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por Vyu-sakha.
Non ita suauis est amantium, immo amentium, incerta carnis libido, sicut experta.
Isidorus Hispalensis, Sententi, lib. II, cap. 39.
1. En pocas palabras, entiendo por mstica a una prctica filosfico-espiritual que aspira a que el ser
alcance la comunin con la realidad ltima a travs de una intuicin profunda o por medio de una
experiencia ms directa. Esta idea se sintetiza en Foucault como el momento en que el ser aparece
sin dilacin y donde el gesto que franquea los lmites toca la ausencia misma (p. 180, cursiva original).
Y con el trmino nihilista solo quiero significar el vaco, vaco absoluto (p. 174), vaco ontolgico (p.
179) o ausencia dejados por la muerte de dios -y por lo tanto sagrados- a los que reiteradamente
menciona el autor.
Sus ataques son por sobre todo una lucha contra el poder y el control
de la autoridad poltico-religiosa de su contexto. Y puesto que
todava har falta alrededor de un siglo para que Nietzsche
proclame oficialmente la muerte de dios, su figura est ms
relacionada con una etapa que bien podra concebirse como la de
confrontacin directa con la vicariedad del sentenciado.
La transgresividad circular de la sexualidad actual.
A partir de Sade se extiende una lnea de transgresin en la que el
lenguaje violenta a la sexualidad para interpretarla y establecerla
como lmite en tres esferas: la psicolgica, la legal y la literaria. En
la primera, Freud la sita como nica lectura posible, para nuestra
conciencia, de nuestra inconsciencia (p. 163). En la segunda, toda
legislacin la habr situado de manera unnime como fundamento
del tab. Y en la tercera, el lenguaje resultar insuficiente para
acceder a ella y para nombrarla.
Es esta forma de transgresin tripartita la que se prolonga hasta la
sexualidad posmoderna, la cual exhibe as su condicin de
exacerbada pero no de liberada. Y en tal condicin muestra,
adems, su radical importancia frente a la ausencia de dios, su
carcter decisivo en el habla y su insinuacin dirigida hacia el
vaco. Foucault alude al ritmo de esta sexualidad como encerrada
en una transgresividad de trayectoria circular, una que sin embargo
alberga en s el potencial de su propia liberacin.
6. Muchas de sus hazaas giran alrededor de olvidadas prcticas herticas, como la de los
carpocracianos y borboritas. An cuando pudo haber exagerado en su celo, el obispo Epifanio de
Salamis (s. IV d.C.) da cuenta de que los primeros cometan todo tipo de actos inmorales con el fin de
elevarse a los cielos; en tanto que los segundos reciban en sus manos el flujo menstrual o el semen
como una ofrenda, o los mezclaban para consumirlos como forma de eucarista, adems de realizar
orgas regulares y de extraer los fetos de las ulteriores embarazadas para alimentarse de ellos. Vase el
Panarin, Lib. I, Sec. 2, Part. 26 y 27.
Fuente bsica:
- Foucault, M. (1999), Prefacio a la transgresin. Entre filosofa y literatura.
Obras esenciales. Volumen I. Buenos Aires: Editorial Paids.
- Foucault, M (2012). Prface la transgression. Pars: ditions Lignes.
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alcuidadodelalma.blogspot.com.ar
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