Вы находитесь на странице: 1из 2

Teologia do Processo: Dr.

Charles Hartshorne e a Teologia do


Deus Finito
7 DE OUTUBRO DE 2009 2 COMENTRIOS

De origem norte-americana, essa nova escola teolgica tem como seu maior expositor o professor Dr.
Charles Hartshorne, da Universidade de Chicago. A teologia do processo como escola teolgica uma
tentativa de restabelecer a doutrina de Deus em um mundo extremamente ctico. Assim como as outras
teologias radicais surgidas no sculo vinte, a teologia do processo tambm toma por emprstimo alguns
pressupostos de uma vertente filosfica contempornea, a saber, a filosofia do processo, elaborada pelo
famoso matemtico e filsofo, Alfred North Whitehead (1861-1947), que por sua vez, elaborou sua
filosofia em torno de algumas idias de Charles Darwin.
13.1- Pressuposies da Teologia do Processo.
Os filsofos antigos desenvolveram seus sistemas em torno da idia de que o mundo era algo fixo, em
que o ser inclua o porvir. Whitehead desenvolveu seu sistema ao redor da idia de que o mundo
dinmico, estando sempre em constante processo de transformao. Segundo ele, at Deus est sujeito
ao porvir (um conceito semelhante ao do tesmo aberto e da teologia da esperana). A religio, para ele,
a viso de algo que est alm, atrs e dentro do fluxo passageiro das coisas imediatas; algo que real
e ao mesmo tempo espera por realizar-se, algo que uma possibilidade remota e mesmo assim o maior
de todos os atos presentes, possu-la o bem ltimo, e mesmo assim, est alm do nosso alcance. O
legado kantiano, como se pode observar, est bem latente na filosofia de Whitehead.
Harthshorne desenvolveu ainda mais a filosofia de Whitehead e aplicou suas concluses no cenrio
teolgico. Associado com telogos radicais de lngua inglesa como Norman Pittenger, Daniel Day
Willlians, Schubert Ogden e John Coob Jr., o grupo est convencido que para responder Teologia da
Morte de Deus, devemos demonstrar a realidade objetiva de Deus atravs de uma metafsica racional.
Nesse sentido, Whitehead lhes serve como ponto de partida. As idias de Chardin tambm so muito
parecidas com a dos telogos do processo, isso porque tanto ele quanto Whitehead assimilam idias
evolucionistas.
13.2- Objees teologia do processo.
Deus, segundo a teologia do processo, no um ser, e sim uma fora dinmica por detrs da evoluo,
emergindo sempre em tudo, tanto na histria como na natureza. Com isso, a teologia do processo
descaracteriza Deus, reduzindo-o a um mero conceito pantesta. Assim como na filosofia kantiana, na
teologia do processo tambm h um grande apelo autonomia e a liberdade humana. Os telogos do
processo tambm comprometem a soberania de Deus. Deus, segundo Whitehead, co-criador do
universo. A criao de Deus um processo contnuo, uma coexistncia de ordem e liberdade na qual o
homem participa para criar o futuro. Essa tendncia teolgica torna injustificvel a escatologia, pois uma
vez que no h um Deus soberano e onisciente, no h certeza alguma quanto aos eventos futuros.
Desse modo, o livro de apocalipse e as profecias bblicas perdem todo o sentido.
Assim como na teologia de Paul Tillich, a teologia do processo tende dissipar a idia de Deus como ser
pessoal, reduzindo Deus uma fora que existe como o aspecto principal de todas as coisas, o que reduz
o cristianismo bblico a uma mera verso pantesta de religio. Nas palavras de Hartshorne, o telogo do
movimento, Deus literalmente contm o universo.
Ainda que muitos telogos do processo se neguem a admitir que descrevem Deus em termos pantestas,
em sua teologia o mundo se torna necessrio para que Deus exista. Alm disso, o mundo tambm
condiciona as atividades de Deus. Dessa forma, o Deus pessoal da Bblia que se auto-revela, fala e atua
por conta prpria, e manifesta seus designos de forma inteligente, dentro da teologia do processo uma

seqncia de experincias pessoalmente ordenada, um conceito mental tomado partir de analogias da


experincia humana.
Mesmo que a teologia do processo tenta dar um toque bblico em sua teologia, esse biblicismo apenas
aparente. Como disse Carl Henry: apesar de todo esforo, [na teologia do processo] a criao se
transforma em evoluo, a redeno se transforma em relao e a ressurreio se transforma em
renovao. H um abandono do sobrenatural, os milagres desaparecem, e o Deus vivo da Bblia fica
submerso em termos imanentes. Como podemos ver, tambm na teologia do processo h uma tendncia
em reinterpretar os milagres da Bblia em termos existenciais.
Sua cristologia tambm bastante confusa. Cristo aparece mais como um smbolo da atividade divina
na terra do que como uma interveno divina no curso desse mundo. Ele um homem em quem Deus
atuou, mas suas concluses o dissociam do Deus encarnado.
A doutrina da ressurreio, segundo os telogos do processo, tambm insustentvel porque tal ato seria
uma coero divina, uma interveno direta no livre-arbtrio humano. Um evento tal como esse acabaria
por forar nossa vontade. Como se pode perceber, a teologia do processo est muito mais fundamentada
em hipteses filosficas do que naquilo que a Bblia realmente diz.
Ao negar o conhecimento que Deus possa ter de fatos ainda no ocorridos, a teologia do processo pe
em risco a credibilidade das Escrituras, pois se Deus no tem nenhum conhecimento dos fatos ainda no
ocorridos, como pode fazer predies sobre o futuro? A conseqncia lgica do seu sistema que no
pode haver predio cem por cento segura na Bblia, pois parece altamente improvvel que um ser que
no tenha prescincia plena dos contingentes futuros saiba o que acontecer. A Bblia na afirma
categoricamente: Deus no homem para que minta, mas se Deus ignorante em relao a grandes
perodos da histria futura, de que maneira qualquer uma das profecias preditivas das Escrituras poderia
ser qualquer coisa alm de probabilidades?
A teologia do processo aniquila a f que o crente tem em Deus, e no somente isso mas tambm retira o
prprio Deus Soberano do cenrio e introduz em seu lugar uma divindade caricata, impotente, pentesta e
consequentemente, finita.

https://teologiacontemporanea.wordpress.com/2009/10/07/teologia-doprocesso-dr-charles-hartshorne-e-a-teologia-do-deus-finito/

Вам также может понравиться