El Decálogo, Dr. Adrian Najera

EL DECALOGO
10 Palabras Divinas
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Instrucciones de Dios
PARA ADORARLE
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Dr. Adrian Najera
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EL DECALOGO
El Primer Mandamiento:
"Yo soy Yahveh tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de
la casa de servidumbre. No habr para ti otros dioses delante de
mi
El Segundo Mandamiento
"No te hars escultura ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba
en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay
en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante ellas ni les
dars culto. Porque yo, Yahveh tu Dios, soy un Dios celoso, que
castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me odian, y tengo misericordia por
mil generaciones con los que me aman y guardan mis
mandamientos
El Tercer Mandamiento
"No tomars en falso el nombre de Yahveh tu Dios, porque
Yahveh no dejar sin castigo a quien toma su nombre en falso
El Cuarto Mandamiento
"Guardars el da de reposo para santificarlo, como te lo ha
mandado Yahveh tu Dios. Seis das trabajars y hars todas tus
tareas, pero el da sptimo es da de descanso para Yahveh tu
Dios. No hars ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu
siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus
bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que
puedan descansar, como t, tu siervo, y tu sierva. Recuerda que
fuiste esclavo en el pas de Egipto y que Yahveh tu Dios te sac
de all con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahveh tu Dios te
sac de all con mano fuerte y tenso brazo; por eso Yahveh tu
Dios te ha mandado guardar el da de reposo
El Quinto Mandamiento
"Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha mandado Yahveh tu
Dios, para que se prolonguen tus das y seas feliz en el suelo que
Yahveh tu Dios te da
El Sexto Mandamiento
No matars"
Sobre ste Jess dijo:
"Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars; y cualquiera
que matare ser culpable de juicio. Pero yo os digo que
cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de
juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable
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EL DECALOGO
ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto
al infierno de fuego. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu
ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo
con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el
camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al
alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no
saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante.
El Sptimo Mandamiento
"No cometers adulterio"
Sobre este Jess dijo:
"Habis odo que se dijo: "No cometers adulterio" Pues yo os
digo: Todo el que mira a una mujer desendola, ya cometi
adulterio con ella en su corazn. Si, pues, tu ojo derecho te es
ocasin de pecado, scatelo y arrjalo de ti; ms te conviene que
se pierda uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea
arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasin de
pecado, crtatela y arrjala de ti; ms te conviene que se pierda
uno de tus miembros, que no que todo tu cuerpo vaya al infierno.
(Mateo 5: 27-30)
El Octavo Mandamiento
"No robars"
Al respecto el apstol Pedro dijo:
"Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn
mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya
de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se
duerme" (2 Pedro 2:2-3)
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El Noveno Mandamiento
"No dars testimonio falso contra tu prjimo
El Dcimo Mandamiento
"No desears la mujer de tu prjimo, no codiciars su casa, su
campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de
tu prjimo"
EL DECALOGO
INTRODUCCION
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
CAPITULO 1
Primer Mandamiento
13
CAPITULO 2
Segundo Mandamiento
21
CAPITULO 3
Tercer Mandamiento
30
CAPITULO 4
Cuarto Mandamiento
38
CAPITULO 5
Quinto Mandamiento
47
CAPITULO 6
Sexto Mandamiento
61
CAPITULO 7
Sptimo Mandamiento
70
CAPITULO 8
Octavo Mandamiento
84
CAPITULO 9
Noveno Mandamiento
91
CAPITULO 10
Dcimo Mandamiento
99
CAPITULO 11
El Nuevo Pacto y la Ley
110
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EL DECALOGO
INTRODUCCION:
DIEZ MANDAMIENTOS
El declogo (los diez mandamientos). Los dictmenes citados por

Dios a Moises en Deuteronomio 5:6-21 se les titula las diez
palabras, o expresiones. Son un conjunto de principios ticos y
de adoracin, que juegan un papel importante en el Judasmo y
en el Cristianismo.
Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por

obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos
tablas de piedra.
Deuteronomio 4:13
Hebreo:
aseret ha-devarim
Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta

noches; no comi pan, ni bebi agua; y escribi en
tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
Exodo 34:28
El mismo titulo otorgado en Exodo 34:28, da referencia a los

decretos en Exodo 20:2-14.
LA NATURALEZA DEL DOCUMENTO

Concerniente a la naturaleza del documento en si, se aprecia que
el declogo es su propia entidad, es decir, es una obra completa.
Igual al resto de las escrituras de convenios del oriente antiguo, el
documento incluye su propia introduccin formal (el prologo
histrico, Exodo 20:2, Deuteronomio 5:6), su propio numero
circunspecto de trminos (diez; Exodo 20:3-17; 34:28;
Deuteronomio 4:13; 5:7-21; 10:4), y despus se encuentra un
epilogo transcripcional (Exodo 24:12-18; Deuteronomio 5:22). La
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EL DECALOGO
narracin ambiental (Exodo 19:4-6), la formacin y configuracin
del declogo, y la naturaleza de los diez trminos en si
demuestran que este documento es para ser interpretado, no
como un cdigo legal, sino como un manifiesto de una alianza
testamentaria. A diferencia a otros documentos constitucionales
dentro del pentateuco (el Libro del Pacto, Exodo 21:1-23:19; las
Instrucciones a Santidad, Levtico 16:27; y el Torah
Deuteronomico, Deuteronomio 12:26, 28), los diez trminos son
presentados en forma apodctica y nunca en forma casustica, es
decir, indiscutible y no cuestionable.
Aparecen en segunda
persona, y se presentan sin la necesidad de sanciones o premios
prometedores. La naturaleza de este pacto refleja un tono de
convenio, y no legal, lo cual se refleja en las designaciones o
nombramientos bajo los cuales lo identifican: las tablas del
testimonio (Exodo 31:18; 32:15, 34:29), las tablas del
pacto (Deuteronomio 9:9, 11, 15), las diez palabras (Exodo
34:28, Deuteronomio 4:13; 10:4). El significado de esta ultima
expresin es tomada por el Septuaginto, de donde se toma el
titulo Declogo. Para una mas amplia iluminacin que este pacto
refleja un tono de convenio, y no legal, se puede tambin
confirmar en las designaciones o nombramientos que se les da al
almacenar las tablas: arca del testimonio (Exodo 25:22; 30:6;
Nmeros 4:5; 7:89), arca del pacto de Dios (Jueces 20:27; 1
Samuel 4:4; 2 S 15:24; 1 Crnicas 16:6), arca del pacto (Josu
3:6, 8, 11; 4:9; 6:6).
Posteriormente a la salvacin de Israel de la esclavitud en Egipto,

al pueblo de Israel se le concede un documento como constitucin
que no se presenta como requisitos condicionales hacia
liberacin, sino como vas (divinamente reveladas) para saber
como responder a una liberacin ya experimentada. Es decir, a
Israel se le esta enseando como expresar su gratitud a una
liberacin ya concedida. Lejos de observar la ley como un pesar,
se le llama a obediencia bajo los trminos del declogo. Esta
obediencia seria motivada por la gracia ya experimentada a travs
de los actos de salvacin de YHWH.
El declogo es un
documento para el redimido.
El declogo; en vez de ejercer como un listado de mandos o

ordenes, este sirve como la declaracin de derechos para el
pueblo Israelita. En diferencia a la declaracin de derechos de
sociedades modernas en el occidente, este documento no se
dirige a los potenciales vctimas de un crimen, sino a un posible
perpetrador de un crimen contra Dios y contra la comunidad.
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EL DECALOGO
Tambin en diferencia a la declaracin de derechos de
sociedades modernas en el occidente, este documento no busca
proteger los derechos propios del individuo, sino los derechos de
Dios. El deseo de Dios era que el pueblo no violara los derechos
de Dios. Es el mismo individuo el que se percibe como un reto
para la comunidad. Por lo tanto, el documento es un dictamen
que protege los derechos de su autor, y establece la
responsabilidad del individuo de guardar los derechos de otros;
primero los derechos del Redentor y Dios pactante, y despus los
derechos del compaero Israelita.
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De acuerdo a la versin Deuteronomica del declogo, estos

derechos pueden sintetizarse de la siguiente manera.
Los Derechos Divinos:
1) La Orden Suprema: en consideracin de sus actos
de salvacin por gracia, YHWH tiene el derecho
de lealtad exclusiva de parte de Israel.
2) YHWH tiene el derecho de representacin formal
(Israel carga el propio nombre de Dios).
Los Derechos Humanos:

3) Los miembros del hogar tienen el derecho de un trato
digno por parte de la cabeza del hogar
(Deuteronomio 5:12-15).
4) Padres tienen el derecho de respetar a sus hijos.
5) El individuo tiene el derecho a la vida.
6) El individuo tiene el derecho a pureza sexual.
7) El individuo tiene el derecho a propiedad.
8) El individuo tiene el derecho de ser honesto y
testimonio veraz en corte.
9) El individuo tiene el derecho a un matrimonio
confiable.
10) El individuo tiene el derecho a disfrute de su
propiedad sin temor que el prjimo lo desee.
DOS PROPOSITOS DEL DECALOGO

El declogo es un documento comprensible con doble propsito:
1) proveerle al pueblo Israelita una comprensin clara de las
intenciones de YHWH, en cuanto a como deber
responder el pueblo a la salvacin adquirida.
2) instilar en el redimido el respeto a Dios y a otros miembros
de la comunidad.
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EL DECALOGO
Al descubrir estos dos propsitos, se puede apreciar el

razonamiento mosaico del Amor: compromiso absoluto para el
bienestar de los dems, sea Dios o de la humanidad. Esto se
manifiesta en actos que demuestren el bienestar de otros, y no los
intereses propios.
La agrupacin de los mandamientos es
intencional, iniciando con un llamado a honrar los derechos de
YHWH (#1-2), y despus un llamado al individuo a honrar los
derechos de los dems, quienes son creados a la imagen de Dios
(#3-10).
DE QUIEN PROVIENE LA ORDEN

En Exodo 20:2 Dios fija un precepto jurdico al decir; Yo soy
Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.
Este mandamiento se ha considerado el mas grande de todos
por el simple hecho que fija una u fundamento para seguir los
dems; si este es cumplido, es un hecho que se guardaran los
otros nueve.
Dos poderosas razones para obedecer los mandamientos del

Seor se aprecian en este dictamen jurdico:
1) Dios es el nico indicado en hacer valer reglas para la
manera de vivir del hombre dado a que slo l es Seor.
Dios es el nico autorizado para mandar y otorgar rdenes
simplemente porque no hay otro como YHWH. Slo El es
Dios.
2) Dios otorga estos mandamientos no para causar que el
pueblo se sientan miserables, ni para esclavizarlos, sino todo
lo contrario, porque ese mismo versculo dice que El ha
probado su amor por la humanidad. Dios prob su amor por
los israelitas al sacarlos de Egipto y l ha probado su amor
por el resto en la cruz y en otras muchas formas. Estos
mandamientos nos han sido dados no en el enojo de Dios,
sino de su amor.
DOS PACTOS COLECTIVAMENTE

Los diez mandamientos componen un resumen de las
responsabilidades que Dios le delega a la humanidad en cuanto
a Dios, y las responsabilidades delegadas hacia el prjimo. Esta
agrupacin de reglas resaltan del resto del antiguo testamento de
manera muy peculiar. Fueron comunicados audiblemente por una
voz que miles escucharon; la voz siendo la voz de Dios mismo
9
EL DECALOGO
(Deuteronomio 26), y lleno a aquellos que la escucharon con voz
con temor (verso 19). Este comunicado fue la nica expresin
audible que Dios hizo bajo el antiguo pacto. Inmediatamente
despus de este comunicado, Dios insto por escribir la ley con su
propio dedo, como testimonio, sobre dos tablas.
El efecto
resultante de este testimonio, seria que Dios estaba fijando un
fundamento tipolgico en escrito; para despus ser revelado
como una revelacin para lograr la herencia de la vida eterna a
travs de otro documento; un nuevo pacto en el porvenir.
El declogo incluye las obligaciones a ambos; a Dios y al hombre.

Son al mismo tiempo prohibitivos y directivos (aplicables a cada
individuo de parte de Dios). Pretenden alcanzar al corazn, al
igual que a la vida cotidiana. Atienden a los preceptos morales y
externos del estilo de vida. De acuerdo a la iglesia Inglesa, y a las
iglesias Reformadas, las primeras cuatro leyes fundamentan
nuestros deberes hacia nuestro Creador, y los otros seis dictan
nuestros deberes hacia el prjimo. Aunque estos parezcan de
manera prohibitiva, este no es el caso en el cuarto y en el quinto.
La generalidad se encuentra en los actos, aunque en el tercer
mandamiento solo se puede obedecer en esencia.
Posteriormente, el quinto y el dcimo tratan con los pensamientos.
Ya que la moral es mucho mas importante que lo positivo, por
esta razn se consideran principalmente morales.
LA LEY REFLEJA EL CARACTER DE YHWH

Al estudiar con mas detalles, encontraremos en realidad la Ley de
los Diez Mandamientos es una transcripcin, una imagen reflejada
en el espejo, del mismo carcter de Dios.
La grfica a
continuacin muestra como la Ley de los Diez Mandamientos
refleja su carcter.
El Espritu Santo inspir hombres para
registrar las maravillas del carcter de Dios mostradas a ellos a
travs de Su Ley.
SU CARACTER
LA LEY DE LOS 10
MANDAMIENTOS
REFERENCIA
Dios es Perfecto
La Ley es Perfecta
Salmo 19:7;
Santiago 1:25
Dios es Santo
La Ley es Santa
Romanos 7:12
Dios es Espiritu
La Ley es Espiritual
Romanos 7:14
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EL DECALOGO
SU CARACTER
LA LEY DE LOS 10
MANDAMIENTOS
REFERENCIA
Dios es Amor
La Ley es Amor
1 Timoteo 1:5;
Romanos 13:10
Dios es Luz
La Ley es Luz
Proverbios 6:23
Dios es la Verdad
La Ley es la Verdad
Nehemias 9:13;
Salmo 119:142, 151
Dios es Justicia
La Ley es Justicia
Romanos 8:4
Dios es la Justicia
La Ley es la Justicia
Salmo 119:172
Dios es Justo
La Ley es Justa
Romanos 7:12
Dios es Puro
La Ley es Pura
Salmo 19:8
Dios es Bueno
La Ley es Buena
Romanos 7:12;
1 Timoteo 1:8
Dios es Fiel
La Ley es Fiel
Salmo 119:86
Dios es Sabiduria
La Ley es Sabiduria
Salmo 111:10;
Salmo 119:98
Dios es Grande
La Ley es Grande
Oseas 8:12
Dios es el Dios de Paz
El amor a la Ley trae Paz
Salmo 119:165
Dios No Cambia
La Ley no cambia
Mateo 5:18
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EL DECALOGO
PREGUNTAS - INTRO
1) A los dictmenes citados por Dios a Moises en Deuteronomio

5:6-21, se les titula de que otra manera?
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2) El significado de la expresin; Diez palabras es tomada por el

_____________________, de donde se toma el titulo Declogo.
3) De acuerdo a la versin Deuteronomica del declogo, los
derechos pueden sintetizarse en cuales dos maneras?
12
EL DECALOGO
CAPITULO 1
PRIMER MANDAMIENTO
Para el Cristiano, el primer mandamiento toma la forma que su

creador le quiso dar - Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el
primero y grande mandamiento.
Versculo 3: No tendrs dioses ajenos delante de Mi.

La
principal referencia que YHWH hace es la adoracin a los dolos
paganos. Dado a que no pudiese existir otro Dios como ser
supremo, en realidad los dioses representados en este escenario
eran mas bien demonios. (Levtico 17:7; Deuteronomio 32:17;
Salmos 106:37; 1 Corintios 10:19, 20).
Abruptamente se le pudiera juzgar al
pueblo de Israel llamndoles en
trminos que los marcaran como
malagradecidos por ser el pueblo
elegido por Dios. Sin embargo, estas
El que busca
practicas de idolatra y paganismo
la felicidad
continan en efecto aun hoy en da, sin
en la criatura
saber que la adoracin es realmente
en vez de en
dirigida a demonios; a travs del
el creador,
espiritismo, la clarividencia, la
viola este
adivinacin y diversos ocultismos
primer
(Deuteronomio 18:9-22). Ademas, en
mandamiento
la aplicacin de este y de todos los
mandamientos, es importante recordar
que cada mandamiento impone sus
prohibiciones no solo en la conducta
exterior sino en las actuaciones interiores
del espritu. En el sermn de la Montaa (Mateo 5:20-48) Jesus
presenta un claro ejemplo que si puede existir la idolatra sin
dolos, en el sentido habitual, y sin rendirles culto a los demonios
en ninguna forma. Tambin vase Romanos 7:7-11 donde la ley
del pecado esclaviza al hombre a su propio pecado.
Porque no te has de inclinar a ningn otro dios, pues
Jehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.
Exodo 34:14
13
EL DECALOGO
Dios reitera esto a travs de Moises en Exodo 34:14;
Por mas extrema que sea la devocin a las practicas religiosas,
no necesariamente reflejan el tener una relacin intima con Dios,
o conocerle debidamente. La desobediencia a la voluntad de
Dios es latente en nuestra sociedad moderna donde la idolatra es
un suceso activo, sin embargo ineficiente para encontrar a Dios.
La necesidad de regresar a un tesmo absoluto es inevitable si el
cristiano desea lograr vivir una vida de acuerdo a la voluntad de
YHWH.
DEFINICION DE LOS IDOLOS

Claramente este mandamiento prohibe tener otros dioses en lo
absoluto.
De manera negativa se ha considerado este
mandamiento como demasiado imponente de Dios hacia el
pueblo. De manera positiva tambin se ha considerado este
mandamiento como el deseo de Dios de proteger de su creacin,
dado que Dios demanda ser lo ms importante y grande en la vida
del individuo. Es obvio que toda civilizacin tenga la bsqueda de
por un ser supremo como objeto de adoracin, dado a que
compone uno de los siete pilares bsicos de la sociologa. Aun si
no se esta adorando al Dios verdadero, es comn encontrar o
inventar algn dios falso que les permita vivir en pecado y
tolerancias de liberalidad.
Un dolo no es solo una estatua, o una imagen de algn elemento

material. Un dolo es todo aquello que ocupa la posicin de
influencia en la persona. Normalmente la persona lo posiciona,
conscientemente o inconscientemente hasta interponerse entre
Dios y el hombre.
EL JOVEN RICO
Jesus ilustra un ejemplo en Lucas 18:18-27 en la historia del joven
rico. En ese pasaje, Jesus da a entender que ninguna cosa,
figura, deidad, ideologa, propsito, conocimiento racional, o
practica religiosa debe interponerse en la adoracin al verdadero
Dios; YHWH.
La influencia econmica de este joven rico
posiblemente le causaba para pensar que lograra la gracia para
heredar la vida eterna.
Este joven hace la pregunta mas
significativa de la vida; que bien har para heredar la vida
eterna? Con la pregunta mostraba su idea equivocada de buscar
la vida. La misma forma de expresar la pregunta deja en claro su
creencia errnea. Piensa que puede conseguir la vida eterna de
la misma manera que consigue las dems cosas: Con esfuerzo o
14
EL DECALOGO
con dinero. Este era el concepto farisaico, de la justificacin por
las obras, como pasaporte para la vida eterna. El pensaba en
trminos terrenales: Que requisitos tengo que cumplir? Cuanto
dinero hay que invertir? La vida eterna no se gana, o se compra,
se recibe.
Jesus le responde que debera guardar los mandamientos. El

hombre pensaba que ya los haba obedecido, por eso Jesus le
dijo que la nica cosa que le hacia falta era venderlo todo y
drselo a los pobres. Fcilmente se podra malinterpretar la
respuesta de Jesus en una implicacin que el cielo se logra por
ser pobre. Eso no es correcto. Jesus realmente toma el primer
mandamiento y lo estaba aplicando a la vida de este hombre. Lo
que Jesus sabia es que la confianza del joven rico descansaba en
si mismo, en sus posesiones materiales.
Para lograr una
ministracion completa era necesario sealar la raz del problema,
y esta era que el hombre era controlado por lo que tenia, y no por
del que le haba permitido los bienes. En este caso, al igual a
mltiples mentalidades corrompidas por las riquezas, lo material
se haba convertido en el dios, dando lugar a la violacin de este
primer mandamiento.
Existe un posible riesgo de juzgar arbitrariamente a este joven

rico, lo cual seria absurdo sin la introspeccin de nosotros
mismos. Es necesario conocer nuestras destrezas y hacia que, o
hacia donde, dirigimos nuestro enfoque. Aunque no seamos
idolatras de algn dios de piedra, metal, madera, o papel, a
menudo se presentan oportunidades de establecer dioses
emocionales, materiales, religiosos, intelectuales e inclusive
dolos sensuales. Estos dolos tienen la capacidad de acarrear
efectos adictivos, disfuncionales, y sobre todo pecaminosos, tanto
en la vida personal, como en la familia; a travs de la heredad de
comportamientos aprendidos en el entorno familiar.
EL IDOLO DE LAS POSESIONES MATERIALES

Uno de los efectos catastrficos de la ambicin sobre lo material
es la perdida de los asuntos eternos de la vida. Este joven rico
sufra de un dilema que se ha hecho latente en varios pases,
poner en primer lugar la cuenta bancaria, en la educacin, en la
apariencia, o en bienes materiales, en vez de poner la confianza
en el Seor. Esta avaricia efectivamente llevara al individuo a la
insuficiencia, por lo tanto, nunca lograra la satisfaccin, por ende,
nunca lograra la felicidad.
15
EL DECALOGO
COMO ENTRA EL IDOLO:
PUERTAS DE ACCESO
Cuando Dios
Una sociedad capitalista valoriza
abre las
excesivamente las riquezas y los bienes.
puertas,
Al grado que las personas estn
estaremos
clasificadas socialmente segn sus
ingresos: clase baja, clase media, y clase
listos para
alta. No ayuda el constante bombardeo
caminar a
de propaganda publicitaria diseada a
travs de ellas.
supuestamente mejorar a la persona, y a
ascender el escaln social. Se utilizan
frases como Tu te lo mereces o Te lo
debes a ti mismo. Las agencias publicitarias conocen muy bien
la naturaleza humana y explotan ese conocimiento al mximo
para promocionar sus productos y servicios. La misma naturaleza
del hombre de ser pescador, reaccionar bajo la tendencia
intrnseca por el placer y por los "bienes materiales", facilitando el
camino al mercadeo para sacar provecho econmico, y lograr
introducir la semilla de embaucamiento en la persona o familia.
Como cristianos, debemos estar siempre alertas sobre esta

urgencia de "tener" y ganar status social, as como de aquellos
que sacan provecho de eso. La eternidad es para siempre,
mientras que las posesiones materiales son temporales. Seria
absurdo sacrificar los tesoros celestiales por las cosas
terrenales. Este peligro aplica al salvo, y al no-salvo. Estoy
convencido que nuestro soberano Seor nos asigna a cada uno
nuestro status financiero y material, as como las habilidades (o la
falta de ellas) pertinentes a esa posicin. Admitmoslo, no todos
tenemos el intelecto o la habilidad para tener abundancia de
riquezas y manejarlas adecuadamente. Algunos s lo hacen, y
alaban a Dios por poder disfrutar del fruto de su trabajo. Otros
trabajan tan duro como pueden, pero pasan sus vidas sufriendo
para poder alimentarse y vestirse as mismos. La verdadera
felicidad y el contentamiento real se experimentan cuando
entendemos cual es nuestro respectivo lugar en la vida y luego
hacemos lo mejor que podamos, tanto como podamos, sin el afn
de idolatrar lo conquistado.
CUANDO SE CONVIERTE EN IDOLO

Inicia la idolatra cuando el ser humano no esta satisfecho con la
provisin de Dios, y perseguimos con ambicin desenfrenada mas
de lo que El considera es lo mejor para la persona o familia. En el
16
EL DECALOGO
camino, Dios va dando advertencias de correccin
presentndonos oportunidades de cambio. Primero El exhorta
con un mensaje de amor, relatando el mensaje que es El quien
trae el crecimiento o abundancia, no nuestro propio esfuerzo.
Despus El causa que se nos vayan quitando aquellas cosas que
idolatramos. Al final, Dios termina causando un vaco dentro de
nosotros que solo pudiera satisfacerse con Su presencia. Es
durante este proceso que la persona tiende a continuar buscando
en lo terrenal lo que solo puede ser satisfecho en lo espiritual.
Dado a que el mismo pecado ha perjudicado las tres relaciones
del hombre (con Dios, con los dems, y consigo mismo), vaga
errante disfrazando su verdadera necesidad de Dios.
Este
enmascaramiento velado solo causara que la persona contine
entrando por las puertas equivocadas.
Cuando Dios abre
puertas, estaremos listos para caminar a travs de ellas. Es decir,
solo Dios puede suplir lo que le hace falta al corazn del hombre.
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la
vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee.
Lucas 12:15
ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas

abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas
hasta el tiempo de reformar las cosas.
Hebreos 9:10
Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije

muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son
enemigos de la cruz de Cristo;
19 el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el
vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan
en lo terrenal.
Filipenses 3:18-19
EL IDOLO DE LOS APETITOS

Fue clara la exhortacin de Pablo en Filipenses 3:18-19
17
EL DECALOGO
En esta exhortacin, Pablo le esta escribiendo una carta a la
congregacin de Filipos. El estomago era el dios de los Ciclopes,
quienes sacrificaban y se preocupaban solo por si mismos. En la
mitologa griega, los Cclopes eran los miembros de una raza de
gigantes. A esta ideologa es que Pablo hace su comparacin
para clasificar la glotonera de esos tiempos. As como el dinero
es el dios de el avaro, y llega aun a amar y a adorar al dinero al
grado de poner su confianza en el, as el vientre es el dios del
sensualista , el epicreo , y persona voluptuosa. Estos aman mas
su propio placer que el amar a Dios (2 Timoteo 3:4).
Todas las pretensiones de estos glotones a todo lo religioso, a

Cristo, y al Evangelio eran solo para servir a si mismos, a sus
propios vientres, y no al Seor Jesucristo y el bienestar de las
almas. Estas personas colocaban a la religin o todo ritual
litrgico en una posicin usufructuaria con fines de llegar a la
carne y las bebidas.
Este patrn desafortunante se continua repitiendo en nuestros

tiempos.
El comportamiento eclesistico dirigido hacia la
socializacin se ha demostrado ser una practica cotidiana dentro
de la iglesia moderna, donde en cada evento, reunin, vigilia,
campaa, o suceso debe estar plagados de hambroneria y
voracidad.
El primer mandamiento esta relacionado con el objeto de nuestra

adoracin; Jehov, y solo a El. Versculo 3: No tendrs dioses
ajenos delante de Mi. Los egipcios y otras naciones vecinas
tenan una vasta cantidad de dioses; creacin de sus propios
placeres, dioses extraos, y nuevos dioses.
Este primer
mandamiento fue ordenado dado a esa transgresin. Jehov,
siendo el nico Dios de Israel, demandaba que toda adoracin
fuese exclusiva a El. Jehov no permita adoracin hacia ningn
otro dios, sea inventado por pueblo, o prestado de alguna nacin
vecina. Este era considerado el pecado de mas riesgo-peligro;
dado a la influencia politesta (aceptacin de la existencia de
diversos dioses), la cual Dios; en su omnisciencia sabia de
antemano que tomara races entre la humanidad, y no podra ser
desechada hasta la venida del Mesas Jesucristo.
El peligro que se corre hoy en da, es la transgresin en contra de

este mandamiento; al dar la gloria y honor a cualquier creacin
encima de Dios mismo. el orgullo crea un dios de uno mismo, la
codicia crea un dios de los bienes materiales, y la sensualidad
18
EL DECALOGO
crea un dios de los placeres. Lo que sea que se estima o se ama,
teme o se sirve, disfruta o se depende de, mas que a Dios, eso
efectivamente se convertir en un dios. La prohibicin establecida
en este mandamiento incluye un precepto que fija el fundamento
para todas las otras leyes, que acojamos a Jehov como nuestro
Dios, lo aceptemos como nuestro, le adoremos con admiracin,
humilde reverencia, y fijemos nuestros sentimientos y afecto solo
en El.
En las ultimas palabras; delante de Mi da a entender que seria

imposible tener a otro dios delante de El, sin que El tenga
conocimiento de ello. No podramos tener otro dios al lado de El,
porque El de antemano se ha posicionado delante de nosotros.
La actitud o mentalidad idolatra siempre buscara secretamente la
adoracin de mltiples dioses, sin embargo; No demandara
Dios esto? Porque l conoce los secretos del corazn (Salmos
44:21).
Delante de Mi tambin da a entender que El considera la

idolatra como un desafo, la cual ningn hombre debera
practicar, dado a que es un atrevimiento absoluto en su propia
cara. Esta es una transgresin que El no esta, y nunca estara
dispuesto a pasar por alto.
DE SUPERSTICION A LA IDOLATRIA
Hace aproximadamente 2,000 aos el apstol Pablo explic que
la tendencia humana de atribuir inteligencia y poderes vivificantes
a la creacin fsica ha sido una fuente principal de supersticin y
ceguera religiosa.
Pues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y
cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen
de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron
entre s sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn (Romanos
1:21-25).
El Primer Mandamiento nos advierte de no aceptar una religin o

la filosofa que nos ensee que nuestra vida y bienestar provienen
o dependen de algo fuera de un Dios verdadero. No existe un
19
EL DECALOGO
panten de deidades. No hay ninguna otra fuente de vida o de
nuestras bendicines, solo Dios. No hay ningn otro poder que
gobierna sobre el cielo y la tierra. He aqu, de Jehov tu Dios son
los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que
hay en ella (Deuteronomio :10:14). Slo l cre y sostiene el
universo en el que existimos.
Este es poderoso mensaje del Primer Mandamiento. Nuestra

adoracin y servicio dirigidos hacia nuestro Creador, el Dios que
obra milagros, que lider el antiguo Israel de la esclavitud egipcia,
y que ha manifestado como nuestro Dios. Por lo tanto, seria
insolente acreditar la existencia y las bendiciones a cualquier otra
fuente. Debemos amar , respetar y honrar a l, para tener una
verdadera relacin personal con l.
!!
!!
!!
!!
!!
!
PREGUNTAS - CAPITULO 1
1) Cual es el primer mandamiento, y su referencia bblica?
2) Jesus muestra en el nuevo testamento que si puede existir la

idolatra sin dolos. En cual porcin bblica se encuentra esto?
De breve resumen en sus propias palabras.
!
!!
!!
!!
!!
3) En sus propias palabras, explique lo que Dios quiere decir en la

porcin; delante de Mi.
20
EL DECALOGO
CAPITULO 2
SEGUNDO MANDAMIENTO
4 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que
est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.
5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad
(iniquidad) de los padres sobre los hijos hasta la tercera
y cuarta generacin de los que me aborrecen,
6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y
guardan mis mandamientos.
Exodo 20:4-6
El segundo mandamiento esta relacionado con las ordenanzas de

la adoracin, o en la forma en que Dios demandara la adoracin
a El. La adoracin seria designada por Dios, ya que solo a El
seria dedicada. La prohibicin bajo este mandato inclua aun la
adoracin al verdadero Dios en forma de imgenes, semejanzas,
o figuras (vs. 4-5). Es decir, aunque la intencin fuese adorarlo a
El, ninguna imagen debera ser incluida. El pueblo de Judo
(especialmente despus del cautiverio en Egipto) entendieron
esta disposicin divina claramente, y fue una disposicin que
abrazaron normativamente en su estilo de vida. Histricamente,
las mismas imgenes que usaba el ejercito Romano como sus
emblemas eran consideradas una abominacin para Israel (Mateo
24:15), especialmente si algn soldado romano acercaba sus
insignias al templo sagrado.
Es claro que este mandamiento prohibe crear cualquier imagen de

Dios (Isaas 40:25).
A qu, pues, me haris semejante o me
compararis? dice el Santo.
Isaas 40:25
21
EL DECALOGO
DIOS CONSIDERA LAS IMAGENES UNA MENTIRA
Dios no aprueba la imagen de cualquier creacin para ningn uso
religioso, ritual, o litrgico.
Dios considera esto, el cambiar la
verdad de Dios por una mentira (Romanos 1:25).
!!
!!
!!
!!
!!
!
ya que cambiaron la verdad de Dios por

la mentira, honrando y dando culto a las
criaturas antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Amn.
Romanos 1:25
Dios considera las imgenes una raz de mentiras porque

pretenden insinuar al hombre que Dios tiene un cuerpo fsico o
palpable; cuando en realidad El es exclusivamente un espritu
infinito. De qu sirve la escultura que esculpi el que la hizo? la
estatua de fundicin, que ensea mentira, para que haciendo
imgenes mudas confe el hacedor en su obra? (Habacuc 2:18).
Este mandamiento tambin prohibe de manera general la
creacin de dolos al gusto del hombre; dado a que su esencia,
sustancia, entidad, y cualidad no esta limitada a la imaginacin del
hombre.
La adoracin y devocin deben ser gobernados por el poder de la

fe, no por el poder de la imaginacin. En este mandamiento Dios
prohiba la adoracin a imgenes o a figuras; tal como lo hacan
las naciones paganas, y a todo costo Dios evitara que su pueblo
escogido fuera tentado a adorarlas por influencias forneas. Si el
pueblo de Israel deba mantenerse sin pecado, debera procurar
alejarse de toda tentacin que persuadiese idolatra.
EL DESEO DE DIOS HACIA NOSOTROS

Una imagen, una pintura o una imagen fsica de una deidad no
tiene ni vida ni poder. Aun si supiramos exactamente cmo es
Dios, lo cual no sabemos, no podamos disear iconos que
representaran las mltiples facetas de su carcter revelado a
travs de Su Palabra. En algunas ocasiones Dios acta con
mansedumbre y con misericordia y en otras con gran ira y poder.
22
EL DECALOGO
No es la intencin de Dios que lo percibimos como una imagen
congelada en su rasgo de personalidad; limitando todos los
muchos otros atributos divinos que lo caracterizan. Si es el
anhelo de Dios que escudriemos acerca de l, y aprendamos
cmo es l, con la intencin de comportarnos de acuerdo a Su
semejanza.
No te inclinars a ellas, ni las honrars (vs. 5)
Al pueblo de Israel se le instruye no inclinarse a las imgenes ni

siquiera ocasionalmente, o circunstancialmente. Es decir, no
existen circunstancias especiales para rendir respeto o
homenaje a las imgenes. Cualquier periodo circunstancial sera
considerado como dar honor y servicio a las imgenes. Tampoco
se les debera presentar ofrenda de sacrificio, o incienso, o
cualquier otro acto de adoracin religiosa. Para que el pueblo de
Israel presentara ofertorio de su devocin al Dios verdadero,
deberan estar libres de cualquier otra imagen en sus vidas. Slo
as seria aceptada su oferta/ofrenda. Esto es dado a que el
verdadero Dios no ocupa, y nunca ocupara la asistencia o
existencia de alguna imagen ajena. Dado a que la adoracin fue
diseada para la finalidad de Dios mismo, sera una irreverente
ofensa si existiese una imagen intermediaria. Este concepto fue
claramente comprendido y adoptado an por algunos grupos
paganos al observar las bendiciones de Israel. Algunos grupos
paganos aun eliminaron y prohibieron las imgenes materiales
dentro de sus templos y devociones religiosas.
Un poco de historia
El prncipe Numa Pompilio de Roma (753 a.C. 674 a.C.) tambin prohibi el uso de imgenes
materiales, aunque su reinado era controlado por
el Papa de Roma. Bajo revelacin del Espritu
Santo, y conviccin de la misma Palabra
documentada, este prncipe opto por no obedecer
las cartas impuestas por Roma. Esta situacin
atrajo tanta discordia entre los seguidores de la
Iglesia Romana, y entre el pueblo en general, que
entre las cartas de catecismo de Roma, y sus
libros de devocin que se distribuan al pueblo,
eliminaron este segundo mandamiento.
El
resultado de esto fue; el tercer mandamiento fue
colocado en posicin del segundo, el cuarto en
posicin del tercero, y consecuentemente. Al final
23
EL DECALOGO
de los diez mandamientos, para poder lograr el
numero 10, el dcimo fue dividido en dos partes.
A esta modificacin se le pudiera llamar un mal disimulado. No

aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella,
para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que
yo os ordeno. (Deuteronomio 4:2), Cuidars de hacer todo lo
que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello
quitars. (Deuteronomio 12:32), La suma de tu palabra es
verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia. (Salmos 119:160).
SUS RAZONES PARA HACER

CUMPLIR ESTE MANDAMIENTO
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso (vs. 5).
Esto demuestra el cuidado meticuloso que
Dios tiene por la misma institucin que le
La
pertenece, su abominacin hacia la idolatra,
idolatra
su desprecio hacia la falsa adoracin, su
disgusto contra los idolatras, y su
representa
resentimiento contra todo lo que parezca,
adulterio
conlleve, y gui hacia la idolatra. La idolatra
espiritual
representa adulterio espiritual, ampliamente
explicado en las escrituras; el descontento de
Dios comnmente titulado celo. Bajo este
contexto, si Dios es celoso, nosotros deberamos serlo tambin;
temerosos de ofrecer hacia Dios slo la adoracin en la forma que
El lo indica.
EL CASTIGO HACIA LOS IDOLATRAS

que visito la maldad (iniquidad) de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen (vs.
5)
Dios observa a los idolatras como aborrecedores de El, y aunque

su devocin parezca amor, Dios visitar su iniquidad. Es decir,
recibirn un castigo, no slo porque cobrar su ley, sino por retar
su majestuosidad, violar el pacto, y el intento de modificar el mero
fundamento de la deidad (Monotesmo; la existencia de un solo
Dios). Tan abominable se est transgresin, que Dios decide
castigar a los hijos por la violacin de sus padres. Se simplifica
esta porcin en el detrimento de las futuras generaciones; donde
las estadsticas de divorcio incrementaran, el pecado se
24
EL DECALOGO
manifestara en mltiples facetas, resultando en ser desechados
fuera del pacto y de la comunin que Dios propuso a los padres.
Si un idlatra vivira hasta la vejez, como para ver sus hijos hasta
la tercera y cuarta generacin, sera la frustracin de sus ojos y el
quebrantamiento de su corazn el observar a sus hijos caer bajo
la espada, en cautiverio y esclavitud; no solo fsica, sino
esclavitud de pecado. El idolatra no solo atrae castigo a si mismo,
sumo tambin atrae miserias para sus futuras generaciones. En
medio de estos juicios, es importante apreciar la gracia salvadora
y protectora para aquellos que deciden adorar a Dios en Espritu y
en Verdad. Adorar al Dios verdadero de acuerdo a sus preceptos
atrae el consuelo y la presencia permanente del mismo Padre
hacia nosotros.
Mientras que el primer mandamiento requiere una adoracin

interna de amor gozo, esperanza, y admiracin, el segundo
mandamiento requiere la adoracin externa de oracin, alabanza
y atencin solemne a Su palabra.
Si me amis, guardad mis mandamientos.
16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre.
Juan 14:14-16
LOS PRIMEROS DOS MANDAMIENTOS

El numero dos es el numero del testigo, y en este segundo
mandamiento se le prohibe al hombre cualquier otra
representacin visible de la Deidad, sea fabricada por artista o
escultor. El primer mandamiento muestra quien es el objeto de la
adoracin, el segundo dicta como ser la adoracin - es espritu y
en verdad, por fe, y no a travs de imgenes que seduzcan la
parte sensorial del hombre. Este segundo mandamiento esta
diseado para retirarnos de tendencias o concepciones carnales
de Dios.
El propsito de este segundo mandamiento es la
prevencin de una adoracin profana a travs de ritos
supersticiosos.
Aquellos que obedezcan este segundo mandamiento estaran

alcanzado que la gracia de Dios se extienda hacia los miles que
aman a Dios. El favor de Dios tiene todo propsito de alcanzar a
25
EL DECALOGO
miles de personas, miles hacia las futuras generaciones. Aunque
este mandamiento parezca de tono prohibitivo, a su vez incorpora
instrucciones detalladas para lograr la realizacin de una
adoracin aceptable ante Dios. Aquellos que verdaderamente
aman a Dios tomaran constante cuidado y persistencia en
guardar este mandamiento. A aquellos que aman a Dios, y
guardan este mandamiento, se les promete la gracia para guardar
el resto de los mandamientos.
Esto da evidencia de la solemne importancia de padres educar a

sus hijos sobre una adoracin verdadera, no-adulterada con
imgenes ficticias.
POLITEISMO
El politesmo es un sistema religioso cuyos seguidores
creen en la existencia de mltiples dioses o divinidades,
normalmente organizadas en una jerarqua o panten.
EL PRIMER Y SEGUNDO MANDAMIENTO EN CONTRA

DEL POLITEISMO Y ADORACION A LAS IMAGENES
Los primeros dos mandamientos parecen estar unidos
naturalmente por la razn escrita en el versculo 5. En este
versculo Dios mismo dicta; Soy un Dios celoso; Es obvio que
este dictamen se refiere a dioses simblicos, como a dioses
fsicos. Un reto latente que Dios experimenta en la posicin
actual del pueblo de Israel era su creencia de la existencia de
dioses. El pueblo de Israel haba observado y reconocido otros
dioses en Egipto. Era de suma importancia para Jehov que el
pueblo de Israel no reconociera otra deidad. La demostracin
presencial de Dios en el Sina sirvi de gran impresin para el
pueblo, pero el enfoque principal de su presencia era que el
pueblo pudiera comparar la presencia de Jehov contra los otros
dioses que ya haban conocido en Egipto. Un idolatra en medio
de sus idolatras; sin que Dios lo hubiese alcanzado, seria igual
que tuviese un dios, que tener miles de dioses. Para el idolatra
tener un dios significaba tambin tener imgenes de ellos. Que
tan necesario y apropiado era el haber presentado estos dos
primeros mandamientos; en este tiempo en particular, y en esta
orden en particular. Esto se confirma en lo sucedido durante la
separacin de Moiss en el monte Sina; donde el pueblo de
26
EL DECALOGO
El idolatrar esta
profundamente
impregnado
entre las
enfermedades
de la naturaleza
humana.
Israel toma la iniciativa de crear falsas

imgenes. Este acto de idolatra parece ser
un acuerdo entre todo el pueblo; Aaron,
quien pronto sera el sacerdote oficial de la
adoracin a Jehov, parece ser un
instrumento usado por el pueblo para
gratificar su deseos.
Desafortunadamente, el peligro de idolatrar

esta profundamente impregnado entre las
enfermedades de la naturaleza humana.
Jess mismo nos hizo ver claramente
ningn hombre puede servir a dos seores.
La dependencia en algo ajeno a dios aunque
esa dependencia no sea de ndole religioso, siempre ha
presentado una amenaza para el hombre. Ha sido una lucha
complicada para ganar complicada; hasta que Dios presenta
sus manifestaciones poderosas, y el hombre termina siendo
dominado por la verdad. La necesidad humana de un ser supremo
nos permite reconocer que solo el Dios verdadero Jehov est
sobre todas las cosas. Sin embargo, aun as, la dificultad de
sumisin voluntaria contina latente. Sera imposible guardar el
primer mandamiento si el segundo mandamiento era incumplido.
SOLO DIOS PUEDE REVELAR COMO EL ES

En el segundo mandamiento, Dios literalmente le dice a la
humanidad : "No intenten descifrar como es que Yo soy, yo te dir
a ti lo que yo soy, y es importante que usted entienda de una vez
por todas que no aceptare ninguna representacin de m.
Necesitamos tener una comprensin realista de nuestras

similitudes a Dios en nuestro estado actual . Tambin tenemos
que saber que estamos destinados a ser an ms como l .
Dios nos ha comisionado con habilidades creativas y de liderazgo

que son paralelos a los Suyos, aunque a una escala mucho ms
pequea. Solo por ser materia de su creacin poseemos un
verdadero poder mental. Nuestra mente puede razonar, analizar,
planificar y visualizar el futuro. Creamos la literatura, el arte , la
msica y la poesa. Podemos disear y construir. Podemos
organizar, dirigir y supervisar actividades, a criaturas y a otras
personas. Somos, aunque de manera limitada - en gran parte
semejantes a Dios.
27
EL DECALOGO
Pero en otras reas, por nuestra humanidad , estamos lejos de
ser como El. Nuestro carcter tiende a la debilidad. Nuestras
relaciones con los dems dejan mucho que desear. Nuestra
comprensin espiritual es limitada y a menudo errnea y
distorsionada. Nuestras percepciones son a menudo inexactas.
Nos estn sesgados en nuestras opiniones. Nos albergamos
prejuicios y nos prestos a participar en conflictos. En todas estas
reas espirituales, nos quedamos cortos de ser como Dios.
Aunque Dios nos ha dado una habilidades limitadas y
caractersticas similares a la suya, nos falta mucho desarrollo y
afinaciones antes de llegar a ser como l en naturaleza y carcter.
Obedecer a Dios seria adorarle a l mientras lo emulamos,

pensando y viviendo como l lo hara. Adorarle es acercarnos
solo a el internamente, sin la interrupcin de imgenes
representativas. Nosotros permitiremos que espiritualmente nos
forme mas y mas a su semejanza; esto solo se lograra al buscar
al verdadero Dios; sin la existencia de modelos materiales. Lo
honramos y lo alabamos por la forma en que vivimos, en
transparente demostracin que no existen otros objetos de
adoracin en nuestras vidas.
BENEFICIOS DE GUARDAR ESTE MANDAMIENTO

Aquellos que se inclina hacia la relacin apropiada estn
encaminados hacia el favorecedor conocimiento de Dios. stos
sern reconocidos por El, aceptados por El, y bendecidos por El.
La veneracin a las imgenes inevitablemente guan al hombre
lejos de Dios. Y para esto no es necesario la tentacin de crear
imgenes; dado a que la influencia idlatra se encuentra ya en
nuestros ambientes, nuestras practicas cotidianas, o hbitos
codiciosos. Podramos decir que toda imagen fabricada pudiera
ser destruida sin embargo su fabricacin continuara una y otra
vez dado a que el problema no recae en la elaboracin fsica, sino
en el deseo espiritual del hombre de simbolizar a Dios a travs de
representativos visuales.
El politesmo y la adoracin a las
imgenes no solo deshonran a Dios, sino son denigrantes y
engaadoras al mismo hombre.
Para demostrar el rigor de sus requisitos en acuerdo con la

exclusividad que Dios requiere de nuestro servicio, Jehov habla
de si mismo como poseedor de un sentimiento, el cual, cuando es
utilizado es como fuego devorador.
El celo es irrefutable y
innegable, cuando existen bases para el sentimiento.
Este
sentimiento normalmente seria activado si el afecto, servicio, y
28
EL DECALOGO
adoracin que le pertenece son dirigidos hacia otro lado. El gran
Yo soy exige exclusividad por el mismo propsito detrs de el
haber creado; que toda adoracin sea dirigida a El.
!!
!!
!!
!!
!!
1) Cual es el segundo mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
2) Si pueblo de Israel presentara ofertorio de su devocin al Dios

verdadero en que condicin deberan estar?
3) Cuales son los tres beneficios principales de guardar el
segundo mandamiento?
29
EL DECALOGO
CAPITULO 3
TERCER MANDAMIENTO
El tercer mandamiento esta relacionado con los modales de

nuestra adoracin; la cual debe ser con la mas optima reverencia
y veneracin. Una estricta prohibicin;
No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano;
porque no dar por inocente Jehov al que tomare su
nombre en vano.
Exodo 20:7
Se supones que si el pueblo de Israel tomara a Jehov como su

Dios, ellos haran mencin de su nombre; Aunque todos los
pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con
todo andaremos en el nombre de Jehov nuestro Dios
eternamente y para siempre (Miqueas 4:5). Este mandamiento
presenta una muy necesaria precaucin de no usar Su nombre en
vano, una precaucin que continua vigente.
!
!
Tomamos el nombre de Dios en vano de las siguientes tres

maneras:
1) POR HIPOCRESIA
Haciendo profesiones del nombre de Dios, y no cumpliendo con
esas mismas profesiones. Aquellos que nombran el nombre de
Jesus sin apartarse de la iniquidad, as como Jesus lo demanda;
usan el nombre en vano.
a) Su adoracin es en vano: Este pueblo de labios me

honra;Mas su corazn est lejos de m.Pues en vano
me honran,Enseando como doctrinas,
mandamientos de hombres (Mateo 15:7-9).
b) Sus sacrificios son en vano: Para qu me sirve,

dice Jehov, la multitud de vuestros sacrificios?
Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de
sebo de animales gordos; no quiero sangre de
bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin
demanda esto de vuestras manos, cuando vens a
30
EL DECALOGO
presentaros delante de m para hollar mis atrios? No

me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es
abominacin; luna nueva y da de reposo, el
convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son
iniquidad vuestras fiestas solemnes (Isaas 1:11-13).
c) Su religin es vana: Si alguno se cree religioso entre

vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es vana (Santiago 1:26).
Los hipcritas toman el nombre de Dios en vano: su religin es

una mentira; parece que honrar a Dios, pero no lo aman; sus
corazones van tras sus propios deseos. Fijan su corazn en su
iniquidad. Del pecado de mi pueblo comen, y en su maldad
levantan su alma (Oseas 4:8). Sus ojos se elevan hasta el cielo,
pero sus corazones estn enraizados en la tierra. Y vendrn a ti
como viene el pueblo, y estarn delante de ti como pueblo mo, y
oirn tus palabras, y no las pondrn por obra; antes hacen
halagos con sus bocas, y el corazn de ellos anda en pos de su
avaricia (Ezequiel 33:31). Estos son demonios en el manto de
Samuel. Las personas supersticiosas toman el nombre de Dios
en vano. Le traen a Dios unas cuantas ceremonias que El nunca
pidi, se postran ante el nombre de Cristo pero su vergenza de
la fe es obvia antes la sociedad; por lo tanto, son el equivalente a
quienes causan persecucin contra el nombre de Dios y lo que su
nombre representa. (Vase supersticin en idolatra en capitulo
1)
2) QUEBRANDO EL PACTO
Si le hemos hecho promesas a Dios, sujetando nuestro
compromiso a travs de nuestra promesa de hacer bien, y no
cumplimos lo que hemos jurado como ofrenda hacia Dios,
tomamos el nombre de Dios en vano. Adems habis odo que
fue dicho a los antiguos: No perjurars, sino cumplirs al Seor
tus juramentos (Mateo 5:33).
a) Quebrar nuestras promesas es insensato, y Dios no

se complace de los insensatos, ni de los
incumplidos: Cuando a Dios haces promesa, no
tardes en cumplirla; porque l no se complace en los
insensatos. Cumple lo que prometes (Eclesiastes
5:4).
b) Quebrar nuestras promesas; Dios lo considera como
un intento de burla: No os engais; Dios no puede
31
EL DECALOGO
ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,

eso tambin segar (Galatas 6:7).
Cuando no cumplimos nuestra promesa como cuando

decimos, si Dios perdona nuestra vida, vamos a hacer cierta
cosa, y nunca tuvimos la intencin de cumplir. Nuestro
compromiso debe ser sagrada e inviolable; pero todo cambia
si hacemos una promesa y mencionamos el nombre de Dios
en ella. Si nunca existi la intencin de sostenernos leales a
nuestra promesa, es un doble pecado; aqu se est diciendo
una mentira, y tomando el nombre de Dios en vano .
3) JURAMENTOS SIN FUNDAMENTO

Haciendo juramentos mencionando el nombre de Dios, o a sus
atributos; de forma solemne o declaracin bajo juramento, o
testimonio en juicio, sin algn propsito, aplicacin, o seriedad.
Esto seria solo el hablar por hablar sin propsito constituyente;
tambin es conocido como juramentos en vano, o juramentos
falsos.
DURANTE LA ORACION
Cuando oramos a l, pero no creemos en l (como ora el impo;
ligeramente y en forma montona). La fe es una gracia que honra
grandemente a Dios . Abraham se fortaleci en fe, dando gloria a
Dios. Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios,
sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios (Romanos 4:20).
Cuando oramos a Dios, y no mezclamos con fe nuestra oracin,
tomamos su nombre en vano. Un Creyente pudiera decir yo oro,
de vez en cuando cuando me acuerdo pero no importa, porque
Dios
de todos modos conoce mi situacin. La pregunta
verdadera es si Dios pondr odo y responder a tan fras
oraciones. Esto es deshonrar a Dios y tomar su nombre en vano,
porque esta persona lo esta convirtiendo en un dolo, que tiene
odos y no oye; o un mentiroso, que promete misericordia a los
penitentes, pero que no cumple su palabra. El que no cree a Dios
le ha hecho mentiroso. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el
testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado
acerca de su Hijo (1 Juan 5:10). Cuando el apstol dice en
Romanos 10:14; Cmo, pues, invocarn a aquel en quien no
han credo?, lo que quiere realmente decir es; Cmo, pues
pudieran invocar a un Dios apropiadamente, si no creen en El?
32
EL DECALOGO
Porque t, Seor, eres bueno y perdonador,Y grande

en misericordia para con todos los que te invocan.
Salmos 86:5
Desafortunadamente, la falta de enseanza bsica dentro del

mbito Cristiano causa que el Creyente no sepa acudir a Dios
debidamente. Piden perdn, pero susurros de incredulidad les
convencen que sus pecados son demasiado grandes para ser
perdonados. As, el orar y no saber en que creer, es tomar el
nombre de Dios en vano, y altamente deshonra a Dios, como si
no fuera el verdadero Dios como la palabra lo representa.
!!
EL PODER DEL NOMBRE

Una practica religiosa establecida entre el pueblo Judo es que a
ellos se les educo el usar el nombre de Dios en sus juramentos;
A Jehov tu Dios temers, a l solo servirs, a l seguirs, y por
su nombre jurars (Deuteronomio 10:20). Esta practica era
utilizada como si el nombre de Dios fuese el testigo, o diera
testimonio de la verdad que la persona hablaba. Sin embargo, si
la persona intencionalmente estaba hablando alguna mentira, y
usaba el nombre de Dios, estara colocando a Dios en la posicin
de un testigo falso, lo cual seria una gran ofensa contra Dios.
Esto nos demuestra que exista gran seriedad y distincin en la
forma que se usaba el nombre de Dios. Exista y debe existir gran
cuidado en no profanar sus nombres o sus atributos en la forma
de jurar, en la formas religiosas de devocin, o en la forma de
establecer nuestras promesas. Cuando los nombres de Dios son
utilizados de manera profana al convertirse en encantos, como
amuletos, como reliquias, o simplemente como hbitos cotidianos,
el nombre de Dios es usado en vano. En esto nos damos cuenta
que es posible para una persona mantener su vocablo superior a
vulgaridades, profanidades, y albur; y todava estar, de acuerdo al
estndar de Dios, usando Su nombre en vano; lo cual seria aun
peor delito. Es decir, a Dios no se le agrada con un lxico culto, ni
se le ofende gravemente usando vulgaridades, la polmica esta al
usar su nombre en vano. Aclaramos que de ninguna manera
animamos al creyente el uso de malas palabras o vulgaridades.
El punto aqu es que Dios fijo su estatuto del uso de Su nombre, y
es estatuto supera cualquier otra normatividad sociolgica.
33
EL DECALOGO
LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE CRISTO

El nombre de Jesucristo, de manera significativa, significa
"Salvador". Cristo significa [el] ungido" - lo mismo que la palabra
hebrea Mesas. Como el Hijo de Dios, Jesucristo es a la vez
nuestro Salvador y Rey. Slo a travs de l podemos recibir la
salvacin. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos" (Hechos 4:12 ).
El nombre de Jesucristo es clave para nuestra salvacin, sin

embargo simplemente repetir su nombre sin entender su
significado y sin permitirle influir en nuestra vida seria infructuoso.
Pablo explic a Timoteo: "Pero el fundamento de Dios est firme,
teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y:
Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de
Cristo (2 Timoteo 2:19).
Aquellos que se arrepienten de sus pecados y son bautizados en

el nombre de Cristo reciben el Espritu Santo y son los
convertidos; se convierten a Cristo (Hechos : 2 : 38 ) . "y", Pablo
les dice: "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios
Padre por medio de l" (Colosenses 3:17).
En otras palabras , lo que sea que hagan, lo hacen con la

acordada aprobacin, y con la autoridad o la autorizacin de
Jesucristo en Su nombre. Sin embargo, el uso de Su nombre, en
cualquier forma que pudiera traer reproche , falta de respeto o
vergenza a ese nombre es un pecado y viola el tercer
mandamiento .
UNA PENALIDAD SEVERA

porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en
vano (Exodo 20:7b). Pareciera a primera vista. como que el
ofensor no recibira ninguna penalidad inmediata en contra de su
persona, o en contra de su propiedad; por quebrar este
mandamiento. El ofensor pensara de si mismo como inocente,
sin ver algn escrpulo del cual Dios le pudiera llamar a cuentas.
Sin embargo, Dios no dar por inocente al que tome su nombre
en vano. No solamente implica que Dios no le dar por inocente,
sino tambin implica que Jehov mismo ser el vengador de los
agresores. Dios se esta posesionando como juez, y se asegurara
34
EL DECALOGO
que la corte lleve acabo su sesin. El juez aqu, es Dios mismo;
los acusadores; Satans , y la propia conciencia del hombre; el
cargo es, tomar el nombre de Dios en vano; ' el acusado es
encontrado culpable, y condenado: El Seor no dar por inocente.
Si Dios no debe ejecutase juicio sobre los profanadores de su

nombre en esta vida, tarde que temprano vendra su castigo. l
no va a remitir su culpa, sino entregarlos a Satans el carcelero,
para atormentar a ellos para siempre. Si Dios justifica un
hombre, quien se atrever a condenarlo? Pero si Dios lo
condena, que podra justificarlo? Si Dios pone a un hombre en la
crcel, podra este conseguir la libertad bajo fianza? Dios le dar
su golpe completo al pecador en el infierno. !!Horrenda cosa es
caer en manos del Dios vivo!! (Hebreos 10 : 31).
EL TERCER MANDAMIENTO COMO PRIVILEGIO

Este mandamiento proviene como secuela de los otros dos
mandamientos anteriores. Aquellos que le pertenecen a Jehov,
y que estn sujetos a la adoracin apropiada decretada por Dios,
dependen de Dios a plenitud, y se guardaran de degradantes y
oscuras influencias de la adoracin a imgenes por lo tanto
ahora son dirigidos e instruidos a la siguiente tarea de utilizar el
nombre de Dios de manera apropiada. A los que han cumplido
con los otros dos primeros mandamientos, se les ha otorgado la
tarea de evitar cualquier uso irreverente del nombre sagrado de
Dios.
LA SOLUCION SE ENCUENTRA
EN LA CONDICION DEL CORAZON
El detalle aqu es el valor que le damos a las palabra que si se
usaran, no tanto las que no se usaran. Porque de la abundancia
del corazn habla la boca. La solucin se encuentra en los
pensamientos que tengamos acerca de Dios; estos pensamientos
pueden ser vacos y vagos, o pueden ser trascendentes y de
proximidad a El. El pensar es meramente el hablarse a uno
mismo; y Dios demanda que arduamente fomentemos suficientes
pensamientos concernientes a Dios. De esta manera, seria mas
fcil lograr que nuestros pensamientos sean sanos y agradables a
Dios.
Podramos sanamente decir; que al cuidar nuestros
pensamientos, nuestra habla automticamente estar cuidada.
Nuestros pensamientos solo estarn dirigidos hacia provecho y
productividad si estos primeramente conducen hacia Dios.
35
EL DECALOGO
Nosotros que transitamos por esta vida erramos en pensar que
nuestros pensamientos pudiesen ser custodiados por nuestra
propia vigilancia.
El conocimiento verdadero de Dios, y los
pensamientos que enriquecen nuestro espritu solo pueden ser
discernidos a travs de la bsqueda personal de Jesucristo. Solo
a travs de Jesucristo (mediador) es que lograremos nuestra
perfecta percepcin hacia Dios, la cual seria placentera al Padre.
Sin Cristo, nuestro conocimiento de Dios seria vago, vano, y
continuaramos en pensamientos no-productivos.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
1 Timoteo 2:5
Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y

nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce
alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar.
Mateo 11:27
Lograr este pensamiento espiritual saciara nuestras necesidades

personales; 1) de los fundamentos que solo pueden estar
basados en la fe, 2) en el elemento galardonador de la esperanza,
y 3) seria continuamente un refrigerio que atraera el sentimiento
de gratitud hacia aquel que nos ha concedido beneficios
inigualables.
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!
36
EL DECALOGO
!!
!
1) Cual es el tercer mandamiento, y su referencia bblica?
2) porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre

en vano (Exodo 20:7b) Explique en sus propias palabras esta
porcin del mandamiento.
3) Seria sano decir que en el simple hecho de usar nuestro

vocablo apropiadamente automticamente; eso ya nos justifica, y
por lo tanto ya no corremos el riesgo de violar el tercer
mandamiento?
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
37
EL DECALOGO
CAPITULO 4
CUARTO MANDAMIENTO
El cuarto mandamiento esta relacionado con los tiempos de la

adoracin. A Dios se le debe honrar diariamente, pero existe un
da en especial; en que cada siete das ser dedicado a honrarle y
a servirle con total exclusividad.
8 Acurdate del da de reposo para santificarlo.
9 Seis das trabajars, y hars toda tu obra;
10 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios;

no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que
est dentro de tus puertas.
Exodo 20:10
En este da, se debe guardar total reverencia para mantenerlo

sagrado, y eso implica no hagas en el obra alguna.
Comnmente se pasa por alto que el sptimo da ya haba sido
instituido anteriormente. Al leer de la bendicin y santificacin que
Dios le da a este da desde el principio de la creacin; Y bendijo
Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la
obra que haba hecho en la creacin (Gnesis 2:3).
La
promulgacin de este mandamiento no era nueva ley, sino la
reactivacin de una vieja ley ya establecida. Aqu se le dicta al
pueblo Judo cual es el da que deberan guardar, y que lo
deberan guardar religiosamente - el sptimo da, despus de seis
das de labor. Era incierto si este sptimo da seria un calculo del
sptimo da despus del primer sptimo; o contando desde el da
que salieron de Egipto, o ambos, esto no se sabia hasta que se
les aclara la duda en Exodo 16:23; Y l les dijo: Esto es lo que ha
dicho Jehov: Maana es el santo da de reposo, el reposo
consagrado a Jehov; lo que habis de cocer, cocedlo hoy, y lo
que habis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare,
guardadlo para maana.
Desde este punto en delante, ya
supieron cual era el da a guardar.
!
!
!
38
EL DECALOGO
DESDE EL EDEN
El da de reposo fue obligatorio en el Edn, y ha estado en vigor
desde entonces. Este cuarto mandamiento comienza con la
palabra "Acurdate", que muestra que el sbado ya exista
cuando Dios escribi la ley en las tablas de piedra en el Sina.
Cmo pueden reclamar los hombres que este mandamiento se
ha eliminado cuando admiten que los otros nueve todava son
vinculantes ?
COMO DEBE SER GUARDADO

Primeramente, como un da de reposo; no se debe llevar acabo
ningn tipo de trabajo en sus labores cotidianas o en sus negocio
terrenales.
Segundamente, como un da sagrado, reservado para honrar al

Dios altsimo, y ser invertido en practicas religiosas y
devocionales. Este da ya haba sido santificado por Dios, por lo
tanto, para honrar a Dios en este da, deberan solemnemente
preservar el da en devocin, sin enlazar este da a ningn otro
propsito. Este da fue intencionalmente instituido por Dios para
ser la diferencia.
QUIENES DEBEN GUARDARLO?

t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu criada, tu bestia, tu extranjero
que est dentro de tus puertas (Exodo 20:10b).
La esposa no se menciona porque ella debe estar al lado del
marido, siempre presente con el. Y si el guardaba este da, era
por seguro que ella se unira a su esposo. Si se hace mencin del
resto de la familia. Los Nios y los criados deben guardar el da
de reposo, de acuerdo a sus edades y capacidades. En este
caso, como en muchos otros casos de instancias religiosas, la
expectativa era que el amo y su familia deban cuidar a sus
criados al grado que tambin ellos pudiesen guardar los
ceremoniales religiosos para honrar a Dios. Este reglamento
permanecer vigente; a menos que los criados decidan no
participar por su decisin propia. Y si mal os parece servir a
Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes
sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o
a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitis; pero yo y mi
casa serviremos a Jehov (Josu 24:15).
Aun los extranjeros proslitos deberan guardar el da de reposo y

valorarlo como un da diferente a los dems, los cuales, al
39
EL DECALOGO
Dios dara
entrada al
gentil a las
bendiciones
que gozara el
pueblo
escogido
presentar sacrificio, estaran mostrndole a

Dios una indicacin de agradecimiento por
sus propsitos llenos de Gracia.
Esta
practica de los extranjeros guardando el
da de reposo tiene un significado para el
gentil; en que Dios dara entrada al gentil a
las bendiciones que gozara el pueblo
escogido, y disfrutar de las bendiciones
que trae el guardar el da de reposo.
Dios tiene en cuenta nuestros actos,

especialmente si guardamos algn da de
adoracin a El, y observa lo que hacemos
en ese da. Dios tiene presente tambin
que somos los extranjeros, y por su gracia redentora, ha agregado
esta hermosa clusula que bonifica la necesidad del gentil para
ser incorporado a Sus promesas. Isaas 56:6-7.
6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehov
para servirle, y que amen el nombre de Jehov para
ser sus siervos; a todos los que guarden el da de
reposo[a] para no profanarlo, y abracen mi pacto,
7 yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en

mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios
sern aceptos sobre mi altar; porque mi casa ser
llamada casa de oracin para todos los pueblos.
Isaas 56:6-7
MINISTROS Y OBREROS CRISTIANOS

Todo hombre debe apartarse de su empleo ordinario un da cada
siete das. Hay muchos cuya ocupacin no les permita observar el
domingo, pero deben observar algn otro da como un da de
reposo. El domingo es mi da de descanso dado que
generalmente imparto clase el sbado.
Los ministros y misioneros a menudo me dicen que no reposan

ninguna da; que no lo necesitan porque estn en la obra del
Seor. Eso es un grave error/ Cuando Dios entrego instrucciones
40
EL DECALOGO
a Moiss sobre la construccin del tabernculo, le dio especial
atencin al da de reposo y dio reglas para su estricta
observancia. Ms tarde, cuando Moiss estaba transmitiendo las
palabras del Seor a los hijos de Israel, interpret este
mandamiento diciendo que ni siquiera palos deberan ser
recogidos en sbado para encender fuegos o para cualquier otro
fin. A pesar de su celo y la prisa para construir el tabernculo, los
trabajadores iban a tener su da de descanso. Esta norma se
aplica a los ministros y otros que participan en la obra cristiana
hoy en nuestros tiempos modernos, de la misma forma a los
obreros israelitas de la antigedad.
UN RECORDATORIO ESPECIAL
Una conmemoracin muy especial es agregada en el versculo 8;
Acurdate del da de reposo (Exodo 20:8).
Esto implica que el da de reposo ya haba sido instituido
anteriormente, pero durante la esclavitud en Egipto, haban
perdido el conteo; tanto por la mano dura de los esclavizadores
Egipcios , como tambin por la degeneracin e indiferencia en la
religin.
Por estas razones, se haban descuidado de la
conmemoracin, por lo tanto, era urgentemente necesario que
fuesen recordados. Es de suma importancia que comprendamos
que la negligencia en los deberes no hace obsoleto nuestro deber.
El deber continua vigente. Esto implica que somos propensos a
olvidar nuestro deber, y nos es menester volver a recordarlo y
restablecer nuestro deber.
LAS RAZONES DE ESTE MANDAMIENTO:

1) SUFICIENTE TIEMPO
Contamos con suficiente tiempo para nosotros mismos
en los otros seis das: Seis das trabajars (Exodo
20:8). Hay suficiente tiempo para servirnos a nosotros
mismos durante seis das, luego en el da de reposo se
nos llama a servir a Dios. Existe suficiente tiempo para
agotarnos, luego en el da de reposo; Dios nos llama a
cuidar de nuestro cuerpo al obligarnos a reposar.
2) ES DIA ELEGIDO POR DIOS

Este es el da del Seor: para Jehov tu Dios (Exodo
20:10). No solo instituido por El, sino consagrado para
El.
Seria sacrilegio no guardarlo; dado a que su
santificacin es nuestra deuda hacia El.
41
EL DECALOGO
3) ES UN RECORDATORIO DE LA CREACION
Esta diseado como una conmemoracin de la creacin
del mundo. Debe ser una celebracin de la Gloria de
nuestro Creador, por haber creado. Un compromiso de
nosotros hacia El para siempre adorarlo, honrarlo, y nos
sirva como aliciente a siempre confiar en quien creo los
cielos y la tierra. Por la misma santificacin del da de
reposo, los Judos proclaman que ellos adoran al Dios
que creo el mundo, y as se distinguen de las otras
naciones, las cuales adoran a dioses que ellos mismos
elaboran.
4) DIOS NOS INTRODUCE LA COMPLACENCIA

Dios nos ha dado un ejemplo del descanso, despus de
seis das de trabajo; y repos en el sptimo da (Exodo
20:11). En este da, Dios tomo complacencia en si
mismo, por tanto, lo bendijo, y lo santifico. Nosotros, en
este da tomamos complacencia en El, y le damos la
Gloria por Sus obras.
Por cuanto me has alegrado, oh Jehov, con tus
obras; En las obras de tus manos me gozo.
Salmo 92:4
El da de reposo comienza al terminar la creacin, de igual

manera ser el eterno da de reposo al terminar la obra de
salvacin y redencin. Ambos testigos; tanto el judo como el
gentil esperamos y aoramos con gran expectativa ese sptimo
da de reposo, cuando descansaremos en El, despus de seis
laboriosas y esforzadas dispensaciones.
LO QUE SE HACE EN CASA

Jeremas clasifica a las familias impas con los paganos.
Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre
las naciones que no invocan tu nombre; porque se comieron a
Jacob, lo devoraron, le han consumido, y han asolado su morada
(Jeremas 10:25).
42
EL DECALOGO
Cuando Dios le da este mandamiento a Israel, ya haba
considerado todos los ngulos; incluyendo el saber qu hacer
para entretener a sus hijos en el da de reposo. Dios tenia que
evitar murmuraciones como: "Me hubiera gustado hacer algo
divertido esta noche", o , "yo odio el da de reposo", o, Ya
quisiera que el sbado pronto se terminara. Este era el da ms
feliz de la semana para ellos, uno que se esperaba con inters y
placer. Para lograr esto, muchas sugerencias deberan ser
seguidas al pie de la letra. Se hacen oraciones familiares
especialmente de manera atractiva, hacen actividades para que
los nios aprendan algunos versculo o una historia de la Biblia.
Dar ms tiempo a sus hijos de lo que puede dar en das de

semana, leyendo literatura con ellos, y tal vez llevarlos a caminar
en la tarde o noche son experiencias recompensantes que la
misma vida capitalista del industrialismo nos ha robado. A la
familia entera se le instrua a mantener una conducta positiva que
el sbado es una delicia, con la expectativa que pronto se pondr
al da el espritu de cada miembro del hogar.
Normalmente se dedica algo de tiempo para la instruccin

religiosa, sin hacer de ello una tarea. Puede que sea interesante
para los nios contar historias de la Biblia y pedirles s que
adivinen los nombres de los personajes. Tener partidos del
domingo para los nios ms pequeos. Los libros ilustrados,
mapas del rompecabezas de Palestina, etc , se pueden obtener
fcilmente. La clave aqu esta en utilizar el material mas divertido
el da que se dedique para el reposo. De esta manera, los nios
pueden mejorar sus expectativas, y esperar el da con entusiasmo
y placer .
EL PROPOSITO PARA MI VIDA PERSONAL

Adems de la observancia pblica y la familia, el individuo deba
dedicar una parte del tiempo a su propia edificacin. La oracin, la
meditacin, la lectura, no deberan ser olvidados. Piense en que el
hombre le dedica seis das a la semana a su cuerpo, el cual
pronto pasar. Ahora piense en su propia alma, en la que usted
mismo vivir, y ser para siempre: Es mucho que Dios pida un
da para ser dedicado al crecimiento y la formacin de los
sentidos espirituales, cuando los otros sentidos se mantienen
ocupados los otros seis das?
Si sus circunstancias lo permiten, busque dedicarse a una buena

obra Cristo-centrica - como la enseanza en la escuela dominical,
43
EL DECALOGO
o visitar a los enfermos. Haga todo el bien que pueda, ya que el
pecado no guarda ni un solo da de reposo. Hay un montn de
oportunidades en este mundo cado para realizar obras de
misericordia a travs del Cristianismo que se nos ha delegado.
Haga su da de reposo aqu un anticipo del da de reposo eterno
que est en esperando a todos los creyentes .
Quiere caminar con poder en su vida cristiana verdad?

Quiere el poder del Espritu Santo?
Quiere ver a hombres condenados y convertidos?
No creo que podramos tener conversiones genuinas de
consagracin hasta que comprendamos el verdadero mensaje de
este cuarto mandamiento de Dios; y los propsitos intencionales
de Dios al dar la orden.
EL DIA DE REPOSO EN LOS EVANGELIOS

Si existe confusin sobre el tema del da de reposo, es dado a no
conocer el carcter que presentan los evangelios pertinente a este
periodo. Debemos recordar que Cristo fue un ministro que crea
en la circunsicion; el tuvo su formacin bajo la ley; vivi y fue
forjado bajo la ley. La ley no paso durante su nacimiento, sino
despus de su muerte. Durante el tiempo de su ministerio, El
reconoci, guardo, y esforz el da de reposo como parte integral
del sistema Mosaico. Al mismo tiempo, el insisti que gran parte
del sistema Mosaico, en particular el da de reposo, sea liberado
de las enseanzas incrustadas por hombres que con imponan la
ley de Moises severamente. Este estricto estilo de severas y
speras imposiciones prontamente fueron adoptado como la mera
palabra de Dios. Dado a que Jesus no prestaba atencin a estos
hbitos extremistas, Jesus fue percibido como un liberal en el
astuto del da de reposo. Uno de sus reclamos le trajo grande
polmica; el ser Seor del da de reposo, el cual lo era por virtud
de su posicin. Proclamo tener toda autoridad sobre el da de
reposo, y bajo su decisin, poder abolirlo por siempre. La realidad
espiritual era que alguien mas grande que Moises estaba en
medio de ellos, lo cual deba ser percibido en el espritu, por lo
mismo no lograron comprender. Lo que es certero es que Jesus
tenia toda intencin de salvar el da de reposo de enseanzas
extremistas, y de la esclavizadora institucin que lo manejaba,
para restaurarlo a sus funciones originales para beneficio del ser
humano.
44
EL DECALOGO
Esto significa que Dios no tiene en intencin sacrificar al hombre
por causa de un da, sino que el da fue consagrado para ser
bendicin al hombre.
Antes de su muerte, el da de reposo era uno de los mas

importantes temas en la experiencia y ministerio de Cristo. Sin
embargo, apreciamos que Cristo nunca menciono el da de
reposo en su discurso en el aposento alto, ni tampoco se
menciona como obligacin en Su ministerio despus de la
resurreccin.
Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por

causa del hombre, y no el hombre por causa del da
de reposo
Marcos 2:27
EL DIA DE REPOSO EN EL LIBRO DE HECHOS

El termino da de reposo se menciona nueve veces en el libro de
los Hechos, y donde sea que se menciona se refiere a un da que
seria guardado; relacionandose a Judos no mesinicos, quienes
guardaran perpetuamente la observacin de este da.
No
implicaremos en este libro, y de ninguna manera se mencionara
que el cristiano debe guardar el da sbado en especifico. Se
sabe que el apstol Pablo entraba a la sinagoga de los Judos y
dialogaba con ellos cada sbado; sin embargo, esto simplemente
implica nada mas que el aprovechaba sus reuniones para ir a
dialogar con ellos.
Igual seria este molde de asistencia de
cualquier misionero mesinico que fuera enviado a los Judos en
nuestros tiempos.
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!!
!!
!!
!!
45
EL DECALOGO
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!
!
1) Cual es el cuarto mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
2) Quienes son los EXTRANJEROS de Exodo 20:10, y de

Isaas 56:6-7?
3) En Pagina 44, lea la seccion; EL PROPOSITO PARA MI VIDA
PERSONAL. Medite si hay algunas modificaciones que usted
pudiera hacer para el crecimiento y formacin de sus sentidos
espirituales. Cuales modificaciones hara?
!! !
!!
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!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!
46
EL DECALOGO
CAPITULO 5
QUINTO MANDAMIENTO
El quinto mandamiento esta relacionado con nuestros deberes

que tenemos hacia nuestras relaciones; especficamente
mencionada la relacin de los hijos hacia los padres.
Este mandamiento incluye;
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se
alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
Exodo 20:12
EL RESPETO A SU PERSONA
Un respeto honrado hacia su persona. Este respeto fomentara su
propio valor interno y estima personal, el cual ser mejor
manifestado a travs de su conducta cuando el hijo se relacione
con el mundo exterior.
EL TEMOR HACIA LOS PADRES

Cada uno temer a su madre y a su padre, y mis das de reposo
guardaris. Yo Jehov vuestro Dios (Levtico 19:3).
Aqu encuentra el hijo las instrucciones de temer a su madre y a
su padres.
Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos

disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos
mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? (Hebreos
12:9).
Aqu encuentra el hijo instrucciones de venerar (reverencia) a sus
padres terrenales.
Lo opuesto a estas instrucciones divinas seria ridiculizar o

burlarse de los padres; El ojo que escarnece a su padre, Y
menosprecia la enseanza de la madre, Los cuervos de la caada
lo saquen, Y lo devoren los hijos del guila (Proverbios 30:17).
El tema central de este mandamiento recae sobre una simple,

pero al mismo tiempo compleja palabra; Obediencia. Hasta en
el nuevo testamento se continua concediendo este privilegio de
47
EL DECALOGO
obedecer a los padres; Hijos, obedeced en el Seor a vuestros
padres, porque esto es justo (Efesios 6:1).
Como hijos, se nos llama a obedecer a nuestros padres. Venir

cuando se nos dice, ir cuando se nos indica, impedir lo que se nos
prohibe, refrenarnos cuando se nos restringe; pero sobre todo;
como hijos se nos llama a hacer esto con sumisin voluntaria. Es
esta sumisin voluntaria la que nos habilitara para obedecer con
alegra y con amor. Esta sumisin voluntaria ser la que tambin
le servir al hijo para arrepentirse y corregir su camino en aquellos
momentos donde primero se reflejo rebelda por impulso.
28 Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos,
y acercndose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a
trabajar en mi via.
29 Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus,
arrepentido, fue.
Mateo 21:28-29
EL TRATO DE LOS PADRES

Sumisin voluntaria a los que nos reprenden, la habilidad de
acceder a instrucciones, la facultad de aceptar correcciones; y no
solo de aquellos que que son gentiles y amables con nosotros,
sino a los que nos amonestan con reprimenda y firmeza.
Siempre teniendo presente que el mandato de obediencia
proviene de Dios.
Nuestra disposicin ante los hijos debe tener un enfoque de

consejo, directiva, y consentimiento , sin imponer despticamente
sobre sus personas como de nuestra propiedad, sino con
beneplcito mutuo. La coordinacin del padre en criar a los hijos;
y simultneamente impartir direccin seria de gran manera
facilitado si el padre logra manifestar un tono de conforte para el
hijo. La diferencia de edad en vez de ser impedimento, se
convierte a ser el punto de proximidad (cercana) dado a que el
joven lograra apreciar que el padre se manifiesta como un cuerpo
endosante que alienta, y no un martillo listo para golpear
severamente. 4 Porque Dios mand diciendo: Honra a tu padre
y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente. 5 Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su
48
EL DECALOGO
padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que
pudiera ayudarte, 6 ya no ha de honrar a su padre o a su madre.
As habis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra
tradicin (Mateo 15:4-6).
La intencin de nuestro Salvador Jesucristo no es que muramos

en desobedeca, sino que logremos los beneficios que Dios
originalmente preparo para los hijos obedientes.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se
alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
Exodo 20:12
DIAS ALARGADOS EN LA TIERRA

Anexo a este mandamiento encontramos una bendicin; para
que tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te
da (Exodo 20:12b). El propsito de esta bendicin es ofrecer una
promesa. Porque la mencin de tierra?
Sabemos que el pueblo de Israel fue sacado de la tierra de Egipto

por su obediencia.
Despus sabemos que Dios les dio la
promesa de entrar a las tierras de Canaan, mientras andaban
vagando sin tierra en el desierto. Tambin sabemos que al
entrar a la tierra de Canaan, estuvo el pueblo en su mejor
comportamiento.
Sin embargo, se les advirti que si no se
comportasen como Dios demandaba, serian sus das recortados
en lo personal, para cada individuo; y serian tambin recortados
los das que estaran en esa tierra como
nacin.
para que
te vaya
bien, y seas
de larga
vida sobre
la tierra.
En este mandamiento, Dios promete que

sus das sern alargados en la tierra que
Jehov esta entregndonos por posesin;
es decir, la tierra donde Dios nos ha
establecido. Aquellos hijos que cumplen
con su deber de honrar a su padre y a su
madre son mas propensos a cosechar
con alegra lo que sus padres hallan
acumulado en el gozo del Seor. Los
hijos que logran escudriar el regocijo de
49
EL DECALOGO
sus padres, es decir; lograr alcanzar gozo para sus padres; sern
aquellos que lograran el favor del Padre celestial; quien a su vez,
observara y premiara la honradez de este hijo(a).
Esta promesa esta claramente plasmada en Efesios 6:3;

2 Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa;
3 para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra.
Efesios 6:3
Aquellos que, bajo su propia conciencia reconocen que toda

obediencia es hacia Dios, honran a su padre y a su madre, y
guardan el resto de los mandamientos, tienen garantizada la
bendicin de Dios mientras vivan en este mundo. La sabidura
infinita de Jehov les acompaara en sus decisiones, y si en algo
perciben que estn saliendo cortos durante su estancia en esta
tierra, les ser abundantemente repuesto en la vida eterna; el
Canaan celestial, donde los buenos hijos tendrn la mejor
identificacin y sentido de pertenencia con la Paternidad de Dios.
OPORTUNIDAD DE ENSEANZA
Este mandamiento le presentaba a los padres la oportunidad de
una enseanza crucial.
No solo una oportunidad, sino una
necesidad. Este es un mandamiento para los hijos, dado a travs
de los padres. Todos los mandamientos, estatutos, y juicios;
deberan ser instruidos diligentemente a los hijos; y las repetirs
a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes (Deuteronomio
6:7). Instrucciones detalladas de como se debe incluir todo el
entorno ecolgico familiar en este mandamiento. Se aprecia
claramente que bajo este mandamiento se nos instruye a una
relacin de unidad entre los contrayentes del hogar, y dentro de
esa relacin; tambin sirve para cancelar por completo cualquier
trato arbitrario de los padres hacia los hijos.
El padre Israelita era responsable por explicar el origen de

mandamientos; narrar los eventos en el Sina, y hacer
comparaciones y semejanzas de las agrias experiencias
Egipto. Los padres llevaban acabo un rol muy importante
50
los
las
en
en
EL DECALOGO
asegurarse que los hijos comprendiesen los requisitos de Jehov.
Que los hijos fuesen instruidos en conocer las gloriosas obras de
Jehov; era algo que la los padres se les delego a instruir
vvidamente a travs de cualquier medio posible; sea
ilustraciones, vivencias, liturgia, o simplemente charlas durante la
cena. Si un padre tenia el disgusto de tener que lidiar con un hijo
desobediente o indisciplinado, se le presentaba una oportunidad
de amonestar usando los requisitos de Dios en cuanto a honrar al
padre y a la madre. El padre normalmente le mostraba que este
mandamiento en si, es uno de los mas rgidos de Dios hacia los
hijos y hacia los padres; es decir, Dios no vacila en cuanto a su
cumplimiento. La enseanza principal hacia el hijo rebelde en
este caso seria mostrarle que la ley de Dios sobrepasa cualquier
autoridad y gobierno terrenal; y que la ley divina ser la norma
tanto para el padre como para el hijo.
RESPETO DEL PADRE HACIA EL HIJO

Uno de los mritos del declogo es su brevedad y sentenciosidad.
Ningn padre puede tener buenas expectativas de honradez de
parte de su hijo que este honre la relacin parental; a menos que
el padre tambin cumpla su parte. El padre lograra mas y mas
xito cuando logre tambin comprender mas y mas los estatutos
de la Paternidad de Dios; as es que lograra importar los atributos
divinos a su relacin terrenal. Dios ha permitido un inmenso
honor hacia el padre y la madre; sin embargo, tambin Dios tiene
reservada maldicin, perdida, e incertidumbres de penalidades
para muchos padres que no lograron percibir los intereses de Dios
en cuanto a su mayordoma parental.
PADRE Y MADRE
Hemos notado la inclusin de la madre. Esto es porque Dios es el
ayudante del padre en la crianza de los hijos, pero al mismo
tiempo representaba que Dios es el ayudante de la madre. Este
mandamiento nunca tuvo como intencin instruir al hijo a hacer
alguna distincin entre su padre y su madre. A la madre no se le
discrimina de ninguna manera. Dios equipara mutuamente a
ambos; padre y madre con las oportunidades de conocimiento,
sabidura, paciencia, firmeza, temperamento, y todas las otras
cualidades necesarias para efectuar el trabajo parental; sea por el
padre, o por la madre. Este mandamiento tiene como intencin
que el hijo honre al padre y a su madre; no porque el padre lo
dice, ni porque la madre lo dice, sino porque Dios lo dice.
51
EL DECALOGO
RELACION PATERNAL:
LA SOLUCION DE DIOS PARA LA SOCIEDAD
Este mandamiento claramente denota que el honrar inclua
ambos; el interno sentimiento profundo, y la externa expresin
publica. La externa expresin publica solo podra manifestarse
sanamente si exista una sana relacin interna, y sanos
sentimientos habituales dentro del hogar. La externa expresin
publica no tenia valor por si misma. Debera primero existir una
saludable relacin con los padres; para lograr honrar al resto de la
sociedad. Honrar solo de labios, mientras el corazn estuviese
retirado de nuestros padres terrenales; seria cometer el mismo
grave pecado en contra de Dios Padre. El joven debera criarse
valorizando y venerando la relacin parental en todos lados. Es
imposible honrar a nuestro padre y madre, y al mismo tiempo
despreciar los padres de alguien mas.
La promesa de Dios es grandiosa; para los que estn dispuestos
a someterse a este mandamiento.
NUESTRO DEBER A PADRES ESPIRITUALES

Dios nos ha asignado padres espirituales, como pastores y
ministros. Estos son instrumentos que Dios nos ha delegado para
lograr nuestro nuevo nacimiento, y su mantenimiento. Porque
aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos
padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del
evangelio" (1 Corintios 4:15). Los padres espirituales son para ser
honrados y respetados por su oficio. Su oficio es honorable;
Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de
su boca el pueblo buscar la ley; porque mensajero es de Jehov
de los ejrcitos (Malaquias 2:7). Ellos representan nada menos
que a Dios mismo. As que como ministros, somos embajadores
en nombre de Cristo. As que, somos embajadores en nombre de
Cristo (2 Corintios 5:20). Jesucristo fue de esta vocacin; l tena
su misin ordenada del cielo, y esta corona al llamado del
ministerio con gran honor. Yo soy el que doy testimonio de m
mismo, y el Padre que me envi da testimonio de m (Juan 8:18)
Estos padres espirituales deben ser honrados por el amor de su

trabajo. Vienen, como la paloma, con una rama de olivo en la
boca; que predican las buenas nuevas de la paz; su trabajo es
salvar almas. Algunos por avaricia piensan que el ministerio se
enfoca en bienes materiales, y testamentos de los hombres, pero
el llamado del ministro se enfoca principalmente alrededor de las
almas de los hombres. Su trabajo es para redimir cautivos
52
EL DECALOGO
espirituales, y convertir a los hombres del poder de Satans a
Dios. Para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que
reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia
entre los santificados (Hechos 26:18). Su trabajo es iluminar a
los que habitan en la regin de las tinieblas, y hacerlos brillar
como estrellas en el reino de los cielos. Estos padres espirituales
deben ser honrados por el amor de su trabajo hacia Dios.
!
!
Este honor es para ser mostrado en tres maneras :

1) Al respetarlos. Os rogamos, hermanos, que reconozcis
a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el
Seor, y os amonestan; y que los tengis en mucha estima
y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros (1
Tesalonicenses 5:12-13). Aunque las escandalosas vidas
bienes que posee.
Lucas 12:15
de algunos ministros han sido un gran reproche, y han

hecho mala representacin del Seor, al grado que muchos
han aborrecido el ministerio. Pero aunque algunos no
merecen el honor, pero como son fieles , y hacen su trabajo
para llevar almas a Cristo, han de ser reverenciado como
padres espirituales. Juzgar no es nuestro deber. Abdas
honr al profeta Elias, y algunas otras porciones bblicas
nos son de gran ejemplo; 1 Reyes 18:7, Numeros 3: 13,
Numeros 27: 21; Numeros 17. En todas estas porciones
bblicas se nos da ejemplo de la reverencia hacia los
padres espirituales
En la antigedad, los egipcios elegan a reyes de entre sus

sacerdotes. Est practica pagana esta lejos de mostrar el
respecto y honor como padres espirituales a Dios y a
aquellos cuyo deber es cuidar el bienestar espiritual del
pueblo. Conocedlos bien dice el apstol , que trabajan
entre vosotros. Muchos hasta estaran contentos al saber
que sus ministros estaban enfermos , y se alegraban
53
EL DECALOGO
cuando el ministro se Jehov no tiene ninguna profeca en
contra de ellos, sin embargo, estos no han aprendido a
reconocer al ministro como mensajero de Dios.
Seguramente, si no fuera por los ministros, usted estara
perdido en este mundo. Si no fuera por el ministerio, usted
estara destituido de los dos sellos del pacto, el bautismo y
de la Cena del Seor; usted sera impo; porque la fe viene
por el or; y cmo oirn sin haber quien les predique?
Romanos 10 : 14 .
2) Honra a estos padres espirituales, al convertirnos en

defensores de ellos, y limpiando esas difamaciones y
calumnias que se echan injustamente a ellos. Contra un
anciano no admitas acusacin sino con dos o tres
testigos (1 Timoteo 5:19). Constantino fue un gran
honrador del ministerio; les defendi; l no lea las
acusaciones envidiosas que se les imputaban, sino
quemaba los escritos de acusaciones. Constantino nos
deja esta reflexin; Los ministros abren la boca a Dios por
vosotros en la oracin, entonces como es posible que
nosotros usemos nuestras bocas para destruirlos?
Seguramente, si sus manos trabajan arduamente para
salvarnos del infierno, nosotros por lo menos deberamos
preservarlos de la calumnia; si sus manos obran para
salvar nuestras almas, usted debe guardar su reputacin.
3) Hnrelos conformando nuestras vidas a su doctrina . El

mayor honor que podramos ofrecerle a nuestros padres
espirituales, es creer y obedecer a su doctrina. En un
verdadero honrador aquel que no solo escucha la doctrina,
sino que tambin la sigue y obedece. Asi como la
desobediencia reprocha al ministerio, la obediencia es su
honra . El apstol llama a los Tesalonicenses su corona.
Cul es nuestra corona de que nos podramos gloriar?
No sois vosotros? Porque cul es nuestra esperanza, o
gozo, o corona de que me glore? No lo sois vosotros,
delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida? (1
Tesalonicenses 2:19). Toda persona exitosa es la corona
de un ministro, y en esto no me refiero al xito economico,
sino espiritual. Cuando hay una metamorfosis , un cambio
forjado; es cuando la gente viene a la palabra con orgullo
vano, pero se transforman a la humildad; cuando vienen
terrenales, pero se van celestiales; cuando vienen; como
Naamn al Jordan, leprosos, pero se van curados; en estos
54
EL DECALOGO
momentos es cuando ministro es honrado, porque logro los

propsitos de Dios para su vida. Tenemos necesidad,
como algunos, de letras de recomendacin? (2 Corintios
3:1). Aunque otros ministros podran necesitar cartas de
recomendacin, sin embargo, Pablo no necesitaba
ninguna; dado a que cuando la gente escucho de la
obediencia de los Corintos a travs de la enseanza, eso
en so fue la mejor recomendacin de todas. Los corintios
eran honor suficiente para l; representaban las cartas de
recomendacin de Pablo. No se puede honrar a sus padres
espirituales ms, que vivir en prosperidad bajo sus
ministerios, y vivir nuestras vidas de acuerdo a lo que ellos
predican.
LOS HIJOS DEBEN HONRAR A SUS PADRES

Por una estima reverencial de sus personas (los padres se
merecen estima y reverencia).
Los hijos deben darles una
veneracin civil. Por lo tanto, cuando el apstol habla de los
padres de nuestro cuerpo , habla tambin de darles reverencia.
Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos
disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos
mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? (Hebreos
12:9). Esta veneracin o reverencia se debe demostrar de las
siguientes maneras.
(1) En su interior; a traves del temor mezclado con el

amor. Cada uno temer a su madre y a su padre, y mis
das de reposo guardaris. Yo Jehov vuestro
Dios (Levitico 19:3). En este mandamiento se le
nombra al padre primer, pero el Levitico se menciona
primero la madre. Esto es para dar honor a la madre, ya
que, por causa de las muchas debilidades inherentes a
su genero, ella tiende a ser despreciada por los hijos
rebeldes. Y en parte porque la madre sufre ms por el
hijo.
!
!
(2) La reverencia se debe demostrar hacia los padres

tambin de manera exterior, tanto en la palabra como en
gesto (actitud).
A TRAVES DE PALABRAS
Al entablar conversacin con los padrees, el hijo debe estar
apropiadamente criado para conllevar la correcta actitud y aptitud
55
EL DECALOGO
ante los padres; sea que habla con ellos, o que habla de ellos . Al
hablar de los padres , los nios deben hablar con respeto. Y ella
dijo: Una pequea peticin pretendo de ti; no me la niegues. Y el
rey le dijo: Pide, madre ma, que yo no te la negar (1 Reyes
2:20) Al hablar de los padres , los nios deben hablar con honor.
deben saber expresarse bien de ellos, si bien se merecen. Se
levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; Y su marido
tambin la alaba (Proverbios 31: 28) ; y en caso de que un padre
demuestre alguna debilidad o indiscrecin, el hijo debe
comportarse con actitud endosante, protegerlos publicamente, y
saber cubrir su desnudez.
A TRAVES DE GESTOS (ACTITUD)

Los hijos deben mostrar reverencia a sus padres a traves de un
comportamiento de sumisin voluntaria, por el descubrimiento de
su cabeza (transparencia total), y doblando sus rodillas (es un
simbolismo de reverencia, no para ser tomado literal, sino
figurativo). Jose, aunque fue un gran prncipe , y su padre los
haban criado pobres, se inclin ante l, y se conduca
humildemente como si su padre haba sido el prncipe, y el Jose el
pobre hombre; Gen 46:29. El rey Salomn , cuando su madre
vino a l, se levant de su trono , y se inclin ante ella. 1 Reyes
2:19 Entre los Lacedemonios , si un nio se haba comportado
con arrogancia o con descaro a su padre, entonces era legal que
el padre nombrara a quien el padre quiera que fuera su heredero.
Oh, cuntos nios estn lejos de dar la reverencia apropiada a
sus padres! Ellos desprecian a sus padres ; llevan consigo
mismos tanto orgullo y negligencia hacia ellos, que son una
vergenza para la religin cristiana, y acarrean canas de sus
padres; hasta empujarlos con dolor a la sepultura. Maldito el que
deshonrare a su padre o a su madre. Y dir todo el pueblo:
Amn.. Deuteronomio 27:16. Si nos basamos bajo esta norma
bblica, cuando hijos no estaran condenados. Cuntos hijos de
nuestra era estn bajo maldicin! Si los hijos rebeldes causaron
estas faltas de respeto a sus padres, lo mismo se pudiese esperar
de sus propios hijos; sern como espinas en sus costados , y Dios
har que lean sus pecados en su castigo .
COMO PUEDE PROVOCAR UN PADRE A SU HIJO A IRA?

1) Al decirles trminos injuriosos. Hijo de la perversa y
rebelde " , dijo Sal a su hijo Jonatan. Entonces se encendi
la ira de Sal contra Jonatn, y le dijo: Hijo de la perversa y
rebelde, acaso no s yo que t has elegido al hijo de Isa
56
EL DECALOGO
para confusin tuya, y para confusin de la vergenza de tu
madre? (1 Sam 20: 30).
Algunos padres no son lo
suficientemente precavidos en su forma de hablarles a sus
hijos; por lo tanto atraen maldiciones a sus hijos, que les
provocara a ira. Como queremos que Dios bendiga a
nuestros hijos, sin prestar toda la debida atencin a como
atraen maldiciones a sus vidas? El no tener cuidado con
nuestro lenguaje no es el resultado final; sino las maldiciones
que llegaran a ellos a travs del permiso que le estamos
otorgando tanto a los demonios como al resto del cosmos;
para faltarle el respeto al hijo. Palabras groseras a nuestros
hijos les traer deshonra, oprobio, y maldicin.
2) Los padres provocan a los nios a la ira cuando los

golpean sin causa, o cuando la correccin supera el fallo.
Esto es ser un tirano en lugar de un padre. Sal le arroj una
lanza a su hijo, segn para corregirlo, y su hijo fue provocado
a la ira . Entonces Sal le arroj una lanza para herirlo; de
donde entendi Jonatn que su padre estaba resuelto a matar
a David. Y se levant Jonatn de la mesa con exaltada ira, y
no comi pan el segundo da de la nueva luna; porque tena
dolor a causa de David, porque su padre le haba
afrentado. (1 Samuel 20:33-34).
!
!
En filium pater obtinet imperium

no tyrannicum, basilicum ajuste
[Un padre ejerce un poder de realeza sobre su hijo,
no el poder como el de un tirano]. Davenant
3) Cuando los padres le niegan a sus hijos lo que es

absolutamente necesario. Algunos han provocado de este
modo a sus hijos: los han escatimado, y los mantena tan
corto, que les han obligado a conseguir recursos a travs de
vas no-legales. Esto solo empujara a que los hijos tiendan
sus manos a la iniquidad.
4) Cuando los padres actan parcialmente hacia sus hijos,

que muestra ms amabilidad a uno que a otro. Aunque uno de
los padres puede tener un mayor amor a un hijo, la prudencia
y discrecin le debe llevar a no mostrar ms amor a uno que a
otro. Jacob mostr ms amor a Jos que a todos sus otros
hijos, lo que provoc la envidia de sus hermanos. Y amaba
Israel Jos ms que todos sus hijos, porque le haba
tenido en su vejez: y le hizo una ropa de diversos colores. Y
57
EL DECALOGO
viendo sus hermanos que su padre lo amaba ms que todos
sus hermanos, aborrecanle, y no le podan hablar
pacficamente. (Gnesis 37:3-4).
5) Cuando un padre hace algo que es srdido e indigno, lo
que causa la desgracia sobre s mismo y de su familia, como
es el defraudar o hacer un juramento falso, provoca que el
nio a la ira. A medida que el nio debe honrar a su padre, as
el padre no debe deshonrar el nio .
6) Cuando los padres ponen rdenes sobre sus hijos que no

pueden llevarse a cabo sin hacer mal a sus conciencias. Sal
mand a su hijo Jonathan para traer a David a l. Buscarlo
para m, porque ha de morir (1 Samuel 20:31) Jonathan no
poda hacer esto con una buena conciencia; as que fue
provocado a ira. Jonatan se levant de la mesa ardiendo en
ira (1 Samuel 20:34). La razn por la cual los padres deben
mostrar su prudencia en no provocar a ira a sus hijos, es lo
siguiente: Para que no se desalienten" (Colosenses 3:21).
Esta palabra desalentado "implica tres cosas. a) Luto, b) El
padre de provocar al nio, el nio lo toma a pecho, lo que
causara la muerte prematura, y c) El abatimiento.
La
austeridad de los padres abate el espritu del hijo, y hace que
no sean aptos para el servicio; como miembros del cuerpo
estupefactos, que no son aptos para el labores dentro de la
sociedad. Contumacia y refractariedad . El nio que est
siendo provocado por el trato cruel y antinatural de los padres,
se desespera, y con frecuencia estudiara como lograra irritar y
vejar a sus padres; el cual, aunque sea mal en el nio, pero el
padre lo incito, y es el motivo de ello.
7) Si usted desea la honra de sus hijos, ore por ellos. No slo

repita unas cuantas oraciones, sino practique cadenas de
oracin por ellos. Una mujer llamada Hilda Najera oro mucho
por su hijo Adrian; y ella misma confesaba y declaraba que
era imposible que un hijo de tantas oraciones y lgrimas se
pierda; y as mismo fue; no por rezos repetitivos y montonos,
sino porque el Dios en quien ella confiaba, escucho su clamor,
y le respondi su peticin. Ore para que sus hijos sean
preservados del contagio de los tiempos; oren para que
aunque sus hijos llevan su imagen genticas en sus rostros,
que pueden llevar la imagen de Dios en sus corazones; oren
para que sean instrumentos y herramientas de gloria. Un fruto
de la oracin ser; que el hijo honre a un padre o madre que
ora.
58
EL DECALOGO
8) Fomente el bien a sus hijos, y anime una visa de

bienaventuranza. Virtus laudata Crescit [beatitud aumenta con
el elogio]. Elogiando lo que es bueno en sus hijos los hace
enamorarse mas de acciones virtuosas; y ser como el riego
de las plantas, lo que los hace crecer ms y mas. Algunos
padres desalientan el bien que ven en sus hijos, eso seria
atacar el autoestima desde la raz; el efecto resultante ser la
condenacin de las almas de sus hijos. Cargaran las
maldiciones de los padres, y sern transmisibles a sus hijos.
9) Si usted consigue el honor de sus hijos, ellos darn un

buen ejemplo. Lo que causa que los nios desprecian a los
padres, es cuando los padres viven en contradiccin a sus
propios preceptos; cuando le piden a sus hijos a que sean
sobrios, pero ellos s se emborrachan; o le piden a a sus hijos
el temor a Dios , y ellos mismos son flojos y desfalcan en sus
vidas. Esto es simple; si usted desea que sus hijos le honran,
enseles un ejemplo de santidad. Un padre es el espejo, por
el cual el hijo se mira mientras se viste de acuerdo a lo que ve
en ese espejo; por lo tanto, nos es menester ser como
cristales limpios, claros, y transparentes. Los padres deben
observar gran decoro en toda su conducta, para que no den
ocasin a sus hijos a decir, como el siervo de Platn;
!!
!!
!!
!!
!!
Mi maestro ha hecho un libro en contra

de la ira impulsiva, sino que l mismo este
apasionado; o, como dijo alguna vez un
hijo a su padre, si yo he hecho mal, he
aprendido de usted."
59
EL DECALOGO
!!
!
1) Cual es el quinto mandamiento, y su referencia bblica?
2) Cuales es la solucin de Dios para la Sociedad a travs de la

relacin paternal?
!
! !
3) Como honramos a nuestros padres a traves de palabras, y

como los honramos a traves de gestos (actitud)?
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
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!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
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60
EL DECALOGO
CAPITULO 6
SEXTO MANDAMIENTO
El sexto mandamiento esta relacionado con nuestra vida, y la vida

de nuestro prjimo.
!!
!!
!!
!!
No matars.
Exodo 20:13
ORDEN DE DIOS
No causaras ningn dao, asesinato, decapitacin, genocidio, o
deterioro a la salud o vida de tu propio cuerpo, o el cuerpo de otro
ser humano. Esta es una de las leyes de la naturaleza; y este
precepto fue intensamente reforzado a Noe y a sus hijos. Porque
ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de
todo animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del
varn su hermano demandar la vida del hombre. El que
derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el
hombre (Gnesis 9:5-6).
No prohibe las muertes en guerra legal, o en defensa propia, ni

cuando las cortes ordenan la ejecucin de un malhechor; dado a
que esos actos muestran el celo de la sociedad de preservar la
paz y sanidad colectiva.
Este mandamiento considera la
preventiva de toda malicia y odio hacia cualquier otro ser humano,
y prevencin que resalte cualquier brote de venganza propia.
Tambin previene contra contiendas, rencillas, o provocaciones
por actos o palabreras dainas.
!!
!!
!!
!!
!
Todo aquel que aborrece a su

hermano es homicida.
Exodo 20:13
61
EL DECALOGO
Jesucristo, nuestro Salvador, quien nos ha redimido de todo brote
impulsivo de odio, nos presenta esta advertencia; Pero yo os
digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser
culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,
ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo,
quedar expuesto al infierno de fuego (Mateo 5:22).
Claramente Jesucristo prohibe la persecucin de sangre inocente,

y al mismo tiempo juzga a aquellos que por iras y enojos toman
represalia en contra de quien Jesus llama; nuestros hermanos.
Este sexto mandamiento nos prohbe daar el cuerpo de otra

persona. La vida es lo ms preciado; y Dios ha puesto este
mandamiento como una cerca de proteccin para preservarla.
Hizo una ley que nunca ha sido derogada a este da. El qu
derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el
hombre (Gnesis 9:6). Pero si alguno se ensombreciere contra
su prjimo, y lo matare con alevosa, de mi altar lo quitars para
que muera (xodo 21:14).
!
!
!
En el mandamiento, no hars ningn asesinato, todos los pecados

que conducen a ello estn prohibidos.
De cuntas maneras se comete un asesinato?
1) Con la mano; como Joab mat a Abner y acumular. l lo hiri
en la quinta costilla, y derram sus entraas. Y Amasa no se
cuid de la daga que estaba en la mano de Joab; y ste le hiri
con ella en la quinta costilla, y derram sus entraas por tierra, y
cay muerto sin darle un segundo golpe. Despus Joab y su
hermano Abisai fueron en persecucin de Seba hijo de Bicri. (2
Samuel 20:10).
2) Con la mente. Malicia es un asesinato mental. Todo aquel que

aborrece a su hermano es un asesino. Todo aquel que aborrece
a su hermano es homicida; y sabis que ningn homicida tiene
vida eterna permanente en l (1 Juan 3:15). para difamar a otros,
y desean el mal contra l en el corazn, primero inicia en la
mente, y ya esta cometiendo asesinato.
3) Con la lengua. Hablar en perjuicio de otro, y que nuestra

confeccin le cause ser condenado a muerte. As, los Judios
mataron al Seor, cuando conspiraron contra l, y lo acusaron
62
EL DECALOGO
falsamente ante Pilato. Respondieron y dijeron: Si ste no fuera
malhechor, no te lo habramos entregado (Juan 18:30).
4) Con el lpiz. As, David mat a Uras escribiendo a Joab para

establecer a Uras al frente de la batalla. Y escribi en la carta,
diciendo: Poned a Ur{ias al frente, en lo ms recio de la batalla, y
retiraos de l, para que sea herido y muera (2 Samuel 11:15).
Aunque la espada los hijos de Amn cort Uras, pero la pluma de
David fue la causa de su muerte; por lo que el Seor le dice a
David por medio del profeta Natn, has hecho matar a Uras.
Por qu pues, tuviste en poco la palabra de jehov, haciendo lo
malo delante de sus ojos? A Uras hateo heriste a espada, y
tomaste por mujer a su mujer, y a l lo mataste con la espada de
los hijos de Amn (2 Samuel 12:9).
5) Al tramar/planificar la muerte de otro. Por lo tanto, aunque

Jezabel no puso sus propias manos sobre Nabot, pero porque ella
ide su muerte, y caus dos testigos falsos a jurar contra l, y
llevarlo dentro del mbito de la traicin, ella era la asesina. Y las
cartas que escribi decan: Proclamad ayuno, y poned a Nobot
delante del pueblo; y poned a dos hombres perversos delante de
l, que atestigen contra l y digan; T has blasfemado a Dios y al
rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera (1 Reyes
21:9-10).
6) Al poner veneno en comida o bebida. As, la esposa del

Cmodas emperador mat a su marido por envenenar el vino que
l beba. As, muchos matan nios por medicamentos que causan
su muerte.
7) Por la brujera y la hechicera - que fueron prohibidos por la ley.

No sea hallado en ti quien haga pasar a un hijo o a una hija por el
fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, ni sortlego, ni
hechicero ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a
los muertos (Deuteronomio 18:10 -11).
8) Engao con la intencin de matar a otro; como Herodes, bajo

un pretexto de adorar a Cristo, le habra matado. Y envindolos a
Beln, dijo: Id all y averiguad con diligencia acerca del nio; y
cuando le hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le
adore. Ellos, habiendo iodo al rey, se fuero; y he aqu la estrella
que haban visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que
llegando, se detuvo sobre ellos donde estaba el nio. Y al ver la
estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la
63
EL DECALOGO
casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo
adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes; oro,
incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelacin en sueos
que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro
camino. Despues que partieron ellos, he aqu un ngel del seor
apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga;
porque acontecer que Herodes buscar al nio para
matarlo (Mateo 2:8-13). Tambin cuando Sal hizo que David
fuera en contra de los filisteos, Saul tramo que el filisteo debera
haberlo matado. Entonces dijo Sal a David: He aqu yo te dar
Morab mi hija mayor por mujer; con tal que me seas hombre
valiente, y pelees las batallas de Jehov. Mas Sal deca: No ser
mi mano contra l, sino que ser contra l mano de los filisteos (1
Samuel 18:17). Esto fue un asesinato intencional.
9) El consentir la muerte de otro, ser cmplice. Como Sal a la

muerte de Esteban. Y cuando se derramaba la sangre de
Esteban tu testigo, yo mismo tambin estaba presente, y
consenta en su muerte, y guardaba las ropas de los que le
mataban (Hechos 22:20). El que da su consentimiento es
cmplice del asesinato.
10) Al no impedir la muerte de otro cuando est en nuestro poder.

Pilato saba que Cristo era inocente. Yo no hallo delito en l, eso
dijo pero no impidi su muerte; por lo tanto, era culpable. Al
lavarse las manos en el agua no poda lavar la culpa de la sangre
de Cristo.
11) Por falta de misericordia. Al separar aquello que es necesario

para el sostenimiento de la vida; como quitarles las herramientas
o utensilios por el cual un hombre se ganaba la vida. No tomars
en prenda la mula de molino, ni de abajo ni de arriba; porque sera
tomar prenda del hombre (Deuteronomio 24:6). O por no
ayudarle cuando l est a punto de perecer. Es posible que la
muerte de otro, se lleve acabo; tanto por violencia, como por no
recibir nuestra ayuda. Si t no le das alimentos a quienes se
mueren de hambre, t lo matas.
12) Al no ejecutar la ley a los ofensores de pena capital. Un

delincuente que haya cometido seis asesinatos, y encuentra
suficiente defensa para volver a escapar el ser ejecutado; seria
lanzar un asesino a nuestra sociedad.
Nosotros somos
responsables por preservar la sanidad de la raza humana.
64
EL DECALOGO
CUALES SON LAS AGRAVACIONES DE ESTE PECADO?
1) Derramar la sangre de otro sin cesar; como para matar a otro
en un humor o por diversion. Una abeja no te picara a menos que
sean provocados, pero muchos cuando no se les irrita, le quitarn
la vida de otro. Esto empeora el pecado de la sangre.
2) Derramar la sangre de otro, por estar en contrariedad a una

promesa (suceda en tiempos antiguos en el Oriente). Despus
que los prncipes de Israel haban jurado a los Gabaonitas que
deben vivir, Sal los mat.
Y Josu hizo paz con ellos, y celebr con ellos alianza
concedindoles la vida; y tambin lo juraron por los
prncipes de la congregacin (Josu 9:15). Hubo hambre
en los das de David por tres aos consecutivos. Y David
consult a Jehov, y Jehov le dijo: Es por causa de
sangre, y por aquella casa de sangre, por cuanto mat a
los Gabaonitas (2 Samuel 21:1).
Aqu eran dos pecados unidos, el perjurio y el asesinato.
3) Quitarle la vida a una persona justa agrava el asesinato. Como

para matar a un juez en el banquillo, porque l representa la ley
terrenal; la cual fue establecida por Dios. Matar a una persona
cuyo oficio es sagrado, porque es un embajador de los cielos.
Herodes aadi este pecado. Sobre todas ella, aadi adems
esta; encerr a Juan en la crcel (Lucas 3:20). Despus de esto
se turb el corazn de David, porque haba cortado la orilla del
manto de Sal (1 Samuel 24:5).
4) Derramar la sangre de un pariente cercano agrava el asesinato,

y tie de un color carmes profundo. Para un hijo de matar a su
padre es horrible. Parricidas son monstruos de la naturaleza. El
que quita la vida de su padre, comete muchos pecados en uno; l
no es culpable de slo el asesinato, sino de la desobediencia,
ingratitud y crueldad diablica. El que hiere a su padre o a su
madre, morir (xodo 21:15). Entonces cuntas muertes es l
digno de que destruye a su padre o a su madre. Tal monstruo era
Nern, que hizo que su madre Agripina fuera asesinada.
5) Derramar la sangre de cualquier persona justa agrava el

pecado. Por este medio la justicia se pervierte. Tal persona es
inocente, no es digno de muerte. Un santo es una bendicin
pblica. Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus
santos (Salmo 116:15). l es un miembro del cuerpo de Cristo;
65
EL DECALOGO
Por lo tanto, cualquier lesin que se le imparta seria impartirsela a
Dios mismo. Y cayendo en tierra, oy una voz que le deca:
Saulo, Saulo, por qu me persigues? (Hechos 9:4).
!
!
Para disuadir a todos de tener sus manos manchadas de sangre,

considere lo que un asesinato es el pecado.
1) Es un pecado que afrenta/reta a Dios. Es una violacin de su
mando, y el pisoteo sobre su edicto real. El que derrame sangre
de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a
imagen de Dios es hecho el hombre (Gnesis 9:6). Est
destruyendo la imagen de Dios. El hombre es el templo de Dios.
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros. El cual tenis de Dios. Y que no sois
vuestro? (1 Corintios 6:19). El homicida destruye el templo de
Dios. Dios soportara ser as confrontado por el polvo orgulloso
2) Es un pecado que clama. La voz de la sangre clama al cielo.

Hay tres pecados de la Escritura que hablan de este clarmo. La
opresin. Por la opresin de los pobres, por el gemido de los
menesterosos, Ahora me levantar, dice Jehov; pondr en salvo
al que por ello suspira (Salmo 12:5). Sodoma. Desender
ahora, y ver si han consumado su obra segn el clamaor que ha
venido hasta a m; y si no, lo sabr (Gnesis 18:21). El
derramamiento de sangre. Esta grita tan fuerte, que se ahoga
todos los otros gritos. Y le dijo: Qu has hecho? La voz de la
sangre de tu hermano clama a m desde la tierra (Gnesis 4:10).
Sangre de Abel tena tantas lenguas como gotas, para llorar en
voz alta de venganza. Este pecado de sangre pesaba en la
conciencia de David; a pesar de que haba pecado por adulterio,
pero, lo que clamaba por la mayora era; Lbrame de homicidios,
oh Dios, Dios de mi salvacin; Cantar mi lengua tu
justicia (Salmo 51:14). Si un buey acorneare a un hombre o a
mujer, y a causo de eso muriere, el buey ser apedreado, y no
ser comida su carne; mas el dueo ser absuelto (xodo
21:28).
3) El asesinato es un pecado diablico. Esto hace al asesino el

primognito del diablo, dado a que el era un asesino desde el
principio; Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos
de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el
principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en l, cuando habla mentira, se suyo habla; porque es
66
EL DECALOGO
mentiroso, y padre de mentira (Juan 8:44). Al decir a nuestros
primeros padres, no moriris, el trajo la muerte al mundo.
4) Es un pecado maldito. Maldito es el que hiere a su prjimo

ocultamente. Y dir todo el pueblo: Amn (Deuteronomio 27:24).
El primer hombre que naci era un asesino. Y ahora, pues,
maldito seas t de la tierra, que abri su boca para recibir de tu
mano la sangre de tu hermano (Gnesis 4:11). l era una
persona excomulgada, desterrado desde el lugar de la adoracin
pblica de Dios. Dios puso seal sangrienta en Can. Y respondi
Jehov: Ciertamente cualquiera que matare a Can, siete veces
ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can, para que no
lo matase cualquiera que le hallara (Gnesis 4:15). Algunos
piensan que la marca era el horror en la mente, pero por encima
de todos los pecados, esta el pecado de la sangre. Otros piensan
que fue un temblor continuo y temblor en su carne. Llevaba una
maldicin con l.
5) Se trata de un pecado que atrae ira; proxenetismo. As mismo

por la sangre inocente que derram, pues llen a Jerusaln de
sangre inocente; Jehov, por tanto, no quiso perdonar (2 Reyes
24:4). Este pecado procura juicios temporales. Mas t, oh Dios,
hars descender aqullos al pozo de perdicin. Los hombres
sanguinarios y engaadores no llegarn a la mitad de sus das;
Pero yo en ti confiar (Salmo 55:23). Leemos de fuego mezclado
con sangre. El primer ngel toc la trompeta, y como una gran
montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera
parte del mar se convirti en sangre (Apocalipsis 8:7). Como
tienen sus manos llenas de sangre deben someterse a la ira de
Dios. Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se
apaga (Marcos 9:44). El tiempo no va a terminar, las lgrimas no
lo apagan.
PROHIBICION EN CONTRA DE NOSOTROS MISMOS

La segunda cosa prohibida en este mandamiento es, herirnos a
nosotros mismos. No matars: no has de hacer ningn dao a ti
mismo.
No hars dao a tu propio cuerpo. Uno puede ser culpable del
suicidio, ya sea Indirectamente u ocasionalmente. O Directamente
y absolutamente.
!
!
1) Indirectamente y de vez en cuando:

67
EL DECALOGO
I. Cuando un hombre se empuja a s mismo en peligro que
podra prevenir. Si una compaa de arqueros disparaba, y uno
debe ponerse en el lugar donde las flechas volar, por lo que
una flecha lo mata, l es cmplice de su propia muerte. En la
ley, Dios quiere que el leproso se calle, para evitar que otros
se infecten. Y si en la piel de su cuerpo hubiere manchas
blancas, pero que no pareciere ms profunda que la piel, ni el
pelo se hubiese vuelto blanco, entonces el sacerdote
encerrar al llegado por siete das (Levtico 13:4). Si alguno
debe ser tan presuntuoso como para ir a un leproso, y obtener
la plaga de la lepra, podra culparse a s mismo por su propia
muerte.
II. Una persona puede ser culpable de su propia muerte, en cierto

sentido, por dejar de lado el uso de medios para preservar la
vida. Si est enfermo, y l utiliza ningn recurso; si ha recibido
una herida, y no aplicar una cura, se apresura a su propia
muerte. Y haba dicho Isaas: tomen masa de higos, y
pnganla en la llaga, y sanar (Isaas 38:21). Si no se hubiera
hecho, habra sido la causa de su propia muerte. (3) Por el
dolor inmoderado. La tristeza del mundo produce muerte.
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento
para salvacin de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza
del mundo produce muerte (2 Corintios 7:10). Cuando Dios
nos quita una relacin, y por ello uno es consumido por el
dolor, se pone en peligro su vida. Dios no quiere que dolamos
tanto que el mismo duelo nos cause llegar a nuestra propia
tumba (4) Mediante la intemperancia o exceso en la dieta.
Glotonera acorta la vida. Muchos estn dispuestos a escarbar
sus propias tumbas con sus dientes. Demasiado aceite ahoga
la lmpara. La copa mata ms que el can. Consumo
excesivo de alcohol causa la muerte prematura.
2) Uno puede ser culpable del suicidio; directa y absolutamente

I. Por envidia, duelen mas los bienes de alguien mas, que sus
propias adversidades. l nunca se re, sino cuando otro llora.
La envidia es un auto-asesinato, un cancro rozamiento. La
envidia corroe el corazn, se seca la sangre, los huesos se
pudre. La envidia es carcoma de los huesos. El corazn
apacible es vida de la carne; Mas la envidia es corona de los
huesos (Proverbios 14:30). La envidia es al cuerpo lo que la
polilla es a la tela, que se lo come y hace que su belleza se
consuma. Envidia bebe su propio veneno. Entonces,
habiendo recogido Pablo algunas ramas secas, las ech al
68
EL DECALOGO
fuego; y una vbora, huyendo del calor, se le prendi en la

mano (Hechos 28:3). As que, mientras que el hombre
envidioso piensa hacer dao a otro, se destruye a s mismo.
II. Por la imposicin de manos violentas sobre s mismo, y por lo

tanto se compromete su vida (suicidio); como Sal cay sobre
su propia espada y se mat. Es el tipo ms antinatural y
brbaro asesinato de un hombre; que se mutile a s mismo y
empape sus manos en su propia sangre. el hombre mas
cercano a el es si mismo, por lo tanto, este pecado de la autoasesinato rompe tanto la ley de Dios, y los lazos de la
naturaleza. El Seor ha puesto el alma en el cuerpo, como en
una prisin; y es un pecado para romper esta prisin hasta que
Dios abre la puerta. Auto-asesinos son peores que los brutos criaturas, que se rasgan y se daan entre s, pero no se
destruyen a s mismos. Auto-asesinato es ocasionado
generalmente por el descontento, y una melancola hosca. El
pjaro que late en s en la jaula, y est dispuesto a matar a s
mismo, es un verdadero emblema de un espritu descontento.
!
!
!
1) Cual es el quinto mandamiento, y su referencia bblica?
2) De cuantas maneras se puede cometer un asesinato? Liste

las maneras en forma de lista.
3) Explique EN SUS PROPIAS PALABRAS por que el asesinato

es un pecado diablico, y explique porque el asesinato es un
pecado maldito.
!! !
!!
!!
!!
!!
69
EL DECALOGO
CAPITULO 7
SEPTIMO MANDAMIENTO
El sptimo mandamiento esta relacionado con nuestra propia

castidad, y la castidad de nuestro prjimo.
No cometers adulterio.
Exodo 20:14
Este mandamiento es colocado en esta posicin aun por nuestro

salvador Jesucristo en el nuevo testamento; Los mandamientos
sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso
testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre (Marcos
10:19). Esto comprueba la latente vigencia de este mandamiento
en nuestros tiempos.
EL VALOR DE LA PUREZA
Nuestra castidad y pureza sexual debe ser de tan grande valor
como nuestra propia vida. Al pueblo de Israel se le instrua a
temer al adulterio como algo que destruira sus cuerpos. De igual
manera nosotros; debemos temerle a lo que contamina nuestros
cuerpos de igual manera a lo que lo destruye. Adulterio es un
acto donde la persona profana, deshonra, y envilece su propio
cuerpo.
Este mandamiento reprime todo acto de impureza,
incluyendo actos de lujuria los cuales producen todos los actos de
lascivia, introduciendo el alma a una nueva guerra espiritual.
Actos de lujuria normalmente comienzan a travs de la vista; la
cual excita y agasaja la sensualidad. En este punto, el trabajo del
enemigo se ha facilitado; dado a que ahora existe una
malinterpretacion entre la sexualidad humana y la concupiscencia.
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer

para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.
Mateo 5:28
70
EL DECALOGO
Dios es un Espritu Santo puro, y tiene una antipata infinita contra
toda impureza. En este mandamiento que l ha entrado en su
cautela en contra de ella, No cometers adulterio" La suma de
este mandamiento es: Las conservaciones de pureza corporal.
Debemos prestar atencin de que se lleva acabo en la roca de la
inmundicia, y as tomar las riendas de nuestra castidad. En este
mandamiento hay algo tcitamente implcito, y algo expresamente
prohibido.
Lo que implica es que se debe observar la ordenanza del

matrimonio. Que cada uno tenga su propia mujer, y cada una
tenga su propio marido" (1 Corintios 7:2). Honroso sea en todos
el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los
adlteros los juzgar Dios" (Hebreos 13:4). Dios instituy el
matrimonio en el paraso: Y de la costilla que Jehov Dios tom
del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre (Gnesis 2:22) l
les dio el uno al otro en el matrimonio. Y fueron tambin invitados
a las bodas Jess y sus discpulos (Juan 2:2). El primer milagro
que obr estaba en un matrimonio, cuando convirti el agua en
vino. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de
Cristo y de la iglesia (Efesios 5:32).
En el matrimonio hay deberes generales y especiales. Porque el
marido es la cabeza de la mujer, as como Cristo es la cabeza de
la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador (Efesios 5:23).
La cabeza es la sede del gobierno y el juicio; pero l debe
gobernar con discrecin. l es la cabeza, por lo tanto, no debe
gobernar sin razn. El deber general de parte de la esposa es la
sumisin. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos,
como al Seor (Efesios 5:22). Es observable que el Espritu
Santo pas por fallas de Sara, sin mencionar su incredulidad; pero
es interesante notar bueno en ella; como su reverencia y
obediencia a su marido. Como Sara obedeca a Abraham,
llamndole seor ; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si
hacis el bien, sin temer ninguna amenaza (1 Pedro 3:6 ).
Los derechos especiales pertenecientes al matrimonio, son el

amor y la fidelidad. El amor es el matrimonio de los afectos.
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella (Efesios 5:25). No hay,
por decirlo as, un solo corazn en dos cuerpos. Lneas de amor
el yugo y hace que sea fcil; perfuma la relacin matrimonial; y sin
ella no hay conjugium pero conjurgium [no la armona, pero las
disputas constantes]. Como dos venenos en un estmago, una es
71
EL DECALOGO
cada vez ms enfermos de la otra. En el matrimonio hay promesa
mutua de vivir juntos fielmente segn la santa ordenanza de Dios.
Entre los romanos, en el da del matrimonio, la mujer present a
su marido el fuego y el agua: lo que significa que a medida que
refina fuego, y el agua limpia, ella vivira con su marido en la
castidad y la sinceridad.
Lo prohibido en el mandamiento nos est infectando con la

contaminacin corporal y la inmundicia. No cometers adulterio.
"La fuente de este pecado es la lujuria. Desde la cada, amor
santo ha degenerado a la lujuria. La lujuria es la fiebre del alma.
DOS MANERAS DE ADULTERIO

1) Mental. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer
para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn" (Mateo 5:28).
Como un hombre puede morir de una hemorragia interna, por lo
que puede ser condenado por los hervores internas de la lujuria,
si no es mortificado.
2) Corporal; como cuando el pecado ha concebido y dado a luz en

el acto. Esto est prohibido expresamente en una sub poema. No
cometers adulterio Este mandamiento se configura como una
proteccin para impedir la entrada inmundicia; y los que rompen
esta cobertura una serpiente se muerda. Porque qu galardn
me dara de arriba Dios, Y qu heredad el Omnipotente desde las
alturas?" (Job 31:2). Cada fracaso no es un delito; y cada crimen
no es un crimen atroz; pero el adulterio es flagitium, un crimen
atroz. El Seor lo llama villana. Porque hicieron maldad en
Israel, y cometieron adulterio con las mujeres de sus prjimos, y
falsamente hablaron en mi nombre palabra que no mand; lo cual
yo s y testifico, dice Jehov" (Jeremas 29:23).
!
!
En donde aparece la grandeza de este pecado?

1) Se trata de una violacin del matrimonio - juramento. Cuando
las personas se unen en una forma de matrimonio, se obligan
mediante un pacto entre s, en la presencia de Dios, que es
verdad y fiel en la relacin conyugal. La falta de castidad falsifica
este juramento solemne; y el adulterio aqu es peor que la
fornicacin, porque es una violacin del vnculo conyugal.
2) La grandeza del pecado radica en esto: que es un gran

deshonor hacia Dios. Dios dice: No cometers adulterio. El
72
EL DECALOGO
adltero establece su voluntad por encima de la ley de Dios,
pisotea su mando, le afrentas a su rostro; como si un sujeto
rompiese la proclamacin de su prncipe. El adltero es altamente
perjudicial para todas las personas de la Trinidad. Tambin para
Dios el Padre. Pecador; Dios te ha dado tu vida, y te vas a perder
la lmpara de la vida, la flor de tu edad en lascivia. Dios nos ha
conferido a muchas misericordias, salud y races, como puede ser
posible que se malgaste prostituyendo. Es perjudicial a Dios Hijo,
de dos maneras. Como l te ha comprado con su sangre. Porque
habis sido comprados por un precio; glorificad, pues, a Dios en
vuetro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (1
Corintios 6:20). Y el que se compra no es el suyo; es un pecado
para l ir a otro, sin el consentimiento, de Cristo, que lo ha
comprado por un precio. No sabis que vuestros cuerpos son
miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los
har miembros de una ramera? De ningn modo (1 Corintios
6:15). Es perjudicial para Dios el Espritu Santo; porque el cuerpo
es su templo. O no sabis que vuestro cuerpo es el templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros?" (1 Corintios 6:19). Y
cun grande es el pecado que contamina su templo!
3) El pecado de adulterio radica en esto: en que la persona misma

se compromete con la madura deliberacin. Primero se est
ideando el pecado en la mente, entonces consintiendo en la
voluntad, y entonces el pecado se extiende en el acto. Pecar
contra la luz de la naturaleza, y para pecar deliberadamente, es
como el tinte de la lana, le da al pecado otro color, y tie de un
color carmes.
4) Lo que hace que el adulterio sea tan pecaminoso es que es

algo innecesario. Dios ha provisto un remedio para evitarlo. Pero
a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer y
cada una tenga su propio marido (1 Corintios 7:2). Por lo tanto,
despus de este remedio recetado, para ser culpable de
fornicacin o adulterio, es inexcusable; es como un rico ladrn,
que roba cuando no tiene necesidad. Esto aumenta el pecado.
Para exhortacin, para mantenernos en el pecado de adulterio.

Que cada uno tenga su propia mujer, dice Pablo, no a su
concubina, ni su cortesana. Que te pudiese hacer desistir de
adulterio, djame mostrarte el gran mal de esto;
73
EL DECALOGO
1) Es un pecado ladrn. Es la ms alta clase de robo. El
adltero roba a su vecino lo que es ms que sus bienes y
races; roba a su mujer de l, que es carne de su carne.
2) El adulterio degrada a una persona; que le hace

parecerse a las bestias; por lo tanto el adltero se
describe como un relincho de caballo. Como caballos
bien alimentados, cada cual relinchaba tras la mujer de
su prjimo" (Jeremas 5:8) Es peor que la brutalidad; para
algunas criaturas que son nulos de la razn, sin
embargo, por el instinto de la naturaleza, algunas
preservar aun mejor decoro y castidad. La trtola es una
criatura casta, y mantiene a su compaero; y la cigea,
donde quiera que vuela, entra en ningn nido, sino el
suyo. Los naturalistas escriben que si una cigea,
dejando a su propio compaero, se une con cualquier
otro, el resto de las cigeas caen sobre ella, la atacan
hasta despojar sus plumas. El adulterio es peor que
bestial, porque degrada a una persona de su honor.
3) El adulterio contamina. Cuando el espritu inmundo

sale del hombre, anda por lugares secos,, buscando
reposo; y no hallndolo, dice: Volver a mi casa de donde
Sal (Lucas 11:24). El adltero es el primognito del
diablo; es inmundo; l es un atolladero en movimiento; l
es todo ulcerado con el pecado; sus ojos brillan con la
lujuria; su boca espumarajos por la suciedad; su corazn
arde como el monte Etna, en deseos impuros; y lla es
tan sucia, que si l muere en este pecado, todas las
llamas del infierno nunca purgar su inmundicia. Y, en
cuanto a la adltera, no se pudiera pintar de suficiente
color negro su imagen. Las Escrituras la llaman una
zanja profunda. Porque el abismo profundo es la ramera.
Y pozo angosto la extraa (Proverbios 23:27). Ella es un
drenaje comn; mientras que el cuerpo de un creyente es
un templo vivo, y su alma un poco de cielo, se decorada
con las gracias, como tantas estrellas. El cuerpo de una
ramera, es un estircol de senderismo, y su alma un
infierno menor.
4) El adulterio es destructivo para el cuerpo. Y t de

gemas al final. Cuando se consuma tu carne y tu cuerpo"
(Proverbios 5:11). Llega hasta el punto de consumirse el
cuerpo. Inmundicia convierte el cuerpo en un hospital, se
74
EL DECALOGO
lava la humedad radical, se pudre el crneo, y se
carcome
la belleza de la cara. Como la llama se
consume la vela, por lo que el fuego de la lujuria
consume los huesos. Como el ave que se apresura a la
red. Y no sabe que es contra su vida, Hasta que la saeta
traspasara su corazn (Proverbios 7:23). Los romanos
tenan sus funerales en la puerta del templo de Venus,
para significar que la lujuria trae la muerte. Venus es la
lujuria.
5) El adulterio es un drenaje del bolsillo; desgasta slo no

el cuerpo, pero la los bienes. Porque a causa de una la
mujer ramera el hombre es reducido a un pedazo de pan;
Y la mujer caza la preciosa alma del varn" (Proverbios
6:26). Las Prostitutas son los caballos sanguijuelas del
diablo, esponjas que absorben el dinero. El hijo prdigo
gast su porcin cuando cay en manos de las rameras.
Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus
bienes con rameras, has hecho matar para l el becerro
gordo (Lucas 15:30). La concubina del rey Eduardo III,
cuando se estaba muriendo, tomo todo lo que pudo de l,
e incluso arranc los anillos de sus dedos, y as lo dej.
El que vive en el lujo, muere en la mendicidad.
6) Mas el que comete adulterio es falto de

entendimiento; Corrompe su alma el que tal hace.
Heridas y vergenza hallar, y su afrenta nunca ser
borrada (Proverbios 6:32-33). Para algunos, cuando le
llegan las heridas, estas le consiguen honor. Las heridas
del soldado estn llenos de honor; heridas del mrtir de
Cristo estn llenas de honor; pero la adltera recibe
heridas, pero no hay honor a su nombre. Su reproche no
se puede eliminar. Heridas de reputacin que ningn
mdico puede curar. Cuando el adltero muere, su
vergenza vive. Cuando su cuerpo se pudre bajo tierra,
su nombre se pudre en la tierra. Sus hijos nacidos son
monumentos de su vergenza en vida.
7) Este pecado afecta la mente; que roba el

entendimiento; que entorpece el corazn. Fornicacin,
vino y mosto quitan el juicio (Oseas 4:1). Saca todo lo
buenos del corazn para siempre. Salomn atontado a
s mismo con las mujeres; ellas lograron seducirlo a la
idolatra.
75
EL DECALOGO
8) Este pecado incurre en juicios temporales. La ley

mosaica hizo la muerte el adulterio. Si un hombre
cometiere adulterio con una mujer de su prjimo, el
adltero y la adltera indefectiblemente sern
muertos (Levtico 20:10). Entonces los sacaris a
ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearis y
morirn; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el
hombre porque humillo a la mujer de su prjimo; as
quitaran el mal de en medio de ti (Deuteronomio 22:24).
Los Salones ordenaban que aquellos sorprendidos
fuesen quemados. Los romanos lees arrancaban la
cabeza. Al igual que un escorpin, este pecado lleva un
aguijn en la cola. El adulterio de Paris y Helena fue la
muerte de ambos, y la ruina de Troya. Porque los celos
son el furor del hombre, y no perdonar en el da de la
vergenza (Proverbios 6:34). El adltero a menudo se
mat en el acto de su pecado. He ledo de dos
ciudadanos en Londres, en 1583, que, habiendose ellos
contaminaron con el adulterio en el da del Seor, se les
llam la atencin de inmediato; y callo fuego del cielo
hasta matarlos. Si todos los que ahora son culpables de
este pecado deban ser castigados de esta manera, que
iba a llover fuego de nuevo, como en Sodoma.
9) El adulterio, sin arrepentimiento, maldice el alma. No

sabis que los injustos no heredaran el reino de Dios? No
erris; ni los fornicarios, ni los idolatras, ni los adlteros,
ni los que se echan con varones (1 Corintios 6:9). El
fuego de la pasin lleva al fuego del infierno. Honroso
sea el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los
fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios" (Hebreos
13:4). Aunque los hombres pueden descuidar a juzgarlos,
sin embargo, Dios los juzgar. Pero no juzgara Dios el
resto de los pecadores. S, Por qu entonces el apstol
dice, los fornicarios ya los adlteros los juzgar Dios? El
significado es. Sabe el Seor librar de tentacin a los
piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en
el da del juicio; y mayormente a aquellos que, siguiendo
la carne andan en concupiscencia e inmundicia, y
desprecian el seorio. Atrevidos y contumaces, no temen
decir mal de las potestades superiores (2 Pedro 2: 9-10).
El pecho de la ramera impide que se conozca el seno de
Abraham. Quin para una taza de placer sera beber un
76
EL DECALOGO
mar de ira? Y no saben que all estn los muertos; Que
sus convidados estn en lo profundo del
Seol (Proverbios 9:18). Un viajero sabio, aunque
muchos platos agradables se encuentran delante de l
en la posada, antepasados al gusto, debido al ajuste de
cuentas. Somos todos los viajeros a Jerusaln de arriba;
y cuando muchos cebos de la tentacin se establecen
antes de nosotros, debemos evitar, y pensar en el ajuste
de cuentas que se trajo a la muerte. Con que estmago
podra Dionisio comer su comida, cuando se imagin que
haba una espada filosa sobre su cabeza mientras estaba
sentado a la mesa. Mientras que el adltero se alimenta
de carne extraa, la espada de la justicia de Dios se
cierne sobre su cabeza. Causinus habla de un rbol que
crece en Espaa, que es de un olor dulce y agradable al
paladar, pero el jugo de ella es venenoso. Este es un
emblema de una prostituta; que se perfuma con polvos, y
agradable de contemplar, pero venenoso y condenable al
alma. Porque a muchos ha hecho caer heridos, Y aun
los ms fuertes han sido muertos por ella (Proverbios
7:26).
10) El adltero no slo defrauda su alma, pero causa lo

que en l se encuentra destruya el alma de otro, y as
mata dos a la vez. s peor que el ladrn. Supongamos
que un ladrn asalta a un hombre y le quita la vida; el
alma del hombre puede ser feliz; l se va al cielo, tal
como si se hubiera muerto en su cama. Mas el que
comete adulterio, pone en peligro el alma de otro, y le
priva de la salvacin mientras continen en pecado.
Ahora, lo peor de esto es que sirve de instrumento para a
la otra persona al infierno.
11) El adltero es aborrecido por Dios. Fosa profunda es

la boca de las extraas; Aquel contra el cual Jehov
estuviere airado cesar en ella (Proverbios 22:14). Qu
puede ser peor que ser aborrecido de Dios? Dios puede
estar enojado con sus propios hijos; pero para que Dios
aborrezca a un hombre; es el grado ms alto de odio.
!
!
Cmo el Seor muestra su aborrecimiento del adltero?

Y con ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios
los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas
77
EL DECALOGO
que no convienen (Romanos 1:28). Se encuentra
entonces en un estado tal que no puede arrepentirse; el
adulterio lo mantiene preso en esa posicion. l es
aborrecido de Dios, y el enemigo lo tiene parado en el
umbral del infierno; y cuando la muerte le de un empujn,
inmediamente caer en el. Todo esto debe resonar fuerte
en nuestros oidos, y nos debe traer un llamado a
retirarnos de cualquier alcance de impureza y acercarnos
a la santidad. Aleja a ella de tu camino. Y no te acerques
a la puerta de su casa (Proverbios 5:8). Camino al Seol
es su casa, Que conduce a la cmaras de la
muerte (Proverbios 7:27).
!
!
!
12) Adulterio siembra discordia. Se destruye la paz y el

amor, los dos mejores retoos que crecen en una familia.
Mas l conociendo los pensamientos de ellos, les dijo:
Todo reino dividido contra s mismo, es asolado; y una
casa dividida contra s misma, cae. (Lucas 11:17).
A modo de antdoto, para evitar la infeccin de este pecado.

1) No te acerques a la compaa de la mujer mala; evita su
morada. Aleja a ella de tu camino. Y no te acerques a la puerta
de su casa (Proverbios 5:8). Para no tener la plaga (peste), no
debe acercarse a la casa infectada; todas casas de las prostitutas
tienen la plaga en ella. Siempre guardandonos de cualquier
ocasin de pecado, y sin embargo, orar. No nos dejes caer en la
tentacin, es, como si uno tocara el fuego de la vela, con la
expectativa de no quemarse.
2) Guarde sus ojos. Tienen los ojos llenos de adulterio, no se

sacian de pecar seducen a las armas inconstantes, tienen el
corazn habituado a la codicia, y sus hijos de maldicin (2 Pedro
2:14). El ojo tienta la fantasa y la imaginacin trabaja sobre el
corazn. Un ojo amoroso puede marcar el comienzo de pecado.
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual
comi as con ella (Gnesis 3:6). Primero uno mira y luego le
viene el encanto. El ojo a menudo pone el corazn en el fuego;
Por lo tanto, Job fijo una ley concerniente a los ojos. Hice un
pacto con mis ojos, cmo poda entonces mirar a una
virgen? (Job 31:1). Demcrito el filsofo arranc sus ojos, porque
no quera ser tentado por objetos vanos; la Escritura no nos
78
EL DECALOGO
induce a hacer esto, sino para establecer una vigilancia sobre
nuestros ojos.
3) Guarde sus labios. Tengan cuidado de cualquier palabra

indecorosa que pueden encender pensamientos impuros en s
mismos u otros a su alrededor. No erris las malas
conversaciones corrompen las buenas costumbres" (1 Corintios
15:33). El discurso Impuro es el soplido para activa el fuego de la
lujuria. Mucho mal se transmite al corazn por la lengua. Pon
guarda a mi boca, oh Jehov; Guarda la puerta de mis
labios (Salmo 141:3).
4) Guarde de manera especial su corazon. Sobre toda cosa

guardada, guarda mi corazn; Porque de l mana la
vida (Proverbios 4:23). Porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los
hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias (Mateo 15:19).
Pensamiento del pecado, da paso a la ley del pecado. Es
importante que uno sea un maestro en reprimir los primeros
levantamientos de pecado en su corazn. Como la serpiente,
cuando el peligro est cerca, mantiene la cabeza levantada, as
igual con guardar nuestro corazon; que es el manantial de donde
proceden todos los movimientos lascivos.
5) Guarde su vestimenta. Cuando he aqu, una mujer le sale al

encuentro, Con atavo de una ramera y astuta de
corazn (Proverbios 7:10). Un vestido sin sentido o sin propsito
alguno es una provocacin a la lujuria. Es decir, no tener el
cuidado debido en su eleccin. Faltas cortas, estilos de
maquillaje, descotes, son atractivos a la vanidad. Donde se
anuncia el placer, la gente quedar entrar y probar los vinos.
Aquellos que intencionalmente usen vestimenta de lascivia para
atraer a otros a la lujuria, aunque no tengan mal en mente, son
tentadores, y sern castigado, porque ofrecan el veneno a los
dems, aunque no estuvieron dispuestos a beberlo.
6) Tengan cuidado de las malas compaas. El pecado es una

enfermedad muy cautivante; uno tienta a otro a pecar, y lo
endurece en el pecado. Hay tres cuerdas que atraen a los
hombres a adulterio: la inclinacin del corazn, la persuasin de la
mala compaa, y los abrazos de la ramera; y este cordn de tres
dobleces no se rompe fcilmente. Y se encendio un fuego en su
junta; La llama quem a los impos (Salmo 106:18). El fuego de
la pasin se ha encendido en mala compaa.
79
EL DECALOGO
7) Tenga cuidado con los lugares de entretenimiento. Una casa de

citas es a menudo un prlogo a una casa de prostitutas. Estos
teatros parecern inocentes, pero sus actuaciones proporcionan
las semillas de maldad. Tambin se les conoce por el nombre;
Table dance, o Congal. Estamos intentando evitar toda
apariencia de mal, entonces porque juguetearamos con
aparentes males?. Estos lugares existen, sin embargo no estn
apropiados o aptos para los ojos castos y puros. Algunas
personas que han sido rescatados confiesan; que la puerta de
acceso a la contaminacin de la lujuria fue a travs del
entretenimiento que ofrecan estas actuaciones.
8) Tengan cuidado del baile mixto. Al baile, la gente viene a con

intenciones de coqueteo e inmundicia. Danzas llevan al corazn a
gestos lascivos, con toques impdicos, y miradas con ojos
golosos. Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y
arreglaron sus lmparas (Mateo 25:7). Muchos han sido
atrapados por el baile; como el duque de Normanda, y otros..
Hablo principalmente de baile mixto, los cuales no alaban a Dios.
Aclaremos la diferencia; leemos de bailes apropiados en las

Escrituras, Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom un
pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella
con panderos y danzas (xodo 15:20). Aqu en Exodo 15:20
estamos hablando de danzas religiosas, que normalmente van
acompaadas de alabanzas cantadas y dedicadas a Dios.
9) Guardaos de libros lascivos, y fotos que provocan a la lujuria. A

medida que la lectura de la Escritura despierta el amor a Dios, el
leer libros malos despierta la mente a la maldad. Estos libros
normalmente estn llenos de expresivos afeminados, amorosas, y
sin sentido. A los libros lascivos puedo aadir imgenes lascivas,
que cautivan el ojo, y que son incendiarios a la lujuria. Ellas
transmiten en veneno secreto para el corazn. Estas imgenes no
incitan a la idolatra de imgenes impuras; su intencin es un
despertar a la concupiscencia.
10) He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana:

soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron
ella y sus hijas; y no fortaleci la mano del afligido y del
menesteroso (Ezequiel 16:49). Las malas hierbas crecen ms
fuertes dentro la tierra ms espesa, as como procede la
inmundicia dentro del exceso de ambiente espeso. Como
80
EL DECALOGO
caballos bien alimentados, cada cual relinchaba tras la mujer de
su prjimo (Jeremas 5:8). El exceso en la criatura nubla la
mente, ahoga buenos afectos, y provoca la lujuria. Pablo simple
guardo su cuerpo de esto. La carne mimada tiende a
rebelarse.sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre,
no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a
ser eliminado (1 Corintios 9:27).
11) Guardaos de la ociosidad. Cuando un hombre se encuentra

inactivo, fuera de algn llamado, vocacin, o labor, este est listo
para recibir cualquier tentacin. Nosotros los cristianos no
sembramos la semilla en terreno barbecho (baldos descuidados,
improductivos, y sin cultivarse); sin embargo, debemos saber que
el diablo siembra la mayora de sus semillas de tentacin en
terrenos barbechos. La ociosidad es la causa de la sodoma y la
inmundicia; solo resta mirar las estadsticas sociolgicas de en
donde se concentra la mayora del sodomismo.
Este se
concentra primordialmente entre la clase alta, dado a que no se
les demanda una cultura de trabajo. Y envi David mensajeros y
vino a l y l durmi con ella. Luego ella se purific de su
inmundicia, y se volvi a su casa (2 Samuel 11:4). Debemos
mantenernos siempre ocupados en la via del Seor, que cuando
venga el diablo, no tendremos el tiempo para atender o escuchar
su tentacin.
12) Para evitar la fornicacin y el adulterio, cada uno debe

practicar la castidad exclusiva, o fidelidad total; todo el amor a su
propia esposa. La esposa de Ezequiel era el deseo de sus ojos.
Cuando Salomn haba disuadido de mujeres extraas, de
inmediato se recet un remedio contra ello. Sea bendito tu
manantial, y algrate con la esposa de tu juventud (Proverbios
5:18) No es tener una esposa, pero amar a una mujer, que hace
que un hombre viva fielmente. El que ama a su esposa, a quien
Salomn llama su fuente, no va a ir al extranjero a beber de las
aguas fangosas, envenenadas. Amor conyugal puro es un don de
Dios, y viene del cielo; pero, como el fuego vestal, debe ser
apreciado y cuidado, que no se apague. El que no ama a su
mujer, es la persona ms propensa a abrazar el seno de la
extraa.
13) Trabaje arduamente hasta obtener el temor de Dios en sus

corazones. Con misericordia y verdad se corrige el pecado. Y con
el temor de Jehov los hombres se apartan del mal (Proverbios
16:6) Como el terrapln mantiene fuera el agua, as el temor del
81
EL DECALOGO
Seor mantiene fuera la inmundicia. No hay otro mayor que yo en
esta casa, y ninguna cosa, y ninguna cosa me ha reservado sino
a ti, por cuanto tu eres mujer, Cmo puedo hacer yo este grande
mal, y pecara contra Dios? (Gnesis 39:9). As como el portero
de un noble est a la puerta, y evita la entrada de vagabundos,
por lo que el temor de Dios permanece y detiene a todas las
tentaciones pecaminosas que entrasen.
14) Busca deleitarte en la Palabra de Dios. Cun dulces son a

mi paladar tus palabras! Mas que la miel a mi boca" (Salmo
119:103). Si caminamos en este jardn, y chupamos dulzura de las
flores de las promesas, nunca vamos a desear arrancar el fruto
prohibido. La razn por la cual las personas buscan alternativas,
placeres pecaminosos e impuros; es porque no han encontrado el
deleite que trae la dulzura de la Palabra de Dios. Job dijo, Del
mandamiento de sus labios nunca me separ; Guardar las
palabras de su boca ms que mi comida (Job 23:12). No es de
extraar entonces l hizo un pacto con sus ojos.
En otro estudio de Guerra

Espiritual que estamos preparando
explicaremos extensamente los
demonios que influyen en estos
asuntos sexuales.
Demonios
i n v o l u c ra d o s c o m o ; i n c u b u s y
scubus; los cuales manejan las
perversiones sexuales.

O directamente otros llamados

asmodeus y osmodeus quienes
influyen principalmente en los
divorcios entre parejas casadas.
!!
82
EL DECALOGO
!
!
!
!
!
!
1) Cual es el sptimo mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
2) Explique EN SUS PROPIAS PALABRAS las dos maneras de

adulterio.
3) Explique EN SUS PROPIAS PALABRAS que entiende de esta
frase; El pecado de adulterio radica en esto: en que la persona
misma se compromete con la madura deliberacin.
!! !
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
83
EL DECALOGO
CAPITULO 8
OCTAVO MANDAMIENTO
El octavo mandamiento esta relacionado con nuestras propias

posesiones, bienes, y riquezas, y las posesiones, bienes, riquezas
de nuestro prjimo.
No hurtaras
Exodo 20:15
Aunque Dios haba permitido al pueblo de Israel bendecir,

construirle, y fabricarle riquezas a Egipto, no significaba que el
favor debera ser regresado a Israel. Eso seria, a menos que los
Egipcios de su propia voluntad le regalaran a Israel los bienes.
Aqu estamos considerando que ningn bien debera ser tomado
de Egipto si las instrucciones de Dios fueron de salir porque El
quera cuidarlos y ser su proveedor.
ESTAREMOS ROBANDO?
Este mandamiento nos prohibe de robarnos a nosotros mismos
(de las bendiciones de Dios); lo cual sucede a travs de malos
hbitos derrochadores; lo cual es plenamente pecado. La falta de
moderacin financiera, el despilfarro en compras o adquisiciones,
el estafar a nuestro prjimo en parte o todo su terreno, invadir
sobre su propiedad; forzosamente o clandestinamente, invadir
sobre sus derechos, tomar lo que le pertenece a alguien mas,
inclusive tomar lo que beneficiaria de mayor manera a alguien
mas (en el caso de donativos), invadir sobre su persona, tomar
ventaja a travs de trampa o chantaje en negociaciones, no
regresar lo que es prestado o lo que nos encontramos, retener
fondos o bienes que se nos prestan o que ya debemos; rentas,
sueldos a nuestros empleados o acreedores, y el peor de todos, el
que mas enfada a Dios; colectar intereses (usura) de bienes que
prestamos a otros. Esto ultimo es dado a que no somos una
institucin bancaria instituida y aprobada por gobierno; ni nosotros
lo somos, ni la iglesia lo es. Por lo tanto, no tenemos el derecho
legal ni bblico de lucrar del empobrecimiento de nuestro
hermano, y Dios considera esto pecado. Levtico 25:35-38.
84
EL DECALOGO
35 Y cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a

ti, t lo amparars; como forastero y extranjero vivir
contigo.
36 No tomars de l usura ni ganancia, sino tendrs
temor de tu Dios, y tu hermano vivir contigo.
37 No le dars tu dinero a usura, ni tus vveres a
ganancia.
38 Yo Jehov vuestro Dios, que os saqu de la tierra de
Egipto, para daros la tierra de Canan, para ser vuestro
Dios.
Levtico 25:35-38
LAS CAUSAS DE ROBO

Las causas internas son:
La incredulidad. Un hombre tiene una alta desconfianza de la

providencia de Dios. Y hablaron contra Dios diciendo: Puede
Dios poner mesa en el desierto? Salmo 78:19 Podr Dios
preparar mesa para m? dice el incrdulo. No, no puede. Por lo
cual decide que se extender una mesa para s mismo, pero ser
al costo de otros hombres, y ambos; el primer y el segundo plato
se servirn con bienes hurtados.
La codicia. La palabra griega para la codicia significa un deseo

inmoderado de conseguir; que es la raz de robo. Un hombre
codicia ms que la suya, y la picazn de la avaricia le hace
rascarse lo que puede de otra. Humor codicioso de Acn le hizo
robar el lingote de oro, una cua que esconde y que separa su
alma de Dios.
Pues vi entre los despojos un manto babilnico muy bueno, y

doscientos siclos de plata, y un lingote de oro de peso de
cincuenta siclos, lo cual codici y tom; y he aqu que est
escondido de mi tienda, y el dinero debajo de ellos (Josu 7:21).
LA CAUSA EXTERNA DE ROBO ES

POR SOLICITACION DE SATANAS
85
EL DECALOGO
Judas era un ladrn. Pero dijo esto, no porque se cuidara de los
pobres, sino porque el ladrn, y teniendo la bolsa, sustraera de lo
que se echaba en ella (Juan 12:6).
Cmo lleg l a ser un ladrn? Y despus del bocado, Satans

entr en l. Entonces Jess le dijo: lo que vas hacer, hazlo ms
pronto (Juan 13:27). El diablo es el gran maestro, ladrn, nos
rob nuestra capa de inocencia, y persuade a los hombres a
asumir su oficio; le dice a los hombres cmo valientemente que
vive el ladrn, y cmo pueden atrapar una finca. Como Eva
escuch a la voz de la serpiente, as hacen. Como las aves de
rapia, que viven sobre despojo y saqueo.
LOS TIPOS DE ROBO

Robar a Dios. Son ladrones que roban a Dios a cualquier da, y de
cualquier forma. Santificars el da del sbado. no esta pidiendo
solo parte del dia, sino todo el da debe ser dedicado a Dios. Y
para que nadie se olvide de esto, el Seor ha prefijado un
memorndum, recuerdo. Por lo tanto, despus de despertar en el
dia dedicado al reposo, pasar la otra parte del dia de reposo en la
vanidad y el placer, es robo espiritual. Le roba a Dios de lo que le
corresponde, y el pagano se levantar en el juicio contra este tipo
de cristianos.
!
!
Robas a otros. Robando almas como herejes, robando a los

hombres de la verdad; robo de dinero y bienes.
TIPOS DE LADRONES
El ladrn defr audador - q u e co n tra d i ce e ste
mandamiento.
No oprimas a tu prjimo, ni le robaras. No retendrs el
salario del jornalero en tu
casa hasta la
maana (Levticos 19:13).
Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No
hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra tu
padre y a tu madre (Marcos 10:19).
Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino
de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan
Mateo 11:12.
La ladrn de hogar - que hurta el dinero en efectivo de su
amo, o roba sus mercancas y pertenencias. Muchos amos
o jefes han hospedado en sus casas a ladrones sin
saberlo. Este tipo de ladrn de hogar es un hipocroita y al
86
EL DECALOGO
mismo tiempo un ladron; porque tiene apariencia recatada,

y finge estar ayudando a su seor, cuando l slo se
ayuda a s mismo.
No os olvidis de la hopitalidad, porque en ella algunos,
sin saberlo, hospedaron ngeles sin saberlo (Hebreos
13:2).
El ladrn que envuelve a s mismo bajo la ley, ejemplo;
un abogado(a) injusto, que hace tratos deshonestos con su
cliente, intencionalmente para engaar. Por el engao y la
prevaricacin, el abogado le roba al cliente de su tierra, y
puede ser el medio de arruinar a su familia. No es mas
que un vil ladrn en la cuenta de Dios.
El ladrn de iglesia o pluralista, que tiene varios
beneficios, pero rara vez o nunca predica a la gente. Se
pone el vellocino de oro (se viste finamente), pero deja
morir al rebao. Estos ministros sern acusados de
ladrones en el bar de Dios. Hijo de hombre, profetiza
contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores;
as ha dicho Jehov el seor: Ay de los pastores de Israel,
que se apacientan a s mismos! No apacientan los
pastores a los rebaos? (Ezequiel 34:2).
El ladrn de tienda, que roba en la venta. El que usa
pesas y medidas falsas. roba a los dems lo que les es
debido. El efa era una medida de los Judos usados en
venta. Algunos hicieron el efa pequeo, y dieron escasa
medida, que fue claramente robar. Diciendo: Cunto
pesar el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y
abriremos los graneros del pan, y achicaremos la medida,
y subiremos el precio, y falsearemos con engao la
balanza (Ams 8:5). Mercader que tiene en su mano
peso falso, amador de opresin (Oseas 12:7).
El usurero, que toma por la extorsin de los dems. l
parece ayudar a otro dandole el dinero en su necesidad,
pero lo mete en bonos, y chupa su propia sangre y la
mdula. El usurero es un ladrn, veamos algunos
ejemplos. Entonces Zaqueo, puesto en pie. Dijo al Seor;
He aqu, seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y
si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado (Lucas 19:8). Y a esta hija de Abraham,
que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo (Lucas
13:16).
El fiduciario, quien tiene los bienes de hurfanos
delegada a el por el testador. Ha sido asignado para ser
87
EL DECALOGO
!
!
su guardin, y gestiona el patrimonio por otros; si restringe

la finca, y obtiene un velln de ella por s mismo, y hace
dao al hurfano, l es un ladrn. Esto es peor que
teniendo un bolso por la violencia, porque traiciona su
confianza, que es el mayor trozo de la traicin y la
injusticia.
El prestatario, que toma prestado el dinero de los dems,
con la intencin de no volver a pagar de nuevo. El impo
toma prestado, y no paga; de nuevo. El impo toma
prestado, y no paga; Mas el justo tiene misericordia, y
da (Salmo 37:21).
El ltimo tipo de robo es el receptor de los bienes
robados. El receptor intentara justificarse en su
participacin; sin embargo, es cmplice del robo, y la ley le
hace culpable. El ladrn le roba el dinero, y el receptor
tiene el saco para ponerlo. La raz morira si no se riega, el
robo cesara si no se siente alentado por el receptor, este
que no tiene escrpulos para tomar objetos robados en su
casa.
Cules son las agravaciones de este pecado?
Robar cuando no hay necesidad; ser un rico ladrn.

Robar de forma sacrlega; robar o devorar cosas apartadas
para usos sagrados.
Cometer el pecado de robo en contra de la propia
conciencia, y ejemplos de la justicia de Dios; que como el
tinte de la lana, pinta su pecado del color carmes.
Para robar a la viuda y al hurfano. Este pecado grita en
voz alta. Porque si t llegas a afligirles, y ellos clamaren a
m, ciertamente oir yo su clamor; (Exodo 22:23).
Robar a los pobres. Oh, que molesto estaba David al ver
que aquel hombre rico le quitara la oveja al hombre pobre.
AUTO-ROBO.
UN HOMBRE PUEDE SER LADRON DE SI MISMO
!
!
Cmo se hace esto?

Por mezquindad. El avaro es un ladrn; que se roba a s mismo
en no permitirse lo que es necesario. l piensa en la perdida
que se confiri a s mismo; roba a s mismo de primera
necesidad. El hombre a quien Dios da riquezas y bienes y
88
EL DECALOGO
honra, y nada le falta de todo lo que su alma desea; pero Dios

no le da la facultad de disfrutar de ello, sino que lo disfrutan los
extraos. Esto es vanidad, y mal doloroso (Eclesiasts 6:2).
l es un ladrn para s mismo, por la ociosidad, cuando se

derrocha su tiempo. El que pasa sus horas en el placer y la
vanidad priva a s mismo de ese precioso tiempo que Dios le ha
dado para trabajar en la salvacin. Tiempo es una materia rica,
porque de la buena mayordoma del tiempo presente, depende
una eternidad feliz. El que pasa el tiempo sin hacer nada y en
vano, es un ladrn para s mismo; roba a s mismo de las
temporadas de oro, y por consecuencia, de la salvacin.
Un hombre puede ser un ladrn de s mismo por las fianzas. El

acreedor se encuentra con el fiador de la deuda, y as mediante
el pago de la deuda de otra persona l es un ladrn para s
mismo, darle si l necesita, pero nunca ser un fiador.
LAS MEJORES MANERAS DE EVITAR EL ROBO

Conocer tu llamado a ser un Cristiano integro.
No necesariamente el llamado ministerial, sino el
llamado que Cristo nos hace a ser suyos;
comisionados como agentes bajo el titulo;
Cristianos.
Conseguir y mantener empleo. El que hurtaba,

no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus
manos lo que es bueno, para que tenga qu
compartir con el que padece necesidad (Efesios
4:28). El diablo se mantiene ocupado con los
inactivos, y los subasta a la compra y
disposicin de hurtos (ladrones). Una persona
ociosa tienta al diablo para tentarlo a el.
Contentamiento con la herencia que Dios te ha
dado. Sean vuestras costumbres sin avaricia,
contentos con lo que tenis ahora; porque l
dijo: No te desamparar, ni te dejar; (Hebreos
13:5).
!
!
89
EL DECALOGO
!
!
!
!
!
1) Cual es el octavo mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
2) Cuales son las causas internas de robo?

Cuales son las causas externas de robo?
3) Puede robarse el hombre a si mismo? Como? Explique
detalladamente su respuesta.
!
!
!
!
!
!
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!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
90
EL DECALOGO
CAPITULO 9
NOVENO MANDAMIENTO
El noveno mandamiento esta relacionado con el bienestar de

nuestro propio nombre, y el bienestar del nombre de nuestro
prjimo.
No hablars contra tu prjimo falso testimonio.
Exodo 20:16
Este mandamiento prohibe el falso testimonio de cualquier forma;

mentir, divulgar, vulgarizar, o cualquier elaboracin o diseo que
engae a nuestro prjimo.
QUIEN SERA JUZGADO POR DIOS?

Tambin se nos reprende de hablar injustamente en contra de
nuestro prjimo, al perjuicio o dao de su reputacin. El pueblo
de Israel tenia un cuidado muy meticuloso en contra de la
reputacin de su prjimo, dado a que Dios encontraba culpable a
al chismoso; de los mismos cargos que este culpaba al enredado.
Bajo esta estatuto, era mas propenso que el enredado encontrara
la gracia de Dios, y que el chismoso se quedara siendo juzgado.
Este mismo es el caso de varios ejemplos bblicos, donde hubo
mas gracia y perdn para el enredado, y el acusador se queda
atorado con la maquinacin.
Jacob y Esau (Gnesis 25:19-34)
Jose (Gnesis 50:15-21)
Davis y Mefi-boset (2 Samuel 9)
El hijo prodigo (Lucas 15:11-32)
Mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11)
Este mandamiento incluye murmuraciones en contra del prjimo,

acusaciones de cargos o adeudos pblicamente o
clandestinamente, sea oficialmente o extraoficial, bajo juramento,
o fuera de juramento. El cuidado minucioso que el pueblo de
Israel tenia respecto a este mandamiento sobre como Dios lo
interpretaba. Ellos estaban conscientes que podan pecar de
distintas maneras; as que se guardaban de no ejecutar ciertos
actos, los cuales tambin se abarcan en este noveno
91
EL DECALOGO
mandamiento, y estos son; calumnia, traicin, deslealtad,
difamacin, denigracin, oprobio, injuria, y ultraje.
Un error comn del difamador la mentalidad errada que de alguna

manera difamar contra su prjimo le ayudara a emprender y lograr
sus propias metas.
El sistema de Dios no endosa nuestro
supuesto triunfo, si este depende de desprestigiar la reputacin de
nuestro prjimo. Proverbios 6:16-19.
Seis cosas aborrece Jehov,
Y aun siete abomina su alma:
17
Los ojos altivos, la lengua mentirosa,
Las manos derramadoras de sangre inocente,
18
El corazn que maquina pensamientos inicuos,
Los pies presurosos para correr al mal,
19
El testigo falso que habla mentiras,
Y el que siembra discordia entre hermanos.
Proverbios 6:16-19
Un detalle al que debemos prestar especial atencin es el usar el

nombre de Dios en vano. El acusador corre el riesgo-peligro de
usar el nombre de Dios entre sus acusaciones, no sabiendo que
esta cometiendo pecado.
Se nos har interesante que la

raz de la palabra diablo proviene
del griego (, )
diabolos, que significa:
acusador,
calumniador,
difamador.
!!
92
EL DECALOGO
ESTA LENGUITA NUESTRA
La lengua que en un principio fue creada para ser un rgano de la
alabanza de Dios, ahora se ha convertido en un instrumento de
injusticia. En este mandamiento se une la lengua a su buen
comportamiento. Dios ha establecido dos barreras naturales que
deben detener nuestra lengua; los dientes y los labios; y este
mandamiento es una tercera barrera, no permitiendo que la
creacin de Dios entre al mal. Tiene una parte prohibitiva y una
parte obligatoria: la primera se establece en palabras sencillas, el
otro est claramente implcito.
La parte prohibitiva del mandamiento, o lo que se prohbe en
general. Se prohbe en cualquier cosa que atienda a la
denigracin o perjuicio del prjimo. Particularmente, dos cosas
estn prohibidas en este mandamiento.
DIFAMAR A NUESTRO PROJIMO
Difamar a nuestro prjimo. Este es un pecado contra el noveno
mandamiento. El escorpin lleva su veneno en la cola, el
calumniador lleva su veneno en su lengua. Difamando la
informacin a otros injustamente.
COMPARTIMOS LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO
Se levantan testigos malvados; de lo que no s me
pregunta (Salmos 35: 11). Lastimosamente, es practica comn
que a los buenos cristianos se les ultraje y divulgue. Levantaron
una calumnia de Pablo, quien predic a hombres que hacan
mucho mal, y logro que hicieran el bien. Y por qu no decir
(como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenacin es
justa, afirma que nosotros decimos): Hagamos males para que
vengan bienes? (Romanos 3: 8). A la gente santa y consagrada
comnmente se les ultraja. La santidad en si no es escudo de la
calumnia. la inocencia del cordero no lo conservar del lobo. A
Cristo mismo, el ms inocente en la tierra, fue acusado de ser
amigo de los pecadores. Juan el bautista fue un hombre de
santidad y vida austera, y fue acusado de estar endemoniado.
Porque vino Juan, que ni coma, ni beba, y dicen: Demonio
tiene (Mateo 11:18).
La Escritura llama a la calumnia el golpear con la lengua. Y
dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremas; porque la ley no
faltar al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta.
93
EL DECALOGO
Venid e hirmoslo de lengua, y no atendamos a ninguna de sus
palabras Jeremas 18:18.
Puede herir a otros y nunca tocarlos. Majora sunt linguae vulnera
quam gladii [La lengua inflige heridas mayores que la espada].
Agustn dice: Las heridas de la lengua ningn mdico puede
curar. La lengua puede fingir amistad, y calumniar a ese mismo
amigo. La lengua es odiosa.
Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin
morar en tu monte santo? (Salmo 15:1).
El que no calumnia con su lengua, Ni hace mal a
su prjimo, Ni admite reproche alguno contra su
vecino (Salmo 15:3).
No slo hay peligro en llevar un informe falso, sino procuremos no
aceptar esas conversaciones. El que levanta una calumnia, lleva
el diablo en su lengua; y el que lo recibe el informe, lleva al diablo
como su compaa. La segunda cosa prohibida en este
mandamiento es falso testimonio. Aqu tres pecados son
condenados:
Hablar en contra.
Dar falso testimonio.
El jurar lo que es falso.
HABLAR LO QUE ES FALSO

Los labios mentirosos son abominacin a Jehov; Pero los que
hacen verdad son su contentamiento (Proverbios 12:22). Mentir
es decir lo que uno sabe que es una mentira. No hay nada ms
contrario a Dios que una mentira. El Espritu Santo es llamado el
Espritu de la Verdad. Nosotros somos de Dios; el que conoce a
Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto
conocemos el espritu de verdad y el espritu de error (1 Juan
4:6). Mentir es un pecado que no se va solo; que marca el
comienzo de otros pecados. Absaln le dijo a su padre una
mentira, cuando dijo que iba a pagar su voto en Hebrn, pero esto
fue un prembulo a su traicin.
Al cabo de cuatro aos,
aconteci que Absaln dijo al rey; Yo te ruego me permitas que
vaya a Hebrn, a pagar mi voto que he prometido a Jehov (2
Samuel 15:7). Donde hay una mentira en la lengua, el diablo est
en el corazn. Y dijo Pedro; Ananas, por qu llen Satans tu
corazn para que mintieses al espritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad? (Hechos 5:3). Mentir es un pecado que
94
EL DECALOGO
incapacita a hombres para la sociedad civil. Cmo se puede
conversar o negociar con un hombre cuando no se puede confiar
en una palabra de lo que dice? Este pecado altamente provoca a
Dios. Ananas y Sapphira cayeron muertos por decir una mentira.
Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran
temor sobre todos los que lo oyeron (Hechos 5:5). El juicio
bblico; aunque se presente de manera agresiva, su intencin es
retirarnos de este pecado atroz; Mas los perros estarn fuera, y
los hechiceros, los fornicadores, los homicidas, los idlatras, y
todo aquel que ama y hace mentira 22:15. Este mandamiento
nos hace un llamado a aborrecer este pecado. Cuando t hablas,
que tu palabra sea tan autntica como tu juramento, dado a que
estas imitando a Dios, que es el patrn de la verdad. El que
anda en iniquidad y hace justicia, Y habla verdad con su corazn
Salmo 15:2.
Lo que este mandamiento condena es, el ser testigo de lo que es

falso. El testigo falso se manifiesta en estas dos facetas:
Existe el dar falso testimonio para otro.
Existe el dar falso testimonio en contra de otro.
Nuestro falso testimonio para justificar a alguien; como cuando

damos nuestro testimonio de una persona que es criminal y
culpable, y lo justificamos como si fuera inocente. Los que
justifican al impo mediante cohecho, y al justo quitan su
derecho (Isaas 5:23). El que ve a un hombre malvado como
justo, se hace injusto. Mejor explicado; e est dando falso
testimonio contra otro, cuando le acusamos falsamente en
audiencia pblica. Que sucede aqu? Que se esta imitando al
diablo que es el acusador de los hermanos. Martillo y cuchillo y
saeta aguda. Es el hombre que habla contra su prjimo falso
testimonio (Proverbios 25:18). Su rostro que se endurece como
un martillo: no puede ruborizarse, no le importa ser testigo de la
mentira; y l es una espada: la lengua es una espada para herir a
la persona que es testigo en contra de sus bienes o la vida. Y
vinieron entonces dos hombres perversos y se sentaron delante
de l; y aquellos hombres perversos atestiguaron contra Nabot
delante del pueblo, diciendo: Nabot ha blasfemado a Dios y al rey.
Y lo llevaron fuera de la cuidad y lo apedrearon, y muri. (1
Reyes 21:13).
El testigo falso pervierte el lugar de la judicatura, corrompe al juez
hacindole pronunciar una sentencia equivocada, y hace que el
inocente sufra. Venganza se aproximara tambin al falso testigo.
95
EL DECALOGO
El testigo falso no quedar sin castigo. Si y el que habla mentira
no escapar (Proverbios 19:5). Y los jueces inquirirn bien; y si
aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su
hermano, entonces haris a l como l pens hacer con su
hermano; y quitars el mal de en medio de ti (Deuteronomio
19:18-19).
Lo que tambin se condena el quinto mandamiento es el jurar

falsamente. La falsedad bajo juramente pudiera hasta quitarle la
vida al inocente. Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn
contra su prjimo, ni amis el juramento falso; porque todas estas
son cosas que aborrezco, dice Jehov (Zacaras 8:17).
Y me dijo Qu ves? Y le respond: veo un rollo que vuela, de

veinte codos de largo, y diez codos de ancho. Entonces me dijo:
Esta es la maldicin que sale sobre la faz de toda la tierra; porque
todo aquel que hurta (como est de un lado del rollo) ser
destruido; y todo aquel que jura falsamente (como est de un lado
del rollo) ser destruido. Yo la har salir, dice Jehov de los
ejrcitos, y vendr a la casa del ladrn, y la casa que jura
falsamente en mi nombre; y permanecer en medio de su casa y
la consumir, con sus maderas y sus piedra Zacaras 5:2-4.
Los Escitas hicieron una ley que cuando un hombre se una en

una mentira con un juramento, debera perder la cabeza; porque
este pecado le arranca toda la verdad y fe que el hombre pudiese
tener en el. El diablo ha tomado gran posesin de aquellos que se
atreven a jurar una mentira.
Escitas era el nombre dado en la Antigedad a los
miembros de un grupo de pueblos de origen iranio,
caracterizados por una cultura basada en el
pastoreo nmada y la cra de caballos de monta.
RAZN DE GRATITUD
S muy agradecido con Dios, si l te ha preservado de la
calumnia y falso testimonio. Del azote de la lengua sers
encubierto; No temers la destruccin cuando viniere (Job 5:21).
Cuando una vara azota la parte posterior, as la lengua del

calumniador azota al hombre. Es una gran misericordia el
mantenerse del flagelo de la lengua; es misericordia que Dios
detiene bocas malignas de dar falso testimonio. Qu travesuras
podran un informe de mentira o un falso juramento hacer? Uno
96
EL DECALOGO
destruye al hombre, el otro la vida. En lo secreto de tu presencia
los esconders de la conspiracin del nombre; Los pondrs en un
tabernculo a cubierto de contencin de lenguas (Salmo 31:20).
NUESTRA OBLIGACION DE DEFENDER

La parte obligatoria de esta orden implcita es que nos pongamos
de pie por los dems y reivindicamos a otros cuando estn
heridos por labios mentirosos. Este es el sentido del
mandamiento, no slo que no debemos calumniar o acusar a los
dems; sino que debemos ser testigos de ellos, y ponernos de pie
en su defensa, cuando sabemos que han sido calumniados.
Un hombre puede hacer el mal a otro por su silencio como por la

calumnia, cuando l sabe que va a ser acusado injustamente, sin
hablar en su nombre. Cuando los apstoles fueron llenos del vino
del Espritu, y fueron acusados de embriaguez. Porque stos no
estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora
tercera del da (Hechos 2:15).
Jonathan hablo bien de David a Sal su padre, y le dijo: No
peque el rey contra su siervo David, porque ninguna cosa ha
cometido contra ti, y porque sus obras han sido solo buenas para
contigo; pues l tom su vida en su mano, y mat al filisteo, y
Jehov dio gran salvacin a todo Israel. T lo viste, y y le
alegraste; por qu, pues, pecars contra la sangre inocente,
matando a David sin causa? (1 Samuel 19:4-5).
Cuando los cristianos primitivos fueron falsamente acusados de
incesto, y de matar a sus hijos, Tertuliano escribi una famosa
disculpa en su reivindicacin. Esto es actuar por ambas razones;
tanto por ser amigo, y por ser hermanos en Cristo. Somos
llamados a ser defensores y mediadores; hasta lograr a
reivindicacin de nuestro hermano; esto es lo que Cristo hizo por
nosotros.
!
!
!
!
!
!
97
EL DECALOGO
!
!
!
!
!
1) Cual es el noveno mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
2) Como nos identificamos con los sufrimientos de Cristo, a

travs de ser vctimas del ultraje?
3) Cual debe ser nuestra postura cuando alguien es falsamente
ultrajado y difamado?
Que causa nuestro silencio si nos quedamos sin defender a la
vctima?
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
!!
98
EL DECALOGO
CAPITULO 10
DECIMO MANDAMIENTO
El dcimo mandamiento se resume en este concepto; No

codiciaras. Exodo 20:17
No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la
mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada, ni su
buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
Exodo 20:17
QUE ES CODICIAR?
Hay dos palabras en el griego que se establece la naturaleza de
la codicia. Pleonexia, lo que significa un deseo insaciable de
conseguir el mundo. La codicia es una seca hidropesa; es
desear ms que suficiente; apuntar a una gran masa; ser como la
hija de la sanguijuela. La sanguijuela tiene dos hijas que dicen;
Dame! dame! Tres cosas hay que nunca se sacian; Aun la cuarta
que no se dice: Basta! (Proverbios 30:15). He aqu, sale de
madre el ro, pero l no se inmuta; Tranquilo est aunque todo el
Jordn se estrelle en boca (Job 40:23) La otra palabra es
Philarguria, lo que significa un amor desordenado del mundo. El
mundo es el dolo: lo ama tanto, que el hombre no esta dispuesto
a separarse de el. Puede decirse que es codicioso, no slo quin
vive una vida en este mundo injustamente, sino el que lo ama
desmesuradamente .
LA COMPARACION
Los mandamientos anteriores implcitamente nos prohiben
cualquier deseo o acto que trajese algn dao o deterioro hacia
nuestro prjimo. Este mandamiento directamente nos prohibe
cualquier deseo exorbitante de las posesiones de nuestro prjimo
por tal de conseguir nuestra propia gratificacin.
Oh, si la casa de ese hombre fuera ma
Oh, si la mujer de ese hombre fuera ma
Oh, si las riquezas de esa familia fueran nuestras
Ciertamente, esta es una actitud de descontento en nuestro

interior, y envidia de las posesiones de alguien mas. Los apetitos
99
EL DECALOGO
carnales de codicia y avaricia fueron el inicio de pecados; luego
seduciendo al mismo hombre hasta su cada.
Desafortunadamente esta corrupcin pecaminosa continua
seduciendo a la humanidad a desear mas y mas. El pecado no
recae en el deseo de abundancia; sino en la insatisfaccin
personal y desenfrenada ambicin de conseguir lo que Dios le ha
confiado al prjimo.
Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna

manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera:
No codiciars.
Romanos 7:7
Es solo a travs de conocer la ley que se nos vislumbrara lo que

es pecado, identificaremos nuestras propias ambiciones para
depurarlas a travs del filtro que prosigue a la ley la gracia
redentora de nuestro Salvador Jesucristo en el nuevo testamento.
PORQUE NOS CONOCE

Mientras que el listado de previos mandamientos se enfocan en
acciones sobresalientes, este dcimo mandamiento trata con el
pensamiento; de donde originan los deseos. Este deseo se
define como el impedimento natural del hombre de dominar sus
propios deseos pecaminosos. En este mandamiento apreciamos
el cuidado meticuloso de nuestro creador porque nos conoce y
conoce nuestros desfalcos y debilidades.
Prescribir un
mandamiento como este solo pudiese provenir de un ser
supremo. Testimonio claro es este; que los mandamientos no
pudieran provenir de mente humana; en ningn otro estatuto, o
libro humano se encuentra este dcimo mandamiento. Seria
infructuoso agregar este mandamiento a cualquier otro estatuto,
dado a que el hombre no lo pudiese obedecer. Mas que cualquier
otro mandamiento, este en especifico nos rebela quienes somos,
y las profundidades escondidas de nuestra malignidad.
Es
nuestra naturaleza desear lo que los dems poseen. Es verdad, y
eso solo prueba nuestro estado degradado y pernicioso.
!!
100
EL DECALOGO
EL PROPOSITO DEL DECIMO MANDAMIENTO
Este mandamiento esta diseado para mostrarle al hombre su
pecaminosidad, y su inevitable necesidad de un Salvador. La
advertencia de guardarnos de avaricia y codicia se extiende tanto
a redimidos como a no-redimidos.
La Biblia permite una
excepcin a nuestros deseos; sin embargo, nos anima a desear
los dones.
Desead, pues, celosamente los dones mejores. Y

yo os voy a mostrar todava un camino por
excelencia.

1 Corintios 12:31
RECONOCIENDO LA CODICIA
En los siguientes seis ejemplos, observaremos maneras en que
se puede decir que el se ha prestado a la codicia.
1) Cuando sus pensamientos estn totalmente

absorbidos con el mundo. Los pensamientos de un
hombre de bien estn en el cielo; est pensando en el
amor de Cristo y la recompensa eterna. Si los enumero,
se multiplican ms que la arena; despierto y an estoy
contigo (Salmo 139:18), Es decir, en la contemplacin
divina. Los pensamientos de un hombre avaro estn en
el mundo; su mente est totalmente ocupada con ella; l
puede pensar en nada ms que su tienda o granja. El
lujo busca situar su hogar en la mente del cristiano, y la
mayora de los pensamientos en la mente de un hombre
avaro son mundanos.
l siempre est tramando
proyectar sobre las cosas de esta vida; como una
doncella cuyos pensamientos se centran a los de su
pretendiente.
2) Se puede considerar que un hombre es dado a la

codicia, cuando este dispuesto a pasar mas dolores para
conseguir cosas terrenales que por conseguir el cielo.
Todas tus fortalezas sern cual higueras con brevas, que
si las sacude, caen en la boca del que ha de
comer (Nahum 3:12). Pero l se resiste a ponerse a un
exceso de sudor o dificultad para obtener Cristo o la
salvacin. l caza para el mundo, desea slo para el
cielo.
101
EL DECALOGO
3) El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la
tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene
del cielo, es sobre todos (Juan 3:31). Es un signo de la
piedad que se habla de los cielos, porque su lengua se
volvi hacia la lengua de Canan. Las palabras de la
boca del sabio son llenas de gracia; mas los labios del
necio causan su propia ruina (Eclesiasts 10:12). Por lo
tanto, es un signo de un hombre dado a la codicia el
hablar siempre de las cosas seculares, de sus
mercancas y drogas. El aliento de un hombre codicioso
es como el de un moribundo; sus olores fuertes llenos a
mundanalidad. Un poco despus, acercndose los que
por all estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente
tambin t eres de ellos, porque tu manera de hablar te
descubre (Mateo 26:73). Sin embargo, para no
ofenderles, ve al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez
que saques, tmalo, y al abrirle la boca, hallars un
estantero; tmalo, y dselo por m y por ti (Mateo 17:27).
Las palabras son el espejo del corazn, que muestran lo
que est dentro. De la abundancia del corazn.
4) Un hombre es dado a la codicia, cuando pone su

corazn en las cosas del mundo, que por amor a ellos, l
ser parte con celestial; para el pedacito de oro, va a
desprenderse de la perla de gran valor celestial. Cuando
Cristo dijo al joven en el evangelio, vende todo, ven y
sgueme; se fue triste. Oyendo el joven esta palabra, se
fue triste, porque tenia muchas posesiones (Mateo
19:22). Que prefera ms bien apartarse de Cristo que de
todas sus posesiones terrenales. Cuando se llega a ese
punto crtico que los hombres deben; o renunciar a su
patrimonio o a Cristo, y lo deciden apartarse de Cristo, es
un caso claro de que estn posedos por el demonio de
la codicia.
5) Un hombre sigue la avaricia cuando se sobrecarga a s

mismo con los negocios mundanos. En este sentido un
pluralista; toma demasiado tiempo en los negocios,
pareciera que no puede encontrar el tiempo para servir a
Dios; siempre encuentra suficiente tiempo para consumir
su chuleta, pero no hay tiempo para orar. Cuando un
hombre se sobrecarga a s mismo con el mundo, as
como Martha, su mente esta ocupada en muchas cosas
102
EL DECALOGO
terrenales, que no puede tener tiempo para su alma, la
cual est bajo el poder de la codicia.
6) Se sigue a la avaricia el corazn que esta puesto en el

mundo, que hada cualquier cosa para conseguir su
deseo, no le importa si utiliza medios legales o ilegales.
El conseguir lo que el mundo le ofrece; avaricia, y el
mundo terminara defraudando a el mismo. Elevara su
finca sobre las ruinas de otro. Mercader que tiene en su
mano peso falso, amador de opresin, Efran dijo:
Ciertamente yo he enriquecido he hallado riquezas para
m; nadie hallar iniquidad en m, ni pecado en todos mis
trabajos (Oseas 12:7-8).

bienes que posee (Lucas12:15). Es una violacin directa
del dcimo mandamiento. Es un vicio moral, infecta y
contamina el alma entera.
1) Es un pecado sutil, un pecado que muchos no pueden tan bien
discernir en s mismos; como algunos tienen el escorbuto, pero no
lo saben. Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como
sabis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo (1 Tesalonicenses
2:5). Es un pecado que lleva un manto, se disfraza bajo el
nombre de la frugalidad y la buena cra. Tiene muchos motivos y
excusas para s mismo; ms que cualquier otro pecado: segn
pone el pretexto que esta viendo por su propia familia. Lo mas
sutil que sea el pecado, lo menos perceptible que es.
2) La codicia es un pecado peligroso, ya que comprueba todo lo

que es bueno. Es un enemigo de la gracia; que amortigua los
buenos afectos, como la tierra apaga el fuego. As que la codicia,
a travs de supuestos pretextos justos, se introduce en el
corazn; pero en cuanto la dejes entrar, no se alejara hasta que
halla ahogado todos los buenos principios morales y espirituales;
y saque todo sentido Cristo cntrico de nuestros corazones.
La codicia obstaculiza la eficacia de la palabra predicada. En la
parbola, los espinos, que Cristo expuso que serian el cuidado de
esta vida, ahogaron la buena semilla. El que fue sembrado entre
espinos, ste es el oye la palabra, pero el afn de este siglo y el
engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace
infructuosa (Mateo 13:22). Muchos sermones reposan como
103
EL DECALOGO
muertos en corazones terrenales. Nosotros predicamos que los
hombres deben tener en sus corazones en el cielo; pero donde la
codicia es predominante. Haba all una mujer que desde hace
dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y andaba
encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar (Lucas
13:11). Es mas posible que un elefante vuele en el aire que un
hombre codicioso opere en fe. Nosotros predicamos y animamos
a que os hombres sean generosos con los hombres de Dios y
llamado; pero la codicia los hace como el hombre en el Evangelio.
Otra vez entr Jess en la sinagoga; y all un hombre que tenia
una mano seca. (Marcos 3:1). Ellos tienen una mano seca, y no
se extiende hacia fuera a los pobres. Es imposible ser terrenal
de mente y caritativamente de mente.
La codicia obstaculiza la eficacia de la palabra, y la hace resultar
abortiva. Ellos tienen el corazn enraizado en la tierra, estarn
tan lejos de beneficiarse por la palabra, sin embargo, el codicioso
estar mas listos para burlarse de ella. Y oan tambin todas
estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de
l (Lucas 16:14).
3) Porque la raz de todos males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados
de muchos dolores (1 Timoteo 6:10). El que tiene una picazn
terrenal, el deseo codicioso de conseguir el mundo, tiene en s la
raz de todo pecado. La codicia es un pecado madre. Aun, podra
parecerse como que la avaricia es una violacin de todos los diez
mandamientos. Se rompe el primer mandamiento; No tendrs
otros dioses sino uno. El avaro tiene ms dioses que uno;
Mammon es su dios. Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros;
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y
avaricia, que es idolatra (Colosenses 3:5). La codicia rompe el
segundo mandamiento: No te hars ninguna imagen tallada, y ni
tu mismo te inclinars a ellas. Un avaro se inclina, aunque no en
la imagen tallada en la iglesia, sin embargo, a la imagen de talla
en su moneda.
La codicia es una violacin del tercer mandamiento; No
tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano. Diseo de
Absaln era conseguir la corona de su padre, que era la codicia;
pero l hablaba de pagar su promesa a Dios, que iba a tomar el
nombre de Dios en vano. La codicia es una violacin del
cuarto mandamiento; Recuerda el da de reposo para
104
EL DECALOGO
santificarlo. Un avaro no santificara el sbado; mas bien correr a
ferias en un da de reposo; en lugar de leer en la Biblia, toma mas
consideracin a sus cuentas bancarias. La codicia es una
violacin del quinto mandamiento; Honra a tu padre ya tu
madre. Un avaro no honra a su padre, piensa que todo lo puede
resolver con dinero. Mas bien, el avaro intentara influir sobre su
padre para que le entregue herencia, y esa ser el enfoque de su
relacin hacia sus padres.
La codicia es una violacin del sexto mandamiento; No
matars. Codicioso Acab mat a Nabot para conseguir su
vineyard. Vinieron dos hombres perversos, y se sentaron delante
de l; y aquellos hombres perversos atestiguaron contra Nabot
delente del pueblo, diciendo; Nabot ha blasfemado a Dios y a el
rey. Y lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon, y lo
mataron (1 Reyes 21:13). Cuntos han nadado a la corona en
la sangre? La codicia es una violacin del sptimo
mandamiento: No cometers adulterio. No traers la paga de
una ramera ni el precio de un perro a la casa de Jehov tu Dios
por ningn voto; porque abominacin es a Jehov tu Dios tanto lo
uno como lo otro (Deuteronomio 23:18). Una mujer adltera por
dinero establece prioridades de muy poco valor a la conciencia y
la castidad, dado a que la avaricia la tiene cegada en cuanto a
valores y prioridades. La codicia es una violacin del octavo
mandamiento; No robars. Es la raz de un robo: codicioso Acn
rob el lingote de oro. Ni los ladrones y ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el
reino de los cielos (1Corintios 6:10).
La codicia es una
violacin del noveno mandamiento; No dars falso testimonio.
Qu hace que el perjuro tome un juramento falso? Solo la
codicia. Tiene la esperanza de una recompensa. Es claramente
una violacin del ltimo mandamiento; No codiciars.
El
Mamonista (el que sirve al dios Mammon) codicia la casa de su
vecino y sus bienes, y se esfuerza por conseguir aquello en sus
propias manos. As que vea que tan vil avaricia es este pecado;
es un pecado madre; es una plena y clara violacin de cada uno
de los diez mandamientos.
4) La codicia es un pecado que deshonra al Cristianismo. Para los
hombres digan que sus esperanzas estn arriba, pero su corazn
est abajo; profesar a estn por encima de las estrellas, mientras
se lamen el polvo como la serpiente; se llaman ser nacidos de
Dios, mientras que estn enterrados en la tierra; que tan
deshonroso es todo esto para el Cristianismo. Y tu buscas para
105
EL DECALOGO
ti grandezas? no busques; porque aqu que yo traigo mal sobre
toda carne, ha dicho Jehov; pero a ti te dar tu vida por botn en
todos los lugares adonde fueras (Jeremas 45:5).
5) Porque el malo se jacta del deseo de su alma, Bendice al
codicioso, y desprecia a Jehov (Salmos 10:3). Un rey aborrece
ver su estatua ser abusado, pero Dios aborrece ver al hombre,
hecho a su imagen en estatua, que tiene el corazn de una
bestia. Quin iba a vivir en un pecado, como para lograr ser
aborrecido de Dios? A quien Dios aborrece maldice, y sus
explosiones maldicin venga de donde venga.
6) La codicia precipita los hombres a la ruina, y les deja fuera de

los cielos. Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo,
o avaro, que sea idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios (Efesios 5:5). Que pudiera hacer un hombre codicioso en
el cielo? Dios no ms puede conversar con l que un rey puede
conversar con un cerdo. Porque los que quieren enriquecerse
caen tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas,
que hunden a los hombres en destruccin y perdicin (1 Timoteo
6:9). Un avaro es como una abeja que se mete en un barril de
miel, y se ahoga all a si misma. Asi como un conductor de algn
barco pequeo espera a mas pasajeros para incrementar su
paga, y luego por tanta tripulacin termina hundiendo el barco; as
mismo el hombre codicioso toma tanto oro para aumentar su
patrimonio, que se ahoga en su propia perdicin. Este es el
emblema de un avaro, que trabaja sacando riquezas para l, y
que por fin entre en tal abundancia, que lo ahogan en la perdicin.
PRIORIDADES
No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu
prjimo. Observe la santidad y la perfeccin de la ley que prohbe
los primeros movimientos y levantamientos del pecado en el
corazn. No codiciars. Las leyes de los hombres se apoderan
de las acciones, pero la ley de Dios va ms all, prohbe no slo
las acciones, sino deseos. No codiciars la casa de tu prjimo.
No se dice, No tomars distancia de su casa; pero No codiciars
lo de l. Tener estas pasiones y deseos aun despus de que el
fruto fuera prohibido; eso es pecaminoso. La ley dice: Qu
diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo
no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera
codicia, si la ley no dijera; No codiciaras (Romanos 7:7). Aunque
el rbol no produzca malos frutos, eso no significa que no pudiera
106
EL DECALOGO
estar defectuoso en la raz; as igual el hombre; solo porque
intente justificarse que no ha cometido ningn pecado grave, no
puede decir que su corazn este puro. Puede haber imperfeccin
en la raz: puede haber concupiscencias pecaminosas y
concupiscencias en el alma.
HABLEMOS DE LA ESPOSA
Porqu se menciona la casa aqu antes de mencionar a la
esposa? En Deuteronomio la esposa se puso por primera vez.
No codiciars la mujer de tu prjimo, ni codiciars la casa de tu
prjimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su
asno, ni cosa alguna (Deuteronomio 5:21). En Deuteronomio la
esposa se dej en primer lugar, en relacin a su valor. Ella (si es
una buena esposa) es de mucho ms valor y estimacin de la
casa. Mujer virtuosa, Quin la hallar? Porque su estima
sobrepasa largamente a las piedras preciosas (Proverbios
31:10). Ella es el mobiliario de la casa y este mobiliario es ms
digno que la casa en si. Cuando Alexander haba vencido al rey
Daro en la batalla, Darius pareca no ser mucho consternado,
pero cuando se enter de que su esposa fue tomada presa, sus
ojos, como caos brotaron aguas, y en este entonces valoraba a
su esposa ms de su vida. Pero en xodo la casa se pone antes
de la esposa, pero la casa solo esta listada en esta orden dado a
que la casa se construy antes de la esposa para que ella pudiera
vivir en ella. El nido fue construido antes de que el pjaro est en
l; la esposa es primero apreciado, pero la casa se debe
proporcionar en primer lugar.
1) Entonces, No codiciars la casa de tu prjimo.

Cmo es el hombre depravado desde la cada? l
no sabe cmo mantener dentro de los lmites, pero
ambiciona ms que la suya. Acab, uno pensara, tena
suficiente: era un rey; y debemos suponer su coronaingresos le habran contentado; pero l codiciaba ms.
La via de Nabot estaba en sus ojos; se qued cerca
del humo de su chimenea, y no poda estar tranquilo
hasta que lo tuviera en su posesin. No haba tanta
codicia, no habra tanta soborno. Un hombre quita la
casa de otro de l.
2) No codiciars la mujer de tu prjimo. Este es un

freno para comprobar los deseos desordenados y
brutales. Pero mientras dorman los hombres, vino su
107
EL DECALOGO
enemigo y sembr cizaa entre el trigo y se
fue (Mateo 13:25).
Pero, como se aplica este
mandamiento a nuestros tiempo? Hay muchos que
hacen ms que codiciar las mujeres de sus prjimos,
se las llevan. Maldito el que se acostase con la mujer
de su padre; por cuanto descubri el regazo de su
padre. y todo el pueblo responder:
Amn (Deuteronomio 27:20).
3) No codiciars tu siervo del prjimo, ni su sierva.

Siervos, cuando fiel, son un tesoro. Un siervo fiel y de
confianza tena Abraham. l era su mano derecha. Y
Rebeca tena un hermano que se llamaba Labn, el
cual corri afuera hacia el hombre, a la
fuente (Gnesis 24:9). Seguramente habra
entristecido Abraham si alguno haba seducido de
lejos su siervo de l.
Pero este pecado de los
funcionarios de codiciar es comn. Si uno tiene un
buen siervo, otros intentaran tomarlos para si, y tratar
de alejarlo de su amo. Este es un pecado contra el
dcimo mandamiento. Para robar al criado ajeno por
seduccin, es aun peor que directamente robarlo.
4) Aqu estoy; antigedad contra m delante de

Jehov y delante de su ungido, si he tomado el buey
de alguno, si he tomado el asno de alguno, si he
calumniado a alguien, si he agraviado a alguno, o si
de alguien he tomado cohecho para cargar mis ojos
con l; y os restituir (1 Samuel 12:3). Por lo tanto, el
hombre primero rompe el dcimo mandamiento por la
codicia, y luego el octavo mandamiento robando. Fue
un excelente recurso que Samuel hizo al pueblo
cuando dijo: Testigo contra m ante el Seor, cuyo
buey he tomado, o cuyo asno, o quin he defraudado
Fue un valiente discurso de Pablo, cuando dijo, Ni
plata oro ni vestido de nadie he codiciado (Hechos
20:33).
QUE MEDIOS DEBEMOS UTILIZAR PARA GUARDARNOS
DE CODICIAR LO QUE ES DE NUESTRO PROJIMO?

El mejor remedio es el contentamiento. Si nos contentamos con
nuestra propia, no codiciars lo que es de otro. Pablo pudo decir,
no he codiciado oro de nadie o de plata. De dnde era esta?
108
EL DECALOGO
Fue a partir de la alegra. No digo porque tenga escasez, pues
he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi
situacin (Filipenses 4:11). Acepta, te ruego, mi presente que te
he trado, porque Dios me ha hecho merced, y todo lo que hay
aqu es mo. E insisti con l, y Esa lo tom (Gnesis 33:11).
Tengo una promesa del cielo, y esa promesa es lo

suficientemente grande para saciarme; Tengo suficiente. El que
tiene lo suficiente, no codiciara lo que es de otro. S complacido:
y la mejor manera de estar contento, es decir:
1) Cree que la mejor condicin en que usted puede estar es
donde Dios lo tiene ahora. Si Dios hubiese querido algo
diferente para usted, as Dios lo hubiese hecho. Posiblemente
en este momento no pudiramos administrar una mansin; o
no podramos manejar inversiones de alto nivel, o grandes
cifras de herencia sin pecar. Grandes fincas pueden ser
trampas. Un barco puede ser volcado por tener demasiada
vela.
2) La manera de estar contentos con lo que tenemos, y no
codiciar la de otro, es considerar que cuanto mas se nos
confe de parte de Dios, las mas cuentas que tendremos que
rendir en ese da final. Cada persona es un mayordomo, y
debe rendir cuentas a Dios. El que tiene grandes propiedades
tienen el mayor ajuste de cuentas. Dios dir, Qu bien has
hecho con sus fincas? Me has honrado con su sustancia?
Dnde estn los pobres que han alimentado y vestido? Si no
puede dar buena cuenta, ser triste y doloroso. Esta es la
manera de tener contento. No hay mejor antdoto contra la
codicia que lo ajeno que contentarse con lo que es nuestro.
!!
!
1) Cual es el dcimo mandamiento, y su referencia bblica?
!
!
2) En que manera(s) es el pecado de la coda un pecado

sutil? Explique en sus propias palabras.
3) Como causa la codicia (o avaricia) que la persona rompa/
viole todos los diez mandamientos?
!
!
109
EL DECALOGO
CAPITULO 11
EL NUEVO PACTO Y LA LEY
La ley Ceremonial de Moiss describa la adoracin en el templo

terrenal y todos sbados (das de reposo) anuales. Todo lo que se
inclua en la Ley Ceremonial era una sombra que sealaba a
Jess como la sustancia.
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la

imagen misma de las cosas, nunca puede, pero los mismos
sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacen
perfectos a los que se acercan (Hebreos 10:1).
La Ley de Moiss percibe sacrificios, festividades y ordenanzas

ceremoniales que simbolizan a Cristo. Pablo nos dice
enfticamente que la ley de las ceremonias trmino cuando fue
clavada la cruz.
Y vosotros, estando muertos en pecado y en incircucisin de

vuestra carne, os dio vida juntamente con l perdonndonos
todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba en
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz (Colosenses 2:13-14).
Ntese que la Biblia aqu narra el acta de los decretos (La Ley
de Moiss) fue clavada en la cruz no la ley de los Diez
Mandamientos de Dios!
DOS LEYES DOS PACTOS:

DESENREDANDO LA CONFUSION
Veamos como desenterramos la confusin del nuevo Pacto y la
Ley, en el mismo pasaje bblico, Pablo contina escribiendo:
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida o en cuanto a
das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es
sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo (Colosenses 2:16-17).
Todas las ordenanzas ceremoniales, incluyendo los das de

reposo anuales (sin confundirlos con los das de reposo
semanales) no era sino una sombra o smbolo del ministerio de
Cristo y asegura que el propsito que la Ley de Moiss era para
preparar al pueblo para su regreso al decir:
110
EL DECALOGO
Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros:
que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito en m
en la Ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lucas
24:44).
Pablo escribi que Cristo era el fin, la meta o el objetivo de la Ley.

Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia de todo aquel que
cree. Porque de la justicia que es la Ley Moiss escribe as: El
hombre que haga estas cosas, vivir por ellas (Romanos 10:4-5).
Se debe considerar cuidadosamente el contexto de los escritos de

Pablo. A qu ley se refera l? En la cita que acabamos de leer,
ntese que Pablo clarifica que est hablando de la Ley de Moiss
cuando habla de los escritos de Moiss y cita lo que Dios haba
dicho a Moiss acerca del Libro de la Ley.
Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales

haciendo el hombre, vivir en ellos (Levticos 18:5).
Puede ver claramente lo que Pablo dice en (Romanos 10:4-5)?
Cristo fue el fin, el objetivo o la meta de la Ley de Moiss, el
Antiguo Pacto que expresaba el compromiso de Dios para recatar
el mundo del pecado. Y ahora Cristo es nuestro Nuevo Pacto con
Dios! Es una profeca mesinica acerca de Cristo Dios dijo: Yo
Jehov te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano; te
guardar y te pondr por pacto al pueblo, por la cruz de las
naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques
de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran
en tinieblas (Isaas 42:6-7).
No hay duda que el Nuevo Pacto que celebramos en Jess

contiene los Diez Mandamientos, escuche lo que Dios dice:
He aqu viene das, dice el Seor, en que establecer un nuevo
pacto. Este es el pacto, pondr mis leyes en la mente de ellos y
sobre su corazn las escribir. Y ser a ellos por Dios. Y ellos me
sern a m por pueblo (Hebreos 8:8-10).
La Ley de Dios de los Diez Mandamientos es el corazn del

Nuevo Pacto, tal como era en el Antiguo. Pablo enseo
claramente que la Ley de Dios era parte del Nuevo Pacto, y l
describe la naturaleza de ambas leyes, la Ley de Moiss (que
inclua los ritos de la circuncisin) la Ley de Dios de los Diez
Mandamientos:
111
EL DECALOGO
La circuncisin nada es, la in circuncisin nada es, sino guardar
los mandamientos de Dios (1 Corintios 7:19).
Vamos a esclarecer algunos puntos acerca del Nuevo Pacto:

Cristo es nuestro Nuevo Pacto (Isaas 42:6-7). Tal como
lo expresa el Antiguo Pacto, el compromiso de Dios de
rescatar al mundo del pecado a travs de ceremonias y
smbolos en los das de Israel, y en el Nuevo Pacto
expresa el compromiso de Dios a travs de Cristo en el
cumplimiento de los smbolos.
En ste (Cristo) es justificado todo aquel que
creyere (Hechos 13:39).
En las siguientes citas bblicas se puede apreciar
claramente el Nuevo Pacto; Cristo se humillo a Si mismo
y vino a la tierra en la misma forma de la humanidad
(Filipenses 2:5-8) Dios envi a Su Hijo en semejanza de
carne de pecado para ser una ofrenda de pecado
(Romanos 8:3). Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecador (2 Corintios 5:21). Cristo fue hecho como
nosotros en todo, comparti nuestra humanidad para
destruir las obras del diablo (Hebreos 2:14-17). l sufri
cuando fue tentado para poder ayudarnos cuando somos
tentados (Hebreos 2:18).
A pesar de su naturaleza humana,
Cristo vivi sin
pecado, por eso es que Su vida puede librarnos del
pecado (1 Juan 3:5). l fue el sacrificio perfecto, quien
muri por los impos para para demostrar el amor de
Dios por nosotros (Romanos 5: 6-8). Nuestra vieja
naturaleza de pecado fue crucificada con l para que ya
no tengamos que ser esclavos del pecado (Romanos 6:6).
La humanidad nace con la naturaleza de pecado de Adn
(despus de su cada), pero Cristo Jess nos ofrece una
nueva naturaleza (1 Corintios 14:45). Con Su vida de
poder en nosotros, Sus discpulos nacidos podrn seguir
Sus pasos como el camino para seguir (Salmo 85:13; 1
Juan 2:6). Podemos caminar en obediencia de amor hacia
la voluntad el Padre.
Los Diez Mandamientos son el corazn del Nuevo Pacto
(Hebreos 8:8-10; Jeremas 31:31-33). Son en realidad
diez lindas promesas de cmo la vida de Cristo en
nosotros nos da poder para demostrar nuestro amor hacia
Dios y hacia la humanidad. Dios producir en nosotros el
112
EL DECALOGO
deseo de seguir Sus caminos y actuar de acuerdo a Su

buena voluntad (Filipenses 2:13).
Puede usted ver que la docencia que existe entre el tiempo de

Moiss (Antiguo Pacto) y el tiempo de Jess (Nuevo Pacto) no es
la eliminacin de los Diez Mandamientos? La verdadera diferencia
es el camino hacia la salvacin.
Como el nico Sumo Sacerdote verdadero, l ahora intercede con

Su Padre por nosotros, y puede salvarnos completamente
(Hebreos 7:25). En lugar de la muerte eterna, cuando nos
sometemos a la voluntad de Dios y entregamos nuestra vida a l
caminando en obediencia a Sus mandamientos.
Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser el autor de eterna

salvacin, para los que le obedecen (Hebreos 5:9).
Cristo camino en perfecta obediencia al Padre, no para
convertirse en hijo de Dios, sino porque era el Santo Hijo de Dios.
l espera que obedezcamos, porque l nos da el poder para
hacerlo.
Los verdaderos cristianos no obedecen los Mandamientos de Dios

para poder salvarse. Sabemos que la salvacin es un regalo por
gracia, a travs de la fe (Efesios 2:8). Los verdaderos cristianos
guardamos los Mandamientos de Dios porque estamos salvos, y
el amor del Seor nos motiva a complacerlo al caminar en
obediencia.
La obediencia es la clave aqu. Una de las mentiras que Satans

ha estado esparciendo por cientos de aos es que los Diez
Mandamientos de Dios fueron clavados en la cruz. El gran
engaador ha llevado a muchos a creer que Cristo sacrifico su
vida para que ya nosotros no tuviramos que obedecer la Ley
perfecta de los Diez mandamiento. Cristo no est de acuerdo! Al
hablar de la Ley de los Diez Mandamientos de Dios l nos dice:
No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no
he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os
digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De
manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos, y as enseare a los hombres, muy
pequeo ser llamado en mi reino de los cielos; mas cualquiera
que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino
de los cielos (Mateo 5:17-19).
113
EL DECALOGO
Cristo vino para cumplir la Ley. En griego, la palabra que se
utiliza aqu significa llena aqu para mostrar el propsito completo
de Dios. Cristo tambin declara que la Ley de los Diez
Mandamientos durar hasta que pasen el cielo y la tierra.
Siendo que Dios revel Su perfecta voluntad en los

Mandamientos, Tiene la raza humana el derecho de dividir o
eliminar alguna porcin de stos? Ni tan siquiera una tilde podr
ser eliminada hasta que todo se haya cumplido en Su segunda
venida!
Qu fue lo que se clav en la cruz? Cuando Cristo Jess se

ofreci a Si mismo como el sacrificio perfecto de Dios. l estaba:
Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz
(Colosenses 2:14).
Cristo clavo el Antiguo Pacto con Dios el acta de Moiss en la

cruz! Cristo es nuestro Nuevo Pacto con Dios! Al participar de Su
naturaleza divina, obtenemos el poder para caminar en sus pasos
obedeciendo a Dios. La Ley de Dios de los Diez Mandamientos
escritos en nuestro corazn y nuestra mente es el corazn del
Nuevo Pacto, tal como fue en el Antiguo.
La ley de la libertad es esta al tener la vida de Cristo trabajando

en nosotros, y a travs de nosotros, obtenemos el poder para
caminar obedeciendo los Mandamientos de Dios.
Ya que hemos esclarecido la verdad acerca de las dos grandes

leyes de la Biblia y el Antiguo y Nuevo pacto, tenemos las mejores
razones en el mundo para regocijarnos. Podemos contar con
nuestro Salvador para que destruya las obras torcidas del diablo
en nuestras vidas.
Cristo ha de hacer por nosotros lo que nosotros no podemos

hacer por nosotros mismos logrando en nosotros todo lo que nos
ha de llamar hacer. Aleluya!
!!
!!
!!
114
EL DECALOGO
Para facilitarle la referencia, hemos incluido una tabla para aqu
identificar algunas diferencias entre los Diez Mandamientos de
Dios y la Ley de Moiss.
La Ley de Dios de los

Diez Mandamientos
La Ley de Moiss
Llamada la ley de Jehov

Isaas 5:24
Llamada la ley de Moiss

Lucas 2:22
1 Corintios 9:9
Escrita por Dios en piedra

xodo 31:19, 32:16
Escrita por Moises en un libro

Deuteronomio 31:24
2 Crnicas 35:12
Colocada dentro del arca

xodo 40:20
Colocada a un lado del arca

Deuteronomio 31:26
La Ley de Dios seala el pecado

Romanos 7:7, 3:20
La Ley de Moiss se aadi debido

al pecado
Glatas 3:19
La Ley de Dios no es penosa

1 Juan 5:3
La Ley de Moiss era contra nosotros

Colosenses 2:14
La Ley de Dios se llama

La Ley Real
Santiago 2:8
La Ley de Moiss se llama

La Ley de los Decretos
Efesios 2:15
La Ley de Dios juzga a todos

Santiago 2:10-12
La Ley de Moiss no juzga a nadie

Colosense 2:14-16
La Ley de Dios es Espiritual

Romanos 7:14
La Ley de Moiss carnal

Hebreos 7:16
La Ley de Dios trae bendicin y paz

Proverbios 29:18
Salmo 119:165
La Ley de Moiss contena

maldiciones
Deuteronomio 29:20-21
Glatas 3:10
La Ley de Dios es perfecta

Salmo 19:7
La Ley de Moiss no converta

nada en perfecto
hebreos 7:19
La Ley de Dios es ETERNA

Mateo 5:17-19
La Ley de Moiss era provisional

Colosenses 2:14
Hebreos 8:13
115

El Decálogo, Dr. Adrian Najera

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EL DECALOGO

El declogo (los diez mandamientos). Los dictmenes citados por

Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por

Y l estuvo all con Jehov cuarenta das y cuarenta

El mismo titulo otorgado en Exodo 34:28, da referencia a los

LA NATURALEZA DEL DOCUMENTO

Posteriormente a la salvacin de Israel de la esclavitud en Egipto,

El declogo; en vez de ejercer como un listado de mandos o

De acuerdo a la versin Deuteronomica del declogo, estos

Los Derechos Humanos:

DOS PROPOSITOS DEL DECALOGO

Al descubrir estos dos propsitos, se puede apreciar el

DE QUIEN PROVIENE LA ORDEN

Dos poderosas razones para obedecer los mandamientos del

DOS PACTOS COLECTIVAMENTE

El declogo incluye las obligaciones a ambos; a Dios y al hombre.

LA LEY REFLEJA EL CARACTER DE YHWH

Dios es el Dios de Paz

El amor a la Ley trae Paz

1) A los dictmenes citados por Dios a Moises en Deuteronomio

2) El significado de la expresin; Diez palabras es tomada por el

Para el Cristiano, el primer mandamiento toma la forma que su

Versculo 3: No tendrs dioses ajenos delante de Mi.

DEFINICION DE LOS IDOLOS

Un dolo no es solo una estatua, o una imagen de algn elemento

Jesus le responde que debera guardar los mandamientos. El

Existe un posible riesgo de juzgar arbitrariamente a este joven

EL IDOLO DE LAS POSESIONES MATERIALES

Como cristianos, debemos estar siempre alertas sobre esta

CUANDO SE CONVIERTE EN IDOLO

ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas

Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije

EL IDOLO DE LOS APETITOS

Todas las pretensiones de estos glotones a todo lo religioso, a

Este patrn desafortunante se continua repitiendo en nuestros

El primer mandamiento esta relacionado con el objeto de nuestra

El peligro que se corre hoy en da, es la transgresin en contra de

En las ultimas palabras; delante de Mi da a entender que seria

Delante de Mi tambin da a entender que El considera la

El Primer Mandamiento nos advierte de no aceptar una religin o

Este es poderoso mensaje del Primer Mandamiento. Nuestra

1) Cual es el primer mandamiento, y su referencia bblica?

2) Jesus muestra en el nuevo testamento que si puede existir la

3) En sus propias palabras, explique lo que Dios quiere decir en la

El segundo mandamiento esta relacionado con las ordenanzas de

Es claro que este mandamiento prohibe crear cualquier imagen de

ya que cambiaron la verdad de Dios por

Dios considera las imgenes una raz de mentiras porque

La adoracin y devocin deben ser gobernados por el poder de la

EL DESEO DE DIOS HACIA NOSOTROS

No te inclinars a ellas, ni las honrars (vs. 5)

Al pueblo de Israel se le instruye no inclinarse a las imgenes ni

A esta modificacin se le pudiera llamar un mal disimulado. No

SUS RAZONES PARA HACER

EL CASTIGO HACIA LOS IDOLATRAS

Dios observa a los idolatras como aborrecedores de El, y aunque

Mientras que el primer mandamiento requiere una adoracin

LOS PRIMEROS DOS MANDAMIENTOS

Aquellos que obedezcan este segundo mandamiento estaran

Esto da evidencia de la solemne importancia de padres educar a

EL PRIMER Y SEGUNDO MANDAMIENTO EN CONTRA

Israel toma la iniciativa de crear falsas

Desafortunadamente, el peligro de idolatrar

SOLO DIOS PUEDE REVELAR COMO EL ES