Rompiendo las maldiciones familiares!

Cuando contempla su historia familiar, existe un hilo comn de circunstancias que van de generacin
en generacin? Usted puede ser libre y en lugar de maldiciones, puede tener bendiciones.
Hace algn tiempo, fui a ministrar a una prisin en Texas E.U.A. Aquella tarde, cuando comenc a ministrar,
les hice dos preguntas a los presos: "Cuntos de ustedes tienen a sus padres o abuelos en prisin?", y
"Cuntos de ustedes tienen hijos o nietos que se han metido en problemas con la justicia?" Cerca del cien
por ciento de los presos levantaron la mano como respuesta a ambas preguntas.
Ense sobre las maldiciones de familia, y oramos para romper esas maldiciones. Haban establecido una red
con cuatrocientos mil presos ms de todos los Estados Unidos, para que stos tambin pudieran or el
mensaje. Cuando nos bamos, el director de la crcel nos dijo: "Nunca podamos hallar la razn. Esta
enseanza sobre las maldiciones de familia es la respuesta que hemos estado buscando". De la noche a la
maana, trescientas prisiones ms se comunicaron con nosotros para pedirnos la enseanza sobre la forma
de romper las maldiciones de familia, porque haban entendido que la iniquidad de los padres pasa de una
generacin a la siguiente.
Por qu la necesidad de prisiones es cada vez mayor? Porque el preso saldr de la prisin, pero no cambia.
La mayora de ellos vuelven a caer en ella. No slo regresan, sino que la misma iniquidad que los lleva a ellos
all, hace que sus hijos y nietos terminen en prisin. Por eso la necesidad de prisiones sigue aumentando. No
slo no cambian los presos, sino que su iniquidad pasa a sus hijos y nietos. De tal palo, tal astilla.

La definicin de familia
Cuando hablamos de maldiciones de familia, necesitamos comprender lo que significa la palabra "familia".
Una familia puede ser tan pequea como el esposo, la esposa y los hijos, o puede ser la familia de una
iglesia. Puede ser tan grande como su ciudad o su estado (recuerda cuando se habla de los padres de una
ciudad?), y puede ser tan grande como la nacin, incluyendo al presidente y a los funcionarios del gobierno.
Ciertas familias tienen sus caractersticas; ciertas ciudades las tienen, y tambin ciertos estados, naciones y
etnias las tienen. Pero necesitamos comprender que no tenemos por qu aceptar las caractersticas
negativas. No tienen por qu perseguirnos durante el resto de nuestra vida. Las podemos romper.
Cuando John F. Kennedy Jr. muri en un accidente de avin, todas las revistas y los peridicos hablaban de la
"maldicin de los Kennedy". Esto es algo que se puede romper con la Palabra de Dios y por el poder de la
sangre de Jess. Estas tragedias no se produjeron porque los Kennedy fueran malas personas, sino debido a
algo que cay sobre ellos. La iniquidad, o maldicin, fue transferida de generacin en generacin. Pero Jess
quiere liberar a esa familia para siempre.
Aunque esta situacin es extrema, nos muestra que la realidad de la transferencia de espritus, y la realidad
de que la iniquidad pasa de una generacin a la siguiente, no slo se hallan en la Biblia, sino que se
encuentran por todas partes en la vida misma. Necesitamos mirar nuestra propia vida y preguntarnos: Qu
est haciendo que piense y me conduzca de una manera que no agrada a Dios? Qu est haciendo que
acte violentamente con mis hijos sin razn aparente? Por qu da la impresin de que no puedo retener
ningn trabajo por un buen tiempo? Es hora de romper la maldicin que haya en nuestra vida de una vez por
todas, y caminar en la libertad que nos proporcion Jess por medio de la cruz.
Matt Crouch, el hijo de Paul y Jan Crouch (dueos de la cadena de televisin cristiana Trinity Broadcasting
Network), comparti conmigo esta historia en una ocasin. Unos dos meses despus de que Calen, su hijo

mayor, comenzara en primer grado, Lori, la esposa de Matt, recibi una llamada telefnica de la maestra de
Calen. sta le dijo que Calen estaba muy nervioso y senta pnico pensando que su mam no lo fuera a
recoger en la escuela. Lori le explic a la maestra que l no tena razn alguna para temer esto. Pero no
haba manera de tranquilizarlo, as que Matt y Lori se fueron ambos enseguida a la escuela para hablarle a
Calen. No haba forma de razonar con l. Al parecer, aquel temor se haba apoderado de l sin saber de
dnde haba salido.
Durante los tres meses siguientes, aquella conducta llena de temor se fue apoderando de la vida de Calen. El
nio no dejaba que Lori se le perdiera de vista. La segua de un cuarto a otro dentro de la casa. Se echaba a
llorar de pnico si ella no dejaba que la siguiera a todas partes. Todas las noches se produca una escena
traumtica cuando ellos trataban de hacer que se acostara.
Lo intentaron todo para tratar de tranquilizar a Calen. Oraban sobre l y con l constantemente. Se pusieron
de acuerdo con poderosos hombres y mujeres de Dios para romper la fortaleza de miedo que haba sobre l,
pero nada funcionaba. Les estaba destrozando el corazn. Lo ms raro de todo era que normalmente, Calen
era increblemente extrovertido, seguro y sin inhibiciones en todos los aspectos de su vida. No le tena miedo
a ninguna otra cosa; slo a quedar separado de su madre.
Un da, Matt le estaba hablando a Paul Crouch, su padre, acerca de la situacin. De repente, fue como si se
encendiera una luz en los ojos de Paul, quien le dijo: "Yo s exactamente de qu se trata. Cuando yo tena la
misma edad de Calen, y estaba comenzando en el primer grado, muri mi padre. Despus de aquello, todos
los das mi madre iba conmigo hasta la mitad del camino a la escuela, y trataba de enviarme, pero yo
sollozaba tan fuerte, que a veces ella tambin lloraba, y me traa de vuelta a casa. Yo tena mucho miedo de
que un da regresara de la escuela, y al igual que mi padre, mi madre se hubiera ido y me hubiera quedado
solo".
Paul y Matt se dieron cuenta de que el temor de Calen no se haba originado en nada que hubiera sucedido
en su propia vida, sino en algo que sucedi en la vida de su abuelo. Una vez que se dieron cuenta de cul era
la raz del temor, pudieron romper este temor generacional. Qued libre, porque pusieron la sangre de Jess
en el dintel de la puerta de su corazn. Ahora, el diablo no lo puede seguir atormentando.

Romper la maldicin
La solucin del mundo a las tentaciones y los problemas es "Di que no", pero los creyentes sabemos que
necesitamos comprender el principio espiritual de la causa y el efecto. Sin comprender el poder de Jess y de
su sangre, podemos decir que no hasta que nos quedemos morados, y seguir fallando todo el tiempo.
Necesitamos comprender la verdad que nos hace libres.
En Juan 8:32-36, Jess le estaba hablando a los judos que crean en l, y que ya lo haban reconocido como
Salvador. Pero no podan comprender por qu, siendo hijos de Abraham, necesitaban ser liberados. En Juan
8:33, dijeron que ellos no eran esclavos de nadie. No comprendan que con cada pecado cometido -- ya fuera
por ellos, por sus ancestros, por su ciudad o por su nacin, haba una maldicin espiritual uncida a ese
pecado. Los cristianos tambin necesitamos hacer algo ms que nacer de nuevo y recibir el perdn;
necesitamos recibir nuestra libertad.
Jess les estaba diciendo en el versculo 36: "Cuando yo los libere, van a ser verdaderamente libres. No slo
los voy a perdonar, sino que tambin voy a romper la maldicin que llevan encima y que est relacionada con
el pecado". Si el Hijo nos ha hecho libres, vamos a ser verdaderamente libres. La palabra "verdaderamente"

significa que Jess va a romper la maldicin, y nosotros podremos vivir realmente libres. No slo nos va a
perdonar nuestro pecado, sino que va a romper la iniquidad que lo acompaa. Es importante comprender que
un judo siempre poda lograr que sus pecados le fueran perdonados, pero nunca poda lograr que se
rompiera la maldicin de ese pecado. El rey David y su familia son un notable ejemplo. David fue perdonado,
pero la maldicin de su pecado pas a su familia.
Le voy a explicar a partir de la misma Palabra de Dios la forma en que esto funciona:
Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de
reunin. Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por
Azazel... Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y llevar la sangre detrs
del velo adentro, y har de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcir sobre el propiciatorio
y delante del propiciatorio...Y esparcir sobre l de la sangre con su dedo siete veces, y lo limpiar, y lo
santificar de las inmundicias de los hijos de Israel. Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el
tabernculo de reunin y el altar, har traer el macho cabro vivo; y pondr Aarn sus dos manos sobre la
cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto
por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de
ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto.
--Levtico 16:7-8, 15, 19-22
Dios les orden que llevaran dos machos cabros al Tabernculo. Uno de ellos quedaba a la puerta del
Tabernculo, mientras que hacan entrar al otro, lo ponan sobre el altar y lo sacrificaban. Entonces, el sumo
sacerdote llevaba a la puerta del Tabernculo la sangre del macho cabro sacrificado, la pona en la cabeza
del otro macho cabro, y confesaba sobre l las iniquidades del pueblo. Un macho cabro mora por los
pecados o transgresiones, y el otro se llevaba la iniquidad -- la fuerza espiritual interior que causaba
destruccin -- a un desierto o a un lugar rido. As era como los judos hacan expiacin por sus pecados.
En nuestro caso, Jess muri por nuestros pecados en la cruz, pero tambin derram su sangre siete veces,
as como Aarn rociaba siete veces la sangre. Por medio de la sangre derramada por Jess, no slo se nos
perdonan nuestros pecados, sino que tambin podemos caminar en ese perdn y quedar libres de la
maldicin del pecado. Ambos machos cabros representan la obra redentora de Jesucristo.
Haba dos machos cabros, porque Jess derram su sangre para que nosotros no slo furamos perdonados
con respecto a nuestro pecado, sino tambin sanados de la iniquidad interior, las magulladuras y las heridas
del pecado generacional que nos lleva a perpetuar los pecados de nuestros antepasados. Slo la sangre de
Jess proporciona el perdn y una nueva forma de vivir. Cuando nacemos de nuevo, recibimos el perdn de
nuestros pecados. Pero entonces, necesitamos clamar por la sangre de Jess sobre nuestra vida para
desterrar al desierto la iniquidad y caminar en libertad.

Cierre la puerta trasera

Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla.
Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada.
Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran all; y el postrer estado de
aquel hombre viene a ser peor que el primero.
--Mateo 12:43-45

En el mismo momento en que recibimos a Jess, todas las fuerzas de las tinieblas que estn atacando
nuestra vida salen huyendo. Van a ese lugar desierto, en busca de un sitio donde descansar. Quedamos
limpios de nuestro pecado, y la causa de la maldicin espiritual huye a ese lugar desierto, pero regresa en
busca de una puerta abierta. Aunque nuestra vida haya sido barrida y adornada, lavada con la sangre y
purificada, si descubre que no comprendemos las maldiciones espirituales y hemos dejado una puerta abierta,
regresa y la situacin es peor que antes.
Yo veo suceder esto en muchas familias cristianas. Una persona sale de un estilo de vida lleno de pecado,
recibe la salvacin, y entra en el ministerio o se involucra en su iglesia; despus, cra a sus hijos en la iglesia.
Entonces, cuando los hijos llegan a la adolescencia, salen a hacer las mismas cosas que solan hacer los
padres, slo que mucho peores. Nosotros nos quedamos estupefactos y preguntamos: "Qu sucedi? Qu
anda mal? Nuestros hijos fueron criados en la iglesia, pero estn haciendo exactamente lo mismo que
hacamos nosotros antes de ser salvos". Esto se debe a que barrimos la casa, pero no cerramos la puerta por
medio de la sangre de Jess, al no darnos cuenta de que tenamos que romper esa maldicin de familia.
Moiss y los hijos de Israel son un excelente ejemplo de la forma de apartar de nuestro hogar las fuerzas de
las tinieblas. Cuando iba a caer la maldicin sobre el pueblo de Egipto, Dios le dijo a Moiss que le indicara al
pueblo que deban tomar la sangre de un cordero y ponerla en el umbral de sus puertas. Cuando lleg el
espritu de muerte aquella noche, vio la sangre sobre las puertas de sus casas, y no pudo entrar (vea x.
12:21-29). Romanos 6:23 dice que la paga del pecado es muerte. Esto no habla slo de la muerte despus de
la cual tenemos por delante el cielo o el infierno. El divorcio es parte de esa muerte; lo son la pobreza, el
racismo, la ira que destruye los matrimonios y las familias, y tambin las depresiones y las enfermedades.
Un hombre de nuestra iglesia me dijo que todos los hombres de su familia moran a menos de un ao de
haber cumplido cierta edad. Despus de que muri su padre, acudi a nosotros, clamamos por la sangre de
Jess sobre l y sobre su familia, y le enseamos a quebrantar ese espritu de muerte. La gente recibe la
salvacin, pero no ha aprendido a poner la sangre sobre la puerta de su tabernculo. Cuando usted se da
cuenta, y usa el poder de la sangre de Jess, esos espritus y esas maldiciones no lo pueden tocar. El divorcio
tratar de llegar, pero cuando vea la sangre sobre la puerta de su tabernculo, no va a poder entrar. Las
enfermedades, la depresin, la ira, la violencia y todas las cosas malvadas van a tratar de arremeter contra
usted y contra su familia, pero si usted tiene la sangre de Jesucristo en el dintel de su casa, estar viviendo
bajo la proteccin divina.
Si usted acostumbra a decir, o si oye que alguien dice: "De tal palo, tal astilla", aplquele a esto la sangre de
Jess. Nada puede cruzar donde est la sangre. En el tabernculo antiguo hecho de piedra y mortero, el
sacerdote usaba la sangre de un cordero para hacer expiacin por el pueblo de Dios, pero aquella respuesta
era temporal. Hoy en da, usted es el tabernculo de Dios, y la sangre del Cordero ha sido derramada una vez
y para siempre a fin de perdonar su pecado y romper la maldicin.

Quitar la carga y destruir el yugo

Cuando Jess les pregunt a sus discpulos qu decan de l los hombres, ellos le respondieron que
pensaban que tal vez l fuera Juan el Bautista, o Jeremas, o Elas. Entonces Jess les pregunt: "Y vosotros,
quin decs que soy yo?" (Mateo 16:15). Inmediatamente, Pedro le respondi: "T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente" (Mateo 16:16). Me parece estar viendo a Pedro mientras se golpeaba la frente con la palma de
la mano, como si se hubiera acabado de dar cuenta de quin era Jess en realidad.

La palabra "Cristo" no es slo un ttulo. Tampoco es el segundo nombre de Jess. "Cristo" define quin era
Jess, segn el Antiguo Testamento. Observe que Pedro no dijo: "T eres el Salvador", o "T eres el Rey de
reyes", aunque Jess sea ambas cosas. Lo que dijo fue: "T eres el Cristo", que significa literalmente: "el
Mesas, el Ungido".
Acontecer en aquel tiempo que su carga ser quitada de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo se
pudrir a causa de la uncin.
--Isaas 10:27
La carga ser quitada y el yugo ser destruido a causa de la uncin. Tiene una importancia absoluta el que
usted comprenda esta parte de la enseanza. Recuerda cuando Jess dijo en Juan 8:32: "Conocern la
verdad, y cuando conozcan y comprendan esta verdad, entonces ella los har libres"? Los judos que haban
credo, pensaban que tenan toda la verdad que necesitaban, porque eran hijos de Abraham; sin embargo,
estaban equivocados. Sus cargas les haban sido quitadas, pero estaban a punto de que fueran destruidos
sus yugos, o sus maldiciones de familia. Ahora bien, qu quiere decir esto de que el poder de Dios quita las
cargas y destruye los yugos?
En primer lugar, Romanos 6:23 dice que la paga del pecado es muerte. Sabemos que todos hemos pecado y
que no hay uno justo; ni uno solo. La paga por la carga, o la recompensa por nuestro pecado es la muerte.
Alguien tiene que morir por nuestros pecados. Hace veinticinco aos, cuando yo recib a Jesucristo como
Salvador personal, l me quit la carga. Ya yo no tengo que pagar el precio de mi pecado, porque ese precio
fue pagado por completo de una vez y por todas. Jess es el Cristo, lo cual significa que es el ungido de Dios
que se llev nuestra carga.
En segundo lugar, su uncin tambin destruye el yugo. Por eso Jess dijo: "Cuando comprendan la verdad,
no slo van a ser libres, sino que van a ser realmente libres. No slo les voy a quitar la carga del pecado, que
es la muerte, sino que tambin voy a romper el yugo de pecado, que es la maldicin". Todo lo que usted tiene
que hacer es reclamar esta verdad por medio de Jesucristo y de su uncin. Todo pecado ser perdonado y
toda maldicin quedar rota para usted y su familia en el nombre de Jess.
Lea Isaas 53. Aunque es un texto bblico que muchos cristianos se saben de memoria, he descubierto que la
mayora no comprenden la poderosa revelacin que Dios nos est profetizando en Jesucristo.
Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre
l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
--Isaas 53:5
Si yo tomara algn tipo de arma y lo golpeara en el brazo con suficiente fuerza como para romperle la piel,
usted comenzara a sangrar. Eso sera una herida. Jess fue herido por nuestras rebeliones, por nuestras
faltas. Pero despus dice que fue molido por nuestros pecados. Si lo golpeo en el brazo sin romperle la piel,
se le va a llenar el brazo de magulladuras, lo cual significa que estara sangrando interiormente. Y la iniquidad
es una magulladura espiritual interior que trata de quebrantarnos o destruirnos la vida.
Isaas 1:18 dice: "Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren
rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana". La palabra "grana" habla de algo "doblemente
sumergido, o doblemente teido... doblar, o hacer algo dos veces".
Cuando Dios nos dice que la sangre de Jess nos limpia, significa que somos doblemente sumergidos.
Somos perdonados, pero tambin somos liberados de la iniquidad. Vamos al cielo, pero tambin somos

sanados en nuestro interior, para que podamos llevar una vida pura, santa y justa sobre la tierra. Tenemos el
poder necesario para resistirnos al pecado y llevar una vida santa. Tenemos el poder necesario para
resistirnos a la ira, la violencia, las drogas y la depresin.
Cualesquiera que hayan sido nuestros pecados; por profundamente manchada que est nuestra vida, la
sangre de Jess no se limita a cubrir todo esto, sino que lo lava. Y Jess no slo lava el pecado, sino que
tambin lava la consecuencia de nuestro pecado, que es la muerte. Tenemos vida eterna.
Las heridas sangran en el exterior, y las rebeliones son los actos externos. As que cuando la Biblia dice que
Jess fue herido por nuestras transgresiones, esto significa que la sangre que l derram en el exterior lava
nuestra vida de todo pecado. l es el que elimina nuestras cargas. Cuando fue molido, fue molido en el
interior para lavar ese espritu de maldicin. l es tambin el destructor de yugos. Fue herido por nuestras
transgresiones, y tambin fue molido por nuestras iniquidades. l es el que quita las cargas y destruye los
yugos. l lo lava todo en el exterior y nos hace libres en el interior.
Cuando Pedro proclam que Jess es el Cristo, Jess le respondi: "Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons" (Mateo 16:17). Debido a esta revelacin, Jess le dijo: "Pedro, ahora t eres bendecido". Fue
bendecido -- ungido o dotado de poder procedente de lo alto -- con prosperidad y con todas las bondades de
Dios. Somos bienaventurados cuando comprendemos que Jess es el Cristo que se lleva las cargas y
destruye los yugos. Cuando Jess bendijo a Pedro con poder y autoridad, respald lo hecho entregndole las
llaves del Reino de Dios.

Las llaves del reino

Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos.
--Mateo 16:19
Todos hemos visto personas con un gran aro repleto de llaves. Tal vez sean gente dedicada al mantenimiento,
o dueos de edificios, pero por lo general tienen la autoridad necesaria para entrar en determinados cuartos o
edificios. A la gente le gustan las llaves, porque son smbolo de autoridad, le dan el poder de cerrar y de abrir.
Le gustara realmente tener las llaves? No las llaves de un edificio o de un automvil, sino las verdaderas
llaves del Reino de Dios; del poder y la revelacin de Dios. Con frecuencia le digo a mi iglesia que no hay
poder en los ritos, pero s hay un poder transformador en la revelacin. El bautismo no tiene poder si la
persona se limita a pasar por un rito religioso. Pero cuando alguien aprende por medio de la Palabra de Dios
lo que es el bautismo en agua, yo he visto personas entrar enfermas al agua y salir totalmente sanadas. Lo
mismo sucede con la comunin. No es slo un rito que se hace con unas cuantas galletas y
un poco de jugo, sino un memorial para recordar que tenemos un pacto con Dios, y que l lo ha sellado con la
sangre de Jesucristo, y gracias a esa sangre, podemos creer sus promesas de sanidad y prosperidad. La
comunin es un momento de milagros.
Cuando Pedro dijo: "T eres el Cristo, el ungido de Dios que quita las cargas y rompe todo yugo", Jess le
dijo: "Te voy a bendecir. Te voy a dar poder, y tambin te voy a dar las llaves del Reino de Dios. Ahora, cuanto
t ates (prohbas o cierres) en la tierra, yo har lo mismo en los cielos, y cuanto t desates (permitas o abras)
en la tierra, yo lo voy a respaldar con todo mi poder en los cielos".
Cuando Jess derrot a Satans y cumpli la profeca de Gnesis 3:15, donde deca que l le aplastara la
cabeza, lo que hizo fue pisotearle la cabeza y recuperar todo lo que l haba robado. No slo tiene las llaves
de la vida, sino tambin las llaves de la muerte y del hades (vea Ap. 1:18). As como le dio a Pedro las llaves

del reino, tambin nos las ha dado a nosotros. Ya las puertas del infierno no podrn prevalecer contra
nosotros. Las drogas, el alcohol, la ira, la pobreza, el divorcio y tantas otras cosas, ya no tendrn poder sobre
nuestra vida. Jess, el Cristo, ha quitado la carga y quebrantado el yugo.
En el principio, Dios Padre tena toda la autoridad. l era quien tena todas las llaves del reino. Cuando cre a
Adn, le dio las llaves de la autoridad y el dominio. Pero Adn y Eva desobedecieron a Dios y siguieron a
Satans. En ese momento, Satans obtuvo las llaves y se convirti en el dios de este mundo.
Entonces, Jess muri en la cruz, derram su sangre por nuestra redencin y descendi a los infiernos para
derrotar a Satans. As fue como recuper las llaves para usted y para m. Pero si nos quedamos parados con
las llaves en la mano, no vamos a abrir ni cerrar nada. En eso no hay poder alguno. Por eso, Jess le est
preguntando: "Quin dices que soy yo?" Cuando usted le responda: "T eres el que quita las cargas y
destruye los yugos. T eres el Cristo. T eres el que me va a perdonar el pecado y va a romper esta maldicin
que hay en mi vida", entonces estar gritando: "Yo tengo las llaves!" Es hora de atar la maldicin y desatar la
bendicin!

Bendiciones e iniquidades a travs de generaciones

Vemos en la Biblia gente cuya vida bendijo a su familia y a su nacin. Vemos tambin gente cuyas acciones
les acarrearon una maldicin a su familia, su ciudad y su nacin. Usted y yo no somos diferentes. Estamos
cosechando las consecuencias del pecado de Adn. Tambin estamos cosechando las consecuencias de la
promesa de Dios a Abraham de que todas las familias de la tierra seran bendecidas por medio de l. A travs
de Abraham y de sus descendientes, Isaac y Jacob, aparecieron las doce tribus de Israel que terminaron
convirtindose en la nacin de Israel. De esta nacin vino Jess, y por medio de Jess, la maldicin fue rota.
Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los
que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
--Gnesis 12:2-3
No importa que usted est sufriendo por una maldicin que es consecuencia de algo que usted mismo haya
hecho, o que se debe a algo que hayan hecho sus antepasados. El Cristo que quita las cargas y destruye los
yugos vino para hacerlo libre. Ya usted no tiene que pagar ms las consecuencias de esa maldicin. Puede
vivir en las bendiciones, en la libertad de la redencin y en la restauracin de Dios.

Larry Huch es el pastor y fundador de la iglesia New Beginnings Center en Oregon, E.U.A. Este artculo se
obtuvo de su libro Libre al fin publicado por Casa Creacin. Huch tambin fue liberado de las maldiciones de
furia e ira que existan en su familia. - See more at: http://vidacristiana.com/articulos-de-revista/cubrirhistorias/1091-rompiendo-las-maldiciones-familiares#sthash.pYbtzlZS.dpuf

Maldiciones Generacionales
Por Jorge L. Trujillo

Proverbios 3:33
La maldicin de Jehov est en la casa del impo;
Mas l bendecir la morada de los justos.

De tiempo en tiempo los cristianos se han visto obligados a lanzarse a las pginas de la
Biblia para exponer y defender el verdadero evangelio de los ataques contra la pureza
de la sana doctrina. Este es uno de esos tiempos. En este estudio escudriaremos un
tema que est en apogeo en nuestro tiempo, maldiciones generacionales tambin
conocido por maldiciones ancestrales maldiciones familiares. Esta nueva "doctrina"
no se sostiene por s sola sino que es parte de un esquema mayor el cual es promovido
por aquellos que dicen tener ministerios de liberacin. El esquema completo incluye
temas como guerra espiritual, sanidad interior, liberacin de endemoniados,
pensamiento y confesin positiva y prosperidad financiera entre otros. El centro de
esta enseanza, y lo que nos mueve a escribir sobre este tema, es que estos
ministerios estn dirigidos a cristianos y no a inconversos. Pues segn ellos, son los
cristianos nacidos de nuevo quienes necesitan ser liberados de maldiciones
generacionales!
Parece ser que Satans siempre mantiene a los creyentes entretenidos con nuevos
descubrimientos que al parecer tienen fundamento bblico slido y hacen que la
Iglesia crezca y se fortalezca pero que en realidad son ataques sutiles a la verdad de la
Palabra y socavan la eficacia del evangelio.
A propsito, como es de esperarse, todos los que ensean esta creencia dicen tener
pruebas irrefutables que confirman la verdad de su doctrina. Hablan y predican de
personas, especialmente creyentes, que tenan maldiciones generacionales o
ancestrales y que ahora estn libres. Lo ms serio de este reclamo es que este
movimiento est sucediendo no en iglesias que por siempre han sido reconocidas como
falsas, sino que est ocurriendo en aquellas iglesias o congregaciones que son
aceptadas y reconocidas como iglesias que mantienen las doctrinas centrales del
cristianismo histrico y bblico.
Pero lo que debemos de hacer como creyentes, no es mirar las experiencias, sino mirar
la Palabra de Dios. Si por experiencias se hicieran vlidas todas las reclamaciones,
entonces tendramos que aceptar como verdaderas todas las religiones del mundo,
pues en todas ellas se hacen milagros y prodigios y se tienen muchas experiencias
como prueba y testimonio. El problema est en que cuando el milagro o liberacin
ocurre en una iglesia aceptada, con pastores y lideres de doctrina aceptable y sobre
todo en el nombre de Jess, entonces se hace difcil pensar que no sea verdad, ni que
sea Dios mismo obrando tales cosas.
Definicin

Creo que primero hace falta definir lo que se quiere decir con maldiciones
generacionales. Veamos la siguiente definicin presentada por Apologetics Index
(ndice Apologtico):
Una popular, aunque aberrante enseanza que mantiene que los
problemas en la vida de un Cristiano incluyendo enfermedad, pobreza,
desastres naturales, y etctera pueden todos ser consecuencia de
alguna maldicin proferida muchas generaciones atrs. A menudo, los
creyentes en esta teora se hallan envueltos en igualmente aberrante
variedad de guerra espiritual, con un nfasis no-sano y no-bblico en los
demonios. Muy prevaleciente en los movimientos Palabra-de-Fe, as
como en los controversiales movimientos de renovacin y avivamientos
de nuestro da.
Esta definicin coincide con lo dicho por los promotores de esta creencia. Una conocida
tele-evangelista sostiene en su libro maldiciones generacionales que:
los problemas humanos tales como miedo, problemas en los pies,
dolores de cabezas, migraas, enfermedades del corazn, complejo de
inferioridad, insomnio, esclerosis mltiple, auto-imagen negativa,
condicin nerviosa, infartos, pobreza, hijos rebeldes, familiares
inconversos, preocupaciones, etc. son maldiciones.
En resumen, todas las cosas malas que ocurren pueden ser resultado de una
maldicin generacional; pero ms adelante veremos que la frase pueden ser en
realidad significa siempre son para estos maestros. Y al fin de cuenta todo el mundo
necesita ser liberado de tales maldiciones.
Fondo Bblico
Como los cristianos creemos en la Biblia, los proponentes de esta teora utilizan citas
bblicas que ciertamente pueden hacer pensar a los menos preparados bblicamente (lo
cual, lamentablemente, es la gran mayora de los cristianos), que lo que se dice es
realidad. Por cierto, no todo lo que se dice y se ensea en esta teora es falso, pues
toda doctrina por muy falsa que sea contiene algo de verdad en ella.
Cuando leemos en los siguientes textos de la Biblia, los cuales son utilizados como
base principal de esta creencia, vemos que el castigo consecuencia negativa
generacional fue establecido por Dios como por el pecado
xodo 20:5
No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, sobre
los terceros y sobre los cuartos, los que me aborrecen,
5

xodo 34:7
Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la
rebelin, y el pecado, y que de ningn modo justificar al malvado; que
7

visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los
hijos, sobre los terceros, y sobre los cuartos.
La enseanza principal en esta doctrina est en que las cosas malas que nos suceden
son consecuencia de los pecados de nuestros antepasados. Una lista de cosas
adversas, tales como las que presentamos anteriormente en este estudio se deben a
esta maldicin que nos lleg de gratis, simplemente por haber venido de una familia
cuyo rbol genealgico fue infectado por la iniquidad. Segn esta enseanza, el rbol
familiar de cualquier persona puede ser maldecido por el pecado de uno de sus
miembros. Eso es lo que dice una famosa maestra:
"Alguien en un rbol familiar comienza la maldicin por medio de la
desobediencia"
As que el impacto de sta enseanza es universal. Aqu vemos como el pueden ser se
convierte en siempre son. Si cualquier antepasado nuestro comienza la maldicin
solamente por desobedecer, entonces no solo algunos, sino todos los seres humanos
estn bajo maldicin y necesitan romper tales maldiciones. Pues, quien tiene
antepasados que nunca hallan cometido desobediencia (pecado)? Nadie!
Ahora aqu hay algo de verdad y es necesario que notemos lo que hay de cierto en
esto, pues de acuerdo a la declaracin bblica de los versos que presentamos
anteriormente, eso es as aun en el presente pero debido al pecado de Adn.
Romanos 5:12,14, 19
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron.14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss,
aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el
cual es figura del que haba de venir. 19Porque as como por la
desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos.
12

El pecado de Adn trajo condenacin y maldicin a toda la raza humana (y la tierra Gen. 3:17-18) y como consecuencia los hombres son considerados 'por
naturaleza...hijos de ira'. Los hombres que no vienen a Cristo en fe, siguen bajo esta
condenacin pero los que creen en Cristo "no estn en condenacin" (Romanos 5:1).
Los Cristianos han sido liberados del poder del pecado y han sido trasladados de las
tinieblas al reino de Cristo.
Colosenses 1
12

con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la
herencia de los santos en luz; 13 el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, 14 en quien
tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.
Cmo puede el hombre que ha credo en Cristo ser "LIBRADO de la potestad de las
tinieblas Y TRASLADADO AL REINO DE CRISTO" y a la misma vez permanecer bajo "la
potestad de las tinieblas" y VIVIENDO EN EL REINO DE DIABLO?. Cundo el hombre

cree en Cristo, Dios le da libertad del poder del Diablo, ESO ES LO QUE SIGNIFICA LA
SALVACION!. Cualquier persona que est bajo la potestad del Diablo y sus demonios
en cualquier rea de su vida por muy poca que sea, NO HA SIDO SALVADA y sigue
viviendo en CONDENACIN. Pero volviendo a las "doctrinas" de estos maestros de
maldiciones, ellos no hablan mucho de sta realidad bblica de que el hombre
CREYENTE ha sido liberado totalmente del poder del diablo y hay mucho mas en
cuanto a esta enseanza que estos maestros no revelan a sus discpulos pues si lo
hacen destruyen sus propios ministerios y por supuesto sus entradas financieras, pero
hablaremos de eso mas adelante.
LA INIQUIDAD
Ahora veremos un elemento que es de suma importancia para esta enseanza. La
clave principal de esta doctrina se encuentra centrada en esta palabra, iniquidad.
Segn ellos, esta palabra es una referencia a pecados graves y enraizados que atan a
las personas aun despus de convertidas al evangelio. Estas iniquidades son
identificadas como ataduras heredadas de los antepasados. Los cristianos, an
despus de convertidos, pueden continuar atados a estas iniquidades heredadas y no
pueden salir de ellas hasta que sean rotas todas las ataduras.
Mtodos de Limpieza
Existen varias maneras en las que las personas pueden recurrir para limpiarse de tales
ataduras ancestrales. La primera es descubrir y quebrantar, otra es confesar y
perdonar y finalmente existe el exorcismo o la expulsin de demonios y espritus
inmundos heredados.
Descubrir y quebrantar: El principal mtodo de limpieza en contra de las
maldiciones generacionales es la de descubrir y quebrantar por medio de la
repeticin de oraciones prescritas y diseadas para tal propsito. As que primero hay
que descubrir la realidad de las maldiciones generacionales. Para que la diagnosis sea
descubierta, la persona debe de acudir a alguien que tenga un ministerio de liberacin,
ya sea en persona o por medio de libros o escritos. As, entonces se determina si la
persona es victima de maldiciones generacionales. Por supuesto que la mayora de las
personas van a tener algn caso donde las cosas no le han ido bien financieramente.
Algn familiar en vicios de drogas o alcohol, alguna enfermedad grave en su familia
como diabetes, cncer, etc. Algn pecado que saben que deben dejar, algn
antepasado que no era creyente, etc. Pero ese es el mtodo de descubrir, y luego de
descubierta la maldicin, entonces se debe proceder a ser liberados.
A menudo las personas deben ser liberadas de la maldicin antes de que puedan
arrepentirse, pues en muchas ocasiones, el arrepentimiento es imposible porque la
maldicin no ha ido quebranta. Por ejemplo, el siguiente caso es citado donde una
joven quera convertirse pero no poda porque estaba bajo control de espritus
inmundos por la maldicin de sus antepasados. No fue hasta que la persona confes
los pecados de sus abuelos que pudo recibir salvacin.
"Yo le dije a Maria que era tiempo de que renunciara a lo que su familia
haba hecho y a los espritus asignados como resultado
Inmediatamente Maria bajo su cabeza y comenz a orar en voz alta. Ella
pidi perdn por su familia estar envuelta con el hombre de los pollos.
Ella or por liberacin del mal. Luego paus. l lo hizo!" Grit ella,

lagrimas de gozo bajaban por sus mejillas. "El me salvo! l est en mi

corazn." Nosotros tambin celebramos su victoria".
Esta historia es interesante, pero qu sucedera si la persona fue adoptada y no sabe
de su familia natural?, Que de aquellos que no saben nada de lo que su familia
pasada hizo? Entonces que hemos de hacer?. Adems, no existe base bblica este tipo
de manejo en el evangelismo. No es sabio confiar en experiencias seculares que
aparentan dar buenos resultados. La Biblia declara que el evangelio predicado, "es
poder de Dios para salvacin a todo el que cree" (Romanos 1:16).
As que luego de haber descubierto que en realidad existen tales maldiciones sobre la
persona, se debe de proceder a repetir oraciones de la siguiente manera para
quebrantar la maldicin:
"Yo cancelo toda obra demonaca que halla sido pasada a m de mis
ancestros Yo renuncio toda asignacin satnica que sea dirigida a mi y
mi ministerio, y yo cancelo toda maldicin que Satans y sus obreros
hallan puesto sobre mi Yo rechazo todos los otros sacrificios de sangre
donde Satans halla reclamado propiedad de mi"
Como se puede dar cuenta, la oracin incluye proclamacin sobre los espritus
demonacos pues ellos ensean que la manera en que la maldicin pasa de generacin
a generacin es por medio de espritus inmundos.
Confesin y Perdn: Otro mtodo es el de sanar las memorias. Por medio de este
mtodo se busca revivir todas las experiencias pasadas que nos causan resentimiento
y perdonar a aquellos que causaron el mal. Estas memorias suelen, segn ellos, traer
maldicin por medio del rencor y la amargura; tambin se dice que los demonios
pueden entrar en la persona que no perdona.
Expulsin de Demonios: Algunos casos van hasta el punto donde la persona debe
ser liberada por medio la expulsin de demonios de la persona, tambin conocido como
exorcismo guerra espiritual. Estos demonios han llegado a la persona como
heredad por el pecado de sus antepasados. Segn esta teora detrs de cada pecado
existe un demonio que lo causa. Cuando la persona practica un pecado, el demonio
pertinente a este pecado posee al individuo y es pasado a sus descendientes naturales.
CRISTIANOS BAJO MALDICIN?
Despus de haber presentado lo que esta teora ensea, pasaremos a exponer las
razones por las cuales esta debe ser rechazada y condenada por los cristianos. El
estudio Bblico nos lleva a la conclusin de que es imposible para un cristiano estar
bajo maldicin. Por supuesto, esto es algo que es fcil de entender para aquellos que
escudrian la Biblia y la aceptan, pero otros que han sido indoctrinados en estas
doctrinas falsas se les hace muy difcil de creer, especialmente cuando sus
sentimientos, emociones y experiencias les dicen que todo esto es verdad.
Qu es maldicin?
En primer lugar debemos de notar que la palabra maldicin no est en el texto clave
utilizado. La maldicin es entonces asumida.

La palabra maldicin de la manera que es usada en la Biblia tiene que ver la invocacin
de condenacin y mal sobre alguien con el fin de traer consecuencias negativas. El
primero en declarar maldicin sobre un ser humano fue Dios quien tambin maldijo la
tierra y a Satans. Dios es el que origina la maldicin consecuencias negativas como
"castigo" por el pecado. En la ley Dios estableci una larga lista de Maldiciones
(Consecuencias Negativas) por causa del pecado. Estas consecuencias negativas son
de carcter tanto temporales como eternos. El hombre est bajo maldicin por causa
del pecado y como consecuencia su fin es ser destruido en el infierno.
Que es iniquidad?
Iniquidad es una palabra que Dios usa para referirse a la trasgresin a su ley. En el
contexto utilizado parece que tiene que ver con la idolatra. Pero este no es el nico
trmino que se usa en la Biblia para ese pecado sino que tambin se usan trminos
como maldad, pecado, transgresin, prevaricacin, etc.
Qu significa "visitar la iniquidad?
La Biblia dice:
xodo 20:5
No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos,
sobre los terceros y sobre los cuartos, los que me aborrecen,
5

xodo 34:7
Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la
rebelin, y el pecado, y que de ningn modo justificar al malvado; que
visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los
hijos, sobre los terceros, y sobre los cuartos.
7

Los proponentes y maestros de esta teora nos hacen pensar que la frase "que visita la
iniquidad de los padres sobre los hijos" de alguna manera significa que la iniquidad (los
pecados) de los padres es heredada por transferida a los hijos, pero esta
interpretacin est muy lejos de la verdad pues no hay razn alguna en el contexto
para entretener tal idea. Pero por supuesto, la Biblia una vez torcida puede significar
lo que cualquiera desee. As que tenemos tres errores son detectados casi de entrada:
1.

Aaden al texto la palabra "maldicin"

2.

Confunden el efecto con la causa

3.

Cambian a Dios por Satans

Estos errores los veremos en detalle a continuacin:

El primer error que cometen estos maestros es el de aadir la palabra maldicin al
texto bblico. Es claro en otros textos que Dios declara que la maldicin de la ley
llegar a aquellos que quebrantan la ley, pero esta maldicin no es especifica solo al

pecado especifico de la iniquidad sino a toda la desobediencia a la ley y segn el texto

es aplicable solo al que rompe la ley, no dice que es hereditaria:
Deuteronomio 27
Y hablarn los Levitas, y dirn todo varn de Israel en alta
voz: 15 Maldito el hombre que hiciere escultura imagen de fundicin,
abominacin Jehov, obra de mano de artfice, y la pusiere en oculto.
Y todo el pueblo responder y dir: Amn. 16 Maldito el que deshonrare
su padre su madre. Y dir todo el pueblo: Amn. 17 Maldito el que
redujere el trmino de su prjimo. Y dir todo el pueblo: Amn. 18 Maldito
el que hiciere errar al ciego en el camino. Y dir todo el pueblo:
Amn.19 Maldito el que torciere el derecho del extranjero, del hurfano, y
de la viuda. Y dir todo el pueblo: Amn. 20 Maldito el que se echare con
la mujer de su padre; por cuanto descubri el regazo de su padre. Y dir
todo el pueblo: Amn.21Maldito el que tuviere parte con cualquiera
bestia. Y dir todo el pueblo: Amn.22Maldito el que se echare con su
hermana, hija de su padre, hija de su madre. Y dir todo el pueblo:
Amn.23 Maldito el que se echare con su suegra. Y dir todo el pueblo:
Amn.24 Maldito el que hiriere su prjimo ocultamente. Y dir todo el
pueblo: Amn.25 Maldito el que recibiere don para herir de muerte al
inocente. Y dir todo el pueblo: Amn. 26 Maldito el que no confirmare
las palabras de esta ley para cumplirlas. Y dir todo el pueblo:
Amn.
14

El segundo error que cometen estos maestros es el de confundir la maldicin con la

iniquidad el pecado. A veces se refieren a la maldicin como la misma iniquidad
pecado y otras veces se refieren a la maldicin como el resultado del pecado. Es
decir, se hace referencia a los trminos confundindolos uno con otro como si fueran la
misma cosa. A menudo se hace referencia al acto de pecado como si fuera la maldicin
misma y viceversa. He aqu esta clara confusin en el testimonio de alguien que dice
haber estado bajo influencia de tales maldiciones:
Muchos de nuestros problemas de pecado se remontan a los das de
nuestra niez, sin embargo, una gran parte de nuestros problemas de
pecado son actualmente heredados de nuestros padres a travs de un
fenmeno conocido como maldiciones generacionales. Mi propia familia
sufre de la maldicin generacional de la pobreza hasta el punto que, aun
a pesar de la aparente prosperidad de mis padres, ellos todava se
quejan de nunca tener suficiente dinero para pagar sus cuentas tales
maldiciones se remontan hasta mis abuelos! Esto es, de hecho, la razn
porque la pobreza fue un gran problema para m durante el Segundo
Viento. Las maldiciones generacionales pueden ciertamente llevar
al desarrollo de pecados profundamente enraizados en nuestras
vidas, y la liberacin milagrosa de las maldiciones generacionales
son la clave para el arrepentimiento y la liberacin de ciertos
pecados. Yo s que he ciertamente recibido liberacin de la maldicin
generacional de la pobreza a travs del Segundo Viento de la Bendicin
de Toronto. Liberacin de las maldiciones generacionales a menudo
puede envolver el perdn de nuestros abuelos y tatarabuelos, y
podemos ser llevados a arrepentirnos en el lugar de nuestros
antepasados para as romper la maldicin. Mayormente, las races de

nuestras maldiciones generacionales son reveladas a nosotros por medio

de la revelacin directa del Espritu Santo ciertamente aun ms desde
que abrazamos la Bendicin de Toronto. [nfasis aadido]
Este error es muy peligroso porque puede llevar a la persona a concluir que en realidad
el pecado que comete no es su pecado sino el pecado que ha heredado de sus
antepasados. Tal cosa es hacer a Dios mentiroso. La raza humana est en condenacin
a consecuencia del pecado de Adn, pero cada persona tendr que dar cuenta a
Dios por su pecado, no el de sus padres.
1 Juan 1
Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l mentiroso, y su
palabra no est en nosotros.
10

Visitar la iniquidad no significa que el pecado sera transferido de generacin en

generacin sino que el castigo consecuencia por el pecado, sera transferido de
generacin a generacin PERO existe una condicin y sigue diciendo "de aquellos
que me odian."(xodo 20:5.) Es decir de los que continuaban apartados de Dios.
Cuando alguien se apartaba del pecado y no segua los pasos de sus antepasados,
entonces la bendicin de Dios estaba disponible, "hasta mil generaciones"
(xodo 20:6), queriendo indicar, eternamente, mientras se obedeca a Dios.
Hace falta aclarar en este punto que la conducta 'externa' de los padres tiene influencia
sobre los hijos, por eso la Biblia nos ordena "instruye al nio en su camino y cuando
sea viejo no se apartar de l" (Proverbios 22:6; Efesios 6:4). Sin duda, el ejemplo de
los padres, ya sea bueno o malo de afecta los hijos; pero eso est muy lejos de decir
que los pecados y demonios son heredados o traspasados por va gentica y/ o
reproductiva.
El tercer error tiene que ver con cambiar a Dios por Satans. Por eso le ensean a
sus seguidores a orar as:
"Yo cancelo toda maldicin que Satans y sus obreros hallan puesto
sobre mi".
Atribuyen la obra de maldicin al diablo cuando la Biblia claramente dice que es Dios
mismo quien pone el castigo:
"porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los
cuartos, los que me aborrecen"
Claramente: No es Satans quien est en control y quien maldice y castiga la
iniquidad, es Dios mismo quien lo hace! Aun si Satans quisiera maldecir a los
hijos de Dios, no puede hacerlo si Dios mismo no los maldice primero. Eso es
exactamente lo que pasa, es Dios quien est en control aun de las acciones de los
enemigos de sus hijos. En el caso de Barac cuando peda a Balaam que maldijera el
pueblo de Dios, este, por tres veces, en vez de maldicin pronunciaba bendicin
Nmeros 22

Entonces dijo Dios Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al

pueblo; porque es bendito.
12

Nmeros 23
Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he de
execrar al que Jehov no ha execrado? 9 Porque de la cumbre de las
peas lo ver, Y desde los collados lo mirar: He aqu un pueblo que
habitar confiado, Y no ser contado entre las gentes. 10 Quin contar
el polvo de Jacob, O el nmero de la cuarta parte de Israel? Muera mi
persona de la muerte de los rectos, Y mi postrimera sea como la
suya. 11 Entonces Balac dijo Balaam: Qu me has hecho? hete
tomado para que maldigas mis enemigos, y he aqu has
proferido bendiciones. 12 Y l respondi, y dijo: No observar yo
lo que Jehov pusiere en mi boca para decirlo?
8

Deuteronomio 23
5

Mas no quiso Jehov tu Dios or Balaam; y Jehov tu Dios te volvi la

maldicin en bendicin, porque Jehov tu Dios te amaba.
Tal como en el caso de Barac y Balaam (lea Nmeros 23); Cuando alguien trata de
poner alguna maldicin sobre los hijos de Dios, esta maldicin es convertida en
bendicin por Dios, porque l cuida de sus hijos y nadie les puede hacer dao pues l
nos ha dado poder sobre el enemigo. As que la idea de que tenemos que estar
preocupados; por los que nos maldicen y romper tales maldiciones es tonta siendo
que es Dios mismo quien cuida, protege y defiende a sus hijos.
Lucas 10
--Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo --respondi l--. 19 S,
les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y
escorpiones y vencer todo el poder del enemigo; nada les podr
hacer dao.
18

El desconocimiento y la confusin, no son solo en el mbito de los seguidores, sino que

los mismos lderes de estos grupos despliegan gran ignorancia cuando hablan sobre el
tema. Muestran gran falta de educacin y propia hermenutica principios bsicos de
interpretacin bblica al aplicar versos dirigidos a una situacin particular del Antiguo
Testamento a los Cristianos que viven bajo el Nuevo Testamento sin hacer una
aplicacin propia de los versos pertinentes en el Nuevo Pacto. Tales declaraciones nos
dejan ver claramente que estas personas, ya sea intencional o ignorantemente, no le
dicen al oyente todo el consejo de la Palabra respecto al tema de las maldiciones y los
castigos generacionales.
PORQUE UN CRISTIANO NO PUEDE ESTAR BAJO MALDICIN?
La Biblia nos ensea que los Cristianos no pueden ser afectados por las maldiciones. A
continuacin presentamos siete razones importantsimas que nos prueban esta verdad.
El Cristiano no puede estar bajo maldicin porque...

1.

El que est en Cristo es nueva criatura.

La Biblia es muy clara en que si alguno est en Cristo, nueva criatura es (Romanos
5:1). Dios ha tomado el pasado de una persona y lo ha quitado de su cuenta. Es una
nueva criatura, una nueva creacin. Esto significa que es como un nio recin nacido.
Cuando la Biblia habla de nuevo nacimiento, se esta refiriendo a la posicin y condicin
del creyente frente a Dios. Este acto deregeneracin le da entrada al individuo al
reino de Dios por medio del lavamiento de sus pecados
Tito 3
Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios nuestro
Salvador, 5 l nos salv, no por nuestras propias obras de justicia sino
por su misericordia. Nos salv mediante el lavamiento de la
regeneracin y de la renovacin por el Espritu Santo, 6 el cual fue
derramado abundantemente sobre nosotros por medio de Jesucristo
nuestro Salvador. 7 As lo hizo para que, justificados por su gracia,
llegramos a ser herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida
eterna.
4

El creyente cuando es salvo, es como un nio recin nacido, sin pecado alguno. Por
medio de la regeneracin es lavado y es renovado por medio del Espritu Santo, el
cual es derramado abundantemente sobre el o ella.
2.

Est en paz con Dios.

El pecador est en guerra con Dios, pero cuando la persona viene a Cristo, entonces
sta tiene paz con Dios. Jess dijo:
Juan 14
Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas
que os he dicho. 27 La paz os dejo, mi paz os doy: no como el
mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga
miedo.
26

Que es eso de que Cristo puede dar una paz la cual el mundo no puede dar? Esto
significa que esta paz es "paz con Dios". Los creyentes tienen esa paz. Esto es
importante en este tema porque estos maestros ensean que la maldicin llega a la
persona de parte de Satans, sin embargo, la Biblia dice que es Dios quien pone la
persona bajo maldicin como castigo por su iniquidad.
Romanos 5
JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Seor Jesucristo:
1

Si el creyente est en paz con Dios, habiendo sido declarado justo; entonces no hay
razn alguna para que Dios le ponga bajo maldicin por su pecado.

Romanos 5
Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con cunta ms
razn, por medio de l, seremos salvados del castigo de Dios!
9

Por cuanto el creyente est en paz con Dios y no en guerra rebelin contra l, no
puede llevar las consecuencias por el pecado, ni temporales ni eternas, aun cuando de
alguna forma otra peque. Esto nos lleva al prximo punto
3.

Est libre de las consecuencias del pecado

Dios es un Dios que castiga el pecado. Cuando Cristo muri en la cruz, l pag por
nuestros pecados, Dios no simplemente olvid el pecado sino que el mismo, en la
persona de Cristo, castig nuestros pecados.
Isaas 53
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores;
y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas l
herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el
castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros
curados.6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino: mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros.
4

Cuando la Biblia habla de castigo por el pecado, este tiene un significado distinto al de
la disciplina. La disciplina viene con amor para correccin y restauracin, pero la ira
viene con odio para condenacin y destruccin. El creyente del Nuevo Testamento est
en una posicin distinta al creyente bajo la Ley en el sentido que no tiene que cargar
con las consecuencias negativas del pecado, (mas adelante veremos porque)
Hebreos 12
5

Y estis ya olvidados de la exhortacin que como con hijos habla con vosotros,
diciendo: Hijo mo, no menosprecies el castigo del Seor, Ni desmayes cuando
eres de l reprendido. 6Porque el Seor al que ama castiga, Y azota cualquiera
que recibe por hijo. 7 Si sufrs el castigo, Dios se os presenta como hijos; porque
qu hijo es aquel quien el padre no castiga? 8 Mas si estis fuera del castigo,
del cual todos han sido hechos participantes, luego sois bastardos, y no hijos. 9 Por
otra parte, tuvimos por castigadores los padres de nuestra carne, y los
reverencibamos, por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los
espritus, y viviremos? 10 Y aquellos, la verdad, por pocos das nos castigaban
como ellos les pareca, mas ste para lo que nos es provechoso, para que
recibamos su santificacin.
La maldicin implica que la ira de Dios est sobre la persona, algo que es natural para
el no creyente, el que NO ES hijo de Dios, pero el creyente ya no est bajo la ira de
Dios
Efesios 2:3

Entre los cuales todos nosotros tambin vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos; y ramos por naturaleza hijos de ira, tambin como
los dems.
Ntese que Pablo usa el verbo en tiempo pasado no presente. ramos hijos de ira
ya no lo somos.
Efesios 5:6
Nadie os engae con palabras vanas; porque por estas cosas viene la
ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
Los hijos de desobediencia son los pecadores, nunca los Cristianos!
Colosenses 3:6
Por las cuales cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de rebelin.
Los pecadores que estn sin Cristo, y desobedecen al evangelio, estn bajo ira de Dios
y nosotros ramos en tiempo pasado, hijos de ira, hijos de desobediencia, hijos de
rebelin, etc.; pero ya no lo somos. Ahora somos amados de Dios.
Juan 3
El que en l cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es condenado,
porque no crey en el nombre del unignito Hijo de Dios.
18

As que el que cree, por la misma declaracin de la Escritura "no est en condenacin"
lo cual es la consecuencia del pecado
Salmos 32
BIENAVENTURADO aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y borrados
sus pecados.2 Bienaventurado el hombre quien no imputa Jehov la
iniquidad, Y en cuyo espritu no hay superchera.
1

Por eso somos bienaventurados porque tenemos paz con Dios y nuestro pecado no se
nos tiene en cuenta!
4.

Dios ha establecido que no ser ms!

El cristiano no puede estar bajo "maldicin generacional" porque Dios mismo declar
que eso sera cosa del pasado. Los hijos no han de pagar mas por los pecados de los
padres.
Dios haba establecido cuando introdujo EL VIEJO PACTO con su pueblo que los hijos y
nietos pagaran las consecuencias de los pecados e iniquidad de los padres, hasta la
tercera y cuarta generacin, sin embargo profetiz de que algo distinto ocurrira dentro
de Israel despus que volvieran del cautiverio al que haban sido llevados a causa de la
suma de todos sus pecados:

Ezequiel 18 (NVI)
1 El Seor me dirigi la palabra: 2 A qu viene tanta repeticin
de este *proverbio tan conocido en Israel: Los padres comieron
uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los dientes? 3 Yo,
el Seor omnipotente, juro por m mismo que jams se volver a
repetir este proverbio en Israel. 4 La persona que peque
morir. Sepan que todas las vidas me pertenecen, tanto la del padre
como la del hijo. 5 Quien es justo practica el derecho y la justicia; 6 no
participa de los banquetes idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a
los dolos malolientes de Israel. No deshonra a la mujer de su prjimo, ni
se une a la mujer en los das de su menstruacin. 7 No oprime a nadie,
ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al
hambriento y viste al desnudo. 8 No presta dinero con usura ni exige
intereses. Se abstiene de hacer el mal y juzga imparcialmente entre los
rivales. 9 Obedece mis decretos y cumple fielmente mis *leyes. Tal
persona es justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor omnipotente.
10 Pero bien puede suceder que esa persona tenga un hijo violento y
homicida, que no siga su ejemplo 11 y participe de los banquetes
idoltricos en los cerros; que deshonre a la mujer de su prjimo, 12
oprima al pobre y al indigente, robe y no devuelva la prenda al deudor, y
eleve plegarias a los dolos e incurra en actos repugnantes; 13 que,
adems, preste dinero con usura y exija intereses. Tal hijo merece
vivir? Claro que no! Por haber incurrido en estos actos asquerosos, ser
condenado a muerte, y de su muerte slo l ser responsable. 14
Ahora bien, ese hijo podra a su vez tener un hijo que observa todos los
pecados de su padre, pero no los imita, 15 pues no participa de los
banquetes idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a los dolos
malolientes de Israel, ni deshonra a la mujer de su prjimo; 16 no
oprime a nadie, no roba, devuelve la prenda al deudor, da de comer al
hambriento y viste al desnudo; 17 se abstiene de hacer el mal, no presta
dinero con usura ni exige intereses; cumple mis leyes y obedece mis
decretos. Un hijo as no merece morir por la maldad de su padre;
merece vivir! 18 En cuanto a su padre, que fue un opresor, que rob a
su prjimo y que hizo lo malo en medio de su pueblo, morirpor su
propio pecado!
Jeremas 31
28

Y as como he estado vigilndolos para arrancar y derribar, para destruir y

demoler, y para traer calamidad, as tambin habr de vigilarlos para construir y
plantar afirma el Seor. 29 En aquellos das no volver a decirse:Los padres
comieron uvas agrias,y a los hijos se les destemplaron los dientes. 30 Al
contrario, al que coma uvas agrias se le destemplarn los dientes, es decir, que
cada uno morir por su propia iniquidad.
Usted se estar preguntando si Dios dice que no ser ms, no significa eso que
en un tiempo s fue? La pregunta es vlida y puede ser vista desde por lo
menos dos puntos de vista. Primero es lo que se deca. Desde el principio es
un trato con Israel, Dios declar en su ley a Israel que cuando se administrara
la justicia en su tierra, la culpa y la consecuencia por el pecado de cada cual
sera suya. Leemos:

Deuteronomio 24:16
Los padres no morirn por sus hijos, ni los hijos morirn por sus padres;
cada uno morir por su propio pecado.
Sin embargo, Dios se reserva el derecho a castigar la nacin completa por los
pecados amontonados de un pueblo no arrepentido (ver Nmeros 14:1;
Deuteronomio. 5:9). Los textos en cuestin dicen que no se dir msno
volver a decirse; el proverbio se haba repetido en Israel, particularmente en
su cautividad babilnica por las tribus de Jud y Benjamn quizs como
queriendo limpiarse a s mismos diciendo que solamente estaban recibiendo el
castigo por los pecados que sus padres haban cometido pero que ellos no eran
culpables. La segunda forma de ver el texto es en relacin con las claras
amenazas que Dios hizo al pueblo de Israel en xodo 20:5, 34:7; Levtico
26. Cuando leemos el libro de Daniel, el mismo profeta se habla de la relacin
al exilio del pueblo de Israel por setenta aos en Babilonia. Al final de este
periodo, en su oracin a Dios, Daniel se expresa demanera que reconoce que la
maldad de sus antepasados (y los de ellos) haba trado consecuencias al
pueblo:
Daniel 9:16
Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y
tu furor de tu ciudad, Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de
nuestros pecados y de las iniquidades de nuestros padres,
Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos los que nos rodean.
Al hacer esta oracin, Daniel est llenando el pre-requisito establecido por Dios
mismo antes de que ellos pudiesen volver a ocupar la tierra prometida. Deban
de confesar su iniquidad y la de sus antepasados:
Levtico 26:40-42
"Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las
infidelidades que cometieron contra m, y tambin porque procedieron con
hostilidad contra m 41 (yo tambin proceda con hostilidad contra ellos para
llevarlos a la tierra de sus enemigos), o si su corazn incircunciso se humilla, y
reconocen sus iniquidades, 42 entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob,
me acordar tambin de mi pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham, y me
acordar de la tierra.
En su oracin, Daniel, aunque era hombre justo y temeroso de Dios se identific
moralmente con el pecado de su pueblo y de sus padres tal como lo requera
Dios antes de traerlos de vuelta a la tierra prometida. Los libros de Esdras y
Nehemas relatan el retorno y la reconstruccin del pueblo a la tierra.
Sea cual sea la interpretacin que se le quiera dar a Ezequiel 18, lo cierto es que Dios
dice quenunca ms habr razn para decir que los hijos pagan o reciben las
consecuencias por los pecados de los padres o antepasados. No existe base bblica hoy
da para estar confesando los pecados de nuestros antepasados y pidiendo perdn a
Dios por ellos. Al contrario, Dios deja muy claro que cada cual morir por su
propio pecado y el alma que pecare esa morir. El hacer oraciones de

arrepentimiento de culpa por otros que no sean nuestros es desobediencia a Dios y

una accin totalmente contraria a lo que Dios mismo ha establecido en su
Palabra. Como veremos en la prxima seccin, el pasaje de Jeremas es de gran
importancia porque habla de aquellos das los cuales son los das del Nuevo Pacto el
cual sera establecido con Israel y Jud (Jeremas 31:31). Ese Nuevo Pacto fue
establecido por Cristo en la cruz (Mateo 26:28; Marcos 14:24) y por lo tanto es
durante el tiempo presente que nosotros los cristianos que vivimos bajo el Nuevo Pacto
podemos identificarnos con esa promesa de que los hijos no pagan las consecuencias
de los pecados de sus padres:
Jeremas 31:29
En aquellos das no dirn ms: "Los padres comieron uvas agrias, y los dientes
de los hijos tienen dentera", 30 sino que cada cual por su propia iniquidad
morir; los dientes de todo hombre que coma uvas agrias tendrn dentera
5.

El Cristiano est bajo un Nuevo Pacto!

Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos. Cuando Dios puso a Adn en el
huerto del Edn, estableci un Pacto con l, cuando salv a Noe con su familia, hizo
pacto con Noe, cuando llam a Abraham, hizo pacto con l, cuando llam a su pueblo
de Egipto, hizo pacto con ellos, cuando llam la Iglesia, hizo pacto con ella. La Biblia
nos declara que cuando el pecado abunda, la Gracia sobreabunda, esta es la verdad
del Nuevo Pacto.
El Antiguo Pacto era condicional a la obediencia del hombre. Si este desobedeca,
reciba las consecuencias negativas del pacto y la ira de Dios vena sobre l.
Deuteronomio 11
Nadie podr hacerles frente. Por dondequiera que vayan, el Seor su
Dios har que todo el mundo sienta miedo y terror ante ustedes, como
se lo ha prometido. 26Hoy les doy a elegir entre la bendicin y la
maldicin: 27 bendicin, si obedecen los mandamientos que yo, el
Seor su Dios, hoy les mando obedecer; 28maldicin, si
desobedecen los mandamientos del Seor su Dios y se apartan del
camino que hoy les mando seguir, y se van tras dioses extraos
que jams han conocido.
25

Bajo el Nuevo Pacto, el hombre est representado por Cristo, quien hace que las
condiciones del pacto sean cumplidas en su totalidad, por eso el hombre es libertado
de las consecuencias negativas (la maldicin divina) del pecado, pues esta maldicin
fue puesta por Dios sobre Jess en la cruz.
HOY estamos en el Nuevo Pacto bajo la dispensacin de la Gracia. Dios est
salvando su pueblo y no tomndole en cuenta a sus hijos sus pecados. Ya no estamos
bajo la ley, la ley ha quedado atrs para el creyente. l ha sido justificado en la sangre
de Cristo. Cristo cumpli, por su pueblo, TODOS los requisitos de obediencia y TODAS
las consecuencias negativas del pecado que la ley eterna de Dios exige.

As que es muy importante que entendamos que la condenacin / sentencia

establecida por Dios que deca que el hijo pagara el pecado del padre ha quedado en
el pasado CON LA LEY. Dios declara en la Biblia todo lo contrario a lo que esta teora
promueve. Ya Dios no est castigando la maldad de los padres en los hijos. No hay
condenacin para los que estn en Cristo. Eso se acab en la cruz! con la
confirmacin del NUEVO PACTO bajo la gracia:
Jeremas 31 (NVI)
29 En aquellos das no volver a decirse: Los padres comieron
uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los dientes. 30 Al
contrario, al que coma uvas agrias se le destemplarn los dientes, es
decir, que cada uno morir por su propia iniquidad. 31 Vienen das
afirma el Seor en que HAR UN NUEVO PACTO CON EL PUEBLO DE
ISRAEL Y CON LA TRIBU DE JUD 32 No ser un pacto como el que hice
con sus antepasados el da en que los tom de la mano y los saqu de
Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su esposo
afirma el Seor. 33 ste es el pacto que despus de aquel tiempo har
con el pueblo de Israel afirma el Seor: Pondr mi *ley en su *mente, y
la escribir en su *corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. 34
Ya no tendr nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su
hermano: Conoce al Seor!, porque todos, desde el ms pequeo hasta
el ms grande, me conocern afirma el Seor. Yo les perdonar su
iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados.
El problema para estas personas que ensean que los cristianos tienen que ser librados
de maldiciones generacionales, es que Dios mismo dice que BAJO EL NUEVO PACTO, no
sera ms as. Por esto, tienen que por obligacin, tomar al creyente y ponerlo de
nuevo bajo el yugo de la ley, echando a un lado la gracia y volviendo a las obras.
Cuando Cristo vino, l estableci UN NUEVO PACTO con su pueblo
Hebreos 8
Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera procurado
lugar
de
segundo.
8
Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor,
Y consumar para con la casa de Israel y para con la casa de
Jud un nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice con sus padres
El da que los tom por la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo los
menospreci, dice el Seor. 10 Por lo cual, este es el pacto que ordenar
la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor: Dar mis
leyes en el alma de ellos, Y sobre el corazn de ellos las escribir; Y ser
ellos por Dios, Y ellos me sern m por pueblo: 11 Y ninguno ensear
su prjimo, Ni ninguno su hermano, diciendo: Conoce al Seor:
Porque todos me conocern, Desde el menor de ellos hasta el
mayor. 12 Porque ser propicio sus injusticias, Y de sus pecados y de
sus iniquidades no me acordar ms. 13 Diciendo, Nuevo pacto, dio por
viejo al primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca est de
desvanecerse.
7

Mateo 26/ Lucas 22

Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo: Bebed de l

todos; 28Porque esto es mi sangre del NUEVO PACTO, la cual es
derramada por muchos para remisin de los pecados. 29 Y os digo,
que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da,
cuando lo tengo de beber nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
27

Apocalipsis 1
Juan las siete iglesias que estn en Asia: Gracia sea con vosotros, y
paz del que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espritus que
estn delante de su trono; 5 Y de Jesucristo, el testigo fiel, el
primognito de los muertos, y prncipe de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre, 6 Y
nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; l sea gloria
imperio para siempre jams. Amn.
4

Ninguno, puede decir HONESTAMENTE delante de Dios que lo que est sufriendo en el
presente es por consecuencia de maldicin por los pecados de sus
antepasados, NADIE!. Dios mismo dice que no ser mas as EN EL NUEVO PACTO. El
predicar, creer y afirmar tales cosas es hacer a Dios mentiroso. Lo cierto es que nadie
puede decir que vive una vida de adulterios porque lo hered de sus antepasados. La
obra de la cruz de Cristo fue una obra completa. Como ya hemos dicho y vale la pena
repetir, Cristo llev nuestra culpa y sufri nuestro castigo. Si, l sufri en nuestro lugar,
por eso no hay condenacin para nosotros que estamos en Cristo Jess.
Glatas 3
La ley tambin no es de la fe; sino, El hombre que los hiciere, vivir en
ellos. 13Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que
es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese
sobre los Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la
promesa del Espritu.
12

Ya no hay mas maldicin para los cristianos. Pues la paga por su pecado ha sido
satisfecha en la cruz donde Cristo mismo estableci para nosotros UN NUEVO PACTO
de relacin con Dios por medio de su sangre.
6.

Est bendecido con toda bendicin de parte de Dios!

Adems de NO estar bajo maldicin, ya que Cristo mismo fue hecho maldicin por
nosotros, los Cristianos estn bendecidos con toda bendicin espiritual. La razn por la
que Cristo estableci un NUEVO PACTO fue para que la bendicin llegase a nosotros.
1 Corintios 10
Como sabios hablo; juzgad vosotros lo que digo. 16 La copa de
bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?
17
Porque un pan, es que muchos somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel un pan.
15

Glatas 3
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que es colgado en
madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los
Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la promesa del
Espritu.15 Hermanos, hablo como hombre: Aunque un pacto sea de
hombre, con todo, siendo confirmado, nadie lo cancela, le aade.
13

Efesios 1
Gracia sea vosotros, y paz de Dios Padre nuestro, y del Seor
Jesucristo. 3Bendito el Dios y Padre del Seor nuestro Jesucristo, el cual
nos bendijo con toda bendicin espiritual en lugares celestiales
en Cristo: 4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor;
2

Ahora, es imposible que estemos bendecidos y maldecidos a la misma vez. Bajo la ley
de Moiss,las maldiciones y las bendiciones eran posiciones mutuamente
exclusivas, hoy todava lo son. As que si el creyente est bendecido (perdonado)
por Dios, es imposible que al mismo tiempo, pueda estar maldecido (condenado).
7.

Es familia de Dios.

Los creyentes no pueden estar bajo maldicin porque su relacin con Dios no lo
permite. Dios nos ha hecho parte de su familia, adoptndonos como hijos suyos.
Efesios 1
Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que
fusemos
santos
y
sin
mancha
delante
de
l
en
amor; 5 Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por
Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su voluntad,6 Para
alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en
el Amado:
4

Los Cristianos son adoptados por Dios y son herederos de todas las bendiciones que l
ofrece y tambin estn en posicin favorable y son santificados por l. Adems de
estar santificados, sus hijos naturales de los creyentes tambin estn en relacin de
pacto con Dios y son santificados y libres de maldicin, pues son hijos del pacto y son
santificados aun cuando uno de los cnyuges sea no creyente
I Corintios 7
A los dems les digo yo (no es mandamiento del Seor): Si algn
hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella consiente en vivir
con l, que no se divorcie de ella. 13 Y si una mujer tiene un esposo que
no es creyente, y l consiente en vivir con ella, que no se divorcie de
l. 14 Porque el esposo no creyente ha sido santificado por la
unin con su esposa, y la esposa no creyente ha sido santificada
12

por la unin con su esposo creyente. Si as no fuera, sus hijos

seran impuros, mientras que, de hecho, son santos.
QUIN ESTA BAJO MALDICIN?
Primeramente el Diablo.
Satans:

En Gnesis 3:14-15 Dios maldijo a la serpiente que es

Gnesis 3
14

Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y
polvo comers todos los das de tu vida.
En segundo lugar y como consecuencia, todos los que estn bajo el dominio del Diablo
son malditos juntamente con l. Los nicos que estn bajo maldicin son los que no
han nacido de nuevo por medio de la obra LIBERTADORA del Espritu Santo. Estn bajo
la maldicin de Adn, y todo el peso de la Ley, y su fin es el infierno ardiendo. Todo el
que no est en Cristo siendo as libre de condenacin y de maldicin est en Adn y
por lo tanto est en condenacin, muerte y maldicin (Romanos 5).
Mateo 25
40

El Rey les responder: 'Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis
hermanos, aun por el ms pequeo, lo hicieron por m.' 41 "Luego dir a los que
estn a su izquierda: Aprtense de m, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve hambre, y
ustedes no me dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de
beber;
Ningn maldito tendr entrada al reino celestial de Cristo. As que esta teora de ser
cierta pone un gran peso sobre la comunidad cristiana en general y crea duda acerca
de la salvacin de aquellos cristianos que han vivido y muerto en pobreza, problemas,
enfermedades, dificultades y adversidades de todo tipo sin siquiera saber que estaban
bajo maldicin. Entonces no tienen esperanza alguna ni entrada alguna al cielo,
aunque crean en Cristo.
Salmos 37
22

Porque los benditos de l heredarn la tierra; Y los malditos de l sern

talados.
Si algn llamado cristiano dice estar bajo maldicin, esta persona no necesita
pronunciar oraciones ni ponerse bajo el ministerio de liberacin de ninguna persona,
necesita arrepentirse de todo corazn, reconocer SU pecado ante Dios y poner sobre l
su carga. Este es el problema que tienen los predicadores de esta teora, prefieren
decirle a sus seguidores que son salvos pero que siguen siendo malditos, en vez de
predicarles el evangelio de salvacin para que sean salvos.

El problema adems parece estar centrado en la ambicin terrenal y los bienes

materiales. Dios dice que debemos buscar las cosas de arriba y todo lo dems nos ser
aadido
Mateo 6
19

No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y

donde ladronas minan y hurtan; 20 Mas haceos tesoros en el cielo, donde ni
polilla ni orn corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan: 21 Porque
donde estuviere vuestro tesoro, all estar vuestro corazn. 22 La lmpara del
cuerpo es el ojo: As que, si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo ser
luminoso:23 Mas si tu ojo fuere malo, todo tu cuerpo ser tenebroso. As
que, si la lumbre que en ti hay son tinieblas, cuntas sern las mismas
tinieblas?24 Ninguno puede servir dos seores; porque aborrecer al
uno y amar al otro, se llegar al uno y menospreciar al otro: no
podis servir Dios y Mammn. 25 Por tanto os digo: No os
congojis por vuestra vida, qu habis de comer, que habis de
beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir: no es la vida
ms que el alimento, y el cuerpo que el vestido? 26 Mirad las aves
del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfoles; y
vuestro Padre celestial las alimenta. No sois vosotros mucho
mejores
que
ellas?.27 Mas
quin
de
vosotros
podr,
congojndose, aadir su estatura un codo? 28 Y por el vestido
por qu os congojis?Reparad los lirios del campo, cmo crecen; no
trabajan ni hilan;29 Mas os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria
fu vestido as como uno de ellos.30 Y si la hierba del campo que hoy es,
y maana es echada en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms
vosotros, hombres de poca fe? 31 No os congojis pues, diciendo: Qu
comeremos, qu beberemos, con qu nos cubriremos? 32 Porque los
Gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que
de todas estas cosas habis menester.33 Mas buscad primeramente el
reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas.34 As que, no os congojis por el da de maana; que el
da de maana traer su fatiga: basta al da su afn.
CONCLUSIN
La Biblia, especialmente en todo el Nuevo Testamento, no nos ofrece indicativo alguno
ni por ejemplo, ni por orden, ni por advertencia, ni por implicacin de que los cristianos
nacidos de nuevo han estado, estn o estarn alguna vez bajo el poder de alguna
maldicin; por lo tanto, se debe rechazar tal idea y doctrina como falsa y en contra de
la Palabra de Dios.
La Iglesia debe centrar sus fuerzas en la predicacin del Evangelio, resistiendo al diablo
en su ataque por medio de la esperanza en Dios, la fe, la oracin y vidas puras con
obras dignas de arrepentimiento. "Porque EL EVANGELIO ES PODER DE DIOS PARA
SALVACIN" (Romanos 1:16) Por lo tanto si el evangelio no puede salvar a una
persona del poder de la maldicin del pecado, nada lo podr hacer.
AMEN!

Glatas 3
2

La ley tambin no es de la fe; sino, El hombre que los hiciere, vivir en ellos. 13 Cristo nos
redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito
cualquiera que es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los
Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la promesa del Espritu.

Bibliografa y Citas:
i Palabras de Marilyn Hickey - Citado en Are Christians Cursed?
ii Break The Curse, Articulo de Internet - Marilyn Hickey Ministries
iii Curses, Articulo en "Latin American Evangelist"
iv Neil T. Anderson, The Bondage Breaker. Eugene, Ore.: Harvest House Publishers, 1990, pg. 107.
citado en DEMONS, DEMONS,WHERE ARE THE DEMONS? THE UNCHANGED AND UNCHANGING
NEIL ANDERSON by G. Richard Fisher

Copyright/Derechos 2002 Jorge L. Trujillo

Para ms estudios gratis visite nuestro Sitio en la Internet
Ministerios Vida Eterna, Inc.
http://www.vidaeterna.org
-------------------------*--------------------------Tenga libertad para duplicar, mostrar o distribuir esta publicacin a quien la desee, pero siempre y cuando la
noticia de derechos sea mantenida intacta y no se hagan cambios al ariticulo. Esta publicacin puede ser
distribuida solamente en su forma original, sin editar, y sin costo alguno.
Escrito: 03/2002