18/10/2014

O ensino pode ignorar sua prpria histria? Medium

Sandro Botticelli, A Young Man Being Introduced to the Seven Liberal Arts, aka Lorenzo Tornabuoni Presented
by Grammar to Prudentia and the other Liberal Arts (c. 14831486)

O ensino pode ignorar

sua prpria histria?
Olavo de Carvalho

No. Ento por que a Histria da Educao s recebeu um espacinho de

nada no currculo de Habilitao, e no de Licenciatura nem isso?
Quando o legislador educacional no sabe o que fazer com uma disciplina,
recorre ao expediente de mistur-la com outra. Assim, a ditadura Mdici
uniu pelos laos do santo matrimnio a Moral e o Civismo, sem se dar
conta de que os cnjuges tinham certas incompatibilidades mtuas, na
medida em que o Civismo consiste em obedecer s leis e costumes locais, e
a Moral tem o dever de question-los em nome de princpios universais:
Scrates foi um heri da moralidade justamente quando se ops ao
civismo grego.
O mesmo aconteceu com a Histria da Educao: o currculo oficial de
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Habilitao para o Magistrio casou-se com a Filosofia. Pelo critrio,

espontneo e inevitvel, do dize-me com quem andas e te direi quem s,
o subtendido que ficava no ar diante desse enlace era que existia afinidade
entre os nudentes. Pode-se, claro, argumentar como o filsofo italiano
Benedetto Croce (18661952), que Histria Filosofia e Filosofia
Histria. Mas h filsofos que dizem exatamente o contrrio: que a
abordagem histrica no somente intil em Filosofia, como prejudicial. E
h, obviamente, historiadores que proclamam ser a Histria uma cincia
positiva autnoma, que no deve obedincia Filosofia. Enfim: o
casamento no tinha razo suficiente; no meio da celebrao, j se
elevavam os protestos.
O pior no era isso. Problemas conjugais todo mundo pode ter, mas
quando se trata de um casal brasileiro, surge logo a dificuldade de moradia:
Filosofia & Histria da Educao, to logo unidas pela fora das leis, foram
espremidas juntas no 3. ano do currculo, em quatro horas semanais, no
podendo espalhar-se nem para o antecedente, nem para o subseqente.
Nesse exguo Lebensraum (espao vital) letivo deveria o professor iniciar
os seus pupilos, futuros educadores, nas questes fundamentais da Lgica,
da Gnosiologia e demais disciplinas filosficas, bem como instru-los
quanto s idias e prticas educacionais dos chineses, dos gregos, dos
maias e aztecas, da Idade Mdia Europia, do Renascimento, do
Iluminismo e assim por diante, e finalmente inform-los das sucessivas
legislaes e reformas da educao nacional desde o desembarque do
primeiro mestre-escola jesuta at as recentes discusses sobre ensino
profissionalizante, democratizao da escola, etc., etc.
Impossvel, constata Nelson Piletti, professor assistente doutor da
Faculdade de Educao da USP, exibindo, consternado, a inabarcvel lista
de itens do programa.
Diante dessa evidncia, uma recente proposta de reforma do currculo
recomendou o divrcio litigioso: Filosofia Filosofia, Histria Histria.
Mas, quando chegou a hora da partilha dos bens, seguiu-se risca o
princpio da sabedoria salomnica: das quatro horas semanais, cada
cnjuge ficou com duas. Divorciadas e empobrecidas, cada qual se retirou
para o seu canto, confirmando a sabedoria popular: Ruim com ela, pior
sem ela.
Mas, antes ou depois do divrcio, o problema mais grave no era nem
apenas a exigidade do espao: o nmero de vizinhos que o disputam.
O currculo de Habilitao tem um nmero excessivo de disciplinas, afirma
Piletti, e por isto falta tempo para as disciplinas essenciais, como Histria da
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Educao.
O currculo, diz ele, insiste demais em disciplinas especializadas e
detalhistas, como Tcnicas de Avaliao, Estatsticas, Tratamento de
Deficincias da Linguagem, que poderiam ser dadas em cursos posteriores
e especializados. No todo, so 32 disciplinas:
Quando se pulveriza o conhecimento a esse ponto, ningum aprende nada. Alm
disto, no h professores para todas essas matrias, e j vi escolas onde um nico
professor lecionava dez delas.
Se o excesso de moradores o grande drama do curso de Habilitao, os
currculos de Licenciatura, por seu lado, resolveram o problema segundo
uma interpretao mais radical do princpio salomnico. Em vez de cortar
ao meio a carga horria de Filosofia e Histria da Educao, cortaram logo
tudo de vez: no tem nem Filosofia, nem Histria da Educao.

CURRCULO ADEQUADO
Enfim, o nico lugar onde se pode estudar as duas disciplinas,
separadamente e cada qual com uma carga horria razovel, no curso de
Pedagogia. Na USP, por exemplo, h 240 horas de Histria da Educao
(correspondentes a oito cursos semestrais de 30 horas cada, sendo cinco
para Histria Geral da Educao e trs para Histria da Educao no
Brasil), e h igualmente um nmero decente de horas para a Filosofia da
Educao (150 horas).
No entanto, por mais que lutem, os professores ainda no conseguiram
nem inserir essas disciplinas no curso de Licenciatura, nem instaurar no de
Habilitao os princpios do divrcio amigvel com partilha justa.
Um currculo adequado para a formao de professores deveria, segundo
Piletti, escorar-se firmemente nas disciplinas essenciais: Filosofia da
Educao, Histria da Educao, Sociologia, Psicologia e Didtica. O resto
viria em cursos especializados.
A Histria da Educao teria um lugar de destaque, principalmente por
duas razes, diz ele: A primeira que, se no acompanha a evoluo histrica
de um conhecimento, o futuro educador simplesmente no entende o estado atual
desse conhecimento. A segunda que, ao longo da Histria da Educao, todas as
questes que foram sendo levantadas e discutidas ainda so as que se discutem
hoje em dia. O debate educacional ainda o mesmo dos gregos.
Mais enftico ainda Ruy Afonso da Costa Nunes, professor aposentado
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de Filosofia e Histria da Educao da USP e autor de uma extensa e

documentada Histria da Educao ( j saram quatro volumes e o trabalho
prossegue em elaborao, sempre com base nos textos originais dos
grandes educadores):

Endosso a opinio de mile Durkheim, o fundador da Sociologia, para quem o estudo d

Histria da Educao o melhor e principal meio de formao dos futuros educadores.
Porque na Histria no aparecem apenas as idias gerais e as instituies que presidiam
ensino nas vrias pocas, mas tambm as aes reais dos educadores, na prtica e no diadia.
Para Ruy Nunes, todas as outras disciplinas enfocam a Educao por ngulos
especializados. At mesmo a Filosofia, por mais universal que seja, tem de se
deter ao nvel das questes tericas, como por exemplo a das finalidades da
Educao. Somente a Histria abarca a Educao como um todo terico-prtico,
enfocando os vnculos entre as idias e as aes.
Somente atravs da Histria, diz Nunes, pode o futuro educador adquirir
uma viso real do seu status e do lugar do ensino na vida social. Piletti e
Nunes poderiam citar dezenas de filsofos em apoio de seus argumentos.
Jos Ortega y Gasset (18831955), por exemplo, insistia em que nada se
compreende de uma cincia tomando-a como um produto acabado e
institucional, como uma coleo de verdades prontas. Dizemos que
encontramos uma verdade quando achamos um pensamento que satisfaz uma
necessidade ntima previamente sentida por ns, escrevia ele: Se no nos
sentimos necessitados deste pensamento, ele no ser para ns uma verdade. A
precisa busca se acalma no preciso achado: este funo daquela. Em
resultado, se o futuro educador no recapitula em si mesmo a gnese e a
formao dos problemascientficos, filosficos, etc. , capta apenas o
que se fala, mas no o de qu. Essa recapitulao, para Ortega, se chama
Histria: a revivescncia no s das aes, como dos motivossociais e
pessoais. Sem ela, toda disciplina fica no ar como um conjunto de
preceitos que caram do cu ou brotaram das rvores. Conhecer uma
cincia desta maneira, dizia Ortega, adorar um fetiche.
E, se Piletti diz que a Histria no um museu de idias mortas, mas o
instrumento para a compreenso do presente, Benedetto Croce ia mais longe:
O homem, dizia ele, um microcosmo, no no sentido naturalstico, mas no
sentido histrico: um compndio da histria universal. Cada indivduo tem
dentro de si, graas ao legado cultural da prpria sociedade em que se
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encontra, todo o conjunto de possibilidades e alternativas que se

manifestaram nos outros homens e nos outros momentos da Histria: na
medida em que conhece a estes, ele se conhece a si mesmo, e vice-versa. A
Histria, para Croce, mais que um instrumento: conhecimento de si,
tomada de posse do prprio poder de ao.
Isto quer dizer que o educador, ao estudar as idias pedaggicas do
passado e a sua prtica no quadro onde surgiram, conhece a um tempo as
alternativas do presente, o quadro das possibilidades j tentadas e extintas
e as reservas ainda frescas que sobreviveram passagem do tempo. Sem
esse conhecimento, corre o risco de reinventar a roda, ou, pior, de
conceb-la quadrada: Aqueles que esquecem ou desconhecem o passado,
escreve Thomas Ransom Giles no prefcio da sua Histria da Educao,
vem-se obrigados a reviver, talvez, os momentos mais nefastos desse processo.

IDIAS E PRTICA
Ruy Nunes observa que alguns historiadores chegam a distinguir entre
Histria da Pedagogia(como histria das concepes e ideais educacionais)
e Histria da Educao propriamente dita, isto , Histria da prtica e do
cotidiano do ensino. So estudos distintos e complementares: no basta
conhecer as idias, preciso ver o seu poder e eficcia no quadro de uma
realidade social dada. s a que a Histria mostra o seu benefcio
formativo sobre as mentes dos futuros educadores, que so homens da
prtica.
Um exemplo casualmente dado por Nunes tambm vem em socorro do
argumento de Piletti, de que as questes de ontem ainda so as de hoje.
Quando pesquisava para escrever seu livro, Gnese, significado e ensino da
Filosofia no sculo 12 (Grijalbo, 1974), ele verificou que, no sculo 12,
quando o ensino superior tomou pela primeira vez uma fisionomia
prxima da atual, as Artes Liberais (Trivium: Gramtica, Lgica e Retrica;
e Quadrivium: Aritmtica, Msica, Geometria e Astrologia), que at ento
eram uma espcie de curso secundrio, foram a matriz da nova instituio,
tornando-se uma das Faculdades, com papel anlogo ao do atual Curso
Bsico das faculdades de Cincias Humanas. As Artes Liberais, diz Nunes,
foram a me das atuais faculdades. A pergunta inevitvel: sempre que se
discutee na verdade se discute muitoa identidade prpria do
secundrio, como resolver esta questo sem notar que o secundrio foi
historicamente anterior ao universitrio, e na verdade lhe deu origem? A
abordagem histrica , no caso, imprescindvel compreenso do
presente.
A Histria, ningum nega, memria, documento e recordao. Mas,
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desde que Henri Brgson (18591941) enunciou a sua famosa teoria da

memria (hoje confirmada pelos fisiologistas), ningum mais pode ignorar
que recordar no ir ao passado, abandonando o presente, mas, bem ao
contrrio, tornar presente o passado, atualizando, na imaginao,
impactos, valores, situaes e opes, que ento se tornam, para ns, um
aspecto vivo e atuante do presente.
A presena do passado no s uma realidade psicolgica, mas socialem
educao como em tudo o mais: O passado do processo educativo, diz
Ransom Giles, est presente no atual momento sob forma de pressupostos, de
prticas e atitudes e, invariavelmente, de preconceitos. Sedimentados pelo
tempo, esses hbitos e valores so os nossos: s conhecendo sua origem e
raiz que podemos conquistar a liberdade de extirp-los, segundo uma
opo consciente e voluntria.
E a nos damos conta de que as nossas alternativas no so muito
diferentes daquelas com que se defrontavam os antigos: Ainda vigoradiz
Ransom Gileso conflito que caracterizava a civilizao ateniense: o processo
educativo , primordialmente, conservao do passado, ou implica
essencialmente um processo de criatividade? Seja para libertar-nos das
sombras e mitos de um passado opressivo, seja para resgatarmos desse
passado valores imperecveis e portanto sempre atuais, no h nem haver
nunca outro meio seno a Histria.

Mais:
Thomas Ransom Giles, Histria da Educao (E.P.U., 1987).
Ruy Afonso da Costa Nunes, Histria da Educao na Antigidade Crist;
Histria da Educao na Idade Mdia; Histria da Educao no Renascimento;
Histria da Educao no Sculo XVII (todos pela E.P.U. 197880).
Mrio Allghiero Manacorda, Histria da Educao da Antigidade aos Nossos
Dias (Cortez, 1989).
Claudino Piletti e Nelson Piletti, Filosofia e Histria da Educao (tica,
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1988).
Paul Monroe, Histria da Educao (Nacional, 6. ed., 1966).
Henri-Irene Marrou, Histria da Educao na Antigidade (E.P.U., 1975).
Nelson Piletti, Histria da Educao no Brasil (tica, 1990).
Wagner Jaeger, Paidia. A Formao do Homem Grego (Martins Fontes,
1974).

CARVALHO, Olavo de. O ensino pode ignorar sua prpria histria? Revista
Sala de Aula, So Paulo, ano 3, 20 de abril de 1990.

Lorenzo Castillo
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