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5,30-47 Juan Lectura Orante

Entronizacin de la Palabra.
1- Entregar a cada persona a la entrada un hilo y un papel.
2- Cada una escribe una frase o un piropo de cario a la Palabra.
3- En el centro de la reunin una persona con la Palabra en las manos, invita a que
todas amaren el hilo en una punta a la Palabra.
4- Todos los Hilos amarrados a la Palabra. La persona que tiene la Palabra
Proclama He aqu La Palabra Camino, Verdad y Vida.
5- Todos recibiendo de la palabra un rayo de Luz, por medio del hilo decimos He
aqu mi persona iluminada por la Palabra Camino, Verdad y Vida
6- Canto
7- Proclamacin del texto Jn 5,30-47
8- Entronizamos la Palabra en un atril y sin perder los rayos que nos llegan de la
Palabra nos sentamos alrededor de la PALABRA CAMINO VERDAD Y VIDA
9- Cada persona lee su mensaje y lo presenta a la Palabra, envindolo por medio
del rayo de luz que tiene en sus manos.
Clave de Lectura.
1) Cul es la Palabra que ms se repite y cuantas veces sale? Se deja un tiempo
para leer personalmente la lectura de Jn 5,30-47
2) Qu hace Jess segn el versculo 30?
3) Quin da testimonio de Jess?
4) Quines no creen el Padre?
5) A qu vida se refiere el versculo 40?
6) Desde los versculos 45 al 47 Jess a que personas descalifica?
7) Qu enseanza me deja esta Palabra?
Comentario Bblico
Jess ha declarado que su actitud a favor del ser humano es la nica norma de conducta
establecida por Dios. El nico criterio para discernir entre el bien y el mal ser siempre
la actitud a favor del ser humano. Con esto anula la validez de la ley mosaica. Pretende
exponer ahora cul es el fundamento objetivo de su extraordinaria pretensin. El
lenguaje que usa es figuradamente forense, como si compareciese ante un tribunal para
hacer valer la legitimidad de su derecho en contra de un adversario.
A los ojos de todos la Ley tena a dios de su parte, y toca a Jess aducir testimonios que
corroboren su reclamacin. Pero siendo la autoridad divina el objeto en litigio, slo
Dios mismo puede dirimir la cuestin. Jess por eso no acepta testimonios humanos.
Dios, sin embargo, da testimonio en su favor a travs de sus obras. Quien conciba a
Dios como Padre tiene que concluir que las obras de Jess, que realizan el bien concreto
del hombre, son de Dios. Slo quien defiende la falsa idea de un Dios ms celoso de la
observancia de su Ley que del bien del hombre puede rechazar tal testimonio.
En Jess se verifican y se realizan las antiguas promesas. Por eso l es superior a la ley.
Pasa entonces Jess a determinar cul es el papel de las antiguas Escrituras, de las
cuales forma parte la Ley que ellos han absolutizado. Era una promesa y un anuncio de
la realidad que se verifica en Jess, de la vida que l comunica. Consideralas como
fuente de vida en s mismas, suprimiendo la relacin esencial al futuro, ahora presente
en l, impide comprender su verdadero sentido. Incluso Moiss, a quien ellos atribuyen
como nico papel el de legislador, encuentra su pleno significado como figura
anunciadora de la realidad de Jess.

Con esto legitima Jess toda actividad encaminada a comunicar vida al ser humano, a
darle libertad y dignidad, y niega legitimidad a cualquier institucin que a esto se
oponga.
La antigua Escritura anunciaba ya la persona y actividad de Jess. El que haba de
realizar la liberacin definitiva. En el mundo que haba rechazado la luz qued un
testigo de la esperanza. Los crculos de poder judos, sin embargo, haban tergiversado0
su sentido, haciendo un absoluto de lo que era una etapa en el plan salvador de dios, y
haban ignorado su mensaje liberador, ponindola al servicio de sus propios intereses.

CANTO
ORACIN
Pagina 57. Misioneros Claretianos oracional.
Mt 28,16-20 Id y haced discpulos a todas las gentes.
Alabad al Seor Todas las naciones, aclamadlo todos los pueblos.
La luz del evangelio ilumine el mundo entero.
Preguntas:
1. A qu lugar van los discpulos?
2. Qu puede significar el versculo 16?
3. Por qu suben al monte?. Mt 5,1; 17,1
4. Qu significa el versculo 18? Ver Daniel 7,14
5. A qu misin los enva? Es universal. Ver Mt 10,6;15,24
6. Qu misin tenemos los misioneros Claretianos en las Antillas?
7. Suba al monte y Hagamos una oracin, agradeciendo al Cristo Muerto y
resucitado vivo en nosotros, la vocacin de oyentes y servidores de la Palabra..
Comentario
San Antonio Mara Claret se sinti llamado con fuerza por el Espritu Santo a
consagrarse enteramente a Cristo y predicar el evangelio. Hizo una sntesis perfecta
entre misin y vida evanglica. Volvi entregado a la misin como su manera propia de
entregarse a Dios, de vivir unido Cristo y la Iglesia. Y en la misin descubri la
necesidad de vivir evanglicamente imitando en todo la vida del seor y de los
apstoles, enteramente desprendido de si y entregado al anuncio del Evangelio.
Nota Biblica de la Biblia de Nuestro Pueblo.
Peticiones: Pgina 104. Oracional.
Oracin final pgina 118.
CANTO

Lectura orante Jueves 28 de Octubre San Simn y Judas


Oracin.
Espritu Santo que desciendes sobre Mara, y crea en ella un corazn nuevo, el Corazn
Nuevo prometido por los profetas y que impulsa a proclamar la Buena noticia.
Sed para nosotros Palabra que nos habla, Palabra que nos convierte en verdaderos
discpulos y apstoles. Somos oyentes y servidores de tu palabra. Llenos del Espritu
Santo podamos decir como Mara: Mi alma Alaba la grandeza del Seor; mi espritu
se alegra en Dios mi salvador. Porque Dios ha puesto sus ojos en m, su humilde esclava
y desde ahora siempre me llamarn dichosa; porque el todopoderoso ha hecho en m
grandes cosas. Santo es su Nombre. Dios tiene siempre misericordia de quienes lo
reverencian. Acto con todo poder; deshizo los planes de los orgullosos, y derrib a los
reyes de sus tronos y puso en alto a los humildes. Llen de bienes a los hambrientos y
despidi a los ricos con las manos vacas. Ayud a su Pueblo de Israel, su siervo y no se
olvid de tratarlo con misericordia. As lo haba prometido a nuestros antepasados a
Abrahn y a sus futuros descendientes. Amn.

.
Oracin al Espritu Santo
Oh Espritu Santo! que en esta lectura orante de la Palabra descubramos el proyecto de
vida que se manifiesta en Jess, el vino nuevo. Que seamos personas de relacin,
personas de comunicacin. Somos siempre un nosotros / nosotras. Que vivamos, que
convivamos. Convivir es comunicarse. Espritu santo que esta capacidad de
comunicacin de la humanidad se vaya haciendo cada vez ms universal. Que todas las
distancias se acorten y desde todos los rincones de nuestra casa comn, que es la tierra,
seamos presencia sensible. Queremos ser una humanidad nueva, un vino nuevo. Un
hombre/mujer nuevos. Jess el hombre pleno, Creacin nueva, que T Espritu Santo
formas en nuestro interior. Aydanos a descubrirlo y descubrirnos, A amarlo y amarnos.
Amn

Jn 2,1-12
Cundo se escribi este relato?. Segn el ao tiene distinto significado por qu?
1. Qu dice Jn. 1,1; 1, 29 a.35 a.43 a.; 2,13?
2. Qu es el principio en Juan?
El principio
Referencia a la creacin. Juan sita toda la obra de Jess en esta perspectiva El Dios
que crea el mundo, realizando su proyecto de vida, es el que se manifiesta en Jess.
3. Qu es actividad creadora en Juan?
Actividad creadora es amor fiel de Dios y comunicacin de vida. Para distinguir entre
el bien y el mal es bueno preguntarse
4, Qu es lo que favorece la vida? En el Evangelio de Juan debemos enumerar dos
proyectos: Creacin y ley, que exige dos tipos de individuos. Jess y los dirigentes
judos. La incompatibilidad entre los dirigentes judos y Jess radica en la oposicin
entre uno y otro Dios. Jess y su mensaje ponen en contacto con Dios comunicando
vida. Para los Judos la fidelidad a la Ley, aunque matara al ser humano, era el valor
supremo; as hicieran de la ley un instrumento de muerte.
5. Qu otras frases hacen referencia a la creacin en Juan? Al da siguiente(1,29);
Al da siguiente(1,35) Al da siguiente (1,43) Al tercer da (2,1)
6, Qu significa el nmero seis en Juan?
El da sexto, el tiempo por el que camina la creacin hacia su plenitud. Se notar la
insistencia de Juan en el nmero seis: da sexto, hora sexta, seis das antes de la pascua,
seis fiestas, seis tinajas. Este nmero indica lo incompleto, lo preparatorio, el perodo de
actividad que mira a un resultado El nmero siete aparece slo una vez designando la
hora sptima (4,52) que sigue a la sexta e indica el fruto de la obra consumada: la vida
que Jess otorga.
7. Qu verbo y trminos encontramos en 2,1 de Juan?
8. Qu significa para Juan el tercer da?
9. Qu Significa una boda para Juan?
10. Qu significa el vino para Juan?
11. Qu dice 2,11 y qu significa?
12. Cul es la hora de Jess?
13 Qu funcin tiene Mara segn el evangelio de Juan?
14. Cul es para ti el vino?
15. Qu Otras preguntas o enseanzas te deja este evangelio?
16. Si la reflexin de estas preguntas y el comentario Bblico tena dado otras ideas
distintas a la lectura lineal haz una oracin de accin de gracias y no dejes de tomar
este vino.
Comentario Bblico.
Las bodas de Can. Qu ha querido decirnos Jess aceptando participar en una fiesta
nupcial? Sobre todo, de esta manera honr, de hecho, las bodas entre el hombre y la
mujer, recalcando, implcitamente, que es algo bello, querido por el Creador y por l
bendecido. Pero quiso ensearnos tambin otra cosa. Con su venida, se realizaba en el
mundo ese desposorio mstico entre Dios y la humanidad que haba sido prometido a
travs de los profetas, bajo el nombre de nueva y eterna alianza. En Can, smbolo y
realidad se encuentran: las bodas humanas de dos jvenes son la ocasin para hablarnos
de otro desposorio, aqul entre Cristo y la Iglesia que se cumplir en su hora, en la

cruz.
El evangelio de Juan pone de manifiesto el proyecto creador de Dios para el ser
humano.
Clave de interpretacin para el evangelio de Juan es el proyecto creador de Dios sobre
el ser humano realizado en Jess, el Dios engendrado por la comunicacin de la gloriaamor del Padre. El es el modelo de hombre, el hijo de Dios. Por un nuevo nacimiento,
que lleva a termino en el ser humano la obra creadora, quien responde a Jess recibe
calidad de vida y la capacidad de amar ( el Espritu) que le permite recorrer su camino,
siguiendo a Jess hasta el don total de s mismo, y realizar as la total semejanza con el
padre. Dios quiere que el ser humano alcance su plenitud y de ese modo llegue a ser su
hijo.
La vida es obra de la palabra creadora y esta vida se revela como verdad.
Identificar la luz con verdad(1,4) es una metfora para designar la verdad que gua e
ilumina al ser humano.
El da del Mesas. Una ley nueva fundada en el amor leal, La seal realizada por Jess
en Can, principio de las seales(2,11) anuncia la sustitucin de la antigua alianza,
fundad en la ley mosaica, por la nueva, fundada en el amor(1,14-17) cuyo smbolo es el
vino que da Jess.
La boda smbolo de la alianza la figura del esposo (1,27) ;1,15.30. En su hora (2,4)
Jess esposo, inaugura la nueva alianza y el primer ser humana de la nueva creacin. El
tema de la creacin y de la alianza ( pascua9 se entrelazan desde el principio de la
actividad de Jess(2,1-11 particularmente, en la figura del esposo, que es alk mismo
tiempo el Mesas que ha de inaugurar la nueva boda-alianza (3,28-29 y el primer ser
humano de la creacin nueva, que encuentra la esposa ( la comunidad) en el huertojardn (20,1ss
Jess como hijo manifiesta al ser humano en plenitud y el proyecto divino realizado. .La
designacin como Jess como el hombre (hijo del hombre) pertenece al tema de la
creacin, por designarlo como el modelo de ser humano, el ser humano acabado. Lo
mismo el ttulo el Hijo de dios 1,34 etc que indica la realizacin del proyecto divino.
La designacin elHijo abarca las dos y las une.
Episodio dividido en dos partes: las tinajas el elemento divisor del relato. El V.6 que
interrumpe el relato con la descripcin esttica de las tinajas, divide el episodio en dos
partes. La primera 2,1-5) comprende la introduccin 2,-2 y la Intervencin de la madre
de J ess nombrada tres veces 2,1.3.5.) En la segunda 2,7-10 La figura central es el
maestresala, mencionado tambin tres veces 2,8.9.9 Vnculo entre dos partes son la
figura de Jess (2,1.2.3.4.7 y la de los servidores, nombrados una vez en la primera
partes y otra en la segunda (2,5.9 El episodio termina con una conclusin del
evangelista, que interpreta teolgicamente lo sucedido 2,11: Primer signo que realiza
Jess segn Juan.
La boda que es figuracin de la antigua alianza. La boda como se sabe, era smbolo de
la alianza, donde Dios apareca como Esposo del Pueblo
Esta boda annima, donde ni el esposo ni la esposa tienen rostro ni voz, es figura de la
antigua alianza, donde va a presentarse Jess. La idea de una nueva alianza mesinica,
naci ante el fracaso de la antigua. La figura del Esposo, apuntaba en Jn 1,27;1,15.30
aparece aqu en un primer plano: Jess el nuevo esposo, est presente en la antigua
boda. En ella anuncia el cambio de alianza, que tendr lugar en su hora

Felicidad y abundancia de las promesas el Enviado trae al mundo. Bodas del propio
Cristo con su Iglesia. Bodas de Dios con su pueblo. Comunidad de Jess. Su madre y
los discpulos. El mejor vino de la historia. La Palabra el propio Jess su voluntad su
fiesta sea perfecta.
El vino que da Jess Smbolo de la nueva alianza fundada en el amor Jn 2,14-17 para
sustituir la antigua alianza, fundada en la ley mosaica.. Principio de las seales Jn 2,11
Bodas con la cena del pan y vino, el gran alimento de su Iglesia hasta el fin de los
tiempos. Maria en la evangelizacin cristiana. La hora de la manifestacin del Mesas
La salvacin del mundo. Mientras Dios se desposa con el mundo Mara es la gran
anfitriona y madre de la familia humana. Que confianza para su hijos los hermanos del
novio.