Derecho y sociologa vctimas de los cambios sociales

Derecho y sociologa vctimas de los cambios

sociales

Augusto Comte mediante un enfoque evolucionista planteaba que las sociedades

pasaban por tres estadios, que iniciaban de lo simple a lo ms complejo:
metafsico, teolgico, positivista (Ritzer, 2001). Gracias a ello poda explicar
porqu en el pasado las sociedades tenan un tipo de conductas particulares
(pensaban en dioses que hacan el caos, o en un solo dios que tena las claves del
universo o en ltima instancia era el hombre quin tena ante s la comprensin del
mundo). Durkheim quin era uno de los seguidores de Comte planteaba lo mismo,
para l las sociedades han logrado desarrollarse mediante la forma en que se
estructuran para realizar el trabajo, as las sociedades con solidaridad mecnica
tienen una articulacin ms simple que las sociedades con solidaridad orgnica
(donde lo que pesa es la funcin de cada individuo en la sociedad), por ello, las
sociedades deben de utilizar su poder coercitivo para evitar que en las sociedades
donde todo es menos ntido surjan conductas anmicas, desviadas o
disfuncionales (Gmez, Amparo, 2003).
La lectura de Jorge Witker y Rogelio Larios (1997) de una forma paralela a
los planteamientos de Comte y Durkheim nos permiten visualizar la transformacin
del derecho y cmo su evolucin misma plantea debates dentro de la misma
disciplina por parte de diferentes paradigmas. Por ejemplo, la forma en que el
jusnaturalismo que coincide con algunos rasgos del estadio teolgico de Comte o
el jusnormativismo que alude a procesos donde las normas se vinculan con la
razn y su validez emprica que concuerda en muchos aspectos con los
planteamientos del estadio positivista.
Ante ello conviene realizar un anlisis de algunas posiciones del derecho y
examinarlas con algunos elementos de la teora sociolgica, el objetivo principal
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es comprender que las disciplinas sociales estn inmersas dentro de procesos que
les competen. Adems de que se rescata el planteamiento de la semiologa,
puesto que las normas se componen de cdigos de comunicacin propios que
guardan dentro de s valorizaciones sociales desde la perspectiva de Joas.
El

enfoque

jusnaturalista

parte

de

la

idea

que

existen

normas

supraindividuales que pertenecen a otro reino, por lo tanto el hombre solo tiene
acceso a lo que se le es dictado: La ley natural o derecho natural, es la
percepcin parcial e imperfecta de la ley eterna, que realiza el ser humano, por
medio de la razn, aunque sea incapaz de conocerla completamente (Ibdem, p.
134). Como consecuencia ningn orden es obligatorio si se contrapone a la
voluntad de dios, dejando la voluntad de las normas a quienes representan al
creador. Los autores coinciden que este enfoque se ha utilizado para la
argumentacin poltica y manipulacin moral, conlleva un tipo de dominacin
tradicional y carismtica en sentido weberiano, ya que las personas que los
escuchan consideran su palabra como verdadera y la nica a quin se tiene que
seguir. Bajo esta premisa podemos entender algunos actos que eran considerados
como pecados, tales actos no iban en contra de la voluntad de dios, por el
contrario estaban en contra del sistema normativo y por ende de la constitucin
misma de la sociedad.
El segundo enfoque que analizan los autores es el jusnormativismo, donde
se trata de darle un sentido racional a la norma y por ende al sistema social;
comprndase este planteamiento como un esfuerzo totalmente humano, por esta
caracterstica no deja de estar impregnada por los defectos del hombre, por
ejemplo, la dominacin, ni deja a un lado cuestiones de poder, se dice que las
normas legales, solo son la forma de propsitos de grupos sociales de poder
(Ibdem, 141). Por lo tanto, todo acto o conducta se puede analizar bajo una
norma, ello omite la compresin subjetiva del acto; basndose slo en lo que se ve
y se interpreta de la norma. S bien es cierto que la norma es compuesta por
principios objetivos, tambin existe la necesidad de comprender por qu y lo que

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orillo a cada actor social a realizarlos. Con ello no se caera en instancias de crear
tipos ideales1, sino de tratar de realizar un enfoque ms completo.
El ltimo enfoque que se recupera en este ensayo es el Jussociologismo, el
cual en primer lugar advierten los lectores se diferencia de la sociologa del
derecho, esta ltima ha sido siempre un centro de inters en los tericos sociales,
sobre todo para comprender y analizar la forma en que en las sociedades se
generan las normas. Dentro del enfoque estructural-funcionalista las normas
seran uno de los ejes complementarios entre las dos, cada estructura genera
normas autnomas y por ende tienen una funcin clara, generalmente de tipo
regulador del orden social. Mientras que el Jussociologismo o lo que se le
denomina sociologa en el derecho, emprende la bsqueda del conocimiento y
esclarecimiento de las normas en la sociedad, pero para fines pragmticos del
derecho. La sociologa por su parte se queda en el porqu de los fenmenos
sociales, la sociologa en el derecho atiende el para, con un enfoque ms
pragmtico.
Teniendo estas perspectivas sobre el derecho, se puede comparar con el
desarrollo de la teora social, teniendo en cuenta que justamente la teora social se
encarga de realizar una comprensin de las sociedades, atendiendo a fenmenos
culturales. Por ende conviene aludir a principios intrnsecos de la modernidad y a
su concepcin que se ha tenido desde diferentes posiciones, para empezar
conviene rescatar elementos pre modernos que le daban orden a la realidad
social, Comte lo sealo con su estadio teolgico, Durkheim (1992) diferencio la
manera en que las sociedades adoptaban la religin dentro del mundo de la vida
1 "Constituye este un cuadro conceptual que no es la realidad histrica, al
menos no la verdadera, y que mucho menos est destinado a servir como
esquema bajo el cual debiera subsumirse la realidad como espcimen, sino
que, en cambio, tiene el significado de un concepto lmite puramente ideal,
respecto del cual la realidad es medida y comparada a fin de esclarecer
determinados elementos significativos de su contenido emprico. Tales
conceptos son formaciones en las cuales, por aplicacin de la categora de
posibilidad objetiva, construimos conexiones a las que nuestra fantasa,
disciplinada y orientada en vista de la realidad, juzga adecuadas" (Weber,
1973: 82).
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cotidiana, donde caracteriza que en la sociedades modernas las personas tienden

a que sus conductas sean cohercionadas por la sociedad mediante una fuerza
externa, (que da origen al hecho social).
El paso de las sociedades pre modernas a las modernas conlleva el cambio
de percepcin del mundo y de la realidad donde el hombre se convierte en el
centro del universo. Autores como Talcott Parsons (1966) diferenciaban a los
sistemas de acuerdo a las variables pauta, las cuales daban las caractersticas del
sistema moderno y pre moderno brindando un marco normativo de accin, por
ejemplo, mientras en las sociedades pre modernas reina la especificidad (todos
tienen un papel definido, puesto que las sociedades son pequeas), en cambio en
sociedades ms modernas eso cambio por difusibilidad (los parmetros de lo que
es correcto e incorrecto se pierde); dicho cambio para el autor trae consigo que las
sociedades tiendan a construir marcos normativos institucionalizados cada vez
ms grandes.
Por lo tanto el derecho en la teora sociolgica es considerado como parte
fundamental de la estructura, en Durkheim sera la institucionalizacin de la moral
y valores, en Comte sera la racionalizacin a un plano objetivo que le de
coherencia al derecho y en Parsons un prerrequisito del sistema sin el cual no
puede existir o diferenciarse de los dems.
La idea del jusnaturalismo y jusnormativismo las podemos encontrar en
estas bases, la primera responde a una concepcin ideal de la sociedad y la
segunda a un tratamiento ms racional (y cientfico del derecho). Pero falta
analizar la tercera posicin que analiza Witker y Larios, me refiero al
Jussociologismo, tal esfuerzo trata de integrar elementos objetivos y subjetivos,
que se pueden equiparar a los planteamientos Weberianos donde la accin social
se vuelve el centro de inters en ella se conjuga un elemento visible, pero tambin
se trata de dotar de sentido a la misma (es decir, por qu las personas hacen tal
conducta). La segunda postura es la fenomenolgica donde por medio de
tipificaciones se conjugan elementos observados y subjetivos. Tales posiciones
tratan de crticar al positivismo que dominaba en aquella poca.
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Tal esfuerzo terico ha sido duramente criticado, en el derecho se menciona

que no se puede juzgar algo que es subjetivo y que no tiene una evidencia real;
ante esto la bsqueda de un nuevo marco. En la teora sociolgica est muy en
boga cuestionarse Cmo estudiar a estas sociedades que se caracterizan por ser
individualidades? Las propuestas de los post-modernos aluden un proceso socialhistrico donde lo que daba certeza a los individuos cambio por pautas de
consumo que son efmeras, por lo tanto si todo es efmero, liquido o pasajero las
estructuras tienden a desaparecer. Qu pasa con el derecho? Siguiendo a
Parsons que aluda al derecho cmo un principio vital del sistema social, yo
considero que no ha desaparecido e incluso es ms fuerte, porque es lo nico que
aun da orden y certeza en estas sociedades. Para Robert Castell esto se traduce
en dispositivos, son smbolos o normas que ayudan a dar certeza en la accin y
que da a da validamos (Arteaga, 2010). Por ejemplo, la idea de utilizar el
semforo para no atropellar a personas, no chocar o que no sea infraccionado,
ello guarda dentro de s un principio funcional pero tambin colectivo (pensar el
dao que le har al otro).
Muchas de las propuestas posmodernas omiten este punto y con ello dejan
de lado fenmenos sociales que son muy fuertes y que nunca terminaran. Ante
ello conviene recalcar algunas de las nociones de la semiologa que alude a
procesos de comunicacin social, mediante el empleo de smbolos o palabras que
estn influidos por el contexto social y por ende de sus tradiciones. Hans Joas
(1998) considera vital este proceso, puesto que a veces se piensa que los valores
cambian y que estamos inmersos en grupos que son cada vez ms particulares,
Joas considera esto un error muy grave puesto que las valorizaciones y normas
siguen estando presentes todos los das, las primeras normas (teolgicas) siguen
existiendo y siguen dndole coherencia a la realidad, ideas como no mataras o no
robaras, son pilares incluso de la posmodernidad.
Por lo tanto, las corrientes en el derecho en esta poca se presentan como
contrapuestas las unas a las otras, donde incluso los saberes de los pueblos
tradicionales se consideran; de aqu la idea de considerar al derecho como una

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disciplina ms integradora que no excluya el conocimiento social y que este

abierto a las consecuencias de la poca en que vivimos.

Referencias Bibliografa
Arteaga, Botello. (2010). Rituales, dispositivos y performatividad. Un ensayo de sociologa
posclsica. Miguel Angel Porra. Mxico.
Durkheim, E. (1992). Las formas elementales de la vida religiosa (Vol. 38). Ediciones Akal.

Durkheim, E. (2001). Las reglas del mtodo sociolgico. Mxico, Fondo de

cultura econmica.
Gmez, A. (2003). Filosofa y metodologa de las ciencias sociales. Madrid,
Alianza editorial
Joas, Hans. (1998). El pragmatismo y la teora de la sociedad (Vol. 159). Cis.
Espaa.
Parsons, T. (1966). El sistema social. Madrid: Revista de Occidente.

Ritzer, George. (2001). Teora Sociolgica Clsica. Mc Graw Hill, Mxico.

Weber, M., & Etcheverry, J. L. (2006). Ensayos sobre metodologa sociolgica.
Buenos Aires: Amorrortu.
Witker, J., Larios, R., & Velasco, R. (1997). Metodologa jurdica. Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.