Parabola del sembrador

En la siembra de la buena simiente, son los predicadores de la palabra. el sembrador es el

mismo y la simiente es la misma: como los resultados son diferentes, la diferencia tiene que
depender de las condiciones del terreno, es decir, los estados diferentes del corazn humano.
Que por fiel que sea el predicador, y por puro que sea su mensaje, el efecto de la predicacin de
la palabra depender del estado del corazn del oyente.
He aqu, el sembrador sali a sembrar.
Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron.
Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue
sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino. ( Mat 13:4,19)
No slo no pudo la simiente penetrar bajo la superficie de la tierra, sino que fu hollada
(Luk_8:5), y despus recogida y devorada por las aves. Qu quiere decir esto?
Mat_13:19 : Oyendo cualquiera la palabra del reino, y no entendindola. viene el malo, y
arrebata lo que fu sembrado en su corazn. La gran verdad enseada aqu es, que los
corazones duros y no quebrantados no son terreno apto para recibir la verdad salvadora. No
la toman (Mat_13:19) como el medio usado por Dios para restaurarlos a l mismo. La verdad no
penetra, mas queda suelta sobre la superficie del corazn, hasta que el maligno, temeroso de
perder una vctima, o como dice Lucas (Mat_8:12), porque no crean y se salven, halla algn
tema frvolo por cuyo poder ms activo quita la atencin de la persona, y la verdad del evangelio
desaparece. Cuntos oidores de la Palabra pueden ser descritos en esta forma tan dolorosa!
Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto, porque no tena
profundidad de tierra; pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec.
Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con
gozo;
pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin
por causa de la palabra, luego tropieza. (Mat 13:5-6,20-21)
(Mat_8:6) dice: sobre la piedra. La condicin no es la de una tierra pedregosa, lo que no
impidiera que entraran las races, sino un terreno donde una capa delgada de tierra cubre la
roca abajo. Qu quiere decir esto?
La verdad enseada aqu es que los corazones impresionados superficialmente son
propensos a recibir la verdad con prontitud, y aun con gozo (Luk_8:13), pero el calor
quemante de las tribulaciones o persecuciones a causa de la Palabra, o las pruebas que su nueva
profesin trae sobre ellos, pronto secan su apetito por la verdad, y marchitan la promesa
apresurada de fruto que ellos mostraron.
Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron.
El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Mat 13:7, 22)
Este es el caso del terreno que no ha sido completamente limpiado de abrojos, los cuales,
levantndose por encima de la simiente buena, la ahogaron, excluyendo la luz y el aire, y
absorbiendo toda la humedad y fertilidad del suelo. Por esto hcese infructuosa (Mat_13:22);
crece, s, pero su crecimiento es retardado, y nunca madura. El mal aqu no consiste en un
terreno duro ni poco profundo, pues hay bastante blandura y bastante profundidad, sino la
existencia de algo que quita toda la humedad y fertilidad y as hace morir de inanicin a la
planta buena. Qu son estos abrojos y espinas?

Primero se mencionan los cuidados de este siglo, o sea la atencin ansiosa e inflexible a los
negocios de la vida presente; en segundo lugar, el engao de las riquezas, refirindose a
aquellas riquezas que son el fruto de los cuidados terrenales; en tercer lugar, los pasatiempos
o anhelos de esta vida, los cuales podrn ser en s inocentes, y la prosperidad terrenal permite
que sean disfrutados. Pero stos ahogan, o estrangulan la palabra: atrayendo tanto la
atencin de uno, absorbiendo tanto su inters, y consumiendo tanto su tiempo, que slo las
heces o desperdicios de stos quedan para las cosas espirituales, y al fin toda la religin de tales
personas consiste de un formalismo desfallecido, apresurado y fro. Qu cuadro tan vvido de la
condicin triste de muchas personas, especialmente en los grandes pases comerciales, que en
una ocasin prometieron mucho fruto! No llevan fruto a la perfeccin, que es la traduccin
correcta de Luk_8:14, indicando cunto crecimiento pudiera haber, en las primeras etapas de
semejantes casos, y cunta promesa de fruto, el cual nunca madura.
Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno.
Mas el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y
produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno. (Mat 13:8, 23)
Lo bueno de esta tierra consiste en que sus cualidades son precisamente todo to contrario a las
posedas por las otras tres clases de suelo. Ellas son: su blandura y suavidad en recibir y
alimentar la simiente; su profundidad, que permita que echara races y no perdiese la humedad
pronto; su limpieza, que daba todo su vigor y savia a la planta buena. En semejante terreno la
simiente produce fruto en diferentes grados de profusin, segn la medida en que el suelo
posee esas cualidades
De modo que El corazn suave y tierno, conmovido a fondo por las grandes verdades
eternas, y celosamente guardado de absorciones mundanas, es como el corazn bueno y recto
(Luk_8:15), que retiene, es decir, guarda la simiente de la palabra, y da su fruto segn el
grado de ternura o rectitud de dicho corazn. Tales llevan fruto en paciencia (Luk_8:15),
soportando hasta el fin, en contraste con aquellos en quienes la palabra es ahogada, y no da
fruto a la perfeccin. Los de a treinta se mencionan para sealar el grado ms bajo de
fecundidad; los de a ciento el grado ms alto, y los de a sesenta los grados medianos. As
como la cosecha de a ciento, aunque no es algo imposible (Gen_26:12), es un rendimiento raro
en la agricultura natural, as como los ms altos grados de fecundidad espiritual rara vez se ven.
Las palabras finales de esta parbola introductoria parecen propuestas para llamar la atencin al
carcter fundamental y universal de la misma.