19/11/2012

THAU ARQ II

A cidade muulmana e sua arquitetura.

Com a queda do Imprio Romano e de tudo o que este

implicava quanto a organizao poltica e institucional, a
unidade do mundo mediterrneo interrompida por causa da
expanso islmica.
Segundo GOITIA (1992), durante o segundo quartel do
sculo VII, Maom, o ltimo dos profetas, levantou um
movimento confessional nos desertos da Arbia com tal fora
expansiva que envolveu no seu impulso todo o Oriente
mediterrneo at ndia, todo o Norte de frica, Siclia e
Sardenha e quase toda a Pennsula Ibrica. Mais de metade
do Imprio Romano de Justiniano caiu nas suas mos. A
extenso do Islo no seu conjunto e no perodo do apogeu
(sculos VIII, IX e X) superava, em virtude do seu enorme
desenvolvimento para oriente, o Imprio Romano nos dias do
seu maior esplendor.

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Mapa do territrio conquistado pelos rabes

Existem vrios fatores para explicar a expanso islmica: do

ponto de vista social, teve muita importncia a necessidade
de encontrar novas terras para as populaes da Arbia,
ento muito numerosas. Teve grande influncia tambm a
capacidade de integrao e miscigenao dos rabes com os
povos dominados. Quanto ao aspecto poltico, era
indispensvel a unificao do mundo rabe, que desse origem
a um verdadeiro Estado. Finalmente, no aspecto religioso,
havia a obrigao de fazer a guerra santa, sustentada pela
atrao do paraso. Ao morrer em combate, o crente
muulmano sabia que uma grande recompensa o esperava
(ARRUDA, 1993).
A conquista muulmana na regio do Mediterrneo teve
profundas conseqncias na Histria do Ocidente. Durante a
Idade Mdia, os rabes enriqueceram o patrimnio cultural do
Ocidente com valiosas contribuies.

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Destaca-se a introduo de novos produtos agrcolas e novas

tcnicas de cultivo. No artesanato, produziram artigos
refinados em couro, seda e metal. Nas artes, contriburam
com a Arquitetura das mesquitas, com o minarete (torre da
mesquita) e a decorao com letras do alfabeto (arabescos).
As cidades islmicas so muito semelhantes, mas preciso
considerar algumas diferenas importantes em comparao
com os complexos urbanos do mundo helnico e de Roma
(BENEVOLO, 1993):
1. A simplicidade do novo sistema cultural, que est todo contido no
Alcoro, produz uma reduo das relaes sociais. Por isso, as cidades
rabes perdem a complexidade das cidades helensticas e romanas: no
tm foros, baslicas, teatros, anfiteatros, estdios, ginsios, mas somente
habitaes particulares - casas ou palcios - e dois tipos de edifcios
pblicos: a) os banhos para as necessidades do corpo, que correspondem
s termas antigas; b) as mesquitas para o culto religioso, que no tm
correspondentes no mundo clssico (...).

2. O Isl acentua o carter reservado e secreto da vida familiar. As casas so

quase sempre de um andar s (como prescreve a religio) e a cidade se
torna um agregado de casas que no revelam, do exterior, sua forma e sua
importncia. As ruas so estreitas (sete ps, diz uma regra de Maom) e
formam um labirinto de passagens tortuosas -- muitas vezes tambm
cobertas -- que levam s portas das casas mas no permitem uma
orientao e uma viso de conjunto do bairro (...).
3. A cidade se torna um organismo compacto, fechado por uma ou mais voltas
de muros que a diferenciam em vrios recintos (o mais interno se chama
MEDINA). Cada grupo tnico religioso tem seu bairro distinto, e o
prncipe reside numa zona perifrica (MAGHZEN) protegida dos
tumultos. A porta de entrada (BAB) muitas vezes um edifcio
monumental e complicado (com uma porta externa, um ou mais ptios
internos e uma porta interna) e funciona como vestbulo para a cidade
inteira. Em relao porta, esta um elemento primordial na cidade
muulmana, pois, alm de um valor simblico preponderante, tinham
tambm um valor funcional. No se tratava, em muitos casos, de simples
portas, mas sim de verdadeiras composies arquitetnicas, s vezes de
grande complexidade.

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O aspecto atual de JERUSALM remonta da era bizantina, e

suas muralhas foram erguidas no sculo XVI.
O ncleo histrico est divido em 04 (quatro) bairros,
ocupados por muulmanos, cristos, judeus e armnios.
Ao sul e leste da Cidade Velha esto os montes das Oliveiras e
Sion; e ao norte e oeste a Jerusalm moderna.
Longe de representar uma soluo aos problemas da regio, a
criao pela ONU do Estado de ISRAEL em 1948 manteve
uma situao de conflito na Palestina e, at hoje, a disputa
territorial, econmica e poltica, torna o local um dos mais
instveis do mundo contemporneo.

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Cidade Velha (Jerusalm, Israel)

A ESPANHA MUULMANA
A queda do Imprio Romano deixou a Espanha (Hispania) nas
mos dos visigodos, invasores brbaros do norte, mas sua
desorganizao os fez serem vencidos pelos rabes e berberes
do norte africano (mouros), em 711 d.C.
Iniciou-se assim a histria de AL-ANDALUS, nome dado
Espanha pelos colonizadores, os quais permaneceram no
poder at sua expulso definitiva, em 1212 (embora Granada
tenha permanecido em mos rabes at o sculo XV).
Um rico e poderoso califado estabeleceu-se em Crdoba e
vrias cidades mouriscas foram fundadas na regio hoje
conhecida como ANDALUZIA, destacando-se: Granada,
Sevilla, Mlaga, Almera, Zaragoza e Jan, alm de Toledo,
depois transformada em capital crist da Espanha.

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Ponte romana na cidade de

Cdoba, (Andaluzia, Espanha)

Mapa da Espanha moura

(Al-Andalus)

Cidade de Sevilla (Andaluzia,

Espanha) - Torre de la Giralda e
Catedral (1184/89)

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Na Espanha mourisca, ALCAZABA era o castelo construdo pelos

muulmanos dentro da cidade rabe fortificada, geralmente protegido por
outras muralhas.
Ele constitui-se em um importante elemento de arquitetura islmica, assim
como as mesquitas e os palcios construdos em CRDOBA (el-Alcazar)
e GRANADA (el-Alhambra).
Abaixo Guadix Alcazaba e El-Alcazar (1321, Crdoba Espanha)

Grande Mesquita (786/7, Crdoba

Espanha)

Patio Morabe (Arcos mouriscos)

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El-Alhambra (133/54, Granada Espanha)

Patio de los Liones

Patio de Myrtle

Denomina-se MORABE (do r. mustarib; arabizado) a

arte e a arquitetura realizadas pelos cristos da Pennsula
Ibrica, de lngua rabe, que conservaram sua religio sob a
dominao islmica do sculo X ao sculo XI.
J MUDJAR (do r. mudejan) designa aquelas que foram
feitas pelos muulmanos que permaneceram na Espanha
depois da reconquista crist, do sculo XII ao XIV.
Estilos medievais bastante decorativos, tanto o MORABE
como o MUDJAR caracterizavam-se pela sua exuberncia,
intrincados ornatos e respectivos motivos religiosos, tanto em
edificaes, sacras ou no, como no mobilirio, estando
presentes em toda Pennsula Ibrica .

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ESTILO MORABE (El-Alhambra

-133/54, Granada)

ESTILO MUDJAR

Torre de Utebo (Andaluzia)

Hospital General Obispo Polanco

(Sc. XIII, Teruel Espanha)

Castillo de Magalln (Andaluzia)

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Islo contemporneo
O ISLO interrompeu o processo de ocidentalizao do
Mediterrneo e do Oriente Mdio, desenvolvendo um imprio
que se estendeu, do sculo VIII ao XII, por uma regio que
abrangia parte da Europa, sia e frica.
Bem mais parecida com a cidade primitiva oriental do que
com a clssica, a CIDADE MUULMANA uma cidade
secreta, de carter privado e hermtico; e fez aflorar a tradio
mais antiga das regies onde se tinha iniciado, 4.000 anos
antes, a civilizao humana.
Depois das Cruzadas e da destruio de Bagd, no sculo
XIII, o ISLO continuou se expandindo, mas somente para o
Oriente.
Os imprios muulmanos dos sculos XVI e XVII realizaram
seus ltimos arranjos nas cidades de Isfahan, Agra e Delhi.

Cidade de Delhi, India

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Na Era Moderna, as CIDADES ISLMICAS adquiriram maior

uniformidade e uma regularidade geomtrica em grande escala,
principalmente por influncia clssica.
Isto muitas vezes acabou entrando em conflito com o tecido
tradicional das cidades muulmanas j formadas, associando assim
influncias dos arranjos barrocos europeus aos modelos persas e
indianos.
No final do sculo XVI, a cidade de ISFAHAN, no atual Ir, foi
escolhida para a nova capital do reino do X Abas I, o que fez com
que o organismo da cidade medieval, concentrado em torno da
mesquita principal fosse ampliado para o oeste por meio de uma
srie de episdios simtricos e geomtricos.
Os novos ambientes iranianos como a nova Mesquita Real e a
praa Maydan-i-Sha acabaram sobressaindo-se no tecido urbano
de ISFAHAN, no por sua consistncia volumtrica, mas pelo seu
traado rigoroso, que exprimia o carter eminente do poder, aos
moldes do barroco ocidental.

Cidade de Jeddah (Arbia Saudita)

Cidade de Riyadh (Arbia Saudita)

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Praa Maydan-i-Sha (Sc. XVI, Isfahan Ir)

Grande Mesquita (Sc. XVI, Isfahan Ir)

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Na NDIA moderna, os imperadores Moghul (Akbar e Jahan)

realizaram importantes conjuntos urbanos no sculo XVII,
grandiosos e regulares, como o Forte Vermelho (1639) e a Grande
Mesquita (1656) de DELHI; e a Cidadela-Palcio e o clebre Taj
Mahal (1631/56), tumba da esposa do X Johan, em AGRA.

Fortaleza Vermelha Shah Yahan

(1639/48, Delhi ndia)

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Fortaleza Vermelha Shah Yahan

(1639/48, Delhi ndia)

Bibliografia:
BENVOLO, L. Histria da cidade. So Paulo: Perspectiva, 2001.
DALFONSO, E.; SAMSA, D. Guia de histria da arquitectura.
Lisboa: Presena, 2001.
GOITIA, F. C. Breve histria do urbanismo. 5a. ed. Lisboa:
Presena, 2003.
KOSTOF, S. The city shaped: urban patterns and meanings through
history. London: Thames & Hudson, 1991.
MUMFORD, L. A cidade na histria: suas origens, transformaes
e perspectivas. 5a. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

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THAU ARQ II

A cidade medieval.

Com a queda do Imprio Romano do Ocidente e de tudo o que este

implicava quanto organizao poltica institucional, o mundo
ocidental foi mudando de aspecto, e as cidades decrescem de tal
maneira que muitas desaparecem por completo.
A decadncia do chamado mundo clssico, foi apressada pelas
invases brbaras e pelo cristianismo, dando incio ao perodo
relativo a Idade Mdia. Durante este perodo, de certa forma, a
igreja veio a substituir o Imprio em sua funo histrica e, o
Imprio Eclesistico impediu que a cultura, herdada do mundo
antigo desaparecesse.
Aps o trmino do Imprio Romano, a organizao da sociedade
europia passa por uma remodelao, na qual ocorre a integrao
entre as estruturas do mundo romano e do mundo germnico
(brbaro), e torna-se mais independente de poderes centralizadores.
O grande poder central, unificador, representado por Roma, perde
lugar uma organizao social e econmica descentralizada: o
sistema feudal.

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De acordo com GOITIA (1992), a cidade da poca medieval,

propriamente dita, s aparece em comeos do sculo XI, e desenvolve-se
principalmente nos sculos XII e XIII. At esse momento, a organizao
feudal e agrria da sociedade domina complentamente. Frente a esta, o
crescimento das cidades originado principalmente pelo desenvolvimento
de grupos especficos, do tipo mercantil e arteso. (...) Com o
desenvolvimento do comrcio nos sculos XI e XII, vai se constituindo
uma sociedade burguesa que composta no s de viajantes, mas tambm
por outra gente fixada permanentemente nos centros onde o trfico se
desenvolve: portos, cidades de passagem, mercados importantes, vilas de
artesos, etc. Estabelecem-se nestas cidades pessoas que exercem os
ofcios requeridos pelo desenvolvimento dos negcios: armadores de
barco, fabricantes de aparelhos de velejar, de barris, de embalagens
diversas, e at gegrafos que desenham os mapas martimos, etc. A cidade
atrai, por conseguinte, um nmero cada vez maior de pessoas do meio
rural que encontram ali um ofcio e uma ocupao que, em muitos casos,
os liberta da servido do campo. Esta sociedade burguesa que
paulatinamente, se vai desenvolvendo, o estmulo da cidade medieval .

Cordes (sculo XIII), segue a

topografia do morro onde est
localizada;
Palma Nuova (1593), traado da
cidade ideal realizado em Udine
(Itlia);
Vitry Le Franois (1545), cidade em
forma de tabuleiro de xadrez;
Vichy (1865), combinando as
contrubuies dos sculo XVII, XVIII
e XIX.

Muitos historiadores consideram as

cidades modernas uma resultante da
evoluo das cidades medievais.

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Com o fortalecimento econmico da burguesia, uma parte da nova

populao vem morar nas cidades, gerando com isso,
conseqentemente, uma necessidade de mais espaos fortificados.
BENEVOLO (1993), a cidade fortificada da Idade Mdia, a qual
se adapta bem o nome burgo, por demais pequena para acolhelos; formam-se, assim, diante das portas outros estabelecimentos,
que se chamam subrbios e em breve se tornam maiores que o
ncleo original. necessrio construir um novo cinturo de muros,
incluindo os subrbios e as outras instalaes (igrejas, abadias,
castelos) fora do velho recinto. A nova cidade assim formada
contnua a crescer da mesma forma, e constri outros cintures de
muros cada vez mais amplos.
A cidade medieval permanece caracterizada como cidade-estado,
fechada em si e, mantendo em sua dinmica, conflitos sociais. Tais
conflitos permitem a ascenso da aristocracia como governo.

Segundo BENEVOLO (1993), nesse mesmo perodo, novas

cidades so fundadas na periferia do mundo europeu, por motivos
econmicos ou militares: as BASTIDES na Frana Meridional, por
iniciativa dos reis e dos feudatrios franceses e ingleses que se
combatem na Guerra dos Cem Anos; as POBLACIONES na
Espanha, nos territrios que os prncipes cristos tomam pouco a
pouco dos muulmanos; as CIDADES DE COLONIZAO na
Alemanha Oriental, conquistadas os Eslavos pelos cavalheiros da
ordem Teutnica.
Para BENEVOLO (1993), o desenvolvimento das cidades-estados
e a fundao das cidades novas nos campos se interrompem por
volta da metade do sculo XIV, devido a uma brusca diminuio da
populao, por causa de uma srie de epidemias, e, sobretudo
devido Peste Negra (peste bubnica), de 1348-49, e ao declnio
da atividade econmica.

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A cidade medieval apresenta uma forte caracterstica no que diz

respeito ao seu aspecto fsico. O fato de ter, muitas vezes, que se
adaptar a uma topografia irregular condicionou a fisionomia especial
e o pitoresco da cidade medieval. O traado das ruas tinha que
resolver as dificuldades da localizao, o que fazia com que elas
fossem irregulares e tortuosas. As ruas importantes partiam em geral
do centro e dirigiam-se radialmente para as portas do recinto
fortificado. Outras ruas secundrias, freqentemente em circulo a
volta do centro, ligavam as primeiras entre si. Em linhas gerais, este
padro, chamado radioconcntrico, repete-se muito na cidade
medieval GOITIA (1992).
Mas alm das cidades radioconcntricas, havia tambm: cidades
lineares; cidades em cruz; cidade nuclear (as formadas em torno de um
ou mais pontos dominantes: igreja, catedral, castelo, etc.); cidade
espinha de peixe (possuem uma rua principal de onde saem outras
secundrias, paralelas entre si mas oblquas em relao principal);
cidade acrpoles (as que utilizam eminncias topogrficas) e cidades
esquadria (semelhantes cidade em cruz).

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