Teologa del pueblo, de la cultura y de la pastoral popular.

A propsitos de los escritos teolgicos del primer Scannone1

Ivn Ariel Fresia2

En este breve texto intentar algunas reflexiones sobre el primer pensamiento

teolgico de Scannone y realizar algunas articulaciones con el desarrollo posterior de su
planteo teolgico inculturado, particularmente cristalizado en ECT.3 Adems traer a
colacin algunos textos en los que Scannone analiza especficamente el aporte teolgico de
Lucio Gera y la teologa argentina del pueblo para contextuar esta corriente dentro del
movimiento de teologa de la liberacin.4
Esta corriente teolgica actualmente se encuentra en el foco de atencin mundial
por las referencias realizadas en torno a la teologa del Papa Francisco. Yo no dir nada
sobre ello. El P. Scannone hace una breve y esclarecedora presentacin. Para los que no
conocen el texto cito brevemente: Pues, aunque no se pueda decir que Bergoglio sea un
telogo del pueblo y, menos an, de la liberacin, con todo -segn mi opinin [la de
Scannone]- su pastoral como obispo auxiliar y, luego, como arzobispo primado, recibi
inspiracin de la teologa del pueblo, en especial, de su opcin preferencial por los pobres,
en seguimiento de Jess, opcin retomada por el magisterio latinoamericano y pontificio:
la evidencia el haber tomado el nombre de Francisco. Pero dicho influjo se muestra sobre

Publicado en Stromata, vol. 70, n 2, (2014), pp. 227-236. Texto expuesto en la presentacin del
libro de CANT, Jos Mara y FIGUEROA, Pablo (edd) Teologa y filosofa en dilogo desde
Amrica Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone sj en sus 80 aos, Crdoba, 2013. El autor
agradece las sugerencias de Juan Carlos Scannone.
2
Salesiano, doctor en historia, postgraduado en ciencias sociales (Flacso), afresia@donbosco.org.ar
3
SCANNONE, Juan Carlos, Evangelizacin, cultura y teologa, Buenos Aires: Guadalupe, 1990.
4
SCANNONE, Juan Carlos, "Los aportes de Lucio Gera a la teologa en perspectiva
latinoamericana", en: FERRARA, Ricardo y GALLI, Carlos M. (eds.), Presente y futuro de la
teologa en Argentina. Homenaje a Lucio Gera, Buenos Aires: Paulinas, 1997, pp. 121-141;
"Perspectivas eclesiolgicas de la teologa del pueblo en la Argentina", en: CHICA, F.;
PANIZZOLO, S. y WAGNER, H. (eds.), Ecclesia Tertii Millennii Advenientis. Omaggio al P.
ngel Antn, Casale Monferrato, 1997, pp. 686-704 y en: Christus 707 (1997) pp. 38-46

todo en su valoracin teolgica y pastoral de cultura y religiosidad populares, reconociendo a la

ltima no slo como objeto sino tambin como agente de evangelizacin,5

Mi intencin no es exponer sistemticamente esas categoras teolgicas sino

solamente mencionarlas e indicar algunas vas reflexivas que apuntan a una
sistematizacin de la teologa del pueblo en los primeros textos teolgicos de nuestro autor.
Por eso, partir de la contextualizacin de la teologa del pueblo en el marco de las
teologas latinoamericanas de la liberacin (1). Luego tomar tres aspectos importantes de
esta corriente: los aportes teolgicos sobre religin del pueblo y religiosidad popular y su
influencia en la praxis eclesial, tanto la pastoral de santuarios como el fomento de las
grandes peregrinaciones. (2) Y en segundo lugar, aludir a la nocin de pueblo y opcin
por pobres resaltada por esta corriente y su plasmacin eclesial en la pastoral de las villas
de emergencia (3) Y finalmente indicar el paso que dicha teologa efecta hacia la
orientacin para la accin, todava por supuesto, en el nivel especulativo. (4)

1. La teologa del pueblo en la corriente de la teologa latinoamericana

Scannone es un filsofo perteneciente al ncleo fundador del movimiento llamado

filosofa de la liberacin. Desde los inicios, como filsofo continua haciendo en la
actualidad grandes aportes a la epistemologa de la teologa de la liberacin, en general y,
especialmente de la vertiente argentina de la teologa de la liberacin.6 Esta corriente
teolgica tambin es denominada escuela argentina de pastoral popular,7 o teologa del
pueblo subsumida bajo la orientacin general de la teologa de la liberacin,8 teologa de
la pastoral popular,9 adems de teologa situada.10 No hace muchos aos, para
SCANNONE, Juan Carlos, Aportaciones de la teologa argentina del pueblo a la teologa
latinoamericana, en: TORRES GONZLEZ, Sergio y ABRIGO OTEY, Carlos (coordinadores)
Actualidad y vigencia de la teologa latinoamericana. Jornadas Teolgicas Regionales del Cono
Sur, Santiago de Chile, Ed. Universidad Catlica Silva Henrquez, 2011, pp. 203-225.
6
SCANNONE, Juan Carlos, "Cambio de paradigma en la teologa latinoamericana de la
liberacin? Del anlisis socioeconmico al cultural", en: Medelln 96 (1998) pp. 639.
7
ALLENDE, Joaqun, Diez tesis sobre pastoral popular, en: SELADOC, Religiosidad popular,
Salamanca, 1976, pg. 119.
8
SEGUNDO, Juan Luis, Liberacin de la teologa, Buenos Aires, 1975, pg. 264
9
GUTIERREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, Salamanca, 1982, pg. 264: La
intensa experiencia poltica del peronismo ha llevado por ejemplo a ciertos telogos
5

caracterizar el modo de hacer teologa de Lucio Gera, Scannone se refiri a esta corriente
argentina como teologa desde la praxis de los pueblos latinoamericanos, entre otras
expresiones similares.11
l mismo se refiri en cierta ocasin que en cuanto, ms que telogo, intento (a)
ser un filsofo cristiano que se pone tambin al servicio de la teologa. 12 Y en el Prologo
de Teologa de la liberacin y praxis popular se expresa con esta afirmacin blondeliana:
viviendo en cristiano, pensar como filosofo, para mostrar el funcionamiento del
pensamiento especulativo de un pensador creyente.13 Sin nimo de exagerar, podemos
decir que nuestro autor, desde sus primeros textos, ha reflexionado sistemticamente como
filsofo al servicio de la teologa, manteniendo tanto el valor propio de la autonoma del
pensamiento especulativo, en tanto mediacin filosfica (va corta) como momento
sapiencial mediado por otras interpretaciones culturales y cientficas (va larga) para una
comprensin filosfica que sea histrica, practica y situada (p. 130); como tambin el
valor propio de la teologa en tanto reflexin crtica de la praxis eclesial y aun de la
praxis histrica a secas- a la luz de la palabra de Dios (p. 13) y su mbito de
discernimiento especfico.14
Los aportes teolgicos y filosficos que realiza Scannone en Teologa de la
liberacin y praxis popular (TL.PP) fueron hechos en profunda simpata hacia su
perspectiva fundamental y hacia sus intenciones ms profundas, (p. 9) en referencia a la
latinoamericanos a distinguir en estos ltimos aos una corriente con rasgos propios dentro de la
teologa de la liberacin, y que ha sido llamada teologa de la pastoral popular. Y LEHMANN,
Karl, Problemas metodolgicos y hermenuticos de la teologa de la liberacin, en: COMISIN
TEOLOGICA INTERNACIONAL, Teologa de la Liberacin, Madrid, 1978, pg. 42 (nota al pie
n 92) va a decir que la religiosidad popular en Argentina ha llevado a una forma independiente y
muy valiosa de la teologa de la liberacin.
10
POLITI, Sebastin, Teologa del Pueblo. Una propuesta argentina a la teologa
latinoamericana, 1967-1975, Buenos Aires, 1992, pg. 213.
11
SCANNONE, Juan Carlos, Teologa de la Liberacin y Doctrina Social de la Iglesia, Madrid/
Buenos Aires, 1987, pg. 61.
12
SCANNONE, Juan Carlos, "Homila en la misa de apertura", en: LEGRAND, H. (et al.), Iglesia
universal - Iglesias particulares (XVIII Semana Argentina de Teologa), Buenos Aires, 2000, pg.
13.
13
SCANNONE, Juan Carlos, Teologa de la liberacin y praxis pastoral. Aportes crticos para una
teologa de la liberacin, Salamanca: Sgueme, 1976, pg. 11. (Desde ahora TL.PP e indicar la
pagina en el texto)
14
Respecto de la bibliografa a la que aludo en el texto puede recurrirse a las diferentes versiones,
lugares y fechas de publicacin en FRESIA, Ivn Ariel ndice bibliogrfico de Juan Carlos
Scannone, en: SCANNONE, Juan Carlos, Discernimiento filosfico de la accin y pasin
histricas. Planteo para el mundo global desde Amrica Latina, Barcelona-Mxico:
Anthropos/Universidad Iberoamericana, 2009. (desde ahora DF).

teologa de la liberacin latinoamericana. Pero como el mismo autor advierte, realizar un

paso hacia adelante proponiendo una teologa (y tambin una filosofa) desde la praxis y
la cultura popular (p. 11). Perspectiva hermenutica que no slo lo distinguir de la
corriente de la teologa de la liberacin sino tambin dentro del movimiento de la filosofa
de la liberacin latinoamericana del cual es uno de sus mximos exponentes.

2. Religin del pueblo y la escuela argentina de teologa

Como filosofo, entiende la religin como mysterium tremens et fascinans (p.206)

e interpreta la religin y ese logos (en cuanto teo-loga) desde la perspectiva del Dios que
se revela en la historia (p. 25) distinguiendo tres dimensiones insoslayables: existencial,
histrica y en cuanto tal, pues la religin es, al mismo tiempo, una experiencia de
religacin personal, una institucin histrica y social, y adems, pretende ser o es el
acontecimiento de la autocomunicacin (donacin y acogida) del Misterio Santo como
tal.15
Los aportes con los que Scannone contribuye a la teologa latinoamericana
provienen de una particular concepcin de la filosofa (y fenomenologa tambin) de la
religin, 16 entendida como filosofa en la teologa desde sus primeros escritos. 17 Nuestro
autor usa la expresin filosofa de la religin en el sentido de teologa filosfica, es decir,
como un logos acerca de un thes (p. 119) mediado por la historia y la praxis
implicando tambin la apertura al pueblo latinoamericano y el paso por su mediacin. (p.
249) Por eso, en sentido estricto, Scannone ms que telogo es un filsofo de la religin.
Esta ideas de pueblo y religin -ligada a una hermenutica cultural como mediacin
para leer teolgicamente la praxis a la luz de la fe- llevar a Scannone a plantear diferentes
tipologas para caracterizar diversas posiciones latinoamericanas frente a lo poltico, la
15

SCANNONE, Juan Carlos, "La religin del siglo XXI: ambigedades, tensiones, conflictos", en:
Stromata, 55, n 3-4 (1999), p. 191. [Los subrayados son del original]
16
Por ejemplo, SCANNONE, Juan Carlos, "Fenomenologa y religin", en: Estudios eclesisticos
64 (1989) pp. 133-139 y en otros textos editados por el Equipo jesuita latinoamericano de reflexin
filosfica.
17
SCANNONE, Juan Carlos, "Hacia una filosofa del espritu cristiano", en: Stromata 23 (1967)
pp. 324.

praxis popular, el uso del lenguaje teolgico, la fe, etc. Las cuatro posiciones
latinoamericanas18 sobre fe y poltica de 1973, casi diez aos despus, cuajaran en la
caracterizacin de las cuatro vertientes de la teologa de la liberacin. Este fue un artculo
ampliamente difundido, reimpreso en diversas publicaciones, ledo y discutido a nivel
mundial, mostr una tipologa de la teologa de la liberacin a partir del uso de las
mediaciones, el concepto de praxis y de pueblo y popular que ya haban sido insinuadas
parcialmente en la caracterizacin anterior de 1973. Adems del recurso a la mediacin del
anlisis histrico-cultural (adems de la mediacin socio-analtica) y, particularmente a la
concepcin de pueblo y praxis popular (como alternativa a la nocin de pueblo-clase),
contribuy a remarcar el acento teolgico propio de la vertiente argentina dentro de la
corriente principal de la teologa de la liberacin latinoamericana.
Pues bien, la perspectiva del pensamiento latinoamericano que privilegia la
mediacin histrico-cultural y el concepto de pueblo y praxis popular propiciaron un
aporte considerable a la revalorizacin de la religin del pueblo y religiosidad popular
latinoamericana. En los primeros textos plantear la categora catolicismo popular
latinoamericano (p. 72) y cultura popular como el lugar hermenutico para la teologa
en tanto que el sentido cristiano de nuestro pueblo y su religiosidad (p. 77), como sujeto
(el pueblo como nosotros tico-histrico)19 de una sabidura teologal (p. 80) y de una
racionalidad sapiencial (p. 72) que puede ser explicitado tanto por un logos teolgico (p.
72) como por la filosofa. (p. 237)20

En el texto original Scannone usa la expresin entre nosotros cuando se refiri a la relacin
entre fe y poltica con ocasin de la 2 semana de la Sociedad Argentina de Teologa. Para la
reedicin ampli el espectro con el agregado de latinoamericana. Vase SCANNONE, Juan
Carlos, "La situacin de la problemtica Fe y poltica entre nosotros", en: SCANNONE, Juan
Carlos; FERNNDEZ, A.; DUSSEL, E.; MARTN, J. P. Y CASAB, J. M., Fe y poltica, Buenos
Aires: Guadalupe, 1973, pp. 13-47.
19
Para la concepcin del pueblo como nosotros tico-histrico, tico-religioso Scannone se
inspira en Cullen. Vase CULLEN, Carlos, Fenomenologa de la crisis moral. Sabidura de la
experiencia de los pueblos, Buenos Aires: Castaeda, 1978.
20
Respecto del planteo de una filosofa a partir de la sabidura popular es ineludible la influencia de
Kusch en el pensamiento de Scannone. Aunque es una influencia posterior al TL.PP ya estaba en
grmenes por algunas intuiciones compartidas en los encuentros del grupo fundacional de la
filosofa de la liberacin. La influencia de Kusch en Scannone y el resto del grupo argentino puede
verse en Sabidura popular, smbolo y filosofa. Dilogo en torno a una interpretacin
latinoamericana, op.cit. De la abundante obra de Kusch, sobre pensamiento, sabidura popular,
religin y teologa vase KUSCH, Rodolfo, La negacin en el pensamiento popular, Buenos Aires:
Cimarron, 1975 y el libro post-mortem editado por Elisabeth Lanata de Kusch, Las religiones
nativas, Buenos Aires, 1987.
18

La religin del pueblo y su sabidura popular, adems de ser lugar hermenutico

para una teologa inculturada21 es, a la vez, mediacin hermenutica de un logos filosfico
a partir de la praxis y la cultura popular para una filosofa de la liberacin
latinoamericana (p. 130) ampliamente desarrollado en una serie de artculos y ponencias 22
que, posteriormente, fueron publicadas algunas de ellas en forma de libro.23
La asuncin de los planteos de la teologa del pueblo, despus del documento de
San Miguel, con el enorme trabajo de la COEPAL, y posteriormente con el aporte
sistemtico de Scannone, significo una revalorizacin no slo terica sino tambin pastoral
de la religiosidad del pueblo, la organizacin de la pastoral de santuarios y promocin de
las peregrinaciones masivas, la lectura popular de la Biblia, entre otros aspectos. Pues, la
religin del pueblo lejos de ser considerada opio, no slo tiene un potencial
evangelizador, sino tambin de liberacin humana24

3. Pueblo, sabidura popular y opcin por los pobres

Scannone realizar un trabajo excepcional de clarificacin terica y de desarrollo

sistemticos de la categora pueblo comprendindola como categora cultural-smbolo,
por su carga de ambigedad y sobrederminacin (p. 69) como alternativa a la
identificacin lisa y llana con el concepto de clase social, identificada con el proletariado y

21

SCANNONE, Juan Carlos, Evangelizacin, cultura y teologa, op.cit.

SCANNONE, Juan Carlos, Religin del pueblo, sabidura popular y filosofa inculturada, en:
Actas III Congreso internacional de filosofa latinoamericana, Universidad Santo Tomas de Aquino,
Bogot, 1985, pp. 275-291; Religin del pueblo y Teologa, en: CIAS. Revista del Centro de
Investigacin y Accin Social 274 (1978), pp. 10-21. Adems, es internacionalmente conocido el
artculo reproducido como Realidad social, pastoral y teologa: pueblo y popular en la
experiencia, la pastoral y la reflexin teolgica argentina, en: SCANNONE, Juan Carlos,
Evangelizacin, cultura y teologa, op.cit.; entre otros textos.
23
SCANNONE, Juan Carlos, Nuevo punto de partida en la filosofa latinoamericana, Buenos Aires,
1990. Dicha posicin le vali la ubicacin en la caracterizacin que hiciera Cerutti Guldberg de las
filosofas de la liberacin en la corriente del populismo ingenuo o populismo de la ambigedad
abstracta. Vase CERUTTI GULDBERG, Horacio, Filosofa de la liberacin latinoamericana,
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006, pg. 325 y 330, respectivamente, entre otras muchas
referencias.
24
SCANNONE, Juan Carlos, Evangelizacin, cultura y teologa, op.cit.
22

el campesinado latinoamericanos.25 El pueblo, asumiendo la tradicin de la escuela

argentina de teologa y de algunos autores del movimiento de la filosofa de la liberacin,
26

ser comprendido por Scannone como un sujeto colectivo con una historia y una cultura

comunes. No se trata de un sector, clase, subgrupo o fraccin social sino que es un sujeto
colectivo de un ethos cultural (p. 70). Esta interpretacin argentina del pueblo-nacin,
adems de haber recibido las crticas de autores del movimiento de teologa y de la
filosofa de la liberacin, ya mencionadas, recibi tambin adhesiones importantes aunque
con algunos reparos.27 Los trminos pueblo, popular y sabidura del (de los) pueblo
(s) marcaron las diferencias fundamentales respecto del pensamiento latinoamericano de
liberacin. De hecho, la comprensin teolgica y filosfica de pueblo, popular y
sabidura distingui la teologa del pueblo y la filosofa de la liberacin como filosofa
inculturada elaborada por Scannone, por ejemplo, la teologa de la liberacin de Gustavo
Gutirrez y la filosofa de la liberacin en la versin elaborada por Enrique Dussel, slo
por nombrar a los dos mximos referentes.
Scannone realizar una sistematizacin de la categora pueblo para ponerla en
relacin con pueblos de Dios (teologa)28 y con la experiencia sapiencial de los pueblos
latinoamericanos (filosofa). Las ideas teolgicas sobre el pueblo venan siendo expuestas
por Lucio Gera29 y el equipo de expertos de la COEPAL en trminos de la pueblo-elite,
relacin Iglesia-Pueblo y pastoral popular en oposicin a la pastoral de masas. 30
GUTIERREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, op.cit., pg. 264. Juan Carlos
Scannone ha sistematizado con claridad y penetracin esta perspectiva centrada en la categora de
pueblo.
26
CASALLA, Mario, Algunas precisiones en torno al concepto de pueblo, en: ARDILES,
Osvaldo, CASALLA, Mario y otros, Cultura popular y filosofa de la liberacin. Una perspectiva
latinoamericana, Buenos Aires, Fernando Garca Cambeiro, 1975, pg. 55. Sobre todo la
preferencia por el uso del pueblo en tensin dialctica con el antipueblo (elite) a la nocin de clase
social, la experiencia del peronismo en la gnesis del concepto y el carcter histrico y conflictivo
de su formacin.
27
MALDONADO, Luis, Dimensiones y tipos de la religiosidad popular, en Concilium 206
(1986) pg. 11.
28
Estas ideas despus fueron desarrolladas sistemticamente por Carlos Mara Galli en su tesis
doctoral en teologa. Parte de la tesis fue publicada en GALLI, Carlos Mara, La encarnacin del
Pueblo de Dios en la Iglesia y en la eclesiologa latinoamericanas, en: SEDOI 125 (1994)
especialmente pginas 71-78.
29
GERA, Lucio, Cultura y dependencia a la luz de la reflexin teolgica, en: Stromata 30 (1974)
pg. 193ss. no debemos pensar que el pueblo de Dios y el pueblo civil son dos pueblos es la
respuesta de Gera a la pregunta que Scannone le hiciera en San Miguel a cerca de la relacin entre
pueblo, pueblo latinoamericano y pueblo de Dios.
30
Al respecto vase MALDONADO, Luis, Para comprender el catolicismo popular, Estela
(Navarra): Verbo Divino, 1990, pg. 10: Un grupo de telogos argentinos sigue trabajando por esa
25

Aunque tambin fue importante la influencia ejercida por Rodolfo Kusch,

31

con sus

estudios de antropologa filosfica, y, especialmente sus reflexiones sobre el "estar",

estuvieron presentes en un sector de los jvenes filsofos argentinos del movimiento de
Filosofa de la Liberacin. El encuentro de Kusch con la filosofa de la liberacin y
particularmente en Scannone signific un enriquecimiento recproco para pensar el pueblo, la
cultura y el pensamiento popular y la religin argentina y latinoamericana.
Respecto de la discusin conceptual con las vertientes de la teologa de la
liberacin de Gutirrez32 o de Assmann, el punto nodal fue precisamente la compresin
diferente de pueblo entendido por unos como clase y sectores populares recurriendo a
la mediacin socio-analtica desde algunos supuestos del anlisis marxista (va Althuser) 33
y la interpretacin cultural por parte de la escuela argentina como pueblo-nacincultura34 recurriendo al instrumental de las ciencias humanas y sociales ms
comprehensivas. Adems, tanto al decir de Gutirrez35, Assmann36 como Dussel, 37 ha sido

lnea en diversos seminarios celebrados dentro de la facultad teolgica de los jesuitas (San Miguel),
a comienzos de los setenta. Como resultado de estos seminarios, ofrecen una nocin sugestiva de
pueblo
31
KUSCH, Rodolfo, Amrica Profunda, Buenos Aires: Hachette, 1962; La negacin en el
pensamiento popular, Buenos Aires: Cimarrn, 1975; Esbozo de una antropologa filosfica
americana, San Antonio (Buenos Aires:): Castaeda, 1991; en otras obras importantes.
32
GUTIERREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, op.cit., pg. 140-141: En efecto, en el
contexto aludido, -una faceta del complejo mundo latinoamericano- pueblo son los desposedos
(los descamisados) y constituyen una realidad ligada a la liberacin, a la afirmacin nacional, a la
lucha contra la explotacin y la voluntad de establecer una sociedad justa. (Nota al pie: Se subraya
en este contexto la complejidad de la nocin de pueblo. Lucio Gera, por ejemplo, escribir:
Adems de la tendencia a definir al pueblo como pueblo-nacin-cultura, existe otra que lo entiende
como sector o sectores de la nacin. Tenemos que tratar de discernir y recoger lo vlido de esta
tendencia (Pueblo, religin del pueblo e iglesia), y ms adelante: Quien, en el seno de un pueblo,
excluye y oprime a otros, se excluye de l en la medida que excluye y oprime; y en la medida que
no excluye, sino que deja participar a otros, pertenece a l. Hay pues, que tener en cuenta que la
pertenencia a un pueblo tiene mltiples grados () Lo que lo lleva a concluir: Por eso, de un modo
sin duda preferente, llamamos pueblo a la multitud de los pobres ()
33
Vase BOFF, Clodovis, Teologa de lo poltico. Sus mediaciones, Salamanca, 1980, pg.22 y la
bibliografa citada a pie de pgina, como as tambin en otros lugares del texto. Igualmente puede
verse similar bibliografa en ASSMANN, Hugo, Teologa desde la praxis de la liberacin,
Salamanca, 1973 del quin Boff toma el concepto de mediacin.
34
BOASSO, Fernando, Qu es la pastoral popular?, Buenos Aires: Patria Grande, 1976, pg. 22:
La nacin, el pueblo, se constituye intrnsecamente por una unidad cultural, configurativa de su
ser global, colectivo.
35
GUTIERREZ, Gustavo, La fuerza histrica de los pobres, op.cit., pg. 140-141: La idea de
pueblo ha sido muy trabajada en el contexto argentino marcado por la experiencia del peronismo.
Pero esta referencia slo nos es til para establecer posibles lazos histricos del texto con dichas
reflexiones, porque en verdad lo que tenemos aqu est en continuidad con ellas.

determinante el contexto histrico argentino marcado por la experiencia histrica del

peronismo, la conciencia que gener, el movimiento de masas y las organizaciones obreras
que aglutin en torno a la poltica argentina.
En uno de los artculos sobre teologa del pueblo Scannone explicita la relacin
entre evangelizacin de las culturas y opcin por los pobres: porque son los pobres que
slo son Juan Pueblo, sin los privilegios del poder, tener o saber, los que trasparentan
mejor y ms autnticamente lo comn de un pueblo. 38 La experiencia de los curas
villeros, la pastoral popular y la opcin por los ms pobres encontraron en los presupuestos
de la Teologa del pueblo algunas de las motivaciones eclesiales para la accin histrica

4. Teologa del pueblo y la orientacin de la praxis

Como dijimos ms arriba, Scannone se considera un filsofo por formacin y

profesin. Pero tambin sabe que pone el pensamiento especulativo al servicio de la
teologa latinoamericana de la liberacin. Desde los primeros momentos de su produccin
intelectual tiene claro cul es su misin como filosofo: ser un lenguaje practicante, pero
tico-polticamente practicante (p. 244).
La articulacin y distincin entre lenguaje teolgico de la liberacin y lenguaje
filosfico sobre la religin aparece tempranamente en la reflexin de Scannone. De tal
manera que, lo que el telogo interpreta como experiencia y lenguaje de la fe, el filsofo
de la religin puede interpretarlo en otro nivel hermenutico, como experiencia y lenguaje
religiosos, histricas y socioculturalmente condicionados, que el filsofo aborda con su
propio mtodo. (p. 239) Scannone plantea claramente los problemas propios del lenguaje
ASSMANN, Hugo, Teologa desde la praxis de la liberacin, op.cit., pg. 98: Tratan
directamente la cuestin Quin es el pueblo? En su anlisis nos parece que se omiti demasiado la
consideracin del factor clases sociales.
37
DUSSEL, Enrique, Teologa de la liberacin y marxismo, en: ELLACURRIA, Ignacio y
SOBRINO, Jon, Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de la Teologa de la
Liberacin, Madrid, 1990, pg. 131: Mientras que un Juan Carlos Scannone formara parte del ala
de la teologa de la liberacin que se opone al marxismo debido a condicionamientos propios de la
realidad nacional- lo mismo que Lucio Gera.
38
SCANNONE, Juan Carlos, Aportaciones de la teologa argentina del pueblo a la teologa
latinoamericana, op.cit.
36

teolgico de la liberacin y de la trascendencia como as tambin los lmites y las

posibilidades de vaciamiento de thes propio del pensamiento teolgico. Afirma que
puede llegar a confundirse el lenguaje sobre Dios (teologa) y la trascendencia (filosofa de
la religin) con el lenguaje socioanaltico o poltico, (p. 36) sea de cuo hegeliano o
marxista, en el sentido que no debe confundirse los niveles de lenguaje. Pero tambin
alerta sobre que dicha distincin no le quita la fuerza a la prctica, es decir, sin por ello
perder su fuerza de eficacia prctica. (p. 41)
Entre otros aspectos, ser la tarea de una teologa y de una filosofa de la religin
actuales y latinoamericanamente situadas la de pensar y articular reflexiva y crticamente
ese lenguaje, discernindolo. (p. 252) En efecto, encarar los problemas teolgicos desde
una perspectiva filosfica ayudar a clarificar el logos acerca del thes (p. 237) y, a la
vez, contribuir a valorar la relevancia teolgica de una filosofa latinoamericana puesta a
su servicio. (p.187) cuya preocupacin no ser meramente especulativa sino
eminentemente prctica.

39

Porque el desafo planteado al lenguaje teolgico de la

liberacin y de la trascendencia (p. 204) ser pues acompaar el descenso hasta los
niveles ms concretos de opcin y de lenguaje del cristiano, y no dejarlo a mitad de
camino, donde las opciones son ms difciles, por ejemplo, en lo poltico. (p. 46)

A modo de breve conclusin

El mutuo enriquecimiento de las perspectivas teolgica y filosfica es tal que

resulta difcil delimitar su pensamiento especulativo sin remitirse a los otros mbitos. Sin
lugar a dudas, tal complejidad no se debe a que sus ideas estn mezcladas, sean confusas y
difusos los lmites disciplinares entre teologa y filosofa. Muy por el contrario, Scannone
mantiene claro los lenguajes especficos e intactos los enfoques disciplinarios en el manejo
de las temticas filosficas como as tambin de las teolgicas. Se podra decir, que la
Advirtase que en el texto original Scannone subtitula hacia una filosofa de la liberacin; en
tanto que en el texto editado en TL.PP subtitula hacia un lenguaje teolgico. Vase
SCANNONE, Juan Carlos, Trascendencia, praxis liberadora y lenguaje. Hacia una filosofa de la
religin posmoderna y latinoamericanamente situada, en: ARDILES, O. y otros, Hacia una
filosofa de la liberacin latinoamericana, Buenos Aires, 1973, pp. 245-269 y SCANNONE, Juan
Carlos, Metafsica y religin, en: Stromata 56 (2000) pp. 211-225.
39

interrelacin e interdependencia y autonoma disciplinaria de la teologa y filosofa sigue la

frmula del modelo cristolgico de Calcedonia (sin confusin ni separacin, inconfuse et
indivise) (p. 37)
Scannone plantea una teologa del pueblo (genitivo subjetivo) en relacin con la
religin del pueblo. En cuanto que la fe cristiana se halla inculturada en un pueblo creyente
y pobre (ECT 267) Pero no solamente plantea un sujeto de tal teologa (el pueblo) sino
tambin el tipo de racionalidad (racionalidad sapiencial) a partir de la sabidura popular
(del pueblo). Y afirma que sin olvidar ni rechazar la tradicin y la universalidad de la
cultura y de la filosofa [y teologa], hoy nos planteamos en Amrica Latina el problema
del descubrimiento, la liberacin y la creacin de nuestra cultura propia, aun el de nuestro
aporte propio a la reflexin filosfica [y teolgica] universal (p. 208).
Muchos crticos han visto en esta propuesta especulativa un corrimiento hacia la
cultura en detrimento de la opcin por los pobres. No slo Gera explic en su momento
las razones por las que se recurri a la expresin (teologa de la cultura) sino que tambin
Scannone hizo lo propio, dejando claro que no es un abandono de los pobres, sino que
justamente los pobres, lo popular, el pueblo, la sabidura popular son el ncleo de una
teologa del pueblo en el marco del movimiento de las teologas de la liberacin
latinoamericanas.
A lo largo de todo su apostolado intelectual, como le gusta decir a Scannone (vase
su autobiografa), ha realizado un dilogo fructfero entre teologa y filosofa (de la
religin) latinoamericanas, aportes que lo sitan en el distinguido grupo de los telogos de
la liberacin ms importantes e interesantes para el debate y la crtica como Gutirrez,
Sobrino, Boff, Gera, entre otros. Y en cuanto a la teologa del pueblo, Scannone se
constituy en el pensador sistemtico de dicha corriente y en el exponente ms conocido y
reconocido mundialmente.
P. Juan Carlos, muchas gracias por su aporte a la teologa argentina,
latinoamericana y mundial.

"Los aportes de Lucio Gera a

la teologa en perspectiva
latinoamericana",
en:
FERRARA, Ricardo y GALLI,
Carlos M. (eds.), Presente y
futuro de la teologa en
Argentina. Homenaje a Lucio
Gera, Buenos Aires: Paulinas,
1997, pp. 121-141

"Perspectivas eclesiolgicas de
la teologa del pueblo en la
Argentina", en: CHICA, F.;
PANIZZOLO,
S.
y
WAGNER, H. (eds.), Ecclesia
Tertii Millennii Advenientis.
Omaggio al P. ngel Antn,
Casale Monferrato, 1997, pp.
686-704 y en: Christus 707
(1997) pp. 38-46

Contexto y surgimiento de la
escuela argentina

Teologa del pueblo:

surgimiento y caracterizacin
general. (Contexto histrico,
eclesial y poltico. Algunas
caractersticas generales)
Algunas aportaciones
eclesiolgicas de la TP. (la
evangelizacin de la cultura y
las culturas. La analoga del
pueblo en el Pueblo de Dios.
Inculturacin y religiosidad
popular. La pastoral popular.
Pistas eclesiolgicas actuales
en la TP (historia y DSI.
Eclesiologa inculturada: el
pueblo de Dios en los pueblos
y comunitarismo.

Aportaciones a la TL (Una
corriente dentro de la TL,
Caractersticas distintivas,
Caractersticas
epistemolgicas y
metodolgicas
Aportaciones especficamente
eclesiolgicas (La
evangelizacin de los pueblos,
la cultura y las culturas. La
analoga del pueblo de Dios.
Inculturacin y religiosidad
popular. Pastoral popular.

Conclusin

Aportaciones de la teologa
argentina del pueblo a la
teologa latinoamericana, en:
TORRES GONZLEZ, Sergio
y ABRIGO OTEY, Carlos
(coordinadores) Actualidad y
vigencia de la teologa
latinoamericana.
Jornadas
Teolgicas Regionales del
Cono Sur, Santiago de Chile,
Ed. Universidad Catlica Silva
Henrquez, 2011, pp. 203-225.
Surgimiento y contexto

El pueblo y la opcin por los

pobres (Pueblo nacin y el
lugar del pobre. La religin del
pueblo. Una corriente dentro
de la TL.)

Distintas generaciones y
situacin de la teologa del
pueblo en Argentina hoy. (De
la primera a la actual
generacin. El pueblo de Dios
en los pueblos del mundo.
Nuevas reflexiones sobre el
pueblo y su cultura. Nueva
sntesis vital en la religin del
pueblo.
La teologa del pueblo y el
papa Francisco.