GRUPO: 1302

MATERIA: Europa Siglos V - XV

El cosmos de la Divina Comedia.

En medio del camino de la Vida, me encontr de pronto en una selva oscura, que del
recto camino se apartaba1

Dante empieza su obra confesando que el mismo a pecado, es el personaje principal del libro,
comenzando por explicar que sufre una crisis de desesperacin profunda para emprender un
viaje en los tres reinos de ultratumba, e irse purificando en el recorrido para la salvacin de su
alma. Dante crea una geografa fsica donde se castigan a los pecadores, pero tambin una
geografa moral que representa el recorrido de la vida y por ultimo una visin donde se
representa el orden del Universo. En toda la obra Dante hace referencia sobre cmo se crea
que estaba conformado y estructurado el cosmos. Hacia mediados el siglo XIV en la baja Edad
Media la Divina Comedia difunde un modelo de universo cristianizado en donde el mundo
geocntrico (la tierra en el centro) se muestra poseedor de un alma teocntrica (Dios es el
centro del Universo y lo rige todo, esto incluye las actividades humanas). Por esta razn Dante
era un hombre informado de las ideas que dominaban entre los universitarios, con la
representacin del universo aristotelico-ptolomeica reflejando las caractersticas principales
del imagio mundi. 2 Esta concepcin esta jerarquizada y tomada del modelo de Aristoteles
divido tres zonas: el mundo sublunar (donde est la regin de los cuatro elementos),
Supralunar (celeste o etreo) y el Supraceleste (paraso). Sobre estos modelos del universo,
es con los que trabaja Dante para su viaje pico al Infierno, Purgatorio y Paraso.3

Para Dante como para la mayora de su tiempo, la Tierra era una esfera inmvil alrededor del
cual giraban los planetas incluyendo el Sol y la Luna. Se crea que la Tierra estaba habitada

Dante Alighieri, Infierno, Canto Primero, pg. 5.

Miguel Granada, La cosmologa de Dante, Universidad Central de Barcelona. pp. 311 y 112.
3
Ibid, p. 314.
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solo por una mitad que corresponde al hemisferio norte, y al contrario del hemisferio sur
nicamente se encontraba el gran ocano (agua). En el centro del hemisferio habitado se
ubicaba Jerusaln. Dante imagina un descenso al centro de la Tierra, y el cual identificaremos
como el Infierno: un abismo en forma de cono invertido que va a terminar en ncleo de la Tierra
donde se encuentra sepultado el ngel rebelde: Lucifer pero en posicin invertida.

Antes de que nos alejemos de este abismo, amado maestro le dije al momento de
levantarme , por favor resulveme unas dudas [], Cmo es que Lucifer se muestra
al revs ahora, y por qu ha pasado tan poco tiempo de la noche a la maana? 4

Virgilio informa a Dante de cmo Lucifer ha llegado a esa posicin en el centro del mundo con
la cabeza hacia abajo y los pies arriba, y como ellos descendieron hasta aquel punto central
donde se da la vuelta para pasar al otro hemisferio, pero con la cabeza arriba y los pies abajo.
Se explica de una forma teolgica a Dante que estamos en un universo de valores absolutos,
donde la posicin del hombre en un hemisferio sur ser correcta (el da) y en el hemisferio
norte la incorrecta (la noche).
Al girar ha llegado al centro del mundo indicando la conversin de Dante, la vuelta a la verdad
y a Dios, la recuperacin de la posicin originaria perdida por el pecado.5
Ahora nos encontramos en el hemisferio contrario [], Ac es de da y all es de noche, y
el que con su pelo nos sirvi de escala, en realidad permanece en la misma posicin en la
que se encontraba antes []. 6

Pero desde un modelo ms tcnico mencionado por Aristteles [] elemento tiende a dirigirse
hacia su lugar natural lo ms rpidamente posible y por el camino ms cort. El lugar natural
de los objetos pesados (compuestos por el elemento tierra) es el centro de la Tierra y hacia
4

Dante Alighieri, Infierno, Canto Trigsimo Cuarto. Pg. 270.

Miguel Granada, La cosmologa de Dante, Universidad Central de Barcelona. pp. 311 y 112.
6
Dante Alighieri, Infierno, Canto Trigsimo Cuarto. Pg. 271.
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all caen en lnea recta, tanto ms rpido cuanto ms pesados son. Esto era una idea sobre la
aceleracin de los cuerpos que la fsica moderna desechar. Por esta razn el lugar donde
se ubica Lucifer representa el centro geomtrico del universo y el lugar hacia donde todos los
cuerpos pesados, compuestos de tierra. Se puede ver que Dante estaba al tanto de las
enseanzas del gran filsofo griego.7
[] T has imaginado estar todava ms all de la parte donde yo me asi del pelo del
monstruo que traspasa el mundo me respondi , efectivamente tu estuviste en todo el
tiempo que tarde en bajar, pero cuando me volv nos colocamos en el punto en que una y
otra parte atrae entre si la gravedad [].8

Siguiendo el ascenso sobre un pasaje subterrneo por el otro lado, en el hemisferio sur
emerge sobre las aguas del ocano la costa de una isla en la que se halla la montaa del
Purgatorio, y en cuya cima se encuentra el (Jardn del Edn). Esta isla es una antpoda9 en
oposicin de la superficie de Jerusaln.10
El monte del purgatorio, que surge entre las aguas del otro hemisferio, representa
un cono truncado en su parte superior, en derredor del cual se encuentran doce
explanadas o mesetas de forma circular, siendo una de ellas el asiento de la misma
isla monstruosa.[].11

Dante asciende a la montaa del Purgatorio, cumpliendo la purificacin requerida pasando por
los siete Pecados Capitales y renovado as su alma. Solo as puede acceder al Paraso terrenal
situado en la cumbre de la montaa donde se despide Virgilio y encontrar all a Beatriz.12 En
este punto vemos como una nica isla emerge en medio del ocano en el hemisferio sur y a
su vez es un cono ascendente que no termina en punta sino en una planicie de una vasta
7

Alejandro Gangui, La cosmologa de la Divina Comedia, pg. 3.

Dante Alighieri, Infierno, Canto Trigsimo Cuarto. Pg. 271
9
Antipoda, es el lugar de la superficie terrestre diametralmente opuesto a otro lado de una posicin en particular.
10
Gmez Robledo Antonio, Dante Alighieri, pg. 267.
11
Dante Alighieri, Purgatorio, Canto Primero. Pg. 1.
12
Miguel Granada, La cosmologa de Dante, Pg. 318.
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vegetacin y una deslumbrante luz encontrando el paraso terrenal. Por lo tanto recordemos
que en la Tierra se encuentran dos reinos: en la parte norte el Infierno y en la parte sur el
Purgatorio.13
[] Los cuatro primeros espacios conforman el Antepurgatorio, donde se hayan
confinadas, hasta que son sentenciadas, cuatro especies de almas, todas ellas culpables
de negligencia. Los otros siete mbitos componen lo que es propiamente el Purgatorio, y
en cada una de sus salas se purga uno de los siete pecados capitales. En la cumbre, sobre
una explanada se extiende una bienaventurada y siempre verde pradera del Paraso
Terrenal [].14

En el tercer reino el Paraso nos permite conocer la estructura del mundo celeste, como lo vio
Dante, y en este recorrido lo acompaa Beatriz su amada y musa. Y ms all de los nueve
cielos se encuentra un dcimo cielo (o esfera) totalmente inmvil donde no hay tiempo ni
espacio, esto es el Empreo.
[] Segn al sistema de Ptolomeo, el poeta coloca a la tierra inmvil en el centro del
universo, y as hace girar en orbitas circulares y concntricas, cada vez ms anchas y con
mayor velocidad, a los cielos regidos por la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter,
y finalmente Saturno, que se rige en la octava esfera, que es la novena de las estrellas
fijas, pero considerada la primera mvil. El ltimo de los mbitos celestes es el Empreo
[].15

El Empreo es la dcima esfera donde coloca a Dios para que los ngeles y bienaventurados
lo contemplen. Dios que es el gran motor que mueve a todo el universo, dndole un fin y orden
a toda su creacin aunque finita pero compleja en su estructura. 16 Al final en esta
contemplacin el mismo Dante no tiene palabras para describirlo pero solo menciona una luz
de extremo brillo con los colores del arcoris en tres formas circulares (Trinidad=Dios).

13

Gmez Robledo Antonio, Dante Alighieri, pg. 266-268.

Dante Alighieri, Purgatorio, Canto primero. Pg. 5.
15
Dante Alighieri, Paraso, Canto primero. Pg. 5.
16
Miguel Granada, La cosmologa de Dante, Pg. 319-320.
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[] mi propia vista variaba constantemente la perspectiva; pero en la profunda y clara

esencia de aquella luz divina, me pareci que haba tres crculos de una sola circunferencia,
pero de colores distintos, y uno pareca ser el reflejo del otro, como sucede en el arco iris,
pero yo sent que el tercero reflejaba el fuego que reciba de los otros dos[], tan lejos de
lo que vi esta lo que digo, que prefiero no decir nada a decir poco[] 17

De esta forma me hace pensar que el crculo sea una figura que representa la perfeccin e
incluso representa a Dios.
[]Y como el gemetra que se afana en medir la circunferencia y no encuentra en su
pensamiento el principio que necesita, as me senta yo delante de esta representacin,
pues quera ver como se adaptaba la imagen del circulo y como se identificaban ambas
naturalezas [].18

La Divina Comedia en su estructura es una alegora cientfica aun modelo medieval que
trataba de explicar cmo estaba conformado el mundo, explicada con bases filosfica y
teolgicas.
Entonces fue que perd el sublime vigor de mi fantasa, pero el Amor que inflama todo
anhelo y toda voluntad ya se encontraba en m, como una rueda que gira dentro de otra, y
era el mismo Amor que mueve al Sol y las estrellas19

17

Dante Alighieri, Paraso, Canto Trigsimo tercero. Pg. 259.

Ibid, Pg. 259.
19
Ibid, Pg. 260.
18

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Por ultimo desde un panorama

general se observa que en torno a la
Tierra carente de movimiento y fija
(en la cual est el infierno y el
purgatorio), giran nueve cielos (o
esferas) con velocidad creciente
conforme
concntrico

se

asciende,

transparentes.

son
El

mundo celeste es perfeccin y un

mundo que no es fsico ni material
por lo tanto es un mundo espiritual.
Con movimientos circulares en una
sucesin de esferas concntricas o
cielos, continuo y sin espacios
vacos entre ellas. Al final la ltima
esfera que es el motor que mueve
todo el universo. Estos son los
detalles que muestra Dante de
acuerdo al modelo de Ptolomeo.20

20

Claudio Ptolomeo (Ptolemaida, Tebaida, c. 100-Cnope, c. 170) fue un astrnomo, astrlogo, qumico, gegrafo y
matemtico greco-egipcio. Creador del modelo de universo geocntrico: la tierra es el centro del universo y en ella giran los
astros.
6

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Bibliografa

Alighieri Dante, El infierno, trad. Roberto Mares, 3a edicin, Editorial Tomo, Mxico. pp.
272.

Alighieri Dante, El Purgatorio, Trad. Roberto Mares, 3a edicin, Editorial Tomo, Mxico.
pp. 271.

Alighieri Dante, El Paraso, Trad. Roberto Mares, 3a edicin, Editorial Tomo, Mxico.
pp 272.

Granada Miguel, La cosmologa de Dante, Universidad Central de Barcelona. pp. 311325.URL:http://www.fundacionorotava.org/archivos%20adjuntos/publicaciones/actas/a

ct_%208_10_pdf/11_miguel_granada.pdf

Gmez Robledo Antonio, Dante Alighieri, Vol. II, UNAM, Mxico, 1975, pp. 275.

Gangui Alejandro, La cosmologa de la Divina Comedia, CONICET, pp. 11.

URL:http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/0806/0806.4202.pdf