El problema Femenino en Maritegui

Maritegui, su pensamiento poltico I

Maritegui, su pensamiento poltico II
Maritegui, su pensamiento poltico III
Por: J. C. Rodrguez
JOS CARLOS MARITREGUI: SU PENSAMIENTO POLTICO (7.2)
EL PROBLEMA FEMENINO EN MARITEGUI
Maritegui con acertada posicin proletaria prest atencin al problema
femenino en el Per y su perspectiva; a esta cuestin dedic dos importantes
trabajos, La Mujer y la Poltica y Las Reivindicaciones Feministas (tomo 14,
pp.159-172), a ms de mltiples aportes que se encuentran en sus obras. A
esta fuente es indispensable remontarse porque en ella est la posicin de la
clase obrera peruana frente a la cuestin femenina; ms an, si esta
problemtica es una faceta poco conocida y estudiada de posicin de
Maritegui
Maritegui nos ense: No se estudia, en nuestro tiempo, la vida de una
sociedad, sin averiguar y analizar su base: la organizacin de la familia, la
situacin de la mujer (tomo 14, p.175); e investigando el naciente
movimiento feminista peruano deca: A este movimiento no deben ni pueden
sentirse extraos ni indiferentes los hombres sensibles a las grandes
emociones de la poca. La cuestin femenina, es una parte de la cuestin
humana (tomo 14, p.172).
Tengamos presente, pues, que desde su surgimiento poltico la clase obrera
peruana prest atencin a la situacin de la mujer, estableciendo a travs de
Maritegui su posicin frente a aqulla, as como brind apoyo combatiente a
las luchas femeninas como lo prueba la solidaridad de textiles y chferes con
las obreras de la compaa A. Field, el ao 26 (tomo 13, p. 144-146).
Cul es el desarrollo femenino? La situacin de la mujer en el Per ha sufrido
notorio cambio especialmente en el siglo XX y en particular despus de la I y II
Guerras Mundiales. Si bien la condicin de la mujer campesina ha variado ms
lentamente, las obreras y profesionales han experimentado ms rpida y
profunda modificacin. Evidentemente la presencia de la mujer en el Per ha
ido conquistando posiciones cada vez ms ampliamente.

En el siglo XIX la accin y la obra literaria de Clorinda Matto de Turner,

Mercedes Cabello de Carbonera y Margarita Prxedes Muoz, destacan la
presencia femenina sobre un fondo de millones de campesinas, trabajadoras y
mujeres, a la vez que annimas, sujetas a dura opresin social de raigambre
feudal. La mujer peruana del siglo XIX tena mnimo acceso a los estudios, y
cuando se le permite seguir estudios secundarios las normas educacionales
van a establecer para ella un currculo mediatizado conformado por el ltimo
grado de la primaria de los varones y algunos cursos secundarios de los que
stos seguan. El abandono de la educacin femenina se expresa claramente
en que si bien haba instituciones privadas que la atendan o preparaban para
el ingreso a la Universidad, recin en 1928 se abri en Lima el Colegio
Nacional de Mujeres de Lima; hasta entonces la capital no haba tenido un
plantel de este carcter. Es bueno destacar como en la parte final del siglo XIX
algunas educadoras se preocupaban de la educacin de las mujeres,
planteando su renovacin: exige superar la errnea concepcin de educarlas
slo para el matrimonio, pues hace pensar que es su nico fin sobre la tierra
,que la mujer debe ser educada slo para el hogar, esto quiere decir que la
mujer debe ser educada slo para funciones de hembra y de madre (tomo 14,
p. 171), que su educacin no debe estar en manos de monjas las que
habiendo abandonado el mundo no pueden formar buenas mujeres, y que es
necesario acabar con el error de que la seorita o seora que trabaja decae
socialmente, a la vez que demandan y crean nuevos centros educacionales: en
esta labor destac Teresa Gonzlez de Fanning.
Asimismo la educacin universitaria les estaba vedada, recin en la dcada del
90 del siglo XIX, se registra su presencia en la Universidad; y slo en 1908 se
autorizo a las mujeres ingresar y optar grado en las universidades y ejercer
profesiones. En la educacin ntidamente se ve, pues, el menosprecio de la
mujer y su postergacin social. Pero con las transformaciones del siglo XX se
van ampliando las posibilidades de estudio y de profesionalizacin de las
mujeres, siendo el magisterio la profesin a la que ms acuden; solo a partir
de la Segunda Guerra Mundial se registra una diversificacin profesional
femenina. Las universitarias que a comienzos del siglo XX se contaban con los
dedos de la mano.
Pero lo que realmente va a implicar un cambio profundo, radical y de larga
perspectiva es la incorporacin de la mujer a la produccin fabril: en el siglo
XX comienza a producirse la proletarizacin de la mujer peruana al comps de
la introduccin de la mquina y el desarrollo del capitalismo burocrtico,
dndose en el Per, con sus condiciones especificas, la situacin que describe
Marx, al analizar el trabajo femenino e infantil (ver citas de El Capital*)
Con la incorporacin productiva de la mujer como obrera, se abre paso el
proceso de la politizacin proletaria de las masas femeninas peruanas; se inicia
la participacin femenina en los sindicatos, las mujeres se adhieren a la lucha
por salarios, jornada de ocho horas y condiciones de trabajo, participan en las
luchas populares junto a los obreros en las acciones contra la caresta de la
vida y el alza de precios, desarrollan su comprensin ideolgica y, finalmente

las mujeres del pas en medio del combate revolucionario advienen en

militantes polticas de la clase obrera.
El proceso de desarrollo poltico de la mujer peruana, paralelo a su
incorporacin laboral, dio grandes aportes a la lucha de clases del pas en el
primer tercio de este siglo, entre cuyos hitos merece destacar la lucha que por
las ocho horas libraron los obreros agrcolas de Huaral, Barranca, Pativilca y
Huacho en la que ofrendaron su vida cinco obreras, en el ao 1916. Asimismo
su participacin en las grandes acciones contra el alza de precios y la caresta
de la vida, de mayo de 1919; acciones en las que las trabajadoras organizaron
un Comit Femenino a fin de canalizar sus luchas de apoyo y acordaron:
Hacer un llamamiento a todas las mujeres sin distincin de clases para que
cooperen con su accin a la defensa de los derechos des la mujer peruana; en
esta gran lucha las mujeres se enfrentaron a las fuerzas policiales en su mitin
del 25 en el que luego, de imponerse a la represin policial sangrienta,
proclaman las siguientes conclusiones:
Las mujeres de Lima, pueblos circunvecinos y campesinos reunidos en
gran comicio pblico el domingo 25 de mayo de 1919 en el Parque
Neptuno, teniendo en consideracin:
Que no es posible tolerar por ms tiempo, la situacin de miseria a que
la caresta de las subsistencias y alquileres de habitacin y todo lo
necesario para la vida ha reducido al pueblo;
Que la mujer peruana, al igual de la de todos los pueblos civilizados, ha
comprendido su alta misin de intervenir en la resolucin de los
problemas econmico-sociales que la afectan;
Han acordado:
1- Hacer suyas las conclusiones del mitin popular realizado en la
Alameda de los Descalzos el 4 del pte.
2- En caso de no ser aceptadas dichas conclusiones, proclamar
un paro general femenino en todos los ramos, dejando la fecha a juicio
del Comit Masculino Pro-Abaratamiento de las Subsistencias. (Martnez
de la Torre, Apuntes para una interpretacin marxista de la historia social
del Per, Tomo l, Lima 1947).
Otro captulo de esta historia en la lucha femenina fue la librada por el Socorro
Rojo contra la persecucin, represin, prisin y poltica de sangre que
desencadeno la dictadura de Snchez Cerro, en los aos 30 del siglo XX, en
defensa de los derechos y libertades del pueblo especialmente del proletariado.
En estas luchas indicadas a ms de la politizacin de la mujer o, ms
estrictamente, como ndice de una correcta perspectiva, debe destacarse que
en ellas las masas femeninas libraron sus acciones ntimamente unidas a los

intereses populares que son los suyos y en directa adhesin y apoyo de las
luchas de la clase obrera que es su clase.
En sntesis, el camino recorrido por las mujeres peruanas en las primeras tres
dcadas del siglo XX y en la parte final del anterior, esta signado por su
incorporacin a la produccin en forma amplia y bajo el capitalismo burocrtico
que impulsa el imperialismo norteamericano y por la ampliacin de su acceso a
los estudios, especialmente universitarios. Siendo estas las bases sobre las
cuales se incubaran los primeros mpetus feministas en el pas, fenmeno que
Maritegui registra en las siguientes palabras:
El feminismo no ha aparecido en el Per artificial ni arbitrariamente. Ha
aparecido como consecuencia de las nuevas formas del trabajo
intelectual y manual de la mujer. Las mujeres de real filiacin feminista
son las mujeres que trabajan, las mujeres que estudian. La idea
feminista prospera entre las mujeres de oficio intelectual o de oficio
manual: profesoras, universitarias, obreras. Encuentra un ambiente
propicio a su desarrollo en las aulas universitarias, que atraen cada vez
ms a las mujeres peruanas y en los sindicatos obreros, en los cuales las
mujeres de las fbricas se enrolan y organizan con los mismos derechos
y los mismos deberes que los hombres. Aparte de este feminismo
espontneo y orgnico, que recluta sus adherentes entre las diversas
categoras del trabajo femenino, existe aqu, como en otras partes, un
feminismo de diletantes un poco pedante y otro poco mundano. Las
feministas de este rango convierten el feminismo en un simple ejercicio
literario, en un mero deporte de moda. (tomo 14, pp. 167-168).
Sobre esta base es que Maritegui elabor en el Per la posicin del
proletariado peruano sobre la cuestin femenina. Veamos los problemas
bsicos de esta posicin.
1.- La situacin de la mujer.
Maritegui parte del carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad peruana
para enjuiciar la situacin de la mujer; esto ya implica que l rechaza desde el
inicio la caduca teora de la naturaleza femenina, concibiendo a la mujer
como una situacin o condicin que deriva de la estructura de la sociedad en
que se desenvuelve y destacando el carcter dinmico, cambiante de la
situacin femenina seala el papel transformador que tiene el trabajo en la
condicin de la mujer en tanto a ubicacin social e idea sobre ella. El prrafo
siguiente es muy expresivo en ste y otros puntos.
Mas si la democracia burguesa no ha realizado el feminismo, ha creado
involuntariamente las condiciones y premisas morales y materiales de su
realizacin. La ha valorizado como elemento productor, como factor
econmico, al hacer de su trabajo un uso cada da ms extenso y ms
intenso. El trabajo muda radicalmente la mentalidad y el espritu
femenino. La mujer adquiere, en virtud del trabajo, una nueva nocin de

si misma. Antiguamente, la sociedad destinaba a la mujer al matrimonio

o a la barragania. Presentemente, la destina, ante todo, al trabajo. Este
hecho ha cambiado y ha elevado la posicin de la mujer en la vida
(tomo 14, pp.170-171).
As queda claro, para el proletariado peruano, que es la sociedad la que da una
condicin a la mujer y no ninguna malhadada naturaleza, que la condicin
femenina es variante y que es el trabajo el que esta imprimiendo un gran salto
en la posicin y en la concepcin de la mujer. Este es el punto de partida de
Maritegui a la vez que arremete contra la reduccin biologista de la mujer a
simple reproductora, y las emprende contra los mitos rosa que slo sirven
taimadamente a remachar su opresin:
La defensa de la poesa del hogar es, en realidad, una defensa de la
servidumbre de la mujer. En vez de ennoblecer y dignificar el rol de la
mujer, lo disminuye y lo rebaja. La mujer es algo ms que una madre y
que una hembra, as como el hombre es algo ms que un macho. (tomo
14, p. 171).
Desarrollando la tesis de la raz social de la condicin femenina, Maritegui
sienta la diferencia entre latinas y sajonas estableciendo la conexin causal
entre fondo feudal y manera de ser y variacin de la mujer:
La latina vive con ms prudencia, con menos pasin. No tiene esta ansia
de verdad. La espaola sobre todo, es muy cauta y muy prctica. Waldo
Frank, precisamente, la ha definido con precisin admirable. La mujer
espaola -ha escrito- es pragmatista en amor. Considera el amor como el
medio de criar hijos para el cielo. No existe en Europa mujer menos
sensual, menos amorosa. De muchacha es bonita; fresca esperanza
colorea su tez y agranda sus negros ojos. Para ella, el matrimonio es el
estado ms alto a que puede aspirar. Una vez casada desaparece en ella,
cual una estacin, la innata coquetera de la primavera: al momento se
torna juiciosa, gruesa, maternal. (tomo 7, pp. 160-161).
Lo dicho sobre la mujer espaola naturalmente que se extiende a la
latinoamericana y dentro de ella a la del pas, y muestra la mentalidad
femenina que genera el antiguo y presente trasfondo semi-feudal aun no
superado. Pero a ms de esto, analizando las relaciones entre el imperialismo
y las naciones oprimidas en Amrica, Maritegui destaca la mentalidad
extranjerizante que el dominio yanqui imprime en la mentalidad femenina:
La burguesa limea fraterniza con los capitalistas yanquis, y aun con
sus simples empleados, en el Country Club, en el Tennis y en las calles.
El yanqui desposa, sin inconveniente de raza ni religin, a la seorita
criolla, y sta no siente escrpulo de nacionalidad ni de cultura en
preferir el matrimonio con un individuo de la raza invasora. Tampoco
tiene este escrpulo la muchacha de la clase media. La huachafita que
puede atrapar un yanqui empleado de la Grace o de la Foundation, lo
hace con la satisfaccin de quien siente elevarse su condicin social.
(tomo 13, p. 88).

As, tipificada la condicin femenina en el Per como servidumbre de la mujer

se establece el fondo social semifeudal y semicolonial que es su raz,
desechndose toda interpretacin sustentada en la llamada naturaleza
femenina deficitaria.
Sobre esta base Maritegui pasa al anlisis concreto de las mujeres peruanas
pertenecientes a las diferentes clases; en magistral descripcin se pinta a las
obreras:
Si las masas juveniles son tan cruelmente explotadas, las mujeres
proletarias sufren igual o peor explotacin. Hasta hace muy poco, la
mujer proletaria tenia circunscrita su labor a las actividades domsticas
en el hogar. Con el avance del industrialismo entra a competir con el
obrero en la fbrica, taller, empresa, etc.,... As la vemos en las fabricas
textiles, galleteras, lavanderas, fabricas de envases y cajas de cartn,
jabones, etc., en que desempeando las mismas funciones que el obrero,
desde el manejo de la maquina, hasta la ms mnima ocupacin, gana
siempre de 40% a 60% menos que el varn. Al mismo tiempo que la
mujer se adiestra para desempear funciones en la industria, penetra
tambin en las actividades de oficinas, casas comerciales, etc.,
compitiendo siempre con el hombre y con gran provecho de las empresas
industriales, que obtienen una baja apreciable de los salarios y aumento
inmediato de sus ganancias. En la agricultura y en las minas
encontramos a la mujer proletaria en franca competencia con el
trabajador, y donde quiera que investiguemos encontramos a grandes
masa de mujeres explotadas, prestando sus servicios en toda clase de
actividades ... En el proceso de nuestras luchas sociales, el proletariado
ha tenido que plantear reivindicaciones precisas en su defensa; los
sindicatos textiles, que son los que hasta hoy ms se han preocupado de
este problema aunque no definitivamente, en ms de una ocasin han
ido a la huelga, con el objeto de hacer cumplir disposiciones que,
estando enmarcadas en la Ley, los gerentes se han negado a cumplirlas.
Tenemos capitalistas (como el amigo del obrero seor Tizn y Bueno)
que no han trepidado en considerar como delito el hecho de que una
trabajadora haya dado indicios de que iba a ser madre, delito que ha
determinado su despido violento para eludir la disposiciones de la Ley.
En las galletera, la explotacin de la mujer es inicua. (tomo 13,
Manifiesto de la CGTP a la clase trabajadora del pas. Problema de la
Mujer, documento cuya redaccin estuvo bajo la direccin de Maritegui,
pp. 144-145).
Es valida esta descripcin? Si; en esencia la situacin de la obrera es igual:
amplia explotacin en cada vez ms ramas de la produccin, la que en algunas
es verdaderamente inicua; utilizacin del trabajo femenino para rebajar
salarios, a ms de que stos son inferiores a los que se pagan a los obreros;
incumplimiento de las leyes que benefician a las mujeres y oculto
antiobrerismo de los falsos amigos del proletariado. Es tambin muy vigente la
necesidad de apoyar las conquistas de las obreras.

Asimismo Maritegui pasa revista a la condicin de las campesinas indgenas

de las que dice que junto a sus nios y maridos estn obligadas a la
prestacin de servicios gratuitos a los propietarios y a sus familiares, lo mismo
que a las autoridades (tomo 13, p.35); su msera condicin y ubicacin social
tiene una raz: el latifundio y la servidumbre.
En cuanto a la pequea burguesa, a ms de destacar las tribulaciones de las
mujeres de esta clase, el anlisis de las maestras primarias sirve a Maritegui
para exponer como el medio social, la cercana al pueblo y su dedicacin a
tiempo completo a la enseanza, modifica su actitud y su espritu abrindolo
para, que en l prendan fcilmente los ideales de los forjadores de un nuevo
Estado social (tomo14, p.59), ya que: Nada lo mancomuna a los intereses
del rgimen capitalista. Su vida, su pobreza, su trabajo, las confunde con la
masa proletaria (Ibd.). Planteando dirigirse a ellas pues en sus filas reclutar
la vanguardia ms y mejores elementos (Ibd.).
2.- Antecedentes histricos de la lucha femenina.
Como viramos, para Maritegui la industrializacin incorpora a la mujer al
trabajo y mediante ste muda su condicin y su espritu, sealando, como los
clsicos, la doble situacin que esto significa: si la mujer avanza en la va de
su emancipacin en un terreno democrtico burgus, en cambio este hecho
suministra al capitalista mano de obra barata a la par que un serio competidor
al trabajador masculino. (Manifiesto de la CGTP ya sealado).
Por otro lado exponiendo que la revolucin francesa contiene elementos del
movimiento feminista, reivindica la figura de Babeuf, dirigente de los
igualitarios, a quien considera un asertor de las reivindicaciones feministas y
de quien trae estas lucidas palabras:
no impongis silencio a este sexo que no merece que se le desdee... Si
no contis para nada a las mujeres en vuestra repblica, haris de ellas
pequeas amantes de la monarqua y este sexo que la tirana de los
hombres ha querido siempre anonadar, de este sexo que no ha sido intil
jams en las revoluciones (tomo 14, pp. 169-170).
Y balanceando el aporte de la Revolucin Francesa a la emancipacin femenina
dijo:
La Revolucin Francesa, en cambio, inauguro un rgimen de igualdad
poltica para los hombres; no para las mujeres. Los Derechos del Hombre
podan haberse llamado, ms bien, Derechos del Varn. Con la burguesa
las mujeres quedaron mucho ms eliminadas de la poltica que con la
aristocracia. La democracia burguesa era una democracia exclusivamente
masculina. Su desarrollo tena que resultar, sin embargo, intensamente
favorable a la emancipacin de la mujer. La civilizacin capitalista dio a

la mujer los medios de aumentar su capacidad y mejorar su posicin en

la vida (Tomo 14, p. 162).
Certeramente, pues, Maritegui plante lo que la clase burguesa hace por la
mujer: si bien es capaz de dar condiciones para su desarrollo, es incapaz de
emanciparla. Maritegui lo sabia muy bien; como que, no obstante esta
limitacin, el capitalismo en su desarrollo va abriendo a la mujer las puertas a
las diferentes actividades, incluida la poltica, muy especialmente en el siglo XX
tanto que se convierte en un signo de ste. Desarrollando este planteamiento
Maritegui reivindica figuras femeninas y seala y difunde el aporte que
mltiples mujeres han hecho a la poesa, la novela, el arte en general, la lucha
y la poltica. As, nos ensea como juzgar a las mujeres de las diferentes clases
y a las celebridades, sealando sus mritos y demritos e indicando lo principal
en cada caso y, lo que es ms importante, destaca su aporte al avance
femenino.
3.- Movimiento Femenino.
Punto central y de gran importancia en el planteamiento de Maritegui sobre el
problema de la mujer con sus tesis referentes al movimiento femenino,
cuestin en la que se debe destacar tres partes: feminismo; politizacin de la
mujer y organizacin.
En cuanto al feminismo, Maritegui sostiene que no aparece ni artificial ni
arbitrariamente (tomo 14, p. 167) entre nosotros sino que respondi a la
incorporacin de las mujeres al trabajo manual e intelectual; en este punto
destaca principalmente que aqul prospera entre las mujeres que trabajan y,
sealando como ambiente propicio al desarrollo del movimiento femenino las
aulas universitarias y los sindicatos, plantea la directiva de orientarnos hacia
esos frentes para impulsar la movilizacin de la mujer. Aunque debe decidirse
que tal orientacin no implica en modo alguno, marginar a las campesinas;
pues si recordamos que Maritegui tiene como clase principal de nuestro
proceso a la campesina, no cabr la menor duda que tambin las mujeres
campesinas son frente de movilizacin y, ms aun fuente principal que todo
movimiento femenino ceido al proletariado aspira alcanzar.
En Las Reivindicaciones Feministas Maritegui nos plantea la esencia del
movimiento femenino:
Nadie debe sorprenderse de que todas las mujeres no se renan en un
movimiento feminista nico. El feminismo tiene, necesariamente, varios
colores, diversas tendencias. Se puede distinguir en el feminismo tres
tendencias fundamentales, tres colores sustantivos: feminismo burgus,
feminismo pequeo burgus y feminismo proletario. Cada uno de estos
feminismos formula sus reivindicaciones de una manera distinta. La
mujer burguesa solidariza en feminismo con el inters de la clase
conservadora. La mujer proletaria consustancia su feminismo con la fe de
las multitudes revolucionarias en la sociedad futura. La lucha de clases -

hecho histrico y no asercin terica- se refleja en el plano feminista. Las

mujeres, como los hombres, son reaccionarias, centristas o
revolucionarias. No pueden por consiguiente, combatir juntas la misma
batalla. En el actual panorama humano, la clase diferencia ms a los
individuos que en el sexo (Ibd., pp.168-169).
Esta es la esencia de la cuestin femenina: el carcter de clase de todo
movimiento femenino. Y esto debemos tenerlo presente hoy ms que nunca,
pues nuevamente se reimpulsa la organizacin de las mujeres; surgen
mltiples grupos, los que por general callan u ocultan el carcter de clase que
los sustenta, esto es, la clase a la cual sirven, y pregonan desde una
unificacin de las mujeres por la reivindicacin de sus derechos frente a los
hombres, hasta un servir unidas todas , sin distincin de clases, a una
supuesta transformacin social humanista, cristiana y solidaria, pasando por
modalidades intermedias de no muy claras o confusas posiciones de clase. El
problema sustantivo es, pues, una vez ms desentraar la raz clasista que
encierra todo grupo, organismo, frente o movimiento femenino, para deslindar
posiciones y establecer a quin sirven, si realmente estn o no del lado del
pueblo.
Estas cuestiones nos llevan a un problema capital: conforme a qu principios, a
qu criterio de clase y orientacin seguir en la construccin de un movimiento
femenino al servicio del pueblo. Aqu la posicin de Maritegui es luminosa y
concreta: El feminismo, como idea pura, es esencialmente revolucionario
(Ibd., p. 169). Y revolucionario para Maritegui quiere decir, en esencia,
proletario; as todo el movimiento femenino popular que en la teora y en la
prctica quiera servir realmente al pueblo, a la revolucin, tiene que ser un
movimiento femenino adherido al proletariado.
En lo referente a la politizacin de la mujer. Los clsicos del marxismo
siempre han dado capital importancia a este punto, pues sin aqulla, es
imposible desarrollar la movilizacin y organizacin de las mujeres, y sin stas
la mujer no puede combatir junto al proletariado por su propia emancipacin.
Siguiendo su gran ejemplo, la clase obrera peruana a travs de Maritegui
sealo la importancia de la politizacin de la mujer, resaltando que su
deficiencia o carencia serva a la reaccin.
Las mujeres, en su mayor parte, por su exigua o nula educacin
poltica, no son en la lucha contempornea una fuerza renovadora sino
una fuerza reaccionaria. (tomo 16, p. 197).
Esto es suficientemente claro, ms lo que cabe es preguntarnos En qu
consiste esta politizacin? Para el fundador del Partido Comunista: la
incorporacin decidida y combatiente de la mujer a la lucha de clases, su
movilizacin junto a los intereses populares, su integracin a las
organizaciones de clase y del pueblo y la formacin de las propias de las
mujeres, su formacin en la ideologa de la clase obrera y todo esto en
adhesin, con asesora y bajo direccin del proletariado. En sntesis, la

incorporacin de la mujer a la poltica, a la lucha de clases, bajo la direccin de

la clase obrera.
Sobre la organizacin de las mujeres. Para enfrentar a sus enemigos y
luchar por sus intereses de clase el proletariado no tiene ms arma que su
organizacin, ensea el marxismo; este principio se aplica al pueblo que slo
es fuerte si esta organizado y, por tanto, tambin a las mujeres, la que slo
pueden combatir con xito organizadamente.
Como marxista convicto y confeso, Maritegui aplic estos principios
creadoramente. Presto especialsima atencin a la organizacin de las obreras,
como se ve de lo planteado en el Manifiesto de la CGTP aludido:
Todo este cmulo de calamidades que pesa sobre la mujer explotada
no puede resolverse sino a base de la organizacin inmediata; de la
misma manera que los sindicatos tienen que construir sus cuadros
juveniles, deben crear sus secciones femeninas, donde se educarn
nuestras futuras militantes (tomo 13, p. 146).
Igual preocupacin expresaba Maritegui cuando bajo su orientacin el
estatuto de la referida Confederacin dispona formar una Comisin Femenina
Permanente a nivel de Comit Ejecutivo. Lamentablemente, estas
orientaciones no se han llevado a la practica correctamente; ha quedado como
un simple cargo burocrtico sindical, llamado asuntos femeninos o una
nominacin similar, cuando lo hay, sin que cuajen orgnicamente las secciones
femeninas de los sindicatos, quedando as como tarea pendiente.
Posteriormente, el 4 de marzo de 1930, el Partido Comunista aprueba la
siguiente mocin:
Primero.- Creacin de un Secretariado Provisional para la organizacin
de la juventud socialista, bajo el control inmediato del Partido.
Segundo.- Creacin de un Secretariado Provisional para la organizacin
de las mujeres trabaja-doras, bajo la direccin y control del Partido.
Tercero.- Ambos secretariados lucharan por la organizacin inmediata
de los jvenes de ambos sexos, por su capacitacin poltica e ideolgica,
como etapa de preparacin para su ingreso al P. (Ricardo Martnez de la
Torre, obra citada, Tomo II).
Aqu se concreto la tesis de Maritegui de la necesidad de prestar atencin a la
organizacin femenina, incluso en los niveles polticos ms desarrollados; y se
expresa su posicin de que la organizacin de las mujeres es, en ltima
instancia, el problema de su organizacin bajo la direccin y control de la clase
obrera y su Partido. Tales planteamientos conducen a la exigencia de
interrogarse, ante cada grupo, organismo, frente o movimiento femeninos:
Qu clase, como y para qu organiza a las mujeres?; y tener presente que

estos puntos slo pueden resolverse satisfactoria-mente, esto es, para la clase
y el pueblo, adhirindose a las posiciones de la clase obrera.
Estas tres cuestiones: feminismo, politizacin de la mujer y organizacin de las
mujeres y las tesis que sobre las mismas ha sentado Maritegui deben
estudiarse y aplicarse consecuentemente, pues slo as se podr desarrollar un
autntico movimiento femenino popular.
4.- La emancipacin de la mujer.
En este punto tambin como en los clsicos, Maritegui sostiene que con el
capitalismo y su industrializacin la mujer avanza en la va de su
emancipacin (tomo 13, p. 144), pero en este sistema ni siquiera consigue la
real igualdad jurdica; por ello un consecuente movimiento femenino busca ir
ms all y en este camino necesariamente tiene que unirse a la lucha del
proletariado. Esta comprensin llev al gran pensador proletario peruano a
afirmar: El movimiento feminista aparece marcadamente solidarizado con el
movimiento revolucionario (tomo 14, p. 161); y que aunque nacido liberal, el
feminismo solo comenzaba a realizarse con la revolucin:
Nacido de la matriz liberal, el feminismo no ha podido ser actuado
durante el proceso capitalista. Es ahora, cuando la trayectoria histrica
de la democracia llega a su fin, que la mujer adquiere los derechos
polticos y jurdicos del varn. Y es la Revolucin Rusa la que ha
concedido explcita y categricamente a la mujer la igualdad y la libertad
que hace ms de un siglo reclamaban en vano de la revolucin francesa
Babeuf y los igualitarios. (tomo 14, p.170)
Y es as que slo con la construccin de una nueva sociedad ira surgiendo
paralelamente la nueva mujer que habr de ser substancialmente distinta de
la que ha formado la civilizacin que actualmente declina ; y estas nuevas
mujeres se irn forjando en la fragua revolucionaria y relegando al desvn
histrico el viejo tipo de mujer deformado por el viejo sistema de explotacin,
que ya se hunde para la verdadera dignificacin de la mujer.
A medida que el sistema socialista reemplace al sistema individualista
decaern el lujo y la elegancia femeninos... La humanidad perder
algunos mamferos de lujo; pero ganara muchas mujeres. Los trajes de
la mujer del futuro sern menos caros y suntuosos; pero la condicin de
esa mujer ser digna. Y el eje de la vida femenina se desplazara de lo
individual a lo social... Una mujer, en suma, costara menos, pero valdr
ms (tomo 14, p. 163).
A ms de estas ideas bsica, Maritegui se ocupa de otros problemas
ntimamente ligados a la mujer en especial: divorcio, matrimonio, amor, etc.;
trata estos temas con fina irona y con agudas crticas toma posicin frente a
ellos. Sin embargo, como buen marxista no centra su atencin en los mismos
hasta tornarlos cuestin principal; pues hacer tal cosa es olvidar la lucha

principal y la meta fundamental, a la vez que sembrar confusin y desorientar

la lucha revolucionaria.
Estas son las tesis centrales del pensamiento de Maritegui sobre el problema
de la mujer.
Por todo lo expuesto, una conclusin se impone: las tesis que Maritegui
sostuvo sobre el problema femenino son resultado de la consecuente aplicacin
del marxismo-leninismo a las condiciones especficas de una sociedad
semifeudal y semicolonial como la peruana.
-------------(*)Carlos Marx analizando el trabajo femenino e infantil escribi: La
maquinaria, al hacer intil la fuerza del msculo, permite emplear obreros sin
fuerza muscular o sin un desarrollo fsico completo, que posean, en cambio,
una gran flexibilidad en sus miembros. El trabajo de la mujer y el nio fue, por
tanto, el primer grito de la aplicacin capitalista de la maquinaria. De este
modo aquel instrumento gigantesco creado para eliminar trabajo y obreros, se
converta inmediatamente en medio de multiplicacin del nmero de
asalariados, colocando a todos los individuos de la familia obrera, sin distincin
de edad ni sexo, bajo la dependencia inmediata del capital. Los trabajos
forzados al servicio del capitalista vinieron a invadir y usurpar no solo el lugar
reservado a los juegos infantiles, sino tambin el puesto de trabajo libre dentro
de la esfera domstica y, a romper con las barreras morales, invadiendo la
rbita reservada incluso al mismo hogar.
El valor de la fuerza de trabajo no se determina ya por el tiempo de trabajo
necesario para el sustento del obrero adulto individual, sino por el tiempo de
trabajo indispensable para el mantenimiento de la familia obrera. La
maquinaria, al lanzar al mercado de trabajo a todos los individuos de la familia
obrera, distribuye entre toda su familia el valor de la fuerza de trabajo de su
jefe. Lo que hace por tanto, es despreciar la fuerza de trabajo del individuo....
Como se ve, la maquinaria amplia desde el primer momento, no solo el
material humano de explotacin, la verdadera cartera del capital, sino tambin
su grado de explotacin. Al abrir las puertas de las fabricas a las mujeres y
los nios, haciendo que stos fluyan en gran numero a las filas del personal
obrero combinado, la maquinaria rompe por fin la resistencia que el obrero
varn opona aun, dentro de la manufactura, al despotismo del capital. (El
Capital, Tomo I, pp. 323 y siguientes. Fondo de Cultura Econmica, ao 1966.
Las palabras en negrita estn en cursiva en el original).
Prosiguiendo en su magistral anlisis el mismo Marx nos describe como el
capitalismo utiliza en su beneficio hasta las virtudes femeninas y sus
obligaciones: Mr. E. fabricante, me informo que en sus telares mecnicos
empleaba exclusivamente mujeres, dando preferencia a las casadas, y sobre
todo a las que tenan en casa una familia que viva o dependa de su salario,
pues stas eran mucho ms activas y celosas que las mujeres solteras;
adems, la necesidad de procurar a su familia el sustento las obligaba a
trabajar con mayor ahnco. De este modo, las virtudes caractersticas de la

mujer revierten en perjuicio suyo: toda la pureza y dulzura de su carcter se

convierte en instrumento de tortura y esclavitud (Nota 57 del tomo referido
de El Capital, p. 331, edicin citada).

JOS CARLOS MARITEGUI: SU PENSAMIENTO POLTICO (1)

I.- Bases econmico-sociales del pensamiento de Maritegui.
1.- Las grandes transformaciones del contexto internacional.
Maritegui vivi y combati en la poca del imperialismo.
El capitalismo deca l- se encuentra en su estadio imperialista. Es el capitalismo de los monopolios, del
capital financiero, de las guerras imperialistas por el acaparamiento de los mercados y de las fuentes de
materias brutas. La praxis del socialismo marxista en este perodo es la del marxismo leninismo. (Ideologa y
Poltica, p. 160)

Maritegui considera, en primer lugar, la tipificacin de la sociedad

contempornea. Plantea como punto de partida fundamental el hecho
de que vivimos en la poca del imperialismo, en el perodo del
capitalismo de los monopolios.
Para comprender los acontecimientos histricos internacionales que
conforman las circunstancias en las que el pensamiento de Maritegui
se desarrolla se debe tener en cuenta que sobre una situacin
econmica determinada, en medio de la lucha de clases, se da un
proceso de ideas. Y Maritegui se refiere a los tres problemas:
1.- El imperialismo y su condicin
2.- La primera guerra mundial y sus derivaciones
3.- El proceso ideolgico.
1.1.-El imperialismo y su condicin.
Maritegui toma la esencia econmica del imperialismo. Para el
marxismo, el imperialismo viene a ser el capital monopolista como
esencia econmica. En la cita lneas arriba presentada, nos seala que
el imperialismo es el capitalismo de los monopolios; define, pues, con
precisin lo que entiende por perodo imperialista. Para analizarlo
tenemos que recurrir a la tipificacin y el desarrollo que hace Lenin en
El imperialismo fase superior del capitalismo (1). Lenin plantea que,
desde el punto de vista econmico, al imperialismo hay que concebirlo
con cinco caracteres:
1.- El imperialismo es un capitalismo monopolista. Es el momento en
que la libre concurrencia es sustituida por los monopolios; aparecen las
grandes concentraciones econmicas que van a controlar la economa.
Los monopolios son un fenmeno del siglo XX, sin embargo, hay que
tener claro que es ms o menos en la dcada del 60 del siglo XIX,
cuando comienza a desarrollarse el sistema.

El monopolismo tiene una trayectoria. Engels, en Del socialismo

utpico al socialismo cientfico, dice que se produce una
concentracin violenta de capitales (2) y que en los Trusts, la libre
concurrencia se trueca en monopolio (3). Por lo dems, se produce un
sistema de expropiacin entre burgueses (unos burgueses expropian a
otros burgueses); este proceso es el que va a generar el monopolismo
2.- El capital financiero o la burguesa financiera. Sobre la base
material de los monopolios va a aparecer una nueva forma, una
modalidad, desarrollada de la vieja burguesa: La burguesa
monopolista que, concentrando en sus manos ingentes cantidades de
dinero -el poder bancario- va a concentrar tambin el poder industrial.
Es una burguesa ms desarrollada, ms poderosa; sin embargo, a su
vez, ms dbil porque se sustenta sobre una ms inmensa explotacin.
Lenin dice que esta burguesa monopolista es una oligarqua financiera
(4), o sea, un puado de personas que controlan el poder econmico,
especialmente un puado de banqueros que controlan la economa no
slo de un pas, sino del mundo. Pero la palabra oligarqua, sin su
calificativo, no tiene cabal sentido, pierde u oculta el carcter de clase.
Lenin la us como oligarqua financiera.
3.- La exportacin de capitales. El imperialismo inaugura un perodo de
gran exportacin de capitales. No slo se exporta mercancas, sino que
particularmente se comienza a exportar ingentes sumas de capital para
invertir. Este proceso dice Lenin- es tpico, es definitorio. No se es
imperialista sin exportacin de capitales, y no precisamente, como
plantean, para ayudar. Lo que busca es invertir, porque sin invertir
no podra subsistir, no podra explotar. Y sin explotar a las colonias y
semicolonias no podra existir el sistema imperialista.
4.- El imperialismo significa el trmino del reparto del mundo por las
potencias. Las grandes potencias del mundo, llmense Inglaterra,
Francia, Alemania, Japn o EEUU, terminan de repartirse el mundo, de
tal manera que a fines del siglo XIX ya no hay pedazo de tierra que no
tenga dueo, y no hay zona alguna desocupada. Todas las reas libres
del mundo han sido cubiertas, se las han repartido las potencias.
5.- Inicio del reparto del mundo por los monopolios. Si bien las
grandes potencias se han apoderado de todo el orbe, a su vez, los
grandes monopolios, como grandes concentraciones econmicas,
inician el proceso de reparto de grandes zonas que les den materias
primas, fuerza de trabajo barata, mercados. No pueden simplemente
reducirse a masas de sus propios pases, tienen que expandirse y
extenderse a los confines del mundo.
En sntesis, la definicin econmica del imperialismo implica cinco
cuestiones: monopolio, capital financiero, exportacin de capitales,
trmino del reparto del mundo por las potencias y comienzo del reparto
del mundo por los monopolios.

Pero, el imperialismo, a su vez, es un proceso poltico e ideolgico, por

lo que no se lo puede reducir a un simple fenmeno de carcter
econmico. Podra decirse que en El imperialismo fase Lenin dedica
la mayor parte de su obra a desarrollar los cinco caracteres, pero no es
su nico trabajo sobre el imperialismo (5).
Maritegui en el punto tercero del Programa del Partido escribi:
El agudizamiento de las contradicciones en la economa
capitalista. El capitalismo se desarrolla en un pueblo semifeudal
como el nuestro, en instantes en que, llegado a la etapa de los
monopolios y del imperialismo, toda la ideologa liberal,
correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha cesado de
ser vlida (Ideologa y Poltica, pp. 159-160).
Esta parte final hay que resaltarla. En el instante que se ha llegado a la
etapa imperialista dice Maritegui- toda la ideologa liberal
correspondiente a la etapa de la libre concurrencia, ha dejado de ser
vlida. Quiere decir que en este perodo la libre concurrencia ha sido
superada y, por lo tanto, ha sido superado el sistema poltico
correspondiente. As queda demostrado que Maritegui tena una
comprensin amplia del imperialismo: econmica (punto cuarto del
Programa) y poltica (punto Tercero). Esta tesis la encontramos
tambin en Lenin. En Sobre la caricatura del marxismo y el
economismo imperialista, Lenin plantea que la democracia burguesa
corresponde a la libre concurrencia y la reaccin poltica al sistema
imperialista (6) y en El imperialismo y la escisin del socialismo dice
que la reaccin poltica en toda la lnea es rasgo caracterstico del
imperialismo (6). La tesis de Maritegui es la misma que la de Lenin.
Esto nos lleva a aseverar que al imperialismo hay que comprenderlo en
su forma global.
Lenin defini el imperialismo como capitalismo monopolista, parasitario
y agonizante (7).
Monopolista.- El imperialismo, por su esencia econmica, lo tenemos
dicho, es el capitalismo monopolista. El monopolio implica pugna,
competencia (concurrencia monopolista). Si no se destaca el carcter
de la pugna entre los monopolios, la concurrencia, la competencia
monopolista,
se
cae
en
el
concepto
supermonopolismo,
ultraimperialismo, en el concepto kautskiano. Hoy da estamos en
riesgo, otra vez, de que se nos hable de esta teora con el concepto
transnacional (ultra poder -entendido como poder econmico, poltico e
ideolgico- de las transnacionales). Maritegui habla sobre el
agudizamiento de las contradicciones con lo que, en modo alguno,
sustenta que ha terminado la contienda; seala claramente el ltimo
carcter planteado por Lenin cuando define el imperialismo: la pugna
de los monopolios por repartirse el mundo. Maritegui habla de las

guerras imperialistas por el acaparamiento de los mercados y de las

fuentes de materias primas. Guerras para apoderarse de materias
primas, esta es la caracterstica sustantiva del imperialismo, en tanto
subsista.
Parasitario.- Es decir el carcter reaccionario del imperialismo. Engels
dice que en la segunda mitad del siglo XIX se registra una
concentracin, una centralizacin, de la produccin y un crecimiento de
los, monopolios como tendencia fundamental del desarrollo de la
economa capitalista, fenmeno que se da en la economa europea,
particularmente inglesa, y que permite que un puado de personas
controle la economa, un puado ms pequeo que el de antes, que
vive del recorte del cupn (8). Lenin, al hablar del proceso de
concentracin, dice que un grupo pequeo de propietarios vive del
recorte del cupn, de los dividendos, de las inversiones que hace. Y
como la humanidad no puede aceptar que un pequeo grupo de
personas viva simplemente de los dividendos llega la hora de la
expropiacin de los expropiadores (9). El problema de vivir de los
dividendos, del reparto de las ganancias, de las inversiones es la
cuestin clave del parasitismo. El capitalismo monopolista se
caracteriza por se parasitario, ya que no le importa industrializar, lo
que le interesa primordialmente es el dividendo, la ganancia. Lo que le
importa es invertir. No se preocupa del proceso que genera su
inversin, sino que su inversin le d un gran dividendo.
El proceso capitalista tiene un derrotero. En trminos generales, va a
pasar por tres momentos:
1.- La acumulacin originaria, es decir, la expropiacin de las inmensas
masas. En un polo tienen los medios de produccin y en el otro la
fuerza de trabajo.
2.- Los burgueses se expropian entre s, que se da fundamentalmente
en el siglo XIX.
3.- La propiedad queda concentrada inmensamente en pocas personas
(oligarqua financiera).
Entonces, como el problema de la historia est en expropiar a la
burguesa, es ella la que se opone a la historia y, al hacerlo, es
reaccionaria. La burguesa pretende traer la rueda de la historia hacia
atrs, se convierte en una clase reaccionaria. Este proceso queda
palmariamente evidenciado en el siglo XIX.
El parasitismo implica el carcter reaccionario. La burguesa para
mantener su posicin, para sostener su poder, para preservar su orden
tiene que renunciar a todo el sistema poltico que haba montado.
Reniega de su sistema demoliberal, del viejo sistema de soberana
popular, de los derechos y libertades, del parlamentarismo, del
sufragio representativo. Todo es cuestionado. La burguesa va a
cuestionar todo el sistema demoburgus, porque comienza a ser

utilizado por el proletariado. Y eso no le conviene ya que la democracia

es el terreno que tiene el proletariado para combatirla, por eso es que
la burguesa no lo permite y reniega de sus propias concepciones y
posiciones polticas. De ah que la burguesa en este perodo
monopolista use una doble tctica: la mano dura y la mano blanda. La
sujecin, para atraer y atar, y la violencia, para aplastar. Esta es la
doble poltica de la reaccin.
Internacionalmente, la burguesa monopolista lleva una poltica
colonialista (tambin reaccionaria), una poltica que apunta a sojuzgar
total y cabalmente a los pases atrasados. Hacer de estos pases
colonias, sujetarlos totalmente, y no slo hacerlos semicolonias. Esa es
su meta, esa es su lnea poltica en la cuestin internacional.
El imperialismo, polticamente, tiene repercusiones muy importantes:
en el movimiento obrero genera el oportunismo sindical, el derechismo,
el revisionismo y, en el movimiento poltico de la clase obrera, genera
el escisionismo. Hay una ntima ligazn entre imperialismo y
revisionismo, entre imperialismo y escisionismo, entre imperialismo y
oportunismo. El imperialismo para su propia existencia, produce estas
divisiones y genera sus agentes en las filas de la clase obrera; las
condiciones histricas de desarrollo del imperialismo necesariamente
generan estos fenmenos. Marx y Engels avisoraron la posicin de
Inglaterra e hicieron notar como haba una clara situacin entre la
aristocracia obrera, por un lado y el sistema colonialista ingls por el
otro (10). El problema poltico, se centra, pues, en el carcter
parasitario y reaccionario del imperialismo.
Agonizante. Es el carcter y la ubicacin histrica del capitalismo.
Histricamente, el imperialismo es el capitalismo agonizante, su fase
final. Es el momento en que el capitalismo ha terminado su proceso
expansivo y comienza su descomposicin.
En los aos 20, al definirse al imperialismo, se deca: es el perodo
histrico de descomposicin de la burguesa, el perodo histrico en el
que el proletariado toma el poder, porque la revolucin est madura y
el sistema imperialista se descompone. Este proceso se va a desarrollar
a travs de guerras entre potencias, de luchas de liberacin y de
movimientos que conduce la clase obrera. Una de las muestras de la
agona del imperialismo es que en l se agudizan las contradicciones,
en que las luchas entre las potencias son cada vez ms desarrollada. El

imperialismo agudiza la contienda por la hegemona, la lucha por la

hegemona, por el dominio mundial. Esto es fundamental y esencial en
el proceso imperialista. No se puede concebir un proceso imperialista
sin esta lucha por la hegemona.

As, entendemos, est delimitado histricamente el momento en que

Maritegui se desenvuelve. Maritegui surge y se desarrolla en el
perodo imperialista, vive y combate en esta poca. Vive y combate en
una zona en la que el nuevo imperialismo, el norteamericano,
comienza a expandir sus dominios.
1.2.-La Primera Guerra Mundial y sus derivaciones.
Antes de la primera guerra mundial se hallaba presente entre las
naciones un espritu pacifista en virtud del cual, a pesar de que se
armaban, haban comprendido que el desarrollo de los pueblos, el alto
desarrollo al que haban llegado, ya no permitira matar; se hallaba
presente la alegre inconciencia, de la bella poca, sin embargo, en el
fondo de esa inconciencia alegre se vena gestando una grave tormenta
(Historia de la crisis mundial, pp. 177-180).
En el siglo XIX hubo pensadores que afirmaban que el siglo XX sera
una poca tranquila, feliz, la poca de la fraternidad universal. Sin
embargo, entre la propia burguesa se pensaba que el armamento
general de las naciones estaba llevando a la guerra. Lenin (11), al
analizar la situacin de Europa, plante que el sistema capitalista
entraba en un perodo de grandes guerras. El proletariado se aprestaba
a tomar el poder, haba influido histricamente en el proceso de
desarrollo burgus y se entraba, por tanto, a un perodo de grandes
convulsiones histricas. En estas condiciones surge la Primera Guerra
Mundial, una guerra de rapia imperialista por el nuevo reparto del
mundo. Sucedi que entre las grandes potencias hubo algunas como
Alemania, Italia y Japn que llegaron tardamente al reparto. Con
certera visin Maritegui dice que el perodo contemporneo de estas
grandes luchas se inicia en 1905 cuando Japn derrota a Rusia en
oriente (Historia de la crisis mundial, pp. 175-176). Esta derrota
demuestra que Asia entraba a la historia mundial. La derrota
estremeci hasta sus races al sistema ruso y repercuti
profundamente en Europa. En 1905, tambin lo dice Lenin (12), hay
una nueva potencia que se llama Japn que se apresta a disputar la
hegemona del Pacfico a los EEUU, una potencia que cuestiona el
poder europeo

La clase obrera, a travs de los partidos socialdemcratas fue ungida al

carro de la burguesa y fue utilizada como carne de can en esa
guerra de rapia imperialista. La mayora de los partidos
socialdemcratas, la mayora de los partidos obreros, se pusieron a la
cola de la burguesa, lo que significa que hubo partidos que se
mantuvieron firmes. En los Congresos donde se disputaba si el
proletariado se pona o no a la cola de la burguesa, Lenin jug un
papel muy importante. Plante que la guerra imperialista que se
avecinaba, deba ser utilizada revolucionariamente por la clase obrera
para convertirla en una guerra de clase; convertir la guerra de rapia
en guerra de clase (guerra de los explotados contra los explotadores)
(13). Pero era la minora la que comprendi el problema, por ejemplo,
Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht. Esa minora cumpli un
gigantesco papel: llamar a la clase obrera a prepararse para levantarse
contra los explotadores aprovechando la coyuntura de la guerra.
Las repercusiones de la Primera Guerra Mundial fueron enormes
1.3.-La Revolucin.
La revolucin de octubre.La sagacidad de Lenin permiti ver que el
eslabn ms dbil de la cadena capitalista era Rusia y que all
comenzaba la revolucin (14). Marx y Engels ya haban planteado que
el proceso poltico se desplazaba hacia Rusia (15). Pas de Francia a
Alemania (16). Lenin comprendi que el pas ms atrasado y opresor a
la vez era Rusia, que tena un sistema poltico podrido (una autocracia
que no poda seguir dominando) que no corresponda a su desarrollo
econmico. Por lo dems, desde los aos 70 del siglo pasado en la
vieja Rusia vena dndose un proceso poltico cuestionador. En el ao
1906 haba cuajado el partido bolchevique, un partido de nuevo tipo,
un partido del proletariado que ya no segua los viejos cnones
parlamentarios, sino que se preparaba para tomar el poder a travs de
la violencia revolucionaria. En 1905 Lenin haba dicho que podan
tomar el poder pero que no lo hacan porque les faltaba fuerzas (17).
Plante que la revolucin democrtica, la revolucin burguesa, puede y
debe ser hecha por la clase obrera (18). Lenin, en sus obras: El
imperialismo fase superior del capitalismo (1916) y El Estado y la
revolucin (1917) plantea sistemticamente que la coyuntura poltica
determinaba que la toma del poder estaba a la orden del da, que la
cuestin era organizar la revolucin a travs del partido bolchevique
que l diriga.
En 1917 se produce la revolucin rusa aprovechando la exigencia de
paz de las masas y de reivindicacin de tierras de los campesinos. Dos
consignas enarbol el pueblo ruso: Paz y Tierra, y con ellas, bajo la
magistral conduccin de Lenin, triunf la revolucin. Con la revolucin
de octubre el proletariado tom el poder por segunda vez. La primera
vez haba sido en 1871 con la Comuna de Paris, que slo dur

alrededor de dos meses. Por eso Lenin y los bolcheviques decan que
pasados los 60 das de tomado el poder, ya haban hecho un aporte a
la humanidad. Comenzaron a construir el Estado Socialista, a
establecer la dictadura del proletariado y a desarrollarla; fueron los
tiempos de Lenin y Stalin, de la revolucin de octubre, del camino de la
insurreccin, que destruy la autocracia zarista y el poder feudal.
La revolucin de octubre repercuti en todo el mundo. Maritegui en su
magnfico libro Historia de la crisis mundial nos presenta, entre otros
temas de la problemtica mundial, la revolucin rusa y su repercusin
en Europa y otros lugares en el mundo. En Europa repercuti
especialmente en Alemania, Hungra e Italia, sin embargo, la
revolucin fue derrotada en esos pases.
La revolucin en Alemania. Nos interesa ver que opinaba Maritegui de
la revolucin, incluso derrotada. Lneas arriba hemos dicho que Rosa
Luxemburgo y Karl Liebknecht estaban preparando al proletariado
alemn, que haban estado al lado de las posiciones de Lenin. Pero,
mientras Lenin y los bolcheviques montaban un poderoso Partido,
Luxemburgo y Liebknecht no llegaron a hacerlo. Mientras Lenin a partir
de 1903, haba formado a la mayora de los bolcheviques y construa el
Partido (19), en Alemania estos dirigentes continuaron trabajando
dentro de la social democracia y recin en 1919 pudieron estructurar
Liga Espartaquista. En esos momentos las condiciones eran explosivas
en Alemania. Las masas, los obreros y marinos, se lanzaban a la lucha.
Era el problema de la reaccin frente a la derrota de Alemania en la
Primera Guerra Mundial. En estas condiciones se produjeron los
levantamientos, las insurrecciones. Pero se produjo una gran falla:
Faltaba un partido que condujera las luchas. A pesar de ello estos
dirigentes y otros ms se pusieron a la cabeza de las masas y
combatieron junto a ellas. Mientras tanto, la social democracia coludida
con la reaccin aplastaba a las masas y liquidaba a sus dirigentes. La
revolucin alemana tuvo un revs. Fracas porque no exista un Partido
cuajado. (Historia de la crisis mundial, pp. 67-81 y 185-186).
Otra gran experiencia fue la revolucin hngara que estaba ligada al
problema nacional. Hungra se hallaba bajo el dominio del Imperio
Austro-hngaro. Se levant la resistencia de los pueblos. Se levantaron
y comenzaron grandes luchas. Particip la burguesa y la pequea
burguesa, pero tampoco hubo un Partido. Llegaron a hacer la
revolucin pero no pudieron desarrollar el Estado, el sistema. La
reaccin se reagrup, retom el poder, reprimi a las masas e instal
un siniestro rgimen fascista.
Lenin, al analizar el problema hngaro, vio que no se aplicaba
suficientemente la violencia revolucionaria, que no se estaba yendo al
fondo, que era muy contemplativa, que estaba dejando que el enemigo
se reagrupe y fue as que, el enemigo se reagrup, se arm bien y
aplast la revolucin. En Hungra fall la organizacin de la violencia
revolucionaria en forma sistemtica y libre, falt la dictadura del

proletariado, falt un Partido que organizara

correctamente la revolucin. (Idem, pp. 82-99).

comandara

En sntesis, las revoluciones alemana y hngara son dos grandes

lecciones histricas para el proletariado, fundamentalmente. Maritegui
las analiza histricamente: Por qu falla la revolucin alemana, por qu
hay violencia y cmo es incontenible la violencia reaccionaria en
Hungra.
Maritegui se forj en estas condiciones, en la comprensin de la
violencia revolucionaria; comprendi que la revolucin es a largo plazo
y que puede haber reveses. Hablando de la revolucin hngara afirma:
Como ya dije a propsito de la Revolucin Alemana, una revolucin no
es un golpe de estado, no es una insurreccin, no es una de aquellas
cosas que aqu llamamos revolucin por uso arbitrario de esta palabra.
Una revolucin no se cumple sino en muchos aos. Y con frecuencia
tiene perodos alternados de predominio de las fuerzas revolucionarias
y de predominio de las fuerzas contra-revolucionarias. (Idem, p. 99).
Es decir: En la revolucin prolongada, predomina la revolucin segn
los momentos histricos y agrega As como el proceso de una guerra
es un proceso de ofensivas y contraofensivas, de victorias y derrotas,
mientras uno de los bandos combatientes no capitule definitivamente,
mientras no renuncie a la lucha, no est vencido. Su derrota es
transitoria; pero no total. (Idem, p. 99). Mao tambin plantea que la
guerra y la revolucin es ofensiva y contraofensiva (20). Uno puede ser
vencido, derrotado; esto es fcil y factible. Lo que no puede hacer es
capitular; si se capitula entonces se hunde todo. Pero un pueblo no
capitula; si alguien capitula hay otros que siguen la lucha. Un pueblo, a
ltima hora, se mantiene combatiente porque existe la lucha de clases.
Maritegui comprendi que la revolucin rusa fue una obra
extraordinaria y destac la labor de Lenin. Comprendi el papel que
Lenin cumpli al organizar el Partido bolchevique y conducir el proceso
revolucionario. Comprendi la repercusin de la revolucin de la
revolucin rusa en Alemania y Hungra.
Otro asunto es Italia. Maritegui vio de cerca los acontecimientos en
Italia, vivi all aproximadamente tres aos. La repercusin de la
guerra en Italia fue tremenda. La lucha, poltica era fuerte. El Partido
socialista estaba en descomposicin; tardamente se produjo la
escisin y surgi el Partido comunista. La separacin entre socialistas y
comunistas se dio en el Congreso de Livorno al que asisti Maritegui.
Era un momento en el que se desarrollaba plenamente la lucha
italiana, en el que las masas se desbordaron y se produjo el desarrollo
del fascismo en Italia. El caso italiano es importante por dos
problemas: La crisis de la democracia y el surgimiento del Partido.
La crisis de la democracia. La democracia burguesa vena
desarrollndose desde el siglo XVIII. En todo el siglo XIX este proceso

avanz, principalmente en Europa, con una carga feudal muy fuerte.

En nuestro continente tambin se produce el mismo fenmeno, pero
con mayor carga feudal. Maritegui plantea, como hemos visto, que en
el perodo imperialista, la burguesa se pone al lado de las fuerzas
monopolistas, abandona su posicin demoliberal (Ver Punto tercero del
Programa del PCP). Maritegui considera correctamente que en torno a
la Primera Guerra Mundial se produce la crisis de la democracia
burguesa. Maritegui parte de plantear que hay una correspondencia
entre forma social y forma poltica, La historia nos ensea que las
formas de organizacin social y poltica de una sociedad corresponden
a la estructura, a la tendencia de las fuerzas productivas. (Historia de
la crisis mundial, p. 135). Quiere decir que si varan las formas
econmicas tienen que variar las formas poltico-sociales. Con el
imperialismo haba variado la forma econmica, haba aparecido el
monopolismo; por lo tanto, deba variar la forma poltico-social. Y se
plantean dos variaciones: La fascista y la liberal (que veremos en el
proceso ideolgico).
La cada de la aristocracia, del rgimen medioeval fue, pues,
determinada ms que por razones abstractas de ideal por razones
concretas de la aparicin de una nueva forma de produccin: La
industria. (Idem, p. 135). El sistema poltico-social medieval falla por
la industrializacin. El surgimiento de un sistema econmico diferente
determin el hundimiento del rgimen medieval, del rgimen feudal.
Hay, pues, una correspondencia entre base y superestructura. (Ver en
Cartas 1890-1894 de Engels) (21).
Bajo el rgimen democrtico, bajo el rgimen burgus, se ha creado
nuevas formas de produccin. La industria se ha desarrollado
extraordinariamente impulsada por la mquina. Han surgido enormes
empresas industriales. (Idem, p. 135). Bajo el rgimen feudal, en el
seno de la feudalidad, se genera el capitalismo, bajo el orden
demoliberal, bajo el orden burgus, se generan nuevas formas
econmicas como la maquinizacin, la industrializacin, y la
concentracin de grandes empresas industriales (monopolios).
La expansin de estas nuevas fuerzas productivas no permite la
subsistencia de los antiguos moldes polticos. (Idem, p. 135).
Aparecido el monopolio caducan las modalidades sociales y polticas
demoburguesas
tradicionales
(aqu
Maritegui
desarrolla
sistemticamente la tesis de Lenin).
Ha transformado la estructura de las naciones y exige la
transformacin de la estructura del rgimen. La democracia burguesa
ha cesado de corresponder a la organizacin de las fuerzas econmicas
formidablemente transformadas y acrecentadas. Por esto la
democracia est en crisis. La institucin tpica de la democracia es el
parlamento. La crisis de la democracia es una crisis del parlamento.
(Idem, p. 135). Aqu Maritegui plantea la crisis de la democracia como

una razn material; el desarrollo de las formas econmicas, quiere

decir que el proceso monopolista genera necesariamente un nuevo
orden poltico-social. Visto as el problema, el fascismo no es nada
extico, tiene sus razones profundas de ser. El sistema demoliberal o el
liberalismo tiene necesariamente su modalidad deformada, ya no
puede ser la misma concepcin del siglo XVIII. Maritegui seala
certeramente que el centro del problema es la crisis del parlamento.
En Italia se deca que el centro del problema era la anarqua. La
libertad -decan- ha matado a la sociedad por la anarqua; entonces,
hay que liquidar la libertad. El parlamentarismo -decan- ha liquidado el
orden social, entonces hay que liquidar el parlamentarismo. Los
partidos polticos -decan- destruyen la sociedad; entonces, hay que
hacerlos desaparecer. As decan Mussolini y Ca. Maritegui los haba
escuchado, haba estado en la propia entraa del monstruo, lo haba
visto y tena una clara comprensin del problema. Comprendi
perfectamente que la democracia burguesa haba entrado en crisis, por
eso deca que Wilson (Presidente de los EEUU) estaba pregonando y
vendiendo su mercadera pasada, una teora que envenenaba la mente
de los jvenes especialmente universitarios, pero que no poda ir ms
all porque el sistema democrtico burgus haba entrado en crisis
histrica. El desarrollo social mismo haba determinado que no poda
seguir avanzando.
En Italia, Maritegui vio como surga y se desarrollaba el fascismo y
concluy diciendo El fascismo es la reaccin (La escena
contempornea, p. 34). El haba visto que frente a la revolucin que
avanzaba no se poda contraponer otra cosa que la violencia
contrarrevolucionaria. El fascismo gestaba reaccin. Pero este hecho
dice- acelera el proceso revolucionario, porque destruye las
organizaciones democrticas. El fascismo desvaloriz el parlamento y
el sufragio universal. El fascismo enseo el camino de la dictadura y la
violencia. Maritegui con estas aseveraciones nos est enseando que
tambin se puede aprender del enemigo. (Historia de la crisis mundial,
p. 139).
Al analizar la repercusin de la revolucin rusa en Italia encontr que la
democracia se caa a pedazos, que haba caducado histricamente ms
no polticamente y que, por otro lado, el fascismo estaba en proceso de
desarrollo como reaccin poltica, para contraponerse al ascenso del
proletariado y del pueblo.
Actualmente -dice Maritegui, para concluir el proceso del fascismo
como un fenmeno internacional-, la intensificacin de la lucha de
clases, el acrecentamiento de la guerra social, ha acentuado esta crisis
de la democracia. El proletariado intenta el asalto decisivo del Estado y
del poder poltico para transformar la sociedad. Su crecimiento en los
parlamentos resulta amenazante para la burguesa. Los instrumentos
legales de la democracia han resultado insuficientes para conservar el

rgimen democrtico. El conservadorismo ha necesitado apelar a la

accin ilegal, a los medios extra-legales. La clase media, la zona media
y heterognea de la sociedad, ha sido el nervio de este movimiento.
Desprovista de una conciencia de clase propia, la clase media se
considera igualmente distante y enemiga del capitalismo y del
proletariado. Pero en ella estn representados algunos sectores
capitalistas. Y como la batalla actual se libra entre el capitalismo y el
proletariado, toda intervencin de un tercer elemento tiene que
operarse en beneficio de la clase conservadora. El capitalismo y el
proletariado son dos grandes u nicos campos de gravitacin que
atraen las fuerzas dispersas. Quien reacciona contra el proletariado
sigue al capitalismo. Esto le acontece a la clase media, en cuyas filas
ha reclutado su proselitismo el movimiento fascista. El fascismo no es
un fenmeno italiano, es un fenmeno internacional. (Idem, pp. 136137). Aqu Maritegui nos plantea los siguientes puntos:
1.- Que el proletariado se apresta a tomar el poder;
2.- Que los instrumentos legales de la democracia son insuficientes
para conservar el poder;
3.- Que el conservadorismo ha tenido que recurrir a expedientes
extralegales, a la violencia;
4.- Que la clase media comienza a nutrir el desarrollo del fascismo,
bajo la cantilena de que no es ni capitalismo ni comunismo, que
no est con la burguesa ni con el proletariado.
Luego, Maritegui, nos habla de la impaciencia que tiene la
intervencin de un tercer elemento en la contienda entre dos fuerzas:
proletariado y burguesa, capitalismo y socialismo, y que toda tercera
fuerza en la contienda sirve a la burguesa, a la reaccin, contra el
proletariado y concluye diciendo que el fascismo no es un fenmeno
italiano, es un fenmeno internacional.
Al fascismo, lo conceban algunos como producto de la personalidad
extraordinaria del Duce, pero, en realidad, no era un fenmeno
personal, no era un fenmeno tpico de Italia; por el contrario, era un
fenmeno internacional, era el producto de las nuevas condiciones
histricas, econmicas y sociales que se desarrollaban en el mundo.
Haba caducado ya el sistema demoburgus y la burguesa tena que
buscar una experiencia que le permitiera preservar su obra. Analizando
el caso de Italia un caso concreto de desarrollo del fascismoMaritegui plante el carcter internacional del fascismo cogiendo la
esencia: la burguesa usa la reaccin poltica para contener el ascenso
de las luchas de la clase obrera y del pueblo, porque las nuevas
condiciones han determinado la crisis de la democracia burguesa.
Sin embargo, el fascismo tom distintas formas. El que fuera ms o
menos violento dependi de las condiciones en que se desarrollaba. En
Alemania fue terriblemente violento, ms siniestro que en Italia -a
pesar de que apareci en este pas- porque en Alemania el Partido del

proletariado era ms poderoso, ms fuerte, y hubo que aplastarlo

siniestramente para poder instaurar el rgimen nazi (Ver Figuras y
Aspectos de la vida mundial, tomo I, pp. 46-52, tomo II, pp. 89-92,
tomo III, pp. 50-51 y Temas de Nuestra Amrica, p. 70). En otras
condiciones el fascismo tomo otras modalidades. En Espaa, por
ejemplo. Maritegui al hablar del rgimen instaurado en Mxico
despus de la revolucin dice que el Estado mexicano se parece al
Estado fascista como una gota de agua se parece a otra gota de agua
(Temas de Nuestra Amrica, p. 70). Aqu est planteando que el
rgimen fascista no slo se da en sociedades altamente desarrolladas,
ni solamente en pases imperialistas, sino tambin en pases atrasados;
pero que, sin embargo, en stos se registran particularidades.
La Primera Guerra Mundial y la revolucin rusa no slo repercutieron
en Europa, sino en los cinco continentes. Europa, despus de la Guerra
se sumergi en una profunda crisis econmica, una alarmante
desocupacin, etc.; es decir, las sociedades europeas quedaron
deshechas. Tuvieron que esforzarse para levantar la economa de sus
pases. Por otro lado, haba una poderosa clase obrera, con gran fuerza
y que exiga en lo econmico y poltico. Es entonces que las burguesas
se plantearon el amino a seguir, para evitar que la clase obrera lograse
avanzar, y para mantenerla quieta. Y encontraron una salida: saquear
sistemticamente el mundo joven. Maritegui nos dice al respecto:
Algunos estadistas europeos, Lloyd George, entre ellos, acarician una
intencin audaz, un plan atrevido. Piensan que no es posible salvar el
rgimen capitalista sino a condicin de conceder un poco de bienestar
a los trabajadores. Piensa que este poco de bienestar debe serles
concedido, en parte a costas de los capitalistas. Pero que los sacrificios
de los capitalistas no bastarn para mejorar considerablemente la vida
de los trabajadores. Y que hay que buscar por consiguiente otros
recursos.. (Historia de la crisis mundial, p. 128)
Lloyd George, entre otros, plante, pues, una poltica de reforma para
aplastar a las masas, quitando apenas una miseria a la burguesa y
despellejando al mundo colonial. As fue ayer; hoy es igual, o, tal vez,
peor. A quin despellejar? Cuando EEUU habla de defender la
democracia representativa, el orden occidental y cristiano, A costa de
quin va a mantener su orden burgus? A costa de los pases
atrasados, de las colonias y semicolonias. Maritegui seala:
Estos recursos que no es posible encontrar en Europa, que no es
posible encontrar en las naciones capitalistas, es posible a su juicio
encontrarlos, en cambio, en frica, en Asia, en Amrica, en las
naciones coloniales. (Idem, p.129). Magistral. Asia, frica y Amrica
Latina tienen que ser saqueados para mantener el orden burgus
europeo. Otra vez quieren mantener el viejo orden colonial.
..pero -hablando del proletariado- en los pases correspondientes a
otras civilizaciones no existe casi, o existe bajo otras formas atenuadas

y elementales. (Idem, p. 129). Y dice adems que no en todas partes

hay un orden capitalista. Entonces, Qu plantean los europeos? se
trata de reorganizar y ensanchar la explotacin econmica de los
pases coloniales, de los pases incompletamente evolucionados, de los
pases primitivos de frica, Asia, Amrica, Oceana y de la misma
Europa. (Idem, p 129). Estn poniendo en marcha un plan para
ampliar la explotacin econmica. Se trata de que el bracero de
Oceana, de Amrica, de Asia o de frica paguen el mayor confort, el
mayor bienestar, la mayor holgura del obrero europeo o americano
Se trata de que aquella parte menos civilizada de la humanidad trabaje
para la parte ms civilizada. (Idem, p. 129). Se trata de una
reparticin de tareas. Los atrasados trabajarn el triple y comern
menos de la mitad, para que los avanzados coman tres veces ms.
Este es el plan de los burgueses europeos. As se espera, no
solucionar definitivamente la lucha social, porque la lucha social
existir mientras exista el salario, sino atenuar la lucha social, aplazar
su crisis definitiva, postergar su ltimo captulo. (Idem, p. 129). Eso
es lo que buscan los europeos. No se vaya a pensar dice Mariteguique los europeos crean que con esto ya no va a haber revolucin en
Europa. Slo piensan en capear la crisis.
De todo esto se debe sacar una leccin: Cuando hay crisis en los pases
imperialistas los del tercer mundo debemos preocuparnos, porque
somos nosotros los que pagamos las consecuencias. As fue ayer, es
hoy y ser maana.
En la parte final, Maritegui dice:
Pero su plan de reorganizar cientficamente la explotacin de los
pases coloniales, de transformarlos en sus solcitos proveedores de
materias primas y en sus solcitos consumidores de artculos
manufacturados, tropieza con una dificultad histrica. Esos pases
coloniales se agitan por conquistar su independencia nacional. (Idem,
p. 129-130).
Los planes de reorganizacin colonial, de bsqueda de materias
primas, y de nuevos mercados, tienen una barrera histrica: Los
movimientos de liberacin nacional. Los europeos se encuentran con
movimientos de liberacin nacional, en los pases atrasados. La
independencia nacional de los pases coloniales estorba su metdica
explotacin. Maritegui dice:
Un pas polticamente independiente puede ser econmicamente
colonial. Estos pases sudamericanos, por ejemplo, polticamente
independientes son econmicamente coloniales Europa puede, pues,
acordar a los pases coloniales la soberana poltica, sin que estos
pases se independicen, por esto, polticamente. (Idem, p. 130).

En sntesis, despus de la Primera Guerra, los pases atrasados fueron

objeto de un nuevo saqueo. Pero este nuevo y premeditado saqueo se
encontr con una barrera histrica: Los movimientos de liberacin
nacional.
Maritegui analiz estos movimientos y sus luchas, fundamentalmente,
en China, India y Turqua.(Ver Idem, pp. 187-193, Escena
contempornea, pp. 203-208 y ..........):
A cerca de China Maritegui dijo que:
La revolucin China constituye el signo ms extenso y profundo del
despertar del Asia y
Un pueblo de 400 millones, se esfuerza por encontrar la va de su
emancipacin (Idem, p. 187).
Est claro que el despertar de China era el signo ms elocuente del
levantamiento de un pueblo que comenz a marchar, luego de
despertar de un largo sueo. La revolucin china tiene la intencin de
ajustar la poltica a las nuevas condiciones econmicas de China. El
sistema feudal no resista ms. En China se desarroll una revolucin
antifeudal y antiimperialista. El nacionalismo se moviliz contra los
europeos, que desde el siglo XIX venan depredndola. No obstante, en
1927, Chang Kai Sek se pas al campo de la reaccin traicionando la
revolucin. A pesar de su traicin la revolucin finalmente se impuso.
Chang Kai Sek y sus secuaces han podido detener momentneamente
el curso de la revolucin con un golpe de Estado thermidoriano y con
los fusilamientos en masa de los organizadores y agitadores del
proletariado. Pero no han podido suprimir al proletariado mismo. Y es
aqu donde la revolucin tiene su inagotable fermento. (Figuras y
aspectos de la vida mundial, tomo III, p. 101).
La historia le dio la razn a Maritegui. En 1949 China se independiz.
Mientras unos opinaban que Chang Kai Sek era el Napolen del Asia,
Maritegui deca que era el traidor de China, porque se haba pasado al
campo de la reaccin, porque se haba vendido al imperialismo. Y sin l
(los hechos demostraron que no era necesario) la revolucin triunf.
Maritegui destac el carcter nacionalista que lig tan poderosamente
el movimiento chino y asitico en general, e hizo recordar que China no
es el Per, que Asia no es Amrica Latina y que mientras las
sociedades asiticas tienen antiqusimas culturas, tardamente
alcanzadas por Europa, nosotros no hemos podido desarrollar culturas
similares, que hemos sido colonizados por Europa hace 500 aos, que
nos sentimos ms europeos que americanos, que nos sentimos
descendientes de espaoles. Entre China y Per hay una diferencia
sustantiva. Sin embargo afirma Maritegui- esto no quiere decir que
el patriotismo no pueda desarrollarse en Amrica; se desarrollar ante

una agresin directa del imperialismo. El patriotismo latinoamericano

se levantar, se pondr de pie. Por ejemplo, Sandino en Nicaragua.
Como vemos, Maritegui tambin analiz la situacin de los pases
atrasados. (Ver sobre China: Historia de la crisis mundial, pp. 187-191
y Figuras y aspectos de la vida mundial, tomo I, pp. 100-105, 168172, 221-225; tomo II, pp. 65-68, 147-150, 159-162; y tomo III, pp.
42-46, 57-59, 100-101, 132-133).
La india se moviliz en el sentido de la no violencia debido a la prctica
del gandhismo. Gandhi condujo a su pueblo por el camino de la no
cooperacin. La insurreccin armada le repugnaba. Gandhi gesta un
movimiento en el que los factores econmicos y polticos se confunden
con los religiosos. Su obra es ms religiosa y moral que poltica. Esa
influencia retard el proceso, porque pretenda volver hacia atrs.
Rechazaron las manufacturas inglesas y sus telares fueron quemados.
Los hindes fueron invitados a tejer con sus manos. Era un volver
atrs, revivir una economa superada: la de la rueca. Gandhi detestaba
la mquina. Esta fue la falla sustantiva de la india. Sin embargo, el
proceso de lucha hind gener otros movimientos y otras
orientaciones. Pero no tuvo una afirmacin tan rotunda como en el
caso de China cuyo proceso tuvo un grado de desarrollo.
Recordemos que desde 1911 la revolucin china se desarroll con las
armas en la mano. Stalin dijo En China, la revolucin armada combate
la contrarrevolucin armada. Tal es una de las peculiaridades y una de
las ventajas de la revolucin china (22). Desde el comienzo qued
definido el camino de China. Lo que no sucedi en la India. Maritegui,
a propsito de Gandhi, afirm: La revolucin no se hace,
desgraciadamente con ayunos. Los revolucionarios de todas las
latitudes tienen que elegir entre sufrir la violencia o usarla. Cuanta
razn tena Maritegui; el problema clave es la violencia:
revolucionaria o contrarrevolucionaria. No hay ayunos que valgan y
menos que transformen la sociedad. (Ver sobre la India: La escena
contempornea, pp. 193-199; Historia de la crisis mundial, pp. 191193; y Figuras y aspectos de la vida mundial, tomo III, pp. 145-151.
En la China, por razones obvias, ha tenido una funcin todava ms
activa en la formacin de una nueva conciencia nacional. Los
estudiantes chinos componen la vanguardia del movimiento
nacionalista revolucionario que, dando a la inmensa nacin asitica una
nueva alma y una nueva organizacin, le asigna una influencia
considerable en los destinos del mundo. En este punto se muestran
concordes los observadores occidentales de ms reconocida autoridad
intelectual. (7 Ensayos..., p.128)
A cerca de Turqua Maritegui registr el caso del kemalismo. Mustaf
Kemal Pach, jefe del ejrcito de la regin de Anatolia, dirigi un
movimiento que derrumb el viejo Imperio Otomano. Occidente no

estuvo de acuerdo con que Turqua se occidentalizace. Turqua era

tratada por Europa como un pueblo inferior, como un pueblo brbaro
y, es ms, la burguesa occidental se opona a que todo Oriente se
occidentalizara. Inglaterra, en un primer momento, alent el
movimiento, pero cuando ste comenz a desarrollarse y se convirti
en revolucin, no estuvo de acuerdo con lo que pasaba, lo fren, lo
aplast. A occidente no le convena que Oriente se occidentalizara
porque, si lo haca, se pondra de pie y no lo contendra nada ni nadie.
La occidentalizacin de Oriente significaba el barrido de la dominacin
imperialista. Por eso occidente se opuso (y se opone) al avance de los
pases atrasados. Por eso, hoy como ayer, no apoyar nunca a un
sistema antiimperialista. Lo contrario sera absurdo. Entre imperialismo
y antiimperialismo hay, pues, una lnea divisora. No se puede juntar el
fuego con el agua o el barro con el hierro. Se podrn mezclar
momentneamente pero luego, se separan, se repelen. Sin embargo,
hay quienes creen lo contrario (Ver sobre Turqua: La escena
contempornea, pp. 203-208).
Maritegui se ocupa tambin del Medio Oriente. Dice que en Medio
Oriente se impona el Sionismo. Contrapone el problema de rabes e
israelitas. No es -dice- un problema reivindicativo del pueblo israelita,
no es el problema hebreo el que se reivindica, sino el sionismo. Y este
problema lo mueve el imperialismo. Esto implica que en las luchas
coloniales siempre est el imperialismo movindose detrs, para
aplastar estas luchas. (La escena contempornea, pp. 208-218).
En China, India, Turqua y Medio Oriente se registra la presencia del
imperialismo oponindose a los movimientos de liberacin nacional de
los pueblos.
Con todo lo dicho se puede apreciar que la Revolucin Rusa y la
Primera Guerra Mundial repercuten gravemente a nivel mundial.
Ningn lugar del orbe se libr de esa repercusin. Nuestra propia
Amrica la registr. En Amrica, los obreros recorran las calles
portando banderas rojas y llamaban a imitar la Revolucin de Octubre,
pero su prdica no tuvo efecto, porque no haba organizacin partidaria
que pudiera conducirla. Amrica tena la particularidad de que en ese
momento se viva una competencia entre Inglaterra y EEUU.
1.4.-El proceso ideolgico.
En la parte final de Historia de la crisis mundial, se incluye una
sntesis sobre los acontecimientos del mundo bajo el ttulo de
Veinticinco aos de sucesos extranjeros que, originalmente, se
public en la Revista Variedades, en 1929. En esa obra nos plantea
que el mundo viva una conmocin econmica, poltica e ideolgica. Y
en el Breve Eplogo que agrega a veinticinco aos de sucesos
extranjeros desarroll el proceso ideolgico, tocando los siguientes
aspectos:

1.4.1.-La filosofa.
Las concepciones filosficas de los siglos XVIII y XIX fueron
cuestionadas por el pensamiento de los hombres desde el campo
mismo de la burguesa. Las concepciones positivistas fueron golpeadas
sistemticamente as como las viejas concepciones racionalistas.
Maritegui analiz el papel que jug Bergson en el campo filosfico. A
raz del anlisis que realizara, hay muchas opiniones sobre los
planteamientos filosficos de Maritegui, y una de ellas afirma que
Maritegui era bergsoniano. Veamos si lo es. Maritegui plante:
Histricamente, la filosofa de Bergson ha concurrido, como ningn
elemento intelectual, a la ruina del idealismo y racionalismo burgueses
y a la muerte del antiguo absoluto, aunque por contragolpe, haya
favorecido el reflotamiento de descompuestas supersticiones (Historia
de la crisis mundial, p. 199)
Maritegui bergsoniano? Lo que hizo Maritegui fue registrar un hecho
histrico, y se sabe que Bergson cuestion el sistema racionalista del
siglo XVIII. Adems, es un hecho histrico que Bergson plante que la
razn no poda conocer, que es una vieja mana creer en el progreso,
creer que la razn es la que aprehende. Bergson dijo que con la razn
no se puede conocer las cosas, que las cosas hay que comprenderlas
con la intuicin. As cuestion Bergson el sistema racionalista. l fue
quien concluy realmente la lucha contra el sistema idealista
racionalista dentro del campo burgus, por eso es que Maritegui dijo
que la filosofa de Bergson ha concurrido, no dijo que fue el nico,
sino que fue un elemento intelectual. En fin, en el pensamiento
burgus contemporneo, es cierto que Bergson cuestion y golpe
duramente el concepto positivista y el racionalismo del siglo XVIII, que
decreto la muerte del antiguo absoluto. Bergson escribi muchos libros
oscuros muy sugerentes, slo sugerentes (xx).
Muchos pensadores que plantearon la teora del antiguo absoluto, la
vieja metafsica aristotlica del siglo III de nuestra era, hablaron sobre
la existencia de una entidad primaria, un primer motor absoluto que no
se mova, perfecto, inalterable por siempre jams; pensamiento que a
partir de Hegel ya no puede concebirse, pues el pensamiento burgus
hegeliano plante que ya no se puede seguir haciendo metafsica
absoluta. Se sabe que hubo grandes esfuerzos por hacer metafsica
dinmica. A ltima hora, basta recordar a Hegel.
Entonces, Maritegui est simplemente destacando lo pasado en el
proceso histrico y afirmando al final: aunque, por contragolpe, haya
favorecido al reflotamiento de descompuestas supersticiones. Claro,
misticismo descompuesto. Maritegui registr, pues, la conmocin que
se produjo en el plano filosfico dentro del mismo proceso burgus.

1.4.2.-La ciencia.
En la ciencia tambin hay grandes innovaciones como las de Einstein
que plante tesis sustantivas sobre la fsica, como la teora de la
relatividad: el tiempo y el espacio no son absolutos, sino relativos,
cambian segn la velocidad de las cosas. Al plantear la relatividad de
las cosas cuestiona las viejas concepciones de la fsica clsica
newtoniana, o sea ms de 150 aos de filosofa fsica. Maritegui
reconoci que Einstein plante una transformacin en la ciencia.
1.4.3.-El problema social.
Maritegui analiz la teora de Freud y sus descubrimientos, ya latentes
en el problema social: el sexo. Freud plante una teora que caus una
gran repercusin en las ideas que hasta hoy sigue teniendo seguidores;
y esto no poda pasar sin ser advertido por Maritegui.
1.4.4.-El liberalismo.
Maritegui dijo que el liberalismo cumpli un papel decisivo en el siglo
XIX y que ya no poda seguir cumpliendo ese papel. El liberalismo, es
decir, la defensa de las libertades, es una tesis burguesa que fue
aplicada y defendida en el siglo XIX, pero que, llegado el siglo XX,
devino tericamente, filosficamente, en defensa de la persona
humana, y, en la prctica, en la aplicacin poltica, sobreestima la
preocupacin por la tecnificacin del aparato estatal administrativo. El
liberalismo en el siglo XX es un desarrollo conservador que se opone
abiertamente al comunismo. Por tanto, el liberalismo no tiene hoy el
carcter que ayer tena. Hoy da, en la prctica, el liberalismo es
conservador, reaccionario. El liberalismo ha devenido ya en
reaccionarizacin por el proceso del imperialismo, sin embargo dice
Maritegui- hay dos figuras respetables: Benedetto Croce y Bertrand
Russell.
Maritegui opina que Croce es un liberal. Cmo Maritegui puede ser
seguidor de Croce quien reconoce en ste a un liberal, si el liberalismo
ya no tiene cabida, y cuando la profundizacin del liberalismo se llama
socialismo (Signos y obras, pp. 132-136). Lo que pasa es que Croce
fue un viejo liberal, que defendi, en teora, las viejas concepciones
burguesas.
De otro lado, Bertrand Russell (1862 1872), Estuvo preso por
oponerse a la bomba atmica y por protestar contra el Estado Ingls. A
los 90 aos de edad segua manteniendo sus viejas concepciones
liberales. Maritegui lo juzg acertadamente: Bertrand Russell es un
enemigo del comunismo. En B. Russell dice- no hay fundamento para
la dialctica materialista, menos puede haber para hablar de leyes
histricas. A pesar de todo B Russell se opuso a la Primera Guerra
Mundial, a la Segunda Guerra Mundial y conden la bomba atmica. A

finales de su vida escribi una carta a Chou En Lai plantendole que la

lucha actual contra el imperialismo exiga luchar contra el revisionismo.
Maritegui cal hondo la concepcin ideolgica y defini a las personas
en funcin de ella.
1.4.5.-El socialismo.
Maritegui afirm la gran repercusin del socialismo en el mbito
ideolgico del siglo XX. Plante que la II Internacional acomod al
socialismo a un cretinismo parlamentario dedicado slo a las
elecciones, hecho que caus un inmenso dao. Plante que George
Sorel, otra figura destacada, se opuso a este socialismo poltrn
planteando la reivindicacin de la lnea revolucionaria del marxismo, se
opuso a la II Internacional. Esta accin despus ha sido juzgada
porque la revolucin rusa ha probado que es el bolchevismo el que
representa al marxismo, ha probado que el socialismo ha tenido una
lucha contra el derechismo y que ha habido posiciones equivocadas de
sindicalismo revolucionario cuyo representante fue G. Sorel- y ha
cuajado realmente como bolchevismo, por eso dijo que la praxis del
socialismo marxista en este perodo es la del marxismo-leninismo
(Ideologa y poltica, p. 160). El socialismo contemporneo, el
socialismo de la poca del imperialismo -dice- es el marxismoleninismo, es el camino seguido por el socialismo, es el gran avance
ideolgico que hizo la clase obrera en la poca del imperialismo, la
conmocin ideolgica del imperialismo; es, pues, la lucha contra el
racionalismo del revolucionarismo sindicalista, el desarrollo del
marxismo-leninismo, nico valedero, nica gua para la accin de la
clase obrera, por eso dice Maritegui- el mismo Sorel tuvo que
reconocer y saludar a Lenin y a la revolucin rusa (Historia de la crisis
mundial, p. 169).
Con lo expuesto hasta aqu se tienen las ideas generales de Maritegui
sobre las condiciones histricas de su tiempo. Cules fueron las
condiciones histricas en las que se gest su pensamiento? Los
acontecimientos dominantes del ltimo cuarto de siglo han rebasado
todos los lmites. Su escenario ha estado en los cinco continentes
(Historia de la crisis mundial, p. 176). La situacin poltica internacional
de los primeros 30 aos del siglo XX estuvo dominada por el
imperialismo y la revolucin que conmocion todo el mundo, no hubo
lugar de la tierra que se haya salvado, por eso es que Maritegui
registra lo que pasa en el mundo. El mundo dice Maritegui- se ha
desarrollado tanto que est unido y todo hecho repercute en los cinco
continentes. La clase obrera dice Maritegui- es una y el problema
internacional es insuperable, no se le puede dejar de lado. Un pas
necesariamente tiene que ser concebido dentro del contexto
internacional. Nacionalismo e internacionalismo estn ntimamente
unidos (si los queremos separar es como separar las dos caras de una
moneda). En estas condiciones se forj Maritegui; en medio de la

lucha de clases, l comprendi lo que era el mundo y forj y desarroll

su concepcin.

NOTAS
(1) Lenin, El imperialismo fase superior del capitalismo, en Obras
Completas, tomo 27, Ed. Progreso, Mosc, 1985 pp. 442-444
(2) Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico, Obras
Escogidas de Marx-Engels, tomo III, Ed. Progreso, Mosc 1980, p. 150
(3) Idem. p. 67
(4) Lenin, Ob. cit., pp. 359-376
(5) Otros trabajos de Lenin sobre el imperialismo: La revolucin
socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminacin (Tesis)
(OC, T 27), Cuadernos sobre el imperialismo (OC, T 28), Sobre el
folleto de Junius (OC, T 30), Sobre la caricatura del marxismo y el
economismo imperialista (OC, T 30), El imperialismo y la escisin del
socialismo (OC, T 30), etc. (todos escritos en 1916).
(6) Lenin, Sobre la caricatura del marxismo y el economismo
imperialista, en Obras Completas, tomo 30, Ed. Progreso, Mosc,
1985, p. 98
(7) Lenin, El imperialismo y la divisin del socialismo, en Obras
Completas, tomo 30, Ed. Progreso, Mosc, 1985, p. 170
(8) Engels, Ob. cit. pp. 151-152
(9) Lenin, El imperialismo , en Obras Completas, tomo 27
(10) Engels, La situacin de la clase obrera en Inglaterra (Prefacio de
la edicin de 1892), en Marx-Engels, Obras Escogidas, tomo II, Ed.
Progreso, Mosc, pp. 404-419; y Lenin, Tesis sobre las tareas
fundamentales del Segundo Congreso de la Internacional Comunista (4
de junio de 1920) y II Congreso de la Internacional Comunista:
Informe sobre la situacin internacional y las tareas fundamentales de
la Internacional Comunista (19 de julio de 1920), Obras Completas.
Engels: Carta a Marx del 7 de octubre de 1858 doce . Carta a
Kautsky del 12 de setiembre de 1882 don . Lenin: El imperialismo
fase pp. 9-10 y 137-139.
(11) Lenin, La situacin y las tareas de la Internacional Socialista en
Obras completas, tomo 26, pp. 36-42

(12) Lenin, La cada de Port-Arthur, en Obras Completas, tomo 9, pp.

152-161.
(13) Lenin, El socialismo y la guerra, en Obras Completas, tomo 26
(julio/agosto de 1915), pp. 325-373
(14)Historia del Partido Comunista /Bolchevique/ de la URSS. Ed. en
Lenguas extranjeras, Mosc 1939, pp. 197-198. Lenin, Sobre la
consigna de los Estados Unidos de Europa, Obras Completas (agosto
de 1915). Lenin, El programa de guerra de la revolucin proletaria
(otoo de 1916).
(15) Marx-Engels, Manifiesto del Partido Comunista, en Obras
Escogidas, tomo I, p. 14 (Prefacio a la Edicin Rusa de 1882).
(16) Engels, Introduccin a las luchas de clases en Francia de 1848 a
1850 en Obras Escogidas de Marx-Engels, p.113 dice: Como Marx
predijo la guerra de 1870-1871 y la derrota de la Comuna desplazaron
por el momento de Francia a Alemania el centro de gravedad del
movimiento obrero europeo.
(17) Lenin, en Obras Completas, tomo 9 pp. 24-26, 393-394, 415 y
430.
(18) Lenin, Dos tcticas de la Social Democracia en la Revolucin
Demcrata, en Obras Completas, tomo 11, Ed. Progreso, Mosc, 1982
p. 95.
(19) Ver fundamentalmente los trabajos de Lenin: Qu Hacer?
publicado en 1902 y Un paso adelante y dos atrs, publicado en
1904.
(20) Mao Tse Tung, Problemas estratgicos de la guerra revolucionaria
de china (1936) en Obras Escogidas de Mao Tse Tung. Ediciones en
Lenguas Extranjeras. Pekn tomo I pp. 193-274.
(21) Cartas de Engels 1890-1894
(22) Stalin, Las perspectivas de la revolucin en China, citado por
Mao Tse Tung en Obras Escogidas tomo II p. 227 y en otros trabajos.
(xx) Bergson, Henri (1859-1941), Materia y memoria, La evolucin
creadora, el pensamiento y el movimiento.

JOS CARLOS MARITEGUI: SU PENSAMIENTO POLTICO (2)

2.- El desarrollo y lucha de clases en la sociedad peruana.
Para la comprensin de la sociedad peruana en la dcada del 20 del
siglo XX hay que considerar tres puntos: el proceso econmico, la
lucha de clases y la lucha ideolgica.
2.1.- El proceso econmico.
Para comprender la condicin econmica del Per en la dcada del 20
del siglo XX hay que analizar como se desarroll el capitalismo y por
qu la dcada del 20 implica el impulso del capitalismo burocrtico
como forma particular de desarrollo del capitalismo en los pases
atrasados. En el estudio del desarrollo capitalista hay que tener en
cuenta las tesis de Mao Tse Tung sobre el capitalismo burocrtico. As
tendremos los elementos bsicos para comprender el proceso
econmico del Per en la dcada del 20 y en la poca actual.
2.1.1.-Ideas sobre el desarrollo del capitalismo.
Cuando Francia e Inglaterra generaban sistemas capitalistas en el
seno del feudalismo, tenan una particularidad fundamental: no
estaban sujetas a dominio extranjero alguno. Francia, por ejemplo, era
un pas que se desarrollaba independientemente en el siglo XVIII.
Generaba paulatinamente un proceso de industrializacin mientras se
aceleraba la descomposicin de su mundo feudal. Se desarrollaba un
movimiento ideolgico que minaba y cuestionaba el sistema ideolgico
feudal y se formaba una opinin pblica favorable al proceso
revolucionario burgus. A fines del siglo XVIII, tena ms o menos 25
millones de habitantes, de los cuales de 20 a 22 millones eran
campesinos y 600,000 trabajadores (incluidos los obreros). La clase
obrera no se haba desarrollado an; estaba lejos todava de poder
generar un partido propio, y algo ms: no haba generado una
concepcin cientfica propia. Por otro lado, Francia, era un pas que
disputaba desde haca tiempo la hegemona mundial con Inglaterra.
En esas condiciones es que se desarroll la forma clsica del
capitalismo: un proceso de desarrollo industrial propio, desarrollo
pujante de la propia burguesa y restriccin de la feudalidad, sin
sujecin a potencias extranjeras, con una clase obrera reducida que no
representaba peligro alguno y un proceso ideolgico en expansin.
Tanto Inglaterra como EEUU generaron poderosos sistema capitalistas
propios que devinieron, en un perodo corto de tiempo, en sistemas
imperialistas. En el siglo XVIII, esos sistemas capitalistas generaron
revoluciones burguesas contra la feudalidad, comandadas por la

burguesa con el apoyo del proletariado. El proletariado, en esa poca,

no tena otros enemigos que no fueran los enemigos de la burguesa;
en aquel entonces, la clase obrera no consideraba a la burguesa como
su enemiga.
Pero, algunos pases de Asia, frica, Medio Oriente y Amrica Latina
desarrollaron tardamente sus procesos capitalistas. Si bien
emancipados, llegaron con atraso al desarrollo capitalista mundial, el
proceso capitalista en estos pases, recin se produjo como en el caso
del Per, a mediados del siglo XIX, en momentos en que el capitalismo
en Europa comenz a transformarse en imperialismo, particularmente
en Inglaterra. Cuando se transformaba el sistema capitalista
premonopolista en sistema capitalista monopolista, en algunos pases
como el Per, comenzaba a generarse el capitalismo tardo en
circunstancias muy diferentes. Por eso, en el desarrollo del capitalismo
hay que estudiar esa forma tpica clsica y analizar las condiciones
particulares del proceso capitalista en los pases atrasados.
Una tercera situacin importante era la de algunos pases tambin
rezagados en el desarrollo capitalista de como Alemania y Japn,
pases con fuerte peso feudal, que recin en la segunda parte del siglo
XIX impulsan -desarrollan- un sistema capitalista.
Por los aos 60 del siglo XIX estos pases comenzaban a desmoronar
su mundo feudal en ciertas condiciones:
1.- La situacin internacional mantena ocupada a las grandes
potencias y, en esas circunstancias, no intervinieron en Alemania ni en
Japn; y
2.- La clase obrera se desarrollaba particularmente en Alemania,
donde todava no haba sido cumplida la revolucin burguesa, y se
presentaba como rival de la burguesa. En esas particulares
condiciones.
Alemania y Japn siguieron modalidades polticas diferentes para
desarrollar su propio sistema capitalista. En Alemania el capitalismo se
desarroll mediante la alianza de la burguesa con los terratenientes,
con modalidades particulares durante el rgimen de Bismarck. No era
potencia pero dominaba. Tena una clase obrera que cuestionaba (o
pona en riesgo por lo menos) el poder burgus. Por esas
circunstancias, el sistema poltico vari hacia la unin de la burguesa
con la feudalidad. Precisamente Bismarck fue el ejemplo de este
sistema.
As, pues, el sistema burgus que desarroll Inglaterra en el siglo XVIII
no fue el mismo que aquel que desarroll Alemania en el siglo XIX. La
razn fue la presencia de la clase obrera. Hubo condiciones polticas

diferentes: La clase obrera ya era poseedora de una ideologa propia y

la vieja revolucin burguesa era cuestionada.
Tenemos dicho que el Per lleg tardamente, como otros pases de
frica y de Asia, al desarrollo capitalista. Pero en stos, adems se
dieron otras particularidades:
1.- Eran pases atrasados, dominados por una gran potencia, llmese
Inglaterra, Francia o EEUU, segn el momento histrico:
2.- El proceso de desarrollo capitalista se dio cuando la burguesa ya
no era una fuerza revolucionaria; y
3.- A nivel mundial ya haba surgido el proletariado, con una
concepcin nueva, planteando una forma diferente de revolucin
burguesa (el mismo proceso ruso de comienzos del siglo XX seala la
presencia de la clase obrera modificando el carcter de la revolucin
democrtico burguesa no en tanto al contenido sino en cuanto a la
conduccin revolucionaria). El proletariado aparece dirigiendo los
procesos democrticos porque entonces la burguesa ya se haba
reaccionarizado.
El ingreso de un poderoso pas capitalista o de uno imperialista, en un
pas atrasado, acelera en ste el desmoronamiento del orden feudal.
Quiere decir, que impulsa modalidades capitalistas. Pero cuando se
desarrolla el imperialismo las cosas son ms claras: lleva hacia los
pases
atrasados
formas
monopolistas,
impulsa
empresas
monopolistas, y no la libre concurrencia; concepciones polticas
reaccionarias que frenan los procesos de avance; modalidades
econmicas restrictivas que hacen evolucionar la feudalidad en lugar
de liquidarla, y un sistema que ya no corresponde al proceso histrico,
que es agonizante y que al imponerse hace madurar las condiciones de
transformacin revolucionaria.
El hecho de que los pases atrasados estn bajo dominio imperialista
implica la modificacin en su normal proceso de desarrollo capitalista,
les impone un sistema pro imperialista. Superpone un sistema extrao
que desanima el proceso de hundimiento feudal en la forma clsica.
Eso implica que el imperialismo, al llegar a un pas atrasado, genera
una burguesa que le es afn, una burguesa intermediaria, mercantil o
burocrtica, segn los momentos histricos, ligada y sometida a la
metrpoli.
Las burguesas inglesa y francesa del siglo XVIII no estuvieron ligadas
a ninguna metrpoli exterior. En cambio, cuando se genera la
burguesa en los pases atrasados, sta se liga, desde el comienzo, a
los centros de poder internacional. El sistema imperialista usa las
formas que encuentra a la mano para su propio beneficio. Encuentra
un ingente material humano que utilizar y, a veces, adopta las mismas

formas de explotacin que encuentra en el pas. Esta forma de actuar,

le lleva a una especie de alianza, de confluencia de intereses, con los
terratenientes. Busca desarrollar modalidades econmicas que le
beneficien. Busca desarrollar mercados y, fundamentalmente, materias
primas. Busca modalidades industriales que estn ntimamente ligadas
al proceso imperialista metropolitano, lo que genera un sistema
comprador y vendedor de mercancas ligado al imperialismo.
Por otro lado, el imperialismo tiene una tendencia notoria que Lenin
destac muy bien (23), pero que hay que usarla con mucho cuidado: el
imperialismo tiende a desarrollar cada vez ms la participacin estatal
directa en el proceso econmico. Cabe anotar que el Estado participa
siempre en la produccin, pero en determinados momentos lo hace
directamente. En la poca del imperialismo, el papel que cumple el
Estado es ms notorio, es ms saltante. Esta es la tendencia del
Estado. Pero, esto no quiere decir que solamente exista el monopolio
estatal, existen tambin los particulares, sino que el Estado comienza a
tener mayor ingerencia en el proceso, porque es utilizado como
palanca econmica.
Este fenmeno no se dio en el proceso francs del siglo XVIII, sin
embargo, tuvo una esencia semejante: El sistema de explotacin de los
obreros, pero con modalidades particulares y variaciones como la
ligazn con una burguesa intermediaria y con terratenientes, un
desarrollo industrial constreido y dependiente, con particularidades
propias en cada uno de los pases atrasados, todo por la existencia del
imperialismo dominador del pas que tardamente llega al sistema
capitalista. Por eso, tener presente que existe una profunda diferencia
entre la mitad del siglo XVIII europeo y el siglo XX (desde la segunda
mitad del siglo XIX) en Amrica, para comprender el proceso
econmico que se da en los pases atrasados.
Ha correspondido a Mao Tse Tung analizar el proceso econmico en un
pas atrasado como China, planteando que en l se desarrolla un
capitalismo burocrtico. (24)
Para entender el capitalismo burocrtico, hay que estudiar y analizar
todos los artculos de Mao sobre el tema y, no solamente uno, o la
primera parte de un artculo. Evidentemente, existe un problema: El
capitalismo burocrtico es un tema nuevo que no ha sido sistematizado
por ninguno de los clsicos.
Mao, en 1947, plantea:
confiscar el capital monopolista, cuyas cabecillas con Chiang Kaishek, T.V. Soog, H.H. Kung y Chen Li Fu, y entregarlo al Estado de
nueva democracia; Durante los veinte aos de su dominacin, las
cuatro grandes familias -Chiang, Soong, Kung y Chen-, han amasado
enormes fortunas que alcanzan de diez a veinte mil millones de dlares

norteamericanos, y han monopolizado las arterias vitales de la

economa del pas. Este capital monopolista, combinado con el poder
del Estado, se ha convertido en el capitalismo monopolista de Estado.
Este capitalismo monopolista, estrechamente vinculado al imperialista
extranjero y a la clase terrateniente y los campesinos ricos de viejo
tipo del pas, se ha convertido en el capitalismo monopolista estatal,
comprador y feudal Este capital se llama corrientemente capital
burocrtico; y esta clase capitalista, conocida con el nombre de clase
capitalista burocrtica, es la gran burguesa China. (25).
De este prrafo podemos extraer las siguientes consideraciones:
1.- En un pas atrasado como China surge, como en un pas
imperialista, el capital monopolista, con grandes concentraciones de
capitales,

en

este

caso,

en

manos

de

cuatro

familias

que

controlaban la economa. Fenmeno que no se dio en Inglaterra en

el siglo XVIII.
2.- A partir de 1927 las cuatro familias se apoderan de la economa
china y, a la sombra del Estado, crecen y desarrollan; realizando
grandes negocios y devienen en cuatro grandes monopolios con
veinte aos de desarrollo.
3.- El capital particular se une con el estatal y genera un capitalismo
monopolista de Estado.
4.- El monopolio en un pas atrasado es un sistema capitalista de altas
modalidades,

que

est

ligado

al

imperialismo,

la

clase

terrateniente y a los campesinos ricos de viejo tipo; no es

independiente,

no

es

propio,

se

convierte

en

capitalismo

monopolista estatal, comprador y feudal.

5.- El Estado como palanca econmica, no desarrolla industrias, se
dedica a comprar y vender.

6.- El sustento mismo del capitalismo burocrtico, el basamento, es el

sistema feudal sobreviviente.

Tomando en cuenta estos aspecto queda claramente planteado que el

capitalismo burocrtico no es igual al capitalismo de Estado. Tiene o
no importancia que el capitalismo burocrtico se lo conciba igual que al
capitalismo estatal? S, tiene gran importancia. En el caso de que
fuesen iguales, la revolucin slo confiscara las empresas estatales y
respetara las empresas particulares y, as, las cuatro familias
seguiran invernando. Al respecto Mao afirma:
La revolucin de nueva democracia tiene por objetivo liquidar
solamente el feudalismo y el capitalismo monopolista (26), quiere
decir todo el sistema de la gran propiedad monopolista, sea estatal o
particular. En seis de sus escritos (27) habla de confiscar el capitalismo
monopolista de Estado, la propiedad estatal y, a su vez, las
propiedades de los grandes capitalistas burocrticos. Esto corrobora
que si uno se refiere slo al capitalismo estatal y, no a los capitalistas
burocrticos, entonces no se cumplira la meta de la revolucin.
Por otro lado, Mao dice que el capitalismo burocrtico ha preparado
suficientes condiciones materiales para la revolucin de nueva
democracia (28). Es decir, el capitalismo burocrtico madura las
condiciones para el proceso revolucionario.
Para comprender el capitalismo burocrtico hay que ligarlo al
imperialismo. El capitalismo burocrtico es impulsado por el
imperialismo; es la forma especial de capitalismo que impone un pas
imperialista en un pas atrasado, sea semifeudal, semicolonial o
colonial.
Algunos, influenciados por el libro de Cheprakov .?(29) y tomando
slo la primera parte del punto VI de Situacin actual y nuestras
tareas de Mao (29), tienden a confundir capitalismo burocrtico con
capitalismo estatal.
El problema est en ver el carcter de la sociedad atrasada del siglo XX
don dos caracteres fundamentales:
1.- El imperialismo que domina, y
2.- La clase obrera que cuestiona la economa burguesa.
Esto sirve para analizar y comprender como las sociedades, en los
pases atrasados, generan sistemas capitalistas sin liquidar su
basamento feudal.

2.1.2.- Condicin econmica del Per en la dcada del 20 del

siglo XX. Desarrollo del capitalismo en el Per. Capitalismo
burocrtico pro norteamericano.
Hemos sealado los puntos claves sobre la teora. cmo se dio el
proceso peruano? A mediados del siglo XIX comienza a darse el
proceso capitalista en el Per. La explotacin del Guano,
evidentemente, indica el fortalecimiento de una burguesa que va a
desarrollarse. Pero habra que preguntarse Qu caracteres tiene la
burguesa que comienza a desarrollarse en el Per y qu implica el
capitalismo?:
1.- Como todas las burguesas, la del Per est ligada al sistema
feudal; tambin en el Per la burguesa sali de las entraas de la
feudalidad.
2.- Estaba ligada al apartado estatal; muy pronto la burguesa se
moviliz hacia la toma del poder; y
3.- Cae rpidamente en la maraa del dominio ingls, bajo el control
de Inglaterra.
En el Per se va a iniciar su proceso capitalista, en un momento en
que, a nivel mundial, Inglaterra comienza el trnsito del capitalismo al
sistema monopolista. Inglaterra tena la hegemona en Amrica,
particularmente en el Per. El usufructo de las riquezas naturales fue el
fundamento que impuls la economa burguesa y el aparato estatal
peruanos. De ah que la quiebra generada por la Guerra con Chile
hundi al sistema capitalista nacional. El proceso de reconstruccin de
la economa peruana est ntimamente ligado a la afectacin del
dominio ingls. Por eso, con la reconstruccin de la economa peruana
se reinicia el sistema colonial del Per; se reinicia su camino colonial.
Al respecto Maritegui afirma:
La economa peruana, mediante el reconocimiento prctico de su
condicin de economa colonial, consigui alguna ayuda para su
convalecencia (7 ensayos, p. 25).
Posteriormente, la dominacin inglesa comienza a ser cuestionada. Los
capitales norteamericanos comienzan a penetrar en Amrica Latina.
Recurdese la presencia norteamericana en la Guerra con Chile; detrs
de ella, mientras Francia e Inglaterra, se disputaban las salitreras y las
riquezas naturales de Chile y Per, un nuevo pas poderoso, EEUU, se
present como mediador y, a partir de entonces, meti sus manos en
nuestro pas. El desarrollo de la penetracin ferrocarrilera, la
explotacin de las minas y la extraccin del petrleo van a indicar la
paulatina penetracin norteamericana y la sustitucin del control ingls
por el norteamericano.

A partir de 1895 comienza en nuestro pas un proceso de expansin

econmica, de desarrollo fabril; se desarrolla la industria moderna. Se
expande la economa peruana de tal manera que, en los aos 20 del
siglo XX, entramos a un momento clave en la historia nacional, al del
impulso del capitalismo burocrtico bajo la dominio de los EEUU.
En sentido econmico, la historia del siglo XX en el Per tiene tres
momentos de impulso, desarrollo y profundizacin del capitalismo
burocrtico. La dcada del 20 corresponde al momento del impulso del
capitalismo burocrtico; la poca en que le toc vivir a Maritegui.
Estos son los momentos claves de la historia peruana y slo a partir de
esto podremos comprender lo que pasa en el Per. En l
encontraremos:
1.- Dominio norteamericano que sustituya al dominio ingls;
2.- Impulso de la explotacin de los recursos naturales; y
3.- Desarrollo de una burguesa ligada a los EEUU.
Todo este proceso se inici con la penetracin en el agro -otra nota
caracterstica de los pases atrasados- a raz de la expansin azucarera,
que fue una de las primeras industrias del Per.
La dcada del 50 del siglo XIX implica el nacimiento de la burguesa. La
dcada del 20 del siglo XX implica la introduccin o la entronizacin de
la burguesa compradora, que se convierte en el eje del proceso
econmico internacional. (La dcada del 60 es el contexto en el cual
esa misma burguesa compradora, que antes fue burguesa inicial, se
est transformando en burguesa burocrtica.
Tenemos entonces una burguesa inicial, una burguesa compradora y
una burguesa burocrtica. Sin embargo, de tener denominaciones
diferentas, se trata de la misma burguesa que, en distintos momentos,
da un gran salto y se renueva. Este fenmeno se produce a lo largo de
la historia nacional en la que la burguesa peruana ha sufrido
renovaciones.
Se ha planteado lo fundamental sobre el capitalismo burocrtico, de
cmo se da este sistema y de cul es el derrotero de la burguesa en el
Per. Ahora veremos cmo se refleja este proceso en el pensamiento
de Maritegui.
En sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, bajo el
ttulo
de
Carcter
de
nuestra
economa
actual,
seala
esquemticamente tales caracteres (pp. 25-28):
1- La aparicin de la industria moderna. O sea la presencia del
capitalismo, que implica el desarrollo de la industria moderna y la

formacin de un proletariado industrial. Donde hay industrializacin

hay proletariado.
2- La funcin del capital financiero. El surgimiento de los bancos
nacionales que financian diversas empresas industriales y comerciales,
pero que se mueven dentro de un mbito estrecho, enfeudados a los
intereses del capitalismo extranjero de la gran propiedad agraria. A
partir de los aos 60 del siglo XIX, comienzan a formarse en el Per los
bancos y, en la parte final del siglo, acrecientan su poder y financian la
industria y el comercio, pero siempre ligados a los pases imperialistas
y a los terratenientes. Maritegui plantea lo mismo que Mao: es una
burguesa con poder financiero, con poder monetario, pero no una
burguesa industrial. Nos dice que la burguesa en el Per no es de
capital y de industria, sino que es parasitaria, que no le importa
industrializar, que su afn es slo invertir para obtener una mayor
ganancia, para vivir del recorte del cupn, y que est ligada al
imperialismo y a los terratenientes; esa decir, enfeudados a los
intereses del capital extranjero y de la gran propiedad agraria.
4- La gradual superacin del poder britnico por el poder
norteamericano. La caracterstica es que pasamos de unas manos a
otras.
5- El desenvolvimiento de una clase capitalista, dentro de la cual
cesa de prevalecer como antes la antigua aristocracia Se constata el
robustecimiento de la burguesa. Esto implica el robustecimiento de la
economa actual entendiendo por actual el perodo que va desde fines
del siglo XIX hasta 1928, ao en que Maritegui escribe los 7
ensayos. En ese perodo, la burguesa robustecida, desplaza a la
aristocracia y se convierte en el eje de la economa.
7- Las
sobreutilidades del perodo europeo Se opera un
reforzamiento de la hegemona de la costa en la economa peruana.
Mientras la economa costea se fortalece, la serrana se rezaga ms.
Esta es una caracterstica particular de nuestro pas.
8- La poltica de los emprstitos Tambin en esta funcin,
Norteamrica ha reemplazado a la Gran Bretaa.
Maritegui plantea, pues, los caracteres del proceso econmico
peruano: La penetracin del imperialismo, el fortalecimiento de una
burguesa que sustituya a la aristocracia, el desarrollo de la clase
obrera en el proceso de industrializacin y el mantenimiento de
condiciones feudales. Sobre esta base se impulsa el proceso capitalista
en el Per.
Maritegui agrega:

Apuntar una constatacin final: la de que en el Per actual coexisten

elementos de tres economas diferentes. Bajo el rgimen de economa
feudal nacido de la Conquista subsisten en la sierra algunos residuos
vivos todava de la economa comunista indgena. En la costa, sobre un
suelo feudal, crece una economa burguesa que, por lo menos en su
desarrollo mental, da la impresin de una economa retardada.
Maritegui plantea, pues, caracteres similares a los de Mao acerca del
capitalismo burocrtico: Existe una burguesa intermediaria, financiera
particularmente, ligada al imperialismo y a los terratenientes, sobre
una base feudal, es decir, una burguesa compradora (que vende y
compra) y feudal.
Seala, adems, que:
La clase terrateniente no ha logrado transformarse en una burguesa
capitalista, patrona de la economa nacional. La minera, el comercio,
los transportes, se encuentran en manos del capital extranjero. Los
latifundistas sean contentado con servir de intermediarios a ste, en la
produccin de algodn y azcar (7 ensayos pp. 29-30). Es decir que
la clase terrateniente se mantiene en el Per.
As refleja Maritegui el proceso nacional. Sin embargo, en respuesta al
Cuestionario N 4 del Seminario de Cultura Peruana, publicado en
1929 (Ideologa y poltica, tomo 13, pp.263-274), que es un modelo de
aplicacin creadora del mtodo marxista, quedan demostrados la
supervivencia de la feudalidad, el desarrollo del capitalismo en relacin
a la penetracin imperialista y el surgimiento del capitalismo
burocrtico en el Per.
Maritegui plantea en ese trabajo el carcter de la sociedad peruana, la
supervivencia de la estructura semifeudal, con sus caracteres en la
costa y en la sierra y el desarrollo formal de un capitalismo; demuestra
que no se contrapone, como algunos creen, el capitalismo y el
feudalismo, olvidando que de la entraa misma de la feudalidad surge
el capitalismo. Analiza el Per en relacin al dominio extranjero, la
semifeudalidad y, dentro de ella, aborda el problema de la industria y
de la burguesa (mercantil la llama l), para, finalmente, plantear el
problema del proletariado, afirmando que an puede desarrollarse en
condiciones de negacin de las libertades democrticas elementales.
Sobre la semifeudalidad. Maritegui dice lo siguiente:
La supervivencia de la feudalidad no debe ser buscada, ciertamente,
en la subsistencia de instituciones y forma polticas o jurdicas del
orden feudal (pp. 263-264).
Cmo se da la feudalidad en el Per? Hay caballeros feudales,
castillos, damas? Maritegui percibe este problema: No hay que buscar

la feudalidad en las instituciones, pues en el Per, existe un sistema

formal de liberalismo desde 1821, desde que nos emancipamos. Y
agreg La feudalidad o semifeudalidad supervive en la estructura de
nuestra economa agraria. Entonces es ah donde hay que buscarla.
No en los castillos feudales, que nunca se hicieron en Amrica Latina.
Adems el castillo no es consustancial a la feudalidad, porque tambin
en otros lugares del mundo hubo feudalidad sin castillos. Dice Y, por
ser el Per un pas principalmente agrcola, las condiciones de su
economa agraria, en las que an es visible la herencia colonial, se
reflejan de modo decisivo en su prctica e instituciones polticas. Sin
embargo, las instituciones polticas en el Per, formalmente avanzadas,
estn teidas y marcadas con la base agrcola que tiene el pas. En la
Sierra, tenemos la prueba concluyente de su tpica expresin
econmica: la servidumbre. La servidumbre y no el latifundio es lo
tpico. El trabajo servil viene a ser la esencia de la feudalidad. Luego
dice:
El valor de la hacienda de la sierra no depende de nada tanto como se
su poblacin, de sus fuerzas de trabajo propias. El latifundista dispone
de las masas campesinas porque dispone de la tierra. Prosigue
diciendo Ninguna ley autoriza, ciertamente, la servidumbre. Pero la
servidumbre est ah evidente, viva, casi intacta. Se ha abolido muchas
veces los servicios gratuitos; pero los servicio gratuitos subsisten,
porque no se ha abolido, econmicamente, la feudalidad (p.264).
Entonces, la caracterstica de la feudalidad es la servidumbre. La
servidumbre qued legalmente abolida desde la poca de San Martn,
sin embargo, sigue siendo un problema de subsistencia de orden
feudal.
Maritegui dice:
En las haciendas de la costa, rige el salariado. Por la tcnica de
produccin y por el rgimen de trabajo, nuestras haciendas de azcar y
algodn son empresas capitalistas. Pero el hacendado no se siente
menos absoluto en su dominio. Dentro de su predio cobra arbitrios,
controla y regula el comercio, gobierna la vida colectiva. La poblacin
del latifundio carece de derechos civiles. No compone socialmente un
pueblo, una comunidad, sino la peonada de una hacienda. O sea que,
sin barrer la base feudal de la costa peruana, se introducen tcnicas y
modalidades capitalistas.
Maritegui, sobre las ciudades de la costa dice:
La supervivencia de la feudalidad en la Costa, se traduce en la
languidez y pobreza de su vida urbana. El nmero de burgos y
ciudades de la Costa, es insignificante. Y la aldea propiamente dicha,
no existe casi sino en los pocos retazos de tierra donde la campia
enciende todava la alegra de sus parcelas en medio del agro
feudalizado. (7 ensayos, pp. 30). Nos ilustra, pues,
sobre el

problema de las ciudades y nos hace recordar que los pueblos de la

costa peruana no crecen, porque estn ahogados por la hacienda, por
la feudalidad. Esta es una expresin clara del carcter semifeudal que
subyace igualmente en la costa peruana.
Luego nos plantea:
Un formal capitalismo est ya establecido. Aunque no se ha logrado
an la liquidacin de la feudalidad y nuestra incipiente y mediocre
burguesa se muestra incapaz de realizarla, el Per est en un perodo
de crecimiento capitalista (p. 266). Hay quienes dicen que cuando se
habla de semifeudalidad se est negando que haya capitalismo. El
capitalismo puede desarrollarse mantenindose durante largo tiempo la
base feudal. El desarrollo del siglo XX ha demostrado que el proceso de
destruccin del sistema feudal en el agro tiene dos caminos. Uno de
ellos es el largo camino terrateniente o camino burocrtico que hace
evolucionar lentamente la modalidad feudal y, que mantiene por
decenas de aos sus caracteres predominantes. Esto tambin
planteaba Lenin en el Prefacio a la segunda edicin de El desarrollo del
Capitalismo en Rusia (30).
Sobre la semicolonialidad. El Per y el dominio extranjero.
El Per era, al emanciparse polticamente de Espaa, un pas de
economa agraria feudal Inglaterra, sin embargo haba tomado ya en
el Per sus primeras posiciones comerciales y financieras (Ibem., p.
266), para, luego, controlar el pas. Desde el inicio de la emancipacin,
Inglaterra estuvo detrs de Amrica Latina. Recurdese que el Primer
Ministro Ingls dijo estar plenamente de acuerdo con la emancipacin
de sta.
La explotacin del Guano y del Salitre enriqueca, en tanto, a un
nmero de especuladores y contratistas, salidos en parte de la antigua
casta colonial. Esta se transformaba, por la agregacin de no pocos
ricos, en burguesa capitalista. Esa casta feudal tena el control,
estaba evolucionando, a travs del guano, haca una burguesa
capitalista. Con la guerra, la economa del Per cay en profunda
postracin La deuda extranjera se encontraba en su mayor parte en
el poder de los tenedores ingleses (Idem., p. 267). Los ingleses
subyugaron al pas nuevamente despus de la guerra con Chile. En ese
perodo comenz a adquirir importancia la produccin del azcar.
Maritegui dice que de manos espaolas pasamos a manos inglesas, y
de ah a manos norteamericanas. La Peruvian Corporation, en
cumplimiento de su contrato, concluy las lneas (se refiere a los
ferrocarriles nota ma) del Centro primero y del Sur despus,
favoreciendo la primera explotacin de las minas del Departamento de
Junn. La minera cobr de nuevo importancia. Se estableci en el
Cerro de Pasco y Morococha (los dos principales centros mineros del
Departamento de Junn) una compaa americana, la Cerro de Pasco

Cooper Corporation (Idem., p.267). Con el establecimiento de esta

compaa y el de la compaa petrolera, dependiente de la Standard,
propietaria de los yacimientos de Negritos en el Norte, se inicia la
penetracin en gran escala del capitalismo yanqui (pp. 267-268). Es
as que a travs de la minera y el petrleo comienza el dominio
norteamericano en el Per.
Luego afirma:
La guerra europea hizo pasar al capitalismo peruano, a la
capitalizacin y las sobre-utilidades. Pero la burguesa nacional (aqu
quiere decir burguesa nativa. En determinados momentos, burguesa
nacional para Maritegui es sinnimo de burguesa nativa, pero en
otros casos quiere decir burguesa media. Es necesario diferenciarlas,
o de otra forma, se confunde la Gran Burguesa con la Burguesa
Nacional nota ma), desperdici esta oportunidad de emplear
inesperados recursos en asegurarse, frente a los prestamistas y
habilitadores extranjeros, (Idem., pp. 268-269).
Luego, plantea la expropiacin de la burguesa por empresas
imperialistas. Muchas haciendas de la costa han pasado a ser
propiedad de las firmas exportadoras: Grace, Ducan Fox, etc.; no
pocos latifundistas han quedado reducidos a la condicin de
administradores o fiduciarios de stas (Idem., p. 269). Los
latifundistas devienen, as en socios menores del imperialismo. Esta es
la mejor prueba de su unin. En el valle de Chicama se ha producido
un proceso de absorcin de las negociaciones nacionales agrcolas -y
an del comercio de la ciudad de Trujillo- por la poderosa empresa
azucarera alemana, propietaria de las tierras y central de Casa
Grande La explotacin de las minas de cobre y plata y otros
minerales y de los yacimientos petrolferos ha crecido enormemente
(Idem., pp.269-270. Y a travs de ellos, el Per pasa a ser una
semicolonia norteamericana. Luego agrega Pero las utilidades del
cobre y petrleo enriquecen a compaas extranjeras, no dejndose en
el pas sino la parte correspondiente a los impuestos fiscales (Idem.,
p. 270). Es decir, demuestra el saqueo sistemtico del pas.
Sobre la industria.
El imperialismo desarrolla la industria? Maritegui dice que:
La industria es todava muy pequea en el Per. Sus posibilidades de
desarrollo estn limitadas por la situacin, estructura y carcter de la
economa nacional; pero las limita ms an la dependencia de la vida
econmica a los intereses del capitalismo extranjero. Las firmas
importadoras son, en muchos casos, los propietarios o accionistas de
las fbricas nacionales. Lgicamente, no les interesa sino la existencia
de aquella industria que razones de arancel, materias primas o mano
de obra aconsejan; tienden, en general a conservar el Per como

mercado consumidor de la manufactura extranjera y productor de

materias brutas (Idem., p. 270). Evidentemente el fondo econmico
comprime la industrializacin. No puede haber industria independiente
ni desarrollada mientras haya poder imperialista. En esas condiciones y
con esas caractersticas, desde 1895 hasta la dcada del 20 del siglo
XX, se desarroll la industria moderna en el Per. As pues, en una
sociedad semifeudal cuya economa est sometida al imperialismo
norteamericano, se da un proceso de industrializacin con las
caracterstica sealadas por Maritegui.
Sobre la burguesa.
Plantea que surge una burguesa compradora en el pas. A ltima hora,
todo lo que hemos dicho se va a reducir a esto, que es lo esencial: La
clase burguesa se convierte en eje del proceso econmico. Es de
conocimiento pblico que en la dcada del 20 se invirtieron sumas
fabulosas para celebrar el Centenario de la Independencia, para lo cual
se programaron grandes emprstitos que llevaban a un endeudamiento
del pas. Maritegui al referirse a esto va a decir: Los contratos de
obras

pblicas,

enriquecen

una

numerosa

categora

de

especuladores, que compensan a la burguesa nacional de la baja de

los

latifundistas

algodoneros

azucareros.

El

eje

de

nuestro

capitalismo comienza a ser, en virtud de este proceso, la burguesa

mercantil. La aristocracia latifundista sufre un visible desplazamiento
(Idem., p. 271). Esto es magistral. Aqu est la clave de todo: con el
proceso que culmina en los aos 20, la antigua burguesa se convierte
en burguesa mercantil, compradora, que deviene en eje del proceso y
desplaza

los

terratenientes.

El

proceso

econmico

peruano

demuestra que fue el perodo de la dcada del 20 en el que se produjo

el asentamiento de la burguesa compradora. (desde los aos 50,
estamos viviendo el proceso de desarrollo y profundizacin de esa

burguesa

compradora,

bajo

el

amparo

estatal,

en

burguesa

burocrtica).

A mediados del siglo XIX, una burguesa se inicia en el Per. En los

aos 20 del siglo XX, una burguesa compradora se entroniza como eje
del proceso econmico peruano. Desde los aos 50, es la burguesa
burocrtica que se desarrolla y deviene en eje del proceso econmico,
lo que implica desplazamientos y renovaciones. Esto es esencial en el
proceso poltico de nuestro pas.
Maritegui afirma, por otra parte, que la industria azucarera en esa
poca estaba en crisis, que el pas se sustentaba y que no era la
impulsora de la economa peruana.
Sobre el proletariado.
Maritegui sostiene que la clase obrera puede desarrollarse incluso
bajo un sistema en el que no haya libertades democrticas conocidas.
La tesis de Maritegui seala que donde se impulsa el proceso
econmico se impulsa la clase obrera. Adems, al referirse al
proletariado con orientacin clasista, dice:
La formacin de este proletariado, se producira an sin un capitalismo
que importe, administrativa y polticamente, liberalismo. El
proletariado urbano e industrial, el de los transportes, etc., no puede
dejar de darse cuenta de sus deberes de solidaridad con el campesino
de las haciendas (Idem., p. 272).
Luego ante la pregunta de si puede o no desarrollarse el socialismo o el
sistema democrtico en el Per, concluye as:
Ya he dicho en otra parte que es muy posible que el destino del
socialismo en el Per sea en parte el de realizar, segn el ritmo
histrico a que se acompae, ciertas tareas tericamente capitalistas.
El destino de la clase obrera, del marxismo, en el Per, es cumplir con
las tareas de la revolucin democrtica no cumplidas; llevar a trmino
el proceso que est en marcha desde la parte final del siglo XIX. As,
concretamente, sin rodeos, plantea Maritegui el destino del socialismo
en el Per.
Hemos visto, pues, que en la respuesta al cuestionario Maritegui
plantea el esquema central del proceso de desarrollo econmico
peruano.
Queda sealado tambin que el capitalismo burocrtico implica el
desarrollo del carcter semicolonial de la sociedad peruana; cuya

comprensin es necesaria para interpretar la lucha de clases en el Per

del siglo XX.

2.2.- LA LUCHA DE CLASES

2.2.1.-Desarrollo de la lucha obrera.
Desde 1895 se desarroll la industria moderna en el Per rematando
en la dcada del 20 del siglo XX, dcada que marca el impulso del
capitalismo burocrtico bajo dominio yanqui. Esta industrializacin se
produce en una sociedad semifeudal.
En 1929, Maritegui dice:
La situacin general del pas, con su incipiente desarrollo industrial en
las ciudades, carcter feudal del latifundismo en la costa y en la sierra,
ha impedido hasta el presente el desenvolvimiento clasista del
proletariado (Ideologa y poltica, tomo 13, p.139).
En el Per, el proletariado tiene una larga tradicin de lucha y
desarrollo, en las minas, fbricas, puertos, ingenios, plantaciones y
otras ramas de la produccin. Desde el siglo XIX, los trabajadores
aparecen combatiendo. La clase obrera, a travs de su lucha genera
organizaciones cada vez ms desarrolladas. Esto es lo que muestra su
derrotero. Al comienzo, los obreros luchas contra la fbrica, contra las
mquinas. Deca Marx (31) que los obreros, adems se estrellan contra
los productos extranjeros. Y en el Per, se registra este fenmeno. A
mediados del siglo XIX, cuando las clases explotadoras importaron
ventanas y puertas, los trabajadores de Lima...
En esas condiciones, el proletariado peruano creci numricamente y
se desarroll poltica e ideolgicamente. El desarrollo de la minera,
textilera y otras ramas de produccin fabril le dieron a la clase obrera
una definida y cada vez ms importante ubicacin, con una meta
precisa. El proletariado combati desde sus inicios por el aumento de
salarios, por la reduccin de la jornada de trabajo, por la proteccin al
trabajo femenino e infantil y dems reivindicaciones(32). La clase
obrera gener un movimiento que bajo la lnea sindical clasista, cre
sindicatos en lucha contra el anarco-sindicalismo hasta culminar en la
construccin de la Confederacin General de Trabajadores del Per,
bajo la conduccin de Maritegui. Pero, lo principal fue que la lucha de
la clase obrera determin la fundacin de su Partido, tambin por obra
y accin de Maritegui, teniendo como meta la "emancipacin
econmica de la clase obrera". As se inicia una nueva etapa en el pas,
la de la revolucin democrtico nacional dirigida por el proletariado a
travs de su Partido.

Aqu presentamos una relacin esquemtica de las luchas del

proletariado peruano, por sus reivindicaciones y el desarrollo de sus
organizaciones, desde 1884 hasta 1929:
1884.- Grupos de artesanos influenciados por ideas anarquistas y concepciones
mutualistas se organizan en la confederacin Unin Universal. Se proponen
establecer condiciones de trabajo, normas de ayuda mutua y medidas para promover
la capacitacin de los trabajadores por oficios.
1895.- Desarrollo de la industria moderna
1896.- Aparece el peridico anarquista El Libre Pensamiento.
1900.- Aparece el peridico anarquista La Idea Libre.
1901.- Se celebra en Lima un congreso obrero que sienta las bases de la Asamblea
de Sociedades Unidas, en la que predominan las influencias anarquistas sobre
los grupos socialistas.
1904.- La confederacin de Artesanos Unin Universal y la Asamblea de Sociedades
Unidas organizan huelgas dirigidas por anarcosindicalistas. Aparece el
peridico anarquista Germinal.
1905.- La clase obrera en Lima celebra por primera vez el Primero de Mayo. La
Federacin de Panaderos "Estrella del Per", se presenta como el primer
gremio en el cual influyen las ideas revolucionarias. Es en una actuacin de los
panaderos donde Gonzlez Prada pronuncia, el 1 de Mayo de 1905, su
discurso sobre los Intelectuales y el Proletariado, reproducido en el No. 8 de
"Labor".
1906.- Huelga de estibadores en el puerto de El Callao, es sangrientamente
reprimida. La Federacin de Obreros Panaderos abandona la Confederacin de
Artesanos para luchar por una verdadera organizacin obrera.
1907.- En Abril aparece el primer nmero de El Oprimido, peridico socialista, rgano
del Centro Socialista Primero de Mayo.
1908.- Se funda el Centro de Estudios Sociales Primero de Mayo. Como resultado de
la Unin del Centro Socialista Primero de Mayo y el grupo Humanidad.
1910.- En diciembre aparece la organizacin anarquista La Protesta. Inspirada en las
campaas polticas de Manuel Gonzlez Prada. La Protesta fue primer grupo
anrquico de accin persistente.
1912.- Estalla en el Valle de Chicama una huelga general. La brutal represin policial
provoca decenas de jornaleros muertos.
1913.- Surge la Federacin Martima y Terrestre, con sede en el Callao y un
subcomit en Lima que despus de librar diferentes luchas desaparece en
1915. Huelga de los estibadores en demanda de la jornada de ocho horas. El
gobierno se vio obligado a reconocer el derecho de los obreros a la huelga.
Una fbrica limea conquist por primera vez la jornada de las ocho horas.
Aparece la central anarcosindicalista Federacin Obrera Regional Peruana.
1916.- Es reprimido por la polica en Huacho un desfile obrero que demanda la
jornada de ocho horas. Mueren seis manifestantes. Se crea la Unin de
Trabajadores del Tejido.

1917.- Huelga de los trabajadores portuarios del Callao. Huelga de los trabajadores
de los campos petrolferos de Talara.
1918.- Con ocasin de la lucha por la jornada de las ocho horas, se cre el Comit
Pro Ocho Horas, que llev el movimiento hasta su culminacin. Huelga de
los obreros textiles de Vitarte. Jos Carlos Maritegui, Csar Falcn, Humberto
del guila y otros jvenes intelectuales afines, publican a mediados de 1918
una revista de combate: "Nuestra poca", de orientacin hacia el socialismo
que no trae un programa socialista; pero aparece como un esfuerzo ideolgico
y propagandstico en este sentido
1919.- Se cre el Comit Pro Abaratamiento de las Subsistencias, naciendo de este
Comit, la Federacin Regional Peruana (primera central sindical capitalina
que agrupaba a todos los sindicatos de Lima y Callao), bajo influencia
anarcosindicalista, que convoc el Primer Congreso Obrero en 1921. La
tentativa del partido socialista fracasa porque a la manifestacin del l de
Mayo de 1919 sigue la gran huelga general del mismo mes. (Vase "El
Movimiento Obrero en 1919" por Ricardo Martnez de la Torre) en la que los
dirigentes de ese grupo evitan toda accin, abandonando a las masas y,
tomando, ms bien, una actitud contraria a su accin revolucionaria. Huelga
general de los trabajadores grficos. A fines de ese ao Maritegui viaja a
Europa.
1922.- La Federacin Regional Peruana se transform en Federacin Obrera Local
de Lima, que adems se preocup de los problemas de los obreros de
provincias, con orientacin anarco-sindical.
1923.- Surgi en Lima un bloque integrado por intelectuales, grupos de la pequea
burguesa, organizaciones obreras de diferentes tendencias polticas y logias
de masones, contra la renovacin del perodo presidencial de Legua. A
mediados de ese ao Maritegui regresa de Europa con el propsito de
trabajar por la organizacin del Partido del proletariado. Se inicia la lucha
ideolgica en las organizaciones obreras de Lima y Callao entre marxismoleninismo y anarquismo. En abril comienza a publicarse "Claridad". Su
orientacin corresponde, sobre todo, al espritu de la agitacin estudiantil.
Deportado Haya de la Torre, en los das en que se cajeaba el N 4 de
"Claridad", Maritegui asume su direccin. El N 5 seala el principio de un
franco orientamiento doctrinario en el que "Claridad" abandona el tono
estudiantil. Desde ese nmero, "Claridad" aparece como rgano de la
Federacin Obrera Local.
1924.- Estadstica de la industria textil: 7 fbricas, 2199 obreros, 1298 obreros
sindicalizados y simpatizantes (es decir el 59,02%). De fines de 1924 a
principios de 1925 la represin de la vanguardia estudiantil se acenta. Son
deportados los ms activos de los elementos de la U.P. y la Federacin de
Estudiantes.Tambin se deporta al secretario de la Federacin Obrera Local y
a dos de los dirigentes de la organizacin indgena. Las actividades de la U.P.
son, sin embargo, mantenidas por un grupo animoso y perseverante.
Empieza, en este periodo, a discutirse la fundacin del Apra, a instancias de
su iniciador Haya de al Torre, que desde Europa se dirige en este sentido a los
elementos de vanguardia del Per. Estos elementos aceptan, en principio, el
Apra, que hasta por su ttulo se presenta como una alianza o frente nico.
1925.- Se declararon en huelga los obreros de la fbrica de tejidos La Victoria.
1926.- Huelga de los chferes limeos. Huelga de los trabajadores de las centrales
elctricas, los estibadores del puerto del Callao y los trabajadores de los
frigorficos. En septiembre de 1926, aparece la revista Amauta como tribuna
de "definicin ideolgica". La Federacin Obrera Local convoca a un segundo

Congreso Obrero. Maritegui, director de "Amauta", en una carta a este

Congreso, que carece de un trabajo serio de preparacin, advierte la
inoportunidad de un debate de tendencias doctrinarias, proponiendo la
organizacin de los trabajadores con un programa de "unidad proletaria", la
constitucin de una central nacional basada en el principio de "lucha de
clases". Este Congreso, pese a la desorientacin de los congresales que
emplearon tres semanas en discusiones sobre la orientacin ideolgica,
aprob una mocin que trataba de la transformacin de la Local en Unin
Sindical Peruana. El Comit Pro Primero de Mayo sienta las bases para la
constitucin de la Central del Proletariado Peruano.
1927.- En junio, el gobierno clausura de Amauta, cierra los talleres de la Editorial
Minerva donde se imprima por cuenta de sus redactores-editores, detiene a
Jos Carlos Maritegui. La polica notific a los que quedaban en libertad que
la Federacin Obrera Local, la Federacin Textil y otras organizaciones del
mismo carcter, deban ser consideradas disueltas y que toda actividad
sindicalista estaba severamente prohibida. La represin de junio de 1927
entre otros efectos tiene el de promover una revisin de mtodos y conceptos
y una eliminacin de los elementos dbiles y desorientados, en el movimiento
social. De un lado se acenta en el Per la tendencia a una organizacin,
exenta de los residuos anarcosindicales, purgada de "bohemia subversiva de
otro lado aparece clara la desviacin aprista. Uno de los grupos de deportados
peruanos, el de Mxico, propugna la constitucin de un Partido Nacionalista
Libertador; Haya define al Apra como el Kuo Min Tang latinoamericano. Se
produce una discusin en la que se afirma definitivamente la tendencia
socialista doctrinaria adversa a toda frmula de populismo demaggico e
inconcluyente y de caudillaje personalista. En diciembre, reaparece Amauta
1928.- Amauta, en su N 17 (mayo-junio), el de su segundo aniversario, declara
cumplido el proceso de "definicin ideolgica", afirmndose categricamente,
marxista. Fundacin del Partido del proletariado. (octubre).. En noviembre de
l928, aparece "Labor" como peridico de extensin de la obra de "Amauta",
para convertirse gradualmente en rgano de la reorganizacin sindical.
1929.- Creacin de la Confederacin General de Trabajadores del Per (CGTP).
(septiembre).

De 1895 a 1929, desde el desarrollo de la industria moderna hasta la

creacin de la CGTP, son algo ms 30 aos de aguda lucha de clases
en que va a desenvolverse el proletariado peruano y su presencia
signific un cambio definitivo en la vida poltica de nuestra patria. La
lucha de clases, la accin internacional y las luchas del proletariado y
del campesinado permitieron que el marxismo-leninismo fuese
asimilado como doctrina del proletariado y para ello Maritegui luch
como pocos han luchado en Latinoamrica. Maritegui es uno de los
pocos hombres en el Per que aplic el marxismo-leninismo a las
condiciones especiales y en el Per se empieza a encontrar un nuevo
camino, indito. Surge el Partido del proletariado peruano, en 1928.
Por el fragor de la lucha de la clase obrera y de las masas trabajadoras
se gener a Maritegui que constituy el Partido.
Con relacin al proceso de lucha del proletariado que llev a la creacin
de la CGTP, Maritegui seala, en 1929:

La creacin de la Central del Proletariado Peruano, cierra una serie de

intentos de la clase trabajadora por dar vida a una Federacin Unitaria
de los gremios obreros... La herencia anarco-sindical, que prevaleca
en ella, rest eficacia a sus actividades, originndose serios conflictos
por la supremaca ideolgica, que culminaron en el Congreso Obrero
Local de 1926... El nacimiento de nuestra Central no es pues obra de la
casualidad, sino de todo un proceso que ha seguido el Proletariado
Peruano, en su esfuerzo de reivindicacin... nos dirigimos a los obreros
y campesinos del pas, para que respondiendo al llamado histrico de
nuestra clase, procedan a crear la organizacin sindical, tanto en la
fbrica, empresa, minas, puertos, como en las haciendas, valles y
comunidades.
... Pero hoy que se operan grandes concentraciones de masas
proletarias, en las minas, puertos, fbricas, ingenios, plantaciones, etc.
... dando paso al sistema sindical. ... Por eso, la Confederacin lanza
esta palabra de orden, frente al problema de la organizacin: la
constitucin de sindicatos de trabajadores, de empresa, fbrica, minas,
martimos, agrcolas, e indgenas. ... organizaciones creadas,
sostenidas y dirigidas por obreros, sin la intervencin de polticos o
patrones, ni an a ttulo de presidentes o socios honorarios.
La organizacin sindical nace pues como una fuerza propia del
proletariado que tiene que afrontar y resolver mltiples problemas de
clase,.... (T 13, pp 137-141)
Maritegui al regresar al Per, despus de tres aos de estada en
Europa, traa ideas nuevas y una tarea: trabajar por la formacin del
socialismo en el Per. Maritegui regresa en este tiempo de Europa con
el propsito de trabajar por la organizacin de un partido de clase Al
estudiar su obra, se encuentra un plan de trabajo una especie de
desarrollo organizativo del proletariado en el Per. En primer lugar,
desarrolla su trabajo en la preparacin de la labor sindical, se presenta
como un creador del sindicalismo clasista, ya antes que l iniciara su
labor existan pugnas alrededor de la orientacin del trabajo sindical en
el pas, pero Maritegui sienta las bases del sindicalismo proletario,
Maritegui es el creador e idelogo de la Confederacin General de
Trabajadores del Per; l fue quien la constituy orgnicamente y
quien cre sus fundamentos y cartas constitutivas.
Maritegui comprendi que uno de los primeros organismos que
necesita el proletariado es la estructuracin de una central sindical y
hace toda una labor preparatoria de la constitucin de la CGTP. Hay
que tener presente que toda organizacin o institucin, debe tener dos
elementos. Primero, una parte ideolgica, esto es, la movilizacin del
pensamiento, la formacin de un programa, la constitucin de unos
puntos de acuerdo, la valoracin de un estatuto, etc., y una segunda
parte, la constitucin de los aparatos orgnicos en sentido estricto.

Esto Maritegui lo entendi perfectamente y siguiendo su esquema

marxista-leninista cre la CGTP.
Maritegui hizo los estatutos (sindical, clasista, proletario) de la CGTP,
en primer lugar, se encuentra una especie de prlogo, que l llama de
orientacin, y plantea cmo el proletariado ve el mundo, cmo hay una
lucha que entre la burguesa y proletariado y plantea a su vez que hay
una ideologa de clase que hay que seguir para formar un organismo
sindical, lo plantea en forma clara y lenguaje preciso. Luego, plantea
las bases generales de la constitucin orgnica de ese organismo
sindical, hizo unas bases generales de organizacin; plantea tambin
las formas de lucha, cmo se lucha, y entre ellas la huelga. Maritegui
plantea las formas cmo se tiene que luchar, porque segn lo que uno
quiera lograr hay una forma lucha, y que lo fundamental y bsico es la
movilizacin de las masas, porque a travs de esa movilizacin prctica
el pueblo va comprendiendo y va generando a sus propios jefes que lo
tienen que conducir. Tambin plantea el problema de la propaganda y
la agitacin, el pueblo necesita su propia boca para decir su propia
palabra. Lo importante es que el pueblo diga lo que siente, lo que ve,
lo que necesita y luche consecuentemente por lo que quiere hasta el fin
por ms que tenga derrotas, porque todas las derrotas que sufre el
pueblo son transitorias, todas, absolutamente todas. Maritegui
entenda perfectamente el problema de que el pueblo es invencible a
condicin de que est organizado. Lenin, deca: el pueblo es
invencible, pero el pueblo es invencible cuando est organizado
frreamente, unido sobre los mismos principios. (33)
2.2.2.-Desarrollo de la lucha campesina
La historia del Per registra la perenne lucha campesina. El campesino,
combati tambin por "la tierra para quien la trabaja"; defendi sus
tierras contra la usurpacin de los terratenientes feudales y las
empresas monopolistas. La Repblica ha significado para los indios la
ascensin de una nueva clase dominante que se ha apropiado
sistemticamente de sus tierras. (Peruanicemos..., El problema
primario del Per. (6.02.1925), p.42). Frente a esta lucha el Estado
peruano y sus instrumentos represivos opuso una sanguinaria
"respuesta marcial". La servidumbre del indio, en suma, no ha
disminuido bajo la Repblica. Todas las revueltas, todas las
tempestades del indio, han sido ahogadas en sangre. A las
reivindicaciones desesperadas del indio les ha sido dada siempre una
respuesta marcial. (Peruanicemos..., p.43)
Frente a opiniones generalizadas sobre la actitud y las luchas
del campesino peruano, Maritegui toma firme posicin y seala
Cuando se habla de la actitud del indio ante sus explotadores, se
suscribe generalmente la impresin de que, envilecido, deprimido, el
indio es incapaz de toda lucha, de toda resistencia. La larga

historia de insurrecciones y asonadas indgenas y de las masacres

y represiones consiguientes, basta por s sola para desmentir esta
impresin. En la mayora de los casos las sublevaciones de indios
han tenido como origen una violencia que los ha forzado
incidentalmente a la revuelta contra una autoridad o un
hacendado; pero en otros casos no ha tenido este carcter de
motn local. La rebelin ha seguido a una agitacin menos
incidental y se ha propagado a una regin ms o menos extensa.
Para reprimirla, ha habido que apelar a fuerzas considerables y a
verdaderas matanzas. Miles de indios rebeldes han sembrado el
pavor en los "gamonales" de una o ms provincias. Una de las
sublevaciones que, en los ltimos tiempos, asumi proporciones
extraordinarias, fue la acaudillada por el mayor de ejercito
Teodomiro Gutirrez, serrano mestizo, de fuerte porcentaje de
sangre indgena, que se haca llamar Rumimaqui (...)Lo seguan
varios millares de indios, pero, como siempre, desarmados e
indefensos ante las tropas, condenados a la dispersin o a la
muerte. A esta sublevacin han seguido las de La Mar y Huancan
en 1923 y otras menores, sangrientamente reprimidas todas.
(Ideologa y Poltica, La lucha indgena contra el gamonalismo, p. 40) y
El indio tan fcilmente tachado de sumisin y cobarda, no ha cesado
de rebelarse contra el rgimen semi-feudal que lo oprime bajo la
Repblica como bajo la Colonia... (Ideologa y Poltica PREFACIO A EL
AMAUTA ATUSPARIA p.186-187)
La lucha campesina en las dos primeras dcadas del siglo XX, es
prueba fehaciente de la combatividad de los campesinos peruanos, en
particular la de Puno. A los indios les falta vinculacin nacional. Sus
protestas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran
parte, a su abatimiento. (Peruanicemos..., p.45)
La lucha de los indios contra los "gamonales" ha estribado
invariablemente en la defensa de sus tierras contra la absorcin y el
despojo. Existe, por tanto, una instintiva y profunda reivindicacin
indgena: la reivindicacin de la tierra. Dar un carcter organizado,
sistemtico, definido, a esta reivindicacin es la tarea que tenemos el
deber de realizar activamente. (Ideologa y Poltica, Conclusiones sobre
el problema indgena y las tareas que Impone, p.42)
La reivindicacin natural de estos "yanaconas" es la del suelo que
trabajan. (...) Las reivindicaciones por las que hay que trabajar son:
libertad de organizacin, supresin del "enganche", aumento de los
salarios, jornada de ocho horas, cumplimiento de las leyes de
proteccin del trabajo. (Idem, p.43)
nuestro movimiento deben tener siempre actuacin principal y
dirigente, con el doble objeto de dar a la orientacin y educacin
clasista de los indgenas directivas serias y de evitar la influencia

de elementos desorientadores (anarquistas, demagogos reformistas,

etc.). (Idem, p.43)
Una conciencia revolucionaria indgena tardar quizs en formarse;
pero una vez que el indio haya hecho suya la idea socialista, le
servir con una discipline, una tenacidad y una fuerza, en la que
pocos proletarios de otros medios podrn aventajarlo. (Idem, p.46)
Es imprescindible dar al movimiento del proletariado indgena o
negro, agrcola e industrial, un carcter neto de lucha de clases.
(Idem, p.46)
Maritegui plantea que el pueblo tiene, en primer lugar, que precisar
su posicin ideolgica y poltica y, en segundo lugar, cmo tiene que
forjar su estructura orgnica.
El problema de los indios es el problema de cuatro millones de
peruanos. Es el problema de las tres cuartas partes de la poblacin del
Per. Es el problema de la mayora. Es el problema de la nacionalidad.
(Peruanicemos..., El problema primario del Per. (6.02.1925), p.41-42)
La solucin del problema del indio tiene que ser una solucin social.
Sus realizadores deben ser los propios indios. (Idem, p.45)
Queda claro que Maritegui no slo se ocupa de la organizacin de los
obreros, sino que tambin comprende a nuestro pas en su esencia y
descubre que en el Per hay campesinos, comprende su papel,
comprende su destino histrico, que estn aplastados por la feudalidad
que los oprime. Esa feudalidad que tiene dos expresiones: latifundio y
servidumbre; comprende que la feudalidad es la causa fundamental, la
fuente histrica que an soporta el Per. Dice que el pas es semifeudal
y que el campesinado peruano sufre una feroz explotacin, que el
problema del campesino peruano es el problema de la tierra y que la
tierra hay que conquistarla a travs de una dura y larga lucha.
Maritegui dice que hay que organizar al campesinado. Maritegui es el
primero en plantear la organizacin de los campesinos desde un punto
de vista proletario y empieza a combatir por su organizacin.
Maritegui plantea las formas orgnicas del campesinado y hace un
anlisis acertado en su obra: "Esquema sobre el problema indgena",
escrita para ser presentada en una reunin internacional. Analiza la
situacin del campesinado en nuestra patria; ah plantea las formas
organizativas del campesinado. Plantea que hay que formar sindicatos
campesinos, hay que formar ligas campesinas, plantea la movilizacin
organizativa del campesinado. Maritegui comprende que sin
organizacin el pueblo es muy frgil y no puede luchar. Nos plantea
tambin que hay necesidad de construir una alianza obrero-campesina,
esto es, uno de los principios fundamentales de todo proceso
revolucionario.

Por otra parte, plantea dos cuestiones importantes, en lo que se refiere

al poder. Lenin dice: "El problema fundamental de toda revolucin,
indudablemente, el problema del poder".(34) Esto es fundamental. La
lucha tiene un objetivo principal: conquistar el poder, o a retenerlo, o a
mantenerlo. Maritegui dice que en el problema organizativo del
campesinado hay que buscar el armamento del campesinado, hay que
organizar la fuerza armada del campesinado. (Ver Vo Nguyen Giap en
Guerra del pueblo) Maritegui plantea el armamento del campesinado
como una de sus formas organizativas necesarias; plantea tambin,
que hay que formar soviets lo que es correcto y aplicable. Estos son los
puntos centrales planteados por Maritegui
acerca del problema
campesino en el Per.
Breve cronologa de hechos:
1885.- sublevacin Indgena, en Huaraz, contra los trabajos de la republica y el
tributo personal . La insurreccin de Atusparia tuvo una clara motivacin
econmico-social. La derrota de Atusparia y Ushcu Pedro es una de las
muchas derrota sufridas por la raza indgena. ... La insurreccin tuvo una clara
motivacin econmico-social. ... Pero, cuando la revuelta aspir a
transformarse en una revolucin, se sinti impotente por la falta de fusiles, de
programa y de doctrina... (Ideologa y Poltica PREFACIO A EL AMAUTA
ATUSPARIA p.186-187)
1921.- enrgicas acusaciones contra los "gamonales", las autoridades, los curas.
1924.- derogacin de la ley de conscripcin vial. Creacin de la Federacin
Obrera Regional Indgena que pretenda aplicar a la organizacin de los
indios los principios y mtodos del anarco.
1925.- indios protestan contra conscripcin vial (mita republicana que echa sobre
las espaldas de la poblacin indgena, afligidas por una nueva explotacin no
menos odiosa que el tributo personal, el peso de una poltica de vialidad,
desprovista de perspicacia econmica y tcnica.)
1927.- El gobierno... orientaba su poltica en el sentido de asociar a las
declaraciones pro-indigenistas, a las promesas de reparto de tierras, etc., una
accin resuelta contra toda agitacin de los indios por grupos revolucionarios o
susceptibles de influencia revolucionaria. La penetracin de ideas socialistas, la
expresin de reivindicaciones revolucionarias, entre los indgenas, han
continuado a pesar de esas vicisitudes. Se constituy en el Cuzco un grupo de
accin pro-indgena llamado "Grupo Resurgimiento". Lo componan algunos
intelectuales y artistas, junto con algunos obreros cuzqueos. Este grupo
public un manifiesto que denunciaba los crmenes del gamonalismo. (Vase
Amauta N 6.

Bibliografa:
Ideologa y poltica

40-46 lucha indgena contra el gamonalismo

pp. 184-188 Prefacio a El amauta Atusparia
Peruanicemos.., p.41-46 El problema primario del Per. (6.02.1925)

2.2.3.-Desarrollo de la lucha de la pequea burguesa

La pequea burguesa, los empleados y estudiantes por ejemplo,
tambin combatieron contra sus enemigos; la lucha reivindicativa y la
organizacin de los empleados, como la reforma universitaria, son
muestras palpables de la amplia lucha popular.
Sobre la pequea burguesa. Los empleados.
La fundacin de la Confederacin de Empleados de Lima y Callao... un
importante signo de concentracin y actividad de la clase media.
(Ideologa y poltica, La organizacin de los empleados (21.10.1927),
p.189)
La Federacin de Empleados Bancarios... constituye la vanguardia de
los empleados, presenta, entre nosotros, el tipo ms o menos preciso
de sindicato de categora. (Idem, p. 189)
El hecho de que la Federacin surja en respuesta a la creciente
amenaza de una ofensiva reaccionaria contra la Ley del Empleado...
significa una conquista de la clase media... (Idem, p.190)
Al descubrir que ninguna victoria de clase es perdurable sino para los
que se mantienen en constante aptitud de ganarla de nuevo (...). La
lucha dilatar, inevitablemente, su horizonte terico y prctico. (Idem,
p.190)
Los empleados no son toda la clase media, a la cual pertenecen
tambin, con sensible influencia en su anarqua, pequeos
comerciantes, funcionarios y profesionales, movidos por impulsos
centrfugos e individualistas; pero los empleados componen su ncleo
principal y activo. (Idem, p.190)
Poltica y socialmente, la clase media, la pequea burguesa, han
jugado siempre un papel muy subsidiario y desorientador en el Per
(...) la debilidad de la clase media, particularmente sensible en las
provincias, en las cuales un estado semi-feudal la ha sofocado
inexorablemente. (Idem, pp.190-191)
Con todo, resulta indudable el rol sustantivo de la clase media en el
movimiento poltico de 1919. (Idem, p.191)
Pero, slo algn tiempo despus ha comenzado la clase media a
orientarse parcialmente hacia la asociacin gremial. Los primeros
signos de renovacin ideolgica son tambin muy recientes.
Y ste no es un fenmeno exclusivo de la clase media peruana. En las
naciones de ms avanzada evolucin poltica, la clase media,

condenada por el irreductible conflicto entre el capitalismo y el

socialismo, a renunciar a toda excesiva ambicin de originalidad y de
autonoma, se ha caracterizado por su desorientacin y confucionismo
que, muchas veces, la han convertido en el principal instrumento de la
reaccin burguesa.
Ms bien en nuestros pases, colocados bajo la presin del capitalismo
extranjero, la clase media parece destinada a asumir, a medida que
progresen su organizacin y su orientamiento, una actitud nacionalista
revolucionaria. (pp.191-192)
Sobre el movimiento estudiantil universitario:
El movimiento estudiantil de la reforma universitaria acerca, en la misma forma que en otros pases latinoamericanos,
la vanguardia estudiantil al proletariado. El Primer Congreso de Estudiantes del Cuzco, celebrado en 1919, acuerda la
creacin de las universidades populares; y en 1921 el grupo de vanguardia de este congreso, encabezado por Haya de
la Torre, funda la Universidad Popular Gonzlez Prada en Lima y Vitarte. El Congreso Obrero de Lima aprueba un voto
de adhesin a la obra de cultura popular de estas universidades. Pero los obreros no confan mucho en la
perseverancia de los estudiantes; y para no suscitar ningn recelo, las universidades populares se abstienen de todo
trabajo de orientacin ideolgica del proletariado. De otro lado, la mayora de los estudiantes de las U.P. carece de
esta orientacin; en lo tocante a la cuestin social va a aprender, ms bien que a ensear, al lado del proletariado. Un
cambio se inicia con la accin del 23 de Mayo (1923, mo), dirigida y animada por la U. P. con el concurso de los
obreros organizados. Maritegui regresa en este tiempo de Europa con el propsito de trabajar por la organizacin de
un partido de clase. Las U.P. que estn en su apogeo, con motivo de las jornadas del 23 de Mayo, le ofrecen su
tribuna y l la acepta. Desarrolla un curso de conferencias sobre la crisis mundial, en la que explica el carcter
revolucionario de esta crisis. Los anarquistas se muestran hostiles a esta propaganda, sobre todo por la defensa de la
revolucin rusa a que en parte se contrae; pero Maritegui obtiene la solidaridad de la U.P. y de sus adherentes ms
entusiastas de las organizaciones obreras. (Ideologa y poltica, Antecedentes y desarrollo de la accin clasista,
pp100-101)

JOS CARLOS MARITEGUI: SU PENSAMIENTO POLTICO (3)

3.-Maritegui y el Socialismo cientfico.
3.1
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
3.6

La divisin del socialismo

Crisis de la democracia
La reaccin poltica: el fascismo
La revolucin
El proletariado
El internacionalismo y nacionalismo
El Partido del proletariado

Bibliografa de Maritegui:
Historia de la pp. 19-20
La Escena cap. II y p. 45
Signos y obras pp. 133-134
Figuras y aspectos
t I p 40 y 134
La Escena pp. 34-36
Historia de la p.122
La Escena p. 154
Historia de la p.80, 99 y 149
Figuras y aspectos t I p. 100, 102, 105, 112, 131 y 229
Ideologa y poltica pp. 246-250
Figuras y aspectos t II 142 y t III p. 101
Historia de la
p. 15 y 24
Figuras y aspectos t III p. 34 y 157
Historia de la
p.156, 164 y 165
Ideologa y poltica Acta de fundacin punto 3
Figuras y aspectos t II pp. 91-92, 213, 229

Los planteamientos centrales de Maritegui son:

3.1.-La divisin del socialismo
Maritegui plantea que los trabajadores de principios del siglo XX se
dividen en reformistas y revolucionarios.
Vosotros dice Maritegui- sabis compaeros, que las fuerzas
proletarias europeas se hallan divididas en dos grandes bandos:
reformistas y revolucionarios. Hay una Internacional Obrera reformista,
colaboracionista, evolucionista y otra Internacional Obrera maximalista,
anticolaboracionista, revolucionaria. Entre una y otra ha tratado de
surgir una Internacional intermedia. Pero que ha concluido por hacer
causa comn con la primera contra la segunda. En uno y otro bando
hay diversos matices; pero los bandos son neta e inconfundiblemente

slo dos. El bando de los que quieren realizar el socialismo colaborando

polticamente con la burguesa; y el bando de los que quieren realizar
el socialismo conquistando ntegramente para el proletariado el poder
poltico. Y bien, la existencia de estos dos bandos proviene de la
existencia de dos concepciones diferentes, de dos concepciones
opuestas, de dos concepciones antitticas del actual momento
histrico. Una parte del proletariado cree que el momento no es
revolucionario; que la burguesa no ha agotado an su funcin
histrica; que, por el contrario, la burguesa es todava bastante fuerte
para conservar el poder poltico; que no ha llegado, en suma, la hora
de la revolucin social. La otra parte del proletariado cree que el actual
momento histrico es revolucionario (Maritegui, Historia de la crisis
mundial, tomo 8, pp. 19-20).
Maritegui sostiene que en el proletariado europeo hay dos posiciones
y, en funcin a ellas se diferencia el socialismo reformista del
socialismo revolucionario. Una parte del proletariado cree que el
momento no es revolucionario; el movimiento obrero se dividi en dos
bandos: el bando de los que quieren realizar el socialismo colaborando
polticamente con la burguesa y el bando de los que quieren realizar
el socialismo conquistando integramente para el proletariado el poder
poltico, es decir, socialistas reformistas, colaboracionistas, y
socialistas revolucionarios que luchan por la conquista del poder
poltico, anticolaboracionistas; los dos se diferencian; en tanto que el
primero apunta a evolucionar la sociedad en colaboracin con la
burguesa, el segundo pugna por la toma del poder para la clase
obrera. Estas dos posiciones, estos dos bandos, se sustentan en dos
concepciones diferentes, en dos maneras de ver la coyuntura poltica.
Los socialistas revolucionarios consideran que el momento es
revolucionario, que estn dadas las condiciones para que la clase
obrera tome el poder; los otros, los reformistas, consideran que el
momento no es revolucionario, que a la burguesa le corresponde an
desarrollar su sociedad y que la clase obrera no est todava en
condiciones de tomar el poder. Esa es dice Maritegui- la raz de la
diferencia entre los dos bandos, de la divisin del socialismo. Esta
afirmacin tiene un fundamento en la realidad. Recordemos lo
siguiente: La Segunda Internacional fue un movimiento que se
desarroll en circunstancias en las cuales la clase obrera no poda
retener el poder, en que era derrotada militarmente; fue entonces que
Engels afirm que la clase obrera tena que acumular fuerzas, usar el
parlamento para desarrollar sus posiciones hasta el advenimiento de
una nueva circunstancia histrica en la que la clase obrera pueda
derrotar militarmente a la burguesa (63). Engels lleg a este
convencimiento despus de las grandes revoluciones. Entonces, la
clase obrera debe acumular fuerzas y al presentrsele una coyuntura
histrica crear nuevas formas militares para derrotar a la burguesa.
Esta tesis fue tomada por la Segunda Internacional pero le quitaron la
ltima parte y la redujeron a que la clase obrera no poda tomar el
poder por la fuerza de las armas (64), sino que deba acumular fuerzas

para ganar posiciones en el parlamento; recortaron, pues, la parte de

la nueva coyuntura en la cual la clase obrera creara nuevas formas
militares para aplastar a la burguesa (el artculo de Engels fue
seccionado, slo, se public la primera parte).
As pues, la Segunda Internacional es reformista; el viejo revisionismo
est ligado al proceso histrico en el que la clase obrera no poda
tomar el poder y retenerlo por la fuerza de las armas. Pero llegado el
siglo XX, en la era del imperialismo, se produce una nueva
circunstancia histrica que hace posible que la clase obrera tome el
poder. Bajo el imperialismo la clase obrera toma el poder y no puede
ser derrotada por la fuerza de las armas. Esa es la gran diferencia
entre la parte final del siglo XIX y los inicios del siglo XX.
Por esta razn, los marxistas en el siglo XX van a plantear la necesidad
de reestructurar los aparatos partidarios para tomar el poder, para
asaltar el poder. De ah que el centro de la cuestin es el problema del
poder, que haba que rehacer el partido bolchevique para tomar el
poder, que haba que hacer un partido de nuevo tipo diferente a los
viejos partidos socialistas reformistas.
La manera en que Maritegui plantea el problema de la coyuntura
poltica es, por tanto, correcta. Se trata de que una parte del
proletariado sostenga que la clase obrera tiene los medios para tomar
el poder y conquistarlo. Esto fue lo que hizo cambiar toda la
comprensin de la revolucin y se separ a los reformistas de los
revolucionarios. Los reformistas siguieron pensando en que haba que
tener muchos diputados y senadores para tomar el parlamento y desde
all cambiar la sociedad; esta posicin corresponda a la idea de que la
clase obrera no poda tomar el poder mediante la violencia, sino a
travs de los votos. En otra parte, veremos que el Partido no se
sustenta en votos. Se confirma esta manera de diferenciar a los
reformistas de los marxistas (65).
Maritegui, seala, como punto inicial, la existencia de una divisin
dentro del socialismo, separa el reformismo, el viejo revisionismo, de
socialismo revolucionario, o comunismo; sino fueran separados en dos
grandes bandos, no se entendera el problema contemporneo. Ante
esta situacin Maritegui toma decidida posicin por la Internacional
Comunista, la III Internacional, la que tiene por mximo lder a Lenin
del movimiento comunista internacional, declarndose marxistaleninista. Luego dice:
Yo participo de la opinin de los que creen que la humanidad vive un
perodo revolucionario. Y estoy convencido del prximo ocaso de todas
las tesis social-democrticas, de todas las tesis reformistas, de todas
las tesis evolucionistas. (Ibid. p. 22). El se filia dentro de los que
aceptan que el momento es revolucionario y que la clase obrera est
en condiciones de tomar el poder y transformar el mundo; l mismo se

ubica dentro del socialismo. Va a sostener que en el Per (en 1923) la

formacin socialista que tienen las gentes es la vieja conformacin
socialista, las viejas ideas que ya no responden a las nuevas
circunstancias histricas (Ibid. P. 18) y que en la poca del
imperialismo el socialismo es marxismo-leninismo (Maritegui,
Ideologa y Poltica, p. 160). Maritegui fue uno de los primeros que
comprendi, que se haba entrado a una nueva etapa del socialismo: el
marxismo-leninismo.
En 1924, a poco tiempo de morir Lenin, en las conferencias
pronunciadas en la Universidad Sverdlov, Stalin plante que el
leninismo es el marxismo de la poca del imperialismo y de la
revolucin proletaria. O ms exactamente: el leninismo es la teora y la
tctica de la revolucin proletaria en general, la teora y la tctica de la
dictadura del proletariado en particular Por eso el leninismo es el
desarrollo del marxismo (66), y sta es la tesis que va a sostener
tambin Maritegui.
La comprensin, pues, de que existe un desarrollo del marxismo, una
nueva etapa que es el marxismo-leninismo, una diferenciacin entre
marxismo y revisionismo, es fundamental y se encuentra en Maritegui
en la Primera Conferencia que da a los obreros y estudiantes en la
Universidad Popular en 1923.
En conclusin, el primer aspecto del socialismo cientfico es la
existencia del marxismo-leninismo, por un lado, y del socialismo
reformista, por otro; de ah lo valedero para Maritegui es la III
Internacional, la nica; la II Internacional dice- debe ser sujeta a un
fuerte ataque hasta su destruccin; tampoco acepta la Segunda y
media Internacional.
3.2.-Crisis de la democracia
Maritegui, en mltiples ocasiones, se refiere al problema del Estado,
pero lo hace siempre refirindose a cuestiones concretas; as, por
ejemplo, un tema importante del socialismo cientfico referido al Estado
es la Crisis de la democracia. En La escena contempornea (pp. 4291), en Alma matinal (pp. 31-36) y en Historia de la crisis mundial
(pp. 134-139) enjuicia la crisis del sistema demoliberal, la crisis de la
democracia, encontrando dos causas: la econmica y la poltica.
Desde antes de la guerra se perciban los sntomas de una crisis del
rgimen democrtico, incluso desde fines del siglo XIX ya se ve como
la democracia cruje, entra en crisis, que con la guerra se profundiza.
Luego se pregunta Maritegui Cul ha sido el motor de esta crisis?
(all est el punto clave) y se responde: El acrecentamiento y
concentracin paralelas del capitalismo y del proletariado. Es decir,
hay dos causas: La formacin monopolista, causa econmica; el

desarrollo del proletariado que cuestiona el poder de la burguesa,

causa poltica. Estas son las dos causas por las cuales la democracia
burguesa entra en crisis. La vida econmica, las fuerzas econmicas
de los pases, han pasado a las manos de estos dos grandes poderes,
al lado de los cuales el Estado ha adquirido una posicin no de arbitro
sino ms bien de mediador. Por un lado, hay concentracin
econmica, hay monopolios, en consecuencia, se forma la burguesa
monopolista; por otro lado, se desarrolla el proletariado que cada da
es ms combativo; son dos polos del mundo actual y, en medio de
ellos, se ubica el Estado demoliberal, el Estado demoburgus, que no
puede contener a ninguno de los dos y que quiere aparentar ser
arbitro; a la burguesa no le sirve el Estado y al proletariado menos
an, es un Estado que no corresponde al momento actual, por haber
entrado en crisis la forma demoburguesa, por haber caducado. Los
conflictos, los contrastes entre una y otra fuerza no han podido ser
solucionados por el Estado sino por transacciones, por compromisos
directos entre ellas. A lo nico que atina el Estado demoburgus es a
buscar compromisos, pero, segn Maritegui,, vivimos en un perodo
en que no caben compromisos donde el gobierno es de clase. El
Estado en esas transacciones no ha jugado sino un rol componedor. El
Estado no tiene fuerza para mandar, es mero componedor de dos
rivales que cada vez se enfrentan con ms fuerzas. Dentro de las
formas de la sociedad vieja se han ido gestando, se han ido incubando
las formas de una sociedad nueva. La nacin, en virtud de una nueva
realidad social, ha dejado de ser una entidad predominantemente
poltica para transformarse en una entidad predominantemente
econmica. Esta transformacin sustancial de la nacin ha determinado
la crisis del Estado poltico (Historia de la crisis mundial, pp. 134-135).
Aqu Maritegui plantea que el Estado democrtico, la organizacin
demoliberal que organiz la burguesa a lo largo del siglo XVIII ha
caducado (crisis de la democracia burguesa) por dos razones:
concentracin monopolstica (desarrollo del monopolio), causa
econmica, y el desarrollo de la clase obrera (cuestionamiento del
orden burgus por el proletariado), causa poltica. As, en el mundo
actual, se enfrentan burguesa y proletariado donde el Estado
demoburgus no tiene fuerza para imponer su orden; la burguesa
necesita reestructurarse para defenderse del proletariado; el
proletariado necesita barrer el Estado demoburgus para establecer
una nueva sociedad; nadie quiere ya ese tipo de Estado. El Estado
demoburgus ha caducado por el desarrollo econmico y poltico de la
sociedad. Por eso, la razn de la crisis es histrica.
Lenin fue quien consider que el orden demoliberal, que el sistema de
las libertades burguesas, correspondan al orden del capitalismo
premonopolista. la superestructura poltica de la nueva economa, del
capitalismo
monopolista
(el
imperialismo
es
el
capitalismo
monopolista). La democracia corresponde a la libre competencia. La
reaccin poltica corresponde al monopolio Tanto en la poltica
exterior como en la interior, el imperialismo tiende por igual a

conculcar la democracia, tiende a la reaccin. En este sentido resulta

indiscutible que el imperialismo es la negacin de la democracia en
general, de toda la democracia, y no slo, en modo alguno, de una
de las reivindicaciones de la democracia, a saber: la autodeterminacin
de las naciones (67). Lenin quiere decir que el Estado demoburgus
ya no corresponde al sistema monopolista y que tiene que ser
reestructurado, reorganizado en base a las nuevas necesidades de la
burguesa monopolista. Esta es tambin la tesis de Maritegui.
Maritegui destaca tambin, al profundizar sobre el tema, la relacin
que existe entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las formas
polticas y sociales. l dice que bajo el rgimen burgus, se ha creado
nuevas formas de produccin. La industria se ha desarrollado
extraordinariamente impulsada por la mquina. Han surgido enormes
empresas industriales (Historia de la crisis mundial, pp. 135) y como
las formas polticas y sociales son determinadas, en ltima instancia,
por la base que la sustenta, concluye: La expansin de estas nuevas
fuerzas productivas no permite la subsistencia de los antiguos moldes
polticos. Ha transformado la estructura de las naciones y exige la
transformacin de la estructura del rgimen. La democracia burguesa
ha cesado de corresponder a la organizacin de las fuerzas econmicas
formidablemente transformadas y acrecentadas. Por esto la
democracia est en crisis. La institucin tpica de la democracia es el
parlamento. La crisis de la democracia es una crisis del parlamento
(Historia de la crisis mundial, pp. 135).
Sin embargo, en la primera guerra mundial, EEUU a travs de Wilson
(Presidente de los EEUU) sali a pregonar las bondades del sistema
demoliberal y, en buena cuenta, hay que reconocer que tuvo xito su
campaa de propaganda; frente a esa campaa de ideas
demoliberales, las potencias del eje (Alemania, Austria) contraponan
regmenes verticalistas o monarquas ya caducas como la del famoso
imperio Austro-Hngaro cuya base estaba carcomida. En consecuencia,
nada podan oponer a las tesis de Wilson que defenda la concepcin
demoliberal.
Maritegui en La escena
planteamientos de Wilson dice:

contempornea

al

analizar

los

El programa Wilsoniano aparece en la historia de estos tiempos como

la ltima manifestacin vital del pensamiento democrtico. La campaa
del Wilson que uni, que conmovi a mucha gente, no viene a ser sino
la ltima manifestacin de la posicin demoliberal, su ltimo recurso.
Wilson no ha sido, en ningn caso, el creador de una ideologa nueva
sino el frustrado renovador de una ideologa vieja (p. 45). Por eso es
que Wilson fracas, a pesar que hizo una amplia campaa
propagandstica (sta no fue la esencia de la participacin
norteamericana en la guerra; los norteamericanos buscaban el dominio
monopolista, pero se cubrieron con esa demagogia y surti efecto); sin

embargo, Maritegui, certeramente, dice que Wilson no estaba

proponiendo nada nuevo a la humanidad, sino que era un frustrado
renovador de una ideologa vieja, porque estaba proponiendo una
ideologa que no corresponda a la poca actual. Slo en las palabras
decan aceptar, pero en los hechos era imposible; las nuevas
condiciones en que se encontraban Francia e Inglaterra, pases
imperialistas, no les poda someter a aceptar concepciones
polticamente ya caducas para ellos.
Maritegui analiza, por otro lado, en relacin a la crisis de la
democracia, el problema del liberalismo. Plantea que la concepcin
liberal, o sea la defensa de las libertades, no viene a ser sino una
posicin filosfica que en lo terico defiende las libertades pero cuando
esas ideas se aplican a la prctica, sus aplicadores son conservadores,
son anticomiunistas, no vienen a ser sino reformadores administrativos
que buscan poner el orden en la hacienda y en la administracin pero
estn faltos absolutamente de espritu revolucionario, y termina
diciendo que, a ltima hora, las libertades slo pueden ser llevadas por
la clase obrera, que el socialismo profundiza el liberalismo y lo lleva
adelante; quien hoy da quiera ser un demcrata, tiene que ser
socialista, de otra forma no puede serlo, porque estara contra el
proceso histrico (Signos y obras, pp. 133-134).
3.3.-La reaccin poltica. El fascismo
Maritegui parte de que el proceso histrico del siglo XX va a entrar a
un perodo de reaccionarizacin mayor de la burguesa; se desarrolla
todo un perodo reaccionario despus de la primera guerra mundial.
La tendencia histrica contempornea es la tendencia al gobierno de
clase. La situacin del mundo se opone a que prospere la poltica de la
transaccin, de la reforma y del compromiso (Figuras y aspectos,
tomo I, p. 40). Nos plantea que la tendencia histrica es hacia el
gobierno de clase; sostiene que muchos regmenes aglutinan a varias
clases pero que en la poca actual se orientan a ser regmenes de la
clase obrera tambin con dictadura. Al referirse a la situacin en
Alemania sostiene La burguesa alemana tiende, por eso, a una
dictadura de las derechas. Y su actitud estimula en el proletariado la
idea de una dictadura de las izquierdas (Figuras y aspectos, tomo I,
p. 40). No hay lugar para gobierno de transaccin, de reformas y de
compromisos, ahora se tienden a gobiernos de faccin (Historia de la
crisis mundial, p. 136), porque el Estado demoburgus se halla
impotente frente a la clase obrera y a la burguesa. Hay, pues, una
polarizacin. Maritegui dice que se abre un perodo de reaccin. Qu
es lo que une un rgimen como el de Primo Rivera al de Mussolini?
Espaa es un pas atrasado e Italia un pas adelantado en relacin a
Espaa, sin embargo en ambos hay regmenes similares. Maritegui se
pregunta: Cul es la semejanza, cul es el parentesco entre la

marcha a Roma del fascismo y la marcha a Madrid del general Primo de

Rivera? y se responde: Uno y otro son regmenes de fuerza que
desgarran la democracia para resistir ms gilmente el ataque de la
revolucin. Son la contraofensiva violenta y marcial de la idea
conservadora que responde a la ofensiva tempestuosa de la idea
revolucionaria. La democracia no se halla en crisis nicamente en
Espaa. Se halla en crisis en Europa y en el mundo. La clase
dominante no se siente ya suficientemente defendida por sus
instituciones. El parlamento y el sufragio universal le estorban Es la
reaccin, que, en todos los pueblos se organiza al son de una msica
demaggica y subversiva (Figuras y aspectos, tomo I, pp. 49-50).
Maritegui dice pues que, en Europa y en el mundo, la democracia ha
entrado en crisis y que se abre un perodo que implica el licenciamiento
de la organizacin parlamentaria y del sufragio universal por estar
dems para los conservadores. stos, que defienden el orden
establecido en cualquier parte del mundo tienen que renunciar a esas
dos cuestiones claves del sistema, porque de otra forma no pueden
combatir el asalto tumultuoso de la clase obrera al poder.
La tesis de Maritegui sobre el carcter reaccionario del imperialismo
est, pues, estrechamente ligada a la de Lenin. Basada en ella,
Maritegui sostiene que el fascismo es la reaccin poltica, es un
fenmeno internacional, no es exclusivo de un pas imperialista sino
que tambin se puede dar en pases atrasados.
En sntesis, Maritegui dice que ante el asalto del poder por la clase
obrera la burguesa se ve urgida a restaurar el aparato estatal
renunciando al parlamento y a las elecciones; por eso el sistema
espaol es similar al italiano. As lo plantea Maritegui en 1926.
Maritegui al referirse al golpe de Estado que se dio en Portugal
sostiene que los movimientos contrarrevolucionarios o reaccionarios
tienen dos caractersticas: es caracterstico en todo movimiento
fascista dice- los autores del golpe de Estado de Portugal achacan
todas las desgracias de la patria a la poltica y al parlamentarismo
(Figuras y, tomo II, p. 82). Nos hace ver que el golpe de Estado en
Portugal es fascista, que el parlamento es clave en el orden
demoburgus y que los fascistas achacan todas las desgracias a la
poltica. Ellos, los reaccionarios aparecen como no polticos sino como
superpolticos. Esa es la tesis de Maritegui al analizar el problema de
la reaccin.
Luego, dentro del problema de la reaccin, se refiere al fascismo
italiano:
El fascismo italiano afirma- representa plenamente, la antirevolucin
o como se prefiera llamarla, la contra-revolucin
(La escena
contempornea, p. 34). El fascismo es la contrarrevolucin. Despus
habla de las condiciones en que surgi el fascismo italiano: El

fascismo se form en un ambiente de inminencia revolucionaria

ambiente de agitacin, de violencia, de demagogia y de delirio- creado
fsica y moralmente por la guerra, alimentado por la crisis post-blica,
excitado por la revolucin rusa (Ibid., p. 35). Aqu Maritegui habla de
las condiciones en que surgi el fascismo en Italia: agudizacin de la
lucha de clases en el interior, expresada violentamente, y agudizacin
de la lucha de clases a nivel internacional, expresada particularmente
por la revolucin rusa. As, primero, nos dice que el fascismo es la
contrarrevolucin y, segundo, que la agudizacin de la lucha de clases,
el cuestionamiento del orden burgus, es la causa directa del
surgimiento del fascismo.
A continuacin, Maritegui seala que hay una diferencia entre
fascismo y democracia burguesa:
La democracia emplea contra la revolucin proletaria las armas de su
criticismo, su racionalismo, su escepticismo. Contra la revolucin
moviliza a la inteligencia e invoca a la cultura. El fascismo, en cambio,
al misticismo revolucionario opone un misticismo reaccionario y
nacionalista (Ibid. p. 35). La oposicin que le haca el orden
demoburgus a la revolucin era la crtica; criticaba su sistema de
ideas. En cambio, el fascismo le opone un sistema de rancio
nacionalismo, agresivo, belicoso, y que, a su vez, se dice renovador,
revolucionario. Esa es la forma en que surge el fascismo. No es el
orden en que surge el sistema demoliberal. Son dos modalidades
diferentes de accin poltica, una de tipo crtico conciliador, la otra el
fascismo, representado por Mussolini, afirmativo y solamente agresivo,
sin ningn orden ni programa; a ltima hora, la cachiporra es la receta
para Mussolini: Entre la cachiporra y la retrica, elige sin duda la
cachiporra (Ibid. p. 26).
Maritegui analiza
internacional:

el

fascismo

como

un

problema

general

El fascismo no es un fenmeno italiano, es un fenmeno internacional

(Historia de la crisis mundial, p. 137). Italia fue el primer pas de
Europa donde apareci el fascismo, porque la lucha social estaba en su
perodo ms agudo, porque en Italia la situacin revolucionaria era
violenta y decisiva. Si bien el fascismo aparece en Italia por razones
particulares de la lucha de clases, no es una creacin tpica de Italia, es
un fenmeno internacional que se da en todos los pases, porque
corresponde a las nuevas condiciones econmicas y polticas. El
fascismo es la reaccin. Pero acelera el proceso revolucionario porque
destruye las instituciones democrticas. El fascismo ha desvalorizado el
parlamento y el sufragio. El fascismo ha enseado el camino de la
dictadura y de la violencia. Antes, la democracia opona al bolchevismo
ruso sus instituciones caractersticas: el parlamento y el sufragio
universal. Ahora la burguesa desacredita ambas instituciones (Ibid. p.
122). As pues, este es un fenmeno internacional, y un fenmeno que

comienza por cuestionar las instituciones burguesas: parlamento y

sufragio.
Maritegui, a cerca de la relacin entre fascismo y burguesa, nos dice
que si bien estn unidos, tienen sus divergencias, y como la burguesa
en un momento determinado busca licenciar al fascismo:
El misticismo reaccionario y nacionalista, una vez instalado en el
poder, no puede contentarse con el modesto oficio de conservar el
orden capitalista (La escena contempornea, p. 46). Una vez que el
fascismo toma el poder no se contenta con resguardar el orden
burgus, sino que plantea la necesidad de reestructurarlo a fondo,
porque sin hacerlo no podra fortificarlo para resistir el asalto del
proletariado. Por eso es que el fascismo, en todas partes, se presenta
como renovador, como revolucionario, como socialista; en Alemania,
como enemigo del capitalismo, como reivindicador de la clase obrera,
como enarbolador de un socialismo nacional; en Espaa, como un
movimiento revolucionario (as se llam el falangismo).
El fascismo, para Maritegui, es un proceso poltico que durante
mucho tiempo no quiso calificarse ni funcionar como un partido (La
escena contempornea, p. 28) cuya composicin social es heterognea
reclutaban sus adeptos en las ms diversas categoras sociales. En sus
rangos se mezclaban estudiantes, oficiales, literatos, empleados,
nobles, campesinos, y aun obreros. La plana mayor... la componan
disidentes del socialismo...; ex-combatientes...; literatos futuristas...;
ex-anarquistas...; sindicalistas...; republicanos...; fiumanistas...; y
monarquistas... (Ibid. p. 28-29) y en el cual la bandera de la patria
cubra todos los contrabandos y todos los equvocos doctrinarios y
programticos... Ambicionaban el monopolio del patriotismo (Ibid. p.
29). Pero en cuyo seno se desarrollaban las contradicciones que
minaban la unidad fascista (Ibid. p. 29), contradicciones que
enfrentaron, en primer lugar, en el fascismo dos nimas y dos
mentalidades antitticas. Una fraccin extremista o ultrasta
propugnaba la insercin integral de la revolucin fascista en el Estatuto
del Reino de Italia. El Estado demoliberal deba, a su juicio ser
reemplazado por el Estado fascista. Una fraccin revisionista reclamaba
en tanto, una rectificacin ms o menos extensa de la poltica del
partido (Ibid. p. 29-30); contradiccin que al resolverse a favor de la
primera tendencia sigui desarrollndose bajo nuevas formas: una
tendencia que propugnaba barrer a todos los adversarios del rgimen
fascista en una noche de San Bartolom (Ibid. p. 32), mientras que
otros ms intelectuales, pero no menos apocalpticos... invitaban al
fascismo a liquidar definitivamente al rgimen parlamentario (Ibid. p.
32-33), mientras que uno de los tericos del fascismo integral...
bosqueja la tcnica del Estado fascista que concibe casi como un trust
vertical de sindicatos o corporaciones (Ibid. p. 33). As, Maritegui nos
presenta el fascismo analizado certeramente hasta en sus
contradicciones internas.

Maritegui sostiene que el frente nico no puede ser slido y definitivo,

porque existe el proletariado y, en consecuencia, se enfrentan
necesariamente:
Es posible el frente nico de la burguesa? S, pero slo
provisoriamente, slo mientras se conjura un asalto decisivo de la
revolucin. Despus, cada uno de los grupos de la burguesa trata de
recobrar su autonoma Dentro de la burguesa existen contrastes de
ideologa y de intereses y contrastes que nada puede suprimir
(Historia de la crisis mundial, p. 122).
Maritegui analiza el proceso de la reaccin poltica concordante con la
revolucin rusa y la primera guerra mundial y dice que la esencia del
fascismo es la correspondencia con la nueva organizacin social, con la
nueva base econmica monopolista y que la posicin del reformismo
frente al fascismo es muy importante. Al analizar la posicin del seor
H.G. Wells (escritor ingls, socialista segn l mismo, que apoy la
revolucin, pero era un reformista) frente al fascismo, dice:
Y, lgicamente, tampoco en sus conclusiones Wells ofrece ninguna
originalidad. Su actitud, es la actitud caracterstica de un reformista, de
un demcrata, aunque atormentado por una serie de dudas sobre la
democracia y de inquietudes respecto a la reforma. El fascismo le
parece algo as como un cataclismo, ms bien que como la
consecuencia y el resultado en Italia de la quiebra de la democracia
burguesa y la derrota de la revolucin proletaria. Evolucionista
convencido, Wells no puede concebir el fascismo, como un fenmeno
posible dentro de la lgica de la historia. Tiene que entenderlo como un
fenmeno de excepcin. Para Wells, el fascismo es un fenmeno
monstruoso, teratolgico, dable slo en un pueblo de educacin
defectuosa, propenso a todos las exhuberancias de la accin y de la
palabra. Mussolini, dice Wells, es un producto de Italia, un producto
mrbido. Y el pueblo italiano un pueblo que no ha estudiado
debidamente la geografa ni la historia universales (Figuras y
aspectos, tomo II, p. 175).
Esto es reformismo, es no comprender lo que es el fascismo. Para
Wells el fascismo es un cataclismo, un fenmeno de excepcines un
terror despiadado que surge de la noche a la maana, degollando.
Wells no entiende que el fascismo es una conclusin lgica del proceso
histrico de Italia, que es una conclusin lgica que tiene un fondo
econmico y poltico: el monopolio y el cuestionamiento del orden
burgus El fascismo es imperialista (Ibid. p. 176-177). Por tanto, no
es un cataclismo, no es nada cado del cielo. Para Wells, el fascismo es
una excepcin, no lo entiende como un proceso de desarrollo del
Estado; por eso el fascismo para l es una deformacin social, dada
slo en un pas de educacin defectuosa: Wells piensa que una de las
causas del fascismo es el deficiente desenvolvimiento de la enseanza

secundaria y superior en la nacin italiana (Ibid. p. 176). Y, en un

pas inteligente como Inglaterra, no existe el fascismo? Claro que si
exista. Wells no comprenda, sin embargo, que en Inglaterra exista
fascismo, no entendi como monstruosa deformacin de la sociedad
que se da en pases atrasados, sin embargo, se dio en Alemania que
era un pas avanzado.
3.4.-La revolucin
Este es uno de los temas mejor desarrollados por Maritegui. Relaciona
la revolucin a la poltica. Entendemos por poltica la disputa de las
clases por el poder estatal.
Maritegui habla de poltica. Se refiere a los intelectuales, porque ellos
tienen tendencia al apoliticismo, que no slo en las universidades se
pregona desde hace muchos aos. El apoliticismo quiere estar al
mando, es decir, la poltica reaccionaria encubierta.
Maritegui afirma que la funcin de los intelectuales es creadora; que
stos no deben, por ende, conformarse con la subsistencia de una
forma social.
Maritegui dice que hay intelectuales que piensan que el viejo orden
social, dentro del cual son fatales la paz armada y la diplomacia
nacionalista, es impotente e inadecuado para la realizacin del ideal
pacifista. Los grmenes de la guerra estn alojados en el organismo de
la sociedad capitalista. Para vencerlos es necesario, por consiguiente,
destruir este rgimen cuya misin histrica, de otro lado, est ya
agotada. (La escena contempornea, p. 153).
Abandonar a los pobres en su batalla contra los opresores es una
desercin; el pretexto de la repugnancia a la poltica es un pretexto
pueril, de rezagados; sin embargo, hay quienes se jactan de ser
apolticos.
La revolucin es una obra poltica. Es una realizacin concreta. Lejos
de las muchedumbres que la hacen, nadie puede servirla eficaz y
vlidamente. La labor revolucionaria no puede ser aislada, individual,
dispersa. Los intelectuales de verdadera filiacin revolucionaria no
tienen ms remedio que aceptar un puesto en una accin colectiva (La
escena contempornea, pp. 153-154).
La poltica, cuando es revolucionaria, es la nica gran actividad
creadora, es la realizacin de un inmenso ideal humano. La poltica as
concebida, dignifica, eleva.
As comienza Maritegui a plantear la revolucin.

La poltica es la ms grande tarea que tenemos en nuestras manos

porque al siglo XX le ha correspondido transformar el mundo; en l la
clase obrera derrumba todo lo que es caduco.
Mao Tsetung, en 1962, dijo: Los prximos 50 a 100 aos ms o
menos, a partir de hoy, sern una poca que estremecer la tierra,
incomparable con cualquier otra poca histrica anterior. Viviendo en
tal era, debemos estar listos a librar una gran lucha cuyas formas
tendrn muchas caractersticas diferentes que las de las pocas
pasadas (68)
En los prximos 50 a 100 aos el mundo cambiar definitivamente y
as va a ser, porque las fuerzas histricas no pueden ser detenidas. Las
ciencias sociales no son apolticas. Todo cientfico social tiene una
posicin social, se de cuenta o no; lo que pasa es que, a veces, no se
da cuenta y opina, sin saber a qu clase est defendiendo; si hay algo
peligroso y decisivo para el mundo son las ciencias sociales; por tanto,
el apoliticismo es un gran engendro de la reaccin para envilecer. Uno
debe tomar posicin a la derecha o a la izquierda; los que se van a la
derecha son simples hojas llevadas por el viento, porque en el mundo
no hay ms fuerza que la izquierda, la nica fuerza del futuro.
Maritegui dice:
En estos perodos la poltica deja de ser oficio de una rutinaria casta
profesional. En estos perodos la poltica rebasa los niveles vulgares e
invade y domina todos los mbitos de la vida de la humanidad. Una
revolucin representa un grande y vasto inters humano. Al triunfo de
ese inters superior no se oponen nunca sino los prejuicios y los
privilegios amenazados de una minora egosta. Ningn espritu libre,
ninguna mentalidad sensible puede ser indiferente a tal conflicto.
Actualmente, por ejemplo, no es concebible un hombre de
pensamiento para el cual no exista la cuestin social. Abundan la
insensibilidad y la sordera de los intelectuales a los problemas de su
tiempo; pero esta insensibilidad y sordera no son normales (La escena
contempornea, p. 154).
Qu es la revolucin para Maritegui? Comienza a definirla diciendo
que representa un grande y vasto inters humano, quiere decir que
un gran porcentaje de individuos estamos comprometidos en el
problema de la revolucin, porque es el problema del futuro, el de
transformar el mundo. No hay persona que permanezca sola e
insensible, si, la hay es por anormalidad.
3.4.1.-.-La revolucin y la violencia revolucionaria
Este es un punto clave en el marxismo. Maritegui analiza y concibe la
revolucin como un movimiento prolongado, como un largo proceso. La

revolucin es un problema de violencia revolucionaria. La revolucin y

la contrarrevolucin estn empeadas en una lucha, en la que uno
avanza y otro retrocede. Sin embargo, la revolucin puede tener
derrotas transitorias, pero al final triunfa. una revolucin dice
Maritegui- no se consuma en meses ni en aos; (Historia de la
crisis mundial, p. 80) La revolucin sovitica, por ejemplo, dur ms de
50. Hay que comenzarla a rastrearla all por los aos 60 del siglo XIX;
triunfa en 1917. Y la revolucin china? Mao, en 1939, dijo que hay
que rastrearla desde los ltimos 100 aos: Gracias a la inflexible,
tenaz y heroica lucha del pueblo chino durante los ltimos cien aos, el
imperialismo no ha podido hasta el presente subyugar a china, ni lo
conseguir jams La lucha revolucionaria nacional del pueblo chino
tiene cien aos cabales de historia, a contar de la Guerra del Opio de
1840, y treinta, a contar de la revolucin de 1911 (69).
La revolucin es un largo proceso. A veces la gente quisiera que fuese
algo rpido. El querer una cosa rpida es un deseo subjetivo.
Maritegui dice:
Un perodo de reaccin burguesa es un perodo de contra-ofensiva
burguesa, pero no de derrota definitiva proletaria. Y, desde este punto
de vista, que es lgico, que es justo, que es exacto, que es histrico, el
gobierno fascista, la reaccin fascista en Italia, es un episodio, un
captulo, un perodo de la Revolucin Italiana, de la guerra civil italiana.
El fascismo est en el gobierno; pero el proletariado italiano no ha
capitulado, no se ha desarmado, no se ha rendido. Se prepara para la
revancha. (Historia de la crisis mundial, p. 81). El fascismo es, pues,
un captulo, un perodo. El proletariado ha sido derrotado pero seguir
la lucha y las derrotas son slo perodos transitorios.
el fascismo -dice Maritegui- para llegar al gobierno ha necesitado
pisotear los principios de la democracia, del parlamentarismo, socavar
las bases institucionales del viejo orden de cosas, ensear al pueblo
que el poder se conquista a travs de la violencia, demostrarle
prcticamente que se conserva el poder slo a travs de la dictadura.
(Ibid., p. 81). Resalta as el papel de la violencia revolucionaria:el
poder se conquista a travs de la violencia y que se conserva
el poder slo a travs de la dictadura. Luego afirma:
Como ya dije a propsito de la Revolucin Alemana, una revolucin no
es un golpe de estado, no es una insurreccin, no es una de aquellas
cosas que aqu llamamos revolucin por uso arbitrario de esta palabra.
Una revolucin no se cumple sino en muchos aos. Y con frecuencia
tiene perodos alternados de predominio de las fuerzas revolucionarias
y de predominio de las fuerzas contra-revolucionarias.
As como el proceso de una guerra es un proceso de ofensivas y
contraofensivas, de victorias y derrotas, mientras uno de los bandos

combatientes no capitule definitivamente, mientras no renuncie a la

lucha, no est vencido. Su derrota es transitoria; pero no total. Y,
conforme a esta interpretacin de la historia, la reaccin, el terror
blanco, el gobierno de Horthy no son sino episodios de la lucha de
clases de Hungra, un captulo ingrato de la Revolucin Hngara.
Este captulo llegar algn da a su ltima pgina. Y empezar
entonces a un captulo ms, un captulo que, talvez sea el captulo de
la victoria del proletariado hngaro.
El gobierno de Horthy es para el proletariado hngaro una noche
sombra, una pesadilla dolorosa. Pero esta noche sombra, esta
pesadilla dolorosa pasar. Y vendr entonces la aurora. (Ibid., p. 99).
Maritegui insiste en que la revolucin es un largo proceso, una guerra
entre revolucin y contrarrevolucin en que, uno avanza y el otro
retrocede. Puede haber perodos obscuros, Horthy fue el que hizo
apagar la Revolucin Hngara sangrientamente; sin embargo el hecho
fue slo un captulo de un largo proceso. Mientras la clase obrera no se
abatida no desaparecer la revolucin. Podrn aparecer 40 Horthys y el
pueblo los resistir hasta triunfar necesariamente.
Maritegui, al definir la revolucin rusa, dice:
El soviet es el rgano tpico del rgimen proletario as como el
parlamento es el rgano tpico del rgimen democrtico. Es un rgimen
de representacin profesional y de representacin de clase Est bien
claro. Sistema burgus: parlamento. Democracia proletaria: soviet.
Son dos formas diferentes. La dictadura del proletariado, por ende, no
es una dictadura de partido sino una dictadura de clase, una dictadura
de la clase trabajadora (Ibid., p. 149).
Maritegui plantea que en la Unin Sovitica lo nico que existe, en
1923, es la dictadura del proletariado. Pero no es la dictadura de
partido, es dictadura de clase. Lo que sucede es que la clase obrera se
expresa a travs de un partido, y ese partido es la vanguardia
organizada de la clase. No hay otra forma de hacerlo. Es dictadura de
clase, no es de individuos, no es dictadura de Lenin ni del partido de
Lenin, es de la clase obrera rusa.
3.4.2.-La revolucin en los pases atrasados
Maritegui plantea:
Despedida de algunos pueblos de Europa, la libertad parece haber
emigrado a los pueblos de Asia y de frica. Renegada por una parte de
los hombres blancos, parece haber encontrado nuevos discpulos en los
hombres de color. El xito y el viaje no son nuevos, no son inslitos en

su vida. La pobre libertad es, por naturaleza, un poco nmada, un poco

vagabunda, un poco viajera. Est ya bastante vieja para los europeos
(Figuras y aspectos, tomo I, p. 112)
Nos plantea que las viejas ideas de igualdad, libertad ya no residen en
occidente; en occidente radica la reaccin poltica, se ha
reaccionarizado, se ha licenciado a la libertad, a la igualdad, y estos
principios han emigrado al Asia, frica y Amrica Latina. Y sigue
diciendo: Desterrada del mundo capitalista, se alojaba en el mundo
colonial (Ibid. p. 114), se refiere a la libertad y, al final, termina
afirmando que los principios de igualdad y libertad van a depender de
la clase obrera y los campesinos; la ltima palabra la dirn los obreros
y los campesinos; nos plantea, en sntesis, que las ideas que movieron
a la burguesa han sido recogidas por la clase obrera y los campesinos
de los pases atrasados. Esta es una tesis marxista.
Lenin escribi en el Programa Agrario, que la burguesa abandonaba su
bandera y que era enarbolada por los obreros y los campesinos; as
surga un nuevo tipo de revolucin burguesa; la revolucin agraria
campesina (70) y Maritegui lo plantea a nivel mundial.
Del destino de una nacin que ocupa un puesto tan principal en el
tiempo y en el espacio no es posible desinteresarse. La China pesa
demasiado en la historia humana para que no nos atraiga sus hechos y
sus hombres (Figuras y aspectos, tomo I, p. 100).
Maritegui afirma que China tiene mucho peso en la humanidad,
porque son cientos de millones de personas. Si hay algo grande sobre
la tierra es el hombre. Uno nunca puede desinteresarse de esos
grandes pases, de su ubicacin; a ltima hora, va a depender de que
la balanza est en uno u otro lado (China e India, por ejemplo). A
continuacin dice: Si no entendemos esto no sabemos en qu lado
ponernos. Maritegui comprende perfectamente y afirma La
revolucin no tiene en la China la misma meta y el mismo programa
que en el occidente. Es una revolucin burguesa y liberal. Europa es
diferente; ella tiene una revolucin proletaria porque la constituyen
pases capitalistas o imperialistas; su revolucin es de tipo socialista,
mientras que los pases atrasados como China son pases semifeudales
y semicoloniales y tienen que realizar una revolucin democrticoburguesa. Maritegui seala que no se puede tener a Europa como
ejemplo, porque es de otro tipo; mientras que la situacin en Asia,
frica y en Amrica Latina es similar; ese es nuestro mundo. Hoy en
da se entiende mejor el planteamiento de Maritegui: somos hombres
del Tercer Mundo.
Afirma que en China, al final, habr una revolucin socialista, que sin
socialismo China no va a poder avanzar, tendr que hacer una lucha
antifeudal y luego una revolucin socialista. (Figuras y aspectos,
tomo I, p. 105).

Actualmente, luchan en China las corrientes democrticas contra los

sedimentos absolutistas. Combaten los intereses de la grande y
pequea burguesa contra los intereses de la clase feudal (Ibid.
p.102). La raz de los males es la base feudal; sobre esa base feudal se
levanta el dominio imperialista, por eso tiene una situacin particular.
Al volver otra vez sobre el problema de China manifiesta:
No pretendi nunca repetir, mecnicamente, en la China los
experimentos europeos. (El Dr. Sun Yat Sen, no era marxista, era
demcrata, sin embargo, nunca pretendi repetir mecnicamente los
experimentos europeos, nuestro). Conformaba, ajustaba su accin
revolucionaria a la realidad de su pas. Quera que en la China se
cumpliese una revolucin china. As como en Rusia se cumple, desde
hace siete aos, una revolucin rusa (Ibid. pp. 171-172).
Lo planteado por Maritegui consiste en que esos pases atrasados
toman el marxismo y lo funden con las cuestiones especficas del pas,
si no se hace eso no puede avanzar la revolucin. En toda revolucin
democrtica, parte de que la burguesa se pasa al lado contrario (Ibid.
p. 229).
Cuando habla de la revolucin en Amrica Latina va a expresar que
aqu han de fundirse los principios generales del marxismo con las
caractersticas especficas de Amrica.
Maritegui afirma: El socialismo es un movimiento mundial, es una
doctrina universal. Y no queremos, ciertamente, que el socialismo sea
en Amrica calco y copia. Debe ser creacin heroica. Tenemos que dar
vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al
socialismo indo-americano. He aqu una misin digna de una
generacin nueva (Ideologa y poltica, pp. 248-249).
El socialismo es indispensable, con la condicin de fundirlo con la
situacin concreta de los pases atrasados.
Maritegui, en la presentacin a Tempestad en los Andes de Luis E.
Valcrcel, plantea la necesidad del socialismo para conducir la
revolucin Mentes poco crticas y profundas pueden suponer que la
liquidacin de la feudalidad es empresa tpica y especficamente liberal
y burguesa y que pretender convertirla en funcin socialista es torcer
romnticamente las leyes de la historia (Organizacin del proletariado,
p. 180. Tambin en Bandera Roja, rgano del CC del PCP, ao XI,
junio de 1978, N 49, p. 12). Si queremos que haya revolucin tiene
que ser dirigida por el proletariado a pesar de ser una revolucin
demoburguesa.

Hay quienes sostienen que en las actuales circunstancias las

revoluciones demoburguesas deben ser conducidas por la burguesa
(sea sta pequea o media), porque an la burguesa tiene fuerza y
que al proletariado le compete apoyarla para crecer y esperar el
momento oportuno para hacer la revolucin proletaria; este
planteamiento fue deshecho por Lenin hace muchos aos, en su libro
Dos tcticas de la Socialdemocracia en la revolucin democrtica
(escrito en 1907); l demostr que el proletariado tiene que cumplir
parte de la revolucin demoburguesa, porque la burguesa es incapaz
de hacerla: La burguesa es incapaz de una democracia consecuente
y La burguesa ser siempre inconsecuente. Slo el proletariado
puede ser un luchador consecuente por la democracia. Pero puede
ganar la batalla por la democracia slo a condicin de que las masas
campesinas se unan a su lucha revolucionaria. Si al proletariado no le
alcanzan las fuerzas para ello, la burguesa se pondr al frente de la
revolucin democrtica e imprimir a la misma un carcter
inconsecuente e interesado. No hay otro medio de impedirlo que la
dictadura democrtica revolucionaria del proletariado y los
campesinos (71).
3.5.-El proletariado
En primer lugar, Maritegui destaca la importancia de la clase obrera.
Hablando de la revolucin en el Japn, dice lo siguiente:
El proletariado industrial, ya en gran parte organizado, es en el Japn
la fuerza del porvenir (Figuras y aspectos, tomo II, p. 142). En
sntesis, el proletariado es la fuerza del porvenir.
Con respecto a la revolucin China, habla de la traicin de Chang Kai
Sek y dice:
Chan Kai Sek y sus secuaces han podido detener momentneamente
el curso de la revolucin con un golpe de estado thermidoriano y con
los fusilamientos en masa de los organizadores y agitadores del
proletariado (Figuras y aspectos, tomo III, p. 101). En el ao 1927
la revolucin china que marchaba triunfante del sur hacia el norte,
aplastando a los seores era incontenible; en Shanghai, la ciudad
ms grande de China, Chang Kai Sek se pas al campo del
imperialismo y degoll a miles de obreros; la reaccin crey que la
revolucin haba desaparecido porque masacraron a los mejores
dirigentes de la clase obrera.
No obstante esto, Maritegui dice:
no han podido (Chang Kai Sek y Ca.) suprimir el proletariado mismo
(a pesar de la gran matanza no pudieron suprimir al proletariado). Y es
aqu donde la revolucin tiene su inagotable fermento (Ibid., p. 101).
La clase obrera es indestructible y sindolo la revolucin est viva. La

clase obrera puede ser golpeada, vencida, pero su derrota es

transitoria, es la clase del futuro, y el futuro no puede ser destruido por
lo viejo. Lo viejo es vencido por lo nuevo. Concibiendo el papel de la
clase obrera nos va a decir:
En esta gran crisis contempornea el proletariado no es un
espectador; es un actor. Es una clase protagonista de la crisis actual y
de la crisis va a surgir la civilizacin proletaria, la civilizacin
socialista, destinada a suceder a la declinante, a la decadente, a la
moribunda civilizacin capitalista, individualista y burguesa (Historia
de la crisis mundial, pp. 15-16).
El proletariado no ingresa en la historia polticamente sino como clase
social; en el instante en que descubre su misin de edificar, con los
elementos allegados por el esfuerzo humano, moral o amoral, justo o
injusto, un orden social superior. Ese es el papel de la clase obrera:
edificar... un orden social superior, es decir el comunismo. (Defensa
del marxismo, p. 73).
Queda claro, pues, que la misin de la clase obrera es derrocar a la
burguesa y construir una sociedad nueva. Ms adelante, Maritegui
vuelve a definir el problema y desarrolla el siguiente concepto:
Al proletariado le estaba destinado crear un tipo nuevo de civilizacin
y cultura (Ibid., p. 24). Ese es el papel del proletariado: hacer una
nueva sociedad, nadie ms puede hacerlo. Luego, concluye diciendo
la historia nos ensea que todo nuevo estado social se ha formado
sobre las ruinas del estado social precedente. Y que entre el
surgimiento del uno y el derrumbamiento del otro ha habido,
lgicamente, un perodo intermedio de crisis (Ibid. pp 24-25). El
proletariado va a construir un nuevo mundo, pero sobre las ruinas del
viejo mundo. No se puede construir una nueva sociedad sin destruir la
antigua.
Marx en su obra La guerra civil en Francia dice:
La Comuna estaba formada por los consejeros municipales elegidos
por sufragio universal en los diversos distritos de la ciudad. Eran
responsables revocables en todo momento.
La mayora de sus miembros eran, naturalmente, obreros o
representantes reconocidos de la clase obrera la polica fue despojada
inmediatamente de sus atributos polticos y convertida en instrumento
de la Comuna, responsable ante ella y revocable en todo momento. Lo
mismo se hizo con los funcionarios de las dems ramas administracin.
Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los que
desempeaban cargos pblicos deban desempearlos con salarios de
obreros. Los intereses creados y los gastos de representacin de los

altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altos dignatarios

mismos
Una vez suprimidos el ejrcito permanente y la polica, que eran los
elementos del poder material del antiguo gobierno, la Comuna tom
medidas inmediatamente para destruir la fuerza espiritual de
represin, el poder de los curas, decretando la separacin de la Iglesia
del Estado y la expropiacin de todas las iglesias como corporaciones
poseedoras
Los
funcionarios
judiciales
deban
perder
aquella
fingida
independencia Igual que los dems funcionarios pblicos, los
magistrados y los jueces haban de ser funcionarios electivos,
responsables y revocables.
La Comuna era, esencialmente, un Gobierno de la clase obrera, fruto
de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma
poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la
emancipacin econmica del trabajo.
La Comuna aspiraba a la expropiacin de los expropiadores (72).
Por tanto, la Comuna sustituye el aparato estatal destruido.
3.6.-El internacionalismo y nacionalismo
Internacionalismo igual supranacionalismo. El internacionalismo no es
como se imaginan muchos obtusos de derecha y de izquierda la
negacin del nacionalismo, sino superacin. Es una negacin
dialcticamente, en el sentido de que contradice al nacionalismo; pero
no en el sentido de que, como cualquier utopismo, lo condena y
descalifique como necesidad histrica de una poca El patriotismo
judo no puede ya resolverse en nacionalismo. Y al decir no puede, no
me refiero a un deber, sino a una imposibilidad (Figuras y aspectos,
tomo III, 34-35). Aqu Maritegui plantea la tesis de que el desarrollo
del nacionalismo de la clase obrera lleva al internacionalismo.
No se puede contraponer simple y llanamente las dos instancias, no se
excluyen. Mao Tsetung desarroll este punto en su obra El papel del
Partido Comunista en la guerra nacional(73). No se contrapone
nacionalismo e internacionalismo ms bien se complementan; esto es
en la concepcin de la clase obrera. Cuando un pas atrasado lucha por
su liberacin esta reivindicando su nacin, est apuntando contra el
dominio extranjero. Cuando un pas aplasta el dominio imperialista,
evidentemente, est cumpliendo una funcin internacionalista, porque
est apoyando la lucha en otros pueblos. As, para la clase obrera la
mejor forma de ser nacionalista es reivindicando su clase contra el
dominio extranjero. Las diferentes organizaciones obreras tienen una

funcin nacional dentro de sus linderos y una funcin internacional en

tanto que su lucha apoye la lucha de otros pueblos.
Ejemplo: Qu papel debe cumplir la clase obrera en un pas
capitalista? Combatir el dominio de su propia burguesa monopolista
sobre los pases atrasados. Cmo es internacionalista la clase obrera
norteamericana? Cuando combate a su propia burguesa que domina a
los pases del Tercer Mundo, pero a su vez reivindica a su propia
nacin. En la concepcin de la clase obrera no se contraponen, pues,
nacionalismo e internacionalismo, se complementan. El problema es el
tipo de accin de acuerdo a la situacin del pas: en un pas atrasado,
aplastando al imperialismo; en un pas adelantado, combatiendo la
opresin que ejerce su burguesa monopolista en otros pases.
Mao dice: El leninismo ensaa que la revolucin mundial slo puede
triunfar si el proletariado de los pases capitalistas apoya la lucha
liberadora de los pueblos coloniales y semicoloniales, y si el
proletariado de las colonias y semicolonias apoya la lucha liberadora
del proletariado de los pases capitalistas (74).
As, pues, la tesis de Maritegui est dentro de esta filiacin. La
posicin nacionalista de la burguesa es diferente. Explica tambin por
qu hay una tendencia internacionalista y nos da las bases materiales.
El internacionalismo no es nicamente un ideal; es una realidad
histrica. El internacionalismo existe como ideal porque es la realidad
nueva, la realidad naciente. No es un ideal arbitrario, no es ideal
absurdo de unos cuantos soadores y de unos cuantos utopistas. Es
aquel ideal que Hegel y Marx definen como la nueva y superior realidad
histrica (Historia de la crisis mundial, p. 156).
Debemos resaltar que el internacionalismo no es nicamente un
ideal. Existe el ideal internacionalista porque existe una realidad
internacional, porque la economa es internacional y, cada da ms,
forma una unidad.
Las ideas de la clase obrera aparecen circunscritas a Inglaterra por
obra de Marx y Engels, pero se difunden por todo el mundo y se
internacionalizan. La clase obrera es de carcter internacional y se
siente solidaria con los obreros de otros pases (EEUU, China, Francia,
etc.), porque es parte de una misma clase distribuida en todo el
mundo, es parte de una clase que considera que tiene que transformar
el mundo.
As, pues, la clase obrera, como realidad social, es una clase
internacional y, por tanto, tiene un ideal internacionalista.
Los hechos econmicos, polticos y sociales e ideolgicos tienen cada
vez ms dimensin internacional y, como consecuencia de esta

realidad internacional, se genera un ideal internacionalista. Surge un

ideal comn por encima de las naciones. Este fenmeno se da en la
clase obrera y los hechos lo demuestran; tambin la burguesa expresa
esa tendencia internacionalista: La sociedad de las Naciones, por
ejemplo, creada despus de la primera guerra mundial. El sistema
burgus tambin crea un foro internacional en el cual expresa sus
puntos de vista e incluso pretende concordar opiniones. La
organizacin de las Naciones Unidas creada despus de la segunda
guerra mundial es otro ejemplo de esa tendencia internacionalista.
Maritegui dice tambin que: Todo tiende a vincular, todo tiende a
conectar en este siglo a los pueblos y a los hombres (Ibid., p. 164).
Todos los hechos sociales tienden cada vez ms a unirnos y mostrarnos
solidarios porque contamos con toda clase de adelantos. Los teletipos
estn marcando al instante lo que va pasando en Europa o en Pekn;
conocemos los hechos al instante; no hay ningn hecho importante
que no lo conozcamos en menos de 24 horas a lo sumo, salvo los
secretos de Estado.
En todas las actividades intelectuales, artsticas, cientficas,
filantrpicas, morales, etc., se nota hoy la tendencia a construir
rganos internacionales de comunicacin y de coordinacin (Ibid., p.
165). Hoy da tenemos organismos internacionales de todo tipo, como
una tendencia de universalizacin de los hombres. Hasta el
nacionalismo, pues, no puede prescindir de cierta fisonoma
internacionalista (Ibid., p. 165). Se refiere a Mussolini. El
nacionalismo de Italia es para toda la humanidad. Ante el nacionalismo
proletario surge, pues, un nacionalismo burgus.
En sntesis, el siglo XX ha generado una tendencia de
internacionalizacin, cada da ms creciente, y se expresa en los
hechos econmicos, en la lucha de clases, etc. El proletariado es una
clase internacional. Las ideas apenas surgidas se difunden por el
mundo y repercuten. Y, la burguesa tambin tiende al
internacionalismo.
Cmo la burguesa utiliza el nacionalismo?
El sentimiento nacionalista es una de las cartas a que juegan la
burguesa en todos los pases de Occidente, a pesar de que los propios
intereses del capitalismo no pueden soportar el aislamiento nacional.
La subsistencia del capitalismo no es concebible sino en un plano
internacional. Pero la burguesa cuida como de los resortes
sentimentales y polticos ms decisivos de su extrema defensa del
sentimiento nacionalista (Figuras y aspectos, tomo III, p. 157)
Maritegui registra un hecho: el nacionalismo es propagandizado a
tambor batiente por la burguesa. El capitalismo gener un sistema
mundial y de esta forma apunt a generar relaciones internacionales.

El siglo XIX fue internacionalista, la burguesa apunt a destacar los

lazos entre todos los pueblos, para as difundir sus posiciones y
penetrar econmicamente en todos los mbitos del orbe. En el siglo XX
esta situacin es completada, las contradicciones se agudizan. Por
ejemplo, Alemania saca como bandera el nacionalismo: Alemania sobre
el mundo. Exhorta el nacionalismo para ampliar su dominio
imperialista. Y esto genera una serie de contradicciones. EEUU procede
igual que Alemania y comienza a generar un conjunto de tericos que
postula el destino histrico de los EEUU. La burguesa reivindica y
exacerba el nacionalismo, para justificar el dominio mundial.
Pasada la Primera Guerra Mundial el nacionalismo burgus va a
adquirir otro carcter. La lucha de clases se agudiza fuertemente en
Europa. La clase obrera de distintos pases como la italiana cuestiona el
orden burgus; las burguesas monopolistas de los pases europeos
plantean el nacionalismo recalcitrante frente al internacionalismo de la
clase obrera. La burguesa es una tendencia internacional que quiere
socavar las naciones. Es bien sabido como despus de la revolucin
bolchevique sta es tildada de revolucin hebrea y socavada por las
dems naciones. As, pues, se enarbola la defensa de las
nacionalidades para aplastar a la clase obrera, se levanta el
nacionalismo para oponerse a la lucha de clases.
En Italia los fascistas plantean a los italianos, rechazar la falsa
concepcin de la lucha de clases (Mussolini). Unificar a los italianos
para reivindicar el Imperio Romano que es el alma viva de Italia. Los
fascistas plantean que todos los romanos estn por encima de la lucha
de clases que estn unidos por ese espritu que viene de Julio Csar y
depositado en Mussolini, segn l. Esa es su manera de ver la
italianidad o latinidad.
En Alemania los nazis plantean algo similar: en la nacin alemana no
existe el problema de la lucha de clases. La lucha de clases no es sino
una invencin para socavar el orden existente para socavar a la raza
aria. La raza alemana es la ms alta del mundo y tiene por misin
desarrollar una superior cultura y, en el desarrollo de esta cultura,
tiene que verse en muchos casos obligada a sojuzgar pueblos y esos
pueblos tienen que estar agradecidos porque as son conducidos a un
destino superior. Esa es la tesis de Hitler. Es bien sabido que Hitler
tena una clasificacin de todas las razas del mundo (los
latinoamericanos estbamos clasificados en un grupo enfermo).
En Alemania e Italia se concretan estos afanes de la burguesa
monopolista: la de usar el nacionalismo para combatir el
internacionalismo de la clase obrera, la de exaltar el patriotismo (leer
los discursos de Hitler o Mussolini para comprender lo que es
exaltacin fascista). Maritegui analizando la situacin europea lleg a
la conclusin de que la burguesa, no obstante tener una economa
internacionalizante, recurra al nacionalismo cuidndolo como un tesoro

muy preciado para oponerse a la lucha de clases. As, en consecuencia,

encontramos como l diferencia nacionalismo e internacionalismo
burgus, por un lado, y proletariado, por otro. El nacionalismo burgus
es patriotero, chauvinista. El nacionalismo de la clase obrera es
complemento de la funcin internacionalista de los trabajadores.
Mientras que el internacionalismo de la clase obrera sirve para liberar y
apoyar a los pueblos, para aplastar al imperialismo, el nacionalismo
burgus sirve para aplastar a la clase obrera. El anlisis ms somero
de los primeros 50 aos de este siglo lo demuestran.
3.7.-El partido del proletariado
La lucha poltica exige la creacin de un partido de clase, en cuya
formacin y orientacin se esforzar tenazmente por hacer prevalecer
sus puntos de vista revolucionarios clasistas (Organizacin del
proletariado, p. 196). El problema del partido del proletariado en
Maritegui comienza por deslindar en el sentido de si era necesario o
no el partido de la clase obrera. Se hizo la siguiente pregunta: Es
indispensable el partido de la clase obrera? Y respondi la lucha
poltica exige de un partido de clase. Nos dice, pues, como
consecuencia de la lucha poltica es necesaria la creacin de un partido
de clase.
Generalicemos esta tesis: La lucha poltica exige la formacin de
partidos polticos. Esta tesis es marxista. Engels al plantear el
problema del Estado deca que la existencia de clases lleva
necesariamente a la existencia del Estado. La prueba de que hay clases
es la existencia del Estado. Llegamos a la conclusin de que la
existencia del Estado se debe a las clases El Estado no ha existido
eternamente. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin l, que no
tuvieron la menor nocin del Estado ni de su poder. Al llegar a cierta
fase del desarrollo econmico, que estaba ligada necesariamente a la
divisin de la sociedad en clases, esta divisin hizo del Estado una
necesidad (75).
En Marx leemos: El movimiento poltico de la clase obrera tiene
como ltimo objetivo, claro est, la conquista del Poder poltico para la
clase obrera y a este fin es necesario, naturalmente, que la
organizacin previa de la clase obrera, nacida en su propia lucha
econmica, haya alcanzado cierto grado de desarrollo (76)..
El Estado es la demostracin de que hay clases. Sobre el problema de
la poltica, Lenin deca que la poltica es la lucha de clases por el poder
del Estado, la lucha por conquistar el poder del Estado, por retener el
poder del Estado o por recuperarlo, si es que se ha perdido. El mismo
Lenin plante la tesis de las masas, clases y partido, que presenta en
La enfermedad infantil Dice que los hombres estn conformando
masas, grandes agregados humanos. Las masas se dividen en clases

y las clases tienen sus partidos, es decir, las clases generan sus
partidos para luchar por el poder del Estado. En consecuencia, la lucha
poltica lleva necesariamente al surgimiento de partidos (77). No puede
negarse que existen clases; la prueba es que existe Estado. No puede
negarse que hay lucha de clases, porque a diario vemos como unas
clases aplastan a otras y no podemos negar que estamos en un perodo
de agudizacin de lucha de clases. Precisamente cuando se agudiza la
lucha de clases la burguesa pretende negar la existencia de stas. Sin
embargo, recurdese, que la lucha se clases es un planteamiento que
no fue hecho por Marx. Marx no descubri la lucha de clases. En su
famosa carta a Weydemeyer plantea: Por lo que a m se refiere, no
me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la
sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos
historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de
esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma
econmica de stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido
demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a
determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2)
que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del
proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el
trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad
sin clases (78).
Fueron los historiadores burgueses de la restauracin francesa quienes
descubrieron la lucha de clases cuando analizaban las luchas del
medioevo; Marx lo que hizo fue dar un fundamento a esta situacin.
Lenin dice: Quien reconoce solamente la lucha de clases no es an
marxista, puede resultar que no ha rebasado todava el marco del
pensamiento burgus y de la poltica burguesa. Circunscribir el
marxismo a la teora de la lucha de clases significa limitarlo,
tergiversarlo, reducirlo a algo aceptable para la burguesa. nicamente
es marxista quien hace extensivo el reconocimiento de la lucha de
clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado. En ello
estriba la ms profunda diferencia entre un marxista y un pequeo (o
un gran) burgus adocenado (79).
As, pues, existiendo clases hay lucha de clases, la prueba es el Estado.
Existiendo el Estado hay poltica. Existiendo poltica hay partido. No
basta decir que no existen o no deben existir los partidos, habra que
demostrar que no hay clases y ni lucha de clases.
En consecuencia, la tesis planteada por Maritegui en el punto tres del
Acta de Fundacin del Partido de la clase obrera est ligada a la tesis
de Marx, Engels y Lenin. Los hechos demuestran que la teora de
Maritegui es marxista-leninista y responde a la realidad.

Maritegui prest mucha atencin a la

porque consider que, en un grado
necesitaba un partido para la defensa
eso, en 1928, l funda el partido
vanguardia organizada.

vanguardia de la clase obrera,

de evolucin, el proletariado
de sus intereses de clase; por
de la clase obrera como su

Asimismo, fiel a sus concepciones marxistas, plantea que el

proletariado no tiene un partido desde el comienzo, sino que, llegado a
un grado desarrollo evolutivo, toma conciencia, se convierte en clase
para s. La clase obrera, en un grado de desarrollo, genera su partido
poltico, deviene en mayor de edad, mientras tanto es una clase menor
de edad, como un nio que no tiene derecho a ser ciudadano.
Engels al respecto dice: Mientras la clase oprimida en nuestro caso el
proletariado- no est madura para liberarse ella misma, su mayora
reconoce el orden social de hoy como el nico posible, y polticamente
forma la cola de la clase capitalista, su extrema izquierda. Pero a
medida que va madurando para emanciparse ella misma, se constituye
como un partido independiente, (80).
Maritegui en su artculo La agitacin revolucionaria en Espaa
plantea la necesidad de la clase obrera: Claro est que no se debe
olvidar que todas las grandes revoluciones han tenido generalmente un
principio muy modesto. La revolucin rusa naci de un movimiento de
la burguesa cadete y de la nobleza liberal. Pero en Rusia exista,
adems de una profunda agitacin del pueblo, un partido
revolucionario, conducido por un genial hombre de accin, de miras
claras y netas.
Esto es lo que falta presentemente en Espaa. El partido socialista
sigue a hombres dotados de estimables condiciones de inteligencia y
probidad, pero desprovistos de efectivo espritu revolucionario. El
partido comunista, demasiado joven, no constituye an sino una fuerza
de agitacin y propaganda (Figuras y tomo II, pp. 91-92). Esto es
sencillamente extraordinario. Destaca as la necesidad del Partido del
Proletariado.
Las revoluciones suelen tener un inicio modesto (histricamente
probado), luego nos dice que en Rusia, a ms de las largas agitaciones
hubo un partido revolucionario, un partido de la clase obrera, y este
partido tuvo la coyuntura de ser dirigido por una capacidad como la
que tena Lenin (dirigentes como Lenin no se dan cada 24 horas en el
mundo; son circunstancias muy especiales de la humanidad que
generan, en momentos importantes, ese tipo de personas). Nos dice
que sin la existencia del partido bolchevique no habra habido
revolucin; luego, nos explica que en Espaa falta un partido poltico
revolucionario con vigencia efectiva. Es indiscutible que el partido
bolchevique, forjado por Lenin jug un papel muy importante y
decisivo en la revolucin rusa como centro nico de la revolucin.

Mao dice: Para realizar la revolucin, hace falta un partido

revolucionario. Sin un partido revolucionario, sin un partido
revolucionario creado sobre la teora revolucionaria marxista-leninista y
en el estilo revolucionario marxista-leninista, es imposible conducir a la
clase obrera y las amplias masas populares a la victoria en la lucha
contra el imperialismo y sus lacayos (81)
En sntesis, las tesis de Maritegui expuestas lneas arriba sobre
filosofa, economa poltica y socialismo cientfico se basan firmemente
en la concepcin del proletariado que corresponden a una slida
posicin de clase y a la aplicacin del marxismo-leninismo a la realidad
peruana. La posicin de Maritegui se fundamenta, pues, en el
marxismo-leninismo. El pensamiento de Maritegui es reflejo de su
participacin terica y prctica en la lucha de clases. Adems su
pensamiento se desarroll en constante lucha contra el viejo
revisionismo y sus representantes europeos y peruanos.
Acta de constitucin del Partido Socialista Peruano
Escrito: El 7 de octubre de 1928.
Fuente: Jos Carlos Maritegui, La organizacin del proletariado,
Comisin Poltica del Comit Central del Partido Comunista Peruano
(eds.). Lima: Ediciones Bandera Roja, 1967.
Los suscritos declaran constituido un Comit que se propone trabajar
en las masas obreras y campesinas conforme a los siguientes
conceptos:
1 -La organizacin de los obreros y campesinos con carcter
netamente clasista constituye el objeto de nuestro esfuerzo y nuestra
propaganda, y la base de la lucha contra el imperialismo extranjero y
la burguesa nacional.
2.-Para la defensa de los intereses de los trabajadores de la ciudad y el
campo, el Comit impulsar activamente la formacin de sindicatos de
fbrica, de hacienda, etc.; la federacin de estos en sindicatos de
industrias y su confederacin en una central nacional.
3.-La lucha poltica exige la creacin de un partido de clase, en cuya
formacin y orientacin se esforzar tenazmente por hacer prevalecer
sus puntos de vista revolucionarios clasistas. De acuerdo con las
condiciones concretas actuales del Per, el Comit concurrir a la
constitucin de un Partido Socialista, basado en las masas obreras y
campesinas organizadas.

4.-Para precaverse de represiones y persecuciones desmoralizadoras,

los sindicatos obreros y campesinos gestionarn su reconocimiento por
la Seccin del Trabajo. En su Estatuto, su declaracin de principios se
limitar a la afirmacin de su carcter clasista y de su deber de
contribuir a la fundacin y mantenimiento de una confederacin
general del trabajo.
5. La organizacin sindical y el partido Socialista, por cuya formacin
trabajaremos, aceptarn contingentemente una tctica de frente nico
o alianza con organizaciones o grupos de la pequea burguesa,
siempre que estos representen efectivamente un movimiento de masas
y con objetivos y reivindicaciones concretamente determinados.
6.-El Comit proceder a la formacin de comits en toda la Repblica
y de clulas en todos los centros de trabajo, con relaciones
estrictamente disciplinadas.
7 de Octubre de 1928.
NOTA
Esta acta fue redactada por Jos Carlos Maritegui, el 7 de octubre de
1928 como resultado de consultas y conversaciones entre agrupaciones
de marxistas en el Per, quienes acordaron encargar a la clula de
Lima, dirigida por Jos Carlos Maritegui, la constitucin de un partido
clasista proletario. El 7 de Octubre de 1928, reunidos en casa de
Avelino Navarro, en el poblado de Barranco, un balneario en las
afueras de Lima, los nueve miembros del grupo de Lima, entre ellos
Jos Carlos Maritegui, fundaron el Partido Socialista Peruano y
aprobaron la presente Acta de Constitucin. En la misma reunin se
constituy el Comit Central, con Jos Carlos Maritegui como
Secretario General, a quien se encarg la redaccin del Programa del
Partido, Ricardo Martnez de La Torre como Secretario de Propaganda,
y a Bernardo Regman como Tesorero. A Avelino Navarro y Manuel
Hinojosa se les encarg coordinar el trabajo sindicalista.
Como consta en el Acta, de acuerdo a las circunstancias polticas del
Per de entonces, el nuevo partido fue denominado "Partido
Socialista", para poder aprovechar en algo las posibilidades legales,
pero a partir de mayo de 1930 el Partido tom definitivamente el
nombre de Partido Comunista. Por ello, slo formalmente y por poco
tiempo llev el nombre de Socialista.

NOTAS
(63) Engels
(64) Engels
(65)
(66) J.V.Stalin, Obras, tomo 6, Ediciones en lenguas extranjeras,
Mosc, 1953, p. 73.
(67) Lenin, Obras Completas, Editorial Progreso, Mosc, 1985, tomo
30, p. 98.
(68) Citado en Pekn Informa, N 11, 1968.
(69) Mao Tsetung, Obras Escogidas, tomo II, p. 325
(70) Lenin, Obras Completas, Editorial Progreso, Mosc, tomo 16.
Tambin en, Obras Completas, editora poltica, La Habana, 1963,
tomo XIII, pp. 217-234.
(71) Lenin, Obras Completas, Editorial Progreso, Mosc, tomo 11, p. 39
y 50.
(72) Marx, La guerra civil en Francia, en Obras Escogidas de Marx y
Engels, tomo II, pp. 233-234, 236, 237.
(73) Mao Tsetung, Obras Escogidas, Ediciones en Lenguas Extranjeras,
Pekn, 1962, El papel del Partido Comunista de China en la guerra
nacional, tomo II, pp. 202-218.
(74) Mao Tsetung, Obras Escogidas, en memoria de Norman Bethune,
tomo II, p. 349. Vase J.V. Stalin, Los fundamentos del leninismo,
cap. VI, La cuestin Nacional en Cuestiones del leninismo.
(75) Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado,
Obras Escogidas de Marx y Engels, tomo III, p. 347
(76) Carta de Marx a Bolte del 23-11-1871, en Obras Escogidas de
Marx-Engels, tomo II, p. 448
(77) Lenin, Obras Completas, Editorial Progreso, Mosc, tomo 41, p. 24
(78) Carta de Marx a Weydemeyer del 5-3-1852, en Obras Escogidas
de Marx y Engels, tomo I, p. 542.
(79) Lenin, Obras Completas, El Estado y la revolucin, tomo 33, p. 35.
(80) Engels, El origen de la familia, tomo III, p. 347
(81) Mao Tsetung, Obras Escogidas, Fuerzas revolucionarias del
mundo, unos, tomo IV. p. 294.