Aldo Jimenez Muiz 1B

ANOMIA
Robert K. Merton
Socilogo de nota, tambin representante del estructural funcionalismo,
pensamiento social que alcanz su cenit en los aos sesenta del siglo
pasado. Las contribuciones de Merton , a la Sociologa van mucho ms all
del concepto de anomia y su relacin con la desviacin social.
Merton reformula el concepto de anomia de Emile Durkheim y as utiliza dos
trminos: anomie puede referirse a un proceso en la estructura social y
anomia predicativo del proceso que se da a nivel individual.
Merton en su primer trabajo expresamente dice la conducta anmica puede
considerarse desde el punto de vista sociolgico como un sntoma de
disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescriptas y los caminos
socialmente estructurales para llegar a lograr dichas aspiraciones.
La estructura social y cultural ejercen una presin sobre el comportamiento
de los individuos que la integran y que se han ubicado en diferentes
posiciones en dicha estructura. Ante ello pueden darse dos situaciones: a)
que el resultado de esa presin sea un comportamiento conformista y b) o
un comportamiento "no conformista". " Entiende por estructura cultural el
cuerpo organizado de valores normativos que gobierna la conducta comn a
los individuos de determinadas sociedad o grupo". La estructura social es el
cuerpo organizado de relaciones que mantienen entre si los individuos de
una sociedad o grupo ".
La estructura cultural fija las metas afines a alcanzar y legitima los medios
para acceder a ellos.
Por otra parte, la estructura social no brinda a todos los individuos las
mismas posibilidades reales para alcanzar los fines o metas por la va de los
medios institucionalizados.
Para Merton la anomia: 1) No implica falta de normas ya que en toda
sociedad, por rudimentaria que fuere, existe un sistema de pautas, usos y
costumbres -normas jurdicas- ms o menos sistematizado, ms o menos
integrado.
2) Un grado mnimo de quebrantamiento de las reglas de un sistema
normativo no puede considerarse anomia.
3) Hay grados y clases de anomia. "La anomia simple" es el estado de
confusin en un grupo o sociedad sometido al antagonismo entre sistemas
de valores, queda por resultado cierto grado de inquietud y la sensacin de
separacin del grupo.
4) La anomia aguda es el deterioro en ltimo extremo, la desintegracin
del sistema de valores que da por resultado angustias "pronunciadas".
5) La anomia puede referirse ms a ciertos sectores que a otros de la
poblacin.
6) La conducta socialmente divergente o conducta desviada es la resultante
de la anomia. Robert Merton cre una tipologa en relacin a como el
individuo podra comportarse respecto de los fines o metas culturales y los
medios que le brinda la sociedad, en especial la norteamericana.

En forma resumida podemos decir:

1) Conformidad: En la medida que es estable la sociedad ciertos individuos
expresan conformidad con las metas culturales y los medios
institucionalizados, es la ms comn y la ms ampliamente difundida.
2) Innovacin: la sociedad ejerce una presin excesiva sobre los individuos
para alcanzar ciertas metas, que ellos internalicen profundamente, pero no
lo hacen con los mecanismos institucionalizados para acceder a esas metas
y la sociedad ofrece posibilidades limitadas para lograr el xito.
De ello nace la conducta desviada, que generalmente es delictiva. En los
estratos superiores a esa conducta se la juzga como habilidad o ingenio.
3) Ritualismo: es el caso lmite opuesto al anterior, la desvalorizacin de las
metas culturales, aunque se contina respetando casi compulsivamente las
normas institucionalizadas como ejemplo se dice "las aspiraciones modestas
dan satisfaccin y seguridad".
4) Rebelin: se da la desvalorizacin de las metas y el abandono de los
mecanismos institucionalizados. Los individuos se concentran en estructuras
sociales nuevas, nuevas metas y nuevos mecanismos. Generalmente los
gua el resentimiento el que fue analizado sociolgicamente por Max
Scheller; Gregorio de Maraon, como mdico y humanista la estudia en la
biografa de Tiberio, Libro cuyo subttulo es Historia de un resentimiento"; y
que explica a nivel social y psicolgico sus comportamientos y
sentimientos22. Numerosos investigadores se han esforzado para medir los
distintos grados de anomia o su existencia. Leo Srole el primero y ms
conocido generalmente intentaba medir las actitudes, es decir las tendencias
a actuar de determinada manera; o las opiniones, los que expresan una
posicin mental sobre algo23.
David Riesman, socilogo y abogado, muy conocido por su teora sobre la
muchedumbre solitaria, sostiene que el hombre actual de acuerdo a la
sociedad en que vive, combina aspectos demogrficos con el desarrollo de
las sociedades, que se manifiesta en el carcter social24 que ofrece cada
poca. Encuentra que las personas pueden haber sido "dirigidos por la
tradicin", o "dirigidos por si mismos", o "dirigida por los otros". Los que
corresponden a estos ltimos son los que sufren la anomia y la alienacin
ocasionada por el estilo de vida y la complejidad de la sociedad moderna en
la que viven y se desempea. Autores europeos y norteamericanos
continan utilizando el concepto de anomia.
Carlos Nino, en Un pas al margen de la ley, seala sobre la base de la
sociedad argentina una larga serie de conductas observables que configuran
un conjunto social anmico: la forma en que se transita por los espacios
pblicos, cmo estos son cuidados, la naturalidad con que se evaden las
responsabilidades cvicas (pago de impuestos, por ejemplo), la forma en que
se contamina el ambiente, la extensin de la corrupcin etc, testimonios
todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida como falta de
respeto a las normas; segn Nino, el factor anmico opera por s mismo en la
generacin de niveles bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres
tipos de ilegalidad diferentes: a) La mera desviacin individual que ocurre

cuando los individuos encuentran conveniente (para sus intereses) dejar de

observar la ley (dado el probable comportamiento de otros). b) La que se
presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a
desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestin.
c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que
todos resultan perjudicados. La anomia boba no es resultado de intereses o
valoraciones que la ley no pudo satisfacer y que se buscan satisfacer al
margen de ella: es una forma de inobservancia que produce una
disfuncionalidad en la sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el
siguiente razonamiento: Se podra decir que hay anomia cuando la no
observancia de alguna norma en un cierto grupo social, sera eficiente, en el
sentido de que ese estado de inobservancia sera ptimo respecto de
cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara peor y
alguno, por lo menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es
operativo si tomamos como parte del grupo social relevante (y como
partcipes en la accin colectiva) a individuos que tienen propsitos
lgicamente incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin
colectiva es anmica, si la inobservancia de una determinada norma
conduce a una suma agregada mayor de satisfaccin de preferencias,
descontando cierta frustracin de preferencias. Por el contrario una accin
social es anmica, en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta menos
eficiente que cualquiera otra que podra darse en la misma situacin
colectiva y en la que se observa una cierta norma. Robert K. Merton seal
que la conducta anmala puede considerarse como un sntoma de
disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente
estructurados para llegar a dichas aspiraciones. Nino sugiere que las normas
sociales se formulan para reducir las anomalas y permitir alcanzar los fines o
aspiraciones. La inobservancia de tales normas, en el caso de la "anomia
boba", adquiere bsicamente tres formas: a) El comportamiento finalista:
cuando se adhiere a los fines generales pero pretendiendo satisfacerlos a
travs de una conducta diferente a la prescripta por la norma. b) El
comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma ignorando
los fines a la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento frustre los fines).
Estos comportamientos distinguen a la conducta tpicamente burocrtica. c)
El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las
normas para satisfacer fines personales (aun cuando ello frustre los objetivos
del conjunto). La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo
social de cualquiera de las tres variedades de comportamientos
mencionados. Desde Kant se sabe que uno de los rasgos de la moral es la
autonoma, y que ella se manifiesta por la aceptacin de los principios o
normas por sus propios mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna
autoridad, o por las circunstancias en que deben ser aplicadas. Pero buena
parte de las acciones que desarrollamos no tienen eficacia por s solas, sino
como parte de prcticas sociales; pretender realizar la mejor accin desde el
punto de vista moral, aisladamente, sin tomar en cuenta los efectos que
producir en combinacin con otras, es una irresponsabilidad. Por lo tanto, lo

que necesitamos justificar sobre la base de principios morales autnomos,

no son acciones aisladas, sino nuestra contribucin o no a las prcticas
colectivas.