Вы находитесь на странице: 1из 15

A TRADUO COMO PROCESSO

DE REINTERPRETAO CULTURAL

Marcelo Pereira Machado


http://docs.google.com/viewer?
a=v&q=cache:_008c1IcYu4J:www.coluni.ufv.br/revista/docs/volume05/traduc
ao.pdf+woolf+tradu%C3%A7%C3%A3o+feminismo&hl=ptBR&gl=br&pid=bl&srcid=ADGEESjnnDEV_Pi6yg6enEDZ9pcGAAAgq771YG9n
9knao5l-jTEvAsBWXwHy0VYfjzKXGMxIT7hHg4lvidjGA_PtKFdW2LJuX5CuB5zkjvOm2xFAURS9cEfpwyqAT8HrCgBUJLVqVLr&sig=AHIEtbRi5kQdk2XIdCwjG9iL6W2sq9GmA
Colgio de Aplicao COLUNI
Universidade Federal de Viosa
Campus Universitrio Viosa MG
CEP 36570-000
marcelopmachado2007@ig.com.br

Resumo: O presente artigo tem o objetivo de analisar o contexto das


tradues,
tendo como enfoque uma perspectiva que leve em conta principalmente o
propsito feminista de traduzir. As tradues dentro de uma proposta
feminina ou
feminista tenderiam a apresentar um projeto mais ntido a respeito da
apropriao
cultural que se faz em relao ao texto primeiro. Desse modo, os trabalhos
tradutrios evidenciados dariam destaque ao trao metonmico que lhes so
prprios, permitindo um processo que chamaramos de reinscrio cultural.
A
anlise baseou-se nos estudos de Walter Benjamin e Jaques Derrida, alm
de
tericas feministas, como Elaine Showalter.

Abstract: The aim of this article is to analyse the translation context through
a
perspective that
Translations

takes into account mainly the

female

translation.

inside a female or feminst proposal tend to show a cultural appropriation


connected in some way to the first text. From this particular way, the so
called
feminist translation would give prominence to the methonimic feature
allowing a
process that we would call cultural rewriting. This analyses was based on
Walter Benjamins and Jacques Derridas studies, and the Elaine Showalter.

Palavras Chave: Feminino, Literatura e Traduo

Keywords: Femele, Literature and Translation.

Introduo

Discutir gnero atualmente tornou-se frequente no apenas


entre mulheres, mas tambm entre homens. Assim, comum assistir

38

a programas televisivos ou ler revistas, em que o tema envolve o


debate: masculino versus feminino. Recentes publicaes de
grande circulao no pas e sries jornalsticas da televiso, com
enfoque no assunto, podem comprovar a visibilidade que se tem
dado ao debate.
No entanto, essa pretensa visibilidade esconde estruturas
arraigadas, que pouco contribuem para enriquecer a discusso, alm

de permanecer orientada em representaes unilaterais e


estereotipadas. A mulher continua sujeita a signos machistas que a
aprisionam como objeto do sensual e do frgil. justamente dessa
lgica secular e estereotipada que os Estudos de Gnero tentam se
afastar, uma vez que so contra as posies neutralizantes de
desigualdade e trazem consigo a idia de construo social.
Nesse sentido, vrios trabalhos se desenvolveriam na
tentativa de romper ou encontrar alternativas para a desigualdade de
gnero. A literatura, atravs de textos feministas e femininos, ou
de postura feminina, tem ganhado destaque nesse campo. Apesar da
polmica em torno de uma escrita feminina, notam-se produes
em que se levam em considerao a carga cultural e social recada
sobre o sujeito enunciador. Virgnia Woolf em Um Teto Todo Seu j
nos falava sobre as dificuldades sociais envolta da mulher e como
isso acarretava danos vida das escritoras [1]. De qualquer forma,
no se pretende deixar que a alienao de um termo, feminino,
pelo senso comum, faa perder a inteno de uma obra, j que como
bem expe Stuart Hall em Da Dispora: Identidades e Mediaes
Culturais os termos podem ser desarticulados de seus significados
originais e rearticulados. O que significa essa concepo pr psestruturalista da linguagem na qual o significado encontra-se
eternamente preso a seu referente racializado?[2].
A traduo, principalmente a considerada feminista, seria um
instrumento importante nos Estudos de Gnero, j que tambm
visaria a uma retomada de significados, que transporiam para os
textos intenes mais claras. Haveria maior nfase no carter
metonmico do sujeito tradutor, orientando para a manipulao de
um projeto tradutrio e de como o locus enunciativo poder

influenciar na subjetividade do processo: os estudos de gnero tm


um impulso comum ao dos estudos da corrente estruturalista (...)
procuram, por um lado, tornar visvel a ao subjetiva do tradutor

Revista Ponto de Vista Vol.5

como agente necessariamente manipulador do texto original e, por


outro, pretendem demonstrar, no apenas quo amplo e eficaz tem
sido o poder da interveno manipuladora do/a tradutor/a [3].
Dentro dessa vertente ps-estruturalista da traduo que
iremos embasar nosso estudo, atentando para o carter de
reelaborao de teorias e valores universais. Dessa forma,
compreendendo a traduo como um processo amplo de
reinterpretao da cultura, no uma cpia fiel ao original, mas um
texto que se pretende ser outro, embora guarde marcas da produo
primeira.
Assim, o objetivo seria mostrar a traduo, no sentido lato,
como um instrumento de reinscrio cultural, em que se processar
uma transformao do estado original. Destacando nessa
transformao o enfoque de gnero, o qual seria propiciador da
dinmica de reescritura cultural, propondo uma nova relao entre
feminino e masculino. Reescrever a cultura, por meio da traduo,
seria reforar o aspecto de gnero, afastando-se de um
posicionamento centrado tradicionalmente em apenas um dos plos.

Uma Perspectiva Culturalista

Os estudos tradicionais de traduo falavam principalmente

sobre a impossibilidade de se traduzir pelo fato de no se conseguir


uma totalidade na produo; seria sempre o arqutipo, a cpia do
original; haveria uma perda na transposio que deixaria lacunas em
relao ao texto primeiro. Suzana Kampff em seu livro Traduo e
Melancolia afirma que:

Essa condio de impossibilidade foi, na maior parte das vezes


encarada negativamente, como um entrave reflexo e como
sinal de pobreza do tema, em vez de, produtivamente constituir
um ponto a partir do qual questionar a natureza da linguagem e
do pensamento humano [3].

Nessa perspectiva de compreenso do traduzir, estava


implcita a lgica fundante do episdio bblico da Torre de Babel, de
que haveria uma intraduzibilidade de uma lngua a outra, j que
alteraes deveriam ser feitas para adequar o texto, ocorrendo

40

possveis perdas. No se levou em considerao nessas posies o


que Walter Benjamim expe com clareza em Tarefa Renncia do
Tradutor sobre o carter de continuao da traduo. De acordo
com Benjamim, a traduo seria posterior ao original, sendo
responsvel, dessa forma, pela manuteno do original. Ela quem
iria permitir o manuseio desse texto em diferentes pocas.
Vale lembrar tambm as metforas do escritor francs
Jacques Derrida em seu livro Torre de Babel [4], obra em que se faz
uma releitura benjaminiana, quando mencionada a imagem do

manto real e suas pregas em comparao ao projeto tradutrio. Essas


pregas poderiam ser compreendidas como as diversas sobrevidas
que a traduo suscita ao original e o manto, em seu aspecto de
realeza, seria a marca da efemeridade e do estado metonmico. Os
reinados continuam, mas os governantes se alteram, h mudanas. A
traduo deveria ser entendida tambm por esse trao metonmico,
tangencial, o qual Derrida expe em outras metforas, como a do
fruto e da casca, para mostrar que possvel a traduzibilidade e que
perdas seriam sobrevidas de um mesmo texto.
A postura de Derrida sobre a traduo insere-se num
contexto ps-estruturalista, em que h desmanches de teorias
tradicionais. Mas esse posicionamento de analisar a traduo no
como uma cpia do original e sim como uma co-produo, em um
carter metonmico, j estava presente em Benjamim; se se leva em
considerao o messianismo benjaminiano no que toca tradio
cabalstica, em que os fragmentos do grande vaso deveriam se unir,
pode-se verificar a importncia dada s partes para a formao do
todo:

(...) a traduo, embora no possa pretender que suas


obras perdurem e nisso diferencia-se da arte no nega seu
direcionamento a um estgio ltimo, definitivo e decisivo de
toda estrutura da linguagem. Na traduo o original evolui,
cresce, alando-se a uma atmosfera por assim dizer mais elevada
e mais pura da lngua, onde, naturalmente, no poder viver
eternamente, como est longe de alcan-la em todas as partes
de sua figura, mas qual no mnimo alude de modo
maravilhosamente penetrante [5].

Apesar desses pontos em comum, Derrida em Torre de Babel


no messinico como Benjamim. O filsofo francs estaria

Revista Ponto de Vista Vol.5

mostrando a fragilidade e a precariedade da teoria messinica, de


redeno de Benjamim. H uma tentativa de reescrever as posies
benjaminiana, circunscrevendo uma crtica, abalando certezas e
suportes. essa atitude que se pretende com o nosso trabalho, ao
orientar para tradues subversivas feministas, no seu sentido
amplo, que no vem a traduo como uma perda do original, mas
como uma transformao, uma vampirizao no sentido que lhe
atribui Haroldo de Campos.
Essas posturas chamadas culturalistas ou ideolgicas
contribuiriam para vertentes no-etnocntricas da traduo e mais
abertas do processo. Desse modo, as reflexes que primam
ampliao do status de traduzibilidade deixariam para trs
posicionamentos conservadores e at mesmo nomenclaturas arcaicas
como original e cpia. De acordo com Lages [3], isso
provocaria uma valorizao do tradutor e de seu trabalho, j que o
texto traduzido seria analisado no como um mero apndice do
original, mas uma tarefa elaborada, em que se levaria em conta
identidades nacionais e anseios polticos.
Dentro desses anseios, destaca-se a categoria Gnero
(LAURETIS, 1992), usada pelos estudiosos para representar a
construo cultural, social e psicolgica imposta sobre a
identificao sexual biolgica. Tendncias feministas da traduo

baseariam-se na categoria para reformular projetos desenvolvidos


sob modelos machistas e falocntricos. Segundo Sherry Simon em
Taking Gendered Positions in Translations Theory [6], tradutores e
mulheres seriam segmentos marginalizados pela forte
hierarquizao; a traduo submissa ao original e as mulheres, aos
homens. Para tentar detalhar mais essa condio da mulher no
percorrer dos sculos e sua atitude frente literatura e, por
conseguinte, aos projetos tradutrios, lanaremos mo de um
pequeno histrico.

O Feminino na Histria

As representaes do feminino e do masculino, ao longo da


histria, foram construdas paulatinamente para segregar ou reprimir
um gnero em face do outro. O feminino, por no se enquadrar na

42

perspectiva delineada pelo masculino patriarcal, androcntrico,


falocntrico adquire lugar de um outro dentro da civilizao. Esse
lugar habitado por um pensamento universalizante e desigual, que
para a feminista brasileira, Rita Terezinha Schimidt, em Repensando
a Cultura, a Literatura e o Espao da Autoria Feminina:

perpassa nossas histrias literrias (...) e concomitantemente, a


experincia masculina como paradigma da existncia humana
nos sistemas simblicos de representao. Na medida em que
esse paradigma adquiriu carter universalizante, a diferena da

experincia feminina foi neutralizada e sua representao


subtrada de importncia [7].

Frente realidade de opresso, j no sculo XIX, lideranas


de mulheres se organizavam com o intuito de rever conceitos. O
livro da inglesa Mary Wollstonecraft de 1972, intitulado A
Vindication of Women, foi um grande provocador de discusses no
mundo das mulheres. A partir dessa obra, iniciou-se, ainda que de
forma embrionria, um movimento de cunho feminista nos Estados
Unidos e no Brasil. No Rio de Janeiro, em 1919, seria fundado o
Movimento Feminista Brasileiro.
Conseqncia de lutas desde o sculo XVIII, mas agregado
realmente como fora poltica na dcada de 60, o movimento
feminista seria muito importante para a ruptura com o pensamento
machista, tentando desconstruir o discurso do poder universal que a
inferiorizava.
As mudanas conseguidas passavam por uma abertura da
mentalidade patriarcal e andocntrica: direitos trabalhistas, polticos
e comportamentais. As conquistas tiveram reflexos tambm sobre a
literatura. Em 1970, por exemplo, teve origem a crtica literria
feminista, com a publicao da tese de doutorado da americana Kate
Milet, Sexual Politics. Essa crtica passaria a rever a literatura
produzida pelo cnone, num enfoque questionador quanto prtica
universalista e patriarcal:

O trajeto da crtica feminista acontece paralelamente ao


movimento feminista. Seu discurso est articulado entre outros
discursos de cunho poltico social comprometido com o resgate

de vozes que foram silenciadas e com a desconstruo do


discurso hegemnico vigente [8].

Revista Ponto de Vista Vol.5

A atitude revisionista da primeira fase da crtica literria


feminista, que teve como fundamento a reinterpretao de textos,
apresentava, para a feminista Elaine Showalter, uma dependncia
muito forte com a literatura considerada masculina e universal, j
que se propunha a fazer uma releitura dessa ltima. Seria preciso
encontrar e analisar as obras produzidas pelas mulheres, mas
esquecidas pelo cnone. Esboava-se a segunda fase da crtica,
chamada Ginocrtica. Na dcada de 80, surgiria a categoria gnero
que para Schimidt representar (...) mudana: ultrapassando a fase
de denncia e opresso e a descrio das experincias e ou vivncias
femininas [7]. Essa categoria no emanou propriamente da crtica
feminista, ela foi absorvida pelo movimento, teve sua origem nos
estudos da biologia. As Cincias Sociais englobaro o conceito e
passaro a utiliz-lo. O Gnero se apresentar como um modo de
percepo relacional entre feminino e masculino, esvaziando-se a
concepo de um sujeito totalizador.
No intuito de averiguar de que forma a atividade literria est
marcada pelas relaes feminino e masculino, assim como a
investigao dessas relaes em culturas diversificadas e em
perodos histricos, a crtica literria feminista utilizar o Gnero em
seus estudos.
A atitude de re-pensar seria a essncia e o fundamento da
produo feminista, posto que, como afirma Showalter, ela pode

ser lida como um discurso de duas vozes, contendo uma histria


dominante e uma silenciada[9]. Nessa elaborao polifnica, o
texto ganha em dimenses de anlise, pois no considera um nico
ponto de vista centralista e universal, mas vises mltiplas de um
mesmo processo.
Nesse sentido, possvel associar trabalhos feministas,
incluindo escrita e traduo, a uma revolta, se considerarmos que
revolta etimologicamente denota: um retorno, uma retomada do
passado visando a um deslocamento, uma interrogao, um
sarcasmo, contestao, insolncia, ruptura [10].
Susanne de Lotbinire-Harwood, feminista canadense, no
artigo The Body Bilingual, apresenta um modelo do antroplogo
Edwin Ardener, que expressa a desigualdade dos gneros na
sociedade e tenta esboar de que forma a traduo acontece. O
modelo apresenta um espao dominante, formado pela viso

44

machista (pblica), uma linha de represso e separao e o espao


silenciado, constitudo pela viso feminina (privado). Isso leva a
autora a afirmar tambm que a traduo familiar mulher, pois
existe o conhecimento da lngua dominante e, atravs dessa, h a
formao de uma outra linguagem que no seria opressora.
desse ponto que retornaremos mais especificamente ao
projeto tradutrio feminista no seu sentido amplo, tentando
compreender o carter polifnico como uma dinmica de dois
textos: o que estaria manifesto, pela cultura dominante, e o que se
faz latente.

Traduo e Tradio

Ao analisar o processo tradutrio em seu significado lato,


principalmente, a partir do trao de transposio, de recriao a uma
nova idia, a uma nova ideologia, tendo em vista o contexto
feminista que destacamos a pouco, de silenciamento cultural, vale
notar as palavras de Else Ribeiro Pires Vieira em Fragmentos de
Uma Histria de Travessias: Traduo e (Re) criao na PsModernidade Brasileira e Hispano-Americana: Traduo (...) no
seu sentido etimolgico de transpor - transpor uma outra histria,
transpor outro texto [11].
Nesse sentido, a traduo feminista deveria ser compreendida
como um processo de negociao, em que a diferena seria recriada
ou transformada, ou seja o texto primeiro iria ser apropriado de uma
maneira mais incisiva e engajada, levando em conta o propsito
feminista, o que nem sempre acontece em tradues, pois o projeto
tradutrio tende a no se to transparente. Homi Bhabha, em O
Local da Cultura, nos diz que a diferena no deve ser lida como
resultado de traos fixos da tradio, mas como uma articulao
complexa, principalmente quando se faz a partir da minoria:

A representao da diferena no pode ser lida apressadamente


como reflexo de traos culturais ou tnicos preestabelecidos,
inscritos na lpide fixa da tradio. A articulao social da
diferena, da perspectiva da minoria, uma negociao
complexa, em andamento, que procura conferir autoridade aos
hibridismos culturais [12].

Revista Ponto de Vista Vol.5

Entender assim a traduo como um processo seria enxergar


o seu carter de contnua transformao, ou se se preferir de
contnua reinscrio cultural, uma vez que quando se opta em dar
notoriedade diferena, nesse caso o plo feminino, o tradutor est
tambm, por meio do texto, transformando a perspectiva cultural,
qual inside sobre a obra a ser traduzida. Tentemos sentir, como
Derrida, a traduo, nesse enfoque culturalista, como um mecanismo
de tolerncia e amor: Acompanhemos a esse movimento de amor, o
gesto desse amante (...) que trabalha na traduo. Ele no reproduz,
no restitui, no representa; no essencial ele no reproduz o sentido
do original, a no ser nesse ponto de contato ou de carcia [13].

Referncias

1. WOOLF, Virgnia. Um teto todo seu. Traduo Vera Ribeiro.


Rio de Janeiro: Nova Fronteira.

2. HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes


culturais. Organizao Liv Sovik; traduo Adelaine Guardia
Resende... ( et all) Belo Horizonte: ed. UFMG; Braslia:
Representao da Unesco no Brasil, 2000.

3. LAGES, Susana Kampff. Walter Benjamim: Traduo e


Melancolia. So Paulo: ed. USP, 2002.

4. DERRIDA, Jacques. Torres de Babel. Belo Horizonte:


UFMG, 2002.

5. BENJAMIM, Walter. A Tarefa Renncia do Tradutor. In:


Clssicos
da
Teoria
da
Traduo

Antologia
Bilnge/Alemo-Portugus.
Trad.
Susana
Kampff
Lages.UFMG, 2003.

6. SIMON, Sherry. Taking gendered in translation theory. In: -- Gender in translation: cultural identity and politics of
transmission. London: Routledge, 1996, p. 1-38.

46

7. SCHIMIDT, Rita Terezinha. Repensando a cultura, a


literatura e o espao da autoria feminina. In: NAVARRO,
Mrcia Hoppe ( org.) Rompendo o silncio, Gnero e literatura
na Amrica Latina. Porto Alegre: ed. Da Universidade/
UFRGS, 1995, p. 182-189.

8. MOREIRA, Nadilza M. de Barros. A condio feminina


revisitada: Jlia Lopes de Almeida e Kate Chopin. Joo
Pessoa: Editora Universitria, 2003.

9. SHOWALTER, Elaine. A Crtica Feminista no Territrio


Selvagem. In: HOLLANDA, Helosa Buarque de. (org.)
Tendncias e impasses, o feminino crtica da cultura. Rio de
Janeiro: Rocco, 1994.

10. REIS, Eliana Loureno de Lima. As Literaturas Africanas


em Tempos Ps-Utpicos. In: ALETRIA: revista de estudos de
literatura, v. 6. Belo Horizonte, POSLIT/CEL, Faculdade de
Letras da UFMG, 2002, p. 202-210.

11. VIEIRA, Else Ribeiro Pires. Fragmentos de uma Histria de


Travessias e (Re) criao na Ps-Modernidade Brasileira e
Hipano-Americana. In: Revista de Estudos de Literatura, Belo
Horizonte: UFMG, 1996, p. 61-78.

12. BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Belo Horizonte:


UFMG,1998.

13. DERRIDA, Jacques. Torres de Babel. Belo Horizonte:


UFMG, 2002.