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S F U

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL

CUARTO DE REFLEXIONES
TRABAJO PRESENTADO POR:
QH CSAR A. ALCAL BRAZN
GRAN COMISION DE DOCENCIA MASONICA
1 CAMARA DE INSTRUCCIN GRADO DE
APRENDIZ
AO 2012

VI ANIVERSARIO
RESP LOG DR. EDITO ACEVEDO N 235
OR MATURIN, EDO. MONAGAS

MATURIN, FEBRERO, 2012

SIGNIFICADO DE LOS ELEMENTOS DEL CUARTO DE
REFLEXIONES
Q:
.H:. Csar A. Alcal Brazn
Muchas rdenes que practican la iniciacin como referente,
condicin y principio esencial para pertenecer a ella, hablan
de iniciacin como ceremonia a travs de la cual el candidato
recibe la Luz y presta juramento de secreto y obediencia a
esta institucin de forma activa y natural. Una vez recibida la
Luz, el nefito pasa de pleno derecho y para siempre a
pertenecer, no solo a la Orden que le ha impreso el ritual en
sus carnes, sino a esa gran familia de Iniciados extendida por
la faz de la Tierra. En ese proceso, la condicin de iniciado le
acompaar hasta el da de su muerte
Un nuevo iniciado no recibe toda la luz de una sola vez, como
una revelacin divina que le llevar a un alto grado de
conciencia. El mtodo es mucho ms complejo. La iniciacin
en escuelas de misterios u rdenes iniciticas supone una
aproximacin al Misterio que deber ir revelndose gracias al
esfuerzo y el trabajo constante. La iniciacin revela un gran
proceso, un gran trnsito y un propsito que deber seguirse
con paciencia y rigor. Los smbolos, las alegoras, los pases,
las contraseas, el contacto con otros iniciados, con otro
entender, con otra forma de ver y experimentar la vida, ya es
de por s una revelacin consumada. Al recibir la iniciacin, el
nefito, con su esfuerzo y dedicacin estar preparado algn
da para ser dador e instrumento de esa empresa. La
iniciacin consigue perpetuar en el espacio y en el tiempo
aquello para lo que ha sido formulada. Si un eslabn muere,
otros lo sustituirn. Morir el instrumento, pero no la tradicin.

La Cmara de Reflexiones, desde la concepcin masnica, se

comprende como la sala en la que se encierra al nefito antes
de su iniciacin, para meditar ante un cierto nmero de
smbolos. Es all donde debe, tambin redactar su testamento
filosfico.
El encierro del cual es objeto el nefito en la Cmara de
Reflexiones, le posibilita entrar en el ms profundo de los
silencios que contrasta con un mundo cotidiano caracterizado
por el exceso de ruidos. En este espacio es donde el nefito,
comienza su conocimiento inicitico, caracterizado, no por la
teorizacin a la que estamos acostumbrados, sino por la
reflexin y confrontacin del yo con yo, en lo ms profundo
del autoconocimiento interior. Es por eso que valorar la
experiencia inicitica de la Cmara de Reflexiones, permite al
nefito, transformar su relacin, con l mismo, con su
entorno, con los dems y con el G:.A:.D:.U:.
La Cmara de Reflexin, es el comienzo, el prembulo, el
inicio; desde el momento de las vendas en los ojos, en el cual
debe confrontarse el nefito, con sus propias oscuridades,
que lo preparan para comprender las de la muerte. Es all,
donde la reflexin afecta la accin y comienza a transformar
la vida del nefito.
La Cmara de Reflexiones, caracterizada por sus paredes
negras, las cuales simbolizan el misterio, la ignorancia y la
oscuridad en que se encuentra el nefito, que anda en
tinieblas y le teme profundamente al sufrimiento, tiene dentro
los emblemas de la muerte y una lmpara sepulcral. Esta
realidad nos hace enfrentar una crisis interna, una
confrontacin dialctica en la cual las tesis del nefito, su
visin del mundo, se confronta con una anttesis, de la cual
debe surgir la sntesis, entendida como una vida que se
reconstruye a partir de la formacin del Aprendiz. Cabe

destacar que la cmara representa el cuerpo del nefito que

sirve de prisin al ser interior, al espritu.
El ritual de iniciacin es el punto de partida de un
conocimiento y corresponde a un arquetipo universal. Se
establece mediante el rito una correspondencia entre el
nacimiento fsico (dar a luz) con el nacimiento espiritual
(iluminacin). En la masonera al recin iniciado se le
denomina nefito, es decir nueva planta, recin nacido,
o hijuelo.
Adems, todo ello se vincula a la palabra
conocimiento, es decir volver a nacer. Quien se inicia en el
conocimiento de este ideario nace a la comprensin de una
nueva realidad; por tanto amplia su visin y se hace ms
universal.
El mtodo inicitico se basa en diversos principios, entre los
cuales citamos, la sustitucin analgica. Desde el primer
momento del proceso inicitico, el nefito es puesto en
contacto con los smbolos y los ritos. Los smbolos usados
pueden ser nmeros, palabras, figuras, mitos, objetos, gestos,
colores y expresiones corporales. El que se inicia, podr ir
descubriendo
gradualmente,
mediante
analogas,
las
resonancias internas y tomas de consciencia que en l
produce el smbolo.
En la masonera, los restos seos humanos de la cmara de
reflexin podrn evocar diversos conceptos. Uno de ellos seria
la transitoriedad de la existencia humana individual. Otro, la
verdad desnuda, despojada de los ropajes con que los
recubre la cultura o hipocresa humana. Otro, la cada de las
ilusiones y enfrentamiento de s mismo.
Simbologa de la Cmara de Reflexiones
El color de las paredes: Es negro, generando un ambiente de
penumbras, simbolizando esta oscuridad el estado de
conciencia del nefito.

Los huesos humanos y piedras: Significan el caos en que

hemos desenvuelto nuestras vidas hasta ese instante, en lo
material y espiritual y que precede al orden que pretendemos
establecer en ella a partir de nuestra Iniciacin masnica.
El crneo humano: Simboliza la igualdad que depara la
naturaleza a todo ser viviente y debe inspirar al nefito a
reflexionar sobre la necesidad de actuar en concordancia con
principios y valores de solidaridad con los ms necesitados, de
tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus
ideas o conceptos, y de justicia y verdad para con todos sus
semejantes.
El reloj de arena: Representa el flujo inexorable del tiempo y la
corta duracin de la vida del cuerpo fsico, as como la
necesidad que tenemos de emplear este breve destello de
nuestra existencia material para construir nuestro templo
interior, luchando contra nuestras pasiones y haciendo buenas
obras y servicios a los dems, cuanto nos sea posible, pero
tambin indica el regreso al origen, lo vaco y lo lleno, lo
inferior y lo superior, el Cielo y la Tierra, lo de arriba y lo de
abajo.
El gallo: Indica el despertar interior del hombre, el triunfo de
la Luz sobre las tinieblas, sealando adems, la necesidad de
la vigilancia que hemos de tener sobre nuestros actos, no
permitiendo que nada nos aparte del sendero de la Verdad, la
Justicia y el Honor.
El pan y el agua: As como ellos constituyen el alimento del
cuerpo, los pensamientos limpios y nobles constituyen el
alimento del espritu. Adems hace referencia al espritu de
sacrificio y de servicio que ha de estar siempre presto a
brindar el Iniciado, indicando que como el pan mitiga el
hambre material, as l est dispuesto a consolar, ayudar y
servir al necesitado; y el agua, que es la esencia de la vida

humana, calma la sed, sirve para el regado de las cosechas,

para la produccin industrial, etc. Simblicamente nos
muestra la necesidad de la moderacin en nuestros actos,
evitando el excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y
el agua) nos indican lo necesario de la prudencia con que
hemos de enfrentar las vicisitudes del diario vivir.
El azufre: Representa la accin o energa espiritual creadora
que parte del ser interno, es la esencia o chispa divina que
reside en cada hombre y que tiende a elevarlo a su Creador.
El Mercurio: Simboliza toda influencia material o sensorial que
procedente del medio externo, intenta penetrar el ser interno
del hombre.
La sal: Formada por cristales, es el equilibrio entre los
principios internos (azufre) y la influencia de las sensaciones
que provienen del exterior (Mercurio) y representa la armona
de los elementos anteriores que debe alcanzar el nefito,
antes de ser iniciado, logrando estabilizar su ser interior,
preparndolo para recibir la Luz. Tambin indica, al candidato,
que la sal es obtenida como producto del trabajo,
simbolizando, igualmente, la necesidad de trabajar con
productividad para que la Sociedad progrese.
La Ceniza: Este elemento simboliza la necesidad de
incrementar la produccin, atendiendo a que el mismo es el
resultado de la accin del elemento fuego actuando sobre las
materias primas, que posteriormente se convertirn en
objetos de consumo.
La Lmpara sepulcral: Su dbil luz representa la vida del
hombre, lo que indica la necesidad que este tiene de la
Solidaridad y de la Fraternidad, del esfuerzo comn que
transforma la vida y eleva al hombre a la categora de ser
social.

El Sarcfago y el esqueleto humano: Representan el estado de

descomposicin moral a que llega el hombre que carece de un
gua que le conduzca por el camino de la Virtud, el Amor y el
Servicio a la humanidad, que ha de ser la aspiracin de todo
masn.
La anulacin de la vista y el encierro en la Cmara de
Reflexin representa la separacin. Las pruebas de los cuatro
elementos representan los trabajos o desafos que deben ser
superados para lograr la salvacin. El reencuentro final con los
Hermanos de la logia y la recuperacin de la visin
representan el rescate de lo exterior y el derecho de vivir en
dos mundos: el interno y el cotidiano, el consciente y el
inconsciente, el intuitivo y el lgico.
El candidato a la iniciacin masnica debe enfrentar cuatro
pruebas, representativas de los cuatro elementos hermticoalqumicos (Tierra, Aire, Agua y Fuego). La prueba del
elemento Tierra es el desafo preliminar y est representada
por la estancia reflexiva en las profundidades de la cmara. La
estancia en la cmara hace tener presente la alegora de la
caverna de las ideas de Platn, es decir, la lucha por
conseguir la anamesi, reminiscencia o recuerdo de s.
Recordarse de s mismo, tomar consciencia de s, focalizar la
atencin para llegar al contacto ntimo, meditar; son
sinnimos de la exigencia diaria de cada nefito para pasar a
ser un hombre integrado espiritualmente. Corresponde a
superar
la fragmentacin del ser en egos o yoes
despejando las escorias alqumicas (metales impuros), para
captar la luz o consciencia ntima (uno mismo)

Inscripciones de las Paredes de la Cmara

Otra caracterstica del proceso de Iniciacin son las

inscripciones en las paredes de la Cmara de Reflexiones, las
cuales tienen la finalidad de levantar la energa y desarrollar
la voluntad del nefito. A continuacin se mencionan:
Concete a ti mismo, Si te trae aqu la mera curiosidad,
vete, Si rindes homenaje a las prerrogativas humanas, vete,
porque aqu no se las conoce, Si temes que alguien te eche
en cara tus defectos, no prosigas, Espera y cree, porque
entrever y comprender el infinito es caminar hacia la
perfeccin, Ama a los buenos, compadcete de los malos y
aydalos, huye de los embusteros y no oigas a nadie, El
hombre perfecto es aquel que ms til es a sus hermanos,
No juzgues livianamente las acciones de los hombres, elogia
poco, adula menos. Jams censures ni critiques, Lee y
aprovecha, mira e imita, reflexiona y trabaja, trata de ser til
a tus hermanos y trabajars para ti mismo, Piensa siempre
que polvo eres y en polvo te convertirs, Naciste para
morir.
De todas estas inscripciones en las paredes, debe resaltarse la
sigla V.I.T.R.I.O.L., que resume en s, el contenido potencial de
todos los smbolos presentes en la Cmara de Reflexin: Visita
Interiora Terrae Rectificando que Invenies Occultum Lapidem
(visita el interior de la tierra y rectificando hallars la piedra
oculta). Slo adquiriendo conciencia de la propia identidad,
analizando y discerniendo, ordenando y rectificando las
apariencias con que nuestros sentidos nos velan la realidad,
seremos capaces de encontrar en nosotros mismos la materia
prima del verdadero ser, la chispa "divina" que habita en cada
hombre [9]
Estas inscripciones, como en contexto de la Cmara de
Reflexiones, busca generar en el nefito, la confrontacin
dialctica entre muerte y vida, entre dolor y felicidad, entre

engao e iluminacin. Si los cinco sentidos ofrecen la muerte,

el espritu da la vida eterna.
Qu es un masn?
Durante el proceso de iniciacin, el nefito,
pasa
ritualisticamente, a una nueva fase o periodo vital, esto es,
muere para nacer de nuevo y de esta manera se convierte en
un ser con compromisos y obligaciones para consigo mismo,
para con la institucin y para con la sociedad en la cual se
desenvuelve. El nefito pasa a pertenecer, para siempre, a la
gran familia universal de iniciados, cuya condicin le
acompaara hasta el da de la muerte. Mason significa
textualmente albail o constructor. El masn, por el solo
hecho de serlo, est obligado a velar por la integridad de su
patria, a obedecer las leyes del pas donde viva, a consagrar
la inviolabilidad de la vida y a combatir la tirana y el
fanatismo en todas sus formas.
La masonera es una institucin inicitica, lo que implica que
ineludiblemente, quien ingresa a ella debe pasar por una
iniciacin, proceso este que tiene por finalidad, llevar al
subconsciente lo que a la razn le es difcil interpretar y que
consiste en una serie de pruebas y rituales simblicos.
En la institucin se trata de que cada iniciado alcance a
plenitud, el conceptualizar la libertad mxima, el libre
albedro, con todo lo que ello implica. El tener libertad implica
necesariamente, tener responsabilidad por sus acciones, por
el cumplimiento de sus compromisos y por alcanzar sus
propias metas, libertad y responsabilidad por los actos que
aquella inspire. Lo que la masonera ofrece al iniciado est
condicionado, en forma directamente proporcional, a lo que
este invierta en esfuerzo de estudio y aprendizaje.
Resumiendo; Por qu somos masones? y Que buscamos en
la masonera?
En una palabra, queremos ser felices,

queremos una felicidad que sea la retribucin de haber

cumplido con nuestro deber en lo esotrico y en lo exotrico,
queremos que nuestros hijos tengan la posibilidad de ser
felices y que puedan conseguir personas adecuadas con quien
compartir la felicidad.
Integridad Masnica.
Entre los compromisos que adquiere el iniciado, esta la
integridad, que consiste en la observancia, preservacin y
defensa absoluta de los valores, principios y divisas de la
orden y adems, en el combate permanente a su opuesto, la
corrupcin.
Para pulir nuestra piedra bruta, los masones debemos
manifestar bondad, rectitud de nimo, hombra de bien, y
honradez en el obrar. Este respeto a nuestra dignidad y a la
dignidad de los hermanos, es parte de la prctica de las
virtudes que exige la orden para conservar la unidad en la
lealtad y el acatamiento a nuestros antiguos usos y
costumbres.
Todo masn es un individuo, que debe ser siempre gua
certero e indispensable en los cambios sociales, y preservador
de los ideales humanos; tanto dentro de las estructuras
sociales, como dentro de lo espiritual; y que sin dejar de
atender la perfeccin de las ciencias y la noble expresin del
arte, busca y est atento al perfeccionamiento propio;
debiendo tener una conducta bien definida ante los problemas
sociales y espirituales de los grupos humanos que integran
nuestro entorno; debe ser capaz de aquilatar e interpretar los
postulados asentados en nuestra Carta Magna y combatir
denodadamente los malos propsitos que vierten grupos que
slo tienen la finalidad del dominio de las voluntades en
provecho y beneficio propio, desquiciando la unidad nacional.
Todo masn, debe ser un incansable defensor de las

libertades, un perpetuo luchador por la conquista de la

verdad, un gran conservador de las tradiciones y de la cultura
de los pueblos; sin dejar de ser un constante innovador social,
completamente capacitado para mantener la unidad de su
entorno.
BIBLIOGRAFIA
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http://andyvillar.blogspot.com/2007/10/blog-post_9856.html
2.- Berroeta Ismael. ANLISIS ESOTRICO DE LA INICIACIN
www.tarotparatodos.cl/.../
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http://hermandadblanca.org/2009/03/08/definicion-de-lainiciacion-por-el-maestro-tibetano-djwhal-khul/
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12.- LA CAMARA DE PREPARACIN, SU SIMBOLISMO, SU
DESCRIPCIN Y SU INTERPRETACIN
http://centauro996.wordpress.com/la-camara-de-preparacionsu-simbolismo-su-descripcion-y-su-interpretacion/
13.- DESCENSO AL INTERIOR DE LA TIERRA
Cosmogona Masnica por Siete Maestros Masones. Editorial
KIER
http://www.luzinterior.org/masoneria_descensoalinterior.html