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JOO DO RIO: UM DNDI DA VIDA MODERNA
Rodrigo da Costa Arajo (FAFIMA, UFF)
rodricoara@uol.com.br

O olhar sempre [...]. um signo inquieto: singular dinmica para um

signo: sua fora o ultrapassa. (Roland Barthes. Lovie et lobtus. 1982, p.
279)
No cinematgrafo [...] a multido se sente presa ao fato visvel, a
multido v a agonia, a multido sofre a tremenda injustia, e chora, e
freme, e melhora. (Joo do Rio. A revoluo dos Films. In: Os dias
passam... 1912, p. 358)
Ns mentimos pensando fazer a verdade. [...] a grande mentira que
o sangue da vida, a Mentira com todos os seus sinnimos de iluso ideal,
hipocrisia, inveno, simulao, dissimulao, fingimento, disfarce, engano, mentirinhas, mentirolas, petas, patranhas. [...] A terra tal qual a
vemos a primeira mentira, a mentira inicial. Tudo o mais um resultado ou de iluso ou de imaginao. (Joo do Rio. A delcia de mentir. In:
Joo do Rio por Renato Cordeiro Gomes, 2005, p. 161)

BAUDELARIE & JOO DO RIO:

PINTORES DA VIDA MODERNA
O clebre ensaio O Pintor da Vida Moderna, do francs Charles Baudelaire (1812-1867) retomado para esse ttulo caracteriza,
como muitos sabem, a personagem literria do flneur como aristocrata que deambula pela paisagem urbana ou como apaixonado que
encontra lugar no corao da multido, cercado no fluxo e refluxo do
movimento, isto , na prpria contingncia da modernidade. A emergncia do flneur traduz, ento, o esprito de mobilidade e do olhar
na modernidade.
Essa postura, tambm, presente na potica de Joo Paulo Aberto (1881-1921), ou simplesmente, Joo do Rio, remete importncia dessa discusso, para alm da noo de experincia do espao,
tambm a noo de visibilidade explorada na representao literria.
Nesse sentido, possvel pensar a prosa do final do sculo XIX e incio do sculo XX, prolongando-se, ainda, no sculo XXI, e construindo-se como retomadas, o que mais tarde nomeariam como soci-

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edade do olhar, como experincia que vai sendo recuperada e, ao
mesmo tempo desfeita, pela fico atual.
Com essa dinmica ou mesmo com esse congestionamento de
imagens na paisagem urbana reabilitadas e reescritas das palavras
de Joo do Rio , a fico brasileira do incio do sculo XX e, tambm a atual, marcam e registram novas maneiras de sentir e pensar1.
, portanto, com esse raciocnio que evidenciamos um regime de imagens presentes na narrativa do cronista carioca, alm ressaltar a
importncia do esteticismo finissecular para se pensar o jogo da visibilidade instaurado no encantamento da rua.
O deleite e a explorao dessas singularidades definem-se, no
jogo ambguo e contraditrio que reivindicam e encenam, a busca
incessante de um sentido que se decide como termo de fundao: o
olhar. Com essas premissas, resta entrar na dinmica da fico de Joo do Rio, tomando antecipadamente, j na entrada, o estilo apontado como art nouveau literrio e seguindo as trilhas da percepo visual e da linguagem para retomar os fios que unem a escrita
perceptiva atitude sensvel; o olhar linguagem ou ao registro traduzido em crnicas.
Nesse processo girante do olhar do escritor decadentista, percebemos que suas miradas parecem querer avistar cada vez mais
longe, alcanando discusses alm de seu tempo e de seu texto. Amante da rua e do gosto de circular por elas, de apreci-las e de fazer
o registro dessas andanas, Joo do Rio, captura, no giro diurno ou
noturno, os signos da cidade e se encanta com o seu prprio olhar siderado nesse jogo especular.
Reflexo do registro e do olhar, sua escritura manipula o jogo e
a beleza do ornamento, rasurando e ao mesmo tempo reforando o
rebuscamento de uma escrita art nouveau. Desse casamento da arquitetura com a linguagem, ficam estabelecidos os primeiros flertes
da literatura com a modernizao no Brasil, do acabamento detalhista do conto ou da crnica com o olhar do leitor, do registro que manipula a crise de representao narrativa com algumas atribuies da
escritura na modernidade.
Para Vera Casa Nova (2008, p. 185), o sculo XIX tornar a problemtica da lei o dos sentidos visvel, tangvel, graas mecanizao do mundo.
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Este estilo art noveau eminentemente decorativo e ornamental , aplica-se a quase todas as formas de arte, desde os mobilirios, pintura, joalheria, arquitetura, literatura etc. A Art Nouveau e
tambm a escritura do escritor-esteta , como estilo novo, destinavase a seguir a filosofia da arte pela arte, ou seja, na escritura de Joo
do Rio, abria-se caminho para novas experincias, tudo em funo
desses ideais. Nesse caso, ao gosto do Decadentismo, recusava-se
apoiado nessa arte que se destina, acima de tudo, beleza, a contemplao a imitao. Para tanto, valorizavam-se o toque especial, a
originalidade, a elegncia, o simbolismo e desejava-se a unidade na
estrutura.
A noo de que um novo sculo estava se aproximando, a
sensao de que se aproxima uma nova era, encorajava a esperana
de uma nova arte. Contra o Naturalismo, essa corrente literria tinha
um sentimento de sofisticao literria de procura do extico e refletia uma resignao intelectual prpria do fin-de-sicle. Nesse contexto, e assemelhando-se essas premissas, o objetivo da escritura de
Joo do Rio deixou de ser fiel a uma reproduo de um motivo para
ser uma impresso, uma seleo subjetiva, uma sntese da experincia do escritor demonstrada simbolicamente.
Desses mecanismos, todos eles variados e tentando captar a
cena ou o instante, no fica de fora a associao da narrativa com a
noo de embriaguez sinestsica, fazendo a requisio do truque
como estratgia de desmontagem que escavaria a sustentao do literrio, estabelecendo uma incurso problemtica da escrita imbricada
com o gesto do olhar.
De qualquer forma, entre o olho e a folha, entre a mo e o
gesto de escrever, entre ver, ler e registrar exibem-se a sustentao
do artifcio, a maquiagem, o gosto pelo disfarce, a atitude camalenica, uma retrica transgressora que procura cifrar a identidade comum entre o cronista e seu objeto de desejo: a rua. Fascinados com
tanto detalhe, entre o instantneo e o deslumbre dos narradores, o leitor se perguntar, tambm, atnito: por onde comear a olhar? Porm, essas descobertas, passveis de todos os sentidos, e sem esperar uma resposta nica , exigir um olhar que brinda o cio e o
prazer esttico, o ilusionismo e o afrontamento trgico.

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Nessas discusses, alm do olhar e da visualidade2 como representao, na literatura e na escrita, podemos falar de escritura enquanto conceito operatrio (na leitura barthesiana) que sai do objeto
literrio e se desloca para as outras artes, como fenda ou fissura, troca ou intercmbio. Em relao a esse conceito, diz o prprio Barthes:
A palavra criture ambgua: ora envia ao ato material, ao gesto fsico, corporal, da inscrio, cuja escritura, conforme a etimologia, , somente o produto substancial (ter uma bela escritura = escrita). Ora, do
outro lado, alm do papel, envia a um complexo inextrincvel de valores
estticos, lingusticos, sociais, metafsicos: , ento, ao mesmo tempo um
modo de comunicao e de reteno que se prope fala, uma forma de
expresso (aparentada ao estilo), [...] uma prtica significante de enunciao na qual o sujeito se coloca de uma forma particular.[...] Digamos
para simplificar que a escritura comporta trs determinaes semnticas
principais: 1) um gesto nominal, oposto ao gesto vocal (poderia se
chamar essa escritura de inscrio e no escriptura); 2) um registro legal de marcas indelveis, destinadas a triunfar o tempo, o esquecimento,
o erro, a mentira; 3) uma prtica infinita, onde se engaja todo o sujeito
e essa prtica se ope simples transcrio das mensagens [...]. , segundo os empregos e segundo as filosofias: um gesto, uma lei, um jogo
(Barthes, 2000, p. 55-56)

A pgina (o papel) ou o registro, feito desejo de ser uma tela

ou fotograma, marca a preocupao esttica do olhar e da mo, e assume, tambm, nessa perspectiva, o espao escritural designado por
Barthes. Nas relaes com as outras artes cinema, fotografia e arquitetura a travessia constri uma arte desterritorializada de matrias e formas. Nesse jogo ou aventura semiolgica do espao urbano,
se insere a potica de Joo do Rio, e da, tambm, o prazer no exerccio da visualizao da rua, lida ou percebida enquanto paixo e
como texto. Se nessa produo do imaginrio da rua o processo visual, na recepo o mesmo acontecer, ela uma experincia que
no se constri apenas pela lngua, mas, tambm, e acima de tudo,
pelo olhar. A rua, assim, um jogo ldico com a linguagem atravs
da visualizao, ela se constitui de signos que permitem dilogos variados entre as formas, construindo semioses.

A visualizao a apresentao por imagem de um processo ou de uma realidade natural

que faz os limites do visvel serem interrogados. A sinestesia ser o sucesso nessa poca
(Casa Nova, 2008, p. 185).
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A PAIXO DE OLHAR & NARRAR A RUA
[...] A multido o seu domnio, tal como o ar o domnio do pssaro, e a gua, o do peixe. A sua paixo e a sua profisso a desposar a
multido. Para o flneur, perfeito, para o observador apaixonado, eleger
domiclio no meio da multido, no inconstante, no movimento, no fugitivo e no infinito, constitui um imenso gozo. Estar fora de casa e, no entanto, sentir-se em todo o lado em casa; ver o mundo, estar no centro do
mundo, e permanecer escondido do mundo, tais so alguns dos pequenos
prazeres destes espritos independentes, apaixonados, imparciais, que a
lngua apenas pode definir de um modo imperfeito. O observador um
prncipe que goza por todo o lado do seu estatuto de incgnito. O amante
da vida faz do mundo a sua famlia, tal como o amante do belo sexo
compe a sua com todas as belezas encontradas, encontrveis e inencontrveis; ou como o amante o amante de quadros vive numa sociedade encantada, feita de sonhos pintados sobre a tela. O amante da vida universal entra assim na multido como num imenso reservatrio de
electricidade. Pode-se tambm compar-lo, ele mesmo, a um espelho to
imenso quanto esta multido; a um caleidoscpio dotado de conscincia
que, em cada um dos seus movimentos, representa a vida mltipla e a
graa mvel de todos os seus elementos [...]. (Baudelaire, 1993, p. 18)

Baudelaire, nesse fragmento pinado do livro Le Peintre de la

Vie Moderne, descreve, elegantemente, o homem da multido,
compara-o a um caleidoscpio equipado com conscincia que a
cada ngulo do olhar sempre girante e atento , capta semiologicamente, a configurao de uma vida multifacetada e vertiginosa do
movimento de todos os seus sentidos e elementos. Esse olhar, do autor de Le Peintre de La Vie Moderne, poder ser, tambm, transferido
a Joo do Rio quando escreve o amor e a louvao rua comum no
incio do sculo XX (1905) caracterizando-a pelo corpo daquele que
v e sente mudanas pulsando.
Em estilo ensastico, como tambm fez Baudelaire, Joo do
Rio traa com a admirvel vivacidade e expresso que caracterizam,
feito testemunha ocular, toda a sua escrita, certo esboo social, moral
e esttico da vida do momento comumente nomeado como Rio de
Janeiro do Fin de Sicle ou Belle poque. Semelhante Paris do final do sculo, tambm a cidade carioca, a capital da jovem Repblica brasileira, sofreu profundas modificaes na sua feio para ser o
carto-postal do pas. Nesse contexto de grandes transformaes, o
olhar assume, metaforicamente, a ideia que norteia nossa leitura: o
dandismo, o avesso, a dissoluo discursiva.

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O movimento do olhar que o escritor-dandy carioca lana sobre o espao urbano visa a uma recuperao alegrica da cidade, dos
seus marginais e da sua bomia. Assim, entre a totalidade e o fragmento, entre a mscara parisiense assumida e os acontecimentos vistos, intenta construir uma experincia apreendedora da cidade atravs dos pequenos incidentes, como tambm fez o escritor-dandy
Roland Barthes (1988) , que a constitui nos seus pedaos, nos seus
cortes e recortes. Esta postura do cronista carioca, entre o sensualismo decadente e a ironia, experincia escolhida como ecriture artiste,
seduzida pelo brilho verbal e pelas cintilaes do paradoxo, marcam
e presidem o projeto esttico do escritor carioca. Joo do Rio, cronista perspicaz e atento ao seu contexto, sabia que desempenhava papel
de testemunha ocular do momento de mudana e adaptao da belle
poque brasileira, registrando-lhe um vocabulrio caracterstico, carregado de expresses estrangeiras, de festas e espetculos, das orgias
de seus sales, mas tambm, o seu perfil sombreado de misria e dor.
Nas dobras e curvas desse olhar, o narrador em um dos seus textos,
comunica:
[...] O Rio, cidade nova a nica talvez do mundo cheia de tradies, foi-se delas despojando com indiferena. De sbito, da noite para o
dia, compreendeu que era preciso ser tal qual Buenos Aires, que o esforo despedaante de ser Paris, e ruram casas e estalaram igrejas, e desapareceram ruas e at ao mar se ps barreiras. Desse descombro surgiu
a urbs conforme a civilizao, como ao carioca bem carioca, surgia da
cabea aos ps o reflexo cinematogrfico do homem de outras cidades.
Foi como nas mgicas, quando h mutao para a apoteose. Vamos tomar caf? Oh! filho, no civilizado! Vamos antes ao ch! E tal qual o
homem, a cidade desdobrou avenidas, adaptou estrangeiros, comeu
francesa, viveu francesa[...] (Rio, 2005, p. 74).

Veja-se que o narrador nos fala em reflexo cinematogrfico, no, portanto, na face congelada pelo smbolo ou fotografia,
mas na fisionomia do olhar mvel, cambiante, da alegoria e do movimento vertiginoso. Construo essencial para a modernidade, a alegoria, transita na tela pelo olhar movente, confirma a capacidade de
fazer acontecer a experincia presente, ou mesmo, se quisermos, a
prpria possibilidade da experincia, que seria a do instante em que
algo nos afeta. Na realidade, Joo do Rio , como Baudelaire, um
anunciador das mudanas ou sinais novos, que desafiou o sentido e a
interpretao, por entre lampejos de uma cultura em dissoluo.

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Como em Le Peintre de la Vie Moderne, todos esses traos,
essas insinuaes do hedonismo esttico, da indstria e do belo, da
sensibilidade e do olhar, fazem parte da vida vertiginosa. Isso fica
evidenciado, tambm, no comeo da crnica A Rua em que ao mesmo tempo em que narra, o narrador vai se construindo enquanto variao e sentimentos do mundo:
Eu amo a rua. Esse sentimento de natureza toda ntima no vos seria
revelado por mim se no julgasse, e razes no tivesse para julgar, que
este amor assim absoluto e assim exagerado partilhado por todos vs.
Ns somos irmos, ns nos sentimos parecidos e iguais; nas cidades, nas
aldeias, nos povoados, no porque soframos, com a dor e desprazeres, a
lei e a polcia, mas porque nos une, nivela e agremia o amor da rua. este mesmo sentimento imperturbvel e indissolvel, o nico que, como a
prpria vida, resiste s idades e s pocas. (Rio, 2007, p. 15).

Preso paixo pelas ruas, como atesta acima, Joo do Rio, atravs de seus narradores, vai fixar esse mundo semovente atravs
de sua fico e de seu teatro, mas, sobretudo atravs de suas crnicas
e reportagens assegura Renato Cordeiro em Joo do Rio: vielas do
vcio, ruas da graa (1996, p. 34). Diante de inmeras incurses pelo
Rio de Janeiro, na introduo de As Religies do Rio (1976) o autor
escreve mostrando estar atento opo que faz pela diversidade,
prpria do discurso sensvel de um observador minucioso:
O Rio, como todas as cidades nestes tempos de irreverncia, tem em
cada rua um templo e em cada homem uma crena diversa [...] a cidade
pulula de religies. Basta parar em qualquer esquina, interrogar [...] foi
este o meu esforo: levantar um pouco o mistrio das crenas nesta cidade. (Rio, 1976, p. 17-18).

Percorrendo essas vielas, ou mesmo qualquer esquina, Paulo Barreto, com o olhar sempre em movimento prprio do narrador
moderno, desnuda a vida dinmica da cidade carioca, recorrendo
sempre estetizao do fato, apresentando flagrantes que oscilam
entre a reportagem e o conto. Com esse olhar, o cronista, tambm,
registrou a cidade-texto em decomposio do progresso utpico e
ambguo, ao mesmo tempo sedutor e destruidor, como aquele registrado em As Flores do Mal, de Baudelaire autor que um dos seus
modelos literrios, ao lado de Oscar Wilde3 e Poe, que produziram
Essa discusso pode ser aprofundada no interessante livro de FARIA, Gentil de. A Presena
de Oscar Wilde na Belle poque Literria Brasileira. So Paulo. Pannartz.1988.
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obras retratando o aspecto ameaador e inquietante da vida urbana e
das multides. Assim como Baudelaire e Wilde, este ltimo traduzido por Joo do Rio o escritor carioca foi adepto das mscaras:
no s do dndi, mas, tambm, a do flneur.
Com esse gesto nervoso e inquietante do olho, o espao moderno da rua tambm o espao onde se erige a runa:
Correi os mapas de Atenas, de Roma, de Nnive ou de Babilnia, o
mapa das cidades mortas. Termas, canais, fontes, jardins suspensos, lugares onde se faz negcio, onde se amou, lugares onde se cultuaram os
deuses tudo desapareceu. Olhai o mapa das cidades modernas. De sculo em sculo a transformao quase radical. As ruas so perecveis
como os homens. [...] Talvez que extinto o mundo, apagados todos os astros, feito o universo treva, talvez ela ainda exista, e os seus soluos sinistramente ecoem na total runa, rua das lgrimas, rua do desespero
interminvel rua da Amargura (Rio, 2007, p. 35)

Nesse outro fragmento, registrou o contista-reprter, o aparecimento dos signos da modernidade que tecem o Rio de Janeiro, a
cidade-texto em runas. Talvez tenha sido por isso que fez Brito Broca em A vida literria no Brasil 1900 afirmar que difcil distinguir
onde termina o jornalismo e comea a literatura (2004, p.288), trabalhada numa simbiose extremamente produtiva imbricado entre o
documental e o ficcional nesse autor. O narrador-voyer na crnica A
Rua sugere, pelo seu gesto e detalhes que capta, o movimento do olho atento, como se quisesse anotar aquilo que observa:
[...] Todos acotovelam-se e vociferam a, todos vindos da rua da Alegria ou da Praa da Paz, atravessando as betesgas do Saco do Alferes
ou descendo de automvel dos bairros vizinhos, encontram-se a e a se
arrastam, em lamentaes, em solues, em dio Vida e ao Mundo. No
traado das cidades ela no se ostenta com as suas imprecaes e os seus
rancores (Rio, 2007, p. 34).

Nessa cena descritiva, o narrador recorta da multido detalhes

ou sinais aparentes, traando, assim, aos poucos, um perfil da rua
que se mostra ao seu olhar de andarilho. Esse traado sensvel que
acompanha o movimento do olhar aponta, tambm, os pequenos acontecimentos que surgem, os detalhes inesperados que esperam ser
registrados pela mo na folha. Com esses mecanismos rpidos, nesses vislumbres do olhar, pelo close centrado na cena, Paulo Barreto
tenciona criar no leitor um olhar que se move. Com essa atitude prope ao leitor que o acompanha nas preambulaes de uma arte antiAnais do XIII CNLF. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2009,

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mimtica, j que o espao onde ocorre a ao um fragmento da rua;
uma cena discreta. Exige de seu leitor um novo gesto do olhar, tambm, o como de seus narradores, atento s pequenas cenas embebidas por um olhar devasso, discreto e voyeur um olhar que saiba levar, pelos seus recursos retricos, o leitor a contemplar o vcio, os
acontecimentos bizarros, as entranhas escondidas da cidade.
Com a mscara conferida pelos pseudnimos, Joo do Rio e
seus narradores se repartem em duplos que se perdem e que pem
em perda a identidade individual no jogo e confronto com a rua e
com a multido. Para o registro da cidade-texto, para a construo
desse acesso diferente exigido pelo novo momento, imprescindvel
a flnerie (tambm do leitor), o movimento, o desejo proposto desde
o primeiro momento:
Para compreender a psicologia da rua no basta gozar-lhe as delcias
como se goza o calor do sol e o lirismo do luar. preciso ter o esprito
vagabundo, cheio de curiosidades malss e os nervos com um perptuo
desejo incompreensvel, preciso [...] praticar o mais interessante dos
esportes, a arte de flanar. [...] Flanar! a est o verbo universal sem entrada nos dicionrios, que no pertence a nenhuma lngua![...] Flanar ser
vagabundo e refletir, ser basbaque e comentar, ter o vrus da observao ligado ao da vadiagem. Flanar ir por a, de manh, de dia e noite,
meter-se nas rodas da populaa, admirar o menino da gaitinha ali na esquina, seguir com os garotos o lutador do Cassino vestido de turco [...]
conversar com os cantores de modinha nas alfurjas da Sade, depois de
ter ouvido os diletantes aplaudirem o mau tenor do Lrico numa pera
velha e m [...] estar sem fazer nada e achar absolutamente necessrio
ir at um stio lbrego [...].
vagabundagem? Talvez. Flanar a distino de perambular com
inteligncia. Nada como o intil para ser artstico. Da o desocupado flneur ter sempre na mente mil coisas necessrias, imprescindveis, que
podem ficar eternamente adiadas. (Rio, 2007, p. 17-18).

Flanar, como tambm ver ou observar, para o autor carioca

que carrega em seu nome, o signo e significante que traduz o passeio
aleatrio, as marcas daquele que se deixa guiar pelo ritmo da cidade
que lhe empresta e lhe serve como nome e marca da escritura. Esse
deixar-se conduzir pela pulsao da vida urbana, confundindo num
mesmo impulso, o desejo do sujeito e da cidade, faz do flneur uma
das figuras emblemticas da potica de Joo do Rio e da modernidade. Junto com outros tipos, tambm capturados por seu olhar extico
o dndi, a prostituta, o disfarado e feio, o colecionador , os narAnais do XIII CNLF. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2009,

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radores ajudam a formar o caleidoscpio de personagens que fazem
com que a cidade se construa como uma apario fluida e inacabada.
Flanar imprimi, diferentemente da movimentao urbana movida pelo capitalismo, o cio, o caminhar aleatrio e deriva sem finalidade
preestabelecida.
O flneur de Joo do Rio l a cidade como um mundo instantneo e fugaz, captando a cena constantemente cambiante do espetculo moderno, ensinando o homem urbano e, tambm, ao leitor desavisado, a abrir-se ao imprevisto do olhar que surge e ao
desconhecido que passa. Por isso mesmo, personificando a cidade na
sua transformao e diante do seu olhar esttico, ela surge como efemeridade de seus tipos. Somente enquanto flneur, sempre em
movimento e deslocado, transforma-se, incessantemente para uma
percepo do alegrico espao urbano. Flanar, portanto, sugere ao
leitor tambm ser como a gua e o artista quando diz em uma crnica:
O artista deve ser como a gua. Como a gua do oceano inquieto,
independente, diverso e igual. Como a gua das neves pureza do cu
congelada de brancura. Como a gua das fontes que refletem, dessedentam e desalteram. Como a gua das torrentes que tudo arrasta. Que importam os macacos quando um raio de sol nos faz criar a beleza? Que
importam os doestos, quando rolamos na transfigurao da espuma o lodo vil das calnias? Torrente! Sempre torrente! Viver torrente! Morrer
torrente! (Rio, 2001, p. 145).

Semelhante ao ttulo de outra obra de Joo do Rio, Vida Vertiginosa, a rua pode ser lida como a rua vertiginosa, no ritmo torrente e na acelerao da vida moderna. O novo meio de transporte
presente na urbe, marca, de alguma maneira, as diferenas entre o
bucolismo e as caractersticas de uma nova cidade, marcadamente,
aceleradas com os ideais do Manifesto Futurista, de Marinetti publicado um ano antes. Esse sentimento pode ser visto nesse fragmento
da crnica A Era do Automvel:
Para que a era se firmasse fora preciso a transfigurao da cidade. E
a transfigurao se fez como nas frias fulgurantes [...]. Ruas arrasaramse, avenidas surgiram, os impostos aduaneiros caram, e triunfal e desabrido o automvel entrou, arrastando desvairadamente uma catadupa de
automveis. Agora, ns vivemos positivamente nos momentos do automvel, em que o chauffeur rei, soberano, tirano.
Vivemos inteiramente presos ao automvel. O automvel ritmiza a
vida vertiginosa, a nsia das velocidades, o desvario de chegar ao fim, os
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nossos sentimentos de moral, de esttica, de prazer, de economia, de amor (Rio, 2006, p. 8-9).

No pensamento de Joo do Rio, assim como no de Benjamim

ou Baudelaire, o progresso na marca da cidade e, consequentemente da rua, portanto, um elemento semiolgico e articulador, capaz de tornar o Rio de Janeiro uma Paris ou qualquer outra metrpole civilizada.
Em geral, as cenas urbanas fotografadas pelas crnicas de Joo do Rio recortam passagens e paisagens da rua ou cenas que se
passam nela, prolongando-a em confeitarias, clubes, bares, cafs e
restaurantes. A categoria rua, assim, aponta fundamentalmente, o
mundo ou fragmento de mundo, com os imprevistos e as paixes, as
diferenas individuais e a excluso social. na rua que encontramos
o instantneo, a novidade, o movimento e a ao que fazem de suas
crnicas retratos de uma cidade fin-de-sicle encantadora e, ao mesmo tempo, fruto de uma intensidade visual.
No jogo diurno e noturno, entre lovie et lobtus, entre o aparecimento e o desaparecimento, fazem a rua, em Joo do Rio se revelar como espacialidade e sentimento, volume e signos visveis do lugar, o traado da memria, do sentimento e das lembranas, das
referncias e demarcaes do ser humano no espao. As imagens da
rua, sempre narradas pela paixo de escrever e perceber , mostram-se pela prosa art nouveau do cronista atravs de categorias de
seu saber-ver-dandy demarcado pelo afeto e pelo imaginrio.
Em O Secreta Amador, crnica do livro Os que passam...
(1912), o narrador, comenta:
Consegui estabelecer a lista dos pequenos horrores e das pequenas
torpezas e das vilanias ingnbeis e das delicadas infmias que formam,
com outras excelentes qualidades, o carter carioca, a fisionomia cinemtica da cidade (Rio, 1912, p. 335).

Aqui o narrador nos fala em fisionomia cinemtica da cidade e, portanto, da rua tambm como face mvel e fugidia. Nessa traduo sensvel do olhar, do espao moderno da rua e de sua misria,
o secreta amador apreende e acompanha o acesso diferente exigido
pelo novo momento, com gesto indispensvel da flnerie e o movimento do olho que alimenta o que se narra. O Secreta amador (p.
335) uma crnica que narra e traduz os acontecimentos verdadeiAnais do XIII CNLF. Rio de Janeiro: CiFEFiL, 2009,

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ramente inesperados de um acompanhador, ou seja, de uma pessoa
que segue a outra (o narrador) por puro gesto de seguir na rua. O narrador, nesse caso, como em muitos outros textos de Joo do Rio, est
sempre em movimento, seja quando se sente observado pelo transeunte que desce do bonde e o acompanha pela rua aleatoriamente, ou
seja, pelo prprio olhar de quem narra, ele prprio , que se compraz com um voyer gesto duplamente narrado, aquele que olha e
aquele que olhado. De qualquer forma, tudo isso sugerido pelo
narrador no turbilho da rua, em plena multido, no jogo encantatrio do andarilho, ou andarilhos narrador e perseguidor.
Outra marca que acompanha vertiginosamente a transfigurao da cidade e o olhar do narrador pela rua o surgimento do automvel em A Era do automvel (p. 7). Nesse jogo vertiginoso da
rua, ele registra:
Ruas arrasaram-se, avenidas surgiram, os impostos aduaneiros caram, e triunfal e desabrido o automvel entrou, arrastando desvairadamente uma catadupa de automveis. Agora, ns vivemos positivamente
nos momentos do automvel, em que o chauffeur rei, soberano, tirano [...]. O automvel ritmiza a vida vertiginosa, a nsia das velocidades, o desvario de chegar ao fim, os nossos sentimentos de moral, de esttica, de prazer, de economia, de amor (Rio, 2006, p. 8-9).

Novamente, nesta cena veloz, ou simplesmente como fotogramas narrativos e imaginrios, o narrador, diante do script da cidade, aciona imagens em movimento reforando o olhar decadentista
de fin-de-sicle de Joo do Rio que transforma, pelo olhar e reflexo,
a rua em linguagem potica. Sustentada pelo olhar, a rua e a vida so
experimentadas no corpo da cidade, e esta, na maior parte, retratada
com espanto e glamour. A cidade como uma coerente totalidade foi
despedaada, apenas aos fragmentos permanece: Ao observador no
escapa o desencanto chocante da civilizao de uns pontos, ao lado
da persistncia de defeitos antigos de outros, diz o narrador atento
aos acontecimentos.
Ainda em relao ao automvel, o enunciador no poupa em
dizer a sua venerao e o que ela cria: a minha venerao pelo automvel vem exatamente do tipo novo que ele cria, preciso e instantneo, da ao comeada e logo acabada que ele desenvolve entre
mil aes da civilizao, obra sua na vertigem geral (Rio, 2006, p.
9). A urbe ou mesmo a rua, pelo mundo moderno associa-se ao novo
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e ao rpido Tudo se faz depressa, com o relgio na mo e ganhando
vertiginosamente tempo ao tempo (Rio, 2006, p. 13). A leitura acontece, pois, atravs do narrador que configura a construo do sujeito que l, quando seleciona e combina os signos da rua, do deslocamento, como experincia fugaz, transitria e fortuita da
modernidade.
No espetculo cambiante da vida urbana e da rua, confundemse o eu deriva, fragmentado e observador, com aspectos da vida
pblica, e por isso mesmo diz em tom de confisso: a vertigem da
vida to intensa que no pode mais separar a vida pblica da vida
particular (Rio, 2006, p. 108).
Nesse mesmo vis de leitura, e examinando de perto os deslizamentos do texto de Joo do Rio, Renato Cordeiro Gomes observa
que o autor de A alma encantadora das ruas incorporou, pelas fices da metamorfose urbana, a sondagem da atuao dos seus prprios enredos:
Em atuaes camalenicas, teatralizando sua prpria vida,
como Oscar Wilde fez, Joo do Rio exibiu-se em suas crnicas como
Joe, Paulo Jos, Claude, Jos Antnio Jos ou Mscara Negra, entre
outros tantos disfarces encenados no espao ficcional. Desses mascaramentos do dndi, na errncia e no cotejo do prazer gratuito, ironicamente, o contista em Dentro da Noite deixa claro que: Tudo na
vida luxria. Sentir gozar, gozar sentir at o espasmo. Ns todos vivemos na alucinao de gozar, de fundir desejos, na raiva de
possuir. uma doena? Talvez. Mas tambm verdade. (Rio, 1978,
p. 259). Pois nesse errncia pela noite procura traduzir, com o auxlio
da imaginao e da memria, os fragmentos, os instantneos dispersos na cidade ou na rua.

CONSIDERAES FINAIS
O cinematgrapho apossa-se da cincia, do teatro, da arte, da religio, junta verdades positivas e iluses para crer o bem maravilhoso da
mentira e fixa de novo a multido, fixa-a sugestionada, fixa-a pelo espetculo, fixa-a pela recordao, d-lhe qualidades de viso retrospectiva,
fala-a ver, e cr, celestemente removida ao momento da tortura, ao lado
do Deus-Homem, humano na tela mais ainda irreal porque apenas sombra na luz do cran. [Rio, 1912, p. 358]
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Sob o comando da viso, a produo literria de Joo do Rio,
influenciada pelas novas tcnicas e por novas formas de registro, abriu-se para o seu tempo, colhendo observaes e detalhes do olho,
traduzindo-os vertiginosamente em palavras. Atento a isso e travestido de flneur, o escritor de fin-de-sicle, com vrios pseudnimos,
e, portanto, dono de uma escritura, tambm, travestida percorre ruas, becos, ladeiras, atalhos e vos, desde a periferia s elegantes avenidas cariocas, procura da matria-prima de que constituda sua
obra: o universo urbano da ento capital brasileira no contexto de efervescncia da Belle poque. Sob o prisma, atestadamente esttico,
e ao mesmo tempo atento e despretensioso do escritor-dndi, mltiplos retratos da cidade carioca e de seus personagens vo se revelando atravs da tessitura de A Alma encantadora das ruas, coletnea de
textos divididos em cinco partes: a rua; o que se via nas ruas;
os aspectos da misria; os crimes e as musas da cidade.
Nesses recortes, cortes e pedaos da rua em jogos significantes, o texto faz das tomadas um espetculo visual apreciado pela agitao cotidiana e elemento provocador de impresses que suscitam
encanto ou configuram a construo de um olhar pelo seu avesso.
Nesse caso, a figura do dndi foi essencial, por concentrar o olhar
decadentista no culto do eu, ressaltando, transgressoramente, a
perverso do gosto, a estetizao da vida, o distanciamento de julgamentos morais, a colheita intil, a elegncia artificial e tantos outros atributos, para enfim, ter direito apreciao da vida pela rua,
sem, no entanto, colocar seu corpo e sua mente a servio do sistema.
A alma encantadora das ruas prope um caleidoscpio semiolgico do olhar suscetvel de trazer vrios prismas da rua, submetidos subjetividade que acompanha o surgimento dos movimentos.
Entre aquele que olha e aquilo que olhado, portanto, est o jogo incessante entre o perto e o distante, a imagem e a palavra cuja equivalncia ser, em ltima instncia, apenas um ritmo a reger as alternativas entre o cheio e vazio, a paisagem e o detalhe, a presena e a
memria.
E, somente Joo do Rio, soube acolher a ociosidade como
proposta existencial do dndi, criando a rua ou representaes da cidade cuja caracterstica fundamental era a de se alimentar, pelos olhos atnitos e atentos, das emoes alheias. Olhares que indagando
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o espao e transferindo essa indagao ao leitor afirma: Viver vibrar; viver interessar-se com entusiasmo pelo assombro espetculo
da vida (Rio, 2006, p. 19).

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