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RESUMO. Este artigo apresenta o amor nas trs concepes: Eros, Flia e gape. O primeiro
apresentado conforme a mitologia grega e as reflexes de Plato, as percepes de
Aristteles servem para compreender Flia e, no caso da compreenso gape, recorremos
ao contexto cristo. Alm disso, procura-se refletir sobre as caractersticas que diferenciam
as formas de amor e as vises grega e crist.
Palavras-chave: amor, mitologia, cristianismo, filosofia grega, gratuidade.
ABSTRACT. Eros, Filia and Agape: the love from the Greek world to Christian
conception. This paper aimed to discuss the love based on three conceptions: Eros, Filia
and Agape. The first is introduced according to the Greek mythology and the reflections of
Plato. The second, Filia, is presented based on the Aristotle's insights. Finally, the Christian
context is used for the understanding Agape. Furthermore, the paper also intends to reflect
on the characteristics that differentiate the forms of love and the visions of Greeks and
Christians.
Keywords: love, mythology, christianity, greek philosophy, gratuity.
Introduo
Pois o amor resgata a pobreza, vence o tdio, ilumina
o dia, e instaura em nossa natureza, a imperecvel
alegria (ANDRADE, 2002, p. 1411).
166
Quadros
167
visam beleza fsica e se torna pendor irresistvel, e
conclui que dessa prpria fora herica tira o nome
de Eros, ou de Amor (PLATO, 1975, p. 238c).
168
Quadros
tomadas de entusiasmo e perdem o domnio de si
mesmas. Porm no sabem o que se passa com elas
(PLATO, 1975, p. 250a).
Dois
momentos
se
apresentam
como
fundamentais. O primeiro deles quando Jesus
apresenta os mandamentos mais importantes:
O primeiro de todos os mandamentos este: Ouve,
Israel: o Senhor teu Deus um s Deus; e amars o
Senhor teu Deus com todo o teu corao, e com
toda a tua alma, e com todo o teu entendimento, e
com todas as tuas foras. Este o primeiro
mandamento. E o segundo semelhante ao
primeiro: Amars o teu prximo como a ti mesmo.
No h outro mandamento maior do que estes
(EVANGELHO DE MARCOS, 1951, 12, 29-31).
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amamos a Deus, mas em que ele foi o primeiro que
nos amou a ns, e enviou o seu Filho como vtima
de propiciao pelos nossos pecados. Carssimos, se
Deus nos amou assim, devemos ns tambm
amarmos-nos uns aos outros (PRIMEIRA
EPISTOLA DE JOO, 1951, 4, 7-11).
170
Quadros
mim mesmo? Na histria da humanidade, cabe f
crist precisamente o mrito de ter suscitado no
homem, de maneira nova e a uma nova
profundidade, a capacidade dos referidos modos de
sofrer que so decisivos para a sua humanidade. A f
crist mostrou-nos que verdade, justia, amor no
so simplesmente ideais, mas realidades de imensa
densidade. Com efeito, mostrou-nos que Deus a
Verdade e o Amor em pessoa quis sofrer por ns e
conosco. Bernardo de Claraval cunhou esta frase
maravilhosa: Impassibilis est Deus, sed non
incompassibilis Deus no pode padecer, mas pode-se
compadecer. O homem tem para Deus um valor to
grande que Ele mesmo Se fez homem para poder
padecer com o homem, de modo muito real, na
carne e no sangue, como nos demonstrado na
narrao da Paixo de Jesus. A partir de l entrou em
todo o sofrimento humano algum que partilha o
sofrimento e a sua suportao; a partir de l se
propaga em todo o sofrimento a con-solatio, a
consolao do amor solidrio de Deus, surgindo
assim a estrela da esperana (IGREJA CATLICA,
2007, p. 38-39).
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