"Cristo no pudo haber nacido el 25 de diciembre"?

Hay quienes manifiestan su total desacuerdo que se celebre la Navidad. El argumento es que
Cristo no pudo haber nacido en la estacin del invierno y, menos an, el 25 de diciembre, por lo
cual, es totalmente incorrecto celebrar la Navidad en la fecha tradicional. [1] Y, eso no es todo,
pues algunos hasta califican de paganismo, consumismo y mundanal el celebrar la Navidad.
Mi inters no es polemizar, sino ofrecer informacin que podra ser til para repensar esta cuestin
y tener un mejor espritu al tratar esta cuestin. Brevemente me centrar en la cuestin de la
posibilidad de que el nacimiento de Jess haya sido en el invierno.
J. Hampton Keathley III llam mi atencin hacia un artculo del Dr. Harold W. Hoehner. El fallecido
Dr. Hoehner, profesor distinguido de Estudios del Nuevo Testamento en el Seminario Teolgico de
Dallas, era un especialista en cronologa bblica. Hoehner escribi:
Jesucristo entr en la historia de nuestro mundo, el cristianismo, por lo tanto, tiene base histrica.
La columna vertebral de la historia es la cronologa. Mientras que la historia es un relato
sistemtico de eventos en relacin con una nacin, institucin, ciencia o arte; la cronologa es la
ciencia del tiempo. Busca establecer y acordar las fechas de los acontecimientos pasados en su
secuencia correcta. Por lo tanto, la cronologa sirve como un marco necesario sobre el cual los
acontecimientos de la historia pueden ser encajados. [2]
La opinin del Hoehner era que a la luz de textos como Lucas 2:1, parece que la evidencia nos
llevara a concluir que el nacimiento de Cristo se produjo en algn momento del invierno de 5/4
a.C.[3]
Nuestra preocupacin aqu no es con el ao sino con el mes en que naci Cristo, o al menos la
estacin del ao, es decir, invierno o primavera. Una fecha durante el invierno est fuera de toda
de duda? Es posible o inclusive probable?
Se afirma que la tradicin del 25 de diciembre como la fecha para el nacimiento de Cristo surgi en
la poca de Constantino (306337 d.C.). Que esto fue una maniobra intencional para hacer
coincidir la Navidad con la fiesta pagana de la Saturnalia o del surgimiento del sol desde las
tinieblas.[4]
Hoehner seala que la fecha tradicional para el nacimiento de Cristo en el 25 de diciembre se
remonta tan temprano como Hiplito (165-235 d.C.), discpulo de Ireneo, que fue discpulo de
Policarpo, que fue discpulo del apstol Juan. Aqu transcribo lo que Hiplito escribi:
Porque la primera venida de carne de Nuestro Seor, cuando naci en Beln, aconteci ocho das
antes del primer da de enero, un da mircoles, en el cuadragsimo segundo ao del reinado de
Augusto, pero desde Adn, cinco mil quinientos aos. l sufri en el ao trigsimo tercero, ocho
das antes del primer da de abril, un da viernes, el dcimo octavo ao de Tiberio Csar, en el
consulado de Rufo y Rubelio. [Traduccin ma]

,
,

, , ,

,
,

,
.[5]
Sin embargo, existe duda entre los eruditos acerca de la autenticidad de este pasaje, la razn es
que
un
manuscrito
del
siglo
X
(el
ms
antiguo
disponible)
incluye
la
frase (cuatro antes de abril) justo antes de la frase
(ocho das antes del primer da de enero). [6] No obstante, hay
quienes han argido a favor de la autenticidad del texto. [7] Como lo expresa Johannes Quasten:

En el libro cuarto (c.23) aparece por primera vez en la literatura patrstica el 25 de diciembre como
fecha del nacimiento de Cristo y el 25 de marzo como la de su muerte. El autor afirma que Cristo
naci en mircoles, 25 de diciembre, el ao 42 del emperador Augusto. De ser autntico este
pasaje, sera de suma importancia para la historia de la fiesta de Navidad; pero parece ser una
interpolacin, aunque muy antigua.[8]

1.
2.
3.
4.

No obstante, como acertadamente seala Quasten, es una referencia muy antigua.

En la Iglesia Oriental el 6 de enero era la fecha para conmemorar el nacimiento de Cristo. Esta
segunda fecha tradicional todava es una fecha de invierno y no muy lejos del 25 de diciembre.
Crisstomo (345-407 a.C.) en 386 declar que el 25 de diciembre es la fecha correcta y de ah
pas a ser la fecha oficial para el nacimiento de Cristo excepto en la Iglesia Oriental que an
conserva el 6 de enero.
Una de las principales objeciones ha sido que las ovejas durante los meses de invierno fueron
guardadas, desde noviembre hasta marzo. Supuestamente, las ovejas no estaban fuera en los
campos durante la noche. Sin embargo, esto no es tan concluyente como suena por las siguientes
razones:[9]
Pudo haber sido un invierno templado.
No es totalmente cierto que las ovejas siempre eran guardadas durante los meses de invierno.
Es cierto que durante los meses de invierno las ovejas fueron tradas desde el desierto, pero
recordemos, Lucas nos dice que los pastores estaban cerca de Beln y no estaban en el desierto.
Esto, ms bien, indicara que la navidad probablemente fue en los meses de invierno.
La Mishn, Sheqalim 7.4 dice:
7:4 A
Un Ganado hallado entre Jerusaln y Migdal Eder y en un rango equivalente en todos los lados
de la ciudadB
[si es] macho, son considerados para ser ofrendas quemadas;
C
[si es] hembra, son considerados para ser ofrendas de paz.

D
R. Jud dice, Aquello que es apropiado para las ofrendas de la Pascua son ofrendas de la
Pascua [si se hallan] treinta das antes que el festival.[10]
5.

Es decir, los pastores estaban alrededor fuera de Beln todo el ao y el ganado digno de la Pascua
estaba cercano en los campos al menos 30 das antes de la fiesta que podra ser en febrero (uno
de los meses ms fros y ms lluviosos del ao). As que diciembre es una fecha muy razonable.
James Kelso, profesor de Historia del Antiguo Testamento y Arqueologa Bblica en el Seminario
Teolgico Pittsburgh, un arquelogo que pas varios aos viviendo en Palestina y que ha hecho
una extensa investigacin, dice esto:
La mejor temporada para los pastores de Beln es el invierno, cuando las fuertes lluvias hacen
germinar un exquisito cultivo de csped nuevo. Despus de las lluvias la una vez estril tierra
marrn desrtica de repente es un campo de color verde brillante. Un ao cuando excavando en
Jeric del Nuevo Testamento, viv en Jerusaln y conduje a travs de esta rea dos veces cada
da. En un solo punto del camino, pude ver a veces como cinco pastores con sus rebaos en una
ladera. Un pastor se qued con su rebao en el mismo punto durante tres semanas, tan
exuberante estaba la hierba. Pero tan pronto como las lluvias se detuvieron en la primavera, la
tierra rpidamente tom de nuevo su normal aspecto desrtico.
Puesto que parece que haya habido un nmero de pastores que fueron a ver al nio Jess,
diciembre o enero seran los meses ms probables.[11]
Estos datos indican que la fecha del 25 de diciembre no es una imposibilidad tal como a veces se
argumenta. Creo que William Hendriksen, quien fue profesor del Nuevo Testamento en el
Seminario Teolgico Calvino, el cual a su vez cita a Lenski es acertadsimo y esto constituye una
prudente conclusin:

No se puede probar ni refutar que Jess haya nacido el 25 de diciembre. Sin embargo, estoy
completamente de acuerdo con la afirmacin de Lenski: Aunque el 25 de diciembre es solamente
tradicional por lo menos es tradicional.[12]

Silosngeles,lospastoresylosmagoscelebraronlavenidadeJesselMesas,nosotrosen
respuestadevotapodemoshacerlomovidospornuestroamoraQuiennosamprimero.La
encarnacin del Hijo de Dios es una doctrina que la iglesia debe celebrar.
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la
adolescencia
Mateo
1:18:

("antes
que
se
juntasen")
Mateo 1:19: ("quiso dejarla secretamente")
Mateo 1:19: , ("Jos su marido, como era justo")
Los ngeles cantan?

[1] Cf. J. Hampton Keathley III, Should Christians Celebrate Christmas?, en lnea:
http://bible.org/article/should-christians-celebrate-christmas (visitado el 30 de noviembre del 2011).
[2] Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ, BibSac 130:520 (octubre,
1973): 338.
[3] Hoehner, op. cit., 350.
[4] Cf. Darrell L. Bock, Luke Volume 1: 1:1-9:50 (BECNT; Grand Rapids: Baker, 1994), 227.
[5] Comentarii in Danielem 4.23.3.
[6] Cf. Thomas J. Talley, The origins of the liturgical year (Collegeville: Liturgical Press, 1991), 86.
[7] Cf. T. C. Schmidt, Hippolytus and December 25th as the date of Jesus birth, en lnea:
http://www.chronicon.net/chroniconfiles/Hippolytus%20and%20December%2025th.pdf (visitado el
30 de noviembre de 2011).
[8] Johannes Quasten, Patrologa I: Hasta el concilio de Nicea (3 ed.; Madrid: BAC, 1978), 478.
[9] Cf. Keathley III, op. cit.
[10] Jacob Neusner, The Mishnah: A New Translation (New Haven: Yale University Press, 1988),
263.
[11] James Leo Kelso, An Archaeologist Looks At The Gospels (Word Books, 1969), 23-24. Citado
por Keathley III, op. cit.
[12]
William Hendriksen, Comentario Al Nuevo Testamento: El Evangelio Segn San Lucas(Grand
Rapids: Libros Desafo, 2002), 157.

in

"Deben los cristianos celebrar la Navidad?" o "Cmo debe un cristiano

celebrar la Navidad?" Estas son cuestiones de preocupacin para muchos
creyentes sinceros. De hecho, muchos creyentes no les gusta la temporada y
se han negado a celebrar en absoluto. Se administra una serie de razones, y
mientras yo podra estar de acuerdo con algunas de sus preocupaciones y
algunas de las razones que se esgrimen en contra de la observancia de la
Navidad, no necesariamente estara de acuerdo con sus conclusiones.

Un da se me ocurri coger un predicador de televisin denunciando la

celebracin de la Navidad. l estaba diciendo que es fiesta pagana, y que
Cristo no pudo haber nacido en diciembre. Utiliz algunos pasajes del Antiguo
Testamento para mostrar cmo el rbol de Navidad era idlatra y una
abominacin. Cit Jeremas 10: 2-4 que dice:

2 As ha dicho Jehov: "No aprendis el camino de las naciones, y no tengis

temor, por los signos de los cielos Aunque las naciones las teman; 3 Porque las
costumbres de los pueblos son vanidad; Porque es corte de madera . del
bosque, la obra de las manos de un artesano con una herramienta de corte de
4 "lo adornan con plata y oro; Ellos con clavos y martillo para que no se mueva.

Luego cit Isaas 44: 14-15:

Isaas 44: 14-15 Seguramente l corta cedros para s, y toma un ciprs o un

roble, y lo eleva por s mismo entre los rboles del bosque. l planta un abeto,
y la lluvia hace crecer. 15 Entonces se convierte en algo por un hombre para
quemar, por lo que toma uno de ellos y se calienta a s mismo; tambin hace
fuego para cocer pan. Tambin hace un dios y lo adora; l hace un dolo y se
postra delante de l. (NVI)

Por ltimo, cit Jeremas 03:13:

Slo reconoce tu iniquidad, Que te has rebelado contra el Seor, tu Dios, y has
repartido tus favores a los extraos debajo de todo rbol frondoso, y no oste
mi voz ", declara el Seor.

Parece que los puntos de referencia para este predicador fueron a "cortar la
madera desde el bosque", "adornan con plata y oro", "le planta un abeto" (un
rbol de hoja perenne), "esparci sus favores... Bajo todo rbol verde, "y" cae
antes ". El predicador lleg a decir, que en Navidad la gente toma un corte
rbol de hoja perenne del bosque; decoran con adornos de plata y oro, y luego
caen antes de que cuando ponen sus regalos bajo el rbol. Su conclusin fue
que este es idolatra.

Si esto no fuera tan triste, sera hilarante, pero la gente sincera escucha esto y
se convierten en cuestin. Como pastor, he tenido personas me hacen
preguntas como, "Estamos mal para celebrar la Navidad?" "Es esta la
idolatra?" "Qu debemos hacer sobre la celebracin de la Navidad?"

Es esta mentalidad de que voy a abordar en este estudio. Cmo deberan

responder los creyentes a esas preguntas ya las crticas dirigidas contra la
celebracin de la Navidad y la temporada de Navidad? Es bblicamente
incorrecto para celebrar la Navidad? Es pagano?

Donde quiera que vamos durante la temporada, los signos de la Navidad estn
all con toda su brillo, oropel, luces, verde, tarjetas, fiestas, villancicos,
campanas, Santas, pesebres, ngeles, rboles y regalos - y el empuje por
Madison Avenue y los trucos de los minoristas. El tiempo de Navidad, ya sea
que hace o deshace muchas empresas.

Hay que hacer el papel de Scrooge y decir: "embaucamiento del bah!"? Hay
que llamar la atencin sobre el hecho de que algunas de nuestras tradiciones
navideas como el tronco de navidad, el rbol decorado, y el murdago cada
uno tiene sus races en fiestas paganas? Debemos afirmar que para celebrar
la Navidad es para promover el paganismo y el materialismo y por lo tanto no
es la cosa bblica que hacer?

Yo personalmente no estoy de acuerdo con esa conclusin. En este breve

estudio, vamos a echar un vistazo a algunos de los argumentos y las
cuestiones y considerar algunas de las opciones bblicas abiertas para nosotros
como creyentes.

argumentos en contra
la celebracin de la Navidad

ARGUMENTO NUMERO 1: La Navidad est comercializado y materialista

Se dice que debido a que el nacimiento de Cristo se ha comercializado y

secularizado el verdadero significado de la temporada se ha perdido. En su
mayor parte esto es cierto. Incluso la historia sobre el nacimiento de Cristo a
menudo se distorsiona, se burl, o se falsifica. El significado de la Navidad se
dice que es el espritu de dar. Sin embargo, la entrega del Hijo de Dios que se
hizo al nio de la cuna que llegara a ser el hombre de la cruz y un da reinado
en la tierra con la corona es olvidado, rechazado o ignorado.

Respuestas y consideraciones:

Si usamos este argumento como una razn legtima para descartar toda la
celebracin del nacimiento de Cristo en la Navidad, se seguira que bamos a
terminar teniendo que tirar todo - incluso nuestras Biblias y nuestras esposas o
esposos. Por Que? Debido a que Satans y el hombre distorsionan y arruina
todo en la vida - la Biblia, el sexo, el matrimonio, la iglesia, la comida - todo.

Nombre una cosa que Satans no arruine. Nosotros no tiramos las cosas slo
porque el mundo abusa de ellos o distorsiona.

En 1 Tesalonicenses 5:22 Pablo dice: "abstenerse de toda forma de maldad"

(NVI). Debido a la traduccin de la Biblia King James, "toda especie de mal",
algunos han tomado esto para aplicar a cualquier cosa que incluso parece que
podra ser malo. Como la traduccin NASB dejar claro, sin embargo, el
significado de Pablo es "que se abstengan de toda forma genuina del mal", no
lo que podra simplemente parece ser el mal. Estamos a abstenerse de lo que
es realmente malo o equivocado segn el ndice de la Palabra de Dios.
Abstenerse de la mera apariencia de mal parecera contradecir lo que dice el
Apstol en el segundo paso importante para esta discusin.

En Tito 1:15 el Apstol tambin advierte contra los que ven el mal en casi
cualquier cosa y lo condenan. Para estas personas, muchas cosas tienen la
apariencia de mal, pero la pureza es ante todo una cuestin de la mente y la
conciencia, no slo la externa. "Para los puros, todas las cosas son puras; mas
para los corrompidos e incrdulos nada es puro, pues hasta su mente y su
conciencia estn corrompidas." (NVI).

El hecho de que el mundo distorsiona algo, eso no significa que sea malo si
evitamos las distorsiones y lo utilizan como Dios manda o de una manera que
no vaya en contra del carcter y de la santidad de Dios. Un buen ejemplo es la
belleza del amor sexual dentro de los lazos del matrimonio.

ARGUMENTO NUMERO 2: LA ESCRITURA NO AUTORIZA A TI

El argumento es que ya no estamos claramente autorizados por la Biblia para

celebrar el nacimiento de Cristo durante una temporada, no debemos tener
celebraciones o incluso servicios especiales para conmemorar el nacimiento de
Cristo. Por otro lado, la Escritura nos dice que hay que recordar su muerte en la
ordenanza de la Cena del Seor, y celebramos su resurreccin mediante el
ensamblaje en el primer da de la semana, pero no hay ningn precedente para
la celebracin de su nacimiento.

Respuestas y consideraciones:

Esto es lo que legtimamente podramos llamar hyperliteralism en el uso de las

Escrituras. Tal enfoque se pierde por completo el espritu y la intencin de la
Biblia. Hyperliteralism (o letrismo) es una intensa devocin a los detalles de la
Biblia de una manera tal que se echa de menos el espritu y el empuje esencial
de un pasaje. Las montaas estn hechas de las colinas del topo y la verdad es
olvidada. Uno de ellos es ocupado contando el nmero de letras en una frase
en lugar de escuchar a su instruccin.

Si aplicamos este argumento consistente, tendramos que suspender el uso de

los gastos generales, instrumentos musicales, libros de himnos, libros de coro,
el edificio de la iglesia, bancas, de la escuela dominical, escuelas cristianas, y
muchas otras cosas. Adems, no puede haber servicios especiales o
temporadas para conmemorar las cosas que Dios ha hecho al igual que con
accin de gracias o un servicio de dedicacin de un nuevo edificio. Por Que?
Debido a que los nicos ejemplos de este tipo de cosas se encuentran en el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento no. Si el Nuevo Testamento haba
hablado claramente sobre este asunto, este argumento sera correcto porque el
Nuevo Testamento no tienen prioridad sobre el Antiguo Testamento. Sin
embargo, ya que no tiene, el argumento del silencio no es razn suficiente.

Algunos podran argumentar que el Nuevo Testamento no ha estado en

silencio, y este es el tercer argumento que necesitamos considerar.

ARGUMENTO NUMERO 3: LA ESCRITURA PROHBA

Colosenses 2: 16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida, o respecto

a das de fiesta, luna nueva o de reposo da-- 17 cosas que son una mera
sombra de lo que est por venir; pero el cuerpo es de Cristo.

El uso de este pasaje, se afirma que las Escrituras realmente advierte y prohbe
la observancia de ningn dao especial meses, estaciones, das o fiestas
religiosas.

Respuestas y consideraciones:

Lo que Colosenses 2: 16-17 prohbe es la celebracin de las estaciones

religiosas o das santos cuando hayan sido prescritos como deber religioso y
necesario para la santidad o la espiritualidad.

En este pasaje, el apstol est hablando de las fiestas del Antiguo Testamento
que eran sombras de la persona y obra de Cristo - pero Cristo ha llegado. Para
continuar celebrarlas es deshonrar el hecho de su venida, o actuar como si no
fuera suficiente para la salvacin o la espiritualidad. Tenga en cuenta lo que
dice el apstol, "que nadie se constituya en vuestro juez con respecto a..." l
est diciendo que no dejes que nadie te diga estas cosas son requisitos para la
comunin con Dios. Ellos eran slo sombras de la persona y obra de Cristo, y l
no slo ha venido y cumplido esas sombras, sino que es totalmente suficiente.

Colosenses 2:16 y 17 en modo alguno prohbe a los creyentes de

conmemoracin de algo como el nacimiento de Cristo, si se hace por amor, la
devocin y la alegra de la temporada da cuando se utiliza como una forma de
centrarse en el Salvador y no como un deber religioso. La cuestin no es la
observancia, pero la razn, las actitudes y el espritu con que se hace.

Por otra parte, creo que hay un precedente bblico para conmemorar y recordar
el nacimiento de Cristo. Esto est en consonancia con los hechos ocurridos en
la poca del nacimiento de Cristo Estos incluyen:

1. La aparicin del ngel del Seor con la gloria del Seor para anunciar el
nacimiento de Cristo a los pastores (Lc 2: 10-12.).

2. La respuesta de los ngeles en el anuncio del nacimiento de Cristo (Lc. 2:

13-14).

3. Las acciones de los pastores que dejaron sus rebaos para ir a ver lo que era
poco menos que una celebracin (Lc. 2: 15-20).

4. Y la llegada de los hombres de los regalos que llevan este tanto como un ao
y dos aos ms tarde (Mat. 2: 1-12).

Hay, por supuesto, el precedente del Nuevo Testamento para los creyentes
reunidos juntos el domingo. En esencia, esto es una celebracin de la
resurreccin del Seor. La iglesia primitiva hizo de forma automtica, pero la
Escritura no nos manda a hacerlo. De hecho, la iglesia primitiva en un principio
se reuna diariamente y tom la Cena del Seor todos los das, pero no lo hagas
hoy. Por qu no? Debido a que estos no son vinculantes. No estamos bajo la
Ley. Los creyentes se renen el domingo debido a su importancia y porque la
iglesia primitiva sent un precedente para ella, pero nunca se le mand en la
Biblia. Los creyentes lo hicieron por amor y adoracin por el Salvador
resucitado.

El punto es el siguiente: Si la iglesia primitiva pudo celebrar la resurreccin sin

una orden especfica de Dios, slo el espritu de legalismo o la letra de la ley
prohba la celebracin del nacimiento de Cristo como una temporada especial
de alegra y adoracin. En ltima instancia, la cuestin no es la temporada, es
la actitud y la razn detrs de ella y la distorsin de la misma. No vamos a tirar
al beb junto con el lavado.

ARGUMENTO NUMERO 4: TRADICIONES NAVIDEAS SON DE PAGANISMO

Otro argumento en contra de la celebracin de la Navidad, ya que se ha hecho

durante aos es la afirmacin de que muchas de las tradiciones que se
encuentran en la celebracin de la Navidad fueron trados en el cristianismo de
las prcticas paganas. Estos incluyen el tronco de navidad, rbol, fiestas
especiales o comidas, y el murdago. Cmo podemos justificar estas cosas?
No es igual que la celebracin de Halloween? Un nmero de pasajes del
Antiguo Testamento se utiliza a veces para condenar el uso de rboles de
Navidad, tales como: Jeremas 10: 2-5; Isaas 40: 19-20; 44: 14-17. (Ver versos
en introduccin anterior.)

Respuestas y consideraciones:

ALGUNOS DATOS HISTRICOS SOBRE NUESTRAS TRADICIONES

El Zondervan Pictorial Enciclopedia de la Biblia dice:

Poco a poco una serie de prcticas de las naciones en las que el cristianismo
lleg fueron asimilados y se combinaron con las ceremonias religiosas que
rodean la Navidad imperante. La asimilacin de estas prcticas los esfuerzos
de los cristianos para transformar o absorber las prcticas paganas de otra
manera generalmente representado.

La Fiesta de Saturnales a principios de Roma, por ejemplo, se celebr durante 7

das desde el 17 hasta el 24 de diciembre y se ha caracterizado por un espritu
de alegra, dar regalos a los nios y otras formas de entretenimiento. Poco a
poco, los primeros cristianos sustituy a la fiesta pagana con la celebracin de
la Navidad; pero muchas de las tradiciones de esta celebracin fueron
asimilados y permanecen hasta hoy en da una parte de la celebracin de la
Navidad. Otras naciones, los escandinavos, alemanes, franceses, Ingls y otros,
han dejado su huella. . . as (pp. 804, 805).

En cuanto a estos elementos antiguos, La Enciclopedia Cristiana dice:

Varios elementos simblicos de la celebracin pagana, como la iluminacin de

las velas, decoraciones de hoja perenne, y la entrega de regalos, se adaptaron
a la significacin cristiana. Ms tarde, cuando el cristianismo se extendi hacia
el norte de Europa, los festivales de invierno celta, teutones y eslavos
contribuyeron acebo, el murdago, el rbol de Navidad, las hogueras, y
artculos similares.

Finalmente, Diccionario Bblico de Unger aade:

La entrega de los regalos era una costumbre romana; mientras que el rbol de
Yule y tronco de navidad son restos de culto vieja naturaleza teutnica. Poco a
poco el festival se dej caer en la mera jolgorio. . . . La costumbre fue prohibida
por una ley del Parlamento en 1555; Y la reforma trajo un refinamiento en la
celebracin de la Navidad, haciendo hincapi en que los elementos cristianos.

Pero qu pasa con pasajes como Jeremas 10? Algunos creen que esta
condena la celebracin de la Navidad y sobre todo el uso del rbol de Navidad.
Est Jeremas nos dice para evitar las costumbres de las naciones? No. Jeremas
10 es una denuncia de la toma y la adoracin de dolos y no la decoracin de
rboles de hoja perenne en el hogar.

Este pasaje no es una negacin categrica de todas las costumbres de las

naciones. Es slo un comando para evitar esas costumbres que son contrarias
a la revelacin de Dios a Israel. Haba muchas costumbres que Israel y las
naciones tenan en comn que no estaban equivocados.
Este pasaje de Jeremas y otros como l en Isaas tenan que ver con la
idolatra. En primer lugar, Jeremas advierte contra el culto astrolgico - la
adoracin del sol, la luna y las estrellas. En segundo lugar, advierte en contra
de ir al bosque a cortar rboles para ser tallado en un dolo en alguna forma ya
sea humano o animal, y luego adoraron y oraron en busca de orientacin,
proteccin y bendicin (cf. Isa. 44: 14- 17).
Algunos han tratado de vincular la referencia al rbol verde en Jeremas 3: 6,
13 a la referencia en 10: 3f para justificar una mayor condena del rbol de
Navidad, pero esto se refiere a los campos de idlatras de rboles utilizados
como un lugar para la adoracin de dolos y jolgorio.
Temas que afectan a HOY

(1) Las asociaciones paganas se perdieron hace mucho tiempo

Los nombres de los das de nuestra semana tambin tuvieron su origen en las
creencias paganas. Jueves originalmente representaba el dios germnico del
cielo o de los truenos. Martes representaba Tiw, el dios de la guerra. Y el
mircoles se deriva de Woden, el dios principal de la mitologa germnica.
Domingo y lunes estaban relacionados de alguna manera a la adoracin del sol
y la luna. El sbado es de Saturno, o Saturno, y el viernes viene de Fria, la diosa
del amor.

Todos estos antiguos significados con sus creencias y asociaciones se perdieron

hace mucho tiempo. Cuando papeles Viernes alrededor que no piensan en Fria,
la diosa del amor. El sbado no pensamos en ello como el da de Saturno, pero

como nuestro da libre! Lo mismo se aplica a las tradiciones de la Navidad. Si

uno observa los das de la semana o la temporada de Navidad con sus
asociaciones antiguas en mente, sin duda sera un error. Pero muchas de estas
cosas, como con nuestro domingo, se les ha dado connotaciones cristianas.

El rbol de hoja perenne es un smbolo de la vida eterna que Cristo, el Hijo de

Dios, ofrece al hombre a travs de otro rbol, la cruz (Apocalipsis 2: 7; 22: 2,
14).
Los regalos debajo del rbol pueden recordarnos del don de Dios y nuestra
necesidad de dar de nosotros mismos a los dems como a los que han recibido
el regalo de la vida de Dios por medio de Cristo.
Incluso sin buscar un significado especial en las tradiciones de la Navidad, an
se poda celebrar esta temporada por la alegra y diversin de la familia de la
temporada puede traer.

Me gustara sugerir que los creyentes pueden sacar partido de la temporada de

Navidad como una tradicin familiar y como una experiencia de aprendizaje al
igual que la Pascua del Antiguo Testamento era para ser utilizado por Israel.
Todo depende del espritu y la actitud en la que se hace. Podemos ser muy
negativa y crtica, o podemos ser positivos y usar la temporada como un
momento para recordar y conmemorar el nacimiento del Salvador. Podemos
utilizarlo como un tiempo para demostrar amor a los dems de una manera
especial, y estar juntos como una familia, como lo hacemos en Accin de
Gracias, el Cuatro de Julio, o Ao Nuevo. Podemos hacer algo malo, o algo
bueno.

(2) Datos de la Escritura sobre la celebracin de la Navidad

En vista de lo que hemos visto, la Biblia no dice nada del punto de vista de
nuestras tradiciones navideas. Sin embargo, a causa de nuestra libertad en
Cristo bajo la gracia, estamos en libertad para celebrar la Navidad. El punto
importante es que la Biblia simplemente no condena a la celebracin de la
Navidad, incluso en la forma tradicional y tenemos libertad en Cristo para optar
por hacerlo.

Escritura, sin embargo, establece los principios que deben afectar a la forma en
que celebramos. Estos principios advierten y nos protegen de las distorsiones
que encontramos en el mundo.

Hoy en da en muchas empresas y oficinas, la Navidad se celebra con fiestas

salvajes, borrachos donde no hay respeto por el motivo de la temporada - el
nacimiento del Salvador del Mundo. Se convierte en slo un momento de
alegra y un tiempo para empatar uno en.
Hoy la gente a menudo gastan prdigamente en regalos y van profundamente
en deuda. Compran cosas que no pueden pagar, que nadie necesita, ya veces
ni siquiera pueden identificar. La respuesta es "Hey, gracias. Qu es?"
Los nios quedan atrapados con los regalos y los juguetes y pierden de vista el
Salvador - o nunca or hablar del Seor como un don de Dios de Su Hijo para
que tengamos vida.
A travs del mensaje de Navidad, los padres a menudo no logran ensear el
espritu de dar como una manifestacin exterior de la relacin de uno con Dios
mediante la fe en Cristo, don de Dios para el mundo.
Por ltimo, algunos pueden observar la temporada, ya que observaramos
prestado, como un da religioso sagrado que debe ser observada para ganar
puntos con Dios, o para ser ms espiritual.
Pero no tiene por qu ser as. Incluso el aspecto de regalo se puede hacer de
una manera tal que es instructivo, significativa, de acuerdo con el propio
presupuesto, y de acuerdo con la enseanza bblica relativa a la mayordoma
cristiana.

(3) Las tradiciones antiguas son a menudo distorsiones de la revelacin original

Muchas de las costumbres de la Navidad se origin en el antiguo paganismo

babilnico y estaban relacionados de diversas maneras al culto a la madrenio. Pero un concepto importante a menudo se pierde aqu.

Originalmente, muchas de las ideas de estas prcticas paganas pueden haber

tenido sus races en la verdad del Antiguo Testamento o la revelacin divina de
Dios como:

En Gnesis 3:15, tenemos la promesa del Salvador a travs de la semilla de

una mujer.
En Isaas 07:14, tenemos la promesa de que este Salvador vendr a travs del
nacimiento virginal.
Un nmero de pasajes utilizar el smbolo de un rbol para que apunte a la
promesa de la vida a travs del Mesas. Gnesis 2: 9: 03:17, 22; Apocalipsis 2:
7; 22: 2, 14 todos hablan de un rbol de la vida, algo de histrico, algunos
proftica. Isaas 4: 2; 11: 1; 60:21; Jeremas 23: 5; 33:15 y Zacaras 3: 8; 06:12
todos hablan del poder del Seor, como la obra de Dios.
Estos versos forman toda una lnea de profecas concernientes a la rama del
Seor, el rodaje, que salgan a luz, y convertirse en un rbol de la vida, tanto
para Israel y las naciones. As que, cuando llegamos al Nuevo Testamento,
encontramos referencia a un rbol de la vida que est disponible para los
creyentes en Cristo.

En vista de estas profecas del Antiguo Testamento, creo que cuatro cosas son
evidentes:

Estas antiguas costumbres de las naciones se introdujeron originalmente en la

vida religiosa de las naciones por Satans para distorsionar las promesas y la
verdad de Dios que estas costumbres se retratar originales. Por ejemplo, en el
culto a la madre-hijo de la antigua Babilonia, la madre era el principal objeto de
culto, no su hijo. Esta era una distorsin de la promesa de Gnesis 3:15.
Estas costumbres provienen de una necesidad bsica en el hombre (uno
integrado por Dios) por la verdad y la necesidad de un Salvador. Las prcticas,
aunque en forma pervertida, hizo retratar un libertador, la provisin de la vida
eterna, el don de Dios a travs de la semilla de una mujer, una rama divina del
cielo como el medio de la reconciliacin con Dios.
El principio es que estas costumbres echan luz sorprendente sobre la
revelacin de la gracia de Dios, ya que originalmente vinieron de Dios en el
principio de la historia humana. Al igual que con la historia de la inundacin, la
tentacin y la cada del hombre, todos se convirtieron pervertida de lo que
encontramos en la Palabra inspirada. Sin embargo, en muchos casos, ellos
apuntan a revelacin original de Dios y tal vez incluso costumbres que fueron
originalmente puro.

Hoy en da, nuestras tradiciones navideas han perdido su significado pagano

original o connotaciones. En algunos casos, las distorsiones fueron corregidos
por los reformadores hace ms de doscientos aos, pero ellos no aprobaron
tener en condenar la celebracin de la Navidad.
(4) La celebracin de la Navidad cae en la categora de las cosas dudosas.

Se argumenta que, dado que la Escritura no descarta claramente la celebracin

de la Navidad; su celebracin cae en la categora de las cosas discutibles o
dudosos cubiertos por los principios de Romanos 14 y 1 Corintios 8 y 9. En
resumen, estos pasajes nos ensean los siguientes principios:

Cada creyente debe convencido en su propia mente (Rom. 14: 5).

No debemos juzgar o mirar a otro con desprecio que no vienen a la misma
conclusin que nosotros (Rom. 14: 3, 4, 13).
Del mismo modo que no hay nada mal en la carne sacrificada a los dolos, por
lo que no hay nada inherentemente malo en el tradicional de Navidad con el
rbol, regalos, villancicos, y las decoraciones. Este tipo de cosas se convierten
en lo que la gente a tomar por sus actitudes y creencias (Rom 14:.. 22-23; 1
Corintios 8: 4-8; 10:19).
La cuestin final es nuestra actitud, las razones, y cmo si uno decide a
celebrar la Navidad en una cierta manera.
(5) Algunas opciones a considerar

Si tiene dudas o recelos, acabar con cualquier observancia de la temporada de

Navidad todos juntos. Pero no se conviertan en un Scrooge y mirar hacia abajo
en los que la celebran (Rom. 14: -5).
Recorta algunos o todos los elementos tradicionales como el rbol, regalos,
etc., pero que pasan la temporada de reflexionar sobre el nacimiento del
Salvador a travs de la palabra y el canto de villancicos.
Mantener las tradiciones de la temporada - el rbol, regalos y decoraciones pero divorciarse de cualquier tonos religiosos. Utilice esta parte de la
temporada simplemente como una tradicin familiar para la diversin y la
unin familiar. Pero recuerda el nacimiento de Cristo a travs de los villancicos,
la lectura de la historia de la Navidad, y los tiempos con otros miembros del
cuerpo de Cristo.

Mantener las tradiciones de Navidad y los utilizan para ilustrar y se centran en

la verdad de Jesucristo. (1) El rbol habla del Seor y de la vida eterna que l
da; (2) Las presentes hablan de amor y don de Dios para nosotros, de su Hijo y
de nuestro amor por los dems. Hacer el nfasis ms en dar en vez de recibir.
(3) El murdago habla del don de la rama justa de Dios, y el beso o un abrazo
significa besar al Hijo en la fe - una expresin de fe en Cristo como medio de
Dios para la salvacin y la reconciliacin (Salmo 2).
El problema es que muchos creyentes ya son carnales o marginal en su vida
espiritual y que quedan atrapados en la carrera de ratas y la secularizacin de
la temporada. La gente gasta mucho ms de lo que pueden pagar. Buscan
alivio de sus cargas y buscan la felicidad en el brillo y hacer feliz de las
vacaciones, en lugar de en la persona del Hijo de Dios, el Seor Jesucristo.
Buscan la temporada para dar alegra, en lugar de la persona de la temporada.
Ellos esperan de la temporada lo que slo Dios puede dar. Como resultado, la
depresin y el suicidio alcanza su punto mximo durante la temporada de
Navidad, e inmediatamente despus.

ARGUMENTO NUMERO 5: LA INCERTIDUMBRE DE LA FECHA DE NACIMIENTO DE

CRISTO

Como alguien que se ha especializado en la cronologa bblica, el Dr. Harold W.

Hoehner, profesor del Seminario Teolgico de Dallas, escribi:

Jesucristo entr en la historia de nuestro mundo, el cristianismo, por lo tanto,

tiene base histrica. La columna vertebral de la historia es la cronologa.
Mientras que la historia es un relato sistemtico de los acontecimientos en
relacin con una nacin, institucin, la ciencia o el arte; cronologa es una
ciencia del tiempo. Se trata de establecer y organizar las fechas de los eventos
pasados en la secuencia adecuada. As cronologa sirve como marco necesario
en el que los acontecimientos de la historia podrn instalar (BIB SAC, Vol. 130,
# 520, octubre-diciembre, 1973, p. 338).

El argumento es que Cristo no pudo haber nacido el 25 de diciembre o incluso

en el invierno, por lo que toda la celebracin que est mal, incluso la poca del
ao.

Respuestas y consideraciones:

Al tener en cuenta las notas cronolgicas en las Escrituras como Lucas 2: 1,

"parece que la evidencia nos llevara a la conclusin de que el nacimiento de
Cristo ocurri en algn momento en el invierno de 5/4 BC" (Hoehner, Pg. 350).
Nuestra preocupacin aqu no es con el ao, pero con el mes del nacimiento de
Cristo - o por lo menos la poca del ao, es decir, invierno o primavera. Es una
fecha invierno fuera de la cuestin? Es posible o incluso probable?

1. Hoehner seala que la fecha tradicional para el nacimiento de Cristo como

25 de diciembre se remonta a tan temprana como Hiplito (A..D. 165-235). En
la iglesia del Este 06 de enero era la fecha que se utiliza para el nacimiento de
Cristo. Pero esto sigue siendo una fecha invierno y no muy lejos del 25 de
diciembre.

2. Crisstomo (. A..D 345-407) en 386 declar que el 25 de diciembre es la

fecha correcta y por lo tanto se convirti en la fecha oficial para el nacimiento
de Cristo, excepto en la iglesia oriental que an conservaba 6 de enero.

3. Una de las principales objeciones ha sido que las ovejas se toman

generalmente en recintos de noviembre a marzo y no estaban en los campos
durante la noche. Sin embargo, esto no es tan concluyente como parece por
las siguientes razones: (a) Podra haber sido un invierno suave. (b) No es del
todo cierto que las ovejas siempre fueron llevados a recintos durante los meses
de invierno. (c) Es cierto que durante los meses de invierno las ovejas fueron
trados desde el desierto, pero recuerda, Lucas nos dice que los pastores eran
cerca de Beln y no en el desierto. Esto indica, en todo caso, el nacimiento fue
en los meses de invierno. (d) La Mishn nos dice a los pastores alrededor de
Beln estaban fuera de todo el ao y los que son dignos de la Pascua estaban
cerca de los campos de al menos 30 das antes de la fiesta, que podra ser tan
pronto como febrero (uno de los ms fros, los meses ms lluviosos del ao).
As diciembre es una fecha muy razonable.

James Kelso, un arquelogo que pas varios aos viviendo en Palestina y que
ha realizado una amplia investigacin no dice esto:

La mejor temporada para los pastores de Beln es el invierno, cuando las

fuertes lluvias que aparezca una cosecha exuberante de csped nuevo.
Despus de las lluvias la vez estril, desierto marrn tierra es de repente un
campo de verde brillante. Un ao al excavar en el Nuevo Testamento Jeric,
que vivi en Jerusaln y se dirigi a travs de esta rea dos veces todos los
das. En un solo punto a lo largo del camino, pude ver a veces hasta cinco
pastores con sus rebaos en una ladera. Un pastor se qued con su rebao en
el mismo punto durante tres semanas, por lo exuberante era la hierba. Pero tan
pronto como cesaron las lluvias en la primavera, la tierra adquiri rpidamente
su desierto normal de mirar una vez ms.

Dado que no parece haber habido un nmero de pastores que vinieron a ver al
nio Jess, diciembre o enero seran los ms probables mes (James Kelso, un
arquelogo Ve En Los Evangelios, p. 23-24).

ARGUMENTO NUMERO 6: EL MOMENTO DE LA LLEGADA DEL MAGI

Se ha afirmado los Reyes Magos no pudo haber llegado en Beln en el

momento del nacimiento de Cristo. Habra tomado meses para viajar a Beln
desde el Este. La familia viva en una casa cuando los Reyes Magos llegaron, y
Herodes tuvo nios asesinados hasta dos aos de edad cuando se enter del
nio.

Aunque nada de esto realmente afecta si hay que celebrar la Navidad, este
argumento se utiliza a menudo para arrojar ms dudas y el desprecio de toda
la tradicin de celebrar la Navidad.

Respuestas y consideraciones:

El argumento sobre el tiempo necesario para viajar desde el este supone un

buen negocio. Se supone que estaban en el Este cuando fue visto la estrella, o
incluso de que Dios no haba revelado informacin a ellos lo que podra haber
causado que comienzan su viaje antes de que se ve la estrella.

Permtanme citar Hoehner de BIB SAC nuevo (Vol. 130, # 520, p. 349).

La pregunta que surge es si Mateo est hablando de la misma poca como

Lucas o un tiempo ms tarde. Madison intenta demostrar que los Magos
visitaron a Cristo cuando tena unos dos aos de edad sealando que la
narracin de Lucas utiliza los brephos plazo (02:12) que se utiliza para referirse
a un no nacido, un nio recin nacido o un beb mientras que Mateo utiliza el
paidion palabras (2: 8, 9,11, 13, 14, 20, 21) y Pas (02:16) que se utilizan de un
nio que es al menos un ao de edad en lugar de un beb. El hecho de que los
magos llegaron a la casa (en el relato de Mateo) en lugar de un pesebre (en el
relato de Lucas) tambin indican que Jess era mayor cuando Herodes mat a
los nios. As Lucas est hablando de la poca del nacimiento de Cristo,
mientras que Mateo est hablando de dos aos despus del nacimiento de
Cristo.

Sin embargo, la distincin no es tan clara como el Madison tendra uno que
creer. El trmino se utiliza padion de lactantes (Lucas 1:59 :, 66, 76; Juan
16:21;. Heb 11:23) y brephos se utiliza de un nio de corta edad (2 Tim. 3; 15).
La palabra Pas se utiliza en el N.T. de un nio de seis de veinticuatro veces (los
otros dieciocho apariciones hablan de un servidor). En el O.T. el significado de
"siervo" es casi unnime. En Mateo 02:16 pais caera en la misma categora de
edad como paidion ya que este ltimo trmino se utiliza nueve veces en el
mismo contexto. Por otra parte, decir que Jess ya no era un nio, porque los
magos lo visit en una casa en vez de un establo es bastante dbil.
Ciertamente se habran trasladado a una casa tan pronto como fue posible. De
hecho, el tono de Mateo 2: 1 es que los Magos visitaron a Cristo poco despus
de su nacimiento. Que Herodes mat a los nios de hasta dos aos de edad fue
slo para asegurarse de que tiene Jess. Esto no es de carcter con Herodes.
Por lo tanto, la muerte de los nios poco despus del nacimiento de Cristo es
sostenible.

Por favor, tenga en cuenta lo que Charles Ryrie tiene que decir en Mateo 02:11
en su Biblia de estudio, p. 1447.

en la casa. . . Nio. Estas palabras no tienen que indican que los hombres
sabios vinieron algn tiempo despus del nacimiento de Cristo. La familia
natural se habra movido en una casa tan pronto como sea posible despus del
nacimiento de Jess, y "nio" puede significar un recin nacido (Juan 16:21). No

sabemos cuntos hombres sabios no eran de oro, incienso y mirra. Estos eran
regalos dignos de un rey. Los padres de la iglesia entendieron el oro para ser un
smbolo de la deidad de Cristo; el incienso, de su pureza; y la mirra, de su
muerte (ya que era utilizado para embalsamar).

ARGUMENTO NUMERO 7: NAVIDAD SIGNIFICA "MISA DE CRISTO"

El nombre de la Navidad se objet porque significa Misa de Cristo. Esto se

supone que es una referencia al ritual catlico romano que implica la Eucarista
o Cena del Seor.

Buscando a las ovejas perdidas de la casa de Israel

10 de septiembre

Nuestro Santo Maestro dijo:

Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id

antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de
los cielos se ha acercado (Libro 4, Mishn 10: 5-7).
En otra ocasin, una mujer gentil gritaba tras l pidiendo le sanara su hija y el Maestro
dijo:
No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Libro 4, Mishn
15:24).
Qu son las ovejas perdidas de la casa de Israel? Qu es una oveja perdida?
En sentido natural, una oveja que se ha separado del rebao, que anda sin pastor, a
expensas de la muerte segura, por los lobos del camino.
La Mishn 9:36 del Libro 4, nos cuenta lo siguiente del Maestro:
Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas comoovejas que no tienen pastor. Una oveja perdida es una que est
desamparada, dispersa del rebao, sin pastor. Desde el punto de vista bblico, Israel es
visto entonces como un rebao. En Jeremas 13, hablando de la cautividad babilnica,
el profeta dice: El rebao de HaShem fue hecho cautivo.
En Jeremas 50, nos dice el profeta:
Rebao descarriado es Israel; leones lo dispersaron; el rey de Asiria lo devor primero,
Nabucodonosor rey de Babilonia lo deshues despus.
Est demostrado pues, que Israel es el rebao del Eterno, que cada hijo o hija de Israel
es visto como una oveja y que hay OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL.
Sin embargo, Dios ha prometido que traer de vuelta al rebao a cada una de esas
ovejas perdidas.
En Jeremas 31: 9-11 est escrito:
Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar junto a arroyos
de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy a Israel por padre,
y Efran es mi primognito. Od palabra de HaShem, oh naciones, y hacedlo saber en
las costas que estn lejos, y decid: El que esparci a Israel lo reunir y guardar, como
el pastor a su rebao.
As pues, tenemos una promesa del Eterno que l har regresar al rebao a todas las
ovejas esparcidas y perdidas de la Casa de Israel.
Tres cosas son importantes mirar aqu:
Primero, el profeta menciona a Israel como pueblo y a Efraim como primognito.
Segundo: Se habla de ovejas esparcidas
Tercero: Se habla de ovejas perdidas.
Qu significa que Efraim es el primognito?
En Gn. 41:52,53 se documenta lo siguiente:
Y llam Jos el nombre del primognito, Manass; porque dijo: Dios me hizo olvidar
todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre. Y llam el nombre del segundo, Efran
porque dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin
Y Gn. 46:20 afirma:
Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass yEfran, los que le dio a luz Asenat,
hija de Potifera sacerdote de On. Aqu tenemos a Efraim, que no es el primognito,
sino el segundo, el primognito es Manass.
Cmo pues dice Jeremas que Efraim es su primognito?
Esto requiere explicacin.
Qu significa primognito en la Escritura?
a) El primero que abre matriz. Primognito biolgico.
b) El primero en recibir alguna asignacin proftica especfica. El primognito
proftico.
Efraim no es el primognito biolgico, pero s el proftico. En qu sentido?
Gn. 48:12ss documenta la bendicin de Jacob sobre los dos hijos de Jos. Puso a
Manass bajo la mano derecha de Yaakov y a Efraim (el
segundo) bajo su mano izquierda. Pero Jacob cambi la posicin de sus manos.
Leamos el relato bblico:
Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. Y los tom Jos a

ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la

derecha de Israel; y los acerc a l. Entonces Israel extendi su mano derecha, y la
puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza
de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito. Y
bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e
Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el Angel que me
liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el
nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio de
la tierra. Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de
Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza
de Efran a la cabeza de Manass. Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste
es el primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo:
Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido;
pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud
de naciones. Y los bendijoaquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate
Dios como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass.
Esta es la razn por la cual Efraim es el primognito, en este caso, el primognito
proftico.
La bendicin de Yakov sobre Jud
Ahora bien, cuando Jacov va a morir, llama a todos sus hijos para bendecirlos y a cada
uno dio una bendicin, sin embargo, ocurri algo:
Vayamos a Gn. 49:1-4
Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en
los das venideros. 2 Juntaos y od, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel. 3
Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; Principal en
dignidad, principal en poder. 4 Impetuoso como las aguas, no sers el principal, Por
cuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.
Aqu tenemos algo impresionante:
a) Rubn es el primognito biolgico, el primero nacido a Jacob por va de Lea, la
hermana de Raquel por la astucia de Lavn sin embargo, Rub perdi la
primogenitura
b) La primogenitura fue pasada a Efraim por la va de Yosef
En 1 Cron. 5:1 est escrito:
1 Los hijos de Rubn primognito de Israel (porque l era el primognito, mas como
viol el lecho de su padre,(A) sus derechos de primogenitura pasaron a a los hijos de
Jos, hijo de Israel, y no fue contado por primognito
Cuntos fueron los hijos de Jos? Dos, Manass el primognito y Efraim.
Y cul de los dos fue hecho primognito profticamente? Efraim.
Quin es pues Efraim? El primognito de Yaakov por la va de Jos.
Cuntos estn conmigo hasta aqu? Qu hemos aprendido hasta aqu?
Sigamos entonces con la bendicin de Jacob sobre sus doce hijos veamos lo que
sucede ya sabemos que Rubn perdi la primogenitura y que la recibi Efraim.
Veamos ahora el resto de las bendiciones, especialmente las dadas a Jud
En Gn. 49: 8-11 est escrito:
Jud, te alabarn tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos; Los hijos de tu
padre se inclinarn a ti. 9 Cachorro de len, Jud; De la presa subiste, hijo mo. Se
encorv, se ech como len, As como leona: quin lo despertar?(A) 10 No ser
quitado el cetro de Jud, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a l
se congregarn los pueblos.
Como es evidente, aunque Rubn perdi la primogenitura y fue pasada a Efraim, el
cetro, es decir, el gobierno de Israel no fue dado a Efraim sino a Jud.
Jud por lo tanto es el primognito proftico de la realeza y Efraim es el primognito
proftico de la restauracin.
Por medio de Jud y Efraim se realizar todo el programa de redencin de Israel y del
mundo.

Los Doce Espas

Moiss envi doce espas a reconocer la tierra. Eran comandos secretos.
10 regresaron con un mal reporte.
2 regresaron con un buen reporte.
Quines fueron los dos que regresaron?
Calev y Josu.
De qu tribu era Jos? De Jud
De qu tribu era Josu? De Jos!!
Vea como estos dos hijos son clave en todo el programa de redencin.
La Monarqua
La historia de Israel sigue su curso y llegamos a la monarqua. El primer rey de Israel
fue Saul, luego David, luego Salomn y a la muerte de Salomn, la monarqua se
divide en dos reinos, dos pueblos, dos pases, dos naciones completamente
independientes.
La historia fue, en resumen as.
Salomn hizo pactos con cientos de ciudades-estados vecinos y tom para s 700
mujeres y 300 concubinas estas llenaron a Jerusaln de altares a dioses paganos y
ello atrajo la ira del Eterno quien decide romper el reino, mas por amor a David, luego
que Salomn muera.
A la sasn, Salomn tena un ministro de finanzas que era hijo de Jos (Yosef) por la va
de Efraim, es decir, era efraimita, se llamaba Jeroboam.
Enviado por Salomn para mirar los asuntos financieros entre las tribus norteas, es
sorprendido en el camino por un profeta quien le dice lo siguiente: (I Reyes 11: 28-40).
Y este varn Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo Salomn al joven que era
hombre activo, le encomend todo el cargo de la casa de Jos.
29 Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr
en el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y
estaban ellos dos solos en el campo.
30 Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos,
31 y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo Jehov Dios de
Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus;
32 y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, ciudad que
yo he elegido de todas las tribus de Israel;
33 por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos
dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amn; y no han andado en mis caminos
para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo
David su padre.
34 Pero no quitar nada del reino de sus manos, sino que lo retendr por rey todos los
das de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo eleg, y quien guard mis
mandamientos y mis estatutos.
35 Pero quitar el reino de la mano de su hijo, y lo dar a ti, las diez tribus.
36 Y a su hijo dar una tribu, para que mi siervo David tenga lmpara todos los das
delante de m en Jerusaln, ciudad que yo me eleg para poner en ella mi nombre.
37 Yo, pues, te tomar a ti, y t reinars en todas las cosas que deseare tu alma, y
sers rey sobre Israel.
38 Y si prestares odo a todas las cosas que te mandare, y anduvieres en mis caminos,
e hicieres lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos,
como hizo David mi siervo, yo estar contigo y te edificar casa firme, como la edifiqu
a David, y yo te entregar a Israel.
39 Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto, mas no para siempre.
40 Por esto Salomn procur matar a Jeroboam, pero Jeroboam se levant y huy a
Egipto, a Sisac rey de Egipto, y estuvo en Egipto hasta la muerte de Salomn
A la muerte de Salomn, su hijo Roboam toma el gobierno. Entonces hicieron venir a
Jeroboam desde Egipto lo cual hizo.
Cuando Roboam, hijo del Rey Salomn, decidi imponer cargas ms pesadas a sus

sbditos, diez de las tribus se separaron, guiadas por Jeroboam, quien fue de la tribu de
Efram (1 Reyes 11-12).
As Efram lleg a ser sobrenombre para el Reino del Norte.
Algunas veces ellos fueron tambin llamadas la Casa de Jos (padre de Efraim). Ellos
tambin retuvieron el nombre Israel.
El Reino del sur fue llamada Jud, y conserv el trono de David.
Distincin entre Casa de Israel y Casa de Jud
Otras dos tribus permanecieron con Jud. Con el propsito de usar bien la palabra de
verdad (2 Timoteo 2:15), nosotros debemos reconocer la distincin que los profetas
hacen despus de la divisin entre Jud e Israel.
Ellos no son solamente sinnimos poticos. YHWH dijo que l tiene un propsito en
esto, y prometi bendecir a Jeroboam si permaneca obediente.
Pero Jeroboam tuvo miedo de que si sus sbditos seguan yendo a Jerusaln para las
fiestas de YHWH, ellos podran otra vez llegar a ser leales a su reino rival. As que
Jeroboam puso un sitio de adoracin alternativo, y de ah la idolatra creci.
Para el ao 722 AEC, YHWH haba tenido suficiente.
El profeta Oseas describe Efraim como mezclado con las dems pueblos. (7:8) Ellos
queran ser solo como cada otra nacin, en lugar de Su nico tesoro (2 Reyes 17:8).
As que ellos obtuvieron lo que ellos pidieron, su castigo actualmente fue llegar a ser
pueblosgentiles!
YHWH us a los Asirios para llevar a estos Israelitas lejos en exilio y los asent donde
quiera.
Jud tambin desobedeci y fue llevado en exilio, pero se arrepinti y regres a la
Tierra Prometida.
Pero las tribus del norte se asimilaron con otras naciones y la mayora de ellos
perdieron su identidad completamente. YHWH nunca olvid quienes eran ellos.
Jacob haba prometido que los descendientes de Efraim vendran a ser la plenitud de
los gentiles (Gnesis 48:19). Te recuerda esto a algo?
Vuelve a aparecer en Romanos 11:25, cuando Pablo dice que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles y luego
todo Israelno solo Judser salvo.
El profeta Oseas nombr a su tercer hijo Jezreel (Elohim esparci). El en verdad
esparci el reino del Norte como semillaspero una semilla plantada esta escondida en
el suelo con el propsito de salir para traer mucho fruto.
Ams 9:9 dice que YHWH zarandear estas tribus entre todas las naciones, y aun as l
no perder ningn grano en la tierra. Jos algn da ser reunido con Jud. (Ezeq.
37:15) Quin es Jos? Quin es Efraim? Donde estn ellos el da de hoy?
En Jeremas 3:23-25, nosotros vemos a Efraim/Israel abofetendose a s mismo desde
que entendi que realmente estaba haciendo muchas cosas paganas.
Esto reduce nuestra identificacin de Efraim como aparentes Gentiles, quienes se
ven as mismo como obedeciendo a Di-s, aunque no lo hacen e incluso ese nombre
(Di-s) esta corrompido por paganismo.
Cuando Efraim reconoce su error y se arrepiente, YHWH dice, No es Efraim hijo
precioso para m? Son aquellos pastores que se sirven as mismo quienes lo han guiado
por mal camino. As que yo proveer mi propio pastor.
Esto fue siempre entendido que se refiere al Mesas.
Despus de su resurreccin, uno razn por la que sus seguidores fueron decepcionados
fue que ellos haban pensado que l restaurara el reino de Israel. (Lucas 24:21; Hechos
1:6)
De hecho, una razn por la que muchos Judos lo rechazaron como el Mesas es porque
l no trajo a las tribus perdidas de regreso.
Miremos esto de cerca. Justo antes de su ascensin, los discpulos de Yahoshua le
preguntaron si este era el tiempo en que l iba a restaurar el reino de Israel. (Hechos
1:6) De donde obtuvieron ellos esa idea?
Ciertamente ese no ha sido un dogma de la doctrina Cristiana desde entonces. Pero l

pas 40 das ensendoles, y el profeta Isaas haba dicho que el principal trabajo del
Mesas era levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel.
(Is. 49:6)
Quizs nosotros no hemos entendido su misin del mismo modo que sus primeros
seguidores.
El mandamiento concerniente al pariente ms prximo (Lev. 25:25) ilustrado en el Libro
de Ruth, siendo este aspecto la perfecta figura de lo que Yahoshua vino a hacer. Su
propio antepasado, Boaz, pag por un pariente para recobrar la conexin perdida de su
patrimonio.
Dos castigos han sido asignados a la casa de Israel de los cuales ellos necesitaron
redencin, simbolizados por los nombres de los hijos del Profeta Oseas (captulo 1).
El primero fue no compadecido y el segundo fue no pueblo mo.
Pero l tambin dijo, en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les
ser dicho: Sois hijos del Elohm viviente. (Oseas 1:10)
Puedes pensar de algn pueblo de cada nacin, parentesco, tribu o gente, quienes se
describen ellos mismo como redimidos y son llamados hijos de Elohm? (Una pista:
Juan 1:12; 1 Juan 3:2) Cualquiera que llene esta descripcin es donde encontraremos a
Efraim hoy en da.
El Apstol Pablo dijo: El anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la
manifestacin de los hijos de Elohm (Romanos 8:19)
Recuerdas al padre del hijo prodigo, quin tiene un hijo todava en casa, buscando con
expectacin que su otro hijo regrese? Jud permaneci entonces todava seguro en
casa, pero aunque YHWH haba abandonado por un momento a Efraim, su corazn
ansiaba tener su primognito de regreso.
Por lo que l dice: hacedlo saber en las costas que estn lejos, y decid; El que
esparci a Israel, lo reunir y guardar, como el pastor a su rebao. (Jer. 31:10)
Este es el contexto de Yahoshua identificndose as mismo como el Buen Pastor.
(Juan 10:11, 14).
Yeshua hizo eco de la profeca de Ezequiel de que habr un pastor para ambos, Jud e
Israel (34:23).
El Nuevo Pacto no es hecho con los gentiles, el Nuevo Pacto es hecho con las dos Casas
de Israel.
En Jeremas 31: 31 ss claramente se especifica que el Nuevo Pacto es hecho con las
dos Casas de Israel.
Nosotros tenemos que leer el Nuevo Testamento/Cdigo Real a luz de esas promesas
de recoger a Efraim, nosotros perderemos un gran tema de porqu Yeshua vino a
recoger las tribus de Israel.
Pero por definicin los Judos son descendientes de Jud, hijo de Jacob, de esta manera
ellos son solamente una de las doce tribus de Israel.
Como hemos enseado, cuando Roboam, hijo del Rey Salomn, decidi imponer cargas
ms pesadas a sus sbditos, diez de las tribus se separaron, guiadas por Jeroboam,
quien fue de la tribu de Efram (1 Reyes 11-12). As Efram lleg a ser sobrenombre
para el Reino del Norte.
Algunas veces ellos fueron tambin llamadas la Casa de Jos (padre de Efraim). Ellos
tambin retuvieron el nombre Israel. El Reino del sur fue llamada Jud, y conserv el
trono de David. Otras dos tribus permanecieron con Jud.
Con el propsito de usar bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15), nosotros
debemos reconocer la distincin que los profetas hacen despus de la divisin entre
Jud e Israel.
Ellos no son solamente sinnimos poticos.
YHWH dijo que l tiene un propsito en esto, y prometi bendecir a Jeroboam si
permaneca obediente.
Pero Jeroboam tuvo miedo de que si sus sbditos seguan yendo a Jerusaln para las
fiestas de YHWH, ellos podran otra vez llegar a ser leales a su reino rival. As que
Jeroboam puso un sitio de adoracin alternativo, y de ah la idolatra creci.

Para el ao 722 a.e.c YHWH haba tenido suficiente.

El profeta Oseas describe Efraim como mezclado con las dems pueblos. (7:8) Ellos
queran ser solo como cada otra nacin, en lugar de Su nico tesoro (2 Reyes 17:8).
Como explicamos previamente, ellos obtuvieron lo que ellos pidieron, su castigo
actualmente fue llegar a ser pueblosgentiles!
YHWH us a los Asirios para llevar a estos Israelitas lejos en exilio y los exili hacia
todos los puntos cardinales del mundo.
Jud tambin desobedeci y fue llevado en exilio, pero se arrepinti y regres a la
Tierra Prometida.
Pero las tribus del norte se asimilaron con otras naciones y la mayora de ellos
perdieron su identidad completamente.
YHWH nunca olvid quienes eran ellos.
Recuerden la promesa de Jacob segn la cual se haba prometido que los
descendientes de Efraim vendran a ser la plenitud de los gentiles (Gnesis 48:19).
Te recuerda esto a algo? Vuelve a aparecer en Romanos 11:25, cuando Pablo dice que
ha acontecido a Israel endurecimiento en parte hasta que haya entrado la plenitud
de los gentiles y luego todo Israelno solo Judser salvo.
El profeta Oseas nombr a su tercer hijo Jezreel (Elohim esparci) para hablarnos
ms profundamente de esto.
El en verdad esparci el reino del Norte como semillaspero una semilla plantada esta
escondida en el suelo con el propsito de salir para traer mucho fruto.
Ams 9:9 dice que YHWH zarandear estas tribus entre todas las naciones, y aun as l
no perder ningn grano en la tierra. Jos algn da ser reunido con Jud. (Ezeq.
37:15) Quin es Jos? Quin es Efraim? Donde estn ellos el da de hoy?
Estn entre las naciones esperando el toque del shofar para levantar su cabeza y
regresar.
Parbola del Hijo Prdigo. Lucas 15.
Yeshua habla de un padre que tena dos hijos el mayor y el menor
Esto es una referencia a los dos hijos que adquieren relevancia en la profeca de Jacob
que hemos estudiado: Efraim que es el menor y Jud que es el mayor
Efraim se va a una provincia apartada y all se olvida de toda su herecia su
habitacin fue con los credos hasta que vuelve en s y regesa a casa
El padre lo recibe, pero no as su hermano mayor, (Jud).
Quin es el que se encarga de convencer a Jud que Efraim es su hermano?
El padre mismo. No el hijo que regresa, el padre mismo.
Por tanto cuando Efraim regresa debe regocijarse con la alegra y la fiesta, las danzas y
la cena que hace su padre y evitar tratar de ir a su hernano para que le reconozca
porque solamente el Padre podr cambiar el coraznd de Jud hacia su hermano
menor
El error ms grande que alguien puede cometer es regresar a las races hebreas y
entonces irse a una sinagoga donde aun no se reconoce a Yeshua como Mashiaj y
procurar que all le acepten
El precio que tendrn que pagar es muy alto incluyendo le alto riesgo de desligarse de
Yeshua mismo como lamentablemente ha acontecido.
Suficiente es para Efraim disfrutar la fiesta que el Padre ha montado para l y esperar
pacientemente hasta que el Padre termine su trabajo con el hermano mayor (Jud).
Conclusin
Es por eso que necesitamos comundiades que faciliten el retorno de Efraim sin
comprometer a Yeshua procurando un reconocimiento de Jud.
Y eso es lo que nuestro servicio al Eterno procura hacer en todas las naciones.
Preguntas de estudio
1. Qu es una oveja perdida? 2. Qu es una oveja descarriada? 3. Qu significa
primognito? 4. Por qu el profeta Jeremas dice que Efraim es primognito de
HaShem cuando es el segundo hijo de Jos? 5. Por qu perdi Rubn la
primogenitura? 6. Cuntos espas trajeron un buen reporte? 7. De qu tribus eran? 8.

Quin fue el primer rey de Israel? 9. Cundo fue dividida la monarqua en Israel? 10.
Qu pas despus de la muerte de Salomn? 11. En cuntas casas o reinos se dividi
la monarqua de David? 12. Qu nombres reciben esas dos casas? 13. Qu cuidado
tenemos que tener al leer los profetas? 14. Con quin fue hecho el Nuevo Pacto? 15.
A qu vino Yeshua al mundo, entre otras cosas? 16. Quines son las ovejas perdidas
de la Casa de Israel? 17. Quin es la plenitud de gentiles que significa el nombre de
Efraim? 18. Por qu debemos tener comunidades mesinicas y netzaritas en todo el
mundo?
19. Cul es el error ms grande que el hijo prdigo podra cometer? 20. Quin es el
que convencer a Jud que Efraim (los gentiles que regresan de la Casa de Efraim) es
su hermano?
Rav. DAN.

Yeshua nacio en navidad?

1. De que el Mesas no pudo haber nacido en invierno
Lucas nos dice que haba pastores cerca de Beit-Lejem (Beln) "que velaban y
guardaban a sus rebaos durante las vigilias de la noche". Sin lugar a dudas, sus
ovejas seran llevadas ms tarde al Templo de Yerushalaim para el sacrificio de la
Pascua. Los corderos de Beit-Lejem eran famosos por ser los nicos sin manchas
y sin defectos.
Estos pastores saban que su misin no era solamente cuidar ovejas. Eran
conscientes de que servan de esa manera al Dios de Israel que viva en el Templo
de Yerushalaim. S, ellos cuidaban para El los corderos que representaban "al
CORDERO DE YHVH que vendra para quitar el pecado del mundo".
Eran judos creyentes, muy humildes y estaban esperando el nacimiento del
Meshaj. Aquella noche, cuando estaban en el campo guardando los rebaos,
tuvieron una aparicin de un ngel para darles las buenas noticias de que haba
nacido, en ese da, el Cordero tan esperado.
"No temis, porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el
pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es el
Meshiaj), el Eterno". (Luc 2:8-14)
Ms tarde y para celebrarlo con ellos tambin, apareci "una multitud de las
huestes celestiales que alababan a YHVH y decan: Gloria a Dios en las alturas y
en la Tierra paz, buena voluntad para con los hombres".
Pues bien, querido amigo/a, todo eso no pudo pasar en diciembre. Qu por qu?
Pues sencillamente porque los pastores en la tierra de Israel no sacan a sus
rebaos fuera de sus cuadras durante los meses invernales por ser, como aqu,
muy fros.
2. Del tiempo cuando Elisheva (Elisabet) se qued en estado
Si de algn modo pudiramos saber cundo se qued embarazada, podramos

saber tambin cuando naci Yeshuah. Habra alguna manera de saberlo? S; la

respuesta la encontramos en Lucas 1:25.
Cuando Z'jary (Zacaras) estaba ministrando en el Templo, se le apareci un
ngel del Seor, anuncindole el nacimiento de "Elas", es decir: su hijo Yojann
HaMatvil (Juan el inmersor).
Segn la tradicin juda, Elas tena que nacer en Psaj (la Pascua), comp. Mal.
4:5, que se celebra durante el primer mes del ao hebreo (lo que corresponde a
marzo-abril aproximadamente).
En Lucas 1:17 el ngel record a Zacaras cuando iba a nacer su hijo y ms tarde
Yeshuah habla tambin de l:
"E ir delante de El (el Meshaj) en el espritu y poder de Elas".
"Y si queris aceptarlo, l es Elas, el que haba de venir". (Mateo 11:14)
Como Zacaras era del grupo de Aviy (Abas), Luc 1:5, le tocaba servir en la
dcima semana del ao lunar.
En el Templo haba 24 grupos de sacerdotes que ministraban durante el ao, y el
grupo de Abas era el octavo. (1 Crnicas 24:10)
De esta manera podemos saber cundo le toc servir a Zacaras. Cuando volvi a
casa, Elisheva se qued embarazada. Eso fue alrededor del cuarto mes lunar, que
corresponde a junio-julio aproximadamente. Nueve meses ms tarde, en la
Pascua hebrea, naci su hijo y seis meses despus Yeshuah.
3. De cundo fue concebido el Meshaj de Israel
Lucas 1:24 y 26 nos relatan:
"Y despus de estos das, Elisabet su mujer, concibi; y se recluy por cinco
meses. Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por YHVH a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret, a una almah, y el nombre de la virgen era Miryam
(Mara)".
Luego el ngel le anunci la concepcin y nacimiento de Yeshuah y aadi:
"Y he aqu, tu parienta Elisabet en su vejez tambin ha concebido un hijo; y este
es el sexto mes para ella, la que llamaban estril. Porque ninguna cosa ser
imposible para YHVH. Entonces Miryam dijo: He aqu la sierva del Seor; hgase
conmigo conforme a tu palabra. Y el ngel se fue de su presencia". (Luc 1:36-38)
Con toda seguridad Miryam se qued embarazada en el momento de responder a
la Palabra de YHVH. Fue entonces cuando el Mesas baj del cielo y entr en el
vientre de la que iba a ser Su madre.
Era el sexto mes del embarazo de Elisheva (Elisabet) y el noveno mes del ao que
corresponde a noviembre-diciembre aprox.
Despus Miryam se fue a visitar a Elisabet y se qued con ella hasta el duodcimo

mes, que corresponde ms o menos a febrero-marzo ( Lucas 1:56).

Desde el 25 da del noveno mes hasta el 2 3 da del dcimo mes Israel tiene una
fiesta llamada Januk que significa "inauguracin" o "dedicacin". Ms o menos
corresponde a la mitad de diciembre.
Durante esas fechas todo Israel celebra que los hermanos macabeos derrotaron a
las tropas de Antoco Epfanes en el siglo II AEC que - entre otras muchas cosas no solo quiso helenizarles, sino que tambin profan el Templo sacrificando cerdos
en el altar. (Para ms informacin, lee los libros apcrifos de los Macabeos.)
Cada da se enciende una luz de las nueve que tiene la Januk - el candelabro de
nueve brazos - y de ah que a esta fiesta tambin se la conozca como "la fiesta de
las Luces".
Entonces, con todos estos datos qu fcil es ver que El fue engendrado
precisamente en esa fiesta para nacer cuarenta semanas ms tarde como todo
ser viviente que tiene listo el cuerpo en el que va a vivir el resto de su vida!
(Glatas 4:4).
S, la LUZ DEL MUNDO vino justamente mientras la nacin de Israel la celebraba.
Yeshuah la celebr cada ao tambin (Juan 10:22). Es ms, El dijo: "Yo soy la Luz
del mundo; el que Me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr LA LUZ DE LA
VIDA." (Juan 8:12)
4. De cundo naci realmente el Meshaj
La tradicin juda nos cuenta que Israel no pudo celebrar Sukot mientras que dur
la guerra contra Antoco y su ejrcito. Por eso, cuando fue posible lo hicieron
durante los ocho das consecutivos que dura la fiesta de Januk, vinculando as
las dos fiestas.
Si contamos las 40 semanas del embarazo de Miryam, veremos que terminan
precisamente en Sukot, la fiesta de las cabaas (tabernculos). Un embarazo dura
40 semanas, lo cual corresponde a 9 meses y medio, segn el calendario bblico.
Cada mes lunar dura 29 o 30 das.
El evangelio de Juan nos dice:
"Y La Palabra se hizo carne, y habit entre nosotros...". (Juan 1:14a)
La palabra traducida "habit" la cual quiere decir literalmente: "tabernacul" o
"levant su tabernculo/cabaa las dos palabras hebreas que se usan para
cabaa o tabernculo, una de esas es suca, "cabaa", en plural sucot, "cabaas".
Por lo tanto, esta palabra en Juan nos da una clave para pensar que la Palabra (la
Torh) de YHVH naciera en LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS, que se celebra
en el sptimo mes hebreo, lo cual corresponde a finales de septiembre o principio
de octubre.

5. De que el Mesas naci en una cabaa

En Bereshit (Gnesis) 33:17 encontramos una referencia muy curiosa:
"Y Jacob sigui hasta Sucot, y se edific una casa, e hizo cobertizos (en hebreo
sucot) para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre de Sucot".
Aqu vemos Jacob haciendo cabaas (sucot) para su ganado.
En Lucas 2:7 dice:
"Y dio a luz a su hijo primognito; Le envolvi en paales y Le acost en un
pesebre, porque no haba lugar para ellos en el mesn".
El Mesas naci en un establo y fue puesto en un pesebre. Ese establo poda
haber sido muy bien una cabaa (suka). En qu otra fiesta del ao se podra
encontrar una suka?
"No haba lugar para ellos en el mesn." (Luc 2:7)
Por qu no haba lugar en el mesn? No solo por el famoso empadronamiento.
Otra razn - quizs la ms importante, aunque omitida - era que se celebraba la 3
fiesta en Jerusaln que estaba a tan solo unos kms. de Beln (Beit-Lejem). (A esa
fiesta todo varn deba asistir. Ver Levtico 23.)
Por la cantidad de peregrinos que suban a Yerushalaim no haba lugar en el
mesn para Yosef y Miryam.
Si fue as, Yeshuah naci en el sptimo mes (calendario bblico), durante la fiesta
de las Cabaas y en una suka (septiembre-octubre aprox.).
6. De que el mensaje del ngel es el mensaje de Sukot
En la tradicin juda a la fiesta de Sukot se la conoce como: "la fiesta de nuestro
gozo".
Otro nombre para esa celebracin es: "la fiesta de todas las naciones (gentiles)".
Fjate en las palabras del ngel a los pastores:
"No temis, porque he aqu, os traigo buenas nuevas de gran gozo que sern para
todo el pueblo". (Lucas 2:10)
Sabas que durante Sukot se sacrificaban 70 toros a la hora de interceder Israel
por las 70 naciones de los gentiles? Si hay un deseo en Israel es el de "bendecir a
todas las naciones para que todas ellas Le alaben y Le conozcan." (Gnesis 12:3;
Nmeros 29:12-32; Salmo 67; 117)
Sukot ha sido, es y ser la fiesta de Israel y tambin la de las naciones que
acepten al Meshaj y al Elohimde Avraham, Yitsjak y Yaakov. Por eso ser
celebrada durante los 1000 aos del reino mesinico. (Z'jary 14:16-18)
7. Los "magos" eran judos o personas relacionadas con los judos de Babilonia
que buscaban al Mesas
En Mateo 2:1-2 leemos:

"Despus de nacer Yeshuah en Beit-Lejem (Beln) de Judea, en tiempos del rey

Herodes, he aqu, unos magos del oriente llegaron a Yerushalaim, diciendo:
Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque vimos Su estrella en el
oriente y hemos venido a adorarle".
Ese "oriente" no se refiere a China, sino a Babilonia. Desde la deportacin de los
judos por Nabucodonosor en el ao 586 A.E.C. estaba all la comunidad juda
ms grande del mundo. (Gnesis 29:1; Jueces 6:3)
A los judos como Daniel, Ananas, Misael y Azaras se les llamaron sabios y
fueron contados entre los astrlogos, magos y otros consejeros de los reyes,
Daniel 2:13-18, 48,49. y se refiere a estos sabios de Babilonia.
Como hemos dicho anteriormente, durante la fiesta de las Cabaas la costumbre
es de construirlas con un techo hecho de ramas, para que se puedan ver las
estrellas. Tal vez estos astrnomos, que las estudiaban continuamente, estaban
mirando el cielo durante Sukot y se dieron cuenta de que una estrella nueva
estaba alumbrando en el firmamento, relacionndola con las profecas.
De esta manera se cumpli lo que Balaam dijo:
"Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no cerca; una estrella saldr de Jacob,
y un cetro se levantar de Israel que aplastar la frente de Moab y derrumbar a
todos los hijos de Set. Edom ser una posesin; tambin ser una posesin Seir,
su enemigo; mientras que Israel se conducir con valor. De Jacob saldr El que
tendr dominio, y destruir al remanente de la ciudad."
(Nmeros 24:17-19)
8. De que todo est programado segn el calendario de YHVH
El calendario de YHVH es exacto. Todo est planificado de antemano. Como
Yeshah puso Su cabaa entre nosotros en el primer da de la fiesta de las
Cabaas, Su circuncisin pudo haberse llevado a cabo en el ltimo y gran da de
la fiesta, el Simjat Torh, es decir: en "el regocijo de la Torh".
Su vida, Su muerte - que ocurri en el preciso momento cuando el cordero pascual
fue sacrificado en el Templo aquel ao - y Su resurreccin en el da en que se
ofrendaba la primera gavilla que simbolizaba "el primer fruto de la cosecha",
pasaron segn el reloj del tiempo.
La venida del Ruaj HaKdesh (el Espritu Santo) fue en Shavuot (Pentecosts),
exactamente cuando se celebra la venida de la Torh (instruccin, ley) de YHVH
en el monte Sina para ser escrita en los corazones de los que haban sido
"circuncidados de corazn", "los nacidos de nuevo". (Jer. 31:33)
Y por ltimo, El volver en el da y la hora que el Padre tiene marcado. Para
entonces "el tiempo de los gentiles habr terminado", se habrn "restaurado todas

las cosas, incluyendo Sin". Yerushalaim "habr dejado de ser pisoteada por los
gentiles" y todo estar listo para dar la bienvenida al REY DE REYES Y SEOR
DE SEORES. (Romanos 11:25; Hechos 3:21; Salmo 102:13-18; Isaas 2:2-4;
Zacaras 14:16-19)
Entonces, volviendo al tema con el que hemos empezado, seguro que me
preguntars: Por qu se celebra el nacimiento de Jess el da 25 de Diciembre?
Por qu los arbolitos y los pesebres de Navidad? Cmo puede estar el
cristianismo equivocado?
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