por las pasiones. Ambicin, temor, odio, ingratitud,
determinan sus acciones. En su famosa obra El Prncipe, en el captulo de la
ambicin, describe Maquiavelo los atroces efectos de esta pasin cuando no
puede desfogarse dentro del mismo Estado y busca un objetivo externo para
descargar en l su furia arrolladora. Como el hombre, tambin el Estado es
ordinariamente ingrato y esencialmente egosta.
En estas condiciones, la seguridad exige que el Estado maquiavlico viva siempre
en estado de guerra. El mismo Maquiavelo ha cifrado este insoslayable destino en
una frase lapidaria: la guerra es siempre posible y slo es seguro un Estado que
se ordena como si la guerra fuese siempre real. Apenas cabe dentro de estos
supuestos un concepto de paz en sentido positivo. Ms que de paz se puede
hablar de tregua o armisticio.
La ecuacin Estado-Seguridad se amplia con un trmino nuevo: guerra. Estado
significa seguridad y sta, poder hacer siempre la guerra. Slo es autnomo
(medio siglo despus se dir "soberano"), mejor, slo es Estado un Estado en la
medida en que puede hacer la guerra. El fundamento de la seguridad y de la
autonoma del Estado son, por esta razn, "las armas propias" las "buenas
armas," el "ejrcito justo". La dialctica del mando y la obediencia est en la
proporcin directa del poder armado. En la dialctica externa de dos Estados, el
mejor armado impone la ley al otro, mientras este pierde su autonoma, deja de
ser Estado. En el poder de darse as mismo la ley y no recibirla de nadie estriba la
30
autonoma del Estado, su seguridad, lo que en l hay de Estado propiamente

dicho. Por eso un Estado que no sepa o no pueda hacer la guerra es para
Maquiavelo un concepto esencialmente contradictorio, un contrasentido, o ms
bien, un contra-ser.
En este pluriuniverso poltico, cuya situacin normal es la guerra y en el que cada
Estado ha de estar en condiciones de poder hacer siempre la guerra, no hay
margen para la neutralidad. El neutral no se evita a s mismo la guerra, slo logra
diferirla. La seguridad interior y exterior del Estado depende fundamentalmente de
su fama. As como el mayor peligro interior estriba en el desprecio
de los
sbditos hacia el que manda, as en la poltica exterior un Estado al que los dems
desprecien es objeto seguro de injuria y, por tanto, de nuevas causas de guerra.
Por otro lado, permanecer neutral entre dos que combaten no es saludable desde
el punto de vista poltico ya que es mostrarse amigo intil y enemigo no formidable
La neutralidad engendra odio en el que pierde y desprecio en el que vence, y el
odio y el desprecio son siempre razones de nueva guerra. Obligado a optar entre
el odio y el desprecio, Maquiavelo no vacila en subrayar el mayor peligro que el
segundo comporta. Si la poltica interior descansa en buena parte sobre la opinin
e importa ms para el que manda parecer bueno que serlo, la seguridad exterior
del Estado maquiavlico depende tambin de la opinin de los dems Estados. En
ltima instancia, la guerra inevitable y unificadora, y la paz, inalcanzable e incierta,
son valores secundarios frente a la gloria, deidad suprema para Maquiavelo.
La preservacin y conservacin del Estado (su fortuna, fama, gloria, seguridad y
estabilidad ),- razn filosfico- poltico de su existencia como bien supremo para
Maquiavelo,- parece estar presente en la poltica exterior Estadounidense al
utilizar todos los medios a su alcance, incluyendo los ms brbaros y crueles de la
guerra, para justificar el fin ltimo de un Estado con gloria y fama por su control
hegemnico y excluyente del mundo, no importa que para ello sea necesario ser
ms temido que amado.
Marcuse y la brutalidad de la guerra
Herbert Marcuse, naci en Berln en 1.898. Las primeras influencias las recibi de
Husserl y de Heideger. Su temprano inters por Hegel y el Socialismo lo llevaron a
profundizar en el Marxismo. En el ao de 1.933, por sus cercanas con algunas
orientaciones sociales y polticas de Adorno y Horkheimer, ingres a la Escuela de
Frankfurt. A partir de 1.967, sus ideas filosfico-polticas despertaron gran inters
entre los estudiantes de Alemania y Francia, extendindose esa influencia, a
comienzos de la dcada del 70, por todos los confines de Amrica Latina. En
nuestro pas impact en la conciencia del movimiento estudiantil que para esa
poca se realizaba.
Tal vez la ms interesante contribucin de Marcuse a la filosofa fue haber
establecido el enlace entre el pensamiento de Marx y el de Freud. No haba
31
advertido Freud, dice Marcuse, que las represiones de que dio cuenta y para las
cuales trat de encontrar una teraputica, se presentan al mismo tiempo con una
serie de represiones suplementarias originadas en forma de dominio social.
Su permanencia en los Estados Unidos, -trabajando primero en el Instituto de
Investigacin Social, asociado con la Universidad de Columbia y luego en el
Departamento de Estado,- le permiti estudiar y comprender de cerca las
tendencias del Capitalismo Americano que, segn l, condujeron a una sociedad
cerrada que disciplina e integra todas las dimensiones de la existencia, privada o
pblica. Esta sociedad industrial avanzada es unidimensional y crea una
concepcin unidimensional en el hombre que es la que prevalece y con la que se
quiere cuestionar lo que es: una sociedad falaz porque presenta el rostro de la
abundancia, la libertad y la tolerancia ocultando su verdadera realidad: el dominio
social y el conformismo.
Es una sociedad en donde el tpico sobre "la banalidad del mal" se ha revelado
como carente de sentido: el mal se muestra en la desnudez de su monstruosidad
como contradiccin total a la esencia de la palabra y la accin humanas
La sociedad cerrada sobre el interior se abre hacia el exterior mediante la
expansin econmica, poltica y militar. Es ms o menos una cuestin semntica,
dice, saber si esta expansin es del "imperialismo" o no. Tambin all es la
totalidad quien esta en movimiento: en esa totalidad apenas es posible ya la
distincin conceptual entre los negocios y la poltica, el beneficio y el prestigio, las
necesidades y la publicidad. Se exporta un modo de vida o este se exporta as
mismo en la dinmica de la totalidad. Con el capital, los ordenadores y el sabervivir, llegan los restantes valores: relaciones libidinosas con la mercanca, con los
artefactos motorizados agresivos, con la esttica falsa del supermercado.
En todas partes reina la agresin de la lucha por la existencia: a escala individual,
nacional, internacional esta agresin determina el sistema de las necesidades. Las
contradicciones internas del capitalismo son ms fuertes y ms llamativas que en
los estadios anteriores del desarrollo. As mismo se han hecho totales. Su forma
ms general, la contradiccin entre la riqueza social y su empleo destructivo
determinan a esta sociedad en todas sus dimensiones y en todos los aspectos de
su poltica. Empero, ninguna contradiccin social, ni siquiera la ms fuerte, estalla
por s misma: la teora debe poder mostrar y evaluar las fuerzas y los factores
objetivos. La sociedad existente lograr contener a las fuerzas del cambio
mientras consiga producir cada vez ms "mantequilla y caones" y burlar a la
poblacin con la ayuda de nuevas formas de control total.
En Febrero de 1.967, en el Prefacio a la edicin Francesa del libro: El hombre
unidimensional, refirindose al la guerra en Vietnam, -que para la poca estaba en
su apogeo,- deca: esta ha tomado tales proporciones que pueden hacer de ella
un hito en la evolucin del sistema capitalista. Por dos razones: Primera, el exceso
32
de brutalidad, de agresin y de mentira al que tiene que recurrir el sistema para

asegurar su estabilidad ha alcanzado tal medida que la positividad de lo existente
encuentra aqu su lmite: el sistema en su conjunto se revela ser este "crimen
contra la humanidad". Segunda, la aparicin del lmite es visible asimismo en el
hecho de que, por vez primera en su historia, el sistema encuentra fuerzas
resistentes que no son " de su propia naturaleza"; estas fuerzas no le libran un
combate competitivo por la explotacin en su propio terreno, sino que significan,
en su misma existencia, en sus necesidades vitales, la negacin determinada del
sistema enfrentndose a l y combatindole en tanto que totalidad. Es aqu donde
reside la coincidencia de los factores objetivos y los factores subjetivos del cambio
de sentido.
Continuaba diciendo: el hecho de que los hombres 11 las pobres de la tierra,
apenas armados, los ms atrasados tcnicamente, tengan en jaque- y esto
durante aos- a la mquina de destruccin ms avanzada tcnicamente, ms
eficaz, ms destructiva de todos los tiempos, se alza como un signo histricomundial, incluso si estos hombres son finalmente derrotados, lo que es verosmil,
puesto que el sistema de represin de la sociedad opulenta sabe mejor que sus
crticos liberales lo que est en juego y est dispuesto a poner en accin todas sus
fuerzas. Estos "condenados de la tierra", las gentes ms dbiles sobre las que
gravita con todo su peso el sistema existen en todas partes; son pueblos enteros,
no tienen de hecho otra cosa que perder que su vida al sublevarse contra el
sistema dominante.
Y remataba sus reflexiones sobre Vietnam: La expansin que salva al sistema, o
al menos lo fortalece, no puede ser detenida ms que por medio de un
contramovimiento internacional y global. Por todas partes se manifiesta la
interpretacin global: la solidaridad permanece como el factor decisivo. Y es esta
solidaridad la que ha sido quebrada por la productividad integradora del
capitalismo y por el poder absoluto de su mquina de propaganda, de publicidad y
de administracin. Es preciso despertar y organizar la solidaridad en tanto que
necesidad biolgica de mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotacin
inhumanas. Esta es la tarea. Comienza con la educacin de la conciencia, el
saber, la observacin y el sentimiento que aprehende lo que sucede: el crimen
contra la humanidad. La justificacin del trabajo intelectual reside en esta tarea, y
hoy el trabajo intelectual necesita ser justificado.
Cuntas de esas ideas, contenidas en la Filosofa poltica de Marcuse y en su
interpretacin sobre la Guerra contra Vietnam, tienen hoy plena vigencia y
actualidad, mientras se realiza una nueva guerra criminal expansiva y de
conquista contra Irak a nombre de la libertad, la justicia y el equilibrio mundial ?
Por supuesto, guardando las distancias y circunstancias diferentes entre un
momento y otro.
33
Habermas y la crisis de la guerra

Jurgen Habermas, naci en 1.929. Ense Filosofa en Heidelberg y en Francfort,
donde continu proyectando los principios de la Escuela Filosfica iniciada por los
pensadores Horkheimer y Adorno. Su inters por explorar nuevos caminos y
analizar los viejos teoremas sobre las crisis del capitalismo tardo o de
organizacin, entre ellos la teora Marxista, lo lleva a estudiar el papel de la
superestructura en el proceso social a la luz de los problemas actuales.
Para este pensador el enorme crecimiento econmico del Capitalismo ha
transcurrido sin superar sus crisis, a pesar de los esfuerzos que se han dado en
esa direccin y los intentos de entregar al Estado el papel de dirimir los conflictos
en el plano econmico y sociocultural, primero como complemento del mercado, y
luego, sustituyndolo en su funcin de regulador automtico de los intercambios.
Habermas define el capitalismo tardo como un rgimen en que el conflicto de
clases del capitalismo liberal se ha vuelto latente y las crisis peridicas se han
convertido en crisis permanentes y larvadas que se expresan siempre en la
necesidad de que se acepte como legtimo el poder poltico, an en las
condiciones de una persistente desigualdad social. Con abundantes argumentos
acerca de la inevitabilidad de la crisis del .sistema y sus posibilidades de solucin
en cada uno de los mbitos pertinentes, muestra una estructura no concluyente
tanto en el subsistema de la economa cuanto en el mbito de la evitacin de
conflictos por el Estado y concluye que parece que la tesis de Marx, .1 cerca del
desarrollo capitalista, deberan modificarse para una realidad que se ha
transformado. Como en el Capitalismo tardo la sociedad se caracteriza por la
distribucin asimtrica de las oportunidades de vida, la exigencia de que los
intereses legtimos sean generalizables opera como desestabilizador del sistema y
las nicas posibilidades de su transformacin se trasladan al problema de la tica.
Por esa razn considera que si la teora no se corrobora en la prctica, es porque
existen problemas de la ideologa y de la conciencia falsa que se convierten en
obstculos para el esclarecimiento de la mente de los hombres.
En su libro: Problemas de legitimacin del Capitalismo Tardo seala que el rpido
proceso de crecimiento de las sociedades de este sistema ha puesto a la sociedad
mundial frente a problemas que no pueden considerarse fenmenos de crisis
especficos, aunque las posibilidades de conjurar tales crisis s estn limitadas por
la ndole especfica del mismo. Se refiere a la ruptura del equilibrio ecolgico, a la
quiebra de los requisitos de congruencia del sistema de la personalidad
(alienacin), y a la carga explosiva de las relaciones internacionales. Con una
complejidad creciente, dice: " el sistema de la sociedad mundial desplaza sus
lmites a expensas de su ambiente a punto tal que tropieza con barreras de
capacidad tanto respecto de la naturaleza exterior como de la interior. Los
equilibrios ecolgicos definen un lmite absoluto de crecimiento; los equilibrios
antropolgicos, menos perceptibles, definen un lmite que solo puede superarse a
34
costa de una transformacin de la identidad sociocultural de los sistemas sociales.

El peligro de autodestruccin que entraa el equilibrio internacional es una
consecuencia del crecimiento de fuerzas productivas que pueden emplearse para
la destruccin".
Para Habermas los peligros de autodestruccin del sistema mundial por el empleo
de las armas termonucleares son evidentes. El potencial de aniquilamiento
acumulado es una consecuencia de alto nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, que, por virtud del carcter neutral de sus fundamentos tcnicos,
pueden adoptar tambin la forma de fuerzas destructivas (y la han adoptado de
hecho, a causa de la ndole espontnea o natural de las relaciones
internacionales). En los sistemas militares de accin, dice: "las partes enfrentadas
se objetivan, unas en relacin con las otras, bajo el aspecto de la naturaleza
exterior: en la lucha organizada a vida o a muerte, la destruccin del enemigo es la
ultima ratio. Hoy estos sistemas disponen, por vez primera, de un potencial tcnico
que permitira la mortfera destruccin del sustrato natural de la sociedad mundial.
Ello dicta a las relaciones internacionales un nuevo imperativo histrico de
autolimitacin. Esto vale, en general, para todos los sistemas de sociedad con alto
grado de militarizacin; pero las posibilidades de salir al paso de este problema
estn limitadas por la ndole especfica del sistema. Un desarme efectivo es
improbable, si se atiende a las fuerzas impulsoras de la sociedades de clase
capitalistas y postcapitalistas; sin embargo, la regulacin de la carrera
armamentista no es incompatible con la estructura de las sociedades del
capitalismo tardo, en la medida en que se logre compensar el efecto-ocupacin
de la demanda de bienes de consumo improductivos por parte del Estado con un
acrecimiento del valor del uso del capital".
Para Habermas si las instancias constitutivas de una forma de vida racional han
de conservarse, ellas mismas no pueden convertirse en objeto de una formacin
racional de la voluntad, y se requiere ms bien el llamado para la toma de partido
a favor de la razn. Pero esta, como toma de partido, solo puede fundamentarse
en la medida en que se planteen alternativas dentro de una forma de vida
comunicativa en la cual ya se est y que se comparte. El inters por la razn, dice
Habermas: " es la nica toma de partido universalizable, pero tan pronto como
surge una alternativa que rompe ese crculo de intersubjetividad predeterminada,
se vuelve a su vez particular. La toma de partido a favor e la razn, no la justifica
el retroceso a una ortodoxia exornada de marxismo que hoy puede llevar, en el
mejor de los casos, a que se establezcan gratuitamente subculturas amuralladas y
carentes de efectos polticos.
La claridad terica a cerca de lo que no sabemos, no puede desanimarnos en el
intento de discernir los lmites de perdurabilidad del capitalismo tardo; menos an
podra paralizarnos en la decisin de luchar contra la estabilizacin de un sistema
de sociedad hecha a costa de la dignidad del hombre, tal como se le entiende en
el sentido europeo tradicional."
35
Ser que desde la perspectiva Habermasiana, es posible considerar que las

pretensiones hegemnicas de los Estados Unidos solo persiguen hoy, en la guerra
contra Irak, relegitimar subasto poder poltico, econmico y militar en el mundo?
36
CAPITULO 4
ETICIDAD DE LA
GLOBALIZACIN Y
GLOBALIZACIN DE
LA IRRACIONALIDAD
Mi malestar en la globalizacin
MI premio nobel de economa Joseph Stiglitz public hace poco tiempo un libro
polmico: El malestar en la globalizacin el cual, ha generado una discusin
mundial por las abundantes consideraciones crticas que aborda frente a un
fenmeno que est incidiendo profundamente en todos los confines y espacios del
universo.
Como lo seala el autor, el libro es el resultado de mucho tiempo investigando y
reflexionando sobre las cuestiones econmicas y sociales con las que ha tenido
que lidiar. Primero durante su vida acadmica como profesor en Kenia en el ao
de 1.963, pocos aos despus que esta nacin obtuviera su independencia. Su
estada all le permiti vincularse a cuestiones propias del desarrollo e inspirarse
en los arduos desafos de la extrema pobreza de millones de Kenianos. Aos
despus abandon a esta ciudad, en 1993, para dedicarse a la labor de asesor del
presidente Bill Clinton.
La carrera acadmica lo prepar profesionalmente para su trabajo en Washington
como miembro y presidente del Comit de Asesores Econmicos. La docencia y la
investigacin la desarrollaron entre la economa matemtica abstracta y otros
temas aplicados como la economa del sector pblico, el desarrollo y la poltica
monetaria. En el primer campo, desarrollo la economa de la informacin con sus
aportes sobre las asimetras generalizadas en todas las economas, mostrando las
diferencias entre trabajador y empleador, prestamista y prestatario, asegurador y
asegurado.
A travs de la economa de la informacin logr replantear los modelos que se
haban utilizado por generaciones y que se basaban en el funcionamiento perfecto
de los mercados, en la negacin del paro y de los salarios excesivos como nica
razn de la desocupacin. La reinterpretacin de los mercados de trabajo, capital
y bienes dio paso a la construccin terica de nuevos modelos macroeconmicos
con mejores enfoques sobre el paro, las fluctuaciones, recesiones y depresiones
que ha sufrido el capitalismo a travs de su historia. El anlisis plantea la
necesidad de una mayor transparencia en la informacin para que los ciudadanos
estn bien informados sobre las instituciones y puedan hacer formulaciones sobre
las polticas que los afecten. Igualmente se muestra partidario de un Estado ms
eficiente y sensible capaz de intervenir limitadamente en los procesos
econmicos, partiendo del reconocimiento de que los mercados son el centro de la
economa.
37
Leamos al Premio Nobel de Economa cuando se refiere al FMI:

"...En la Administracin Clinton disfrut del debate poltico, gan algunas batallas y
perd otras. Como miembro del gabinete del Presidente, estaba en buena posicin
no solo para observar los debates y sus desenlaces, sino tambin para participar
en ellos, especialmente en reas relativas a la economa. En la esfera
internacional descubr que las decisiones en el FMI eran adoptadas sobre la base
de una curiosa mezcla de ideologa y mala economa, un dogma que en ocasiones
parece velar solo por intereses creados. Cuando la crisis golpe, EL FMI
prescribi soluciones viejas, inadecuadas, aunque estndares, sin considerar los
efectos que ejerceran sobre los pueblos de los pases a los que se aconsejaba
aplicarlas. Rara vez vi predicciones sobre que haran las polticas con la pobreza;
rara vez vi discusiones y anlisis curiosos sobre las consecuencias de polticas
alternativas: solo haba una receta y no se buscaban otras opiniones. La ideologa
orientaba la prescripcin.
...Las polticas de ajuste estructural del FMI- diseadas para ayudar a un pas a
ajustarse ante crisis y desequilibrios permanentes- produjeron hambre y disturbios
en muchos lugares; e incluso cuando los resultados no fueron tan deplorables y
consiguieron a duras penas algo de crecimiento durante algn tiempo, muchas
veces los beneficios se repartieron desproporcionadamente a favor de los ms
pudientes, mientras que los ms pobres se hundan an ms en la miseria. Dentro
del FMI simplemente se supona que todo el i olor provocado era parte necesaria
de algo que los pases deban experimentar para llegar a ser una exitosa
economa de mercado y que las medidas lograran de hecho mitigar el surgimiento
de los pases a largo plazo."
Sus apreciaciones crticas sobre el FMI tienen mucha vigencia y actualidad y
deberan servir para evaluar |e repercusiones que podran tener sus polticas
sobre Amrica Latina, especialmente sobre aquellas economas que estn siendo
fuertemente afectadas por el fenmeno de la recesin con consecuencias
devastadoras sobre la capacidad adquisitiva de los consumidores, el trabajo y los
bienes. No se trata de rechazar la participacin del organismo mundial en la
superacin de la crisis extrema de estos pases, pues tal cono estn las cosas en
el mundo es un mal necesario. Se trotara ms bien de que la crisis financiera
mundial y os debates sobre la reforma a la arquitectura econmica mundial,
llevarn a quienes gobiernan el sistema financiero global a la conclusin de que
solo una globalizacin ms humana y equitativa podra mitigar el sufrimiento de los
pobres en los pases en va de desarrollo, a largo plazo.
La irracionalidad de la globalizacin
Los humanos somos la ms grata y cualificada manifestacin de la evolucin del
universo. La mano y, especialmente, el cerebro, dicen algunos antroplogos, son
los rganos que mejor expresan la creacin divina; para otros, por el contrario, son
38
las bondades del desarrollo natural de la materia siempre eterna e infinita en el

tiempo y el espacio.
Cualquiera que sea la perspectiva de origen terico-filosfico, la conclusin apunta
a considerarnos el resultado mejor acabado de todos los reinos. Sin dudas, porque
es el nico ser conocido por la ciencia que gracias al desarrollo de su cerebro ha
conocido el privilegio de la razn. Esa capacidad, solo humana, que nos permita
reflejar en la mente las caractersticas ms generales y esenciales de la realidad,
ordenarlas y deducir inferencias o consecuencias.
Bastara la razn para asumir en el planeta tierra, y ms all de sus confines, un
comportamiento diferente al del resto del mundo animal, en donde la irracionalidad
no tuviera espacios o solo se mostrara como un vestigio perteneciente a las
especies que nos antecedieron en el largo proceso de hominizacin.
Cuando se trata de la evolucin fsico-anatmica el pasado deja sus rastros en el
presente y con l se proyectan hacia el futuro, pero con el correr del tiempo se
hacen cada vez ms difusos e imperceptibles. Pero cuando se trata de la
evolucin cultural humana, si la socializacin educativa no opera, las
manifestaciones irracionales transmitidas de generacin en generacin pueden
crecer y acentuar sus trgicos efectos. Esta ltima consideracin, es la clave para
entender las grandes diferencias del comportamiento humano universalmente
considerado. Porque si bien es cierto que subyace una estructura gentica,
explicativa de fenmenos conductuales, las tendencias hacia la irracionalidad
pueden ser neutralizadas o desarrolladas de conformidad con el grado de
socializacin que la educacin logre en la familia, en la escuela primaria, en la
escuela secundaria, en la escuela universitaria y en la propia escuela de la vida
que es la suma de las anteriores y su proyeccin hasta la muerte.
A veces creemos que las manifestaciones de la irracionalidad se expresan solo
cuando somos agresivos o violentos. De pronto estas son sus ms altos niveles de
desarrollo, pero no son las nicas. La irracionalidad es un conjunto mltiple de
manifestaciones culturales integradas: el individualismo, la insolidaridad, el
pesimismo extremo, la intolerancia, el utilitarismo egosta, la deshonestidad, la
deslealtad. En fin, toda prctica que desdibuje y contribuya a empequeecer
nuestra dignidad como seres humanos.
La humanidad vive la irracionalidad de la globalizacin porque nada ms
perturbador e irracional que pretender acaparar todo en unas pocas manos. Sus
ms elocuentes expresiones: la alta concentracin de las riquezas, de la
tecnologa y de la ciencia en el mundo, los altos niveles de pobreza y miseria
absolutas que ella genera y la falta de canales de acceso democrtico a la cultura
y la educacin son, entre otras, las causas ms poderosas para que no se
encuentren caminos hacia niveles cada vez ms crecientes de racionalidad
humana. Pero tambin la humanidad vive la globalizacin de la irracionalidad
39
porque no hay lugar habitado en el planeta tierra en donde ella no tenga su

expresin, aunque la cultura poltica y sus diferencias en las distintas latitudes
hagan ms irracionales a unos hombres que a otros. Si para dirimir los grandes
conflictos entre humanos, independientemente de sus causas, se impone la guerra
y no la razn difcilmente se va a extinguir la vieja herencia cultural legada por
nuestros antepasados: la irracionalidad. Cualquier poltica represiva sobre la
conducta humana no genera los efectos deseados si ella no va acompaada de la
real conviccin y prctica de una poltica de Estado que privilegie el sentido y uso
racional del mayor nmero de recursos posibles para dignificar la cultura y educar
al hombre.
Por all pasa un verdadero concepto de revolucin educativa en la globalizacin.
Pero teniendo en cuenta que ello es parte integrante de un nuevo orden
econmico, poltico y social ms justo y democrtico en el mundo. La
responsabilidad es de todos los Estados, pero especialmente de quienes detentan
y controlan los poderes en el universo: los Estados Unidos, Alemania, Inglaterra,
Japn, Francia, Canad e Italia. Del grado de racionalidad de sus polticas
depende en gran parte la suerte de la humanidad y la restriccin cada vez ms
acentuada de los espacios para las expresiones de la irracionalidad humana.
La globalizacin de la irracionalidad
La globalizacin es un proceso que ha sido posible gracias a los avances
inconmensurables de la ciencia y la tecnologa. Sus efectos se sienten en cada
uno de los rincones de nuestro planeta y ms all de sus confines, generando
profundas transformaciones en las estructuras de las sociedades y originando
procesos sociales, econmicos y polticos que han enriquecido ms a unos y
empobrecidos ms a otros.
La manera como ha impactado a los diferentes pases no es homognea. En
algunas naciones las manifestaciones de las crisis y sus consecuencias han sido
ms devastadoras que en otras, demostrando que la Globalizacin es un proceso
arrollador de carcter contradictorio, discontinuo y asincrnico entre esferas y
espacios.
Es un fenmeno que se caracteriza por la formacin cada vez ms profunda de
una sociedad global que intenta borrar fronteras entre naciones, pero sin acabar
con las grandes diferencias entre las ricas y las pobres. El eje central de esta
dinmica es el modelo de desarrollo neoliberal centrado en el poder del capital y el
del mercado, tanto en relacin con el trabajo como con el propio Estado. Con este
modelo nunca una civilizacin, en tan poco tiempo, haba logrado someter a tantas
regiones del mundo y producir en los ltimos 40 aos ms de lo que la humanidad
ha producido en los 2000 aos precedentes, contados a partir del origen de la
civilizacin. Estas estadsticas entregadas por el Instituto Mundial de
Investigaciones de Manchester, igualmente sealan, que la concentracin de las
40
riquezas ha sido tan acelerada que 385 personas en el mundo tienen ingresos
superiores al 45% de la poblacin mundial.
As como con la globalizacin la concentracin de las riquezas se ha acentuado
gracias a la aplicacin de sus grandes aliados, la ciencia y la tecnologa al servicio
del capital; del mismo modo lo ha logrado la extensin de la pobreza y la miseria
en el mundo. Algunas estadsticas recogidas del informe sobre Desarrollo
Humano, entregado por la UNESCO en 1998, -estadsticas que por supuesto hoy
deben mostrar un panorama crtico- nos indican los grados superlativos de
densidades generados en el mbito del mundo globalizado:
Las 3/5 partes de los 4.400 millones de hab. de los pases en vas de desarrollo,
carecen de saneamiento bsico y 1.100 millones no disfrutan de una vivienda
digna y adecuada.
..880 millones no tienen los mnimos elementos de salud y 1.460 millones no
gozan de las posibilidades de beber agua limpia y saludable.
...880 millones de nios no alcanzan los cinco aos de escuela primaria y ms de
2.000 millones de seres humanos padecen de anemia, de los cuales 55 millones
viven en los pases industrializados.
Por su parte el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, PNUD, en
1.998 hizo un estudio relacionando el consumo de los pases desarrollados y los
tercermundistas. Los resultados fueron trgicos, mostrando el abismo que separa
a los ricos de los pobres: mientras la quinta parte de la poblacin ms rica en el
mundo, aproximadamente 1.2000 millones, consume el 45% de toda la carne y el
pescado, el 58% del total de la energa, el 74% de todas las lneas telefnicas, el
84% de todo el papel y el 78% de la flota mundial de vehculos; la quinta parte
ms pobre consume en el mismo orden y referido a los mismos conceptos: el 5%,
el 4%, el 1.5%, el 1.1% y el 11%.
Pero las desbastadoras consecuencias de la Economa global no solo afectan a la
poblacin de los pases pobres, tambin a la de los pases ricos. El mismo informe
de la Unesco trae, entre otros, los siguientes datos: 200 millones de hab. de las
naciones ricas no tienen la posibilidad de vivir ms de 60 aos, 75 millones viven
con menos de un dlar diario, ms de 100 millones deambulan por las calles
porque carecen de un hogar y ms de 37 millones de personas no tienen empleos.
Esto significa que la impresionante generacin y concentracin de riquezas no han
sido capaces de acabar con la miseria en su propio entorno. En los pases ricos la
opulencia tambin vive rodeada de la miseria.
El aislamiento ya no es posible porque no hay informacin que no sea entregada y
recibida en tiempo real alcanzando los rincones ms alejados del universo. Por
eso nadie puede escapar a ella y condenarse a la exclusin.
41
La globalizacin y Amrica Latina

Los cambios mundiales ocurridos en los ltimos aos son formidables. Entre ellos
podemos mencionar: la finalizacin de la guerra fra y la desaparicin de formas
arcaicas y primarias de colonialismo e imperialismo, la instauracin de un nuevo
esquema organizativo de la produccin y acumulacin basado en la
internacionalizacin del capital y de los mercados, el monopolio de las armas
estratgicas y el unipolarismo en la elaboracin y desarrollo de polticas de
dominio y control, el desarrollo de la informtica a sus ms altos niveles de
expresin, el deterioro cada da ms intenso y agresivo del sistema ecolgico y del
medio ambiente, la reconfiguracin de flujos migratorios estimulados por el
acercamiento real y virtual que los medios de comunicacin propician y los altos
niveles de crecimiento de la ciencia y la tecnologa.
El avance de la globalizacin, como fenmeno que contina su marcha inexorable
hacia la disipacin de fronteras, ha puesto en cuestin el ncleo y eje de su
dinmica actual: el modelo neoliberal convencional. Para sus crticos, este modelo
no consulta las realidades del mundo moderno y ha demostrado ser incapaz de
subsanar sus vacos acorde con las necesidades de un desarrollo humano integral
y global. Pero para sus mximos defensores, en el universo no hay un modelo
alternativo ms apropiado para el crecimiento del capital y el trabajo.
La creciente complejizacin de las relaciones entre lo global y lo local y la
profundizacin del proceso de transnacionalizacin, permite comprender cmo los
problemas internos de un pas se relacionan y repercuten en los de otros pases.
Entre ms estrecha es la relacin en la rbita de influencias inmediatas ms claras
se ven las consecuencias del efecto domin. Es la relacin dialctica entre el
centro y la periferia.
Amrica Latina, inserta en los efectos del contexto internacional, enfrenta una
crisis econmica, poltica y social que atenta contra la supervivencia e integridad
de sus habitantes. Es tal vez mucho ms grave que la que vivieron sus pases
durante la segunda guerra mundial, expresndose con mayor intensidad en
Argentina, Uruguay, Brasil y Colombia. Aunque la economa chilena parece ser la
que presenta una mayor estabilidad, con ritmos de crecimiento aceptables frente
al conjunto de las dems economas latinoamericanas, todo parece indicar que, si
las polticas del FMI no logran abrir las vas para la superacin de las dificultades,
terminar siendo afectada. Actualmente, solo sta nacin y Costa Rica en Amrica
Latina presentan indicadores de calidad de vida muy semejantes a los de Espaa.
Segn estadsticas oficiales del Fondo de las Naciones Unidas para la Agricultura
y la Alimentacin, en el continente: existen ms de 204 millones de personas que
viven en la pobreza. Siete de cada diez latinoamericanos son pobres y casi 30 de
cada 100 viven en la miseria.
42
El ingreso per cpita, en el ao de 1.998, era de 600 dlares en Honduras y 4.820

en Chile, mientras Estados Unidos era de 31.380 dlares y en Alemania de 28.280
dlares. Es decir, el ingreso per cpita en la economa ms poderosa del mundo
es, aproximadamente, 52 veces mayor que el de Honduras y 7.5 veces mayor que
el de Chile.
El fenmeno del desempleo ha afectado a los latinoamericanos con mayor o
menor grado de intensidad: en pases como Argentina, Colombia, Venezuela,
Uruguay el ndice del desempleo est por encima del 15%, mientras que en
aquellas naciones que no han superado el dgito porcentual, como Chile, Bolivia,
Mxico y Brasil, la tendencia general es la de crecer.
Por su parte, el subempleo se ha incrementado en los ltimos aos llegando a un
ndice promedio superior al 51% y demostrando que es el refugio para quienes no
encuentran trabajo estable ni en lo pblico ni en lo privado.
A los problemas anteriores hay que agregar, en el campo de la ciencia, la
tecnologa y la educacin: la baja escolaridad de la poblacin, la ausencia de
polticas definidas y resueltas, la poca transferencia de tecnologa, el bajo nmero
de cientficos e investigadores, tcnicos y tecnlogos, la crisis de las universidades
pblicas y la proliferacin de universidades privadas de muy baja calidad
acadmica. Paradjicamente con la globalizacin, en los ltimos 60 aos, el
crecimiento econmico del mundo ha superado con creces el acumulado en los
2.000 aos precedentes del desarrollo histrico de la humanidad. Pero al mismo
tiempo, dice el Instituto Mundial de Investigaciones de Manchester, nunca en la
historia de la civilizacin se haba generado tanta concentracin de las riquezas, al
punto, que un nmero no mayor de 400 personas tienen ingresos iguales al 45%
de los ingresos de la poblacin mundial. Con ese panorama, el futuro de nuestro
continente est unido inexorablemente a lo que puedan hacer los pases ricos
para que el desarrollo econmico genere progreso con justicia, equidad y
bienestar social.
Colombia en la globalizacin
Colombia no ha estado al margen de los efectos de la globalizacin en el mundo,
de la misma manera, como no ha escapado a ella ningn pas en Amrica Latina.
La crisis que vivi su economa recientemente y que an se proyecta, fue tal vez,
la ms aguda y grave de toda la historia. Todos los anlisis apuntan a sealar que
fue solo comparable con la que se vivi en el ao de 1.940. Pero a diferencia de la
ella, aquella fue el resultado de los desastres causados por la segunda guerra
mundial (1.939-1.945): la utilizacin de los medios de comunicacin y de
transportes martimos, areos y fluviales, solo con fines militares, paraliz las
importaciones y exportaciones, centr el inters y la atencin mundial en la
43
dinmica del conflicto y consecuencialmente con ello quebr las economas en

muchas naciones del universo.
Colombia haba sido la excepcin en Amrica Latina durante la primera guerra
mundial (1.914-1.919). El pas haba logrado, gracias al impulso de la economa
cafetera y a las divisas generadas por las exportaciones del grano, comprar e
instalar maquinarias y dems bienes de capital indispensables para el desarrollo
industrial. Al paralizarse el trfico mundial y el comercio, nos vimos obligados a
producir internamente lo que antes comprbamos en el exterior. Por eso el
desenlace de la guerra estimul la expansin industrial del pas y los efectos sobre
el conjunto de la sociedad no fueron tan devastadores.
Terminada la segunda guerra mundial, con la apertura de los mercados, el
desarrollo de la produccin del caf y los altos niveles de exportacin del grano, la
economa colombiana supera rpidamente la crisis y alcanza porcentajes de
crecimiento no conocidos en perodos posteriores de nuestra historia. Esto, muy a
pesar de que en el pas los conflictos entre los partidos tradicionales se
agudizaron provocando la entrada en escena del perodo histrico que los
estudiosos de la historia han denominado violencia bipartidista (1.945-1.953). Es el
comienzo de la poca conocida mundial-mente como la transnacionalizacin
(1.945-1.970) y durante la cual las grandes corporaciones multinacionales,
especialmente norteamericanas, establecen sus filiales y subsidiarias en el
mundo, interactuando, de tal manera, que muy pronto el comercio internacional se
fue convirtiendo en un conjunto de transacciones entre sucursales de los grandes
monopolios. Este modelo permiti a las unidades econmicas disear sus
procesos para atender los requerimientos internos de cada mercado nacional. Por
eso las empresas transnacionales redistribuyeron sus propias filiales y se hicieron
partcipes de la formacin e integracin de uniones aduaneras y bloques
econmicos.
Ese modelo entr en crisis a lo largo de dos dcadas (1.970-1.990) y oblig a las
grandes empresas transnacionales a reconcentrar sus filiales en pases claves de
industrializacin emergentes, como Brasil y Argentina, mientras abandonaban a
los pases pobres. Colombia y los dems pases de la comunidad andina se vieron
fuertemente afectados en sus procesos de industrializacin y en sus niveles de
progreso y bienestar social, al mismo tiempo que los pases altamente
desarrollados vieron crecer exorbitantemente sus riquezas.
Con la entrada de la globalizacin al escenario mundial y el impulso a un nuevo
modelo de desarrollo econmico, desde los inicios de la dcada del 90, se
profundizan las hegemonas y desigualdades, generndose ms riquezas para los
pases ricos y ms pobreza para las naciones pobres. Para el ao de 1.997, segn
estadsticas publicadas por la secretara de la comunidad andina, el PBI por
persona en pases como Colombia, Ecuador, Per y Bolivia estaba entre 8 y 11
44
veces por debajo de las economas avanzadas y a 3.3 veces por debajo del de
Argentina y Brasil sumados.
Con la crisis del modelo neoliberal las tasas de crecimiento del PBI que fluctuaban
hasta llegar al 5% anual han cado considerablemente. En Colombia, la tasa
promedio de crecimiento, en el perodo 1.998-2.000, fue de 0.44, es decir, menos
del medio por ciento. En los ltimos dos aos se ha recuperado un poco con un
crecimiento aproximado del 3.5%. Esto explica el elevado ndice de desempleo
que bordea el 16.5% y de subempleo que supera el 34%. Mientras tanto el dficit
fiscal no ha sido superado, en gran parte explicable por la cada de los ingresos
tributarios, y la deuda externa que es equivalente al 46% del PBI sigue en
aumento. Si a esta situacin le agregamos los 24 millones de pobres, 13 de los
cuales viven en la miseria absoluta, la delicada situacin de orden pblico por el
conflicto interno que tenemos, la galopante corrupcin que afecta las finanzas del
Estado y los problemas graves de salud y educacin, entonces, el cuadro es ms
alarmante, pattico y escalofriante.
La actividad tica sigue esperando que se enderecen los entuertos y el pas
encuentre los caminos de la verdadera transformacin nacional. Pero esta va,
est inexorablemente unida a lo que sean capaces de hacer los pases ricos en el
mundo.
45
CAPITULO 5
LA TICA DE LA GUERRA Y LA
ECONOMA DE ESTADOS UNIDOS
Las elecciones presidenciales
El investigador del Centro de Estudios sobre Estados Unidos, (CESEU), Lus Rene
Fernndez Sabio, como contribucin al anlisis prospectivo de las elecciones
presidenciales del 2004 en Estados Unidos, present una serie de observaciones
sobre la realidad de la sociedad norteamericana en los Talleres de Escenarios
Polticos, celebrados en la Universidad de La Habana en el ao 2003.
Consideraba el investigador que sin desconocer la interrelacin de aspectos
socioeconmicos, polticos e ideolgicos en el proceso poltico norteamericano, el
impacto de la situacin de la economa no tendra una relacin directa en los
resultados electorales. La repercusin de la economa en el proceso no la
determinara su estado real, sino el propio accionar del presidente en ejercicio y
sus contrincantes, as como el papel de los medios de prensa dominados por los
grandes monopolios de la informacin y sus enfoques sobre esta realidad. Es
decir, la influencia de la situacin econmica sobre los resultados electorales no
slo dependa de la profundidad de los problemas y contradicciones acumuladas
en el sistema y de la idoneidad m las polticas y propuestas enunciadas para
superarlas, sino tambin de las expectativas formadas en la mente de los
electores mediante la manipulacin de la realidad ejercida por los grupos de poder
a travs del control de los medios de informacin.
A pesar de que los aspectos de poltica externa han te nido en general menos
relevancia en las campaas electorales norteamericanas, en esa oportunidad el
ascenso de los temas de seguridad nacional y la lucha contra el terrorismo
adquirieron un inusitado vigor despus del 11 de septiembre del 2001,
configurando lo que parece ser una nueva fase de la poltica norteamericana. El
presidente Bush supo capitalizar con bastante xito en el orden interno, para
afincar una lnea poltica de tendencia muy conservadora que hizo recordar en
muchos aspectos el auge del conservadurismo desplegado durante las
administraciones de Ronald Reagan, durante los aos 80 del pasado siglo.
Sin embargo, a pesar del derrocamiento rpido del gobierno de Saddam en Irak,
su captura y encarcelamiento y la consiguiente estabilizacin del mercado
petrolero, acontecimientos presumiblemente favorables al Presidente, los
resultados ulteriores haban complicando la situacin debido a las continuas bajas
de las tropas norteamericanas y de sus aliados, as como las consecuencias
econmicas de no conseguir con suficiente seguridad y celeridad la explotacin de
la riqueza petrolera iraqu.
En marzo del 2004, aunque el 50% de los electores norteamericanos aprobaban la
gestin de Bush en general, en cuanto a la economa su desempeo era
46
desaprobado por el 51% de los votantes y en poltica exterior se apreciaba un

virtual empate (47% aprobacin y 48% desaprobacin). A pocos das de las
elecciones, las encuestas seguan mostrando un empate tcnico y todo pareca
indicar que habra que esperar el conteo del ltimo voto para ver quin sera el
nuevo presidente de los norteamericanos. Sin embargo no fue as, Bush gan
ampliamente a su contrincante a pesar dlo reido del debate.
Los debates realizados en los ltimos das, entre los candidatos presidenciales
Bush y Kerry, mostraron la gran importancia conferida a los temas de la llamada
seguridad nacional, los cuales desplazaron a los de los asuntos econmicos, pues
en encuesta de junio del 2004 se descubra por primera vez que los
norteamericanos estaban ms preocupados por la economa (25 por ciento),
seguidos por la salud (14 por ciento) y la educacin (13 por ciento), que por otros
asuntos. Notable diferencia respecto a la situacin en el mes de Abril, cuando la
guerra en Irak encabezaba la lista.
Es decir nuevamente los temas poltico-ideolgicos a vinculados a la defensa de la
patria, a los valores de la sociedad americana y a su cultura, ante nuevas amebas
terroristas -reales o imaginarias-, se convirtieron en las preocupaciones que ms
acaparaban la atencin de la poblacin.
Cuando el presidente Bill Clinton gan la carrera presidencial el tema econmico
se convirti en el eje del desarrollo de la campaa electoral. Tanto es as que en
los momentos ms cruciales del debate y ante la encrucijada de escepticismos y
confusin reinante en el panorama poltico, cuando los contrincantes se
devanaban los sesos buscando el meollo de la problemtica y sus soluciones,
lanz la famosa frase que catapult mis aspiraciones y lo llev a la Casa Blanca:
es la economa, estpidos!. En el 2004, dada la situacin poltica y el moderado
crecimiento econmico, as como las contradicciones y elementos de
preocupacin sobre su desempeo futuro, el debate sobre temas econmicos
debi ser nuevamente protagnico, pero no fue as. Fue la lucha contra el
terrorismo y cmo afrontarlo, la estrategia que ocup, en los ltimos meses, un
espacio cada vez ms importante en el trabajo de los equipos de campaa
electoral de ambos contendientes.
De hecho, los dos aspectos menos favorables para las aspiraciones de Bush eran
las debilidades en el comportamiento de la economa en general y las
complejidades derivadas de su poltica exterior, especialmente el conflicto militar
en Irak. Pero muy a pesar de esas debilidades, el actual presidente gan el debate
electoral, el dos de Noviembre del 2004, con su estrategia de guerra contra el
terrorismo. Por eso se podra afirmar que en la conciencia del pueblo
norteamericano, esta vez, la frase- smbolo, con la cual explicarn mil situaciones
de su prepotente y arrogante democracia poltica, para justificar su dominio en el
mundo, ser: es el terrorismo, estpidos!
47
El nuevo gobierno y la economa norteamericana

Como lo haban previsto la mayora de analistas polticos en el mundo, las
elecciones realizadas el dos de noviembre de 2004 en los Estados Unidos fueron
tan reidas que, 24 horas antes del proceso, no haba un seguro ganador. Pero
gan Bush.
El nuevo gobierno tiene frente s un panorama de dificultades que van a requerir
de una poltica de estado que involucre los esfuerzos de todos los partidos
polticos para afrontarlas y resolverlas.
La estrategia de guerra contra el terrorismo en el mundo seguir siendo la
prioridad de la poltica exterior norteamericana. Internamente, a pesar de que no
fue eje de debate, ser la recuperacin de la economa la meta que comprometa a
todos los actores polticos. Para ilustrar a nuestros lectores vamos a presentar
unas series de ideas, extradas del estudio que sobre la economa de los estados
Unidos hizo Lus Rene Fernndez Tobio, investigador del Centro de estudios
aludido (publicado, en Abril 2.004, por la Revista Koeyu Latinoamericano.
Caracas. Venezuela). Es importante porque nos ilustra sobre el estado actual de la
economa ms prspera del mundo y por las repercusiones que en el futuro van a
tener las polticas que para su recuperacin se han iniciado con el nuevo mandato.
Especial inters tendrn estas para los estudiosos y analistas de Amrica Latina.
La economa norteamericana inici su ltima etapa recesiva en marzo del 2001. El
crecimiento del PIB real en el 2002 fue de 2.2%, ligeramente inferior al registrado
en el 2002 que fue de 3.1%. Para el ltimo trimestre del 2003 el PIB trimestral se
ubic en 4%, lo que significa una disminucin del ritmo de crecimiento observado
en el trimestre precedente de 8.2%. Las dos mayores contribuciones al
crecimiento econmico fueron los gastos de los consumidores y las exportaciones.
La escasez de inversiones por parte de las empresas, una de las dificultades para
hacer ms rpido el crecimiento, se encuentra asociada a problemas estructurales
de la economa norteamericana que eclosionaron ton fuerza desde finales del ao
2001 en la crisis de gobernabilidad del sistema corporativo de Estados Unidos,
iniciada con el escndalo de Enron, pero que Be extiende a toda una serie de
corporaciones, en las que los fraudes contables y otras irregularidades afectaron
seriamente la confianza de los inversionistas.
La dbil creacin de empleos, o el alto nivel de desempleo, alcanz niveles record
de 6.1 por ciento en el tercer trimestre de 2003. El nmero de desempleados se
estimaba en 9 millones de personas en aquel momento.
A partir de entonces ha descendido, pero muy lentamente, a contrapelo del
comportamiento de otros indicadores. Como es usual para la economa
norteamericana, el desempleo expresa notables disparidades entre los distintos
grupos identificados, siendo superior para los adolescentes (16.7%), los negros
48
(10.5%) y los latinos (7.3%), mientras para los blancos es de 4.9% de acuerdo a
los datos de desempleo correspondientes al mes de enero del 2004.
En el mes de marzo del 2004 el desempleo promedio general se estim en 5.7%.
A inicios del 2004 el nmero de desempleados reflejado segn las estadsticas
oficiales de Estados Unidos se estimaba en 8.3 millones, sin incluir 432 mil
trabajadores desalentados a buscar empleo, por lo cual la cifra real de desempleo
podra ser muy superior.
Se calcula que durante el perodo presidencial anterior se perdieron ms de 2
millones de empleos, cifra que puede ser mayor por no incluir los desalentados a
buscar trabajo y los subempleados. Es evidente que un mercado laboral tan
deprimido afecta las posibilidades de la recuperacin en la medida que el temor a
perder el empleo en el futuro contribuye a incrementar el ahorro y a reducir los
gastos.
Uno de los fenmenos ms desfavorables en el comportamiento actual de la
economa norteamericana es que incluso despus de decretada la fase expansiva
del ciclo en noviembre del 2001, el nivel de desempleo creci y el nmero de
empleados disminuy en 1.03 millones.
Si se empleara el desempleo como una variable principal para determinar el
comportamiento del ciclo econmico, la expansin no se habra iniciado en
noviembre del 2001, sino en la segunda mitad del 2003, que es cuando comienza
a recuperarse dbilmente dicho indicador.
La actualidad econmica
El ingreso personal real, en Estados Unidos, disminuy desde finales del 2000
hasta finales del 2001, luego creci hasta enero del 2003, pero nuevamente en
febrero del 2003 decreci. En los dos ltimos trimestres del 2003 el ingreso
personal creci muy lentamente, 1 y 1.1 respectivamente.
El ndice de la produccin industrial alcanz su nivel mximo de precrisis en junio
del 2000 y disminuy ininterrumpidamente, en los dieciocho meses siguientes, en
6.8 por ciento hasta su nivel ms bajo en diciembre del 2001. La produccin
industrial creci entre enero y julio del 2002, pero se produjo una cada en octubre
para aumentar de nuevo hasta febrero del 2003. El ndice de la produccin
industrial observado se redujo en marzo y abril 0.6%, para incrementarse en mayo
apenas un 0.1% y en agosto registr una cada de 0.1%, observndose un
crecimiento de 0.4%. En noviembre del 2003 aument 1%, pero en diciembre no
se apreci crecimiento y en enero del 2004 apenas se increment 0.8%. La
utilizacin de las capacidades de la industria se ubicaba en enero del 2004 en 76.2
por ciento, cinco puntos porcentuales por debajo del nivel promedio del perodo
1972-2002.
49
El efecto de las polticas econmicas aplicadas al menos hasta la primera mitad

del 2003 tuvieron un impacto limitado y quizs hasta contraproducente en lo que
respecta a la necesidad de creacin de empleos. Lo mismo ha sucedido con la
poltica impositiva, que al parecer ha dificultado dicho proceso. En el corto plazo,
slo la poltica fiscal y en particular los gastos propuestos por el Presidente
pueden surtir algn efecto estimulador.
La poltica fiscal de la administracin de George W. Bush, en el perodo
presidencial anterior, estuvo marcada por tres reducciones de impuestos. En el
terreno de la economa fue casi su principal y nica poltica econmica. Se
considera desde la perspectiva oficial que estas disminuciones deben estimular el
crecimiento econmico,-si los recortes de impuestos se traducen en inversiones y
mayores gastos de consumo,-en lugar de reducir el crecimiento de la economa
debido a la posible subida de las tasas de inters, que podra ocurrir s el tamao
del dficit y la deuda federal con respecto al las dimensiones de la economa
desvan el financiamiento del sector privado.
Sin embargo, existen evidencias que estas reducciones impositivas han tenido un
sesgo regresivo. Es decir, han empeorado la distribucin de la riqueza y han
encarecido relativamente el costo de la fuerza de trabajo, contribuyendo a la
anmica inversin y creacin de empleo. Esta es la crtica ms enftica a la
poltica del reelegido Presidente, en materia econmica.
El ltimo programa de reduccin de impuestos, firmada por el Presidente el 28 de
mayo del 2003, -denominado paquete de crecimiento de 350 mil millones de
dlares- aprovech la victoria militar en Irak para reducir la resistencia de los
crticos en el Congreso y aunque el xito fue apretado, dio un gran paso en el
camino de su campaa electoral para la reeleccin. Se ha estimado que debe
aportar indirectamente unos 210 mil millones de dlares entre el 2003 y el 2004,
dndole un impulso adicional al mercado.
En esta poltica impositiva se considera que el Presidente se ha interesado ms en
reducir impuestos, que en realizar cambios estructurales en el sistema. Pero ello
no opta para dejar de identificar la evidente inclinacin neoclsica, o neoliberal de
tal poltica, en tanto privilegia los instrumentos indirectos de mercado, en lugar de
estimular el empleo de mecanismos de intervencin directa a travs de los
gastos del presupuesto. Como elementos constitutivos de esas polticas, los
gastos militares han desempeado un lugar relevante. Y aunque pudiera
argumentarse sus efectos negativos, en el mediano y largo plazo, sin duda
constituyen un estmulo a empresas y sectores de la economa involucrados en los
contratos militares, -como las corporaciones del llamado complejo militar industrial,
financiadas por el Estado,- mediante fabulosos contratos que abarcan la
investigacin, desarrollo y produccin de armas. Adems, en trminos
macroeconmicos, un aumento en el gasto de defensa significa un estmulo al
50
crecimiento, ms importante an debido a las debilidades presentadas en el sector

privado.
La cada del dlar
En Estados Unidos la poltica monetaria es prctica y oficialmente responsabilidad
del Banco Central, al cual se le atribuye independencia del gobierno federal. Es
una poltica absolutamente consistente con los intereses polticos de la
administracin en ejercicio. Es conservadora y ha estado encaminada a mantener
un clima favorable para la economa.
Debido a que la inflacin ha dejado de ser un problema, la poltica monetaria se ha
centrado sobre todo desde los inicios de la recesin en estimular la economa
mediante recortes de las tasas de inters que la han llevado en la actualidad a su
nivel ms bajo en ms de cuatro dcadas.
Dice Lus Rene Fernndez Tobio, investigador del Centro de estudios avanzados
de los Estados Unidos, en el documento que hemos venido comentando, que el 16
de septiembre el Comit de Mercado Abierto, el rgano encargado de establecer
la poltica monetaria, decidi mantener la tasa referencial para los fondos
federales a 1.0 por ciento, su nivel mas bajo desde 1958, alcanzado luego de 13
recortes desde inicios el 2001 destinados a fortalecer la expansin econmica. El
28 de enero del 2004 se confirmaba el sostenimiento de la poltica monetaria al
mantener la referida tasa al 1 por ciento.
En la situacin actual el riesgo principal asociado a la poltica monetaria es la
deflacin o reduccin de los precios dado un pobre crecimiento econmico.
Todava se aprecia un crecimiento en los precios, pero la inflacin se ha
mantenido a un nivel sumamente bajo.
En febrero del 2004 la inflacin presenta un crecimiento lento: 1.7% en los precios
al consumidor y 2.1% en los precios de produccin. (Fuente: Bureau of Labor
Statistics).
La preocupacin se debe a la semejanza que pudiera establecerse entre la
situacin econmica actual de Estados Unidos y las dificultades confrontadas en
este sentido por la economa japonesa, atravesando por un largo perodo de
estancamiento derivado de la inutilidad en que cae la poltica monetaria cuando la
deflacin se entroniza en un contexto de estancamiento econmico. Una tasa de
inters muy baja, cercana a cero, creara problemas con los instrumentos
financieros de corto plazo y por ello la necesidad de un plan contra la posibilidad
de una crisis deflacionaria.
Al tiempo que esto ocurre la economa mundial, en particular los principales
mercados de Estados Unidos, Europa, Canad y Japn, no evidencia gran
51
dinamismo y por ello la demanda de bienes y servicios norteamericanos no es

como se necesitara para impulsar la recuperacin por esta va. En primera
instancia pudiera pensarse que la cada del dlar respecto a sus principales
contrapartes comerciales servira de estmulo a la economa al alentar las
exportaciones y disminuir las importaciones, lo que podra ayudar en los prximos
meses a reducir el dficit comercial y alentar de forma neta la recuperacin
econmica.
No obstante, la teora econmica y la prctica de la ltima cada del dlar (1985
1987) demuestran que al menos en el primer ao posterior a su ocurrencia, la
cada del dlar funciona como un impuesto deflacionario, al aumentar el costo de
las importaciones que no logran ser ajustadas con la oferta interna, tal y como
sucede con un incremento del precio del petrleo. La disminucin relativa del valor
del dlar frente a sus principales contrapartes econmicas pudiera perjudicar las
inversiones internas en la medida que el 40 por ciento de las importaciones son
gastos en equipos. Tiene por lo tanto un carcter recesivo y ello pudiera ser
negativo para la economa de Estados Unidos en las condiciones actuales. Por
supuesto, ello no quiere decir que todos salgan perdiendo. Como sucede con otras
medidas econmicas existe un balance dentro y fuera y hay ganadores y
perdedores. Las corporaciones norteamericanas con una gran actividad en el
exterior se ven beneficiadas en sus ingresos.
Tambin es cierto que un dlar muy dbil puede alentar la salida de los
inversionistas extranjeros del mercado norteamericano, si bien debe tenerse en
cuenta que otros factores como la fuerte posicin poltica y militar de Estados
Unidos, acrecentada despus de la rpida victoria en la guerra en Irak contribuye
a su posicin de superpotencia. Son las paradojas de la dinmica tica del
desarrollo capitalista.
La incertidumbre de la recuperacin
La sensibilidad del momento histrico mundial a ligeros cambios puede
desencadenar distintos resultados, lo que hace la situacin de la economa muy
fluida, compleja y difcil de predecir. La clave sigue siendo lo que suceda con la
economa ms poderosa del mundo.
La nueva administracin por lo que desprende de sus discursos y actuaciones va
seguir alentando la recuperacin estimulando la confianza de los inversionistas y
consumidores en las medidas adoptadas y las condiciones del mercado.
Se supone que el impacto exitoso de la reduccin de impuestos aprobada en el
2.004 y el incremento de los gastos federales, -que agregados a un estmulo a las
exportaciones por la relativa debilidad del dlar, contribuyeron de conjunto a
impulsar el ritmo de crecimiento-, van a servir como punto de partida para
proyectar un mayor crecimiento, el cual podra alcanzar ms de un 4 por ciento en
52
trminos reales a finales del 2005, segn los analistas. Este crecimiento mayor
sera acompaado por un incremento del empleo y obviamente colocara a la
economa como una virtual carta de xito para la administracin.
Es posible que la nueva administracin acoja los planteamientos del entonces
candidato a la presidencia John Kerry. Segn el demcrata, se puede estimular a
las corporaciones norteamericanas a invertir ms en el pas mediante una
modificacin conveniente del cdigo de impuestos, lo cual disminuira las prdidas
de empleo en Estados Unidos asociadas a este fenmeno. La disminucin del
ndice del desempleo es una de las metas predilectas de la nueva administracin.
De cualquier manera, el escenario ms probable debido a la gran cantidad de
aspectos contradictorios, retos y el efecto de tal coyuntura sobre las expectativas
futuras de inversionistas y consumidores, es la continuidad de la situacin actual:
Un dbil crecimiento del Producto Interno Bruto y un comportamiento
contradictorio de otros indicadores. El crecimiento se mantendra en el intervalo de
4 a 5 por ciento, pero todava insuficiente para despejar las sombras de la gestin
de la administracin sobre la economa, y el desempleo no descendera de 5 por
ciento, sin alcanzar los niveles anteriores al inicio de la recesin.
Adems, la incertidumbre geopoltica por la intervencin militar en Afganistn e
Irak, su evolucin y otras percepciones de amenazas plantearan una mayor
peligrosidad intervencionista al gobierno norteamericano, lo cual incidira en los
escenarios de peor comportamiento de la economa.
La reconstruccin de Irak, su recuperacin econmica y la ms rpida salida de
las tropas norteamericanas son objetivos importantes, pero difciles de lograr. Las
dificultades para conseguirlo -con una mayor participacin de sus aliados en
hombres, financiamiento y un cierto regreso al multilateralismo con el empleo de
Naciones Unidas- est vinculado al costo impuesto por la resistencia iraqu a la
ocupacin y a las modificaciones en la poltica de sus aliados. El xito de la
operacin de pacificacin en Irak, tras las prximas elecciones presidenciales, no
es slo un tema de inters militar y poltico, sino que podra significar un
importante estmulo a la recuperacin, tanto por el efecto directo derivado del
beneficio econmico de la participacin de las corporaciones norteamericanas en
los ms diversos negocios relacionados con la reconstruccin y la explotacin de
las riquezas petroleras, como por el efecto indirecto en las percepciones de los
inversionistas. De signo contrario para la economa, sera un escenario de
estancamiento, que comienza a ser asociado peligrosamente con la historia de
Vietnam, en una situacin conflictiva que aporta cada da nuevas bajas sin
beneficios a la vista, ni posibilidades claras de salida exitosa.
Frente a estas dificultades cules seran las perspectivas de la economa en el
reto del mundo y especialmente en Amrica Latina?
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CAPITULO 6
EL NUEVO GIRO POLTICO
DE AMRICA LATINA
Los cambios arrecian
Desde el mismo da en que inici mis estudios en la Universidad del Atlntico,
hace ya ms de tres dcadas para vincularme al programa de Ciencias Sociales,
me puse en contacto con el ambiente poltico y el debate de ideas que all se
adelantaba. Era un buen reflejo de lo que ocurra en el mundo, en Latinoamrica y
en Colombia. El debate era intenso en la Universidad: las corrientes polticas de
izquierda se agrupaban entre los que pregonaban la combinacin de las diferentes
formas de lucha y los que vean en la lucha armada la nica va posible para
"enfrentar al enemigo de clase", derrotarlo e instaurar una dictadura proletaria o
socialista. Las primeras le daban una gran importancia a las elecciones,
participaban en los procesos y lograban escaos y curules en las corporaciones
pblicas; independientemente de que se reservaran el planteamiento de la lucha
armada como una opcin alternativa. Las segundas, rechazaban las elecciones al
considerar dos (2) principios esenciales: "el que escruta elige" y "la violencia es la
partera de la historia"; por lo tanto, para esta corriente la lnea correcta era la
abstencin.
La situacin poltica del pas permita el debate, entre otras cosas, porque el
conflicto no haba logrado altos niveles de degradacin que hicieran intolerable la
participacin activa de algunos sectores.
Salvo en aquellos pases en donde el voto por mandato legal y constitucional es
obligatorio, la abstencin ha sido un fenmeno recurrente en el mundo y se ha
manifestado en forma espontnea sin que en la mayora de los casos responda a
elevados nivele de conciencia y organizacin poltica. En este sentido, Colombia
no ha sido la excepcin pues, por lo regular, el ndice de abstencin, a travs de la
historia, ha oscilado entre el 50% y el 70% del total de personas en disposicin de
votar, sin que ello exprese un alto contenido de conciencia poltica y de
compromiso con las organizaciones armadas. La gente que no vota lo hace por
muchas razones: porque estn cansados de tanta demagogia, engao y mentiras
de los polticos de turno; porque las soluciones a los problemas que los afectan
nunca llegan o llegan demasiado tarde; porque la corrupcin, la politiquera y el
clientelismo terminan siendo las estrategias de perpetuacin poltica de los
elegidos; o, simplemente, porque no les interesa ni les ha interesado participar en
esos procesos. Es muy bajo el ndice de personas que no votan porque estn
convencidos que la va armada sea la va para llegar al poder.
Los abstencionistas por principios deberan tener en cuenta la presente poca
histrica, analizar con profundidad lo que est sucediendo en el mundo y proceder
en consecuencia. La nueva caracterstica del actual momento poltico
Latinoamericano es la expresin victoriosa de grandes movimientos polticos con
54
un alto contenido populista de izquierda. Venezuela, Brasil y Paraguay, pases

caracterizados por el deterioro de los partidos tradicionales y la irrupcin en la vida
poltica-electoral de figuras con gran imagen, carisma y apoyo popular, han
permitido la conformacin de un gran eje poltico que puede forzar un giro hacia la
izquierda y cambiar la configuracin del mapa poltico en Amrica Latina.
Este giro puede acentuar su dinmica: si en Venezuela Chvez logra salir
adelante con el gran respaldo popular con que cuenta y supera la inestabilidad y
zozobra poltica, social y econmica del pas; y si Lula y Tabar Vsquez, a partir
de las peculiaridades de sus pases, asimilan la experiencia Venezolana y realizan
una gestin de cara a ala reivindicacin de los ms necesitados. Brasil, por el
peso real de su economa, puede convertirse en el lder real de este proceso. El
triunfo electoral de fuerzas opositoras en esos pases, debera servir de ejemplo
para profundizar la conviccin de que los grandes procesos de cambios y
transformaciones alternativos solo son posibles con la presencia activa de los
pueblos en las urnas y en las calles para defender el triunfo; pero, al mismo
tiempo, para consolidarlo, devolvindole al pueblo amor y lealtad en cada una de
las acciones de la gestin pblica. Con el pueblo hacia el bien comn todo es
posible, sin el pueblo nada es posible.
Esta verdad de perogrullo parece que la desconocieran algunas organizaciones
polticas, cuando en vez de actuar para ganar el afecto popular realizan acciones
en contrava de sus intereses poniendo en peligro lo ms preciado de su
existencia: la vida y la libertad individual. Jams en la historia de la humanidad las
acciones terroristas y suicidas convocan y aglutinan, por el contrario, ellas aslan y
dividen
En Colombia existen condiciones excepcionales para que una opcin democrtica
y popular, an en medio de la intolerancia y la insensatez de algunos, se abra
paso, siga reivindicando el contenido de la va electoral y empuje hacia la apertura
y consolidacin de un modelo de desarrollo social humanitario. Esta sera una
buena alternativa contra el neoliberalismo que tantos estragos y daos a causado
a la economa y a la sociedad en el mundo.
El ejemplo histrico de Gaitn
Jorge Elicer Gaitn Maecha, naci a comienzos del siglo XX, en el ao de 1.903,
cuando en el pas el perodo histrico de La Regeneracin daba paso a la
Hegemona Conservadora y se sucedan dos hechos determinantes: La guerra de
los mil das y la separacin de Panam. Tena apenas 25 aos cuando nuestra
nacin fue sacudida por la matanza de las Bananeras en el ao de 1928. En ese
momento, le correspondi mostrar sus dotes y virtudes como un gran dirigente
popular y asomar su proyeccin como el caudillo y conductor que el pas
necesitaba. Sus denuncias polticas por los atropellos de la multinacional (United
Fruit Company) contra los trabajadores y por los actos de barbarie desarrollados
55
por la fuerza pblica, le abriran el camino de la elocuencia, la oratoria y la

compenetracin con los ideales de las gentes pobres, discriminadas y
desplazadas del pas. Su formacin poltica centrada en la doctrina liberal y sus
contactos con ideas y dirigentes socialistas del mundo europeo contribuiran a
estructurar una concepcin del mundo y de la vida caracterizada por el amor y el
servicio al prjimo. El bien comn fue el vrtice desde el cual Gaitn construy su
pirmide filosfica y poltica. Servir a l, fue la clave para ganarse el afecto y el
fervor popular.
Terminada la Hegemona Conservadora e iniciada la Hegemona Liberal (1.9301.946) los problemas fundamentales de la economa, la salud, la educacin, el
desempleo, el enfrentamiento bipartidita, la inseguridad y la violencia no cesaban,
por el contrario, se agudizaban (pareciera como si la Historia se repitiera infernal e
incesantemente)... A Gaitn le correspondi, entonces, ser el principal crtico de su
propio partido como miembro que era del parlamento, al cual haba sido elegido en
el ao de 1.929. Sus crticas le valieron la excomunin de muchos de sus
copartidarios, pero especialmente del influyente peridico El Tiempo, quien lo
sealaba como socialista. Esta situacin lo llev a fundar su propio grupo poltico
(Unin Nacional Izquierda Revolucionaria-UNIR), con el cual, desarrollara una
fugaz poltica abstencionista hasta que el partido liberal lo envolviera nuevamente
en su estructura organizativa. Ya en las filas del partido liberal, fue alcalde de
Bogot durante la primera administracin e Alfonso Lpez Pumarejo (1.934-1938),
Ministro de Educacin en la presidencia de Eduardo santos (1.938-1.942) y
Ministro del trabajo en el segundo gobierno de Lpez (1.9942-1.946). Aspir a las
elecciones presidenciales del 5 de Mayo de 1.946, pero con un liberalismo
dividido, fue derrotado por el dirigente conservador Mariano Ospina Prez.
La izquierda organizada, con una concepcin poltica contraria al establecimiento,
consideraba a Gaitn como un peligroso adversario que deliberadamente
contribua a mantener a las masas bajo la influencia ideolgica de la burguesa.
Tal vez, por esta razn no lo apoy en sus aspiraciones presidenciales y prefiri
hacerlo por otros candidatos.
Gaitn perdi, pero de all en adelante logr captar el descontento de las gentes,
inconformidad que ascenda cada da debido al aumento cada vez ms creciente
del costo de la vida y por las frustraciones que dejaba la segunda administracin
de Lpez. Nombrado jefe del liberalismo, tras una corta colaboracin con el
Gobierno de Ospina, y, como consecuencia de la violencia oficial, no tuvo otra
alternativa que suprimir la participacin liberal en los altos cargos del gobierno,
constituyndose en el jefe indiscutible de las masas y de la oposicin democrtica.
Sus consignas predilectas se hicieron famosas y calaron hondo en el sentimiento
popular: Contra las Oligarquas!..., y, Por la restauracin moral de la Repblica!...
Ser que an tienen vigencia?
56
Que lstima que el asesinato de Gaitn, el 9 de Abril de 1.948, no hubiera

permitido que sus ideas y conceptos los respaldara con sus ejecuciones como
gobernante. Entonces, hoy, estaramos, si no hubiese cumplido su programa de
gobierno, enjuicindolo con su propia mxima: poltico que no respalda sus
principios con sus actos es un farsante que merece el desprecio.
El Caso de Venezuela
Tres aos despus de su espectacular ascenso al poder, en 1998, con un apoyo
popular extraordinario, el presidente de Venezuela Hugo Chvez Fras, el da 11
de Abril, fue depuesto como presidente mediante un golpe de estado dirigido por
altos mandos militares de ese pas y auspiciado por fuerzas poderosas internas y
externas. Ese da, los empresarios, sindicalistas y dirigentes polticos contrarios a
Chvez lograron, previamente, desarrollar una marcha sin precedentes en contra
de su gobierno, la cual, cre las condiciones que los golpistas esperaban. Sin
embargo, no fue esa la informacin que estuvieron emitiendo los que controlan los
grandes medios de informacin del hermano pas y sus smiles en el exterior. Por
el contrario, decan que el presidente Chvez, forzado por las consecuencias de
las manifestaciones en su contra, no le qued otra alternativa que renunciar a su
cargo.
Esa informacin la vinieron recepcionando nuestros medios, salvo pocas
excepciones, dndole absoluta credibilidad sin ni siquiera dignarse a dar cabida a
la "otra opinin", la que por lo regular siempre se cercena para esconder
determinados intereses. Algunos hasta editorializaron para sumarse a la mentira y
alegrarse por la cada de Chvez. Pero, como siempre ocurre, por muy oscura que
parezca la noche habr alguien con una linterna para alumbrar el camino y
mostrar la realidad tal como ella se presenta. Hay medios honestos en el mundo
que han entendido que su funcin principal es informar en forma objetiva,
imparcial y veraz para que las gentes libremente puedan construir su propia
opinin. Es un deber informar correctamente, pero tambin es un derecho estar
bien informado.
Quienes hemos seguido de cerca y con algn inters acadmico el proceso
venezolano, solo nos correspondi tomar con pinzas la informacin y sospechar
de ella. Las razones de pronto muy simples: los medios de comunicacin en
manos de los poderosos en el vecino pas, desde la llegada de Chvez al poder,
entendieron que no eran los suyos sino otros los intereses representados en ese
gobierno. De all, el sesgo en la noticia. Pero Chvez volvi al gobierno, antes de
transcurrir 48 horas del golpe de Estado ms corto de la historia latinoamericana,
porque el pueblo que lo haba elegido se tom las calles, superando las
manifestaciones del 11 de Abril, y, porque, fue tanta la presin que el ejrcito no
tuvo otra alternativa que apoyar la restauracin del gobierno legtima y legalmente
constituido.
57
No es fcil simpatizar con el estilo de conduccin poltica de Chvez. Su inters en

mostrarse como el nuevo representante de Bolvar en la tierra venezolana y
proyectarse como tal, ms all de las fronteras, lo lleva a creerse el elegido de la
gloria y a cometer muchos errores. El primero de ellos, y, tal vez el ms
protuberante, subestimar permanentemente a sus opositores y creer ciegamente
que el respaldo popular y el de los militares es eterno. De all la seguridad que
muestra en sus discursos e intervenciones tanto en el interior como en el exterior
del pas. El ms reciente de todos, el discurso como delegatario de los presidentes
en la reunin del Grupo de Ro, es la muestra ms clara de su formacin y actitud
mesinica.
Chvez, tiene el coraje y la valenta del llanero Pez, el espritu reivindicatorio de
Sucre, y, aunque le falta la inteligencia y el equilibrio emocional de Bolvar,
encarna la esperanza Bolivariana de redencin de los pobres venezolanos. Ha
sabido canalizar la inconformidad del pueblo venezolano contra los partidos
tradicionales (Accin Democrtica y Copey) y ganar en lnea los diferentes
procesos eleccionarios que se han realizado en el vecino pas, pero, an, no ha
podido plenamente convencer y demostrar sus dotes sobre el difcil arte de
gobernar. Para gobernar hay que estar preparado. Los ricos se preparan y
preparan a sus hijos para el gobierno, los pobres a lo sumo lo hacen como medio
de trabajo y subsistencia. Son pocas las excepciones que recoge la historia sobre
aquellos casos en que lderes pobres, con poca formacin, llegan a triunfar y a
realizar un buen gobierno; entre otras cosas, porque los ricos no siempre los
dejan. Lo que si recoge la historia son los casos de lderes pobres que por su
inteligencia y formacin han escalado las cimas ms empinadas del poder del
Estado y se han mantenido gracias al apoyo popular.
La expresin Platnica: solo los sabios pueden conducir adecuadamente los
destinos de un estado, (si se analiza en su contexto histrico y como inferencia de
sus opiniones filosfico-polticas, contenidas en su obra magna "La Repblica"),
podra interpretarse como el inters del sabio griego en que los estados sean
gobernados solo por los que saben. Y as debe ser, lo dems es irresponsabilidad.
No hay dudas, a los pobres no nos queda otro camino, tenemos que prepararnos y
preparar a nuestros hijos no solo para que sobrevivan, tambin para que
gobiernen si las circunstancias as lo exigen.
Chvez regres, porque no perdi el apoyo popular. Cuando este se pierde, para
el gobernante todo est perdido; y para mantener ese apoyo, an con una buena
obra de gobierno, se requiere del poder de los medios para informar adecuada y
verazmente. La voz del pueblo no es siempre la voz de Dios, por el contrario, es
ms bien la de los poderosos s, a travs de los medios de informacin y
comunicacin, logran manejar y construir opinin a su favor. Si Chvez no logra
convencer a los grandes medios u obligarlos para que informen con objetividad e
imparcialidad, va a seguir teniendo dificultades en su gestin. Con la salida y
regreso de Chvez vol y volvi la esperanza de los pobres en Venezuela. En
58
adelante, tendr que recoger las experiencias vividas, procesarlas, rectificar

errores y demostrar que s sabe gobernar. Amanecer y veremos.
Avance haca un nuevo modelo
El caso de La Repblica Bolivariana de Venezuela puede ser analizado desde
diversos puntos de vista, y, de conformidad con ellos, presentar las inferencias
que se desprendan.
Si el punto de partida est marcado por los intereses individualistas, utilitaristas y
pragmticos de quienes histricamente han defendido los grandes privilegios del
capitalismo, entonces, lo que est pasando en el vecino pas representa un
retroceso para la democracia representativa y, an, para la democracia
participativa; muy especialmente, porque all se corre el peligro de que el Castrocomunismo se instaure definitivamente y ello sera un mal ejemplo histricopoltico para el resto de la humanidad. Si, por el contrario, la ptica representa
intereses colectivos, solidarios y humanistas lo que est pasando all se muestra
interesante y Venezuela avanza, en medio de las dificultades, hacia metas de
desarrollo sostenible con justicia social y equidad. Quienes hacen desprender su
anlisis desde esta perspectiva, no necesariamente entienden que el proceso que
se adelanta marcha hacia un sistema antagnico con el actual sistema capitalista
imperante en Venezuela.
Si la visin utilizada para analizar el caso Venezolano est centrada en una
perspectiva cientfica o se desprende de una ptica acadmica, entonces, los
resultados, ms all de una posicin y actitud poltica, tienen que mostrar
coincidencias ms eficaces y ajustadas con la realidad del pas bolivariano. La
lectura de estudios acadmicos, realizados por intelectuales internos y externos
del vecino pas, as como el seguimiento que hemos venido haciendo al proceso
nos ha permitido llegar a las siguientes conclusiones:
La pretensin de realizar una Revolucin con justicia social y equidad por la va
constitucional sin mayores mrgenes de violencia, a pesar de la frrea oposicin
de los sectores poderosos, es nica en el mundo. Se pretende cambiar
revolucionariamente el actual modelo de desarrollo neoliberal por un nuevo
modelo de desarrollo social humanitario, de tal manera que, al lado de la libre
empresa, la defensa de la propiedad privada y la democracia poltica, el Estado
asuma un papel protagnico en la redistribucin de las riquezas, en el manejo,
control y prestacin de los servicios pblicos y en la inversin de grandes recursos
para la construccin de universidades, escuelas, hospitales y dems obras de
infraestructura. Las dificultades para avanzar son enormes, sobre todo, porque los
grandes y tradicionales grupos de poder econmico y poltico son
antagnicamente contrarios al proceso y, de mil maneras, han impedido y van a
seguir impidiendo su consolidacin. Para la oposicin, la nica salida a la crisis,
hoy convertida en obsesin, es la salida de Chvez. Ni siquiera la presin de la
59
Organizacin de los Estados Americanos -O.E.A.- y la presencia de su presidente,

en ese entonces, Cesar Gaviria pudieron convencer a la oposicin que deba
esperar los tiempos establecidos por la constitucin para la realizacin de
elecciones.
Los dos grandes problemas que tiene la oposicin para lograr sus objetivos son:
en primer lugar, el amplio apoyo popular del presidente Chvez y, en segundo
lugar, el respaldo de las Fuerzas Armadas Venezolanas. La toma de Caracas y las
grandes movilizaciones en todo el territorio nacional durante los das 11, 12, 13 y
14 de Abril, despus del golpe de estado de ms corto tiempo en el mundo,
demostraron, una vez ms, que solo con el pueblo y su apoyo era posible
mantenerse en el poder. Solo 47 horas bastaron para que los golpistas mostraran
sus garras y dientes fascistas contra los demcratas del vecino pas, demostrando
ante el mundo que los dueos del poder econmico ni siguiera son capaces de
respetar la democracia que tanto pregonan y defienden: la electoral
representativa. Las ocho elecciones en lnea que les ha ganado el presidente
Chvez han sido cuestionadas e irrespetadas. Y tal como estn las cosas, cuando
se realicen las elecciones presidenciales en el 2006 lo ms posible es que las
vuelva a ganar y se las sigan irrespetando.
El gran dilema que tena el presidente Chvez era convencer a los Estados Unidos
y a los poderosos de su pas que su gobierno solo persigue mejorar el
funcionamiento del capitalismo, para hacerlo ms eficiente y ajustado a los nuevos
tiempos. Pero no lo logr, y por esa va a ser muy difcil mantenerse en el poder sin
las grandes dificultades del presente y las que estn por venir.
La crisis de Venezuela parece ser una crisis de superacin de los males
endmicos que la caracterizan, sobre todo, porque ha brindado las condiciones y
la oportunidad para la renacionalizacin de la principal industria petrolera del pas
y una de las ms grandes del mundo. Todo ello puede ser posible por la
radicalizacin del movimiento popular a favor de Hugo Chvez Fras y su
consolidacin como gobernante, si es que tal apoyo y el de las Fuerzas Armadas
es suficiente para mantenerse en el poder.
El impacto de la figura de Chvez en el mundo, a pesar de la campaa difamatoria
que en su contra adelantan los medios, lo ha colocado como protagonista de la
vida poltica y de los cambios en Latinoamrica. Segn encuesta realizada por la
Agencia de Noticias BBC de Londres Chvez est en el primer lugar con un
51.33% de aceptacin, seguido por Bush con un 25.03%, Ronaldo con 10.87%,
Lula con 8.83% y Sadan con3.95%.
Y ello es indiscutible, porque a pesar de todas las dificultades y problemas se
mantiene en el poder levantando en alto las banderas de un nuevo modelo de
desarrollo social humanitario y porque ha derrotado dos grandes conspiraciones:
la de comienzos del ao 2001que termin con el fracasado golpe de estado del 11
60
de Abril y la de finales del mismo ao iniciada con un paro nacional indefinido que
ha saboteado criminalmente a la principal industria petrolera del pas.
Las reivindicaciones populares
El referendo realizado el 15 y 16 de agosto del ao 2004 en la Repblica
Bolivariana de Venezuela, para decidir la permanencia del Presidente Chvez en
el poder fue una demostracin contundente de la democracia participativa
protagnica. Chvez gan otra vez y no de cualquier manera. Lo hizo
ampliamente y en contra del poder descomunal de los poderosos internos del
vecino pas, de los magnates del gran imperio del norte y sus aliados en el mundo.
De acuerdo a las cifras emitidas por el Concejo Nacional Electoral Chvez gan
con el 58.25% de la votacin total. Fue la octava victoria en lnea de Hugo Chvez
Fras, desde cuando lleg a la Presidencia de la Repblica en el ano de 1.998. Ya
nadie debera decir en adelante que en el vecino pas lo que se pretende es
instaurar un orden dictatorial excluyente, como lo han venido afirmando sus
enemigos y adversarios en el mundo. Pero lo seguirn diciendo quienes, interna y
externamente, no soportan ver a los de abajo gobernar a los de arriba porque para
ellos los pobres solo existen para ser gobernados y trabajar para ampliar las arcas
de sus economas. Sobre todo, lo seguirn diciendo os de la oposicin interna,
quienes desde antes del triunfo ya se haban resistido a aceptar los resultados del
referndum.
Lo anterior significa que la demostracin contundente de Democracia dada por el
pueblo de Venezuela no ser suficiente para contener las pretensiones golpistas
de la oposicin y acabar a como d lugar con el gobierno de Chvez. Algunos
como el expresidente Carlos Andrs Prez, desde antes del proceso lo haba
anunciado, sealando (quin lo creyera?) "que la nica va para sacarlo del
poder es la va armada" En sus declaraciones desde el exterior deca: existe un
desgobierno que ha llevado a Venezuela al desastre. Quien lo dirige es un loco sin
capacidad mental ni organizacin para pensar ni para dirigir los destinos del pas.
Esa es la realidad venezolana, de manera que nosotros no tenemos ms recursos
que salir de l v eso es lo que vamos a hacer en estos das... lo vamos a sacar del
poder. El referendo triunfa, y si no hay referendo, sin referendo lo sacamos. Este
seor ha demostrado que no tiene inters en una solucin negociada de la
situacin venezolana. Este es el peor gobierno populista que se hay vivido en
Amrica Latina" Y remataba diciendo que si era necesario haba que malario como
a un perro, con el perdn de los perros.
Semejante exabrupto pone al descubierto que quienes ms pregonan la va
electoral y pacfica como nico medio para acceder al poder son los primeros en
desconocerla cuando ella est en contra de sus mezquinos intereses continuistas.
Es decir, la oposicin no esperar otro proceso eleccionario para intentar sacar a
Chvez del poder. De seguro lo intentar por la fuerza con la anuencia y el apoyo
61
de sus amos en el mundo. Pero desconocen o ms bien no quieren entender que

no se trata de sacar a un hombre sino a un pueblo, porque esto es lo que l
encarna. De all su fortaleza. La encarnacin de un pueblo que hoy cuenta con
otra ventaja incomparable: el apoyo irrestricto de las fuerzas armadas. Esos miles
de hombres y mujeres permanentemente en las calles de Venezuela, apoyando
mayoritariamente al gobierno, demuestran que el Proyecto Poltico Bolivariano ha
prendido en la conciencia de las gentes. Y si bien es cierto que an no se han
resuelto los problemas estructurales de Venezuela, tienen plena fe y confianza en
un futuro ms digno y justo que acabe con la miseria, la pobreza, el desempleo y
todas las desgracias del Proyecto Neoliberal Capitalista.
La poltica de Misiones impulsada por el Gobierno Bolivariano de Venezuela es
apenas el inicio de un proceso, que como todo parece indicar, profundizar las
soluciones a las reivindicaciones populares: La Misin Robinsn en menos de un
ao en Venezuela casi ha erradicado el analfabetismo, segn aseguran fuentes
oficiales. Es casi un pas Ubre del analfabetismo y en su segunda fase pretende
garantizar la educacin primaria a toda la poblacin; La Misin Rivas incorpora a
todos los que no pudieron terminar el bachillerato hasta que lo concluyan. Ya se
han beneficiado ms de 500 mil bachilleres. Todas las instituciones pblicas del
pas estn involucradas. Es gratuito y obligatorio; La Misin Sucre cre la
Universidad Bolivariana que est abriendo ncleos en todo el pas. Brinda
educacin hasta concluir la carrera profesional; La Misin Barrio Adentro esparci
ms de mil mdicos cubanos por todos los barios del pas. No hay un barrio donde
no haya un mdico con su consultorio. Se brinda salud a la puerta de la casa,
gratuita, se entregan medicamentos. Por decreto los hospitales militares antes
instituciones restringidas slo para el personal militar- atienden emergencias; La
Misin Mercal un sistema que garantiza alimentos baratos al pueblo, pone un
control de precios a los productos de la canasta bsica para evitar la especulacin.
Existen mega mercados para vender productos bsicos a precios muy por debajo
de los regulares. Por no dar abasto ante la gran demanda que tienen, todos los
das se estn inaugurando otros. Tambin hay mercaditos, que son bodegas para
la gente del sector. Adems los mercales grandes tienen una botica popular
adentro donde se consigue medicina con 80 por ciento de descuento subsidiado
por el Estado.
Esas Misiones, las medidas petroleras y las agrarias tomadas con la Ley de tierras
ponen al descubierto que un nuevo modelo de desarrollo en Amrica Latina s es
posible y viable. Venezuela abre caminos inditos en el mundo.
Creo que ni an con el asesinato de Chvez (ojala y Dios no lo quiera) se
interrumpira el proceso Venezolano.
No hay dudas, los movimientos de resistencia y cambio liderados por Chvez,
Lula, Krischner y Tabar Vsquez, entre otros, constituyen las figuras
protagnicas del nuevo giro poltico de nuestro continente. Otra de las
62
manifestaciones de los vientos de cambios que soplan en Amrica fue la reciente

eleccin el da I .unes dos de mayo de 2005 del chileno Jos Miguel Insulza como
nuevo presidente de la O.E.A.; sobre todo, porque su candidatura no cont con el
apoyo inicial de los Estados Unidos, pas que para evitar su derrota, a ltima hora,
retir la candidatura del mejicano Lus Ernesto Derbez.
Segn los analistas polticos fue la primera vez en la historia que ese pas es
derrotado en la Organizacin de los Estados Americanos. Otros analistas, por el
contrario, creen que Insulza no hubiera llegado a la presidencia sin el apoyo de
Washington. De cualquier manera, todo parece indicar que las posiciones del
nuevo presidente se desarrollarn a favor de los intereses norteamericanos.
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CAPITULO 7
POLITICA ELECTORAL Y
ANGUSTIA AXIOLOGICA
EN COLOMBIA
Coaliciones sin fronteras
La existencia de los partidos polticos en Colombia data desde mediados del siglo
XIX, cuando las contradicciones econmicas y sociales comenzaron a expresarse
en trminos de intereses polticos.
El incipiente Conservatismo defendiendo el supuesto orden derivado de relaciones
sociales que consideraron garantizados por la religin y el ejercicio efectivo de la
autoridad; y el Liberalismo dividido en dos fracciones: los Draconianos,
representantes de los intereses manufactureros y artesanos y defensores del
proteccionismo, y los Glgotas, representantes de la burguesa comercial y
defensores de un Estado burgus liberal y democrtico.
Coinciden nuestros historiadores en afirmar que, en sus inicios, las diferencias
entre liberales y conservadores estaban fundamentalmente referidas al divorcio o
maridaje en las relaciones Iglesia-Estado, a la amplitud o restriccin de los
derechos polticos y libertades individuales, al carcter laico o confesional de la
educacin y, en menor proporcin, al librecambismo o proteccionismo en materia
de poltica econmica. Sin embargo, sera errneo, histricamente, reconocer
lneas de demarcacin que homogeneizaran ideolgica y polticamente a nuestras
grandes organizaciones tradicionales. A travs de la historia, aspectos de los
programas y plataformas polticas de un partido siempre han encontrado adeptos y
creado fricciones en el otro, independientemente de la hostilidad que en algunos
perodos convulsivos de nuestra historia los ha caracterizado y que los ha
enfrentado belicosamente en fratricidas guerras civiles.
Ni siquiera las organizaciones polticas de izquierda han escapado a la tentacin
de dejar de hacer oposicin, para aliarse y apoyar coyunturalmente determinados
proyectos polticos partidistas. A slo cinco aos de fundado el P.C.C. llam a sus
militantes y adeptos a votar por la candidatura presidencial triunfante de Alfonso
Lpez Pumarejo (1934-1938), por considerar que expresaba para la poca
reivindicaciones ms sentidas de los miserables del campo y la ciudad.
Las coaliciones no son, en nuestra historia, un fenmeno nuevo, ni rasgo original
de nuestra poltica. La experiencia histrica mundial es rica en experimentos de
esa naturaleza y no existe en la teora poltica, un clsico que por principio las
niegue en forma absoluta y excluyente. Todos los procesos polticos de cambios,
transformaciones y reformas han estado acompaados de ellas.
No puede, por lo tanto, negarse su importancia ni su vigencia histrica. La multitud
de problemas que afectan a la comunidad y las exigencias de una sociedad ms
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justa, abierta y democrtica, requieren eslabonar los esfuerzos e iniciativas de

todos hacia metas concretas. Lo negativo de los acuerdos entre los partidos y
organizaciones polticas es que ellos se realicen sin que medien tesis y
programas, sin lneas ideolgicas divisorias y desapareciendo las opciones y
alternativas tan esenciales y necesarias para la vida de la democracia. Es
imprescindible que las componendas burocrticas, el reparto milimtrico del poder
y la entrega de la conciencia por el beneficio inmediato cedan el paso al
mantenimiento de los principios ideolgicos y polticos para que se fortalezca la
controversia sana y civilizada y se puedan establecer responsabilidades en el
manejo poltico y en los resultados de su accin.
Una democracia que exprese con nitidez las diferentes salidas y soluciones a sus
problemas, ensanche sus posibilidades y perspectivas, acreciente la credibilidad
de los ciudadanos, se hace ms participativa y se vincula sin temores y
vacilaciones a los cambios que miran al progreso de la humanidad.
La desesperacin por la obtencin de un mayor nmero de votos para garantizar
una curul, o aumentar su nmero, est impidiendo que las fuerzas que gobiernan y
las que conforman la oposicin, tracen claras lneas de separacin a sus tesis
programticas, parece que slo importara el resultado del momento y la mejor
suerte del grupo y de sus candidatos a corporaciones pblicas. La preocupacin
por una democracia ms real, con verdaderas proyecciones hacia soluciones
profundas en lo econmico, poltico y social no ocupa lugar importante en las
reflexiones de nuestra vida poltica.
Ese oportunismo poltico ha creado un panorama de confusiones y confusionismos
sin fronteras ideolgicas, donde es difcil y a veces hasta imposible, a no Ser por
el rtulo de la tradicin, diferenciar al liberal del conservador, y, ms an, las
tendencias y matices que los ms agudos analistas y visionarios polticos dicen
que existen en el interior de los grandes partidos de la poltica nacional. Este
proceso terminar agotando definitivamente las opciones, desinteresando ms al
ciudadano y crendole espacios a la abstencin y a todas las consecuencias que
ella implica.
Y si la oposicin de izquierda, como se vislumbra, guarda sus propsitos y
principios para acomodarse a las ventajas electorales de la coyuntura, con mayor
razn, la densa nube que oscurece el panorama poltico, acabar convirtiendo
nuestra ya deteriorada democracia, en la noche de las tinieblas.
Candidatos, tesis y programas
Cuando se acercan procesos eleccionarios en nuestro pas, la expectativa crece y
la confrontacin poltica se agudiza sin que aparezcan claramente definidas las
tesis y programas. El esfuerzo de los candidatos no pasa los lmites del discurso
llano que, con acento populista, persigue captar un electorado cada vez ms
65
distante de motivacin, para opinar consignando su voto por una alternativa real y
verdadera.
La consigna del bienestar para todos se concibe, simplemente, como resultado de
la superacin de los problemas que afectan la prestacin de los servicios pblicos
y los de la seguridad social, tan cercada por la ola delictiva que envuelve y
amenaza permanentemente nuestras vidas. A veces, y entre lneas, aparece en
las intervenciones de los candidatos, una que otra mencin tangencial al flagelo
del desempleo, sin la menor intencin de analizar profundamente un problema
que, por sus connotaciones econmicas, polticas y sociales, requiere de claras
alternativas que reduzcan el ndice a su menor nivel de expresin. Los problemas
referidos a la vivienda popular, ni se tocan, dando la impresin que no existieran.
Las dificultades educativas regionales merecen poca consideracin, lo que
demuestra la escasa importancia que la educacin ocupa en las reflexiones
polticas de quienes as piran a regir nuestros destinos. Para nadie es un misterio
el estado desastroso de la infraestructura de las regiones, la ausencia de planes
para su desarrollo, la desorganizacin que la sustenta y la ineficacia de la
administracin.
Los centros educativos padecen de crisis de direccin, anarqua e incapacidad
administrativa, clientelismo y politiquera, ausencia de propuestas para su
optimizacin acadmica, aislamiento de las necesidades bsicas del desarrollo
regional y local y sin las perspectivas de generar cultura para la satisfaccin
esttica y espiritual de los barranquilleros.
Es indiscutible que las eleccin popular plantea dos alternativas: o contribuye a
oxigenar y fortalecer la necesidad de una apertura democrtica que ample sin
reservas la participacin poltica civilizada y racional, o, por el contraria, la
deteriora si los compromisos polticos de los elegidos con los grupos y
organizaciones significan la exclusin dogmtica de las minoras del ejercicio del
control y poder gubernamental. En lenguaje cristiano, traducira volver a un
pasado que slo violencia e irracionalidad depar y cuyas secuelas hoy viven y
sienten los colombianos. De all, la exigencia de un estatuto que d garantas a las
minoras y a la oposicin en la participacin y expresin poltica. A los candidatos
a gobernantes y corporaciones pblicas les corresponde escoger y definir en su
plataforma programtica, la lnea de conducta que ms se ajuste a sus
concepciones y criterios. No pueden menospreciar el pasado y ser indiferente al
futuro.
Un aspirante sin tesis y programas no puede esperar opciones de la franja del
electorado que histricamente se ha abstergido, por considerar violentados sus
derechos y engaado por la demagogia en otras oportunidades. Es menester que
se pase de la vaga y veintijuliera charlatanera, a las definiciones programticas
acompaadas de una real voluntad poltica para realizar y trabajar por el beneficio
comunitario. Un candidato que se respete y respete al elector no ofrece lo que
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est imposibilitado de cumplir. Ni sale por la tangente de la problemtica

socioeconmica y cultural, ofreciendo torpe y populistamente los ms absurdos
exabruptos y despropsitos, con lo cual se indica la ausencia total de creacin e
imaginacin para lograr un planteamiento que, seria y coherentemente, brinde
diagnsticos y soluciones a la agigantada muralla de sinsabores, problemas y
dificultades que rodea a la ciudad.
La seriedad y honestidad de un aspirante deben llevarlo a concebir la presentacin
de sus tesis y programas, ms como un imperativo moral y tico por realizar que
un requisito formal para ganar adeptos en las elecciones.
La democracia se fortalece amplindola y haciendo, no diciendo y mintiendo.
Ms all de la burocracia
Las elecciones y la poltica de coaliciones va acompaada de la rebatia
burocrtica. Una vez elegidos la situacin no parece la ms favorable para afrontar
con decisin y coraje la va de soluciones al sinnmero de problemas que agobian
al pas, porque en su clase dirigente priman ms los intereses restringidamente
grupistas y burocrticos, que el bienestar colectivo.
El tema central de las reflexiones y preocupaciones polticas no es el Plan
Operativo para definir las tareas y avanzar hacia la materializacin de la
plataforma programtica lanzada durante la campaa electoral. Es la rebatia por
los cargos y el manejo de los centros de poder empleacional, lo que ms parece
inquietar y mover la poltica nacional en los actuales momentos.
A nadie puede escapar en su comprensin racional, por muy nefito que sea en la
cosa poltica, la idea de la distribucin de la burocracia para definir coaliciones y
garantizar triunfos. Es lgico suponer que una vez definido el programa, los
acuerdos deben incluir el reparto del poder poltico en correspondencia con la
correlacin de fuerzas de cada sector poltico obtenido en las urnas. nica manera
de potencializar esfuerzos, establecer una sana competencia por aumentar el
caudal electoral y evitar posteriores divergencias, o, insinuacin de las mismas,
que slo sirven para acrecentar el desprestigio de la poltica tradicional.
La prensa hablada y escrita en poca electoral debera resear en sus pginas, no
la pugna por la burocracia, sino la gran obsesin de las fuerzas coaligadas,
girando en torno al interrogante Qu hacer? para cristalizar lo prometido y
convertir a Colombia en el pas pujante y progresista que sus habitantes
necesitan.
Por la va de los enfrentamientos grupistas y burocrticos no sern posibles
respuestas claras y efectivas al interrogante. Pero por la que conduce a deponer
intereses personalistas y a concitar esfuerzos para crear los equipos de apoyo
67
logstico que las duras tareas por emprender esperan, s, es factible disear un
marco de polticas hacia realizaciones prcticas, en el espacio y el tiempo, para el
desarrollo financiero, el estmulo de las inversiones, el progreso industrial, la
expansin de la vitalidad cultural, y educativa del pas, la reduccin del
desempleo, la superacin de las dificultades habitacionales y para resolver
definitivamente uno de los innumerables problemas de la comunidad: las
contrariedades de los servicios pblicos.
Si los dirigentes polticos en la actual coyuntura contribuyen con su sensatez y
humanismo a cumplir con el pas, evitarn que el descrdito de la democracia
colombiana contine su curso ascendente y que los venideros procesos
eleccionarios sean excesivamente ms costosos y difciles para ganar adeptos.
La paz de que tanto hablamos y que reclama el pas, podemos ayudar a
construirla, ms por lo que hagamos, que por lo que digamos.
El discurso educativo y su praxis
El discurso sobre la educacin es muy diverso y complejo. Pero existen elementos
y aspectos centrales que le pertenecen, que a fuerza de repetirse
incansablemente se han mecanizado en la conciencia colectiva de las gentes. De
tal manera, que cualquier ciudadano comn y corriente los repite con una facilidad
asombrosa. Con mucha razn lo hacen quienes tienen y han asumido
responsabilidades en ese campo. Me refiero a los docentes, a los investigadores
cientficos, a los filsofos, a los socilogos, a los psiclogos y a los funcionarios o
directivos de la educacin.
Lo anterior solo significa que no hay discusin en que el tema de la educacin ha
sido, es y ser considerado importante en el devenir histrico, y, que, por tal
razn, ha ameritado reflexiones de toda ndole. Desde las ms simples hasta las
ms encumbradas y empinadas en los campos de la ciencia, la poltica, la
sociologa, la psicologa y la filosofa. Tantas han sido esas reflexiones, a travs
de la historia, que no creemos equivocamos si afirmamos que ha sido uno de los
temas sobre el cual se ha escrito ms en el mundo.
En Colombia, el ms torpe de los funcionarios y directivos de la educacin tiene
muy bien aprendida la leccin y para repetirla en ccteles, crculos de amigos y
reuniones no requieren de mayor esfuerzo intelectual. Algunos hasta sorprenden
por su locuacidad y ademanes que la acompaan. A veces nos da la impresin,
por el manejo extraordinario del tema, que estamos realmente ante sabios o
filsofos de la educacin. Solo que cuando miramos los resultados de sus
prcticas, entonces, confirmamos que, en el campo educativo, Colombia es un
pas lleno de charlatanes y farsantes. Pero seramos injustos, si no
reconociramos la existencia de profundos conocedores del tema y de activistas
profesionales en el difcil arte de ensear, dispuestos a abrir caminos y nuevos
68
derroteros para que en este pas la teora germine, florezca y fructifique en el

accionar de los hechos sociales, polticos, econmicos y culturales del pas.
Pero a estos ltimos, el estado ni los requiere ni le ha dado la importancia que
merecen sus planteamientos. Por lo mismo que siempre hemos afirmado: porque
los canales de ascenso y movilidad en la estructura poltico-administrativa del
estado no estn mediados por la meritocracia sino por la politiquera y el
clientelismo rampante. Basta pertenecer a un sector poltico con influencias en las
altas esferas del poder para estar habilitado y ocupar altas dignidades en el campo
educativo.
En cualquier pas del mundo, sobre todo en Europa, las altas autoridades de la
educacin son los profesionales acadmicamente ms preparados, con grandes
investigaciones cientficas en el campo educativo, con profundas vocaciones y
convicciones pedaggicas, y, sobretodo, con demostradas capacidades (le
liderazgo para convocar, reunir voluntades y establecer consensos sobre los
tpicos o temas que requieran de grandes reflexiones y soluciones. Pero en
Colombia, los ejemplos sobran para demostrar que aqu se hace todo lo contrario.
Hemos tenido Ministros de Educacin expertos en comercio, agricultura y finanzas
pero ignorantes en el campo educativo y pedaggico. En muchas Universidades,
donde se supone se forman a los mejores hombres del pas para dirigir sus
destinos en lo econmico, lo poltico, lo cultural y lo propiamente educativo, la
politiquera y la corrupcin han terminado entregando la direccin de la institucin
en manos de Rectores ineptos e incapaces. En los niveles menores, como la
secretara de educacin Departamental, Distrital y las Facultades de Educacin la
situacin es peor: los cargos han sido y son ocupados por lo regular, salvo
contadas excepciones, por profesionales de muy baja o escasa preparacin para
afrontar las dificultades educativas.
Hacia el futuro la situacin puede variar significativamente si como candidatos y
luego como gobernantes son enfticos al reafirmar su compromiso para cumplir
con el programa de gobierno, especialmente, con su propuesta educativa, como el
camino ms expedito para hacer avanzar al pas hacia la reconciliacin nacional y
la restauracin moral de la Repblica. Y efectivamente, lo mnimo que esperamos
los colombianos es que durante sus gestiones la educacin deje de ser la
cenicienta en el manejo de la poltica oficial y pase a ser parte esencialsima de
una poltica de estado con metas claras definidas a corto, mediano y largo plazo.
De esa manera, se podran establecer lneas ntidas para que al momento de
seleccionar a los directivos de la educacin se cumpla con mnimos criterios y
requisitos de calidad y se les obligue a desarrollar las polticas oficiales mediante
planes operativos previamente concebidos, y, diseados, de tal manera, que sus
resultados puedan ser evaluados peridicamente.
El discurso educativo debe adquirir una gran dimensin prctica para que no se
aplace el sueo de ver convertida la educacin en la verdadera palanca del
69
desarrollo econmico, poltico, social y cultural del pas. Y que por fin, cese la
politiquera y el clientelismo en su manejo para dar paso a la dignificacin de la
profesin.
El doctor Uribe y la educacin
Los colombianos esperramos que el Gobierno de la Repblica asuma con
profunda vocacin, seriedad y diligencia los compromisos adquiridos, sobretodo,
en lo concerniente a la educacin, pues de ello depende en gran parte el futuro de
Colombia y el de nuestros hijos.
Si algo agrad del primer discurso del Presidente Uribe, fue el hecho de haberlo
iniciado con el sealamiento de la Revolucin Educativa como uno de sus
compromisos prioritarios. Uno de sus hijos varones, en un programa televisivo,
ante la pregunta de la periodista sobre cul de las propuestas de su padre
deseara que le prestara mayor atencin ?. La respuesta del joven fue categrica:
a la Revolucin Educativa.
Uno supone que esa reafirmacin no era gratuita, ni accidental. Era mas bien el
resultado, y es conveniente que as lo aceptemos, de un concepto y de una visin
que de tanto repetirse en pblico y en privado ha sido asimilada como ejemplonorte en el ncleo familiar y para orientar una accin y una labor de gobierno.
La Revolucin Educativa, tal como fue concebida por el Doctor Uribe en su
programa de gobierno, implica, entre otras cosas: cientificidad, tolerancia,
criticidad, eticidad, cobertura universal y acceso democrtico; adems, incremento
del presupuesto de investigacin, ciencia y tecnologa; y, creacin de centros de
desarrollo tecnolgicos mediante la alianza del Estado con la comunidad
acadmica, cientfica y empresarial. Es bueno indicar que estos aspectos ya han
sido sealados en programas de gobiernos anteriores y no han sido alcanzados
plenamente. Pero, ms all de las reticencias y diferencias que hubiese podido
dejar el debate electoral que lo eligi, lo nico que nos corresponda sin distingos
tnicos, polticos, religiosos e ideolgicos era rodear y apoyar todos los esfuerzos
y acciones que el gobierno realice por el bien de la comunidad. Justamente es el
Bien Comn, principio esencial de la filosofa Platnica, el que debe orientar el
comportamiento y sentido de la accin gubernamental. Desde esa perspectiva,
el inters y significado que adquiera la educacin ser la clave que diferencie
cualitativamente a este gobierno de los anteriores y reivindique la gobernabilidad
con la historia. Todava estamos convencidos que con el Doctor Uribe puede
volver a renacer la esperanza de creer en nuestros gobernantes. Sin embargo, se
percibe en el gremio de los educadores la preocupacin de que durante el prximo
gobierno la educacin pblica va a seguir siendo la cocinera en palacio, por varias
razones:
70
-porque la propuesta sobre calidad y cobertura no habla claramente sobre los

recursos e infraestructura requeridos para adelantar los grandes cambios y
transformaciones que implica una Revolucin Educativa;
-porque no se ha definido si la educacin en su conjunto, sobretodo la pblica, va
a constituirse en punto esencialsimo de una poltica de Estado coherente,
planeada estratgicamente a corto, mediano y largo plazo;
-porque no ha sido la meritocracia, en reemplazo de la politiquera y el
clientelismo, el fundamento para designar a las altas autoridades y dignidades de
la educacin pblica en todos sus niveles;
-porque no queda claro, si las exigencias para entregar los recursos que necesita
la universidad pblica y sanear sus finanzas van a depender de los avances y
resultados de su gestin, o, por el contrario, sern otros los criterios a tener en
cuenta;
-porque an no sabemos, si las reivindicaciones laborales, obtenidas con grandes
luchas y sacrificios, van a continuar siendo asediadas y amenazadas por la poltica
permanente de reajuste fiscal a que nos tienen acostumbrados los gobiernos de
turno.
Creo que estas y otras dudas las va a disipar el tiempo, pues solo en ese espacio
adquirirn cuerpo y forma los enunciados tericos que sobre el tema educativo se
realizan y que, estoy seguro, se van a seguir debatiendo en el futuro. Los
educadores, y sus organizaciones gremiales y acadmicas, en estos momentos
difciles de nuestra historia, debemos contribuir, con esmero y tesn, a hacer
realidad los cambios aplazados durante tanto tiempo a travs de la historia. Si nos
movemos en esta direccin, - con un discurso lleno de propuestas e iniciativas,
desprovistas de espejismos y alucinaciones, - avanzaremos en el dilogo, el
debate y la concertacin para hacer de la educacin la palanca de nuestro
desarrollo y para dignificar nuestra profesin.
Popularidad, violencia e inseguridad
El actual presidente de los colombianos tiene la oportunidad de pasar a la historia
como el mejor mandatario de los ltimos 50 aos, si es que logra transformar la
situacin del pas, de tal manera, que al finalizar su perodo los ndices indicativos
de las soluciones a los problemas sobre seguridad, empleo, salud, vivienda y
educacin muestren avances comparativamente significativos y mejores en
relacin a los gobernantes del Frente Nacional y de los dems presidentes del
perodo Postfrentenacionalista.
El presidente Uribe tuvo la ventaja de haber llegado en una situacin de
ingobernabilidad creada por la incapacidad del anterior mandatario para afrontar
tantas dificultades y problemas de la economa, la poltica y la seguridad
ciudadana. El pas peda a gritos una autoridad fuerte y encontr en Uribe su
encarnacin.
71
El tiempo que ha transcurrido de su mandato ha ser-v ido para demostrar, al ms

alto nivel de la direccin del Estado, sus dotes como estadista de una recia
autoridad, capacidad de trabajo y voluntad para avanzar en dos direcciones
fundamentales: por un lado, la seguridad ciudadana y la reduccin de la violencia
mediante el fortalecimiento de la accin del Estado; y, por el otro, la solucin a los
problemas fiscales de la nacin a travs de una poltica de ajuste, acorde con las
orientaciones del F.M.I., basada en ms tributos e impuestos, reduccin del
tamao burocrtico del estado y disminucin de los salarios del sector pblico.
Los altos ndices de popularidad, antes de que fuesen aprobadas la ms recientes
reformas: tributaria, pensional y laboral, se explican porque ms del 80% del
pueblo colombiano est hastiado de tanta violencia e inseguridad en los campos y
ciudades del pas y quiere que se alcance la paz a como d lugar. Pero, ms all
de esta realidad, creemos que en la medida en que se avance en la aplicacin de
las reformas y se sientan sus efectos sobre el bolsillo de los consumidores y sobre
su bienestar en general, si es que al mismo tiempo su poltica de seguridad
fracasa, la situacin puede revertirse y mostrar a mediano plazo una imagen
presidencial deteriorada.
Si las reformas aprobadas por el Senado y sancionadas por el presidente
estimulan el crecimiento econmico y el empleo productivo, como afirman sus
defensores, y al mismo tiempo los resultados de su poltica de seguridad saltan a
la vista, de seguro los altos ndices de popularidad se mantendrn o aumentarn
considerablemente. Inclusive, son posibles otros escenarios: que la poltica de
seguridad ciudadana triunfe y fracase la poltica social y laboral o viceversa. En
cualquiera de los dos casos, es posible que su popularidad se mantenga. La nica
manera de que Uribe termine su mandato como lo termin Pastrana,
desprestigiado y sin perspectivas polticas claras, es que fracase en todo. En
cualquiera de los dos flancos que acierte terminar ganando. Ahora, si acierta en
ambos su protagonismo y proyeccin nacional e internacional sern histricos por
su trascendencia.
Fue en el alto grado de popularidad que bas toda su estrategia para que el
Senado le aprobara el proyecto de referendo, aunque cedi en aspectos
importantes de su propuesta original como la reduccin considerable del nmero
de congresistas hasta un mximo de 150 y la revocatoria de los actuales. Un
presidente desprestigiado y timorato en sus decisiones, no hubiera podido afrontar
tantas dificultades y jugrselas en los momentos ms difciles de sus relaciones
polticas con senadores y representantes.
Sabe el presidente Uribe que en las prximas elecciones adems de tener a su
favor el prestigio, como un presidente de mucha seriedad y honestidad, va a
contar con el apoyo directo y decidido de alcaldes y gobernadores de todo el pas.
El solo hecho de que se haya incluido la prolongacin del mandato de estos
funcionarios es suficiente para que asuman, sin que nadie se los pida, el
72
compromiso como jefes de debate. Es parte de la estrategia clientelista del actual

gobierno para asegurar el xito de su propuesta.
El gran contrapeso en este proceso lo va a ejercer la mayora de los dirigentes
polticos de izquierda y empleados estatales que le harn campaa a la
abstencin para que el presidente no gane las prximas elecciones, porque
consideran que los intereses de los trabajadores son seria y gravemente afectados
con las reformas polticas, laborales, prestacionales y salariales impulsadas por el
gobierno. Pero independientemente de los vicios del prximo proceso eleccionario
y la maquinaria clientelista que ya ha comenzado a funcionar, es necesario
participar y aprovechar la coyuntura para ganar y as avanzar hacia la
construccin de una alternativa fuerte y duradera como la requiere la democracia
colombiana.
Hay que derrotar la abstencin en el prximo debate. Esta en vez de educar
polticamente puede, ms bien, generar efectos contrarios, confundir y seguir
operando en el futuro como dique de contencin para el ascenso de sectores
alternativos a las corporaciones pblicas, propiciando, de paso, el continuismo de
polticos corruptos y clientelistas.
La reeleccin presidencial
El presidente de la Repblica est interesado en la reeleccin presidencial para
as aprovechar la popularidad y el prestigio con que an cuenta. A pesar de que
en las ltimas encuestas el nivel de popularidad ha descendido del 74% al 66% y
lo que se vislumbra en el horizonte es un mayor descenso del mismo, como
consecuencia de su poltica laboral, salarial y prestacional.
Esta situacin explica el gran inters del gobierno, en las ltimas semanas, por
mostrar un giro radical en su poltica y gestin de gobierno hacia lo social. Es este
el sentido y el objetivo central de la gran estrategia y ofensiva publicitaria que se
materializa en: entrevistas del presidente y altos funcionarios del Estado a todos
los medios de difusin y comunicacin social, en la proliferacin de escritos y
comunicados en revistas y peridicos nacionales e internacionales, en el manejo
de portales en Internet y en otros tipos de declaraciones utilizando instrumentos
diversos.
El programa social, como parte de la campaa publicitaria, gira sobre tres temas
bsicos: la seguridad, la lucha contra la corrupcin y la politiquera y la
recuperacin de la economa nacional. En el desarrollo de estas estrategias se
propone, con el concurso de los gremios de la produccin, la reduccin de los
niveles de desempleo para desactivar una de las bombas sociales que mayor
impacto puede causar en la sociedad colombiana. Adems, la reduccin de los
gastos por parte del Estado, el aumento de los ingresos a travs de mayores
73
cargas impositivas y la reforma de la administracin pblica para hacerla ms gil

y eficiente.
El eje de esa intensa y multifactica campaa es la imagen y el estilo de un
presidente capaz, serio y honesto. Un gobernante empeado en sacar adelante
las polticas que se ha trazado y que entiende muy bien los vericuetos y
complicaciones de una situacin poltica confusa, enrarecida y violenta. En medio
de esas dificultades el esfuerzo del gobierno para convencer a los electores de las
bondades de la reeleccin va a ser inmenso. Cuenta para ello con el apoyo de la
vieja maquinaria poltica tradicional y de importantes sectores de la vida
ciudadana, simpatizantes del estilo de direccin del Estado y de las polticas de
seguridad social del gobierno. Pero existe, al mismo tiempo, una fuerte oposicin a
la iniciativa, conformada por quienes pregonan la abstencin y por quienes
acudirn a las urnas a votar en contra de la reeleccin.
Pero ms all de las divergencias por el contenido contradictorio de sus
propuestas, estas incluyen aspectos positivos dirigidos a coadyuvar la solucin a
los males endmicos de nuestra patria, tales como: la austeridad en los gastos de
funcionamiento del Estado; la destinacin de regalas para servicios bsicos como
educacin, saneamiento y agua potable; la supresin de contraloras y
personeras en los distintos municipios, con lo cual, se destinaran mayores
inversiones en el campo social; medidas contra la corrupcin y la politiquera para
sanear y mejorar las costumbres polticas y la reduccin de la burocracia estatal y
del nmero de miembros del congreso. Sera necio desconocer estas bondades.
Sin embargo, es lamentable que la poltica de ajuste social y las exigencias del
F.M.I. van a afectar en forma negativa el contenido de sus propuestas al plantear
iniciativas contra los derechos e intereses de los trabajadores, entre ellos, la
congelacin salarial de los funcionarios estatales. Este duro golpe al bolsillo del
consumidor repercutir en el deterioro de la calidad del servicio pblico y en su
nivel de vida.
El mito de la maquinaria
Desde que el pas asumi la gran responsabilidad histrica de afrontar "autnoma
y soberanamente", como repblica independiente, los retos de la utopa
permanente a que ha estado sometido, ha vivido numerosos momentos
constitucionales y trascendentales.
Por falta de leyes, ni se ha muerto ni se morir el pas. Nuestras normas jurdicas
no tienen nada que envidiarle a las mejores constituciones del mundo. A fin de
cuentas, para escribir leyes de una gran factura y logro literario, slo hace falta un
grupo de tcnicos expertos en esos menesteres.
De lo que si ha adolecido nuestro pas, es de la suficiente voluntad poltica para
imponer la realizacin prctica de las leyes y evitar su acumulacin como letra
74
muerta. Son muchas y valiosas las normas constituciones que no han tenido un
desarrollo prctico en nuestra vida republicana.
La desconfianza y la incredulidad, siempre estn al acecho. Pero, quienes
tenemos la inmensa responsabilidad de impartir saberes y contribuir a la formacin
y estructuracin de "almas nobles y virtuosas", como dira Platn, no podemos
perder la confianza en el futuro y permitir que los discpulos se extraven sin
rumbos por los senderos oscuros de la "caverna". La va electoral tiene plena
vigencia y actualidad. La Carta Constitucional da al pueblo la posibilidad, con el
"tarjetn", de ejercer libremente el derecho al sufragio. No son vanas ilusiones que
ella crea. Es cierto que los viejos vicios de caciques y gamonales siguen all,
incrustados en nuestras costumbres polticas: clientelismo, politiquera, corrupcin
y compra de votos, son consustanciales a su existencia. Pero la historia nos
ensea que el pueblo no se deja engaar eternamente. Nunca antes, como hoy,
tiene la gran oportunidad de jubilar de la actividad poltica, sin remuneracin, a
quienes lo han vilipendiado.
Es una cuestin de dignidad
Hay que cancelar la deuda con un renovador cambio de actitud mental y mediante
el desarrollo de nuevas prcticas frente a los acontecimientos que vive el pas, y,
muy especialmente, los que se avecinan.
No podemos seguir anclados en el pasado de las viejas y feas costumbres
polticas, amarrados a la nostalgia por no poseer hoy los grandes privilegios que el
ayer nos depar. Es necesario asimilar conceptualmente la coyuntura histrica de
cambios y transformaciones que vive el pas y ponerse en sintona con la
necesidad de hacer de la poltica lo que en sus orgenes fue, un arte y una ciencia
para servir realmente a los intereses comunitarios.
Pero el encuentro de un camino extraviado, no es tan importante como la
necesidad de preservarlo y continuarlo a paso firme y decidido.
Para nadie es un secreto que la crisis de identidad, tiene como causa principal la
ausencia de un liderazgo real desde la administracin pblica municipal.
De cara a las nuevas elecciones hay que superar el folclor y la irresponsabilidad
en el tratamiento de la poltica. Para Colombia no cabe otra alternativa que el
acierto y el buen tacto poltico para seleccionar a los mejores candidatos: agentes
del cambio, con relevante formacin profesional e intelectual y en condiciones
morales de proyectar internacionalmente al pas y reivindicar su prestigio perdido.
Ojala se escojan, como candidatos a lderes populares, pulcros y capaces, que
estn en armona con un pas y unas regiones cada da ms cambiantes para que
sus municipios superen los problemas de acueducto, alcantarillado,
75
pavimentacin, telefona rural, aislamiento, educacin, recreacin y desarrollo

cultural. Esperamos que el gamonalismo y sus prcticas clientelistas, de mayor
efecto en el campo rural, no frustre nuestra aspiracin de ver en los diferentes
municipios, dirigiendo sus destinos, a funcionarios preparados, decorosos y
hbiles en el manejo inteligente de la cosa pblica.
El voto castigo
En las grandes y mejores democracias del mundo los gobernantes se preocupan y
esmeran por presentar al final de su mandato un balance de gestin calificado.
En primer lugar, porque han sido educados para gobernar en democracia poltica y
servir al bien comn. En segundo lugar, porque el ambiente cultural que les ha
servido de marco, tanto para su formacin como para sus actividades, tiene un
sentido crtico altamente desarrollado que les permite a las personas tener la
suficiente claridad visual para ver la realidad, la armoniosa transparencia auditiva
para escuchar las convulsiones de la misma y la necesaria racionalidad lgica
para diferenciar esencialmente, a partir del manejo de estadsticas, la buena de la
mala gestin, los buenos de los malos resultados, y, garantizarse as mismo la
certeza en las decisiones, con un margen de error muy reducido.
En tercer lugar, porque como parte integrante de ese ambiente los medios de
comunicacin cumplen con el papel de fortalecer la democracia y sus
instituciones, y, por ello, en vez de utilizar la informacin subjetivamente para
mentir y defender privilegiados intereses, por el contrario, se dedican a informar
con objetividad, imparcialidad, veracidad y a educar para que los ciudadanos se
comporten como personas dignas y honradas con su propia conciencia y con la
sociedad a la cual les sirven.
Pero en democracias poco desarrolladas y con un alto grado de atraso cultural,
cientfico e ideolgico, como la nuestra, la claridad visual, la transparencia auditiva
y la racionalidad lgica brillan por su ausencia. Y en ellas, los gobernantes y
funcionarios se dan el lujo de pasar sin pena ni gloria y sin mayores dificultades de
un cargo a otro. Por supuesto, el mejor requisito es que tengan un buen apoyo
poltico resultado de su capacidad de lambonera, de su habilidad para corromper
y de sus destrezas en el manejo de clientelas para mantenerse en el cargo y
repartir con quienes los apoyan las adjudicaciones, los contratos, los cargos y lo
que de ellos se desprende. No importan los buenos resultados, ni importan las
buenas estadsticas. Lo nico que interesa es el fiel cumplimiento del compromiso
adquirido con el padrino poltico.
Nuestra cultura poltica no se interesa realmente por los balances de gestin. A
veces cualquier resultado sirve para mostrarlo como si se tratara de una gran
labor; an hasta los ms insignificantes y que uno entiende son efectos que se
desprenden de la simpleza de las funciones y de las labores cotidianas. Da la
76
impresin que por no hacer nada a los funcionarios los premian, y, si no sirven
para un cargo, simplemente les entregan o condicionan otro. La meritocracia se
define por la cantidad de votos que se coloquen en poca electoral y por la
eficiencia para manejar y repartir los recursos obtenidos gracias a las prcticas
corruptas que desarrolla el funcionario de turno.
Pero es tan grande nuestro atraso cultural democrtico que la ciudadana a pesar
de mostrarse inconforme con quienes manejan el poder poltico, as lo revelan las
encuestas sobre corrupcin y credibilidad poltica en el pas, cada dos o cuatro
aos, vota nuevamente por aos y los reelige. El anlisis ms simple sobre la
composicin del actual congreso, as lo muestra.
El voto castigo, tan necesario para el fortalecimiento de las democracias, en
Colombia no existe. A propsito, en un artculo publicado con anterioridad a la
eleccin del Dr. Uribe como presidente de Colombia, deca: si existiese el voto
castigo en las elecciones, se hubiese aplicado contra todos los amigos y
copartidarios del gobierno que, por accin u omisin, contribuyeron para que
durante este periodo de gobierno los problemas ms urgentes y sentidos del
pueblo colombiano, en vez de resolverse, se agravaran y agudizaran al extremo.
Pero, aunque parezca paradjico, el actual gobierno tampoco va a ser castigado
en las prximas elecciones. Sus seguidores y copartidarios se curaron en salud,
terminaron avergonzados de tener un candidato propio e identificable fcilmente y
no les qued otro camino que guarecerse bajo la sombra frondosa de uno de los
candidatos de mayor aceptacin y prestigio en el pas. Y no lo hicieron de
cualquier manera. Lo hicieron en el momento justo cuando la imagen y proyeccin
del candidato, primero en las encuestas de opinin, no tena mayores
posibilidades de deterioro y descenso. Es el ms clsico de los oportunismos
polticos y la muestra ms clara de que las alianzas polticas se hacen sin mediar
principios y resultados benficos para el pueblo.
A mi entender, a las campaas polticas adversas al Doctor Uribe no les alcanz el
tiempo para explotar a su favor esa circunstancia, entre otras cosas, porque
algunas tambin estaban a la expectativa de contar con ese apoyo.
Y si como todo parece indicar el prximo presidente de los colombianos es el
Doctor Uribe, ojala y la incidencia de los malos gobernantes y consejeros de este
cuatrienio no se haga sentir en su gobierno... Pero lamentablemente se sigui
sintiendo.
La angustia axiolgica
Los problemas econmicos, polticos, socioculturales e ideolgicos de la sociedad
en que vivimos que tantos anlisis e interpretaciones han merecido tienen su ms
cara explicacin, reflejo e incidencia en la angustia axiolgica que fundamenta el
que hacer humano.
77
En todas las sociedades existen diagnsticos y estrategias para enfrentar y

erradicar los problemas de la pobreza absoluta, del medio ambiente, el
desempleo, la desnutricin, la mortalidad, la inseguridad social, el analfabetismo,
la drogadiccin, la corrupcin, etc. y en muchas de ellas, donde el hombre es el
sentido de la accin poltico-administrativa, los resultados han sido altamente
positivos. Desgraciadamente, la misma suerte no ha corrido las cuestiones
referidas a los valores humanos. Ninguna o poca importancia han adquirido
iniciativas en el desarrollo de proyectos y planes de gobierno, para conjurar su
crisis. La triste impresin que recibimos es que no se tiene conciencia plena de su
existencia, o de lo que significan para el desarrollo dla accin humana.
Desde la ms remota antigedad son muchos los sentidos que se le han dado al
trmino valor. Aqu utilizamos el concepto de valor en un sentido filosfico, como
idea capital de la llamada "Teora de los valores" o axiologa, es decir, como
fundamento moral de las concepciones del mundo y de la vida. El valor es relativo
al hombre, pero no por ello est fundado en el agrado o desagrado, en el deseo o
repugnancia, en la atraccin o repulsin. stas son actitudes necesariamente
ligadas al valor, pero que no pueden constituir su esencia ntima.
Los valores no dependen de preferencias individuales. Ellos mantienen su forma
de realidad ms all de toda apreciacin y valorizacin. Son autnomos con
respecto a toda estimacin subjetiva y arbitraria y presentan siempre una relacin
de polaridad que se expresa en el desdoblamiento de cada cosa valente en el
aspecto positivo y negativo (bondad- maldad).
Este elemento es lo que comnmente recibe el nombre de disvalor. La importancia
de los valores radica en que ellos definen el comportamiento del hombre,
asignndole caractersticas bien definidas.
En los pases de lengua Espaola, Sheller y Hartmann han sido, tal vez, los
filsofos ms influyentes en las investigaciones axiolgicas. Los valores vitales, los
espirituales, los religiosos, los morales, los estticos y los de conocimiento han
sido objeto de sus profundas reflexiones. Pero an as, sus concepciones
filosficas no han logrado la incidencia prctica necesaria para que los crculos
asesores de la cultura, y, muy especialmente, de la poltica educativa,
implementen acciones de desarrollo axiolgico.
En nuestro pas, valdra la pena que las nuevas normas reglamentarias de la
educacin, en todos sus niveles, le brindaran a la tica, como ctedra, y a la
Axiologa, como subregin temtica, el relieve que merecen. Buen servicio se le
hara a la Nacin y a las futuras generaciones, si la tica y la Axiologa dejan de
ser un simple catlogo normativo para convertirse en autnticas reflexiones
filosficas sobre la conducta humana. Este sera el mejor camino para que la
existencia de valores espirituales, vitales, morales, religiosos y de conocimientos,
en sus aspectos positivos, le entreguen al cumplimiento de las nuevas normas,
78
leyes e imperativos categricos, la moralidad que dichos actos exigen. No hay otra
posibilidad de superar la angustia axiolgica tan arraigada en los altos niveles de
corrupcin, inmoralidad y violencia.
La hipocresa moral
El debate sobre el tema del aborto va y viene. Ha enfrentado histricamente a
representantes de las ms diversas opiniones religiosas e ideolgicas con
argumentos de carcter legal, cultural y axiolgico. No ha existido una sola
sociedad en el mundo en donde el aborto no haya sido condenado como una
prctica contraria a la vida. Ni ha existido una sola comunidad donde, a pesar de
las prohibiciones, las condenas y las campaas publicitarias sobre los riesgos que
se corren, no haya seguido siendo un fenmeno de la vida cotidiana. Incluso
aquellas sociedades que lo han penalizado han terminado aceptndolo y
tolerndolo como malignidad inevitable. Es la hipocresa de la moral humana.
De all que el debate es histrico y universal. Y los fundamentos que lo defienden
o lo rechazan han seguido siendo los mismos, sin mayores variaciones a travs
del tiempo. Por eso nada nuevo agregamos a la discusin cuando afirmamos que
por producirse en el pas ms de trescientos mil abortos ilegales, cada ao, el
aborto debera legalizarse. O cuando decimos, para sostener lo contrario que, con
el sentido de este mismo argumento, es decir, por producirse cientos de miles de
muertes violentas al ao y muchos secuestros, cada da, tanto la violencia como el
secuestro deberan correr la misma suerte. Son situaciones parecidas
estadsticamente, pero esencialmente diferentes en cuanto a su naturaleza y
sentido. Mejores argumentos han presentado las feministas en el mundo, para
defender sus tesis sobre la necesidad de admitir y legalizar el aborto como un
derecho de la mujer. Muchas intelectuales de este movimiento han realizado
estudios serios que ameritan ser tenidos en cuenta, sobre todo, por tratarse de
decisiones que incumben ms a la mujer que al hombre.
En algunos casos el debate ha servido a gobernantes de turno para distraer la
atencin y evitar que se ocupe de aspectos ms trascendentales de la vida
pblica. Es apenas uno de los muchos temas que se mueven cuando se trata de
actuar en esa direccin, cuando se quiere ejercer un protagonismo para salir del
anonimato momentneo o, simplemente, para aparecer ante la opinin pblica
como un funcionario responsable de funciones que, aunque le competen, no son
justamente las ms importantes.
A muchos les conviene meter al pas en una discusin que, si bien es cierto no es
innecesaria, evita que la atencin ciudadana se centre en otros temas polmicos
de mayor envergadura. La necesidad, inters y significado del debate surge si la
idea del aborto se plantea como parte de un sistema de ideas morales,
independientemente de que esta sea una discusin mucho ms especializada y
79
propia para los entendidos en la materia. De esa manera, y, ya en el plano de la

reflexin tica, podramos mirar y comprender con claridad:
-La relacin entre las normas y los bienes, entre la tica individual y la tica social
y entre la vida terica y la vida prctica. Adems, entenderamos el fundamento
ltimo que sustenta la conducta moral y el sentido, direccin e intencin que el
mismo proyecta. Esto nos permitira llegar al fondo del farisesmo moral, propio de
estas sociedades.
-Si es primordial en la naturaleza humana plantearse como fin ltimo la felicidad, y,
si es este hedonismo el que hace que la moral sea utilitaria, perfeccionista,
evolucionista, religiosa, individual o social.
-Si la bondad o maldad de todo acto depende de la adecuacin o inadecuacin
con el fin propuesto (felicidad), a diferencia del rigorismo Kantiano que anula todo
posible eudemonismo en la conducta moral.
-Si es necesario que el sistema de valores admitidos, por la va de la costumbre o
de la legalidad, se articule con los principios ticos de la felicidad y la libertad y se
realicen sin hipocresas, pues legislamos pero no obedecemos la ley, exigimos
pero no damos, en suma, teorizamos pero no practicamos.
De cualquier manera, Colombia atraviesa por momentos muy difciles y problemas
como el desempleo, la corrupcin, la pobreza, la baja calidad de la educacin, la
estrechez de su cobertura, la inasistencia hospitalaria, la falta de soluciones
dignas para afrontar el problema de la vivienda, la violencia e inseguridad
ciudadana... etc., merecen mayor atencin que el problema de la despenalizacin
del aborto.
Ameritan ser debatidos en pblico y con la suficiente amplitud, no para hacer el
mero ejercicio intelectual y mentiroso de pocas preelectorales, sino para
encontrarles las alternativas apropiadas y debidas. Para el Estado y los partidarios
de que no se des-penalice el aborto: No sera mejor avanzar en la solucin de los
graves problemas de la educacin en el pas y encontrar en ella las acciones y
estrategias para desarrollar una labor cultural, preventiva y de conciencia?
Gobierno y liderazgo: una relacin esencial
La salida a la angustia axiolgica y a los dems problemas precedentes y
subsiguientes requiere revivir el viejo debate entre gobierno y liderazgo. La
relacin existente entre Gobierno y Liderazgo es esencial, pues no puede ser buen
gobernante quien no posea las condiciones y caractersticas de un lder y slo un
lder con formacin, vocacin administrativa y capacidad de gestin puede llegar
hacer un buen gobernante. Quien manda con autoridad o rige una institucin
gobierna, y, quien es jefe o director de un partido poltico o de otra organizacin
80
ejerce liderazgo, pero no necesariamente es un lder. En el mejor de los sentidos

el lder convoca, agrupa y orienta porque encarna los mejores intereses colectivos.
Cualquiera puede ser nombrado o designado para gobernar, ms no para ser
lder. El lder no nace se hace.
Como lo seala Warren Bennis en su libro, Cmo llegar a ser lder, "el liderazgo es
como la belleza: difcil de definir pero fcil de reconocer si uno lo ve". El liderazgo
no es exacto y uniforme debido, entre otras cosas, a que el mundo social no es tan
ordenado ni tan susceptible de reglas como el mundo fsico. Las personas a
diferencia de los slidos, los lquidos y los gases, no son nada uniformes ni nada
previsibles en su comportamiento. Por eso ser lder no es nada fcil, aunque
aprender a dirigir, si se tienen las calidades precedentes, es menos difcil de lo
que se cree. El proceso de convertirse en lder es muy parecido al proceso de
transformarse en un ser humano integral. Para uno como para otro, la carrera
profesional es la vida y sus problemas.
Los gobernantes lderes se hacen por s mismos ms que por medios externos si
poseen, entre otras, las siguientes cualidades: habilidades conceptuales,
competencia tcnica, buen juicio, carcter, capacidades para entender los
desafos del presente, la cultura de la poca, y para modificar las condiciones
adversas, si el contexto en el que se inserta as lo determina. Sobre todo, talento
para cambiar las cosas que no marchan bien, es lo que permite demostrar si las
comprendemos realmente. En nuestro medio personas con liderazgo nunca han
tenido la oportunidad de participar en el gobierno de la cosa pblica; algunas
veces, porque simplemente no les interesa y, otras, porque los canales de acceso
al poder, por lo regular, estn imposibilitados para quienes no tienen dinero,
influencias polticas o padrinos con poder y respaldo en las altas esferas del
Estado. Pero lo que s es comn, es encontrar personajes carentes de liderazgo
designados especialmente para administrar personal, dirigir y controlar los
procesos propios de la organizacin pblica y privada.
Por lo general, los gobiernos fracasan cuando sus agentes carecen de las
condiciones propias del lder. Si falta liderazgo para estar a la altura de las
circunstancias y dominar los distintos campos de accin, no se puede comprender
el contexto cambiante ni se tiene capacidad para expresar completa y libremente
lo que se piensa sobre l. Un agente con capacidad de liderazgo se conoce as
mismo, sabe cules son sus fortalezas y fallas, sabe cmo desplegar unas y
compensar las otras, sabe lo que quiere, por qu lo quiere y cmo comunicarle a
otro lo que quieren, a fin de lograr su cooperacin y apoyo. Pero, adems, sabe
cmo alcanzar sus metas y mediante qu acciones y estrategias.
En el marco de la crisis que vive el pas, como consecuencia de las dificultades de
la economa y de la poltica, nuestras instituciones necesitan gobernantes con
liderazgo. Solo un gobernante lder puede evitar las cinco tentaciones de un
gerente (nombre del libro de Patrick Lencione): anteponer la posicin a los
81
resultados, la popularidad a la necesidad de exigir cuentas, la certeza a la

claridad, la armona al conflicto productivo y la invulnerabilidad a la confianza.
Estas tentaciones deberan evitarlas nuestros dirigentes y gobernantes y al mismo
tiempo tener en cuenta las caractersticas personales y organizacionales para ser
frente al cambio, tal como lo seala Warren Bennin, en la obra antes enunciada.
82
CAPITULO 8
LAS ELECCIONES
PRESIDENCIALES,
LA GUERRA Y
LA PAZ EN COLOMBIA
Crisis, desempleo y elecciones
La crisis general por la que atraviesa nuestra querida Colombia, da a da, se
aproxima ms al abismo, y si gobernantes, trabajadores, empleados, fuerza
pblica y ciudadanos en general no colocamos el grano de arena que nos
corresponde, al menos para construir la muralla de contencin que aguante la
avalancha, muy pronto estaremos en el fondo del precipicio.
De todos los problemas referidos a la crisis los que ms nos deben llamar la
atencin y exigir profundas y sinceras reflexiones son el lento crecimiento
econmico del pas y el desempleo. Estos problemas estn tan ligados, unidos
uno al otro e implicados entre s que las polticas, acciones y estrategias para sus
soluciones tienen que ser nicas e integrales.
En la ltima dcada la economa ha tenido un ritmo de crecimiento promedio que
no supera el 2% anual y la tendencia de la curva es la de inclinarse cada vez ms
hacia ndices de desarrollo negativo. Concomitante con ello, la tasa de desempleo,
en las principales ciudades del pas, segn las estadsticas oficiales del Dane, se
acerca al 18% y la del subempleo al 38%. Quienes vivimos y sufrimos de cualquier
manera con la pesadilla del desempleo, unas veces por nuestros hijos, otras por
nuestros familiares o amigos, sabemos que las cifras de esas estadsticas son
amaadas y lo nico que persiguen es evitar que siga aumentando el descrdito
del gobierno. Es posible afirmar, sin mayores esfuerzos investigativos, que la tasa
de desempleo en el pas es la ms alta en los ltimos cien aos de vida polticaconstitucional en Colombia, una de las tres ms elevadas de Amrica Latina y una
de las mayores en el mundo. Al mismo tiempo, es el pas en donde ms violencia
se ejerce contra lderes polticos y sindicalistas, segn informes que manejan los
organismos defensores de los Derechos Humanos.
El estrepitoso fracaso de la poltica de empleo de los ltimos presidentes debera
servir a quienes aspiran a dirigir al pas, en los prximos 4 aos, para evitar hacer
propuestas genricas y sonoras que solo persiguen engaar y captar votos en
poca preelectoral. A los desempleados del pas y al resto de la poblacin,- que le
interesa una solucin de fondo de este inmenso problema social,- lo que quieren
escuchar son salidas precisas y explicaciones claras acerca de cmo y con qu
estrategias y acciones concretas se van a generar los 3.000.000 de empleos que
se necesitan para palear la zozobra y la inseguridad social.
Creo que no bastan los planteamientos muy respetables que hasta el da de hoy
han realizado los distintos candidatos a la Presidencia de la Repblica, en muchos
83
aspectos coincidentes, y con los cuales es muy difcil estar en desacuerdo. En

Colombia los programas no bastan, entre otras cosas, porque los gobernantes al
no cumplirlos han terminado desprestigindolos; entonces, a ellos, casi nadie les
presta mayor atencin e inters. En las prximas elecciones ser muy pobre su
incidencia en la toma de decisiones. Como en el hipdromo, las gentes asisten a
las carreras de caballo, y, ese mismo da, en su mayora, apuestan a favoritos.
A manera de sntesis, entre esos planteamientos, para resolver el problema del
desempleo, me refiero a los siguientes: a la sustitucin de importaciones y a un
mayor crecimiento productivo para fortalecer la diversificacin de las
exportaciones; al desarrollo de planes agresivos de construccin de vivienda
social para generar empleos a corto plazo; a la implementacin de una poltica de
seguridad que genere confianza a los empresarios extranjeros que tienen
presencia activa en el pas, y, estimule a los nuevos inversionistas, a pesar de los
riesgos, a mirar hacia las posibilidades de invertir en el pas; a las estrategias de
correccin de las insuficiencias y debilidades de la actual poltica econmica para
buscar un mayor equilibrio entre el salario mnimo y la inflacin; a la promocin de
exportaciones no tradicionales y la capitalizacin de las empresas del sector
productivo; a la implementacin de subsidios para financiar fondos de obras
pblicas y construccin de viviendas de inters social; al impulso, mediante
estmulos fuertes y duraderos, de la inversin y la creacin de microempresas
como motores del crecimiento econmico; al establecimiento de seguros y
subsidios de desempleos y crditos educativos especiales, a travs del Icetex,
para hijos de desempleados, e igualmente, mecanismos especiales para
garantizar a estos los servicios de salud. Pero de cualquier manera, a lo mnimo
que aspiramos los colombianos es que el prximo presidente no nos vuelva a
defraudar y que sea capaz de jalonar, hacia el futuro, un gran crecimiento
econmico y un verdadero desarrollo del bienestar social en donde el trabajo, la
cultura y la educacin ocupen un lugar de privilegio. Esto slo ser posible, si a
travs de un dilogo productivo e interactivo, se logra un gran consenso en el pas
para impulsar profundas reformas que toquen la estructura econmica y las
relaciones de propiedad; sobre todo, en sectores improductivos socialmente, para
una mejor redistribucin del ingreso y una mayor desconcentracin de las
riquezas. Por el choque histrico de intereses en juego ello no es nada fcil. Pero
hay que atreverse, para resolver de raz los males generadores de violencia y
lograr la Colombia que todos queremos y esperamos.
Corrupcin, impunidad y elecciones
La corrupcin a todos los niveles de la vida pblica y privada es la peor de
nuestras enfermedades, la que impide que una gran cantidad de recursos se
destinen a solucionar los graves problemas sociales, econmicos, polticos,
culturales y educativos del pas y la que amenaza con derrumbar las bases sobre
las cuales se levanta el sistema poltico vigente.
84
No existe una sola de las instituciones del estado que no haya sido vctima de un
poltico corrupto, de un funcionario sobornable o de un contratista inescrupuloso.
La cantidad de dineros que han devorado se cuentan en miles de billones de
pesos y el Estado all, como si nada pasara, preso por los corruptos. De vez en
cuando, quienes lo dirigen, se acuerdan de que el cncer existe, pero no se
preocupan por extirparlo de raz con una operacin de alta ciruga. Entre muchas
razones, porque el corrupto ni se juzga ni se castiga as mismo. Colombia es uno
de los pases del mundo con mayor grado de impunidad en la administracin de la
justicia. Los mismos rganos di control del Estado reconocen que la impunidad el
una de las causas de la corrupcin en el pas. Por supuesto, tendramos que
preguntarle a esas entidades si las investigaciones adelantadas han sido
suficientes y si sus representantes, en las regiones y departamentos del pas, han
aplicado coherente y eficazmente la poltica anticorrupcin que con tanto nfasis
se pregona; sobre todo, cuando se trata de mostrar, con el pregn, solo buenas
intenciones. Colombia est cansada de la justicia espectculo, requiere, por el
contrario, de una justicia eficaz y efectiva.
En el mes de Febrero del ao 2.002 se realiz en Colombia la ms grande de las
encuestas realizadas sobre el fenmeno de la corrupcin. Fue preparada por el
Instituto del Banco Mundial y en ella participaron y colaboraron el Centro Nacional
de Consultora, Transparencia por Colombia, Universidad de los Andes y la
Vicepresidencia de la Repblica. Las cifras no han podido ser ms elocuentes y
aterradoras al mismo tiempo: la mitad de las adquisiciones del Estado contienen
algn elemento de soborno, el promedio de los cobros podra ascender hasta
cerca del 19% del monto de los contratos, cerca del 11% de las asignaciones
pblicas estaran siendo desviadas para fines distintos a su destinacin legal, el
62% de los empresarios estim que siempre se pagan sobornos o propinas para
ganar licitaciones en el sector pblico. La encuesta, igualmente, arroj que entre
las instituciones ms corruptas del pas estn el Congreso de la Repblica, Invas,
Cajanal y Caprecm.
En esa misma encuesta apareci la rama judicial como el epicentro de la
corrupcin, asociada con elevados niveles de impunidad, dilacin, ineficiencia y
muy baja calidad en su administracin. El 74% de los usuarios consider que es
muy frecuente el pago de sobornos en la justicia.
Para esa poca el gobierno de Andrs Pastrana prepar un programa de accin
para mejorar la gobernabilidad y controlar la corrupcin. l tiempo ha seguido su
marcha inexorable hacia el futuro, y, que sepamos, la primera ha continuado el
camino del deterioro, y, la segunda, en vez de ceder, crece constante y
permanentemente estimulada, justamente, por la falta de controles y la impunidad
en la administracin de la justicia. Lo que uno puede corregir es que no existe en
las altas esferas gubernamentales voluntad poltica para concebir y adelantar una
lucha sin cuartel contra el peor enemigo del sistema democrtico. El doctor
Pastrana termin como presidente, sin pena ni gloria en la lucha contra la
85
corrupcin. Los ltimos escndalos sobre ese flagelo, al final de su administracin,

as lo sealan, sobre todo, el desvo de ms de 2 millones de dlares de la ayuda
estadounidense para la lucha antidroga contemplada en el Plan Colombia.
Pero eso no es lo ms grave. Lo ms grave es que quienes dirigieron y apoyaron
a ese gobierno, bajo la idea de que "quien a buen rbol se arrima buena sombra lo
cobija", se fueron con su morral de propuestas para "sitio seguro" buscando
proyectar su influencia en el cuatrienio siguiente. Tal vez, justificadamente, pues
de pronto en ese nuevo perodo podran cumplir con sus aplazadas propuestas de
gobierno. De all, que orientados por el concepto hpico de poltica electoral
esperaron hasta el final de la carrera, para apostarle al candidato ganador en las
encuestas. Sobre el particular en un artculo periodstico para esa poca
decamos... lo nico que nos puede salvar de tan nefasta influencia es que al final
de la misma, como sucede en cualquier hipdromo del mundo, se meta un palo
como ganador...
...Muchos en este pas a pesar de las virtudes, formacin, inteligencia, claridad y
valor del Doctor Uribe, primer opcionado en las encuestas, van a preferir esperar
la sorpresa que apostarle a 4 aos ms de malos consejos y asesoras.
Pero al final fue el triunfador y la nefasta influencia se sigue proyectando en el
tiempo.
Alianzas electorales, consignas y torpeza
En los ltimos 10 aos la situacin econmica del pas ha empeorado
considerablemente y con ella los niveles de pobreza, la falta de trabajo, la
inseguridad social, la deficiencia de centros hospitalarios y de salud, la estrechez
de la cobertura educativa, la baja calidad educativa, el acceso de los pobres a la
educacin, etc. Las ltimas estadsticas del Departamento de Planeacin Nacional
asilo confirman.
Mientras esa situacin contine no slo sirve como caldo de cultivo para amparar
justificaciones ideolgicas y polticas contrarias a la ley; igualmente, va ha generar
el aumento de la inconformidad social que aunque hoy no muestra mayores y
complicadas formas de expresin masivas, puede acumular da tras das fuerzas
de inimaginables proporciones que al estallar podran hacer saltar en aicos el
ordenamiento social y poltico reinante en el pas.
Mal haramos si afirmramos que ese cuadro pattico de preocupaciones ha sido
motivo de reflexin de los candidatos presidenciables. Todos en sus programas de
gobierno y al calor de la campaa electoral han presentado sus opiniones y
propuestas al respecto; por cierto, muy coincidentes, tanto en el diagnstico como
en la manera de concebir las estrategias de superacin de los problemas. Y si
hacemos una recuperacin histrica del tiempo hacia atrs, las coincidencias se
86
confunden en la lejana; dando a veces la impresin de que por el hecho de no

haber encontrado en el devenir las soluciones esperadas, los programas y las
ideas se copian y repiten incesantemente cada dos o cuatro aos. Slo el estilo
literario, la estructura formal y una que otra consigna parecen recoger alguna
novedad. Lo nico que marca la diferencia es el estilo, la personalidad de los
candidatos y sus expresiones cuando uno y otro pretenden mostrar vocacin
humanstica, sensibilidad social y voluntad de servicio. Son ms las diferencias
individuales que las programticas; por eso las alianzas, sin fronteras y principios,
en momentos electorales se arman y desarman con relativa facilidad.
Y en el caso de la campaa para elegir Senadores y representantes, la
imaginacin y creatividad intelectual brillan por su ausencia en la concepcin de
programas, y, sobre todo, en la presentacin de algunas consignas con las cuales
quieren recoger unos contenidos y unos principios. Algunas de stas ltimas no
muestran mayores esfuerzos
en su elaboracin; son tan chambonas e
insignificantes que lo primero que uno se imagina es que el candidato no solo
carece de virtudes literarias, sino de asesores con algn grado de formacin
lingstica, poltica o filosfica. Es la muestra ms clara de que los espacios
polticos en nuestra democracia no lo ocupan los mejores, sino los ms diestros en
el arte de la lambonera, la corrupcin y el clientelismo. Bueno y para qu la
inteligencia, sino se necesita para ser elegidos?. Fcilmente puede ser
reemplazada por el dinero para gastar a cntaros en la campaa y por el poder
poltico para manejar la clientela, corromper y prometer.
Si las gentes en este pas votaran a "conciencia limpia" no sera tan difcil rechazar
a los peores y seleccionar a los mejores candidatos en plena campaa electoral,
pues bastara una mirada a sus ejecuciones, una lectura a sus consignas y un
anlisis a su comportamiento ciudadano. Quedaran pocos?. No lo s. Pero
seran muchos los que saldran.
Las Universidades con centros de estudios polticos y lingsticos en el pas
deberan, en el marco de una pedagoga electoral, orientar a los electores en esta
direccin procurando mostrar a travs de anlisis sencillos, elaborados
cientficamente, las bondades y perversidades contenidas en programas y
consignas. Se me ocurre que sta puede ser una buena lnea de investigacin
cientfica para que estudiantes y profesores puedan contribuir con sus aportes al
desarrollo de una democracia ms participativa y calificada.
Ya la Universidad de los Andes nos ha mostrado el camino con el desarrollo de su
proyecto pedaggico "Candidatos Visibles", con el cual se pretende, entre otras
cosas, evaluar el comportamiento tico y poltico de los senadores y
representantes que aspiran a repetir en sus curules. Pero este tipo de
investigaciones si no van acompaadas de una pedagoga y una profusa difusin,
no tienen la importancia significativa que hemos sealado en prrafos anteriores.
Elecciones presidenciales, la guerra y la paz
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En el momento actual y dado las proporciones alcanzadas por el conflicto interno,

que a manera de tornado envuelve a la poblacin civil, es innegable que el
sentimiento real de la mayora del pueblo colombiano es hacia una salida militar
del conflicto. Es posible que este sentimiento sea temporal y es muy posible
tambin que al manifestarse en las encuestas, al pronunciarse en las charlas de
cafetera o en las reuniones a favor de la guerra, la gente no est expresando una
voluntad de participar en la contienda, sino la pretensin de que otros resuelvan el
problema".
Pero no porque el pueblo anhele la guerra, por el contrario, porque est mamado
de tanta violencia y quiere urgentemente un cambio que conduzca a una salida
urgente hacia la paz.
Es entonces necesario transformar dialcticamente una cosa en otra, y, abrirle a
sentimientos complejos y contradictorios caminos y salidas que confluyan y
presionen hacia la tan cacareada, pero an no desgastada, poltica negociada del
conflicto. No importa que a lo largo del camino, muchos sigan hablando con
facilidad de "echar plomo y ms plomo" y no se detengan a pensar en las graves
consecuencias que ello puede acarrearle a la economa, a la poblacin civil y a su
propia familia. Quienes as piensan deberan repasar la historia y hacer consciente
el tantas veces repetido y confirmado principio sociolgico de que en una guerra
nadie es ganador absoluto, todos pierden, sobretodo la poblacin inerme.
Pero por qu, con tantas experiencias histricas, tantos guerreritas? Porque en
algunos casos, o son comerciantes de la guerra, o estn protegidos, o piensan
que con ellos nadie se va a meter, o definitivamente las tendencias perturbadoras
e irracionales del subconsciente, como se infiere de la Meta-psicologa Freudiana,
no han podido ser controladas por la educacin y la cultura, y, entonces, les
domina plenamente su sentido conductual. Esta ltima y poderosa razn cientfica
nos explica por qu, frente al proceso de paz y sus polticas para hacerla realidad,
jams va a existir unanimismo e identificacin plena en estrategias y principios.
Siempre van a existir los amantes de la guerra, ms all de cualquier
consideracin sociolgica, filosfica o poltica.
Ese tema de la paz y la guerra, va a seguir siendo tema de actualidad poltica.
Seguir siendo el tema grueso que marca la diferencia y, proyectivamente, el que
todo parece indicar va a terminar definiendo quin ser el prximo presidente de
Colombia. Es lamentable que ello sea as, pero esa es la realidad. Sobretodo,
porque, como lo indican los anlisis de los entendidos y especialistas en el tema,
la confrontacin y sus efectos no va a parar, por el contrario, para desventura de la
poblacin civil, continuar. Ojala y estas inferencias resulten equivocadas y
tengamos muy pronto un pas proyectado hacia lo que todos queremos y
soamos: libre de alzados en armas, pero, igualmente, Ubre de corrupcin,
hambre, desempleo e inseguridad social y ciudadana.
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Sin embargo, los candidatos van a tener que hacer un gran esfuerzo y referirse
con esmero a otros ejes temticos, igualmente interesantes, y que hasta el da de
hoy no han merecido la suficiente consideracin. Me refiero, por ejemplo, a una
reforma educativa profunda y esencial que toque realmente la estructura del
sistema educativo, proyecte el presupuesto necesario, estimule y dignifique la
labor docente; una reforma poltica audaz y profunda capaz de calificar y hacer
ms participativa a nuestra democracia; un paquete de reformas econmicas y
fiscales, claramente diseadas y puntuales, para minimizar los efectos recesivos y
redistribuir los ingresos con criterios de equidad y justicia social; una reforma
urbana y rural que entregue a los pobres de la ciudad y del campo las
posibilidades de vivienda y tierra para el desarrollo de una vida digna y amable. En
fin, propuestas claras, concretas y precisas para mejorar la economa del pas, la
educacin, y, sobretodo, la calidad de vida de los colombianos, especialmente de
los ms pobres. All debe estar la clave para que el pueblo pueda reputar con ms
claridad entre los distintos candidatos y escoger al mejor para la presidencia de
Colombia.
La historia se repite
Ojala y en los debates electorales por venir se produzca una renovacin de
quienes nos representan en las dos cmaras del Honorable Congreso de la
Repblica, porque en el evento pasado la situacin no vari considerable y
esencialmente, pues el 70% de los aspirantes a la reeleccin fueron nuevamente
elegidos. Y eso que, como nunca, los distintos medios de comunicacin hablados
y escritos, aunque sin responder a un plan previamente concebido, a travs de sus
pginas editoriales, emprendieron una cruzada para lograr la renovacin del
congreso y evitar as que la corrupcin y las prcticas clientelistas siguieron
campeando al interior del recinto de dicha corporacin. Hasta se difundieron
profusamente las encuestas que indicaban que, para la mayora de la poblacin
colombiana, la institucin pblica ms desprestigiada y corrupta del pas es el
Congreso de la Repblica. Pero eso no bast, lo cual refleja el bajo grado de
conciencia poltica y la falta de amor y solidaridad ciudadanos.
Pero sera injusto no reconocer que algunos congresistas reelegidos, por su
vocacin de servicio, honestidad y trabajo, merecen continuar sirvindole al pas.
En esos pocos congresistas que trabajan por el bien del pas se debe confiar para
que con el nuevo presidente de los colombianos se aboquen las reformas que el
pas necesita; entre ellas, la gran reforma poltica que debe contribuir a
transformar las costumbres polticas y a purificar nuestra democracia, de tal
manera, que los espacios para los indecentes se reduzcan considerablemente.
Si la historia se repiti, como ha venido sucediendo en los ltimos aos, se explica
ms por la ausencia de valores ticos en la formacin ciudadana que por la
situacin de miseria y pobreza reinantes; independientemente de que, como lo
sealan los socilogos, sta sea el mejor aliciente para que en poca electoral los
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polticos inescrupulosos se dediquen a comprar votos y a realizar todo tipo de

promesas para aliviarles o resolverles sus problemas. Es cierto que mientras
persista la miseria y el hambre, existir el mercado persa de los votos; pero ms
cierto es an que un pueblo ignorante y sin valores que fundamenten sus acciones
"es instrumento ciego de su propia destruccin". Sin temor a equivocarnos ese es
el problema maysculo de nuestra democracia y el que impide que se cualifique.
Para solucionarlo no bastan unas campaas publicitarias y pedaggicas en
pocas preelectorales. Se requiere de algo ms: de una educacin que forme para
la vida, "desde el vientre hasta la muerte"; una educacin que reconstruya todo el
tejido cultural que durante aos nos ha caracterizado; una educacin capaz de
lograr la formacin de un colombiano distinto: simplemente humano, es decir, ms
cvico, ms solidario, ms sincero, ms dialgico, ms leal a la patria, ms pacfico
y menos violento, ms laborioso y menos amigo del dinero "fcil" y a borbotones.
Tamaa tarea, entonces, no es a corto plazo, es a largo plazo. Con una visin de
larga duracin, esta tarea debe ser proyectada como una poltica de Estado, de
carcter educacional, pedaggica y ciudadana que involucre al conjunto de las
instituciones polticas y privadas, de tal manera, que el hogar sea la primera y
verdadera escuela fundamentadora de valores, en condiciones de entregar al nio
con algn grado de estructuracin axiolgica a los otros niveles de socializacin
educacional (primaria, media o bsica, superior y postgraduada). Aqu, por
supuesto, deben encontrar los educandos maestros autnticos, igualmente
formados para la vida y en condiciones de proyectarse en sus discpulos.
Sin dudas, a simple vista, es un proyecto irrealizable en nuestro medio, sobre
todo, si tenemos en cuenta que nuestros gobernantes le han dado a la educacin,
histricamente, un trato de cenicienta; muy a pesar de que en los planes y
proyectos gubernamentales, tericamente, la educacin aparece siempre como la
gran palanca del desarrollo social, poltico y cultural de nuestra nacin. Este
aspecto cientfico est siempre presente en los discursos, proyectos o programas
que pretenden ganar adeptos para cualquier causa poltica, social, pedaggica o
cultural. Se recuerda, incansablemente, pero cuando se requiere que la educacin
sea abordada con voluntad, honestidad, seriedad y acciones concretas, entonces,
la historia se repite: nuevamente aparece el abandono y la desidia.
El cuadro parece ms bien un crculo cerrado y sin salida, pero ah est la clave,
hay que buscrsela para construir el espiral.
Poltica electoral y universidad
Es tradicional en nuestro pas, siempre que se avecina un proceso electoral para
elegir a la primera autoridad de la nacin o a los distintos representantes a las
corporaciones pblicas, ver a los Rectores y altos directivos, tanto de la Educacin
Superior como de otros niveles inferiores, participar directamente en la contienda
unas veces como candidatos, otras como apoyo logstico e infraestructural para
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que amigos y copartidarios lleguen al senado, a la cmara, a las asambleas o a

los concejos.
En el caso de las universidades es tan obsesiva y compulsiva la participacin de
algunos directivos universitarios que terminan por olvidarse de la naturaleza,
filosofa, misin, visin y objetivos de la institucin que dirigen. Su comportamiento
tico y ciudadano se confunde con los candidatos que nada tienen que ver con la
Educacin Superior, de tal manera, que el observador desprevenido los mira como
unos simples polticos del montn. Por lo regular, salvo contadas excepciones, no
son capaces de establecer con claridad las diferencias necesarias. Hacen poltica
a la manera tradicional, sin importarles que como a muchos otros se les llame
politiqueros.
Es ms acentuada la participacin de quienes regentan los destinos de la
educacin privada, que quienes dirigen a la educacin pblica. Tal vez, porque en
este ltimo caso, existen una serie de controles naturales que operan a manera de
frenos de contencin, aunque a simple vista no sean perceptibles. Me refiero al
sentido crtico que con ms libertad estudiantes, profesores y trabajadores pueden
desplegar y que, de alguna manera, contribuye para que las cosas no se hagan
tan abierta y desvergonzadamente. Sin embargo, los directivos de algunas
universidades pblicas se las ingenian y utilizan como puentes para agenciar su
labor politiquera a sumisos subalternos que para defender su cargo y estabilidad
estn obligados a realizar la respectiva propaganda poltica, hacer reuniones con
quienes previamente "han convencido" de las bondades del candidato y colaborar
en los aspectos organizativos del proceso.
La experiencia vivida por la universidad es desagradable; aunque sera necio no
reconocer que hoy las cosas, bajo la direccin de algunos directivos han
cambiado, independientemente de que algunos de sus subalternos no hayan
entendido la magnitud de los cambios que proyecta y sigan como en el pasado
haciendo politiquera, al lado de grises personajes de la vida poltica local.
No existe en el pas una norma que regularice la participacin de los altos
ejecutivos de la Educacin Superior en la actividad poltica y en la contienda
electoral, ni siquiera existen limitaciones en aquellos casos en que puedan
comprometer la naturaleza jurdica y acadmica de la institucin. Valdra la pena
que se legislara al respecto para bien de la academia y para el futuro de una
educacin al servicio de los mejores intereses de la patria.
Por no existir una legislacin que impida los desafueros, es que la contienda
electoral se convierte para docentes y profesores en un verdadero calvario, pues,
de antemano, saben que no les queda otra alternativa que hacer listas de posibles
votantes y as cumplir con una cuota determinada de votos, contribuir con algunos
recursos, servir como capitanes o colaborar con otras labores antes, durante y
despus de las elecciones. Por supuesto, si no gozan estatutariamente de alguna
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estabilidad laboral en la institucin, no les queda otro camino que el que le han
indicado los altos directivos de la misma. Y ante la ausencia de otras alternativas
laborales, con mucha ms razn, deben cumplir con los "dictmenes de su
conciencia poltica pagada".
De mis comentarios no se debe colegir que creo en una educacin apoltica y en
unos directivos, profesores y trabajadores que no deban y puedan participar
decididamente en la actividad poltica. Por el contrario, requerimos de educadores
y directivos comprometidos con los cambios que el pas necesita haciendo una
buena poltica, de puertas abiertas para el debate y la Ubre, tolerante y civilizada
confrontacin de ideas; que, igualmente, privilegie el bien comn y el logro de una
educacin como la visualizada por nuestro premio Nobel Garca Mrquez: "una
educacin que canalice hacia la vida la inmensa energa creadora que durante
siglos hemos despilfarrado en la depredacin y la violencia, y nos abra, al fin, la
segunda oportunidad sobre la tierra que no tuvo la estirpe desgraciada del coronel
Aureliano Buenda".
Romper con viejos esquemas
En el ao 2006 se realizarn las elecciones para escoger al nuevo presidente de
los colombianos. Ese da, el pueblo debe hacer un gran esfuerzo para votar a
conciencia limpia y elegir al mejor de los mejores, o, al menos malo del conjunto,
de acuerdo a nuestros conceptos muy particulares sobre el asunto. Pero hay que
hacerlo.
En un momento tan complicado como el que vive Colombia, abstenerse de
participar en el proceso electoral, es contribuir a que las soluciones a sus males se
sigan postergando como si se tratara de asuntos de otros y no de nosotros
mismos. No debemos continuar con argumentos como aquellos de que siempre
elegimos a los mismos, de que los polticos nunca cumplen, o de que nos utilizan
en poca electoral, y, luego se olvidan por completo de los dems para enriquecer
sus bolsillos. Esta ha sido la historia, pero hay que cambiarla. Tampoco es
conveniente reflexionar bajo los viejos esquemas conceptuales de que "quien
escruta, elige", o de que "si la violencia es la partera de la historia, entonces, la
nica va posible para acceder al poder es la va armada".
Estas premisas sociolgicas, si bien es cierto pudieron tener alguna validez
histrica, hoy, estn en desuso. En primer lugar, porque la real dimensin del
momento histrico que vivimos nos indica que son las armas de la razn y el
entendimiento, los nicos instrumentos en capacidad de convencer al pueblo; y, es
ste, quien histricamente ha demostrado que es el nico que puede garantizar el
triunfo de ideales reivindicatorios en el campo econmico, poltico, social y cultural.
En segundo lugar, porque sera desaprovechar un escenario y unos espacios para
el ejercicio de esa razn y ese entendimiento, en la perspectiva de canalizar el
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descontento de las gentes contra los malos gobiernos y los dirigentes polticos
desprestigiados, hacia proyectos de orden social.
La va electoral es un buen camino para que las alternativas polticas diferentes al
bipartidismo, con un trabajo poltico-pedaggico serio convenzan a los electores
de las bondades de sus propuestas; sobretodo, a la masa de abstencionistas
que, segn las estadsticas de las ltimas elecciones, supera el 55% del total de
votantes en el pas. Es una tarea nada fcil, porque la conciencia poltica de las
gentes ha sido deteriorada por la corrupcin, el clientelismo y la compra de votos.
Pero hay que atreverse y participar para educar; al fin y al cabo el pueblo no
puede ser engaado toda una vida, y, para su propio bien, algn da despertar.
Como tantas veces lo hemos repetido: educar polticamente al pueblo depende de
estrategias educativas, pedaggicas y concebidas como polticas de Estado. Si el
prximo gobierno de los colombianos no lo hace, algo habr que hacer para que la
tan cacareada reforma poltica, de la cual todo el mundo habla, se articule con una
reforma educativa y cultural de caladura que de cuenta de la solucin de tan
trascendentales problemas.
Mientras tanto, hay que utilizar los restringidos y peligrosos espacios polticos que
nos confiere la democracia para tocar las fibras ms profundas de la sensibilidad
humana y rescatar los mejores valores de la vida: la dignidad y la honestidad.
Cmo lograrlo?. Se me ocurre que el mejor camino es el de la unidad de los
sectores ms representativos y calificados de la poltica y la intelectualidad
democrtica, marginando los vicios de la vieja izquierda, pregonera de consignas y
principios que en vez unir alejan. El proyecto debe mirar hacia la unidad de la
civilidad para enfrentar a quienes histricamente se han opuesto a ella y han
impedido su desenlace.
Las prximas elecciones son un buen escenario para avanzar en esa lnea, con el
candidato que mejores garantas ofrezca a las posibilidades de cambios y
reformas que beneficien a la poblacin desamparada del pas. Slo con realismo
poltico y acuerdos programticos, se pueden ir abriendo pasos opciones
autnticamente populares y democrticas.
La prueba de fuego del nuevo gobierno
El presidente Uribe fue elegido por los Colombianos, entre otras cosas, para
desarrollar un programa de gobierno afrontar y superar las dificultades del pas.
Hasta dnde llegar?, nos preguntamos recin iniciado su mandato. No lo
sabamos, decamos, ni nos atrevamos a pronosticar a ciencia cierta un futuro
promisorio, porque la historia reciente del pas no nos daba los suficientes motivos
para ser optimistas. Todava estn all las promesas de los anteriores presidentes,
recogidas en sus planes de desarrollo, esperando que algn da alguien las
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cumpla. Algunas de ellas son coincidentes con las expuestas por el mandatario de
los Colombianos.
Uribe como presidente, y como posible candidato a la reeleccin sigue haciendo
nfasis en la lucha contra la inseguridad y la violencia, la revolucin educativa y la
reforma poltica, como prioridades de su gestin durante los prximos aos de
gobierno. Llama poderosamente la atencin que quienes lo acompaaron y
salieron elegidos como congresistas gracias al fervor popular que estimularon sus
promesas, en algunos momentos del desarrollo legislativo, hicieron las veces de
palos en la rueda de la historia para frenar algunas iniciativas que no tenan por
qu sorprender a nadie, pues de sobra las expuso y explic en la plaza pblica y
en los recintos cerrados programados para tal efecto.
De todas esas iniciativas, el impulso de la reforma poltica, tal como la present y
fue acogida por el pueblo, fue el termmetro real para medir los alcances y
proyecciones de su gobierno, su grado de compenetracin y real compromiso con
su programa. Esta iniciativa en su versin final fue maquillada por las presiones y
compromisos adquiridos a ltima hora. No fue la primera vez que ello ocurre en el
pas, pues la costumbre generalizada de nuestros gobernantes es la de
abandonar, muy pronto, cuando llegan al poder, las promesas con las cuales
fueron elegidos. Es de sobra conocida la hipocresa de nuestros gobernantes:
unas cosas predican como candidatos y otras las que hacen como mandatarios.
Por esas circunstancias histricas de nuestra poltica abundan las razones para
desarrollar posiciones pendulares entre la fe y la duda, la esperanza y la
frustracin, la certidumbre y la mentira. De lo que logre en los prximos aos va a
depender que la credibilidad, la fe y la esperanza acompaen al primer mandatario
y se proyecte en el proceso eleccionario. No se trata de anteponer la popularidad
a los resultados, pero si estos son contrarios a los ms hondos intereses del
pueblo, una nueva frustracin abonar el camino para caer al precipicio.
La reforma poltica presentada por Uribe, al comienzo de su mandato tena dos
vas: un acto legislativo y el referendo. La primera a simple vista parecera la ms
fcil, pues la mayora de los congresistas fueron elegidos bajo la sombra de su
programa de gobierno. Pero est no fue la va seleccionada, fue la segunda. A
travs de ella se le consult a los colombianos sobre la composicin del congreso,
el desmonte de las funciones judiciales y administrativas, el fin de las suplencias
para congresistas, la severidad en el rgimen de inhabilidades e
incompatibilidades, la eliminacin de votaciones secretas y de auxilios
parlamentarios y la no intromisin de los partidos polticos en la postulacin de los
miembros del Consejo Nacional Electoral.
Antes del referndum, en un artculo periodstico, preguntbamos: ... Pero
estaran dispuestos los honorables senadores y representantes a deponer sus
intereses individuales y de grupo para favorecer unas propuestas que persiguen
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en el fondo acabar de una vez por todas con las prcticas politiqueras, clientelistas
y corruptas en la poltica?
Estar el congreso en disposicin de autorreformarse sin pedir a cambio
contratos, burocracia y condiciones especiales, como aquellas de que las nuevas
disposiciones se apliquen no ahora, sino dentro de 4 aos?.
Los crticos de la revocatoria y del unicameralismo consideraban que: "estas
propuestas no parecan medidas adecuadas para remediar los males del congreso
y la poltica. Ms bien, desviaban la atencin del debate y provocaban
innecesarios conflictos en el seno del estado, desgastadores del ejercicio de
autoridad". A pesar de que esas ideas, las que ms polmicas generaron, fueron
expuestas con suficiente claridad y sobradas razones objetivas que las justificaron.
Entre ellas, la de que el actual congreso, independientemente de su renovacin en
un 50%, fue fruto de viejas prcticas clientelistas y corruptas como la
contratocracia, el caciquismo y la compra devotos. Motivos ms que suficientes
para no creer que con los actuales congresistas el nuevo gobierno pueda llegar a
puerto seguro y prspero.
Una esperanza an viva
La esperanza del pueblo es ver avanzar, en e n los aos venideros, los procesos
de paz con los diferentes actores del conflicto armado en el pas. Ojala y se
profundice y llegue a feliz trmino con las autodefensas y se abran caminos para
iniciarlos en firme con las dems organizaciones armadas del pas. Sabemos que
las dificultades se van a seguir presentando, y, tal vez, se multiplicarn. Pero bien
vale la pena que se tensionen todas las fuerzas de la intelectualidad, la poltica,
las del gobierno, las de los propios actores y, sobre todo, las de la sociedad civil
para que las respuestas y soluciones a esas dificultades sean siempre oportunas y
eficaces. Esperamos que no sea muy lejano el da en que la reconciliacin entre
los colombinos tenga la oportunidad que no tuvieron los miles de hombres,
mujeres y nios que como consecuencia de la guerra han muerto, durante muchos
aos de historia triste.
Es imperioso que quienes dirigen el pas entiendan que es necesario ampliar el
sentido social del Estado para reducir a su ms mnima expresin los niveles de
pobreza y miseria extrema en que viven millones de compatriotas. Es la mejor
manera de atacar las races ms profundas de las inconformidades y de evitar que
unos suelten las armas y otros las empuen. Si para ello son necesarias nuevas
leyes y ordenamientos constitucionales, habr que construir esos espacios para
lograrlo. Cualquier pretensin de aplazar indefinidamente las soluciones es ir en
contrava del desarrollo humano y seguir estimulando las salidas violentas del
espritu.
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En esa direccin, la Universidad Colombiana Pblica y Privada est en deuda con

el pas. Su participacin, mediada por el miedo al conflicto, ha sido muy dbil.
Salvo una que otra opinin, uno que otro foro no ha logrado un dispositivo,
conceptual y estratgico, para ayudar a orientar y canalizar tantas energas y
fuerzas en conflicto.
La existencia de una poltica estratgica de paz debe permitirle al Estado construir
una Red de Universidades por la Paz, con la misin principal de colaborarle no
solo en la teora para avanzar; igualmente, ganando espacios en la comunicacin
masiva y en los medios de comunicacin para dar luces y movilizar a la sociedad
en su conjunto en apoyo a las polticas y acciones que se emprendan hacia los
nobles objetivos de concordia y paz entre los colombianos. De paso,
contribuyendo a neutralizar a los especialistas y doctores en tirar piedras y palos a
los dilogos para arruinarlos. La Universidad puede jugar un papel importante para
evitar que quienes tienen como nico y vital inters la guerra, tal vez, porque se
alimentan de ella, terminen imponiendo su voluntad.
Los momentos difciles que vive Colombia requieren de una universidad vigorosa
que pierda el miedo por el temor de morir en la guerra, y, que, por lo tanto est all,
en medio del conflicto, generando y creando iniciativas de paz Pero, igualmente,
estructurando los procesos organizativos para desarrollarlas. Es un ejercicio que
debe hacer como parte de la estrategia para superar su crisis. La disposicin de
los acadmicos para no ser piezas aisladas en el rompecabezas del conflicto y sus
soluciones es importante y necesaria, con la seguridad de que aportaremos
mucho en la construccin de una Colombia nueva, libre de la violencia y ejemplo
de paz en el mundo.
No es el nico camino, pero es el mejor
Quienes solo tenemos como armas la razn lgica del pensamiento, estamos en
la obligacin moral de contribuir, en nuestros espacios y con nuestras reflexiones,
a la solucin de los problemas que afectan desde hace muchos aos al sufrido
pueblo colombiano.
Las dificultades son innumerables y conocidas, pero las ms agudas tienen que
ver con el desempleo, la falta de educacin calificada y gratuita y la violencia e
inseguridad que azota a los campos y ciudades. Este ltimo, es el ms cruel de
nuestros problemas, sobre todo, porque da la triste impresin que nada podra
detenerlo, a pensar de los ingentes esfuerzos que se hacen para lograrlo. Por el
contrario, la situacin de violencia se degrada cada da ms y la fuerza de un
torbellino de muerte, crece y crece inmisericordemente, abarcando todos los
espacios y rincones de la sociedad y arrastrando tras de s a nios y nias,
jvenes y mujeres, viejos y viejas, ancianos y ancianas. Es una dinmica
incesante e implacable que no conoce contemplaciones, distancias y peor, an,
sin discriminaciones de ninguna clase.
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Qu hacer es la pregunta?
Muchos han optado por el camino mas fcil y cmodo, "dejar hacer, dejar pasar".
Algunos han preferido huir del pas y abandonarlo a su suerte. Otros, por el
contrario, han tomado la misma direccin violenta pero con intereses distintos y
opuestos. Pero la inmensa mayora, ah, tolerante y fra como si nada pasara. Con
una indolencia e indiferencia que ya no nos asombra. Que lstima que hasta la
capacidad de asombro - que segn el poeta es lo ultimo que se pierde- la
hayamos perdido! Pareciera que la violencia es parte ya de nuestra cultura,
porque nos hemos acostumbrado a ella. Mientras no nos pellizquemos en el alma
y estimulemos nuestras mentes para entender que nos han metido en el conflicto,
que ya somos parte de l y que nos toca actuar, protestando cada accin que
afecte a los indefensos y atente contra sus vidas y bienes y presionando una
salida negociada. Mientras esto no suceda, no habrn posibilidades ciertas de un
dialogo digno para las partes y fructfero para el pueblo.
Cuando se cumpli un aniversario del rompimiento de los dilogos de paz que
venia adelantando el gobierno del presidente Andrs Pastrana, en un escrito para
la poca dije: ...en lo que va transcurrido de ese tiempo, a pesar de las
predicciones de los analistas polticos, con la llegada del nuevo presidente,
Dr. lvaro Uribe Vlez, la guerra se ha extendido considerablemente llegando con
su poder de muerte a las ciudades y tocando las puertas de nuestras casas. Nadie
parece detenerla, ni siquiera la fuerza legtima y legal de Estado que es a quien le
toca garantizar la vida, honra y bienes de los colombianos.
Ahora se piensa, desde la direccin de poder del gobierno, que la presin
internacional y la colaboracin que las distintas democracias del mundo puedan
brindar para romper conexiones, aislar, perseguir y congelar presuntas cuentas de
la subversin y el terrorismo en el mundo, pueden contribuir a su derrota definitiva;
por supuesto, si es que al mismo tiempo la estrategia interna de enfrentamientos
militares da los resultados anunciados por el Ministro del Interior y Justicia. Del
mismo modo, los gobiernos de los distintos pases, a travs de sus presidentes y
embajadores, han anunciado un frente para apoyar a Colombia en su lucha contra
el terrorismo, el secuestro y la extorsin; y los partidos polticos, los gremios y otra
cantidad de organizaciones en el pas han hecho anuncios parecidos para rodear
al presidente Uribe y al Estado.
Esas estrategias, desde el anlisis de su estructura formal, tienen un poder
enorme de convencimiento, pero desde el anlisis de contenido - que debe dar
cuenta de las intrnguilis e interrelaciones del proceso en su conjunto - ese poder
comienza a ceder y a confundirse con el escepticismo. Por otro lado, los
especialistas en estrategias de guerra afirman que la fuerza del Estado debe llevar
a la subversin a un punto de no retorno donde su alternativa, por la debilidad, no
sea otra: negociar o negociar aun en condiciones desventajosas Se les olvida que
el mismo planteamiento, a la inversa, lo deben estar haciendo ellos. Tal vez aqu,
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podramos encontrar razones que nos expliquen la tozudez, la prepotencia y la

falta de voluntad, de muchos actores del conflicto, para entender que lo mas
importante y beneficioso para la sociedad civil es el desarrollo urgente de una
poltica de dialogo negociada; capaz de afrontar, con realismo prctico, reformas
polticas, educativas y sociales de caladura, es decir, verdaderas soluciones a los
problemas de pobreza y miseria material y espiritual de los colombianos.
Quienes creemos y estamos convencidos que nuestro papel hoy es ser
instrumentos de la paz contra la guerra, debemos tensionar nuestras fuerzas y
energas desde la ctedra, desde la cultura, desde la calle, desde la empresa,
desde el trabajo, etc., para que la nica opcin posible al conflicto no sea la guerra
contra la guerra, sino la paz negociada con justicia social.
El dilogo no es el nico camino. Pero es el mejor y, an es posible.
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No.33.1993.
Samuel.
El
conflicto
entre civilizaciones. Revista poltica
NIETZSCHE, Friederich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Tecnos.

Madrid 1996.
RAYMOND, Ruyor. La filosofa del valor, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1974.
SAVATER, Fernando. tica para amador, Barcelona, Ariel 2000.
...El valor de educar
...tica, poltica, ciudadana. Conferencia Mxico, 1997
WHITE JR, Lynn. Fronteras del conocimiento en el estudio del hombre, Eudeba.
ao 1963.
100
NDICE
PRESENTACIN
CAPITULO 1
LA DIALCTICA TICA DE LAS
CIENCIAS DEL HOMBRE
La historia hace a los hombres
El tiempo hace florecer a las rosas
Un oficio que retoa y florece a cada instante
Una liebre mucho ms esquiva
La historia es el hombre
El dilogo entre las Ciencias del Hombre
La circulacin de los bienes culturales
CAPTULO 2
LOS LMITES DEONTOLGICOS DE LA POLTICA
Savater, tica y poltica
Fuentes de valor de la tica y la poltica
Nuestros lmites deontolgicos
La deontologa del poltico
CAPITULO 3
LA BRUTALIDAD TICA DE LA GUERRA
La guerra contra Irak
Maquiavelo y la guerra para justificar el fin
Marcusey la brutalidad de la guerra
Habermas y la crisis de la guerra
CAPITULO 4
ETICIDADDELA GLOBALIZACIN Y
GLOBALIZACIN DE LA IRRACIONALIDAD
El malestar en la globalizacin
La irracionalidad de la globalizacin
La globalizacin de la irracionalidad
La globalizacin y Amrica Latina
Colombia en la globalizacin
101
CAPITULO 5
LA TICA DE LA GUERRA Y LA
ECONOMA DE ESTADOS UNIDOS
Las elecciones presidenciales
El nuevo gobierno y la economa norteamericana
La actualidad econmica
La cada del dlar
La incertidumbre de la recuperacin
CAPTULO 6
EL NUEVO GIRO POLTICO DE AMRICA LATINA
Los cambios arrecian
El ejemplo histrico de Gaitn
El Caso de Venezuela
Avance haca un nuevo modelo
Las reivindicaciones populares
CAPITULO 7
POLITICA ELECTORAL Y ANGUSTIA
AXIOLGICA EN COLOMBIA
Coaliciones sin fronteras
Candidatos, tesis y programas
Ms all de la burocracia
El discurso educativo y su praxis
El doctor Uribe y la educacin
Popularidad, violencia e inseguridad
La reeleccin presidencial
El mito de la maquinaria
Es una cuestin de dignidad
El voto castigo
La angustia axiolgica
La hipocresa moral
Gobierno y liderazgo: una relacin esencial
CAPTULO 8
LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES,
LA GUERRA Y LA PAZ EN COLOMBIA
Crisis, desempleo y elecciones
Corrupcin, impunidad y elecciones
Alianzas electorales, consignas y torpeza
Elecciones presidenciales, la guerra y la paz
102
La historia se repite
Poltica electoral y universidad
Romper con viejos esquemas
La prueba de fuego del nuevo gobierno
Una esperanza an viva
No es el nico camino, pero es el mejor
103
104
105

Etica y Politica

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Cristbal Arteta Ripoll

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CRISTBAL ARTETA RIPOLL

Cristbal Arteta Ripoll

Todos los derechos reservados.

Casa Editorial Antillas Ltda.

Impreso en Colombia por SantaBrbara Ediciones E.U.

Prohibida la reproduccin, venta y/o distribucin sin autorizacin del autor.

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tica tiene una faceta, una dimensin personal en la bsqueda de la excelencia,

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fronteras comunes en el desarrollo personal no puede ser causa de que la

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