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Hypoth`
eses pour une
approche spatiale du savoir g
eographique au XVIe si`
ecle
Jean-Marc Besse
MEFRIM
Tome 116 2004 2
p. 401-422
Introduction
La question du lieu nest pas proprement parler une nouveaut pour lhistorien.
Celui-ci entretient avec elle des relations anciennes, qui structurent de manire intime le
mouvement mme de sa recherche ainsi que sa pratique dcriture. Comme lindique Michel
de Certeau, en effet, le geste qui ramne les ides des lieux est prcisment un geste
dhistorien (M. de Certeau, 1975, p. 63). Un geste qui consiste parcourir le chemin qui va
du fait (quelle quen soit la nature) ses conditions, et parmi ces conditions se trouve celle,
fondamentale, du lieu de sa production, celle de son o ? et aussi celle de la nature propre
de ce o ? . Il nest pas insens, en ce sens, denvisager le prolongement, vers lhistoire des
sciences, de cette opration historiographique, dont il sagirait alors de dfinir la porte, les
enjeux, et aussi la possible application lactivit scientifique. Les savoirs scientifiques
entretiennent eux aussi des relations complexes avec les sites o ils apparaissent : le
proviennent en fait, dune part, des historiens de la cartographie (dans lhritage des travaux
de Brian Harley ; cf. J.B. Harley, 2000), et dautre part des travaux qui envisagent de manire
gnrale la gographie en relation avec lhistoire naturelle (C.W.J. Withers, 1995 ; D. Outram,
1996). Dans ces travaux, soulignons-le, la gographie nest plus seulement considre comme
lobjet dun ensemble dinvestigations historiques, elle devient elle-mme une mthode de
travail dans lhistoire des savoirs.
Cest dans le prolongement de cette perspective historiographique quon aimerait ici
se placer. Voil lhypothse : il serait possible de faire de la gographie, en tant que telle, une
structure de comprhension de lhistoire des sciences, et de lhistoire de la gographie en
particulier. Plus prcisment dit, la rflexion gographique, dans la diversit de ses
orientations de recherche, constitue une ressource conceptuelle et mthodologique pour
lhistoire des sciences (y compris les sciences gographiques ).
Cependant, de quelle gographie sagit-il, et, surtout, quelle est la consquence pour la
conception du lieu devant tre engage dans lhistoire des sciences ? Car lappel la
gographie, trs vite, provoque lapparition dun doute, ou au moins dune question sur la
perspective localisatrice quon vient dvoquer. Il ne suffit pas de dire en effet quil existe
des lieux de la production des ides, et que le travail de lhistorien consiste effectuer le trajet
qui va des ides leur lieu. Il faut aussi saccorder sur ce quon entend prcisment par lieu,
ainsi que sur le mode particulier de liaison qui stablit entre lieu et ide (pour continuer sur
ce mme registre). Or la gographie, dont on a pu dire longtemps quelle tait par vocation
science des lieux , se rapporte aujourdhui avec beaucoup de prcautions cette notion.
Elle a, en particulier, abandonn progressivement lide de lunicit et de la singularit
incomparable du lieu gographique, pour envisager celui-ci au sein de dialectiques plus
complexes, auxquelles le lieu participe mais dont il nest quun lment (J.-M. Besse, 1994).
aussi une voie daccs la connaissance des faits du pass, un outil heuristique en tant que tel.
Lhistorien dfinit lespace qui lui permet de mettre en uvre son analyse, et les questions
centrales, alors, sont dune part celle de lchelle spatiale qui est choisie par lhistorien pour
dvelopper son questionnement, et dautre part celle des catgories spatiales quil mobilise.
Le deuxime aspect quon pourrait voquer sollicite plus directement la thorie sociale et les
manires dont elle a envisag le rle de lespace dans les activits humaines. David
Livingstone a montr, cet gard, toute limportance des travaux dAnthony Giddens, parmi
dautres, pour la reconnaissance et la comprhension des phnomnes de structuration spatiale
(spatio-temporelle, pour tre plus exact) de la vie sociale. Lespace ou plutt les espaces dans
lesquels se dploient les activits sociales (et la science est considre de ce point de vue
comme une activit sociale) possdent un pouvoir de dtermination sur la forme de ces
activits et, partant, indirectement, sur leur contenu (il faudrait galement voquer limpact
des travaux de M. Foucault sur la gographie culturelle amricaine ; cf. sur ce point F. Driver,
1994, et C. Philo, 1992). Il sagirait alors de faire apparatre les morphologies et les
dynamiques de ces espaces.
En tout tat de cause, cette perspective spatialisante sinscrit dans un dplacement
gnral, auquel on assiste aujourdhui, par rapport ce quon pourrait appeler une histoire
platonicienne des sciences, pour laquelle la considration des lieux et des espaces nentrait
pas de faon fondamentale dans lanalyse des conditions et des formes de la production des
connaissances scientifiques. Il faut aller plus loin, surtout, que lide selon laquelle lespace
constitue un simple cadre ou un contexte de lanalyse. Il faut considrer lespace comme une
dimension dterminante dans la fabrication du savoir scientifique, et, surtout, comme une cl
pour la comprhension des mcanismes de cette fabrication. En particulier, il faut sintresser
plus prcisment aux spatialits, matrielles et symboliques, qui sont mises en uvre dans la
ou encore quelle est simplement rpartie dans des lieux qui sont les contextes effectifs de la
production des ides et dont ces ides porteraient la marque. Il sagit aussi et surtout de dire
que lespace dans lequel ce savoir est labor possde une vertu sui generis, une puissance
structurante sur cette production mme, bref quil y a une morphologie de lhistoire du savoir
(de sa production et de sa circulation dans la culture). Les activits savantes, comme les autres
activits sociales, tirent leur forme particulire des caractristiques des espaces dans lesquels
elles se dveloppent (B. Lepetit, 1999, p. 139). Il sagit, en dautres termes, de faire
apparatre, avec lespace considr dans sa spcificit, un autre niveau, un autre lment
dterminant dans le processus de llaboration du savoir. Il y a un espace ou plutt des
espaces de la fabrication et de la diffusion du savoir, dont il sagirait alors de dfinir la nature,
les formes spcifiques, et les hirarchies internes.
b) Ce qui conduit aux considrations de mthode. La gographie contemporaine a
distingu en effet un certain nombre de concepts et de modles mthodologiques, quelle met
en uvre dans lanalyse des phnomnes spatiaux de la vie sociale. La simple vocation de
ces concepts possde elle seule une porte programmatique et heuristique pour ce qui
concerne lhistoire du savoir scientifique en tant que phnomne spatial lpoque moderne.
La gographie a pos, par exemple, des questions relatives la localisation des
activits humaines et aux raisons dtre de ces localisations. Au-del, elle a pos des questions
relatives la distance qui spare les entits gographiques et aux relations (aux interactions
spatiales) que ces entits entretiennent nanmoins dans cette distance mme, la nature et la
densit de ces relations. Le concept de rseau a permis de dsigner de manire gnrale les
lignes, les voies, les circuits conducteurs, etc., qui desservent une entit gographique et par
lintermdiaire desquelles cette entit se connecte dautres entits, et au-del des systmes
de circulation dun rang suprieur. Points, lignes, surfaces : la gographie sefforce par
ailleurs didentifier les configurations spatiales, les morphologies au sein desquelles les
Comparant les mtriques respectives doprations telles que, dune part, la construction
dun instrument dobservation ou la rdaction dun trait, et dautre part la cartographie de
lAmrique du Sud ou llaboration dune taxinomie du vivant, Harris en conclut que des
disciplines telles que la gographie, mais aussi lhistoire naturelle, lhydrologie, ou la
botanique mdicale, doivent tre considres comme des sciences de grande chelle 6,
par le nombre des personnes et des institutions quelles mettent en uvre ainsi que par la
taille des rseaux et des distances quelles doivent contrler. Alors que les disciplines
scientifiques auxquelles on accorde traditionnellement, dans lhistoriographie de la
Rvolution scientifique moderne, le premier rang, comme la physique ou les mathmatiques,
doivent tre considres de ce point de vue comme des sciences de petite chelle. On pourrait
sans doute discuter ce jugement concernant la physique et les mathmatiques. Mais il reste
que lapproche spatiale conduit ici une consquence qui nest pas ngligeable : car elle
permettrait de reconfigurer la reprsentation traditionnelle de la Rvolution scientifique
moderne, de rvaluer la notion de science importante , et peut-tre, souligne Harris,
devrait-on rflchir un peu plus profondment la catgorie mme de rvolution
scientifique , lorsquon observe que les sciences sur lesquelles sappuie ce modle
historiographique appartiennent toutes aux sciences de petite chelle .
On peut donc tenter de dfinir lactivit scientifique par lintermdiaire des espaces de
travail lintrieur desquels cette activit se dploie, et plus prcisment par la taille de ces
espaces de travail. En rappelant nanmoins un pralable : que le choix dune chelle danalyse
spatiale, en gographie, dtermine le choix du type de problme que lon veut poser, du type
dobjet que lon veut analyser, et par consquent du type de sources (et darchives) que lon
veut interroger. Prenons lexemple de la gographie jsuite, ce qui va nous rapprocher de
Rome. Sans ngliger la question des contenus spcifiques du savoir gographique des
Jsuites, ainsi que celle des concepts et des thories qui structurent ce savoir, il est possible de
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de Dieu. Unification des temps, enfin et surtout : en chaque lieu de la surface de la Terre, il
est possible, grce lhoroscope, de connatre lheure de Rome et ainsi de sy relier
symboliquement. Cette image, qui conjugue les vertus de la carte, de lorganigramme, et du
document programmatique, rsume exemplairement la manire dont les Jsuites dveloppent
sur plusieurs plans conjointement leur projet universaliste. Mais il ne faut pas oublier que cet
instrument est prsent dabord dans la perspective dun programme de recherche
scientifique, celui de la dtermination des longitudes. Cest dans le chapitre sur les longitudes
que Kircher fait apparatre linstrument, dans le cadre dune argumentation qui met en valeur
le rle scientifique jou par les membres de la Compagnie disperss aux quatre coins du
monde. Tout se passe comme si, par cet instrument, Kircher rpondait la lettre envoye
Naud par Mersenne en 1639, dans laquelle ce dernier indiquait combien, grce au rseau des
Maisons et Collges jsuites, il serait possible de procder des mesures permettant de
connatre la variation magntique sur toute la surface du globe, ainsi que les longitudes, que
lon cherche depuis si longtemps (Mersenne, Correspondance, VIII, 761). Limage de
Kircher peut tre considre comme lillustration parfaite dun projet spatial se dployant
simultanment sur les plans scientifiques, politiques, et spirituels.
Peut-tre une comparaison serait-elle alors possible, dans cette perspective des
espaces de travail de la gographie, avec Sbastien Mnster, et plus gnralement avec la
cosmographie protestante des XVIe et XVIIe sicles. Ltude de la correspondance lie
llaboration de la Cosmographia universalis montre en effet comment le cosmographe blois
appuie son travail de description cosmographique sur un rseau principalement situ dans la
partie septentrionale et orientale de lEurope, et comment la structure et lorientation de cet
espace ont un impact dterminant sur limage du monde qui est vhicule dans louvrage
finalement dit. Les gographes, du moins jusqu un certain point, ne reprsentent pas
exactement le mme monde, ne donnent pas penser le mme monde, et cela est d au rseau
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et lespace de travail quils sont parvenus mettre en place ou dans lequel ils sont parvenus
sinsrer, ou encore leur aire dinfluence.
Cette notion dun espace de travail lintrieur duquel les gographes structurent leurs
activits peut cependant tre aussi dcline dautres chelles. Jusqu prsent, nous avons
raisonn, la suite de S.J. Harris, lchelle globale, et dans la perspective dorganisations
humaines qui se donnent une vocation universelle. Mais on pourrait tout aussi bien porter
lattention, plus classiquement, sur la place de Rome lintrieur de lespace europen de la
production gographique, aux relations que Rome entretient avec les autres centres de
production, en Italie (Venise, Gnes, Florence), et au-del (Sville, Lisbonne, Anvers,
Cologne, Paris). On peut envisager la production et la circulation des ides et des objets
gographiques dans la perspective plus gnrale des espaces de lchange marchand et savant
qui se sont structurs en Europe partir de la Renaissance. On pourrait ainsi dgager dune
part des rseaux europens (Pays-Bas/Italie, Italie/Pninsule ibrique, le monde des
Habsbourg, laire hansatique), dautre part des discontinuits spatiales lintrieur de
lEurope (rle des guerres, aires confessionnelles), qui jouent un rle non ngligeable dans
lorganisation diffrencie du savoir gographique.
une autre chelle, locale celle-l, il est possible de sarrter aux localisations intraurbaines de la production gographique : o, dans la ville, labore-t-on le savoir
gographique ? Qui ? Quels groupes ? Quelles sociabilits ? Quel march ? Local seulement ?
Ou jouant dautres chelles ? O trouve-t-on de la gographie dans la ville ? Ainsi Rome
la via del Pellegrino est devenue au cours du XVIe sicle le lieu o se rencontrent les
antiquaires, les rudits romains, les graveurs, les amateurs destampes, pour acqurir les
cartes, les plans, et les vues de la Rome antique et moderne, que lon retrouvera ensuite dans
diffrents lieux de la ville, collections ou bibliothques. Et il serait possible dtudier, cette
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chelle, la rpartition et la circulation des objets gographiques au sein de la ville et dans ses
abords immdiats.
La question gnrale qui se pose alors est celle de larticulation entre ces diffrentes
chelles spatiales quon vient de distinguer : lchelle de la cit et de ses environs, lchelle
intermdiaire de la nation et de lEurope, lchelle de la mappemonde (il faudrait affiner ces
distinctions). Comment dans son activit le gographe parvient-il parcourir ces diffrentes
chelles, les articuler, les emboter ? Deux hypothses, pour conclure cette premire srie
de remarques :
- Premirement, il serait sans doute possible de dgager une corrlation (mais
laquelle ?) entre, dune part, la nature et lchelle de lespace de travail lintrieur duquel
sinstalle le gographe et, dautre part, lchelle spatiale quil cherche reprsenter. On peut
imaginer quil est ncessaire de disposer dun rseau mondial ou en tout cas dun rseau dont
lampleur est extrmement largie pour pouvoir raliser une mappemonde ou bien une carte
du Nouveau Monde. Par contre il nest peut-tre pas ncessaire de disposer dun tel rseau
pour dessiner une vue topographique ou un plan de ville.
- Ce qui conduirait deuximement une autre hypothse : le degr de centralit dun
gographe se mesurerait la possibilit qui serait la sienne de concentrer dans son travail
plusieurs chelles, sa possibilit de jouer simultanment de plusieurs niveaux de spatialit,
cest--dire aussi de jouer simultanment de plusieurs rseaux. Ainsi, la densit des relations
spatiales, quelles soient sociales, savantes, ou spirituelles, dans lesquelles Kircher, pour
revenir lui, dploie son activit, serait le signe effectif de la centralit de sa position dans
lconomie spatiale du savoir de son temps.
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effectus par les donnes, scientifiques, gographiques, depuis les lieux o elles sont
recueillies jusquaux lieux o elles sont traites puis diffuses dans la culture. Bref comment,
concrtement, linformation scientifique circule-t-elle ? Comment est-elle transporte depuis
son lieu dorigine jusqu son lieu de reprsentation (et quelle est la nature de ce lieu de
reprsentation) ? Vers quels lieux est-elle destine de faon prfrentielle ? Mais surtout
comment, dans ce ou ces transports, ces dplacements, les donnes de la science se
comportent-elles, si lon peut dire ? Que deviennent-elles ? Par quels milieux passent-elles ?
Quelles transformations subissent-elles dans passages ? Dans quels conflits, ventuellement,
sont-elles impliques ? En un mot quel est leur devenir spatial ?
Pour dire la chose autrement, linformation ne prend vritablement sa force objective
que lorsquelle est mobilise, cest--dire la fois rendue mobile, transportable et
transposable hors de son lieu dorigine, et rendue utilisable pour la production de discours
scientifiques nouveaux. Les donnes deviennent des faits lorsquelle sont connectes,
justement, des systmes de transport et des institutions de savoir, cest--dire lorsquelles
sont mises en mouvement lintrieur des rseaux de la science. La dynamique de lactivit
scientifique (et de lactivit gographique au premier chef) consiste bien en ce cas, et quasi
littralement, en une mobilisation des mondes. Et lon conoit, cet gard, toute limportance
stratgique qui sattache dune part lentretien des voies de communication et la dfinition
des rgles de transport de linformation (la mtrologie ), et dautre part la dtermination
dun ou plusieurs centres vers lesquels ces informations, cest--dire ces mondes vont
converger. Il semble que ltude du mode de fonctionnement de grandes institutions telles que
la Compagnie de Jsus, ou la Congrgation pour la Propagande de la Foi, pourrait constituer
une illustration de cette hypothse de recherche. Mais, outre les institutions, on peut
galement attirer lattention vers des objets ou des espaces qui ont pour vertu de rcapituler
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le monde , pour ainsi dire : les atlas, les encyclopdies, les muses, constituent autant de
thtres au sein desquels le monde est conduit et concentr.
condition cependant dy ajouter une remarque, sans doute dcisive. On pourrait la
formuler ainsi : il ny a pas de transport sans frottement, de dplacement dinformation sans
perte, bref la communication nest pas synonyme de transparence de linformation depuis la
source vers le lieu de destination. Linformation se perd, au sens littral du terme, elle sgare,
elle soublie, se trahit, ou tout simplement disparat. Symtriquement, en mme temps, il est
possible dindiquer en quoi linformation, durant son transport, est approprie et rapproprie
de multiples manires, et quelle est affecte, transforme par les milieux quelle traverse.
Linformation reoit ou perd une signification chaque moment, ou tape, du trajet quelle
effectue.
Dans le cas prcis de la gographie, on peut considrer que linformation est
constamment dlocalise et relocalise par le gographe, en fonction du niveau de
signification spatiale quil lui accorde dans lconomie gnrale des concepts dont il dispose,
mais aussi en fonction du type et de la complexit des supports ou lieux matriels lintrieur
desquels cette information est accueillie et reprsente (la narration, la carte, latlas, la
collection dobjets) 8. Allons plus loin : linformation gographique nexiste vrai dire que
dans cette srie de figurations/traductions delle-mme par laquelle elle traverse la fois
lespace, le temps, et la culture. Plus exactement encore, elle nexiste que dans les multiples
oprations de d-localisation et re-localisation mentales et matrielles (graphiques le plus
souvent) auxquelles elle est soumise et dont elle est le prtexte et le support.
Il sagirait alors pour lhistorien des sciences, comme on la indiqu, dtudier le
transport de linformation depuis son lieu dorigine jusqu son lieu de reprsentation (le
livre, la carte, le muse, le jardin botanique), mais, surtout, il faudrait sarrter aux diverses
oprations de reformulations ou de traductions que connat cette information pendant ce
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transport. Dclinons les questions : quels points de dpart, quels points darrive, quels relais,
quels circuits conducteurs, quelles formes dexpression ? Plus globalement, quel lien peut-on
tablir, ou conserver, entre linformation dans son lieu/contexte dorigine et linformation
charge de toutes les reformulations quelle a connues ? Quelles ruptures peut-on observer ?
Deux exemples, de nature diffrentes. Le premier : la China illustrata de Kircher
(1667). Louvrage est bas en grande partie, mais pas uniquement, sur les informations
historiques et gographiques fournies Kircher par des missionnaires jsuites : Benito de
Goes, Heinrich Roth, John Grueber. Kircher, la manire des cosmographes de son temps,
compile et rcrit, partir de leurs relations de voyage. Mais cette opration dcriture prend
en quelque sorte son indpendance vis--vis du matriel documentaire sur lequel elle sappuie
en partie. Ainsi, dans une lettre du 13 janvier 1670, John Grueber se plaint des nombreuses
inexactitudes que contient le texte de Kircher. Illustration exemplaire dun hiatus classique, si
lon peut dire, qui spare les gographies de plein vent et les gographies de cabinet, o lon
voit les voyageurs ne pas se reconnatre dans les traductions de leur parole et de leur
exprience.
Deuxime exemple, celui du trajet matriel et symbolique effectu par loblisque
dcouvert en 1665 par les Dominicains de Santa Maria sopra Minerva lors du creusement des
fondations dun mur, puis rig finalement, sur lordre dAlexandre VII, au centre de la place
sur laquelle se trouve lglise. La petitesse du trajet matriel ne fait peut-tre que mieux
ressortir, sur ce point, la vigueur du parcours symbolique effectu par cet oblisque. Cest-dire la puissance de captation de lobjet qui se manifeste dans les oprations philologiques,
artistiques, politiques, urbaines, suscites par cet objet, et qui donnent lieu finalement, pour
ainsi dire plusieurs versions de cet objet. Loblisque est pris la fois dans un programme
de connaissance (le livre de Kircher, Obelisci Aegyptiaci, 1666), dans un programme de type
thologico-politique (les relations entre la papaut, lEmpire, et lhermtisme), et plus
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directement dans un projet damnagement urbain qui est totalement investi de cette mission
symbolique qui consiste affirmer la centralit spatiale et temporelle de Rome (et lon
connat limportance, cet gard, de la politique des oblisques dans les projets de
structuration urbaine dvelopps par la papaut).
Ces deux exemples nous signalent que le concept de mobilit spatiale nest pas en luimme suffisant pour rendre compte de la situation pistmologique envisage ici. Ce qui se
transporte nest pas une information immuable : car en ralit linformation bouge, se
transforme, se reformule, est traduite selon les contextes quelle traverse et les situations o
elle est remploye. On pourrait dire, dune certaine faon, que linformation traverse
lespace, charge de ses diffrentes versions, et, quau fond, ce sont ces diffrentes versions
delle-mme, quelle connat au cours des itinraires quelle emprunte entre le site dorigine et
le lieu darrive, qui constituent son mode dappartenance la culture. Posons comme
hypothse que la culture scientifique dune poque serait ce systme hermneutique de
traductions, de reformulations, ou de versions successives ou simultanes de linformation,
versions qui lui donnent en fait sa vritable consistance, cest--dire son paisseur, au sein de
la socit. Un objectif de travail pourrait tre de procder une cartographie de ce systme.
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slection, interprtation, auxquelles elles sont soumises, doivent tre considres comme
autant de moments dans la constitution du savoir gographique (ce quon a appel les
diffrentes versions du fait ). Le fait se prsente comme le terme plus ou moins stable de
cette srie doprations. Cest la forme qui est issue de cette opration synoptique qui consiste
rassembler en un mme lieu, et si possible de telle sorte que cela soit accessible pour un
regard, des donnes extrmement diverses.
La gographie de la premire modernit, exploitant les modles intellectuels offerts
par Ptolme et Strabon ( redcouverts au cours du XVe sicle), offre un grand nombre de
situations ou de ralisations exemplaires de cette opration synoptique. On peut les trouver
dans lhistoire de la rception de la cartographie ptolmenne, mais aussi dans lhistoire de
llaboration de la formule descriptive dans les livres de cosmographie universelle (du type de
celui de Mnster, dans ses relations avec les arts de la mmoire, la rhtorique de lloge et la
mthode des lieux communs), ou dans les premiers essais de mise au point de la formule de
latlas (Ortelius, Lafrery, Mercator). chaque fois, il sagirait dapercevoir la schmatisation
spatiale particulire que ces diffrents objets dveloppent, aussi bien sur le plan des
formes logiques qui y sont mises en uvre que sur le plan matriel des modes dinscription,
ou des types de supports. Il faudrait travailler ici au ras des pratiques savantes, des techniques
graphiques et des dmarches de pense, et chercher faire apparatre les rgles spatiales qui
les conduisent et les organisent.
On peut ainsi reprer, aux XVIe et XVIIe sicles, au moins quatre schmes spatiaux
organisant llaboration du savoir gographique et sa prsentation. Ces schmes peuvent tre
juxtaposs, ou superposs, au sein dune mme uvre. Mais chaque fois, il faut comprendre
que cest une pense spcifique de lespace qui est engage.
- Il y a dabord le schme gomtrique issu de Ptolme (un Ptolme, dailleurs,
largement revisit et reformul par les gographes de la Renaissance). Par lintermdiaire des
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Conclusion
Concluons en rappelant de faon synthtique les trois niveaux selon lesquels une
approche spatiale peut tre mise en uvre au sein de lhistoire de la gographie, et plus
largement de lhistoire des sciences.
Premier niveau : lorganisation spatiale du savoir scientifique. Lhypothse
dveloppe ici est que cette organisation spatiale joue un rle dterminant dans les processus
dacquisition, de formulation, et de diffusion du savoir. En bref, quil y a une configuration
spatiale du savoir scientifique. Et la question serait alors celle de la situation de Rome dans
cette configuration.
Deuxime niveau : les trajets spatiaux du savoir scientifique. Il sagit ici danalyser les
multiples manires dont le savoir est mis en forme, mais aussi reformul, et transform, au
cours des dplacements quil connat. On a indiqu en quoi le savoir gographique sincarne
dans les versions successives auxquelles il donne lieu. On devrait souligner, alors, comment la
notion dune culture gographique correspond assez prcisment la co-prsence de ces
diffrentes versions du savoir gographique en un lieu et en un temps donn. Chacune de ces
versions renvoyant pour ainsi dire aux autres, le systme de ces renvois et de ces
dplacements dfinit lespace de la culture gographique. Une telle proposition est-elle
applicable dautres secteurs, dautres rgimes de savoir ?
Troisime niveau, plus spcifique : celui des schmes spatiaux qui constituent
larmature des reprsentations gographiques. Nous sommes ici dans la perspective dune
psychologie ou dune anthropologie historique, qui se proccupe de restituer les logiques
mentales, graphiques, et instrumentales, au sein desquelles slabore le savoir gographique.
L encore, on peut montrer comment Rome, notamment en ce qui concerne la mise au point
de la formule de latlas, est un des lieux o se mettent en place et se dveloppent ces schmes
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Sociology, 21, 1995, pp. 289-321.
A. Sophir et S. Shapin, The Place of Knowledge. A Methodological Survey , Science in
Context, 4, 1 (1991), pp. 3-21.
C.W.J. Withers, Geography, natural history and the eighteenth-century enlightenment :
putting the world in place , History Workshop Journal, 39, 1995, pp. 137-163.
Ce texte est issu dun expos prsent Rome le 18 dcembre 2000 lors de la Table
ronde sur Les lieux romains de la science , dans le cadre du groupe de recherche sur La
culture scientifique Rome lpoque moderne (cole Franaise de Rome/Centre
Alexandre Koyr). Je remercie Antonella Romano pour ses remarques.
2
Indiquons ici une fois pour toutes que les analyses qui suivent sappuient avant tout
sur le cas de la gographie. Cependant lhypothse est quelles peuvent prendre une porte
plus gnrale.
29
Les travaux de Felix Driver sur la gographie anglaise du XIXe sicle ont montr quil
fallait utiliser le concept de centre de calcul avec prudence : ce concept en effet postule
une homognit et une cohrence de la part des institutions de savoir, qui sont loin dy
correspondre dans leur ralit effective. Le savoir gographique est un domaine htrogne,
rappelle Driver, qui montre que la Royal Geographical Society est traverse par des courants
et des intrts trs diffrents, entre lesquels les ngociations sont constantes et les tensions
persistantes. On apprciera, au passage, la remarque adresse par lauteur la notion de
centre de calcul : It is indeed difficult to characterize a body which finds room for
missionaries, anti-slavery campaigners, roving explorers, mountaineers, antiquarians,
geologists and naturalists under its umbrella as a coherent centre at all (F. Driver, 2001, p.
47).
6
Prcisons que la notion dchelle nest pas prise ici dans son acception cartographique
rigoureuse.
7
European Encounters with the New World, New Haven & London, Yale University Press,
1993.
30