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Primer clase 11/03/2014

Rotemberg: Estructuracin de la subjetividad. Introduccin.


Subjetividad: frente a un mismo hecho, cada uno reacciona desigual. Depende de
cada sujeto.
En el intercambio con la realidad nos vamos construyendo como sujetos de la
subjetividad. La realidad psquica nos gobierna, el principio de placer nos moviliza.
Vamos formando una posible identidad, conjunto de cualidades que singularizan a un
sujeto determinado.
SUBJETIVIDAD: CUALIDAD DE LO SUBJETIVO
SUBJETIVO: AQUELLO QUE DEPENDE DE CADA SUJETO SIN SER IGUAL PARA TODOS.
DA CUENTA DE NUESTRO MODO DE PENSAR O SENTIR Y NO DEL OBJETO MISMO.
DEL SUJETO CONSIDERADO EN OPOSICION AL MUNDO EXTERNO.
QUE PERTENECE AL SUJETO EN OPOSICION CON EL TERMINO OBJETIVO QUE
DESIGNA ALGO RELATIVO AL OBJETO. SUBJETIVIDAD OPUESTO A OBJETIVIDAD.
LA SUBJETIVIDAD INTEGRA ESE CONJUNTO DE CUALIDADES QUE SINGULARIZAN A UN
DETERMINADO SUJETO. ES EL MODO DE SER QUE PARTICULARIZA Y DIFERENCIA A UN
SUJETO DE OTRO.
LO QUE LE DA INDIVIDUALIDAD, IDENTIDAD PROPIA.
LA PRACTICA PSICOANALITICA SE DESARROLLA EN TORNO A LA SINGULARIDAD
SUBJETIVA.
LA SUBJETIVIDAD SE CONSTRUYE EN LA MEDIDA EN QUE EL REGISTRO DE LAS
SUCESIVAS EXPERIENCIAS VA CONFORMANDO LA REALIDAD PSIQUICA Y DE ESTA SE
DESPRENDERA ULTERIORMENTE LA REALIDAD CONSENSUAL. LO CUANTITATIVO DARA
LUGAR A LO CUALITATIVO.
Marco de lo mltiple a lo que apuntar
Cada subjetividad est sobredeterminada por universales metapsicolgicos:
Dimensin econmica:pulsin
Dimensin estructural: organizada en torno a la representacin y el afecto
origen del topos inconciente.
Dimensin dinmica: da cuenta del conflicto.
Lo cuantitativo da lugar a lo cualitativo.Lo estructural se diversifica. La dinmica se
complejiza y las transacciones incluyen mltiples factores que articulan lo intrapsquico
con lo externo.
Huella mnmica: forma en que se inscriben los acontecimientos en la memoria. Las
huellas mnmicas se depositan en diferentes sistemas; persisten de un modo
permanente, pero slo son reactivadas una vez catectizadas.
Catexis: energa psquica que se halla unida a una representacin o grupo de
representaciones, una parte del cuerpo, un objeto, etc.
Segunda clase del 18/03/2014

Freud, Sigmund La prdida de la realidad en neurosis y psicosis Tomo XIX


1924
Neurosis
Afeccin psquica de etiologa neurolgica. No tiene que ver con la anatoma ni con
cuestiones de anatoma. El sntoma es una expresin simblica. Hay compromiso entre
el deseo y la defensa (entre lo que quiere y lo que puede).
Sntoma: el resultado de un sntoma en la neurosis es una represin fallida. En
neurosis es retorno de lo reprimido, que vuelve desfigurado en un sntoma. Por eso se
presenta para el analista como una incgnita, un enigma a develar. Siempre tiene un
sentido, desconocido para el que lo padece. Es una transaccin.
Clasificacin:
NEUROSIS ACTUALES:
De angustia: Presentacin de una angustia difusa, no puede hacer foco, no puede
remitir esa angustia a nada en especial. Configura un cuadro que habla de ataque de
angustia. El mismo se manifiesta sin previo aviso y tiene una presentacin corporal
de sudoracin, taquicardia, falta de aire, ahogo. Dura poco tiempo pero la
intensidad es muy alta (angustia toda junta, masiva, corporal). Ataque brusco,
el Yo se ve invadido. Sobreviene porque hay personalidad: autoexigentes, trabajan
mucho y no se hacen tiempo para elaborar estados afectivos. Sntoma tiene que ver
con algo actual. Puede remitir a una insatisfaccin sexual, un quantum de energa que
no calm.
Neuroastenia: Resulta un cuadro de fatiga, cansancio. Parece sin energa. Causa
sexual, no por insatisfaccin sino por sexualidad inadecuada, ms turbacin
compulsiva.
Hipocondraca: Personas que se suponen enfermas todo el tiempo y en realidad no
tienen nada. Van a los mdicos esperando un diagnstico y buscan que se confirme
ese diagnstico. Freud lo describe dentro de un cuadro de narcisismo. La lbido est
puesta sobre el cuerpo, sobre s mismo, en el rgano que lo aqueje.
NEUROSIS DE TRANSFERENCIA:
De histeria: es la bella indiferente, no va al mdico, no le interesa saber. Est la
catexis, una carga de afecto y la representacin.
En histeria: La representacin va al inconciente. El afecto va al cuerpo. El sntoma en
histeria es conversin histrica, en el cuerpo est el retorno de lo reprimido, es un
enigma, pero una transaccin para el psiclogo.
Obsesivas: carcter impulsivo en sus actos. Hace cosas ridculas pero no lo puede
evitar, es forzado. El extremo es el Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC).
Presenta rituales, ideas convulsivas, pensamientos que se le imponen, conductas
compulsivas. El sntoma es funcional al yo. Es un paciente ms mental, no transcurre
por el cuerpo.
La representacin es inconciente. El afecto va al psiquismo, inviste el psiquismo.

Fobias: temor desmedido, exagerado hacia algn objeto. Sistematizacin de la


angustia, el sujeto puede colocar la angustia en un objeto externo. La persona sabe a
qu le teme entonces toma medidas precautorias, evita enfrentar el objeto.

La fobia limita mucho la vida del sujeto ya que se priva, se limita.


Conducta evitativa porque si se encuentra con el objeto irrumpe mucha angustia. El
miedo no hace se evite la cosa.
En histeria: La representacin va al inconciente. Queda en el objeto exterior. Ej: Juanito
miedo al caballo.
Condiciones: rasgos de personalidad, etc
Tiene una significacin especial para cada uno, tiene que ver con el Complejo de Edipo.
Ejemplo Juanito, temor al padre desplazado a los caballos.
El costo libidinal es muy grande porque est controlando cada situacin para evitar el
objeto. Esa evitacin requiere mucha energa. La fobia resuelve muy bien pero tiene
un costo muy alto.
Fobia como sntoma puede aparecer en cualquier neurosis.
Parapeto fbica: la fobia la fobia se extiende a todo, la fobia en su mxima expresin.
La prdida de la realidad
Neurosis: Yo est en vasallaje a la realidad objetiva, sometido a ella. Trata de sofocar
un fragmento del Ello (trata de sofocar algo del orden pulsional) Evita el encuentro con
la realidad, prefiere no enterarse.
Primer camino: Represin: hablamos de neurosis cuando un retorno de lo reprimido
genera un sntoma.
La neurosis consiste en una reaccin contra la represin y el fracaso de la represin.
Freud: el aflojamiento del nexo con la realidad se va a dar en este punto. El neurtico
no desmiente la realidad, slo se limita a no querer saber de ella (HUIDA).
Cuando fracasa la represin: puede aparecer un sntoma. El fracaso es a expensas de
limitacin del vnculo con la realidad. Se apela al fantasear y puede llegar a tener
amnesia del suceso. (somos neurticos, pero no boludos)
Psicosis: pierde el nexo con la realidad, algo del Complejo de Edipo. El Yo est al
servicio del ello. Segn Freud la prdida de la realidad estara dada de antemano.
2 momentos:
1) Se retira de la realidad. Desmiente la realidad. Se retira de un fragmento de la
realidad.
2) Fracaso en el intento de conectarse con la realidad e intenta reconstruirla
mediante la creacin de una realidad nueva que no ofrece el mismo motivo de
escndalo que la abandonada. aparecen sntomas complejos, difciles. Delirio y
alucinacin.
Ej: psicosis alucinatoria de deseos. Caso descripto por Freud de una mujer en cuya
casa se reciba la visita de un joven que a ella le gustaba. Un da no fue y ella alucin
un momento con l. Al habar con la madre sta el informa el seor no haba ido.
Alucina y cree es realidad, primero intenta conectarse con la realidad pero con
formaciones: delirio (arma una confusin sin sustento) y alucinacin. En esta psicosis
fracasa el exmen de realidad.
Clase del 25/03/2014
Vnculo con la realidad
Neurosis
2 momentos
1) emprender el camino de la represin

Psicosis
2 momentos
1) se desconecta de la realidad objetiva. Es

patolgico
(no es patolgico)
2) fracasa la represin: puede aparecer un
sntoma.

2) intento de conectarse con la realidad


al no poder surge una nueva realidad
mediante:
delirio y alucinacin

Evita un fragmento de la realidad, mira a otro


lado.
Desmiente la realidad
Tiene la posibilidad de refugiarse en la fantasa
La fantasa de la neurosis deviene del juego de los nios.
llamamos normal o sana a una conducta que ana determinados rasgos de ambas
reacciones: que, como la neurosis, no desmiente la realidad, pero, como la psicosis, se
empea en modificarla ya no es autoplstica, sino aloplstica
Aceptar la realidad objetiva: neurosis.
Querer modificarla: psicosis.
Aloplstica: ejercer actitud activa frente al hecho y lograr una modificacin. Que opere
sobre el mundo externo.
Se puede ver conducta normal en neurticos? Si. Tambin en pacientes psicticos
restitudos.
Si hay angustia, deviene la represin.
En el mundo patgeno el Yo rinde vasallaje al mundo real o al Ello.
Bergeret, Jean. Estructuras y normalidad.
La normalidad se toma: por mayora?, por ideales?
Identificacin: los nios se identifican con los adultos, los ansiosos no identifican:
imitan.
buen funcionamiento interno: teniendo en cuenta los datos particulares de cada
individuo (an cuando se vea muy limitado en sus posibilidades personales, de manera
ocasional o duraderas)
Pero lo que va a ser normal para uno para otro no.
Para Bergeret la normalidad se puede dar e una estructura neurtica como en una
psictica.
Normalidad
coordina las necesidades pulsionales con las defensas y las adaptaciones que tenga
que hacer.
coordina: los datos internos hereditarios y adquiridos con las realidades externas.
Coordina: las posibilidades caracteriales y estructurales con las necesidades
relacionales.
Carcter: modo de funcin no patolgico por el cual nos manifestamos.
la persona verdaderamente sana no es simplemente la que se declara como tal,
Nadie puede autopromocionarse sano. ni mucho menos un enfermo que se ignora, sino
un sujeto que conserva en s tantas fijaciones conflictuales como la mayora de la

gente, A todos nos sacaron el pecho, el chupete, etc. que no haya encontrado en su
camino dificultades internas o externas que superen su equipo afectivo hereditario o
adquirido, sus facultades personales de defensa o de adaptacin, y que se permita un
juego bastante flexible de sus necesidades pulsionales, Flexibilidad, tener en cuenta
plasticidad en el mundo y con requerimientos pulsionales. Investimos socialmente
para salir al mundo, en la medida en que se rigidiza, ms patolgico es. Anormal:
rigidez. de sus procesos primario y secundario tanto en los planos personales como
sociales, evaluando la necesidad con exactitud y reservndose el derecho de
comportarse de manera aparentemente aberrante en circunstancias excepcionalmente
anormales Aunque tengamos una conducta aberrante en algn momento de la
vida, el comportamiento en ese momento no quiere decir que sea anormal.
Estructuras estables: en neurosis y psicosis se puede atravesar momentos de
normalidad.
Aestructuras: son pacientes perversos, pacientes lmites, borderline. No hay
normalidad, no puede transitar perodos de normalidad. Es muy difcil sostengan la
transferencia. Hoy aman, maana odian. Fluctan, exageran: dicen una cosa por otra.
Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940)
Cul es la natulareza de lo psquico en psicoanlisis?
LA NATURALEZA DE LO PSIQUICO EN PSICOANALISIS ES LO INCONCIENTE. Se dice que
todo lo conciente es psquico y tambin a la inversa, que todo lo psquico es conciente.
En la historia el objeto de estudio de la psicologa fue cambiando, para los
prefreudianos fue la conciencia (Wundt laboratorio experimental). Para Freud la
conciencia es importante pero la naturaleza de lo psquico y su objetivo de estudio ser
el inconciente. Lo psquico para el psicoanlisis es lo inconciente, la conciencia va y
viene. LA NATURALEZA DE LO PSIQUICO EN PSICOANALISIS ES LO INCONCIENTE.
Tres situaciones clnicas que demuestran lo inconciente:
1) Ocurrencias, operacin fallida.
2) Desliz en el habla.
3) Hipnosis.
1) Ocurrencias, operacin fallida.
Pensamientos que afloran en determinado momento para iluminar nuestras ideas. Sin
que uno tenga noticia de sus preparativos. No estaban en lo conciente, sino en el
inconsciente.
2) Lapsus, desliz en el habla.
Equvoco, decir una cosa por otra, es un acto psquico. Aflora la verdad del
inconsciente, es un intrvalo.. Ej: pag 286.
El valor del lapsus en la sesin se sobredimensiona. Denuncia algo del inconciente,
verdaderos pensamientos o sentimientos, deseos.
3) Hipnosis.
Hay actos psquicos inconscientes y que la condicin de consciente no es indispensable
para la actividad psquica.
La conciencia es slo una cualidad (propiedad) inconstante de lo psquico, estado
pasajero.

La conciencia slo puede brindarnos unas series completas y algunos de los


fenmenos.
Clase del 01/04/2014
Freud: Esquema de psicoanlisis. Cualidades psquicas (apartado 4)
Caracterizacin de la primer tpica: inconsciente preconsciente consciente. Son
cualidades/propiedades psquicas, de los procesos concientes. Cualidad slo como un
indicio del distingo, no como su esencia. Su separacin no es excluyente, lo que es
precociente deviene conciente, etc. En ocaciones venciendo intensas resistencias.
LO PSIQUICO ES LO INCONSCIENTE. Ficha de la ctedra.
Conciente: Hay ciertos aspectos que pueden pasar a la consciencia. La consciencia es
algo pasajero. Lo que es consciente ahora va a dejar de serlo en unos minutos.
Preconciente: Freud prefiere llamar suceptible de conciencia o preconsciente, es lo
que podemos evocar, lo que podemos decir. Lo que podemos trocar con facilidad el
estado inconciente por el conciente.
Lo inconciente: otros contenidos que es preciso inferirlos, traducirlos. No afloran a la
conciencia. Ello o inconciente se copertenecen. En el principio todo era Ello.
LO INCONCIENTE GENUINO CONFIERE A LOS PROCESOS PSIQUICOS 3 propiedades:
conciente, preconciente, inconciente.
En el dormir hay relajamiento de resistencias, avance contenido inconciente, repliegue
hacia adentro (narcisista), retiro narcisista del yo, de investiduras libidinales, disminuye
la censura, relajamiento de resistencias, se cierra la puerta a la motilidad. Gracias a
una particular distribucin de la energa psquica aparecen los contenidos inconcientes
desfigurados, disfrazados (contenido manifiesto es el relato; contenido latente es lo
que hay que descubrir). Por condensacin o desplazamiento.
El inconsciente insiste, hay una insistencia en el decir del inconsciente.
Olvido: contenido que puede ser inconsciente y que se obstaculiza de ser consciente.
Un contenido preconciente puede ser inaccesible, bloqueado por resistencias.
Represin: desalojo de la consciencia y traslada al inconsciente (esforzado al desalojo).
Los sentimientos, mundo interno, van a tener ms peso que lo que proviene del mundo
exterior.
Neurosis: un contenido preconciente es trasladado al inconciente.
EL MANTENIMIENTO DE CIERTAS RESISTENCIAS INTERNAS ES UNA CONDICION DE
NORMALIDAD.
Necesitamos de un dispositivo especial que regule lo que est afuera y lo que est
adentro: exmen de realidad. Indica lo que est la diferencia entre el afuera y el
adentro, diferencia los procesos internos y los procesos cognitivos. En la psicosis falla,
fracasa el exmen de realidad.
La separacin de inconciente preconciente y conciente no es absoluta ni permanente.
En anlisis informar el deseo no implica el sujeto lo haga conciente. Se hace
reconstruccin, se van llenando lagunas negras con huellas mnmicas. Aportar algo
desde afuera no siempre produce efecto o el efecto deseado. La construccin ofrecida
no significa se haya hecho conciente.

El dato de que el analista deja una marca conciente, desde afuera: DOBLE FIJACION:
deja una marca. Y con empeo se da el INSIGHT: cae la ficha Se da un encuentro
entre fijacin conciente con fijacin inconciente: una dentro de la reconstruccin
conciente que escuch y otra en su estado inconciente originario.
Estructuras psicticas: no tienen censura bien instalada entre conciente e inconciente.
(Winnicott falso self) y el insight puede llegar de manera espontnea.
Proceso primario: dentro del inconciente o del ello, obedecen a leyes diversas que los
producidos en el interior del Yo preconciente.
Proceso secundario: por oposicin al proceso primario y regula los decursos en lo
preconciente, en el Yo.
Freud: Esquema de psicoanlisis. El aparato psquico (Apartado 1)
Conceptos de ELLO YO y SUPER YO de la Segunda tpica, que complementa a la
primera.
Ello: al nacer es puro ello. El contenido es lo heredado, lo que se trae en el nacimiento,
lo establecido constitucionalmente, pulsiones (fuente somtica del cuerpo)
Donde Ello haba, Yo va a venir.
Yo: media entre el Ello y el mundo exterior. Dotado de los rganos para la recepcin
de estmulos.
El Yo tiene la tarea de la autoconservacin, la cumple en dos situaciones:
HACIA ADENTRO con requerimientos del mundo interno. Hacia el Ello, ganando
terreno sobre las exigencias pulsionales, decidiendo consentir o sofocar la
satisfaccin (la pulsin exige satisfaccin siempre). Tambin evaluando si las
circunstancias son favorables para la satisfaccin.
HACIA AFUERA. Evitando estmulos hiperintensos mediante la huda,
enfrentando estmulos moderados mediante la adaptacin.
Y aprendiendo a alterar el mundo exterior de una manera acorde a fines para
su ventaja mediante la actividad.
El
El
El
El

Yo
Yo
Yo
Yo

Se acomoda a los requerimientos de afuera y del mundo interno.


dispone de movimientos voluntarios. Voluntad de dominar al Ello.
se mide a partir del Super Yo.
aspira al placer pero quiere evitar el displacer.

Super Yo:
Instancia construda a partir de lo que los otros transmiten. Deseos parentales.
Imposicin, bajada de lnea en relacin a la ley, hay que acatar y obedecer. Influjo de
los progenitores. Es tirnico.
El Yo se mide a partir del Super Yo.
Si hay coincidencia entre lo que Super Yo impone y lo se est haciendo: tranquilidad.
Si hay discrepancia entre lo que Super Yo impone y lo se est haciendo: malestar.
Super Yo y Ello representan los influjos del pasado, Ello lo heredado gentico, Super
Yo el pasado asumido por otros, se construye a imagen y semejanza de los padres.

El Yo est comandado principalmente por lo que uno mismo ha vivenciado, lo


accidental y actual.
Clase del 08/04/2014
Freud: La regresin (en la interpretacin de los sueos Cap VII) Tomo V.
(1900)
Esquema del peine
Arco reflejo, memoria y motilidad voluntaria.
Un polo perceptivo, carece de memoria
Un polo motor: en la mayora esta inhibido cuando dormimos y vuelve al aparato
perceptivo y forma la pantalla del sueno
Aparato psquico: no existe una parte fsica, no posee ubicacin real
Plantea un modelo de aparato psquico como la lente de un telescopio que van a pasar
diferentes momentos
3 graficos
1. ARCO REFLEJO

PERCEPTIVO

MOTOR

Se empieza con un polo perceptivo, los estmulos que vienen de afuera, del otro lado,
un polo motor, nos abre camino al accionar. Tiene un sentido progrediente.
Es el modelo de accin psquico y ubica el arco reflejo.
Actividad refleja, tenemos un estmulo externo y algo sucede. Un beb nace con estos
reflejos, muchos desaparece y otros quedan.
El aparato psquico se maneja con el principio de constancia intenta mantener un nivel
estable, trata de eliminar cualquier aumento de tensin (todava no hay huella
permanente)
Principio de constancia: principio segn el cual el aparato psquico tiende a mantener la
cantidad de excitacin en l contenida a un nivel tan bajo o, por lo menos, tan
constante como sea posible. Esta constancia se obtiene, por una parte, mediante la
descarga de energa ya existente, por otra, mediante la evitacin de lo que pudiera

aumentar la cantidad de exitacin, y la defensa contra este aumento. (Diccionario de


Laplanche Pontalis)
Se puede descargar el aumento por el polo motor o evitar. De lo que viene de afuera
se puede huir, el tema es lo que viene de adentro Ejemplo: beb y el hambre, es
algo de lo que no puede huir.
El aparato psquico funciona manteniendo la energa psquica.
De lo que llega del polo sensorial, inicialmente no tiene capacidad de almacenamiento.
2

MEMORIA

Es posible que el polo perceptivo pueda almacenar, huella mnmica. A partir de este
momento las huellas mnmicas van dejando inscripcin en el psiquismo.
Conformacin de la memoria. De las percepciones que llegan a nosotros, en nuestro
aparato psquico queda una huella que podemos llamar huella mnmica. Y a la funcin
atinente a esa huella mnmica la llamamos memoria.
Las huellas duraderas van formando la memoria., memoria porque se transpone la
exitacin momentnea de las primeras huellas a huellas permanentes (asociacin:
percepciones enlazadas entre s en la memoria).

3 Esquema MOTILIDAD VOLUNTARIA.


Este crculo de huellas mnmicas va a conformar inconciente y preconciente.

Al ltimo de los sistemas situado en el extremo motor lo llamamos preconciente para


indicar que los procesos de exitacin habidos en l pueden alcanzar sin ms demora la
conciencia, siempre que se alcance cierta intensidad, cierta distribucin de aquella
funcin que recibe el nombre de atencin. La misma excitacin propagada
experimenta una fijacin de ndole diversa.
Vivencia de satisfaccin
El apremio de la vida nos va a llevar a otras circunstancias (Ejemplo: hambre,
Aclaracin respecto a la realidad: el beb necesita el alimento, ms all de que el
mismo tenga la marca y el sello de la pulsin) y con la vivencia de satisfaccin cancela
el estmulo interno, hay aparicin de cierta percepcin (en el ejemplo es la nutricin)

cuya imagen mnmica queda de ah en adelante, asociada a la huella que dej en la


memoria la exitacin producida por la necesidad.
-El beb ya disfrut del deseo, experiment. Y le dej la posibilidad de poder reeditar.
La huella que dejquiere volver a repetir lo que vivi: Deseo
La reaparicin de la percepcin: cumplimiento de deseo.
Tiene la posibilidad de alucinar la teta/leche, pero eventualmente el hambre aparece.
Esa primer alucinacin es identidad de percepcin o identidad perceptiva. O sea,
a repetir aquella percepcin que est enlazada a la satisfaccin de la necesidad. Es la
percepcin idntica a la primera vivencia de satisfaccin, luego se har identidad de
pensamiento.
Exmen de realidad: cuando aparece la teta/leche. Luego llora para que algo
aparezca. Es un circuito lgico. Esto que viene es de afuera. Deja de lado lo que est
alucinando, tiene que aparecer el alimento. Llora.
Fines acordes de antemano: si antes llor, patale, etc, ahora lo realiza de vuelta.
Vivencia de satisfaccin:
Pg 224 Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico. Es probable el
lactante alucine el cumplimiento de sus necesidades interiores; denuncia su displacer,
a raz de un acrecentamiento de estmulo y una falta de satisfaccin, mediante la
descarga motriz del berreo y el pataleo, y tras eso vivencia la satisfaccin alucinada.
Ms tarde, el nio aprende a usar estas exteriorizaciones de descarga como medio de
expresin deliberada. El imperio del principio de placer slo llega a su trmino con el
pleno desasimiento respecto de los progenitores.
Diccionario de Planche-Pontalis: Experiencia de satisfaccin: tipo de experiencia
originaria postulado por Freud, consistente en el apaciguamiento, en el lactante,
gracias a una intervencin exterior, de una tensin interna creada por la necesidad. La
imagen del objeto que satisface adquiere entonces un valor electivo en la constitucin
del deseo del sujeto. Podr ser catectizada en ausencia del objeto real (satisfaccin
alucinatoria del deseo). Guiar constantemente la bsqueda ulterior del objeto que
satisface.
Vivencia de satisfaccin se vincula con desamparo porque se depende de otros
para poder vivir, se nace en estado de indefensin. El beb necesita de otro que lo
asista, otro que disminuya la tensin interna.
Tambin en este momento se puede configurar la vivencia de dolor: el beb alucina el
pecho, llora por hambre y por el motivo que sea la leche no llega, tiene dolor fsico y se
transforma en vivencia de dolor, queda una huella. Beb no puede decodificar eso, el
dolor.
Descripcin de consecuencias de la vivencia de satisfaccin:
1) en lo sucesivo va a quedar unida a la imagen del objeto que procur
satisfaccin (pecho) como as tambin la imagen del movimiento reflejo
(succin) que permiti la descarga. Objeto y accionar van a quedar unidos.
IMAGEN: Objeto- - - - - -satisfaccin.
Movimiento reflejo - - - - - - descarga

10

Cuando aparezca la tensin (hambre) la imagen del objeto ser recargada y a


sta reactivacin llamamos Deseo: recarga del objeto de todo lo vinculado a l.
2) El conjunto de esta vivencia constituye el fundamento del deseo.
3) A raz de la satisfaccin alucinatoria y con la necesidad que aparezca el
alimento, se introduce aqu el examen de realidad (la aparicin en la realidad
introduce el examen de realidad). Hay aqu indicios de una formacin del Yo.
Clase del 15/04/2014
Freud: La negacin 1925
Yo placer-Yo realidad
Vnculo del sujeto con el objeto, lo que est adentro con lo que est afuera porque se
construye la subjetividad.
El contexto del artculo: en el artculo enfoca en cmo los pacientes se manifiestan en
la sesin (entender este contexto, no significa que habla de la negacin de toda
persona en cualquier momento).
El paciente dice algo a condicin de negarlo. Puede decir a condicin de que est
negado. Nos acerca la idea concientemente. Ejemplo: nooo, no estoy enamorada de mi
ex.
Si hay una negacin muy insistente en terapia hay que prestar atencin en eso.
Mecanismo tpicamente neurtico donde funciona la negacin, ejemplo: mi esposo no
me engaa, labura mucho y no le pagan las horas extras pero no me engaa.
El neurtico prefiere no enterarse, si no lo veo no lo creo. La negacin salva muchas
veces de enfrentarse con cosas dolorosas. Ejemplo: padres niegan el hijo tenga una
planta de marihuana. Puede haber una accin que descomprime la palabra, se sienten
liberados, no deben fingir ms.
Cul es el vnculo de la negacin con la represin?:
Un contenido de representacin o de pensamiento reprimido puede irrumpir en la
conciencia a condicin de que se deje negar.
Uno puede decir algo de lo reprimido a condicin de que fuera negado.
Ejemplo: jugador.
La negacin es un modo de tomar noticia de lo reprimido, es ya una cancelacin de la
represin, aunque no una aceptacin de lo reprimido.
No significa que al negar algo lo acepte. Aceptacin intelectual pero no real, no hay
levantamiento claro de la represin. Aceptacin intelectual separada del proceso
afectivo.
Negar algo en el juicio quiere decir en el fondo eso es algo que yo preferira reprimir.
El juicio adverso es el sustituto intelectual de la represin.
Negar algo permite liberarse de las restricciones de la represin.
Ejemplo: negar la identidad, hacer una carrera que no gusta. Eleccin de pareja.
Una persona que insiste con el no, nos est mostrando el sello de origen.
Made in inconciente o Made in represin.. Hay que encontrarse con lo genuino de uno.
Como terapeuta hay que saber escuchar de qu se trata la negacin (no enojarse con
el/la negador/a)
Juicio de atribucin: es una funcin del juicio que debe atribuir o desatribuir una
propiedad a una cosa.

11

Juicio de realidad: debe admitir o impugnar la existencia de una representacin en la


realidad.
La representacin sobre la cual se debe decidir pudo haber sido originariamente buena
o mala, til o daina.
En juicio de realidad no hay que incorporar ni expulsar. Si algo presente como
representacin dentro del yo puede ser reencontrado tambin en la percepcin.
El Yo placer originario quiere: introyectarse todo lo bueno dentro de s,
arrojar/expulsar fuera de s todo lo malo. Al comienzo para l lo malo y lo ajeno al Yo
son idnticos, es lo que se encuentra afuera.
Introyeccin: incorporacin. El sujeto hace pasar de manera fantasmtica (a travs de
fantasa, no concreto ni real) de fuera hacia dentro objetos y cualidades inherentes a
los objetos.
Introyeccin tambin guarda relacin con la identificacin, identificacin no es imitar.
El Yo se moldea en funcin del otro yo que moldea. Incorpora y moldea su forma de
ser, carcter.
En este texto Freud refiere a incorporacin oral.
Yo placer: introyecta todo lo bueno y arroja fuera de s todo malo. Pero para l al
principio es todo lo mismo.
Va a transformarse o devenir en el Yo Real primitivo. Originariamente
funcionamos en todo placer, todo lo bueno se incorpora y lo malo afuera.
Yo Real definitivo: afuera hay cosas buenas y malas y hay que incorporarlas aunque
no se quiera. Aceptar lo bueno, lo malo, aunque no se quiera.
Ejemplo: yo me querra quedar durmiendo hasta tarde escuchando la lluvia pero no. Yo
placer: masi, yo me duermo. Yo realidad: todo muy lindo pero hay que levantarse igual.
Si algo presente como representacin dentro del Yo puede ser reencontrado tambin en
la percepcin (realidad). El fin del exmen de realidad es reencontrar, convencerse de
que todava estn ah objetos de antao que procuraron una satisfaccin objetiva.
Reencuentro: hay una huella mnmica del objeto perdido. Algo del objeto perdido
estamos reconociendo como familiar, como cercano.
El Yo del sujeto intenta encontrar en el exterior un objeto real que corresponde a la
representacin del objeto satisfactorio y perdido.
El paso del Yo placer y Yo realidad va a depender de la instalacin del principio de
realidad.
Yo placer Yo realidad: interjuego que opera por dentro.
Clase del 15/04/2014
Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo. VII La identificacin.
(1921)
Preguntas
Cmo conoce el psicoanlisis a la IDENTIFICACION?
Identificacin: La ms temprana ligazn afectiva con otra persona de esta vamos a
tomar rasgos.
Qu papel juega en la prehistoria del Complejo de Edipo?

12

En el complejo de Edipo el varn manifiesta un particular inters hacia su padre,


querra crecer y ser como l.
Toma al padre como su ideal. Esta actitud no tiene nada que ver con una actitud pasiva
o femenina hacia el padre, al contrario, es masculina por excelencia
La identificacin es ser yo como otro yo, toma mucho de ese padre. La identificacin no
es patolgico son necesarias para la formacin del sujeto.
3.
Qu lazos psicolgicos muestra hacia la madre y hacia el padre?
Muestra dos lazos psicolgicos diferentes
Con la madre: directa investidura sexual de objeto (quiere poseerla, la ama, no hay
identificacin)
Con el padre: una identificacin que lo toma como modelo
4.
Qu caractersticas tiene la identificacin inicialmente?
La identificacin inicialmente es ambivalente, pude darse vuelta hacia la expresin de
la ternura o hacia el deseo de eliminacin. Se comporta como un retorno de la primera
fase oral, de la organizacin libidinal, en el que el objeto anhelado y apreciado se
incorpora por devoracin y as se aniquila como tal.
5.
Cul es la diferencia entre una identificacin con el padre y una eleccin de
objeto que recaiga sobre l?
Identificacin con el padre: es como quiere SER
Eleccin de objeto: es lo que querra TENER
La diferencia depende de que la ligazn recaiga en el sujeto o el objeto del yo.
La primera ligazn ya es posible antes de toda eleccin sexual de objeto.
La identificacin aspira a configurar el yo propio a semejanza el otro tomado como
modelo.
6.
Cmo se da la identificacin en el caso de la formacin neurtica?
La identificacin puede ser la misma que la del complejo de Edipo que implica una
voluntad hostil de sustituir a la madre bajo el influjo de la conciencia de culpa, se
identifica con el sufrimiento de la madre, como castigo. Ej: madre tos. Recibe el mismo
sntoma de sufrimiento que su madre, ejemplo: tos martirizadora. Y el sntoma expresa
el amor de objeto por el padre. Realiza la sustitucin de la madre bajo el influjo de la
conciencia de culpa. Has querido ser tu madre, ahora lo eres al menos en el
sufrimiento.
En la formacin del sntoma, vale decir, de la represin y el predominio de los
mecanismos del inconciente, sucede a menudo que la eleccin de objeto vuelva a la
identificacin, o sea, que el yo tome sobre s las propiedades del objeto.
7.
Describa el 3er tipo de identificacin, la que prescinde de la relacin de objeto.
La identificacin prescinde por completo de la persona amada.
Es otro de afuera pero no hay un vnculo de amor.
Hay 3 tipos de identificaciones
Dos por rasgo y
La identificacin con la familia es de rasgo.

13

Despus con alguien de afuera ya no es de rasgo. Una por infeccin psquica (de la
comunidad sin vnculo), una vez que tiene el objeto de amor puede buscar afuera.
8.
Cual son los tres tipos de identificaciones trabajadas.
La identificacin es la forma ms originaria de ligazn afectiva con un objeto
Pasa a sustituir una ligazn libidinosa de objeto por la via regresiva, mediante
Introyeccion del objeto en el yo
Puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibir en una persona que
no es objeto de las pulsiones sexuales. (histeria)
La identificacin primaria, no es libidinal, a identificacin es al padre y al Ser. La
investidura de objeto es libidinal. Es a la madre por apuntalamiento anacltico. el padre
es lo que uno quiere Ser.
La identificacin secundaria puede ser al objeto amado u odiado. Toma un rasgo de
una persona. Entra en juego la represin. El padre es lo que se quiere tener.
Hay un tercer caso de identificacin, llamada identificacin histrica. Es de Yo a Yo.
Es al deseo inconciente y se da por infeccin psquica o imitacin. Esta identificacin
prescinde por competo de la relacin de objeto con la persona copiada. Ej.: una chica
recibi una carta de su amante secreto, la carta despierta celos en un amiga suya la
cual reaccion con un ataque histrico, alguna de sus amigas que saben de esto,
perciben ese ataque, por va de la infeccin psquica. <En este caso, el mecanismo es
el de la identificacin sobre la base de poder o querer ponerse en la misma situacin>.
Las otras querran tambin una relacin secreta y bajo el sentimiento de culpa aceptan
tambin el sentimiento aparejado.
9.
Como explica Freud la gnesis de la homosexualidad masculina
En la pubertad el varn no abandona a su madre como objeto sino que se identifica con
ella, se transmuda en ella y ahora busca objetos que puedan sustituirle al yo de l, a
quienes l pueda amar y cuidar como lo experiment su madre.
El varn busca objetos de amor para amarlo como su madre lo hizo con l, busca un
hombre para amarlo como su madre lo ama a l. El objeto mismo es resignado.
Clase del 29/04/2014
Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo
Duelo proceso normal lgico que pasan todas las personas por perdida de un ser
amado.
Caractersticas: persona retrada libidinalmente, falta de apetito. Lo acompaa el dolor
psquico frente a la prdida. Tiene un tiempo y un proceso. Pasado el proceso la libido
retrada ene l yo vuelve a algn objeto externo.
10) Qu sucede en la melancola?
En la melancola se le da vida al muerto.
El Yo est dividido:
Ideal del Yo: se le atribuyen las funciones de la observacin de s, conciencia
moral, censura onrica y la principal influencia en la represin. Un fragmento
que arroja su furia sobre el otro. Este otro fragmento es alterado por
introyeccin, que incluye al objeto perdido.

14

La sombra del objeto cae sobre el Yo, lo tiene adentro. Introyeccin del objeto. El odio
hacia el otro se vuelve sobre s mismo.
Puede llegar a suicidio, es riesgoso para la propia persona. Tambin hay situaciones
que se da el pasaje al acto. Irrumpe algo que no tiene palabras. En ese momento
tampoco tiene planeamiento mental. Es un impulso pero tiene una estructura de
fondo. Es comn en la adolescencia.
En la melancola: frente a la prdida/ ausencia del objeto de amor (ya hay una previa
eleccin de objeto narcisista), hace una introyeccin, lo incorpora al yo. Identificacin
melanclica: la sombra del objeto cae en el Yo y se introduce en el Yo el objeto que se
perdi: autoreproches, autocrticas. Cruel denigracin del Yo.
La endeblez del narcisista se ve ante la prdida del objeto.
Cuando va avanzando lo logra sacar y los reproches van hacia el exterior.
Freud: Psicologa de las masas y anlisis del yo, Enamoramiento e hipnosis1) A qu llama AMOR?
Freud llama amor a vnculos afectivos muy diversos. Difuso porque no a todo se lo ama
de la misma manera ni a una misma cosa/persona/objeto se lo ama de la misma
manera a lo largo del tiempo.
2) Qu sera el enamoramiento?
Investidura de objeto de parte de las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la
satisfaccin sexual directa, lograda la cual, se extingue.
Es un encuentro con otro, todo maravilloso, el otro es todo. Se insiste en la
permanencia porque la satisfaccin va a volver porque la pulsin no se desagota de
una sola vez. En esa permanencia de la bsqueda del otro es lo que uno mantiene.
3) En el marco del enamoramiento a qu llama IDEALIZACIN?
En la idealizacin el objeto goza de exencin de crtica. Hay sobreestimacin sexual.
Entrega del Yo al objeto y el objeto es tratado como el yo propio. Potenciar lo positivo y
no lo negativo. Ejemplo: cancin de Natalia Oreiro el hombre que yo amo.
Con el propio Yo: se empobrece libidinalmente porque la lbido est en enaltecer al
otro.
4) Cules seran las diferencias entre IDEALIZACIN E IDENTIFICACIN?
Identificacin:
Yo se enaltece porque incorpora los elementos identificatorios del otro. Yo se enriquece
al tomar los elementos de ese objeto y los incorpora al Yo (enriquecimiento del Yo).
Idealizacin:
Yo se empobrece, porque enaltece al otro. Inviste libidinalmente al otro. Se entrega al
objeto.
B) Resuma de los textos de bibliografa el concepto de SERIES COMPLEMENTARIAS
Tomar: Conferencia 23 (pgina 329): es lo que Freud presenta en relacin a series
complementarias.
Diccionario de Laplanche: acerca de qu es una serie complementaria.
Series complementarias: Freud las acerca para pensar la causacin de la neurosis.
Causacin
Predisposicin
Vivenciar accidental

15

=
de la
neurosis

Constitucin
sexual

+
por fijacin
libidinal

(traumtico) [del
adulto]

Vivenciar
infantil

Se trata de dos factores: EXOGENO y ENDOGENO que interactan


complementariamente, a ms de uno, menos del otro y viceversa.
Predisposicin por fijacin libidinal ENDOGENA
En cada etapa de la lbido el sujeto se va a desarrollar y puede ser que exista alguna
predisposicin a quedar fijado en alguna etapa. Siempre hay fijaciones.
La constitucin sexual (vivenciar prehistrico) del orden de la carga
filogentica, de generaciones anteriores.
Vivenciar infantil: individual de cada persona. Todo esto dar una
predisposicin.
Vivenciar accidental traumtico (Adulto) EXOGENA
Sucesos que marcan por una carga traumtica. Ejemplo: un suceso muy traumtico
(abuso) que ya no importar qu tanta fijacin haya porque tendr ms carga exgena.
Textos para el parcial:
Introduccin del texto de Rotemberg.
Freud La prdida de la realidad en neurosis y psicosis.
Bergeret, Jean. Estructuras y normalidad.
Conceptos de normalidad para Bergeret concepto de normal/sano para Freud.
Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis.
La naturaleza de lo psquico
Freud: Esquema de psicoanlisis. Cualidades psquicas (apartado 4)
Freud: Esquema de psicoanlisis. El aparato psquico (Apartado 1)
Freud: La regresin (en la interpretacin de los sueos Cap VII).
Esquema del peine. Vivencia de satisfaccin.
Freud: La negacin.
Ligado a la represin.
Preguntas Identificacin y enamoramiento.
Series complementarias del diccionario de Laplanche y de la pg 329/330 de la
Conferencia 23
PARCIAL
1) Unas amigas salen del cine y comentan la pelcula, a una le gust, a 2 no y a
otra no le pareci gran cosa. Puede conectar esta situacin con algn
concepto de la materia?. Desarrolle
2) Qu diferencias y semejanzas hay entre el concepto de normalidad de Bergeret
y el de conducta normal de Freud?. Especifique.

16

3)
4)
5)
6)
7)

Cmo se vincula el neurtico y el psictico con la realidad para Freud?


Explique qu es lo psquico en Freud y cmo lo justifica.
Describa las cualidades psquicas de Freud.
Describa la negacin e indiqu por qu tiene relacin con la represin.
Coloque V o F y justifique las falsas.
A) La experiencia de satisfaccin no se vincula con el desamparo FALSO
B) El aparato ha de estar construido como un aparato de reflejos y esto sigue
siendo el modelo de toda operacin psquica. VERDADERO
C) El sistema P tiene una capacidad para conservar alteraciones y por tanto
memoria. FALSO
D) Con la vivencia de satisfaccin se articula la constitucin del deseo.
VERDADERO
E) Las series complementarias justifican la conformacin del psiquismo. FALSO.
F) El Yo placer desea introyectarse todo lo malo y expulsar todo lo bueno.
FALSO.
G) Con la vivencia de satisfaccin se articula el apaciguamiento de la necesidad
y el cumplimiento del deseo. VERDADERO
H) Las series complementarias dan cuenta de la conformacin del aparato
psquico. FALSO
I) La vivencia de satisfaccin no se vincula con el desamparo.
J) La identificacin es similar a la idealizacin.
8) Defina Identificacin y explique la identificacin histrica.
Freud: Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico
Describe cmo al principio del placer lo empieza a sustituir el principio de realidad
el neurtico se extraa de la realidad efectiva porque la encuentra insoportable
Sabe de la realidad pero prefiere no enterarse, mira para otro lado. Y si se entera, le
resulta insoportable. Lo que el neurtico ignora es que la realidad la genera l mismo.
Con un pedacito de la realidad objetiva el neurtico se hace el distrado.
Principio de placer: procesos que aspiran a ganar placer; y de los actos pueden
suscitar placer displacer, la actividad psquica se retira (represin)
El aparato reprime aquellas cosas que nos pueden parecer displacenteras.
Principio de realidad: ya no represent lo que era agradable, sino lo que era real,
aunque fuese desagradable. Se impone.
El establecimiento del principio de realidad hace la posibilidad de la estructuracin de
la subjetividad.
Acceso a la realidad: nos va a dar algunas consecuencias, un encuentro con la realidad.
Imprime consecuencias que se puede generalizar para todos.
Consecuencias de instalacin del principio de realidad:
Adaptaciones del aparato psquico: se genera algo a orden de la conciencia. La
capacidad de atencin. Desarrollo de la atencin frente a la realidad objetiva (comienza
como rudimento la atencin) Sistema de registro (esquema del peine) principio de
realidad favorece el desarrollo de la memoria.
Beb: descarga motriz, el proceso normal (madre estimula, nio normal). Esto que es
movimiento se transforma en accin con arreglo a fines. Hace una conducta motrz
para alcanzar un fin. Accin: con arreglo a fines, ej: dirige mano a un objeto (accin
dirigida a fines). Lo que es accin luego se transforma en pensamiento. Cuando prima
mucha accin, hay poca posibilidad de pensar (personas con adicciones). Fallo

17

(desestimacin con el juicio) permite discriminar si eso es V o F, si est fuera o dentro


(si existe o no la realidad de los hechos, juicio de atribucin).
a) Todos vamos a tender a sostener las vivencias placenteras. Y cuesta aceptar la
realidad tal cual se impone. La fantasa es lo que se va a mantener durante toda
la vida y est ligada al principio de placer. Es una porcin que se reserva
adherida al principio de realidad y que no se quiere resignar. Refugio que no se
resigna, refugio de la neurosis. Los juegos del nio advienen en fantasa en los
adultos. Dueos diurnos, ensoaciones, tambin es como la fantasa, cuando se
est ah, de la realidad no te enters. Hay un sector que resiste a la instalacin
del principio de realidad: la fantasa.
b) El relevo del principio de placer por el realidad no se cumple de una vez ni
simultneamente
La aceptacin del principio de realidad es un proceso que lleva toda la vida. Ejemplo:
negacin, que niega fragmentos de la realidad.
Las pulsiones sexuales (primer teora de las pulsiones) se comportan de manera
particular frente al principio de realidad, la instalacin del mismo principio tiene
efectos. Sexualidad autorertica (sexualidad infantil) encuentra su satisfaccin en el
cuerpo propio, de ah que no llega a la situacin de frustracin. Si esta posibilidad de
autosatisfaccin se mantiene, no hay frustracin (no existe otro que diga que no).
La pulsin sexual no se construye igual que otras cosas porque el contacto con la
realidad se puede posponer, al satisfacerse de manera autoertica.
La realidad ofrece frustracin pero la pulsin sexual puede quedar por fuera, la
frustracin en la sexualidad no es tan clara como en otros territorios.
En lo que es la sexualidad, inicialmente la pulsin es autoertica. Cuando se sale del
complejo de Edipo se vuelve a posponer la sexualidad por la Latencia, se pospone el
encuentro con la realidad (con un otro externo), se pospone el proceso del hallazgo de
objeto.
Latencia y autoerotismo tienen por consecuencia que la pulsin sexual queda
suspendida (hasta el momento de salir en la bsqueda de un objeto exogmico (fuera
de la familia).
c) El principio de realidad no destrona al principio de placer, en tal caso se asegura
una ganancia de placer, se asegura el principio de placer.
Se abandona un placer momentneo pero el seguro para ganar un placer seguro. Por
ms religin, el individuo siempre va a buscar la vivencia de placer.
d) Educacin: es donde se ve con claridad cmo se impone, cmo se instala el
principio de realidad y se van posponiendo cuestiones placenteras.
e) Hay un espacio donde se pueden reunir los dos principios: Arte: por la
sublimacin, porque se abstrae de la realidad, porque da placer, se sumerge en
la fantasa y an as el producto final es socialmente aceptado.
Es un lugar de conciliacin. Como a nadie la gusta aceptar la realidad, con el arte se
puede soslayar la vivencia de incomodidad.
Diccionario Laplanche-Pontalis: YO PLACER YO REALIDAD
Trminos utilizados por Freud aludiendo a una gnesis de la relacin del sujeto con el
mundo exterior y del acceso a la realidad. Ambos trminos se oponen siempre entre
s, pero con acepciones demasiado distintas.
Las pulsiones, que en un principio funcionan segn el principio de placer, se someten
progresivamente al principio de realidad, pero esta evolucin es menos rpida y menos

18

completa para las pulsiones sexuales, ms difciles de educar que las pulsiones del
yo.
Yo placer: desea, trabaja para conseguir el placer y evitar el displacer.
Yo realidad: tiende hacia lo til y e intenta asegurarse contra los daos.
Ambos dos definen dos modos de funcionamiento de las pulsiones del yo, segn el
principio de placer y segn el principio de realidad.

27 de mayo Freud: El sepultamente del complejo de edipo


El CdE es vivenciado de manera enteramente individual.
Complejo de edipo

fase flica (enamoramiento con la madre)

Zona ergena rectora

Pene
Objeto de amor: la madre
La masturbacin es central en el complejo de Edipo=caracterstica del Edipo.
Autoergena (importante)
Antes de llegar a la desilusin del complejo de Edipo ya sufri otras prdidas:
Retiro del pecho materno
Significacin, retiro de las heces, control de esfnteres
Llegada de algn hermano
La madre flica aparece algo de la amenaza de castracin, prohibicin esta amenaza
tiene significacin cuando ve los genitales de la nia.
fase flica
complejo de edipo
zona ergena: pene
objeto de amor: madre

salida

amenaza de castracin

El varn tiene 2 formas de satisfaccin:


una activa: situarse en el lugar del padre y amar a la madre, castrado por castracin.
la segunda pasiva: situarse en el lugar de la madre y amar al padre. Premisa de
castracin porque la mujer no lo tiene (ya dio cuenta de la falta)
Ambas llevan a la amenaza de castracin. En la activa castrado por castracin, la
pasiva premisa porque la mujer no lo tiene.
Prevalece su inters narcisista, porque prefiere su rgano y resignar el amor hacia la
madre.
Salida
Salir del complejo no hay una salida perfecta. Al salir entra en un estado de latencia
hasta que vuelve aflorar en la pubertad, en esta etapa juega activamente estas dos

19

posiciones ya que sern posiciones con las que enfrentar la vida. Sale por la amenaza
de castracin.
Consecuencias
Nace una nueva instancia del psiquismo, Super yo cc moral, funcin de los ideales,
sentimientos de s.
La autoridad del padre es introyectada al Yo, toma prestada su severidad, esta
autoridad va a formar el ncleo del Sper yo, perpeta la prohibicin del incesto y as
asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. No se puede
vincular sexualmente con alguien de la familia. Salida exogmica al mundo
Las apariciones libidinales son desexualizadas y sublimadas, cambia a mociones
tiernas aparece la ternura, mocin pulsional (inhibe las metas sexuales)
Resultado salva los genitales y entra en la latencia.

Complejo de Edipo
adolec

latencia

5 anos

pubertad

11/12

1er tiempo
tiempo

2do

Estos 5 primeros
buscar un
aos son los ms importantes
objeto
y determinan el 2do
de amor externo *
tiempo

sale a

esto es igual en el varn y en la mujer


*lo que se resignifica en el 2do tiempo y fue dificultoso traumtico se puede trabajar en
este segundo tiempo, si la salida del Edipo fue complejo aparece en la pubertad
Freud: conferencia 33
El complejo en el Edipo en el nio (es lagunoso y oscuro)
La feminidad: eleccin de metas pasivas diferentes a la pasividad
Metas pasivas:
Ser amada
Ser poseda sexualmente
Parir

20

Metas pasivas no es idntico a pasividad, puede ser necesaria una gran dosis de
actividad para alcanzar una meta pasiva.
Para lograr las metas pasivas hay que ser activo (se hacen cosas para ser
amado/posedo).
La nia debe cambiar la zona ergena y el objeto de amor:
Objeto de amor: madre
Padre
Zona ergena: cltoris: masturbacin clitoriana (masculinidad porque se comporta
como un pene)
Vagina: cuando se tiene por primera vez registro de la penetracin
Amenaza de castracin varn por ella sale del Complejo de Edipo (prefiere su rgano
antes de perder el objeto amado), por la angustia de castracin.
Complejo de castracin mujer, por l entra al complejo de Edipo. Luego de teoras
acepta la castracin como consumada.
Complejo de castracin:
Tiene una ligazn con la madre, Freud dice que toma distancia por medio del odio, se
debe enojar para alejarse de la madre.
Acusa a la madre que no la dot de un pene, gracias al complejo de castracin entra en
el complejo de Edipo
Complejo de castracin, renuncia al pene pero con un intento de resarcimiento as
hace una Ecuacin simblica pene hijo, anhela tener un pene, trasfiere este deseo al
deseo de un hijo (fantasa de tener un hijo del padre)
Resigna esa masturbacin clitoridea y como hay mucho que resignar en la vida sexual
adulta tiene relaciones pero aparece el sntoma. Vuelve el retorno de lo reprimido,
vuelta en sntoma (frigidez, falta de deseo, vaginismo, no llegan al orgasmo)
Desmentida de la castracin, es como que ella lo tiene, es su fantasa, lo tiene se
queda con el placer clitoridio, es ms una posicin masculina, se identifica con la
madre flica
No todas las mujeres que salen por esta salida son homosexuales (mujeres fuertes con
hombres dbiles
Pero en esta salida Freud ubica a la homosexualidad.
3 salidas normales:
Inhibicin sexual o neurosis
Alteracin del carcter por el complejo de masculinidad.
Feminidad Salida normal

Rodulfo: Padres e hijos en tiempos de la retirada de las oposiciones.


1) Jerarquas estremecidas: Adulto arriba y el chico abajo mandando y el adulto
obedeciendo. Cada de la jerarqua en tanto principio, en tanto concepto; ms si
los hijos son adolescentes. Es cierto el nio puede ser el profesor de playstation
o computacin pero sto no lleva a que el padre se ponga en duda, se sienta

21

inseguro de su papel con respecto a la crianza. Aunque no puedan enunciarlo,


en la prctica cran a sus criadores.
Antes barrera infranqueable, ahora hay Ambigedad: fenmenos de ida y vuelta,
caracterizar la diferencia no oposicional.
2) Hay un adelantamiento en el desarrollo de la subjetividad desde lo ms
temprano. Se aceler la independencia afectiva ms temprana, los bebs
ocupan ms lugar, manifiestan una vitalidad que antes no tenan y esto
impregna todo lo que sigue.
3) La infundada creencia en la bondad natural de la condicin de la infancia: Se
invierten las cosas y ahora el adulto le teme al chico, las madres de nios de 6
comentan stos les pegan y no saben qu hacer mientras el profesor de
secundario teme pasajes al acto de ciertos alumnos desmadrados. ahora hay
Ambigedad: fenmenos de ida y vuelta:
a) Hay un deseo de reconocimiento. Atenta al joven, atenta al padre,
que necesita el reconocimiento del hijo. A su vez los progenitores se sienten
responsables y hasta culpables de cualquier sntoma afecte al hijo. Lejos est de
sentirse seguros de su posicin.
b) Miedo a la prdida de amor. El miedo a la prdida de amor afecta
tanto a padres como a hijos. Los progenitores inseguros acuden a consulta
presionados por la institucin escolar. De igual manera est la institucin escolar que
ha dejado de confiar en su jerarqua para resolver conflictos en su propio terreno y
rpidamente pide auxilio sin intentarlo.
Con qu recursos cuenta el psicoanlisis?: se reduce al ncleo conceptual del
Complejo de Edipo que trabaja de lmite y de encrucijada.
El psicoanlisis plantea el Sustituto materno el requisito para serlo es variable. Y el
sustituto no es sin consecuencia. Madre o padre ya no se sabe muy bien qu define esa
palabra. En tiempos de gneros mezclados, padre y madre no tienen un
significado seguro.
En la teora: funcin del padre. En la prctica: no se ve tan fcil, hay n sustitutos
para cada uno de ellos.
Qu pasa en la actualidad con el Complejo de Edipo?.
Pasamos a la realidad clnica y nos enfrentamos a endebles nios incestuosos sin
gloria, carecen de la fuerza necesaria para sostener un deseo parricida.
Miedo al padre: disminuy o ya no est. El miedo al grande y sus castigos ha
retrocedido, es censurado categricamente quitando a los padres un recurso de
crianza sin obtener un reemplazo como un recurso alternativo (un elemento
civilizador de la ansiedad persecutoria).
Celos: No se organizan siempre en la direccin indicada por el complejo. Hay celos
pero no del padre sino del trabajo o estudio de la madre, que la misma desee lo que
est fuera de la casa. Mucho valor a los padres.
Castracin: no hay temor. No se los reta por esto.
Centrfugos: quedan ms cerca de la madre y de la casa.
Oposicin: Perciben a la madre y al padre de un modo no oposicional, infludo por el
tipo de vnculo de la pareja. Difcil de ver al padre como rival si baa, limpia, cuida,
etc. No visualizan al padre como oposicin y los adultos tambin tienen necesidad de
oposicin. Hay ambigedad en la oposicin.

22

Cuestiones que toma Rodulfo para explicar el por qu el Complejo de Edipo no puede
dar cuenta para todas las patologas:
1) Familias ensambladas. Los nios exhiben gran habilidad y perspicacia para el
desarrollo de relaciones sutilmente diferenciales.
2) Nuevas tecnologas de la reproduccin: inseminacin, alquiler de vientre, etc.
No queda claro quin hace qu y no se puede mantener intacto el conflicto
edpico.
3) Transformacin de la mujer. Ganancia en territorio laboral. Trabaja, el ideal no
pasa por la maternidad.
Familia como SUPLEMENTO abundan en relaciones suplementarias, aadiendo algo
singular a lo que el otro aade. Lejos del COMPLEMENTO que era antes que se unan al
hijo y formaban la familia feliz (complementariedad cerrada: dominador/dominado
madre en casa, padre afuera) o fantasa de que entre ambos hacan un crculo para
contener al hijo.
Las relaciones suplementarias implican que:

Introducen elementos inditos, que no existan en el sistema familiar clsico.


No se integran mansamente a ese sistema, sin formar parte de l, lo asedian y
lo arruinan.
No son secundarios al sistema al cual se los ha querido reducir y por eso mismo
destituyen la pretendida primariedad natural de aquellos vnculos.
Disuelven la esperanza de encontrar alguna esencia segura de la maternidad o
paternidad.
Son imposibles de enmarcar en el consabido tringulo, revelando el carcter de
espejismo de este.
Hombres y mujeres no se posicionan en oposicin, no le temen a los rasgos mixtos y
mezclados, no se ubican en el dualismo binario, no actan con el supuesto
complementar lo que al otro le falta, actan como suplementos aadiendo algo
singular a lo que el otro a su vez aade. Confan en la negociacin y no les angustia no
ser percibidos como que no ofrecen garantas, mismo se alivian de no tener ese peso.
El complejo de Edipo no puede dar cuenta de todo lo que sucede en el mbito
patolgico, pero sirve en algunas ocasiones, es necesario pero no suficiente.
Se lo saca del centro. Se trata de no dar por hecho que la importancia subjetivante de
lo familiar es lo mismo que la importancia nuclear de lo edpico. Lo edpico no agota
ni abarca todo lo que cuente de lo familiar en posicin no de causa. El par pre-edpicoedpico no puede aspirar a dar cuenta de todo lo inconciente que sucede en el
campo familiar.
Como concepto no se abandona, se lo piensa como un acompaamiento transitorio y
transicional (al lmite) puede ser cesado en su uso.
MODULO VI
Janin, Beatriz: El sufrimiento psquico en los nios. El contexto social

23

Janin hace una descripcin de cuestiones sociales actuales que influyen en la


constitucin subjetiva.
1) Temor a la exclusin.
El adulto tiene un terreno inestable de sus expectativas, empleos, amistades, etc. Lo
cual repercute en preocupacin para el futuro del nio.
No hay dnde ir y todo logro es transitorio. El temor a la exclusin es generalizado,
terror a la exclusin que deriva en terror al futuro y tie la relacin con el aprendizaje,
que ya no es placer con descubrimiento, valor en conocimiento sino que es la puerta
de entrada al mundo laboral. El temor a que el hijo no entre en la cadena productiva
hace que se pierda la posibilidad de construccin del sujeto y se suplanta por
construccin de una computadora. Desvalorizando la construccin del nio.
Este terror lleva a que un fracaso escolar en los primeros aos de vida sean vividos
como una tragedia y al no ubicar al nio en un proceso de crecimiento y cambio, se
ejerce sobre l una violencia, que se inscribe de diferentes modos. Y alguien que es
ubicado tempranamente en el lugar del fracaso debe realizar un trabajo terrible para
poder remontar ese destino. La escuela debera ser productora de subjetividades, para
lograr creacin de conocimiento con sentido y no solo que el sentido sea ganarse la
vida.
2) Idealizacin de la infancia.
El adulto se cree vulnerable, se produce como defensa una desmentida generalizada
de la indefensin infantil, lo que lleva a suponer a los nios como poderosos. Se
confunde la omnipotencia infantil con la realidad. No puedo decirle que no porque se
enoja mucho si no le hacemos caso grita tanto que nos aturde
No son seres dependientes a los que hay que cuidar y proteger. Nio ubicado en el
lugar de dictador y padres desesperados.
Los nios se sienten depositarios de un poder que los supera, que los deja
desamparados y sin sostn.
Sin embargo el nio necesita de una adulto, al haber desmentida se cree no es as. Hay
una prdida del pensar que el lmite organiza y una ausencia de un contexto protector.
Frente a la autoridad del nio, el adulto se siente sin lugar, esto se agrava cuando el
adulto espera reconocimiento del mismo para sostenerse como autoridad o porque
teme al mismo.
3) La amenaza de un futuro incierto.
No se invita a los nios a un futuro querible. Siempre se le muestra que lo peor est
por venir.
De la afirmacin: cuando seas grande vas a poder lo que hoy no pods que llevaba a
los nios a desear ser grandes, se pas a: ya vas a ver cuando seas grande como
vaticinio de sufrimiento. Es decir, el ser adulto se presenta como un problema y no
como un logro, entonces el nio...no quiere ser grande.
Si el futuro es terrible, no se puede proyectar ni soar.
El adulto plantea un futuro lleno de amenazas y as encaran la educacin de los nios.
Esto puede causar agobio y apata, desinters por el mundo y como respuesta
actuaciones violentas, como salida a la pasividad.
4) La intolerancia frente al sufrimiento y la carencia de espacios para procesar el
dolor.
Hay una necesidad de que el sufrimiento sea ocultado, que el dolor no se muestre.
Duelos rpidos y se les pide a los nios una rpida recuperacin a situaciones
dolorosas o difciles. El nio pasa por varias circunstancias que le pueden producir

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dolor y a veces sufren prdidas que el adulto no registra como tales: separarse de los
padres, entrada al jardn de infantes, prdida de un juguete, muerte de un animal
querido, etc. No se le da lugar a la tristeza ya que no debe ocurrir la misma.
Modelo de la mquina, ideal de adaptacin rpida, hay que funcionar bien cueste lo
que cueste. Los objetos no pueden suplir la ausencia de los padres. El duelo implica
un trabajo largo y doloroso de desinvestiduras libidinales.
5) La desvalorizacin del juego
Si hay un modo privilegiado de elaboracin de situaciones difciles es el juego
dramtico, el que tenga poco espacio dificulta an ms la tramitacin del sufrimiento.
No se favorece el jugar slo, se les da juguetes que se mueven solos y el nio no
puede construir el pasaje pasivo-activo. Muchas actividades regladas o trabajan por
necesidad.
La carencia de juegos libres, espontneos, a solas o con otros nios, tiene
consecuencias en las constitucin subjetiva. No slo dificulta una actividad creativa.
Para crear, el juego es fundamental, ya que est ligado al fantaseo y por ende, a la
sublimacin. Como consecuencias pueden darse: sobreadaptacin a la presin de no
jugar y desestimacin de los deseos y sentimientos. O imposibilidad de elaborar lo
traumtico por la va ldica, pueden derivar en estallidos de violencia.
6) La prevalencia de la imagen:
Las imgenes son representaciones que prevalecen sobre las palabras. Los cuentos
perdieron valor. Las palabras posibilitan: representacin, traducir pensamientos y
afectos, respetar secuencias, ligar huellas de vivencia, armar mitos, reflexionar,
repreguntar, etc.
Las imgenes, por lo contrario, no tiene en cuenta los tiempos y reacciones de los
nios, lo dejan como espectador pasivo.
7) La rapidez de la informacin.
Vivimos en un mundo hiperinformado, esto genera un adelantamiento en la
constitucin subjetiva. Surge antes porque el afuera lo impone y quizs no est
preparado.
La rapidez de estmulos no le da tiempo al nio para procesarlos, recibiendo constante
excitacin, saturando patolgicamente, generando dificultades para atender a un
estmulo por varios segundos.
El nio queda frente a un exceso de estmulos que no puede metabolizar, en un estado
de excitacin permanente y que al no poder tramitar por la va motrz por riesgo a ser
sancionado, queda acorralado y gana intolerancia a otros estmulos.
Surgen nios hiperactivos, dificultades en la adquisicin del lenguaje.
Ms que un mundo de palabras se le ofrece un universo de imgenes.
8) La urgencia en la resolucin de problemas: el ya, ahora.
No se da tiempo ni al nio, ni a padres ni a la escuela para resolver situaciones.
Cualquier dificultad debe encontrar su solucin inmediata. No se piensa en la historia
posible de la cuestin a resolver sino que impera el aqu y ahora, como si slo existiera
el presente.
De este modo se supone que el rendimiento de un sujeto durante los primeros aos de
su vida determina el futuro, desmintiendo que todo nio, como sujeto en crecimiento,
est sujeto a cambios. Con esta rapidez en la respuesta, se medica al nio sin
meditacin de causas, efectos, consecuencias, sino por la rapidez de lograr que
cumple con lo acorde a su edad.

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Y los padres, como ejemplo, se medican tambin para poder cumplir con sus
obligaciones.
9) La deificacin del consumo y del dinero.
Se crea una tendencia a llenar todos los vacos con objetos, quedando los vnculos en
segundo plano, no hay tiempo para desear o los deseos son imperativos y cambiantes.
No se da posibilidad a la fantasa. Lo que importa es la posesin de objeto, ms que lo
que se pueda hacer con l. El narcisismo de los padres est en juego, ligado a los
imperativos de poca, impidiendo la construccin de una imagen valorizada de s sobre
la base de logros.
El goza yacomo mandato es contradictorio al deber de estudiar, obedecer, etc.

MODULO VII
Parlisis cerebral: designa cuadros caractersticos por disfuncin motora que es
secundaria a un dao cerebral. Por lo general son nios prematuros con sufrimiento
fetal. El sufrimiento fetal puede ser falta de oxgeno, ingiere meconio etc. Sucede en
los primeros meses de vida.
Secuelas: lesin no progresiva, no es regenerativa. Puede tener complicaciones
respiratorias. Tinen discapacidades asociadas a las disfunciones motrices.
Trae aparejados problemas emocionales, sociales y familiares.
Mannoni, Maud: El nio retardado y su madre. Cap 1: El trastorno
orgnico.
El nio que reciben los padres no es el nio con el que fantasearon.
Hay una lesin y se debe aceptar la misma, lo que est: est. Hay una herida en el
narcisismo porque no se puede identificar con ese nio. La madre emprender una
larga batalla cuya meta es la salud de su nio, an en contra de la indiferencia social.
Si el padre est vencido la madre tiene una terrible lucidez.
La madre recibe la noticia y va de mdico en mdico, pero qu busca?
Para entenderlo Mannoni dice hay 3 tipos de relaciones madre-hijo en estos casos pero
que las 3 tienen un transfondo de muerte. De muerte negada, disfrazada, la mayor
parte de amor sublime; a veces de indiferencia patolgica; en ocasiones de rechazo
conciente; pero las ideas de muerte estn, aunque todas las madres no puedan tomar
conciencia de ello. Hay un deseo de suicidio.
Tres Perfiles :
1) Puede aparecer amor sublime
Amor sublime de la madre y hace todo por su hijo, mucho amor exagerado,
exacerbado.
2) Puede aparecer la indiferencia patolgica
Indiferencia, el nio mal cuidado. Ejemplo: madre que no baa al hijo, no le cambia la
ropa.
3) Puede aparecer un rechazo conciente
Siente no puede hacerse cargo, que ha sido castigado por esta condicin (esto suelen
sentirlo muchas veces los padres).
Al ir de mdico en mdico la madre no busca respuestas del diagnstico que ya sabe
sino a alguien que se d cuenta de su posible suicido, de que ella tiene un impulso a

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matar. Busca el profesional como testigo que, en caso necesario, sepa que ella tiene el
impulso de matar. Como analista hay que darle la palabra ya que de no hacerlo puede
haber un pasaje al acto.
El analista debe dar lugar a esa madre que sufri una conmocin fuerte. La
enfermedad del nio afecta a la madre en un plano narcisista: hay una prdida brusca
de toda seal de identificacin y, como corolario, la posibilidad de conductas
impulsivas. Se trata de un pnico ante una imagen de s que ya no se puede reconocer
ni amar.
Mannoni resalta se produce una unidad madre-hijo, son slo uno, unin frrea y poca
intervencin del padre. Toda ocasin que se desprecia al nio es recibida por la madre
como un ataque a su propia persona.
Cada mujer, ante la falta de seales de identificacin va a vivir su angustia en funcin
de aquello que la ha marcado en su historia, en funcin de su propia castracin oral,
anal, flica; vivir un drama real que siempre hace eco a una experiencia vivida con
anterioridad en el plano fantasmtico y de la cual ha salido de algn modo marcada.
Dolt, Francoise: La imagen inconciente del cuerpo
Dolt no jugaba con nios sin que analizaba los dibujos y producciones en modelado,
stos sumados a la palabra le posibilitaba el anlisis.
Conceptos:
IIC IMAGEN INCONCIENTE DEL CUERPO
CASTRACIONES SIMBOLIGENAS
La IIC Es distinta del esquema corporal que es la construccin objetiva del cuerpo, es
una realidad de hecho, es el vivir carnal al contacto con el mundo fsico, es el mismo
para todos los individuos (de una misma edad o cultura, etc) Refiere al cuerpo actual
en el espacio a la experiencia inmediata, puede ser independiente del lenguaje. Es
incociente, preconciente e inconciente. El esquema corporal si es daado, queda
siempre daado.
IIC IMAGEN INCONCIENTE DEL CUERPO
Refiere el sujeto del deseo a su gozar, mediatizado por el lenguaje memorizado de la
comunicacin entre sujetos. Puede hacerse independiente del esquema corporal. Es
siempre icnconciente, y est constituda por la articulacin dinmica de una imagen de
base, de una imagen funcional, y una imagen de las zonas ergenas donde se expresa
la tensin de las pulsiones.
En las producciones se encuentra el Ello, Yo y SuperYo del nio y en estas el nio
proyecta la Imagen Inconciente del Cuerpo, l IIC es el mediador entre estas instancias
psquicas. Las asociaciones que el nio proporciona vienen a actualizar la articulacin
conflictiva de las tres instancias del aparato psquico.
La imagen del cuerpo no es la imagen dibujada o representada en el modelado: ha de
ser revelada por el dilogo analtico con el nio.
Para Dolt el sujeto ya est dado desde que nace, va formando la modalidad en que se
vincula con su propio deseo. Si el sujeto ya est formado, va a manifestarse de alguna
manera: dibujo/modelado. Todo eso ms lo que dice va a dar cuenta de lo que es la IIC.
Es propia de cada sujeto y est ligada a l mismo y a su historia.

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Es especfica de una lbido en relacin, de un tipo de relacin libidinal. Por esto es


inconsciente.
La IIC est vinculada con:
Deseo del padre
Deseo de la madre
El propio deseo.
La misma es inconciente, no es objetiva, pero s la puede transmitir. Est vinculado al
concepto de castraciones simbolgenas.
CASTRACIONES SIMBOLIGENAS
Concepto que retrotae al momento del nacimiento. Es una prohibicin que impone el
adulto a una modalidad de satisfaccin. Oral, anal, prohibicin del incesto (la primera
es el corte del cordn umbilical, la segunda el destete)
Las Castraciones Simbolgenas van dejando marcas en el cuerpo del sujeto y esas van
a configurar la Imagen Inconciente del Cuerpo.
Hay nios que por ms que tengan algo orgnico en falla en su cuerpo (parlisis
cerebral por ejemplo) puede tener una Imagen Inconciente del Cuerpo muy buena.
Lo que va a salvar al nio son las palabras o la cuestin discursiva que la mam
habilita. Habilitar tambin el deseo como posibilidad mental: amar y sostener de
acuerdo con los recursos creativos que conservan y que operan como representantes
de sus pulsiones en los intercambios con los otros.
Ejemplo de restituir la IIC: puesta en palabra de los fantasmas. Al nio que no puede
movilizar del todo sus piernas, en natacin va a poder realizar ms movimientos y all
siente su cuerpo de otra manera. Mismo los juegos en Xbox, etc.
La no estructuracin de la ICC se debe en gran parte al hecho de que la instancia
tutelar, desorientada por no obtener nunca las respuestas habitualmente esperadas de
un nuo de esa edad, ya no intentan comunicarse con l de otra manera que mediante
un cuerpo a cuerpo dirigido slo a la satisfaccin de sus necesidades, y abandona su
humanizacin.

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