Jaime Gil de Biedma y La Tradición Clásica. Evocación y Apropiación

Sincronia Fall 2001, a journal of social sciences and humanities
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Ao 7 / Nmero 25 Diciembre 2002- Marzo 2003
Velasco,Arnulfo Eduardo, Algunas notas sobre la formacin de un
ensayista: La obra del joven Jorge Luis Borges
Costa Malheiros,Elizabete, O papel da mulher em Memorial do convento, de
Jos Saramago
Velasco, Arnulfo Eduardo, La historia y el domin: Sobre Sombra de la
sombra de Paco Ignacio Taibo II
Velasco, Arnulfo Eduardo, La intil bsqueda del paraso: Sobre Los pasos
perdidos de Alejo Carpentier
Hogan, Michael, Global Village or Gated Community?
Aris Samper, Lucas, La iglesia evanglica de Filadelfia: Un acercamiento
a la religiosidad de los gitanos en Espaa
Laguna Mariscal,Gabriel,
evocacin y apropiacin
Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica:
Bong Seo, Yoon, La pregunta por la identidad en el ambito literario

America Latina: el caso de Mexico
de
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Olmos
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bsqueda del unicornio
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los movimientos sociales en el suroccidente colombiano
Quint, Hariet, Rasgos modernos en el Retrato del artista adolescente de
James Joyce
Lugo,Jairo & Juan Romero, From friends to foes: Venezuelas media goes
from consensual space to confrontational actor
Silveira Pires, Bruno,
Moscas
O existencialismo de Sartre em sua obra: As
Badilla Castillo, Sergio, DE LA SOCIEDAD DE CLASES A LA SOCIEDAD DE ELITES

Lucio de Campos, Jorge, ARTE, TICA E POTNCIA DE SI: POR UMA CRTICA OUTRA DO
TECNICISMO
Reyes, Giovanni E., COMERCIO Y DESARROLLO: BASES CONCEPTUALES Y ENFOQUE PARA

AMERICA LATINA Y EL CARIBE
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LA
OBRA
DE
ISABEL
Sincrona General Index

Sincronia, ISSN 1562-384X
Direccin: Stephen W. Gilbert, Dolores Prez, Claudia Macas
Departamento de Letras
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades
Universidad de Guadalajara
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Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica
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Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica: evocacin y apropiacin
Gabriel Laguna Mariscal (glaguna@uco.es)
Universidad de Crdoba (Espaa)
A manera de introduccin
En la obra potica del poeta barcelons Jaime Gil de Biedma (1929-1990), destacado
miembro de la llamada generacin de los 50, tiene una importancia crucial la
Tradicin Clsica (influencia de los textos grecolatinos en la cultura moderna). En
el caso de Gil de Biedma, la Tradicin Clsica tiene su expresin en la lectura
atenta y asimilacin creativa de la poesa grecolatina. Que esto es as se desprende
tanto de pruebas extrnsecas (por ejemplo, los textos clsicos citados como epgrafes
de poemas, los testimonios expresos en cartas, en su Diario, y en conferencias y
entrevistas) como de datos intrnsecos (las evocaciones, imitaciones y referencias a
la cultura clsica que es posible detectar en su obra)(0).
Es til situar la discusin con un dato extrnseco. En una entrevista concedida a
Federico Campbell y publicada en 1972 se desarrolla el siguiente dilogo:
Qu importancia ha tenido en usted el estudio de las lenguas
clsicas?
Desgraciadamente las conozco muy poco. Aunque en el bachillerato
estudi el latn y el griego, soy incapaz de leerlos. Slo puedo
leer latn con una traduccin al lado; pero la cultura clsica
tiene mucha importancia para m.
Se manifiesta en sus poemas?
Me parece que la influencia de los elegacos
encontrarse a partir de la mitad de Moralidades.
latinos
puede
Catulo?
Por ejemplo.
Horacio?
Horacio menos, me llega muy filtrado. (Prez Escohotado 37).
El poeta, pues, afirma tajantemente que existe una impronta significativa de algunos
gneros y autores clsicos en su obra petica. Datos extrnsecos son igualmente las
referencias a versos y autores clsicos que encontramos en ttulos o epgrafes de
poemas. Gil de Biedma cita expresamente en un subttulo la Antologa Palatina, usa
como epgrafes de sus poemas versos de Catulo y Propercio, y evoca como ttulo e idea
central de un famoso poema, Pandmica y Celeste, una conocida nocin establecida
por Platn en el Banquete. Volveremos sobre ello.
Teniendo en cuenta esto, y puesto que hasta ahora no se haba propuesto una
investigacin sistemtica sobre la cuestin, es imprescindible un estudio global
sobre la presencia del mundo clsico en la obra (en verso y prosa) del poeta. S se
ha apuntado repetidamente, en trminos generales, la significativa calidad
intertextual de la poesa de Biedma, rica en evocaciones e imitaciones literarias
(Garca Martn 210-214, Rovira 175-206, Alfaya 9-10, Caas 20) . En esa lnea, se han
identificado algunas evocaciones concretas de autores clsicos (Platn, Propercio,
Catulo) en la poesa del poeta barcelons, si bien los ecos detectados son los ms
obvios, porque el propio poeta los haba sealado mediante la cita literal en los
epgrafes o ttulos de sus poemas (1). Ms especficamente el poeta y acadmico
espaol Pere Gimferrer lleg a aseverar, quiz con cierta exageracin, que no hay
modo de entender la poesa de Jaime Gil de Biedma sin tener presente a Catulo (19).
Y, en efecto, se han dedicado dos estudios a la presencia de Catulo en la poesa de
Gil de Biedma (Arcaz Pozo, Rasgos y Aspectos). Partiendo de esa base, era sin
embargo deseable desarrollar una investigacin complexiva sobre la Tradicin Clsica
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en Biedma (2) que abordara, al menos, dos mbitos: por un lado, haba que desarrollar
una labor heurstica, consistente en la deteccin y localizacin de los evocaciones
clsicas en la poesa de Gil de Biedma; y, en segundo lugar, proceder el anlisis
interpretativo de tales evocaciones, con vistas a dilucidar cabalmente cul es el
propsito y significado de la evocacin del imaginario clsico en su obra.
Una poesa en primera persona del singular

El primer rasgo que comparte Biedma con algunos gneros literarios clsicos,
especialmente el de la elega amorosa latina, es su carcter predominantemente
autobiogrfico. El poeta tambin escribi composiciones de signo social y poltico,
pero una proporcin sustancial de su obra potica rehye la reflexin social y
poltica que imper en la llamada poesa social de los 40-50. Muchos de sus poemas
son reflexiones, con apariencia subjetiva y autobiogrfica, a propsito de
experiencias vitales de carcter personal. Este rasgo ha sido apuntado y escrutado
suficientemente por los crticos. El propio Gil de Biedma lleg a afirmar, en una
entrevista concedida en 1982: Dudo que nadie sea capaz de escribir, no ya poesa
sino un simple artculo de peridico, que de alguna manera no estn relacionados con
su experiencia personal (Prez Escohotado 145). En el poema Ampliacin de
estudios, del mismo libro Compaeros de viaje, Biedma proclama que el tema principal
de su poesa ser su propia persona, evitando remontarse a su educacin juvenil y al
cuidado parental (vv. 14-18):
Pero sa es otra historia,
voy a hablaros
del producto acabado,
o sea: yo,
tal y como he sido en aquel tiempo.
15
Son muy significativos del mismo principio los siguientes versos (1-8) del poema En
el nombre de hoy, de Moralidades:
En el nombre de hoy, veintisis
de abril y mil novecientos
cincuenta y nueve, domingo
de nubes con sol, a las tres
segn sentencia del tiempo
de la tarde en que doy principio
a este ejercicio en pronombre primero
del singular, indicativo.
Pues bien, esa poesa escrita en la primera persona del singular, reflejo de
experiencias y sentimientos personales, nos recuerda ntidamente el gnero literario
de la elega amorosa latina. En este gnero el poeta suele rechazar en forma de
recusatio (rechazo) la poesa de temtica cvica y poltica, llegando a afirmar que
nicamente ser su materia potica sus vivencias personales en materia amorosa.
Bastara recordar unos versos de Propercio (2.1.41-46):
nec mea conveniunt duro praecordia versu
Caesaris in Phrygios condere nomen avos.
navita de ventis, de tauris narrat arator,
enumerat miles vulnera, pastor oves;
nos contra angusto versamus proelia lecto:
qua pote quisque, in ea conterat arte diem.
45
[Y no conviene a mi carcter hacer remontar,

en solemne verso, el nombre de Csar a sus ancestros frigios.
El navegante habla de los vientos, el labriego de los bueyes,
el soldado cuenta sus heridas, el pastor las ovejas:
yo, en cambio, libro combates en un humilde lecho:
45
cada cual consuma su vida en el ejercicio que pueda.]
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Gil de Biedma, abanderado de Afrodita

Dentro del mbito general autobiogrfico, Gil de Biedma se muestra como un consumado
poeta de la experiencia amorosa. El tema ertico, constante en su poesa, va cobrando
progresivamente fuerza y es predominante en su ltimo libro Poemas pstumos (1968).
Significativamente el poeta declar, en la ya citada entrevista realizada por F.
Campbell: Slo he escrito un poema de amor en toda mi carrera literaria. Los dems
son poemas sobre la experiencia amorosa. (Prez Escohotado 35). Me inclino a pensar
que quiz Biedma quisiera aludir con la expresin un poema de amor al poema
Pandmica y celeste, de Moralidades, una reflexin terica y complexiva sobre el
amor. Los dems poemas seran todos los que describen experiencias amorosas
concretas. En cualquier caso, el componente predominantemente ertico de la poesa de
Biedma se desprende obviamente de esas declaraciones. Pues bien, el constituyente
ertico y amoroso de su poesa constituye un nexo de evocacin de varios gneros y
autores literarios clsicos que, como posteriormente veremos, fueron favoritos de
Biedma: los epigramas griegos de la Antologa Palatina y los poetas latinos Catulo y
Propercio.
Eros pederasta en Biedma: opcin vital, tema literario

La opcin homosexual de Biedma hombre tiene un reflejo claro, aunque velado, en el
Biedma poeta. El escritor relata con desenfado y profusin sus numerosas aventuras
homoerticas en su diario Retrato del artista en 1956. Una primera versin de este
diario apareci impresa en 1974 con el ttulo de Diario del artista seriamente
enfermo, pero en esta versin se suprimi la primera parte, relativa a la estancia
del autor en Filipinas, en razn de los episodios de contenido sexual que contena
(parece que intervino la censura materna). La versin sin censurar apareci ya
pstumamente (1991), despus del fallecimiento del poeta en enero de 1990. En el
diario, redactado en el verano de 1956, el poeta se declara consciente de que su
condicin homosexual poda contribuir a conferir una deseable aura de malditismo a
su status de poeta:
Hace dos aos pensaba que la homosexualidad aada a mi
condicin de poeta un suplemento de marginacin muy ventajoso
desde el punto de vista intelectual, sobre todo en una sociedad
como la espaola. Luego, con la vida que he aceptado hacerme, me
he dado cuenta de que en ser maricn sobre poeta il ny a pas
seulement de quoi troubler une famille eso me agrada, sino que
exige unos gastos de energa personal muy considerables, cuando
uno aspira a no deteriorarse interiormente. A veces siento fatiga
y pereza del futuro. (Retrato 72).
En definitiva, parece que Biedma detectaba una cierta sinergia entre
homosexualidad como opcin vital y la homosexualidad como temtica literaria.
la
Es cierto que Biedma casi nunca identifica expresamente el gnero masculino de las
personas amadas que menciona en sus poemas. Quiz este rasgo obedece a un cierto
sentido de decoro potico o de pudor personal, impuesto por la presin social de la
poca. Recurdese que Biedma sufri algunos episodios de marginacin causados por su
opcin sexual: como ya se ha apuntado, tuvo que publicar censurada una primera
edicin de su diario; por otro lado, cuando el poeta solicit, al parecer, el ingreso
en el Partido Comunista, fue rechazado por su heterodoxia sexual (Alfaya 17). En este
sentido, L. Antonio de Villena, en su recentsima antologa de poesa gay y lsbica,
comenta en su introduccin particular al autor que el contenido homosexual es obvio
en la poesa de Biedma, si bien el poeta evit identificar a los amantes por su
gnero:
El clima homoertico patente en sus libros principales surge
ms de la ausencia de femeninos que de la explicitud directa,
relativamente difcil en la Espaa de la poca en que escribi
(302).
Es relevante recordar aqu un impactante epigrama de Jos Agustn Goytisolo (332) que
comenta este sincretismo vida-literatura en lo concerniente a la homosexualidad,
sincretismo dado por hecho por los imitadores de Gil de Biedma, si bien Goytisolo
escribe su epigrama precisamente para negar que de la homosexualidad vital pueda
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derivar, sin ms, la excelencia potica:

NO ALCANZARS SU ARTE
Crees que porque enculas a cualquier muchachito
alcanzars el arte de Jaime Gil de Biedma.
l era homosexual y altsimo poeta
y t un escritorzuelo y un triste maricn.
La Grecia y Roma antiguas y la (homo)sexualidad

Establecida la importancia que tiene la homosexualidad como urdimbre temtica, si
bien de manera velada, de la poesa de Biedma, resulta esperable que el aspecto del
mundo clsico que ms atrajo la atencin del poeta fuera precisamente el tratamiento
institucional y literario de la preferencia homoertica. Para Biedma el mundo clsico
(la Atenas antigua en particular, pero tambin la Roma clsica) constitua un marco
ideal para el libre desarrollo de la opcin homosexual. Numerosas afirmaciones del
poeta preconizan esta conviccin.
Para empezar, Biedma manifiesta reiteradamente una afinidad esencial con la Grecia
antigua (y, por extensin, tambin moderna). En un ensayo sobre Luis Cernuda,
publicado originalmente en 1977, Biedma comenta con desaprobacin que la cultura
espaola, en general, ha dado la espalda a la literatura de la Grecia antigua, a
diferencia de lo ocurrido en Alemania e Inglaterra: Estoy completamente de acuerdo
con l [L. Cernuda], por ejemplo, en que haber ignorado a Grecia es una de las ms
graves omisiones cometidas por la cultura espaola, (Pie 339). El poeta siente una
gran afinidad sentimental con la Grecia antigua (al igual que, por cierto, senta por
la lrica espaola medieval), como afirma en el Retrato al hilo de la lectura de la
Antologa de la poesa espaola de tipo tradicional, publicada por Alonso y Blecua:
Me ocurre con esta lrica
volver a ella es como volver
cundo abandonada y slo de
pregunta, a cada regreso, por
igual
a una
tarde
qu se
que con la Grecia clsica:

patria de origen, no se sabe
en tarde recordada. Uno se
march (Retrato 135).
Tambin encontramos reflejo potico de este aprecio por Grecia en el poema La calle
Pandrossou, de Poemas pstumos, que empieza as (vv. 1 y 5-8):
Bienamadas imgenes de Atenas.
1
[...]
Si alguno que me quiere
5
alguna vez va a Grecia
y pasa por all, sobre todo en verano,
que me encomiende a ella.
Cabra preguntar ahora: qu factores motivan esta afinidad con la Grecia antigua? No
es difcil adivinar la respuesta. Biedma vislumbra en la cultura clsica grecolatina
un mbito de tolerancia y libertad sexuales, un marco que no slo admite, sino que
dignifica y alienta la opcin homosexual. Desborda los objetivos de este trabajo
analizar si la visin de Biedma se adecua o no a la realidad histrica de la Grecia y
Roma antiguas. Ms bien parece que no. Biedma parece haber construido con la cultura
clsica un imaginario que responde a sus intereses, tergiversando la realidad
histrica. En ese sentido hablamos de apropiacin.
Citemos algunas manifestaciones de esta concepcin interesada. En su Retrato, Biedma
afirma: Llevo dos das entretenidos en leer un libro de Picasso y en traducir en
verso la gloga II de Virgilio. (147). Es muy significativo que la gloga traducida
de Virgilio sea precisamente la que versa sobre un amor homosexual, de carcter
pederasta, del pastor Coridn por el joven Alexis.
En el poema Himno a la juventud, de Poemas pstumos, Biedma traza, desde una edad
ya madura, un apasionado elogio de la belleza y de la juventud. Describe una figura
femenina, radiante al salir del mar, que constituye un trasunto alegrico de la
Juventud y de la Belleza. El poema se cierra as (vv. 35-46):
Aunque de pronto frunzas
la frente que atormenta un pensamiento
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conmovedor y obtuso,
y volviendo hacia el mar tu rostro donde brilla
entre mojadas mechas rubias
la expresin melanclica de Antnoos,
40
oh bella indiferente,
por la playa camines como si no supieses
que te siguen los hombres y los perros,
los dioses y los ngeles,
y los arcngeles,
45
los tronos, las abominaciones...
La caracterizacin del poder de la Juventud sobre todos los elementos animados de la
naturaleza (vv. 43-46) nos recuerda ntidamente la descripcin de Venus por Lucrecio,
en De rerum natura 1.10-20. Pero lo que nos interesa ahora es que el poeta evoca en
el v. 40 al joven Antnoo (nacido en Bitinia, alrededor del 110 d. C.), mancebo amado
por el emperador romano Adriano. Se ahog en el ro Nilo en octubre del 130 y circul
la versin de que el ahogamiento haba sido realmente un sacrificio ritual por la
salud del emperador. Adriano lament extravagantemente su muerte: el joven fue
divinizado, se fund la ciudad de Antinpolis en recuerdo suyo y se decret en su
honor la ereccin de estatuas, as como la celebracin de cultos y festivales. Para
Biedma, el joven efebo, objeto de una relacin pederasta, es el exponente por
antonomasia del atractivo juvenil. El detalle nos sirve como indicio de lo que Biedma
apreciaba en el mundo romano.
En un pasaje del Retrato Biedma, hablando de un amante entregado, presenta
comentario muy completo sobre su visin de la pederastia pedaggica griega:
un
Pobre Salvador! No es slo que tengamos poco que decirnos, la

dificultad estriba en que probablemente se ha enamorado de m, en
que l espera de nuestra relacin bastante ms de lo que yo
espero. Una vez, con seriedad encantadora, me dijo que yo, como
mayor en edad y persona de gobierno, deba ensearle y guiarle y
hacerle mejor, a l, que es muy joven. Dioses clementes! Otra
vez el libro de Teognis, el amor cvico-militar lacedemonio,
Harmodios y Aristogitn, los discursos de Fedro y de Pausanias en
el Simposio, el Batalln Tebano! Todo lo que hubiera soado dar
hace ao y medio, todo lo que hubiera soado que me diesen hace
cinco aos o seis! (53-54).
Gil de Biedma entiende como ideal, al menos en ciertos momentos o circunstancias
(hace ao y medio, [...] hace cinco aos o seis), una relacin homosexual que
cumpla los cnones de la pederastia pedaggica griega. Se tratara de una relacin
entre dos varones de distinta edad y formacin (yo, como mayor en edad y persona de
gobierno [...] l, que es muy joven). Otro requisito es la asimetra de la relacin
(dar [...] que me diesen). El propsito de la relacin es docente, no primariamente
sexual, pues el amante contribuye a la instruccin y formacin del joven amado
(deba ensearle y guiarle y hacerle mejor, a l). Tras describir los rasgos y
requisitos de esta relacin, Biedma aduce una serie de precedentes histricos y
literarios de la Grecia antigua, como ejemplos famosos de relaciones pederastas:
a) Teognis de Mgara (probablemente del s. VI a. C.), de quien se han
libros de elegas. Porciones sustanciales de su poesa aluden a
pederasta con un joven llamado Cirno (el efebo o mancebo), a quien
amante mayor en edad, pretende aleccionar: Por mi afecto hacia ti
ensearte / lo que yo mismo, de nio, aprend de los hombres de bien.
Garca Gual 53).
conservado dos
una relacin
Teognis, como
voy, Cirno, a
(vv. 27-28, en
b) El amor cvico-militar lacedemonio: Biedma alude a la posicin crtica ms

extendida modernamente, segn la cual la homosexualidad de la Grecia antigua tuvo su
origen en la organizacin militar de las ciudades-estado dorias (Esparta, Argos,
Corinto y las ciudades de Creta) y que su difusin por el resto del mundo griego fue
debida a la influencia doria (Dover 185-196, Lasso de la Vega).
c) Harmodio (Biedma transcribe incorrectamente Harmodios) y Aristogitn fueron dos
amantes atenienses, famosos en la Antigedad por haber organizado en el ao 514 a. C.
un complot contra Hipias, tirano de Atenas. La conjura fracas parcialmente (slo
Hiparco, hermano de Hipias, fue asesinado) y los rebeldes fueron ejecutados. Pero
cuando Hipias fue expulsado en el ao 510 de resultas de una intervencin de Esparta,
los tiranicidas alcanzaron la condicin de hroes y se les honr con un culto
especial por su contribucin al derrocamiento de la tirana y a la instauracin de la
democracia en Atenas. El hecho histrico es narrado por Tucdides (1.20, 6.53ss) y
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tambin se recuerda su historia en El Banquete de Platn (182c), que enseguida Biedma

citar. Se ha conservado adems el texto de algunos sklia (cantos de banquete) en su
honor (Garca Gual 135).
d) los discursos de Fedro y de Pausanias en el Simposio: en efecto, en su dilogo
El banquete Platn pone en boca de Fedro (Symp. 178a-180b) y de Pausanias (180c-185c)
elogios del amor pederasta. Ambos atribuyen al amor pederasta un valor pedaggico,
militar y cvico. Fedro entiende que el amor hace al amante vivir honestamente, pues
la vergenza y la emulacin se sienten con gran intensidad ante el amado. Pausanias,
por su parte, distingue entre dos Afroditas, la Vulgar y la Celeste (180d-e),
introduciendo una dicotoma que Biedma usar precisamente como ttulo e idea central
de un famoso poema, que luego tendremos ocasin de examinar.
J.S. Lasso de la Vega, "El amor dorio", en M. Fdez.-Galiano-J.S. Lasso de la
Vega-F.R. Adrados, El descubrimiento del amor en Grecia, Madrid, Coloquio, 1985,
55-99.
e) el Batalln Tebano se refiere al famoso Batalln Sagrado de Tebas (en Beocia).
Fundado hacia el 378 a.C., estaba compuesto por 150 parejas de guerreros amantes.
Constitua la fuerza de lite del ejrcito beocio y era mantenido a expensas del
estado. Su actuacin ms destacada y heroica tuvo lugar en la batalla de Queronea
(338 a. C.), en la que luch contra el ejrcito macedonio de Filipo II hasta sucumbir
casi por entero: slo un guerrero sobrevivi (Dover 192).
Se constata, en definitiva, que Gil de Biedma mira con simpata las diferentes
manifestaciones de la pederastia (homosexualidad pedaggica) de la antigua Grecia.
Ms concretamente, parece apreciar especialmente el apoyo institucional y social del
que gozaron algunas manifestaciones de la homosexualidad en la Grecia clsica.
Finalmente, y al objeto de completar el panorama que hemos trazado sobre la visin de
Biedma a propsito de la sexualidad en la Grecia antigua, conviene aducir un curioso
testimonio del poeta en el que aboga por la promiscuidad sexual, en alusin velada a
un texto literario griego. Biedma public entre 1964 y 1967 un artculo en la revista
de moda masculina Don, con el ttulo de A dnde el paraso, sombra, t que has
estado?, que luego fue reimpreso en la coleccin de ensayos El pie de la letra
(195-199). En ese artculo, medio en serio, medio en broma, Biedma bosqueja la
constitucin poltica de un estado ideal, esto es, de una Utopa (en la lnea pues de
la Repblica de Platn o la Utopa de Toms Moro). Entre las leyes del estado utpico
figura un Servicio sentimental obligatorio con las siguientes caractersticas:
Servicio sentimental obligatorio. Afecta slo a las chicas y
chicos de reconocido atractivo fsico, entre los diecisiete y los
veinticinco aos. Estn obligados a tener por lo menos un asunto
amoroso al ao con alguien que no tenga xito en ese gnero de
empresas o que sufra de un exceso de soledad. (198).
Los crticos no han sealado que en esta norma utpica encontramos una clara
referencia a la comedia Las asamblestas de Aristfanes. Esa comedia tambin
representa una jocosa utopa: las mujeres de Atenas, hartas del deficiente gobierno
masculino, se hacen con el poder. La cabecilla Praxgora presenta un nuevo programa
de gobierno caracterizado por un comunismo primitivo (todos los bienes pertenecen en
comn al conjunto de ciudadanos). Ese comunismo incluye tambin las relaciones
sexuales: se prescribe que todas las mujeres, incluyendo las feas y viejas, tienen
derecho a mantener relaciones sexuales con los chicos jvenes y apuestos de la
ciudad. Se aprecia claramente que Biedma ha valorado positivamente la invitacin al
comunismo sexual presente en la comedia griega. El autor se nos presenta en la vida
real como un hombre promiscuo en su vida amatoria, segn el testimonio del Diario;
incluso recuerda con aprobacin en una entrevista de 1982 que en 1976 particip en
Sevilla en una orga poltico-sexual (Prez Escohotado 152). Teniendo en cuenta esos
antecedentes vitales de Biedma, se concluye que bajo el componente irnico de su
norma utpica late una valoracin positiva de la promiscuidad sexual, que el poeta
interpreta adems como rasgo inherente a la mentalidad griega antigua.
La imitacin como procedimiento potico en Biedma

Gil de Biedma fue un lector voraz de la poesa occidental, con un conocimiento
destacable de la poesa clsica grecolatina, as como de la literatura europea
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medieval (Gil de Biedma, Imitacin) y de la literatura moderna en lengua francesa e

inglesa. Todo ese acervo de lecturas poticas le sirve como punto de partida para su
propia labor creativa, en forma de alusiones, evocaciones e imitaciones. La
intertextualidad es un ingrediente bsico de su potica. Muchas de estas imitaciones
(no todas) han sido detectadas por la crtica.
Por otro lado, el propio poeta coment tericamente la importancia de la imitacin
como procedimiento potico. En una conferencia impartida en el Aula Magna de la
Universidad de Barcelona, el 17 de marzo de 1982, afirm que la imitacin es
necesaria, es la nica forma de escribir poesa. Uno escribe en funcin de lo que ha
ledo [...] (Rovira 175). La imitacin como procedimiento imitativo se manifiesta
especialmente en el libro Moralidades, la mitad de cuyos poemas son ejercicios de
imitacin de hipotextos previos, como el propio poeta reconoce en una entrevista
concedida en 1979:
Yo he experimentando en poesa, pero en otra direccin. Creo que
en Moralidades experimento mucho, pero experimento con la
tradicin, con la imitacin. La mitad del libro es un experimento
deliberado de imitacin; todos esos poemas tienen detrs un poema
al que se imita. Lo que pasa es que cuando uno imita
deliberadamente la gente no lo reconoce. Pero pienso en ese libro
como un libro experimental: estuve experimentando con la
tradicin y con los temas. (Prez Escohotado 122; vase tambin
Rovira 175).
Si, como hemos visto, Biedma declara una afinidad esencial en materia sexual con la
Grecia y Roma clsicas y si, como se ha demostrado igualmente, reconoce que la
imitacin literaria es un procedimiento esencial en su potica, se sigue
necesariamente que es muy probable que Biedma se marcara como objetivo la evocacin
de la literatura clsica, especialmente de gneros y autores de temtica amatoria y
ertica. A continuacin veremos que fue exactamente as. Pasaremos revista a los
autores clsicos imitados, por orden cronolgico de dichos autores.
La Odisea amorosa de Biedma

Homero no abord primariamente la temtica amorosa en su obra, sino ms bien la
blica (en Ilada) y la de aventuras y viajes (Odisea). Por eso resulta especialmente
significativo que Gil de Biedma espigara un episodio de carcter amoroso de la
Odisea. Cuando en 1956 realiz una estancia en Filipinas, como delegado de la
Compaa General de Tabacos de Filipinas, escribi un diario sobre la experiencia, su
Retrato (ya citado). De las tres partes de la que consta el Retrato titul la
primera, que narra el viaje a Manila y la estancia en Filipinas, Las islas de
Circe; y la tercera, que relata el regreso a Barcelona, De regreso a taca. Como
se recordar, Homero haba narrado la estancia de Odiseo y sus compaeros en la isla
de Circe en el canto X de la Odisea: en ese episodio Odiseo mantiene una aventura
ertica con la maga Circe. Luego Homero relata la llegada de Odiseo a su isla taca
en el canto XIII. Pues bien, Biedma, que plantea su viaje como una odisea, subraya
con la evocacin homrica los aspectos erticos del viaje, sobre los que ya hemos
tenido ocasin de detenernos en este trabajo.
Platn en Gil de Biedma

Es de sobra conocido, como han apuntado los crticos (Garca Martn 212, Rovira 195,
Caas 148), que en el complejo y famoso poema de Biedma titulado Pandmica y
celeste, perteneciente a su libro Moralidades, hay una evocacin clara de Platn en
el ttulo y en la idea central. El ttulo del poema alude a dos advocaciones de la
diosa Afrodita. La distincin se remonta, como ya se ha apuntado, a la establecida en
el Banquete de Platn (180 d-e) por boca de Pausanias entre una Afrodita Pandemo y
otra Urania (3). Segn Pausanias, la Afrodita Pandemo es promiscua, sensual y
bisexual. En cambio, los inspirados por Afrodita Urania slo son atrados por
varones, su amor es ms espiritual que carnal, y el objeto de la relacin es la
consecucin de la virtud por parte del joven amado.
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Enseguida veremos
composicin. Catulo
Y la elega 2.15 de
y numerosos motivos
que Platn no es el nico autor clsico evocado en esta

proporciona el texto del epgrafe y la idea del amor apasionado.
Propercio sugiere a Biedma la estructuracin principal del poema
amatorios concretos.
La Antologa Palatina: apasionamiento y renuncia

La Antologa Palatina es una coleccin en quince libros de epigramas de temtica muy
variada (amorosa, funeraria, cristiana, moral, votiva), pero a los efectos que nos
interesan destaca el tema amoroso de los epigramas del libro 5, el votivo del libro 6
y el homoertico del libro 12. Gil de Biedma conoca la Antologa Palatina, que cita
expresamente en una ocasin al menos y cuya imitacin reconoce en el subttulo de un
poema. Sin embargo, la influencia literaria de esta coleccin en la obra de Biedma no
ha sido estudiada hasta ahora. Aunque, como el propio Gil de Biedma revela en las
declaraciones antes citadas como encabezamiento de este trabajo (Prez Escohotado
37), el poeta no tena competencia suficiente en griego antiguo para leer estos
textos en el original, bien pudo manejar la obra en la edicin bilinge griego-ingls
de la coleccin Loeb Classical Library, publicada en cinco tomos en 1916 (Paton) y
reimpresa en numerosas ocasiones a lo largo del siglo XX.
En la ya citada entrevista concedida a Campbell, Biedma declara que un rasgo comn
que compartan Luis Cernuda y l era la influencia de la Antologa Palatina: Hay
otra influencia que a la vez est presente en Luis Cernuda y en m: La antologa
palatina (Prez Escohotado 38).
He espigado una primera evocacin de la Antologa Palatina en Biedma, en concreto de
un hermoso poema de Asclepades de Samos (siglo III a.C.), considerado el inventor
del epigrama ertico alejandrino y uno de los epigramatistas ms representativos de
la temtica amorosa (Laguna Mariscal, Poesa 98). En su ms famoso poema (Antologa
Palatina 5.169, en Paton 1916, vol. 1, 208-9) leemos un alegato sobre la superioridad
del amor ertico (o, ms directamente, de la relacin sexual) sobre otros placeres de
la vida. Como procedimientos estilsticos recurre al priamel (serie de asertos
separados que, por contraste, conducen a la idea que interesa primariamente al
amante) y a la anfora del adjetivo dulce:
[Dulce es para el sediento el agua fresca en el esto, dulce para los

marinos
contemplar tras el invierno la primaveral Corona Boreal.
Pero ms dulce es que una misma manta cubra
a dos enamorados que veneran a Afrodita.]
Este epigrama, segn me parece, impact tanto a Biedma que lo imit en dos ocasiones
(la evocacin no haba sido sealada por los crticos). El poema Vals del
aniversario, de Compaeros de viaje, arranca as:
Nada hay tan dulce como una habitacin
para dos, cuando ya no nos queremos demasiado,
fuera de la ciudad, en un hotel tranquilo,
y parejas dudosas y algn nio con ganglios,
si no es esta ligera sensacin
de irrealidad. [...]
Y en Cancin de aniversario, de Moralidades, el poeta se cita a s mismo, evocando
de nuevo el epigrama de Asclepades:
Porque son ya seis aos desde entonces,
porque no hay en la tierra, todava,
nada que sea tan dulce como una habitacin
para dos, si es tuya y ma;
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Por su parte, el poema Epigrama votivo, de Poemas pstumos, revela la influencia de

la Antologa Palatina ya desde el subttulo:
EPIGRAMA VOTIVO
(Antologa palatina, libro VI, y en imitacin de Gngora)
Estas con varia suerte ejercitadas
en spero comercio, en dulce guerra,
armas insidosas
oh reina de la tierra,
seora de los dioses y las diosas, 5
ya herramientas melladas y sin filo,
en prenda a ti fadas,
hoy las acoge tu sagrado asilo,
Cipris, deidad de la pasin demtica.
Bajo una nueva advocacin te adoro: 10
Afrodita Antibitica.
Se trata de un poema de dedicacin u ofrenda, en la lnea de los epigramas incluidos
en el libro 6 de la Antologa Palatina (como se reconoce en el mismo subttulo de la
composicin). Cuando un profesional griego o romano se jubilaba, era frecuente que
dedicara sus herramientas de trabajo como ofrenda a una divinidad tutelar de su
oficio: el pescador ofrendaba sus redes, el gladiador una espada de madera (West
22-23). El libro 6 de la Antologa Palatina contiene numerosos epigramas votivos como
textos que acompaaban (real o supuestamente) tales ofrendas. Un subgrupo de estos
epigramas votivos tena como tema ms concreto el retiro de una prostituta de la
actividad sexual (Nisbet - Hubbard 72-73). Se trataba de poemas de renuncia al amor
(renuntiatio amoris) y ese tema se documenta en siete epigramas del libro 6 de la
Antologa Palatina: 1 (Platn), 18-20 (Juliano), 210 (Filetas de Samos), 290
(Dioscrides) y 292 (Hdilo). En todos estos epigramas una cortesana, ya madura y
ajada, se retira de la actividad ertica y consagra los instrumentos o smbolos de su
oficio a Afrodita (en 292, a Prapo). El objeto dedicado ms frecuentemente es el
espejo, smbolo del atractivo sexual perdido (en 1, 18-20 y 210), pero tambin se
mencionan otros adminculos del oficio, como sandalias, rizos, ceidor y juguetes
sexuales en 210, un abanico en 290 y una toquilla de ciervo y un frasco dorado en
292.
sa es justamente la temtica del presente poema de Biedma: el sujeto lrico renuncia
a las lides de amor en forma de renuntiatio amoris y consagra las armas de tal
actividad a Afrodita, divinidad tutelar de tales lides. Para comentar cumplidamente
este poema, habra que responder tres preguntas: 1) Qu significa (o por qu est
motivada) la renuncia al amor?; 2) Cules son las armas aludidas, ofrendadas a
Afrodita?; y 3) En qu consiste la imitacin de Gngora, tambin apuntada en el
subttulo? Vayamos por partes.
La renuncia al amor est motivada por la llegada de la madurez y vejez, con la
prdida consiguiente de la juventud y de la belleza. El paso del tiempo y los efectos
devastadores de la vejez constituyen temas constantes en la poesa de Gil de Biedma,
y muy especialmente en el libro Poemas pstumos. Muy significativamente, este libro
contiene poemas titulados No volver a ser joven (un poema, sobre el que despus
volveremos, que el autor consider el mejor de su produccin), Prncipe de
Aquitania, en su torre abolida, Artes de ser maduro e Himno a la juventud. Y, en
una entrevista, el poeta confes En mi poesa no hay ms que dos temas: el paso del
tiempo y yo (Prez Escohotado 35).
Por tanto, en este Epigrama votivo el sujeto lrico proclama su intencin de
retirarse de la actividad amorosa por sentido del decoro ante la llegada de la vejez
y, por tanto, por una motivacin comparable a la de las cortesanas que anunciaban su
jubilacin en los epigramas del libro 6 de la Antologa Palatina. As se explica el
cierre del poema. En los dos ltimos versos Biedma declara amargamente que, para l,
Afrodita ya no ser la divinidad del sexo (Cipris, deidad de la pasin demtica)
sino la diosa de la vejez y del ocaso de la vida: Afrodita Antibitica.
Con respecto a la naturaleza de esas armas insidosas [...] ya herramientas melladas
y sin filo, si pretendiramos ser polticamente correctos, podramos postular que
son las armas de la seduccin, como la retrica (simbolizada quiz por un libro) o la
belleza juvenil (simbolizada por el espejo, como en los epigramas de la Antologa
Palatina). Sospecho, sin embargo, que Biedma se est refiriendo en realidad a las
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armas de la sexualidad, a sus rganos genitales. La cualificacin melladas y sin

filo sera una alusin a la apata sexual o a la impotencia. El principal argumento
en apoyo de esta interpretacin es tambin un texto clsico, escrito por Propercio,
el poeta latino favorito de Gil de Biedma. En la elega 1.3 de Propercio (versos
13-17), una composicin muy famosa, el sujeto lrico se acerca a su amada dormida e
intenta besarla, disponiendo su miembro viril para la acometida. Propercio denomina a
su pene con la misma metfora blica de armas (arma):
et quamvis duplici correptum ardore iuberent
hac Amor hac Liber, durus uterque deus,
subiecto leviter positam temptare lacerto 15
osculaque admota sumere et arma manu,
non tamen ausus eram dominae turbare quietem,
[y aunque me instaran a m, arrebatado por doble pasin,
por un lado Amor, por otro Baco, ambos dioses vehementes,
a insertar sutilmente mi brazo debajo de ella, mientras dorma, y
abordarla
y, tras acercar mi mano, robarle besos y aprestar mi armas,
no me atreva con todo a perturbar el descanso de mi duea,]
Y, por ltimo, la imitacin de Gngora no se manifiesta en el contenido (Gngora, a
lo que s, no compuso ningn poema de esta temtica votiva) sino en el estilo. El
poema de Biedma imita algunos rasgos de estilo tpicos de Gngora, como el hiprbaton
(Estas con varia suerte ejercitadas [...] en prenda a ti fadas), que nos recuerda
a versos gongorinos de los poemas cultistas, como las Soledades o el Polifemo: Estas
que me dict rimas sonoras, (Fbula de Polifemo y Galatea, v. 1).
Y el segundo rasgo de estilo imitado de Gngora es la frecuente diresis sobre la i,
que sugiere la agudeza de las armas (insidosas, fadas), figura conspicua con
el mismo sentido en el siguiente soneto de Gngora (160), que adems comparte con el
poema de Gil de Biedma el uso del lexema insidoso:
De una dama que, quitndose una sortija, se pic con un alfiler
Prisin del ncar era articulado
de mi firmeza un mulo luciente,
un damante, ingeniosamente
en oro tambin l aprisionado.
Clori, pues, que su dedo apremado 5
de metal aun precioso no consiente,
gallarda un da, sobre impacente,
le redimi del vnculo dorado.
Mas ay, que insidoso latn breve
en los cristales de su bella mano 10
sacrlego divina sangre bebe:
prpura ilustr menos indano
marfil; invidosa, sobre nieve
claveles deshoj la Aurora en vano.
Evocacin de Catulo, o el amor libre frente a la presin social

Se ha sealado insistentemente la deuda de Biedma con Catulo. Incluso Pere Gimferrer
lleg a aseverar, como dijimos arriba, que no hay modo de entender la poesa de
Jaime Gil de Biedma sin tener presente a Catulo (19). Por su parte, Arcaz Pozo ha
dedicado dos valiosos estudios al catulianismo de Biedma. En el primero de ellos
(Rasgos) nos recuerda una evocacin directa (el uso de los versos 3 y 7-8 de Catulo
7 como epgrafe del poema Pandmica y Celeste), si bien, ms all de la cita
inicial, tras la lectura del poema, en absoluto somos capaces de poder ofrecer un
cotejo entre fuente y recreacin, entre el texto latino y los versos de Gil de
Biedma (139). Arcaz Pozo seala igualmente en este trabajo una serie de actitudes y
nociones en Biedma netamente catulianas (139), a saber: reaccin contra la falsa
moral de la sociedad contempornea, el aprecio de la amistad, la crtica a la
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sociedad, el dilogo consigo mismo (presente en Catulo 8 y en Contra Jaime Gil de

Biedma) y la exaltacin del amor y del erotismo. En el otro trabajo (Aspectos)
Arcaz Pozo postula que fue la lectura de Catulo en 1963 la que determin un cambio de
rumbo en la poesa de Biedma, pasando de la poesa social a la poesa de la
experiencia.
Compartimos con Arcaz Pozo la conviccin de que es posible documentar algunas
actitudes comunes en Biedma y Catulo, especialmente la posicin heterodoxa (tanto en
aspectos morales como literarios) que ambos poetas adoptan ante la tradicin y
convencin sociales. Es cierto, por otro lado, que las evocaciones textuales de
detalle son escasas. Parece que no se justifica plenamente, pues, el aserto antes
citado de Gimferrer, que se nos antoja excesivamente exagerado y precipitado. No
obstante, y como continuacin de la investigacin de Arcaz Pozo, hemos rastreado
algunas concomitancias concretas entre Catulo y Biedma. Para empezar, sabemos con
exactitud que Biedma tom contacto claro con Catulo en el verano de 1963, segn el
testimonio de una carta enviada a su buen amigo Juan Ferrat, fechada en Barcelona el
21 de Octubre de ese ao y en la que comenta sobre la composicin del libro
Moralidades:
En cuanto a las restantes piezas, vers que progresivamente me
voy aficionando al tema ertico: esa serie ha ido a desembocar en
el que estoy escribiendo ahora, que ser extenso y llevar un
ttulo que posiblemente te divierta: 'Pandmica y Celeste. Quiz
ello se deba en parte a que me he pasado las vacaciones leyendo a
Catulo, quien me ha despertado furiosos deseos de hacer con l
algo parecido a lo que hice en 'Albada; hay sobre todo una pieza
de la que me parece que podra dar una versin contempornea
bastante lucida, la que empieza no extremes el rigor profesional
con mi transcripcin: 'Furi et Aureli, comites Catulli....
(Ferrat 90).
El extracto de la carta no tiene desperdicio, pues revela varios rasgos pertinentes
de Biedma. En primer lugar, es de destacar el nfasis en la temtica personal y
ertica, en detrimento de la social. En segundo lugar, el poeta deja clara la lectura
atenta e interesada de Catulo. Por ltimo, Biedma precisa algo ya apuntado en este
trabajo: que conceba los poemas de Moralidades como imitaciones libres de hipotextos
previos. Parece que se plante componer una imitacin de la poesa 11 de Catulo,
aunque ese ejercicio, a lo que sabemos, no lleg a tener lugar.
Encontramos una evocacin clara de Catulo en el poema, escrito en ingls, con que
Biedma precedi el libro Poemas pstumos para dedicarle un ejemplar a Gabriel
Ferrater. En este poema, Biedma recuerda reuniones de tertulia alcohlica y de
composicin potica mantenidas con el amigo. Los poemas del libro ahora dedicado son
fruto de aquellos encuentros. El poema se estructura en: 1) Contexto (vv. 1-3); 2)
Evocacin del encuentro (4-8); y 3) Resultado del encuentro: los poemas del libro
(9-10):
A GABRIEL FERRATER
Dedicndole un ejemplar de Moralidades
More than nine years ago, a hell of a lot of time
In an old country manor while the lingering chime
Of rain was heard outdoors, by the fire we sat.
Lazy, well fed, indoorish, each others best liked cat,
For both of us were in very high spirits,
Chinchn if I remember we kept playing old lyrics
Sung by Judy Garland, thought the world was a friend
And talked ourselves to drunkenness for hours without end.
Let them now do the talking, those sons-of-what-we-spoke,
Your poems and my poems, our old own private joke!
Pues bien, este poema dedicatorio se inspira en Catulo 50, donde tambin Catulo
rememora una sesin ldico-petica mantenida con su amigo Licinio Calvo, cuyo
resultado fue la composicin del poema mismo 50. La estructura tripartita est clara
en Catulo 50 y pudo muy bien inspirar a Biedma. En Catulo 50 encontramos igualmente
tres partes: 1) Contexto (vv. 1-3); 2) Encuentro potico (4-6); y 3) Consecuencias
(7-21). Aparte de la estructura, tambin encontramos la coincidencia de algunos
elementos concretos, como la presencia del alcohol en la sesin potica. La evocacin
no haba sido sealada hasta ahora:
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Hesterno, Licini, die otiosi

multum lusimus in meis tabellis,
ut convenerat esse delicatos:
scribens versiculos uterque nostrum
ludebat numero modo hoc modo illoc, 5
reddens mutua per iocum atque vinum.
atque illinc abii tuo lepore
incensus, Licini, facetiisque, [...]
at defessa labore membra postquam
semimortua lectulo iacebant, 15
hoc, iucunde, tibi poema feci,
ex quo perspiceres meum dolore.
nunc audax cave sis, precesque nostras,
oramus, cave despuas, ocelle,
ne poenas Nemesis reposcat a te; 20
est vemens dea: laedere hanc caveto.
[Ayer, Licinio, estando desocupados,
mucho nos divertimos con mis tablillas,
refinados, como habamos convenido ser:
escribiendo versillos cada uno de los dos
probaba unas veces en un metro, otras en otro, 5
contestndonos mutuamente entre bromas y copas.
Y sal de all excitado por tu gracia
Licinio y tus agudezas, [...]
Pero cuando mi cuerpo yaca agotado por el trabajo,
medio muerto, en el lecho, 15
te hice este poema, saleroso,
para que por l comprendieras mi dolor.
Ahora no seas insolente, por favor,
y, te lo ruego, nos desprecies mis splicas, amigo,
para que Nmesis no te pida cuentas; 20
es una diosa tajante: gurdate de ofenderla.]
Por otro lado, es cierto que uno de los motivos que comparte Biedma con Catulo es una
actitud heterodoxa y rebelde contra las convenciones sociales (Arcaz Pozo, Rasgos
141, Aspectos 39). Una manifestacin concreta de esa coincidencia se lee en el
poema El arquitrabe, de Compaeros de viaje. En la ltima estrofa Biedma destaca la
libertad propia (en materia amorosa y cultural, exactamente igual que Catulo) frente
a las coerciones y convenciones de la sociedad (vv. 17-21):
Uno sale a la calle
y besa a una muchacha o compra un libro,
se pasea, feliz. Y le fulminan:
Pero cmo se atreve?
El arquitrabe...!
El texto evoca el arranque de la poesa 5 de Catulo (Vivamus, mea Lesbia, atque
amemus, / rumoresque senum severiorum / omnes unius aestimemus assis! [...] da mi
basia mille,), donde igualmente se enfatiza el apasionamiento ertico, en forma de
besos, frente a la crtica moral de la sociedad pacata.
Propercio o la esclavitud del amor

No creo que sea aventurado afirmar que Propercio es el poeta latino favorito de Gil
de Biedma, seguramente por encima de Catulo. Pero con qu aspectos de Propercio se
identificaba Gil de Biedma? Tenemos a este respecto un testimonio precioso. Al
comentar en 1965 el libro Homage to Sextus Propertius de Ezra Pound (que, como es
sabido, es una elaborada traduccin libre de la poesa de Propercio), Biedma
caracteriza a Propercio en contraste con su imitador, destacando la implicacin
emocional y el apasionamiento del elegaco latino, frente a la frialdad de Pound:
Pero cuando comparamos la obra clsica con la obra moderna en
seguida advertimos que algo ha quedado empaado y borroso en la
imagen de Pound. Jams consigue convencernos de lo que Propercio
nos convence, incluso en la traduccin ms inspida: de la
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inmediata, exaltante y degradante realidad de su pasin por

Cintia. Propercio nos deja la impresin de un hombre adulto que
sabe de qu habla; Pound, la de un adolescente imaginativo que se
inspira en libros y en estampas para narrarse a s mismo
fantasas erticas. Bajo el impecable desenfado verbal adivinamos
algo de irreal y frgido, algo que est mucho ms cerca de la
castidad
perversa
de
las
figuras
prerrafaelitas
y
del
decadentismo modern style de Gustave Moreau que de la poesa de
Propercio y de la realidad de cualquier sentimiento ertico.
(Pie 291).
Esta discusin terica, adems de ser indicio de que Biedma conoca a Propercio,
aunque fuera en traduccin, nos informa sobre los valores que Biedma apreciaba en el
elegaco latino. Biedma valora en Propercio el testimonio de la realidad amorosa,
frente a tratamientos ficticios: Propercio es, como el propio Biedma, un poeta
relator de la experiencia personal. Tambin parece compartir Biedma con Propercio el
apasionamiento en el sentimiento amoroso y la sumisin degradante a la persona amada.
Como complemento de esta posicin terica de Biedma respecto a Propercio, el elegaco
latino es imitado frecuentemente por Biedma, en cuestiones de detalle o como
hipotexto bsico de poemas enteros. Ya se han mencionado en este trabajo algunos de
estos ecos. Empezando por lo puntual, el poema Himno a la Juventud, de Poemas
pstumos, es precedido por un verso de Propercio como epgrafe. Se trata de Propercio
2.29.30, una exaltacin de la belleza fsica de la persona amada: Heu quantum per se
candida forma valet! (Ay, cunto puede por s misma la luminosa belleza!).
Un aspecto muy importante en Biedma, que tambin acusa la influencia de Propercio, es
la concepcin del amor como si de una esclavitud se tratase. Se trata del tpico
clsico conocido como servitium amoris. Como han estudiado concienzudamente Copley en
1947 y Lyne en 1979, los elegacos latinos se sirven de la imagen de la esclavitud
del amor como expresin romntica de la entrega emocional, degradacin social y
sumisin moral que el enamorado experimenta en su relacin amorosa. Segn Lyne (127)
la imaginera relativa al servitium amoris es bsicamente una innovacin de
Propercio. En un momento dado, el trmino servitium es usado simplemente como
sinnimo de amor (Propercio 1.12.18, 2.10.20, 3.17.41; cf. Copley 298, n. 57). De
entre los muchos ejemplos de Propercio, cabra citar la siguiente afirmacin
(2.23.23-24):
libertas quoniam nulli iam restat amanti:
nullus liber erit, siquis amare volet.
[Puesto que no le queda libertad a ningn enamorado,
nadie que quiera amar ser libre nunca.]
Biedma retoma la nocin. Para l, como para los elegacos, el amor es esencialmente
una servidumbre personal que expone al amante a la degradacin, en la lnea del
famoso aserto de Luis Cernuda: Libertad no conozco sino la libertad de estar preso
en alguien / Cuyo nombre no puedo oir sin escalofro; (vv. 14-15 de Si el hombre
pudiera decir, de La realidad y el deseo; cf. Cernuda 100). As lo reconoce Biedma
en una entrevista concedida a Maruja Torres en 1983: Porque cuando uno vive el ciclo
completo de las relaciones amorosas siempre acaba recibiendo una mala noticia acerca
de s mismo; siempre acabas descubriendo que eres mucho ms despreciable de lo que
pensabas, capaz de mezquindad, de celos, de deseo de posesin, de cosas deleznables,
horribles. (Prez Escohotado 182). Y, en la misma lnea, en los tres versos que
cierran Contra Jaime Gil de Biedma, leemos (vv. 53-55):
Oh innoble servidumbre de amar seres humanos,
y las ms innoble
que es amarse a s mismo!
Cabra recordar otra evocacin puntual de Propercio. Biedma compone una Cancin de
aniversario (de Moralidades) para celebrar los seis aos de relacin con su pareja.
Una de las acciones que propone como elemento de celebracin de la efemride es hacer
el amor (vv. 10-16). Propercio compuso su elega 3.10 para celebrar el cumpleaos de
Cintia y le propone a sta hacer el amor para celebrar el da (vv. 31-32; cf. Laguna
Mariscal, Estructura 274).
Es posible detectar en Biedma una evocacin de Propercio de mayor calado en el poema
Pandmica y celeste, del libro Moralidades, que puede entenderse como una imitacin
de Propercio 2.15, como ya hemos detallado en otro lugar (Alcalde Pacheco y Laguna
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Mariscal). No se olvide que Biedma confes que la mayora de los poemas de

Moralidades fueron concebidos como ejercicios de imitacin. Pues bien, el tema
principal de Propercio 2.15 es la descripcin de una noche de sexo. Este ncleo
temtico se desarrolla especialmente en lo que consideramos primera parte (I) del
poema, entre los versos 1-24. Ahora bien, el poema no se queda ah, sino que, a
partir de la temtica estrictamente sexual de la primera parte, se embarca en una
invitacin general a dedicarse a la vida del amor. Es lo que constituye la segunda
(II) seccin del poema, que comprendera igualmente 24 versos (vv. 25-48). Por
ltimo, a manera de recapitulacin, el poema concluye (seccin III) con una
invitacin tpica al carpe diem (vv. 49-54). A su vez, dentro de cada una de las dos
secciones principales es posible distinguir partes que elaboran motivos ms
concretos. En el seno de la parte I se incluye la defensa del postulado de que en la
prctica del sexo son preferibles la luz y la desnudez (vv. 11-24). Por su parte, e
inscrito en la seccin II, leemos el motivo del contraste entre la vida dedicada al
amor y la dedicada a la guerra (vv. 41-48). Todo lo dicho como propuesta de
estructuracin (4) queda resumido en el esquema siguiente:
I) (1-24) Tema (concreto): Descripcin de una noche de sexo.
I.a) (11-24) Motivo: Preferencia por la luz y
la desnudez en el sexo.
II) (25-48) Tema (general): Ideal de la vida dedicada al amor.
II.a) (41-48) Motivo: contraste entre la vida
del amor y la guerra.
III) (49-54) Conclusin: carpe diem.
La tesis principal del poema de Biedma es que caben dos manifestaciones principales
del amor: una lleva a la otra, y la segunda es superior a la primera. La primera es
la del amor efmero, carnal y promiscuo, cuyo objeto es la mera satisfaccin de las
pulsiones sexuales. Biedma la caracteriza como impaciencia del buscador de orgasmo
(13), las experiencias de promiscuidad (58), trabajos de amor disperso (60) o
pasin de una noche de dormida (74). Esta entroncara, pues, con la primera parte
que distinguamos en Propercio 2.15. La segunda modalidad de amor tiene un carcter
ms duradero, espiritual y exclusivo; Biedma la llama el dulce amor, / el tierno
amor (16-17) y el verdadero amor (61; cf. Prop. 2.15.30 verus amor); y
corresponde, por tanto, al ideal romntico expuesto por Propercio en la segunda parte
de su elega. Los siguientes versos (13-19) de Biedma exponen claramente esa
dicotoma:
Porque no es la impaciencia del buscador de orgasmo
quien me tira del cuerpo hacia otros cuerpos
a ser posible jvenes:
yo persigo tambin el dulce amor,
el tierno amor para dormir al lado
y que alegre mi cama al despertarse,
cercano como un pjaro.
15
Gil de Biedma caracteriza in extenso el amor promiscuo y carnal (31-58); esta parte
sera deudora de la seccin I de Propercio. En los siguientes versos releemos motivos
procedentes de Propercio, como la accin de desvestirse, la luz, los abrazos y la
desnudez (31-40):
Y por eso me alegro de haberme revolcado
sobre la arena gruesa, los dos medio vestidos,
mientras buscaba ese tendn del hombro.
Me conmueve el recuerdo de tantas ocasiones...
Aquella carretera de montaa
y los bien empleados abrazos furtivos
y el instante indefenso, de pie, tras el frenazo,
pegados a la tapia, cegados por las luces.
O aquel atardecer cerca del ro
desnudos y rindonos, de yedra coronados.
35
40
En cambio, la seccin ltima del poema de Gil de Biedma (74-100) caracteriza el amor
romntico, como la seccin II de Propercio 2.15. Encontramos aqu el ideal de una
relacin romntica, exclusiva y duradera, que llega hasta la muerte de los
componentes de la pareja. Todo eso ya lo haba defendido Propercio:
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Ni una pasin de una noche de dormida

que pueda compararla
con la pasin que da el conocimiento,
los aos de experiencia
de nuestro amor.
Porque en amor tambin
es importante el tiempo,
y dulce, de algn modo,
verificar con mano melanclica
su perceptible paso por un cuerpo
mientras basta un gesto familiar
en los labios,
o la ligera palpitacin de un miembro,
para hacerme sentir la maravilla
de aquella gracia antigua,
fugaz como un reflejo.
Sobre su piel borrosa,
cuando pasen ms aos y al final estemos,
quiero aplastar los labios invocando
la imagen de su cuerpo
y de todos los cuerpos que una vez am
aunque fuese un instante, deshechos por el tiempo.
Para pedir la fuerza de poder vivir
sin belleza, sin fuerza y sin deseo,
mientras seguimos juntos
hasta morir en paz, los dos,
como dicen que mueren los que han amado mucho.
75
80
85
90
95
100
Como valoracin de la deuda de Biedma con Propercio 2.15, podemos concluir que el
poeta contemporneo, sin recurrir a la imitacin verbal literal (salvo el caso de
verdadero amor = verus amor) ha incorporado para la expresin de sus sentimientos
motivos concretos de la elega de Propercio, as como bastante de la estructura
general (con una primera parte impregnada de crudo erotismo y una segunda parte en
que domina el sentimentalismo romntico). El conjunto de los paralelismos, tomados
conjuntamente, sugieren la incorporacin creativa de Propercio por parte de Biedma.
Encontramos otra hermosa imitacin global en el poema Conversacin, de Poemas
pstumos, que imita la elega 4.7 de Propercio. En su elega, Propercio, tras la
muerte de su amada Cintia, narra que su imagen espectral se le aparece una noche. El
grueso del poema est constituido por un discurso de reproche de Cintia (vv. 12-94).
En el arranque del poema (vv. 1-10) Propercio expone el contexto temporal , espacial
y situacional: es de noche; el sujeto lrico, ansioso en su cuarto, no puede dormir;
se describe igualmente la apariencia del espectro:
Sunt aliquid Manes: letum non omnia finit
luridaque evictos effugit umbra rogos.
Cynthia namque meo uisa est incumbere fulcro,
murmur ad extremae nuper humata uiae,
cum
mihi
somnus
ab
exsequiis
amoris
5
et quererer lecti frigida regna mei.
Eosdem habuit secum quibus est elata capillis,
eosdem oculos; lateri uestis adusta fuit
et solitum digito beryllon adederat ignis
summaque
Lethaeus
triuerat
liquor;
10
penderet
ora
[Los Manes existen: la muerte no pone fin a todo

y la plida sombra escapa de las piras apagadas.
Me pareci que Cintia se cerna sobre mi lecho,
recin enterrada junto al trajn de una calzada apartada,
cuando mi sueo an se demoraba en torno a la muerte de mi
amada
5
y me quejaba del reino fro de mi lecho.
Se present con los mismos cabellos con que fue enterrada,
e iguales ojos; su vestido se haba chamuscado en el costado,
el fuego haba quemado el berilo que sola llevar en el dedo
y
el
agua
del
Lete
haba
marchitado
la
piel
de
sus
labios.]
10
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En el discurso de recriminacin de Cintia, que ocupa el grueso del poema (13-94), se

incluye una referencia a la capacidad de los muertos de escapar por la noche del
mundo de los sombras (89-92):
nocte vagae ferimur, nox clausas liberat umbras,
errat
et
abiecta
Cerberus
sera.
90
luce iubent leges Lethaea ad stagna reverti:
nos vehimur, vectum nauta recenset onus.
ipse
[De noche vagamos sueltas, la noche libera a los fantasmas

encerrados,
e
incluso
Crbero,
abriendo
la
tranca,
deambula.
90
Con el da las leyes nos imponen regresar a los lagos leteos:
nosotros
embarcamos,
y
el
barquero
recuenta
la
carga
transportada.]
En el poema Conversacin, cuyo ttulo encubre una referencia a Quevedo (5), Biedma
describe la visita del fantasma de una mujer, la Amada ma (v. 5). Al igual que
Propercio, Biedma menciona la libertad de los muertos por la noche, describe
fsicamente al fantasma (boca, ojos), alude al insomnio del sujeto lrico en soledad
y al remordimiento que le causa el recuerdo de la relacin:
CONVERSACIN
Los muertos pocas veces libertad
alcanzis a tener, pero la noche
que regresis es vuestra,
vuestra completamente.
Amada ma, remordimiento mo,
la nuit cest toi cuando estoy solo
y vuelves t, comienzas
en tus retratos a reconocerme.
Qu dao me recuerda tu sonrisa?
Y cul dureza ma est en tus ojos?
Me tranquilizas porque estuve cerca
de ti en algn momento?
La
la
de
Ni
parte de tu
parte de tu
mi cosecha,
la parte de
muerte que me doy,

muerte que yo puse
cmo poder pagrtela...
vida que tuvimos juntos.
Cmo poder saber que has perdonado,

conmigo sola en el lugar del crimen?
Cmo poder dormir, mientras que t tiritas
en el rincn ms triste de mi cuarto?
10
15
20
A la hora de interpretar el poema de Biedma, quiz no deberamos entender que la

mujer fantasma sea una amante del poeta, ya difunta, dada la homosexualidad del
sujeto lrico. La figura femenina parece representar alegricamente una nocin
abstracta, como la Juventud, el Pasado, el Deseo Sensual o la Belleza Juvenil, en
trminos semejantes a la alegora femenina que aparece en el poema Himno a la
juventud, ya aludido en este trabajo. Por tanto, aunque el tema principal del texto
de Biedma es sensiblemente diferente al del hipotexto properciano, Biedma se ha
inspirado en la elega latina para la situacin general (un fantasma femenino visita
al sujeto insomne) y para bastantes detalles concretos.
Sobre la ingratitud de la diosa, o el final de la funcin

Hacia el principio de la tragedia Hiplito de Eurpides un criado aconseja al
protagonista sobre la necesidad de venerar a Afrodita. Hiplito, sacrlego por
excesivo casto, desoye la recomendacin; el criado suplica benevolencia a la diosa
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frente a la impiedad de su seor (Hipp. 88-120). Parecera que Jaime Gil de Biedma
hubiera seguido la recomendacin del criado: fue un gran devoto de la diosa del amor,
especialmente si se recuerda que la expresin venerar a Afrodita puede significar
simplemente hacer el amor, tanto en griego (ainein Kprin) como en latn (colere
Venerem)(6). Sin embargo, la diosa fue desagradecida para con tal veneracin y se
torn, como Gil de Biedma haba previsto y temido, en una Afrodita Antibitica que
rapt al poeta, vctima de Sida, en enero del ao 1990.
Como a Propercio veinte siglos antes (Propercio 1.9), a Jaime Gil de Biedma le haba
gustado imaginar su propia muerte. Cuando estuvo a punto de suicidarse por una crisis
depresiva en 1966, escribi un poema en que habla de s en tercera persona e
imaginaba que realmente se haba suicidado: Despus de la muerte de Jaime Gil de
Biedma (Prez Escohotado 240). El ltimo libro que compuso lleva el significativo y
engaoso ttulo de Poemas pstumos, aunque en realidad fue publicado en 1968, cuando
el autor tena slo 39 aos. Pues bien, un poema de este libro titulado No volver a
ser joven, considerado por el poeta el mejor de toda su produccin (Prez Escohotado
236), presenta la vida como si fuese una funcin teatral, en la estela de la vieja y
trillada metfora del teatro del mundo (Moralejo). La vejez y la muerte constituyen
el final de la funcin:
NO VOLVER A SER JOVEN
Que la vida iba en serio
uno lo empieza a comprender ms tarde
como todos los jvenes, yo vine
a llevarme la vida por delante.
Dejar huella quera
y marcharme entre aplausos
envejecer, morir, eran tan slo
las dimensiones del teatro.
Pero ha pasado el tiempo
y la verdad desagradable asoma:
envejecer, morir,
es el nico argumento de la obra.
10
Resulta emocionante que tambin para esta imagen Gil de Biedma se valiera
probablemente de un hipotexto clsico: en concreto, de una ancdota transmitida por
Apuleyo (s. II d.C.) a propsito de Filemn, comedigrafo griego que vivi entre los
siglos III y II a.C. Apuleyo cuenta en su miscelnea oratoria Florida (cap. 16) cmo
muri Filemn: la lluvia haba interrumpido la recitacin de una comedia suya, que se
aplaz para el da siguiente; numerosos espectadores esperaban la reanudacin de la
lectura, pero el poeta no lleg, pues muri en su casa. La evocacin clsica, que no
haba sido sealada hasta ahora, parece confirmada por varias reminiscencias
verbales:
Postridie
igitur
maximo
studio
ingens
hominum
frequentia
convenere; [...] Interim dies ire, neque Philemon ad condictum
venire; quidam tarditatem poetae murmurari, plures defendere. Sed
ubi diutius aequo sedetur nec Philemon uspiam comparet, missi ex
promptioribus qui accierent, atque eum in suo sibi lectulo
mortuum offendunt. [...] Dein regressi ad populum renuntiavere
Philemonem poetam, qui exspectaretur qui in theatro fictum
argumentum finiret, iam domi veram fabulam consummasse; enimvero
iam dixisse rebus humanis valere et plaudere, suis vero
familiaribus dolere et plangere;
Al da siguiente, pues, se reuni con gran expectacin una gran
concurrencia de personas; [...] Entretanto, transcurra el da y
Filemn no llegaba a la cita. Algunos empezaron a criticar la
tardanza del poeta, los ms la justificaban. Pero una vez que
hubieron permanecido sentados ms tiempo de lo correcto y Filemn
no apareca por ninguna parte, fueron enviados, de entre los que
haba ms a mano, quienes lo trajeran, y lo encontraron muerto,
acurrucado en el propio lecho. [...] Despus, tras regresar ante
la concurrencia, anunciaron que el poeta Filemn, a quien
esperaban para acabar en el teatro un argumento de ficcin, ya
haba concluido en casa el drama real; que ciertamente ya haba
dicho al gnero humano: adis y aplaudid, y a sus familiares:
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sufrid y llorad;
Muri as el hombre y el poeta, pero no su poesa. Ha sido Gil de Biedma, de entre
los miembros de la generacin del 50, el que mayor influencia ha tenido en
generaciones posteriores, como la de los novsimos (o generacin de 1968). Es como si
Afrodita, que no es slo diosa del amor sino, si hemos de creer a Lucrecio (1.21-25),
tambin diosa de la poesa, hubiera concedido a la poesa amorosa de Gil de Biedma la
inmortalidad, a manera de compensacin por la muerte del hombre y del poeta.
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1995.
NOTAS
[0] La produccin potica original de Jaime Gil de Biedma es bastante breve. Abarca los siguientes libros:
Segn sentencia del tiempo (de 1953), Compaeros de viaje (1959), Moralidades (1966) y Poemas
pstumos (1968). El poeta recopil, con alguna labor de seleccin y revisin, su obra completa bajo el
ttulo Las personas del verbo (Barcelona: Barral Editores, 1975), por cuya segunda edicin (de 1982)
citaremos siempre.
[1] As, como ejemplo de la influencia de Propercio en Biedma, se ha sealado el poema Himno a la
juventud, de Poemas pstumos, que tiene como epgrafe la cita expresa de Propercio 2.29-30 (Estefana
77). La influencia de Platn es manifiesta en el ttulo y la idea central del poema Pandmica y celeste,
de Moralidades (Garca Martn 212, Rovira 195, Caas 148). El poeta cita expresamente tres versos (3 y
7-8) de Catulo 7 como epgrafe del mismo poema Pandmica y celeste (y as es sealado por los crticos:
Rovira 301, Arcaz, Catulo 283 y Aspectos 39).
[2] El estudio que Prieto Grandal dedica a la cuestin es fallido, pues se limita a sealar aspectos generales
que Biedma comparte supuestamente con la literatura clsica (preocupacin por el paso del tiempo o
motivo del tempus fugit, carpe diem, amor, homosexualidad y aurea mediocritas), sin rastrear lneas de
influencia concreta
[3] La distincin no es original de Platn, obviamente, pues se renda culto a Afrodita, bajo las dos
advocaciones, en diferentes puntos de Grecia (vase Thornton 55-56). Se trata, simplemente, de que el
tratamiento clsico de Platn en el Banquete, muy conocido, fue probablemente el referente concreto, el
hipotexto de Biedma.
[4] La estructuracin principal en las secciones I (1-24), II (25-48) y III (49-56) ya est en Richardson
254-55, quien, sin embargo, no recoge nuestra propuesta de subsecciones I.a (11-24) y II.a (41-48).
[5] El ttulo parece un eco del verso quevediano Vivo en conversacin con los difuntos,, v. 3 del soneto
n. 131 Blecua, Retirado en la paz de estos desiertos,... (Quevedo 98).
[6] Antologa Palatina 5.169.4 (Asclepades), Propercio 2.22a.22 .
Sincrona Invierno 2002
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16/02/2015 22:19

Jaime Gil de Biedma y La Tradición Clásica. Evocación y Apropiación

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Sincronia Fall 2001, a journal of social sciences and humanities

Winter / Invierno 2002

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica:

Bong Seo, Yoon, La pregunta por la identidad en el ambito literario

O existencialismo de Sartre em sua obra: As

Badilla Castillo, Sergio, DE LA SOCIEDAD DE CLASES A LA SOCIEDAD DE ELITES

Reyes, Giovanni E., COMERCIO Y DESARROLLO: BASES CONCEPTUALES Y ENFOQUE PARA

Sincronia Fall 2001, a journal of social sciences and humanities

Sincrona General Index

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Sincrona Invierno 2002

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Una poesa en primera persona del singular

[Y no conviene a mi carcter hacer remontar,

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Gil de Biedma, abanderado de Afrodita

Eros pederasta en Biedma: opcin vital, tema literario

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

derivar, sin ms, la excelencia potica:

La Grecia y Roma antiguas y la (homo)sexualidad

que con la Grecia clsica:

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Pobre Salvador! No es slo que tengamos poco que decirnos, la

b) El amor cvico-militar lacedemonio: Biedma alude a la posicin crtica ms

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

tambin se recuerda su historia en El Banquete de Platn (182c), que enseguida Biedma

La imitacin como procedimiento potico en Biedma

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

medieval (Gil de Biedma, Imitacin) y de la literatura moderna en lengua francesa e

La Odisea amorosa de Biedma

Platn en Gil de Biedma

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

que Platn no es el nico autor clsico evocado en esta

La Antologa Palatina: apasionamiento y renuncia

[Dulce es para el sediento el agua fresca en el esto, dulce para los

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Por su parte, el poema Epigrama votivo, de Poemas pstumos, revela la influencia de

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

armas de la sexualidad, a sus rganos genitales. La cualificacin melladas y sin

Evocacin de Catulo, o el amor libre frente a la presin social

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

sociedad, el dilogo consigo mismo (presente en Catulo 8 y en Contra Jaime Gil de

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Hesterno, Licini, die otiosi

Propercio o la esclavitud del amor

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

inmediata, exaltante y degradante realidad de su pasin por

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Mariscal). No se olvide que Biedma confes que la mayora de los poemas de

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Ni una pasin de una noche de dormida

[Los Manes existen: la muerte no pone fin a todo

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

En el discurso de recriminacin de Cintia, que ocupa el grueso del poema (13-94), se

[De noche vagamos sueltas, la noche libera a los fantasmas

muerte que me doy,

Cmo poder saber que has perdonado,

A la hora de interpretar el poema de Biedma, quiz no deberamos entender que la

Sobre la ingratitud de la diosa, o el final de la funcin

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

Jaime Gil de Biedma y la Tradicin Clsica

. Rasgos catulianos en la poesa de Jaime Gil de Biedma.

Ciplijauskait, Birut, ed. Luis de Gngora. Sonetos completos,