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Estudio bblico de 1 Timoteo 3:9-16

Estudio bblico de 1 Timoteo 3:9-16

1 Timoteo 3:8-16
Amigo oyente, en este da regresamos al captulo tres de la Primera Epstola del Apstol Pablo a Timoteo, y aqu estamos
observando algo de lo que podra llamarse el gobierno de la Iglesia, los cargos de la iglesia. En nuestro programa
anterior, vimos los requerimientos para los ancianos, o los obispos de la Iglesia. Llegamos hasta el versculo 8, que
comienza a especificar los requisitos espirituales de los diconos. Vamos a leer otra vez este versculo 8 de 1 Timoteo 3:
"Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados al mucho vino ni codiciosos de ganancias
deshonestas"
La palabra aqu traducida diconos, es la misma que a veces se traduce como "ministro", en relacin con el servicio, con
servir. Esa palabra y sus derivados se usan en los siguientes pasajes. Pablo y Apolos fueron llamados diconos. El Seor
Jess fue considerado un siervo, un ministro, en Mateo 20:28. En Romanos 13:4 los funcionarios del gobierno son
presentados como personas al "servicio" de Dios, como "ministros". Y en 2 Corintios 11:15, la palabra se aplica tambin a
los "ministros" de Satans. As que "dicono" o "ministro", es un trmino general para un siervo, servidor o trabajador.
Solemos pensar que el relato de Los Hechos 6 provey la ocasin para el principio del cargo de dicono en la iglesia
primitiva. Sin embargo, la palabra griega para dicono ni siquiera se utiliza en ese pasaje Bblico. Pero confiamos en tener
suficiente base Bblica para decir que aquellos hombres fueron nombrados diconos de la iglesia.
Un dicono, aunque se ocupa de los asuntos materiales de la iglesia, debera ser una persona espiritual. Suelen producirse
problemas cuando se nombra a un dicono en base a sus cualidades fsicas antes que por sus cualidades espirituales. A
veces pensamos que porque una persona tiene xito en sus negocios, o en su profesin, ser un buen dicono.
Lamentablemente, hay muchas personas que han sido nombradas siguiendo esos criterios.
Hemos intentado enfatizar que en 1 Timoteo la iglesia local es una organizacin que necesita manifestarse, es decir,
hacer sentir su presencia e influencia en la comunidad, y al hacerlo, tiene que enfrentarse con los problemas y necesidades
diarias. Debe ocuparse de los problemas del edificio (como climatizacin, luz, etc.) y muchos otros asuntos que no
parecen muy romnticos ni ideales. Sin embargo, lo importante es aun que la iglesia ha de tener un ministerio espiritual
en la comunidad. Con frecuencia colocamos en primer lugar los requisitos materiales, pero las personas que ocupan los
cargos deben tener los requisitos espirituales que el apstol estaba especificando, para desempear esas funciones.
Alguien ha dicho acertadamente que "cuando la iglesia deja de estar en contacto con el otro mundo, ya no est en
contacto con este mundo". Estamos de acuerdo con esa evaluacin. Hasta que los aspectos espirituales no sean
enfatizados, una iglesia no puede llevar a cabo las funciones materiales y prcticas aqu en la tierra. Los diconos, por lo
tanto, deben tener ciertas aptitudes espirituales.
Deben ser honestos o dignos, honorables, como traducen otras versiones. Dice aqu que deben ser sin doblez, es decir,
sinceros. No deben tener dos caras.
La palabra de un hombre debe ser considerada un factor importante. Puede resultar peligroso que un dicono trate de
complacer a todos, o que no tenga el valor suficiente como para plantarse con firmeza ante una situacin que as lo
requiera. Se espera que mantenga un equilibrio entre la energa de su personalidad, y la flexibilidad.
Adems se requiere que sean no dados al mucho vino, La Biblia ensea la templanza, la moderacin. No creemos que
ensee una abstinencia total porque en aquellos tiempos no haba muchas medicinas y el vino era utilizado como un
remedio. En 1 Timoteo 5:23 Pablo anim a Timoteo para que tomara un poco de vino por causa de ciertos malestares de
estmago. Incluso en la actualidad muchas medicinas que tomamos tienen un alto porcentaje de alcohol.
Finalmente se estableci como requisito que no fueran codiciosos de ganancias deshonestas. Aqu se nos advierte que el
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dicono no debera tener un amor insaciable por el dinero. Debera ser una persona ntegra, que maneje el dinero de la
iglesia de una manera honesta. Nada puede perjudicar a una iglesia ms que la acusacin de que algn dicono maneja
las finanzas arbitrariamente. La administracin del dinero que se entrega a la iglesia para causas especficas, debe ser
escrupulosamente asignado a las necesidades para las que fue donado.
Ahora, escuchemos lo que dijo el apstol aqu el versculo 9, de este captulo 3, de la primera epstola a Timoteo:
"que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia."
El misterio de la fe significa la revelacin del Evangelio de Cristo. Cuando Pablo mencion a la fe no estaba hablando de la
cualidad abstracta de la fe, sino de las doctrinas de la fe. El habl de ella como de un "misterio" porque estas doctrinas no
fueron reveladas en el Antiguo Testamento. Pero ahora han sido reveladas despus en el Nuevo Testamento. En el libro
de Los Hechos se nos dice que la Iglesia primitiva "continuaba en la doctrina de los apstoles". La doctrina de los
apstoles era la "la fe" de la iglesia primitiva. Debera ser la fe de la Iglesia, en el da de hoy; y por lo tanto, la iglesia
debera presentar ante el mundo esa fe.
Hay muchas personas que opinan que la fe ya ha pasado de moda, y que debera ser cambiada, adaptada a los nuevos
tiempos. Hace muchos aos, en una revista internacional, apareci un editorial que apoy esta idea de poner al da la lista
de los "siete pecados capitales". La nueva lista inclua los siguientes: egosmo, intolerancia, indiferencia, crueldad,
violencia, destructividad. La lista reemplaz la lujuria, por supuesto, con la "mojigatera". Dijeron que la lujuria fue
reemplazada porque haba llegado a ser algo muy comn en el puesto de venta de revistas pornogrficas del barrio o en el
cine. La glotonera no fue incluida porque fue considerada como un problema de colesterol, pero no como un problema
teolgico. Palabras como codicia y pereza fueron consideradas anticuadas. El artculo destac que los diferentes segmentos
de la sociedad tienen diversos conceptos de lo que constituye pecado. Por ejemplo, los jvenes habran aadido la
intrascendencia y la hipocresa en los primeros puestos de su lista de pecados. Pero la destructividad no habra sido
incluida, a no ser que significara nicamente la destructividad del medio ambiente. De la misma manera, la gente mayor,
querra que se incluyera en la lista el ruido, el cabello largo y la descortesa. Algunos argumentaron que la nueva lista
simplemente contena los antiguos pecados bajo nombres nuevos. Por ejemplo, el egosmo haba meramente
reemplazado a la codicia. El artculo sostena que los nombres antiguos eran obsoletos y necesitaban ser cambiados si el
pecado en s mismo iba a tener, en cierta forma, alguna fuerza moral contempornea. El artculo conclua afirmando que
el pecado es un concepto que merece la pena conservar.
Queremos enfatizar que estamos de acuerdo en que el pecado es un concepto que merece la pena conservar, pero
debemos insistir tambin en que el pecado en ningn modo ha cambiado. Lo que la Biblia llama pecado, es aun pecado.
La naturaleza humana es aun humana. Los requisitos espirituales que la Biblia expuso para los cargos de la iglesia en este
captulo 3, de la Primera Epstola a Timoteo, an tienen vigencia en la actualidad si la Iglesia va a representar al Seor
Jesucristo aqu en esta tierra. La iglesia y sus cargos deben mantener la doctrina del Nuevo Testamento, calificando como
pecado a aquellos pecados que estn sealados claramente como tales en la Palabra de Dios.
Y el versculo 9 aade que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. No con una conciencia que haya sido
cauterizada por un hierro candente (como vimos en 1 Timoteo 4:2). Continuemos leyendo ahora el versculo 10:
"Y estos tambin sean sometidos primero a prueba, y luego, si son irreprochables, podrn ejercer el diaconado."
Nadie debera ser impulsado a aceptar un cargo un mes despus de haberse unido a una iglesia, y antes de haber
demostrado que es el tipo de persona que la Biblia est describiendo en este pasaje.
Ahora, Pablo tambin incluy algunas palabras para las esposas de los diconos. Ellas tambin tenan que estar a la altura
de ciertas normas. Leamos el versculo 11 de este tercer captulo de 1 Timoteo:
"Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo."
Honestas se traduce tambin como dignas, honorables y serias, capaces de mantener la calma y la serenidad.
No calumniadoras significa que no deben dar lugar al cotilleo. La esposa de un dicono que sea chismosa puede causar
muchos problemas en la iglesia.
Sobrias, nuevamente, quiere decir sensatas.
Fieles en todo, incluye aqu la fidelidad a su marido, a Cristo y a Su causa. O sea, que de deben ser dignas de confianza.
Continuemos con otros requisitos para los diconos. Leamos los versculos 12 y 13:
"Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien a sus hijos y sus casas, porque los que ejerzan
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bien el diaconado, ganarn para s un grado honroso y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess."
Aqu vemos que los diconos deben cumplir los mismos requisitos personales y familiares que fueron expuestos para los
ancianos.
Aqu se habla de un grado honroso o una posicin honrosa. En otras palabras, un dicono que sirva bien a su iglesia
llegar a ser conocido como una persona digna de confianza.
Y el versculo termina hablando de mucha confianza. Aqu este trmino significa confianza y valor para presentar su
testimonio. Recordemos que el dicono tiene primordialmente un cargo espiritual. El problema, ya mencionado
anteriormente, es que algunos cargos recaen en ciertas personas, simplemente porque han tenido xito en su vida
profesional. Y cuando se les pide que asuman otro cargo superior, como por ejemplo el de anciano, encuentran que no
pueden cumplir ciertos requisitos como, por ejemplo, ensear la Biblia. Por ello, los requisitos espirituales deberan ser
cumplidos tanto por los ancianos como por los diconos, antes de que se les permita representar a la iglesia de Cristo.
Leamos ahora el versculo 14 de este tercer captulo de 1 Timoteo, que encabeza otro prrafo titulado

Informe de Pablo a Timoteo

"Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte"
Pablo estaba en Macedonia y Timoteo en Efeso. El apstol esperaba reunirse pronto con Timoteo. Leamos tambin el
versculo 15:
"Para que, si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
defensa de la verdad."
Hemos elegido a ste como el versculo clave de esta epstola ya que 1 Timoteo es un libro de orden y conducta en la
iglesia. Mientras Pablo estaba lejos, dijo que le haba escrito para que supiera como comportarse y actuar en la casa de
Dios, que es la iglesia del Dios viviente, o sea, la iglesia que funcionaba como tal de acuerdo con el propsito divino.
Y aqu el apstol calific a la iglesia como columna y defensa de la verdad. Columna significa el sostn, el apoyo, el
puntal. Esta palabra columna quiere decir apoyo, sostn, puntal de todo aquello que forma parte del cimiento, del
fundamento. Pablo estaba diciendo que la Iglesia es la columna, en otras palabras el fundamento, el cimiento que sirve de
apoyo y sostn de la verdad. Si los cargos de la iglesia no representan la verdad, la iglesia no tiene fundamento, ni apoyo,
ni sostn, y no puede mantener la verdad de Dios.
Algunos pretenden representar la verdad, pero en realidad no la representan por la manera en que conducen sus vidas sin
integridad. Y entonces, lamentablemente, perjudican la iglesia a la que sirven y la desprestigian. Pablo estaba escribiendo
para decirle a la iglesia como deba actuar para que pudiera representar y proclamar la verdad de Dios al mundo que se
encontraba a su alrededor. Continuemos leyendo ahora el versculo 16 de este tercer captulo de 1 Timoteo.
"Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu,
contemplado por ngeles, predicado a las naciones, credo en el mundo, recibido arriba en gloria."
Este versculo fue probablemente uno de los primeros credos de la Iglesia. Algunos opinan que fue una de las canciones
de la Iglesia primitiva.
El versculo comienza diciendo Indiscutiblemente, o sea, obviamente, y contina diciendo grande es el misterio de la
piedad. Este misterio de la piedad fue que Dios, en la persona de Jesucristo, entr en el mundo en que vivimos, pag el
castigo del pecado, y est actuando en hombres y mujeres para que sean piadosos, cada vez ms santos y semejantes a
Jesucristo.
Y este credo o cancin contina con la frase Dios fue manifestado en carne. Con toda seguridad, Pablo estaba enseando
el nacimiento virginal de Cristo, pero tambin estaba hablando de la existencia de Cristo antes de Su encarnacin. Esa
existencia era espiritual. Como dijo el apstol en Filipenses 2:6, Siendo en forma de Dios?La carta a los Hebreos 1:3 habl
de Cristo el resplandor de su gloria (la gloria de Dios) y la expresin exacta de su naturaleza?El Seor Jesucristo mismo
dijo en Juan 4:24, Dios es Espritu.
Ahora desde su condicin como Dios, no visto por ojos humanos, Cristo se hizo visible en un cuerpo humano. Se
convirti en un hombre y asumi la condicin humana. Y bajo esa condicin humana, los atributos de Su personalidad
espiritual esencial fueron velados, encubiertos. Este es el pensamiento que Juan nos transmiti en su Evangelio, en 1:14,
cuando escribi: Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros? As como Dios no era visible en el tabernculo o tienda
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del desierto, Jesucristo fue encubierto (en Su divinidad) cuando instal su tienda entre nosotros como un cuerpo humano.
El no apareci ante los hombres como realmente era; los hombres no reconocieron quien era. Aquel que en el principio
era Dios, estaba con Dios y cre todas las cosas, se convirti en un nio pequeo e indefenso. El era la imagen del Dios
invisible y tena todo el poder en el cielo y en la tierra. Pero aqu en la tierra asumi un cuerpo humano. Como no fue
reconocido por los hombres, fue tratado como un impostor, un usurpador y un blasfemo. Fue odiado, perseguido y
asesinado. El Dios manifestado en un cuerpo humano fue pobre, tentado y probado, e incluso derram lgrimas.
El versculo contina diciendo que El fue justificado en el Espritu. Sin embargo y con todo, no fue justificado en la carne,
sino en el Espritu. El fue manifestado en la carne, y as fue como el mundo lo vio; pero el fue justificado o reivindicado en
el Espritu, en Su resurreccin. Hubo ocasiones en las que Su gloria brill aqu en la tierra. Hubo revelaciones y
expresiones y testigos de quin era El realmente. Hubo ngeles en su nacimiento virginal. Su gloria fue vista en Su
bautismo, en Su transfiguracin, y en el momento de su detencin. Los eventos que ocurrieron en el momento de su
crucifixin hicieron que el centurin que lo observaba dijera, como vemos en Mateo 27:54, Verdaderamente este era Hijo
de Dios. Pero fue cuando regres de los muertos que le vimos justificado, reivindicado. As que el fue manifestado en un
cuerpo, pero justificado en el Espritu: como dijo Pablo en 1 Corintios 15:44, se siembra un cuerpo natural, se resucita un
cuerpo espiritual. Ningn enemigo pudo poner su mano sobre l despus de que resucit de los muertos: jams sera
deshonrado otra vez.
Sin embargo, como l descendi a esta tierra y despus regres al cielo a la derecha de Dios, nosotros podemos ser
justificados. Aqu El fue entregado por nuestras ofensas, l ocup nuestro lugar como pecador, y ahora l nos da Su lugar
all en la presencia de Dios y somos declarados justos.
El versculo tambin nos presenta a Cristo contemplado por ngeles. Aqu no dice que l vio ngeles; ms bien, ellos le
vieron a l. l ha ido de regreso al cielo, y ahora todas las inteligencias creadas del cielo le adoran porque l realiz la
redencin para la humanidad. El pequeo ser humano aqu en la tierra aun no lo ha comprendido, pero la cancin que
ser cantada por toda la eternidad ser la cancin de la redencin.
El versculo 16 contina diciendo proclamado entre las naciones. Y esto aun est ocurriendo hoy.
Dice adems, credo en el mundo. Hoy muchos est creyendo en l como su Salvador.
Y finalmente leemos recibido arriba en gloria. Hoy Cristo se encuentra a la derecha de Dios. En este mismo momento,
estimado oyente, El est all: Ha hablado usted hoy con l? Le ha dicho que le ama? Le ha agradecido por todo lo que
ha hecho?
Y aqu nos detenemos por hoy. Volveremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa para estudiar el captulo 4 de
esta primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo. En consecuencia, le sugerimos leer todo este captulo 4 para estar as
mejor informado de lo que trataremos en nuestro estudio, en el que como siempre, esperamos contar con su compaa.
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