Curso de Formacin Profesional Virtual

Gnero y Masculinidades
Herramientas terico - prcticas para el estudio de los varones y la
construccin social de sus masculinidades.

Profesor: Raydel Romero Cabo (Historiador e Investigador Social)

La Construccin Social de las Masculinidades.
- Por que surgen los estudios de los hombres?
La visin de lo femenino como una esencia intemporal e inferior a la existencia
masculina, legitim la exclusin de la mujer, durante siglos, de la toma de decisiones
sobre la dinmica de la sociedad y acerca de numerosos aspectos de su vida personal
como mujer, madre, pareja y familia.
Esta situacin condiciona el surgimiento movimientos feministas con reclamos
reivindicatorios para sus posiciones devaluadas y descalificadas que se dirigen a la
bsqueda de una hegemona genrica Algunas corrientes feministas estudian y
abogan por los derechos de las mujeres, y otras de corte ms radical que clamaban
por la desaparicin del sexo fuerte
Por esta razn durante mucho tiempo los estudios de gnero recayeron en las
mujeres, al punto de llegar a identificarse incorrectamente el trmino gnero con el de
feminidad. Sin dudas, existan razones histricas y socioculturales que sostenan la
homologacin, de estas dos categoras.
En medio de esto las diferentes ciencias sociales comienzan a acercarse a una visin
ms cientfica del tema y a alterar las referencias de lo tradicionalmente pautado
En este que hacer cientfico y en esta justa lucha cotidiana no se vea clara an la
necesidad de interrogarse sobre lo que pasaba con la esencias del varn hasta que
en los aos 70s, en Estados Unidos, da lugar a los Mens Studies, formado por un
grupo de cientistas sociales que adems de estudiar el feminismo empezaron a
problematizar el fenmeno de la construccin de la masculinidad. Ellos se insertan
dentro de un movimiento ms amplio que responde a una preocupacin creciente por
problemticas relacionadas con los hombres.

La masculinidad ha dejado de ser algo complementario al estudio de las mujeres,

para desarrollarse como un proceso integral que pretende aportar elementos para
entender las ambigedades en las relaciones de gnero
- Lo femenino y lo masculino
Obedecen a un proceso de construccin histrico
basado en la asignacin de cualidades y funciones a los
hombres y a las mujeres a partir de la apariencia
externa de sus genitales.
-

se definen las tareas y funciones propias de las

mujeres y los hombres

-

se otorgan espacios diferenciados de desarrollo individual y social para unas y

otros.

Las mujeres --------- al mbito domstico

los hombres ---------- en la esfera de lo pblico y social.

Surgen las primeras relaciones desiguales de poder que constituyen la base

del modelo patriarcal

El sistema Sexo - Gnero

SEXO
Caractersticas del cuerpo tanto
anatmicas como fisiolgicas, que
establecen
diferencias
entre
hombres y mujeres para los
humanos y entre hembras y machos
cuando se trata de los animales.
Estas diferencias se
pueden
apreciar en los rganos sexuales.
Los hombres tienen externamente pene y testculos e internamente la prstata,
vesculas seminales, glndulas de Cowper y conductos eferentes. A partir de esa
disposicin biolgica, producen espermatozoides, eyaculan y fecundan.
Las mujeres se les observan externamente la vulva con sus labios mayores y
menores, el cltoris, y las mamas y en el interior se encuentran la vagina, el tero, las
trompas de Falopio y los ovarios. En ellas se da un proceso de maduracin de los
vulos que conduce a la menstruacin o a ser concebida (si uno o ms de un vulo es
fecundado), desarrollar un embarazo y llegar al parto.
GNERO
Entendemos por gnero al conjunto de caractersticas sociales, culturales, polticas y
econmicas asignadas a las personas en forma diferenciada de acuerdo a su sexo.
Construccin social que apunta a develar las inquietudes que existen en las relaciones
entre hombres y mujeres, o lo femenino y lo masculino 1. La categora de gnero

Badinter, Elizabeth. La identidad masculina. Editorial Alianza, Madrid, 1993, pp. 18-24.

incluye las expectativas y oportunidades que asignan a las personas y estas van a
entender como propias sobre la base de sus caractersticas biolgicas de su sexo 2.
Utilizando lo biolgico como cimiento, la sociedad comienza a construir y a organizar
estilos de vida, comportamientos, actitudes, costumbres y actividades sociales que le
corresponden a uno u otro individuo en correspondencia con su sexo biolgico
Surge el gnero que es una categora que persigue diferenciar lo biolgico y gentico
de lo social, cultural e histrico.

Diferentes definiciones GNERO

Gerda Lerner seala que el gnero "es la definicin cultural de la conducta

considerada apropiada a los sexos en una sociedad y en un momento
determinados".
Alicia Puleo sostiene que el gnero "es el carcter construido culturalmente, de
lo que cada sociedad considera masculino o femenino".
Joan W. Scott subraya que: "El gnero se concreta en las diversas prcticas
que contribuyen a estructurar y dar forma a la experiencia. El gnero es una
construccin discursiva y cultural de los sexos biolgicos".

Kimmel, Michel. La masculinidad y la reticencia al cambio. en: http://www.eurowrc.org

Sistema categorial relacional de carcter histrico, contextual, de

diferenciacin social Proceso bicultural estructurado sobre relaciones
jerrquicas de poder determinadas por el control sobre los recursos

En definitiva, el gnero y, en consecuencia, las relaciones de gnero son

"construcciones sociales" que varan de unas sociedades a otras y de unos
tiempos a otros, y por lo tanto, son susceptibles de modificacin, de
reinterpretacin y de reconstruccin
REGULARIDADES DE LA CATEGORIA GNERO

Primero : los atributos, funciones y comportamientos son las piezas claves

para distinguir lo femenino de lo masculino
Segundo : su carcter de relatividad,
es una construccin cultural, es decir cada sociedad determina, pauta y
asigna lo que deber corresponder a los hombres y mujeres de su pas o
regin

tiene un condicionamiento socio-histrico, es decir en todas las pocas no han

sido las mismas asignaciones.

GENERO ES LA PRIMERA ASIGNACION EN NUESTRAS VIDAS

Determina muchos otros aspectos de la existencia de los individuos como son:
la identidad
la identidad genrica
la orientacin sexual
IDENTIDAD

La identidad Es un proceso que le permite al ser humano identificarse y tomar

conciencia de s , pero al mismo tiempo diferenciarse de las dems personas
Los rasgos que caracterizan la identidad son variables y susceptibles de
transformacin porque se encuentran influenciados por procesos sociales y el
contexto en que se desarrolla la vida del individuo.

.Identidad de gnero el grado en que cada persona se identifica como

masculina o femenina o alguna combinacin de ambos, pues los modelos que
se trasmiten van conformando a travs del tiempo, un marco de referencia
interno en cada individuo que le permite organizar un concepto de s y
comportarse socialmente. La identidad de gnero segn Butler, postula la
preeminencia de lo masculino y discrimina por ellos a la mujer, al determinarla
como simblicamente subordinada a la sexualidad y posicin de poder del
hombre. Otras identidades de gnero, tales como la homosexual o la lesbiana,
son discriminadas por clasificrselas como condenables y culturalmente no
inteligibles.

Orientacin sexual Se refiere a la orientacin o preferencia del deseo sexual

que puede ser hacia el mismo sexo hacia el otro o hacia ambos. La orientacin
sexual nada tienen que ver con nuestra condicin de mujeres y varones.

MASCULINIDAD Y FEMINIDAD

No es otra cosa que la forma de ser hombre o mujer que las diferentes
sociedades asignan una sociedad a las personas que han nacido con un sexo
biolgico masculino o femenino

HOMBRE

El modelo de hombre fue adoptado como ideal en la cultura occidental

rudo
obsesionado por el poder
totalmente dependiente de sus hazaas intelectuales (Capital Cultural) y
sexuales
preocupado ante todo por su desempeo ertico
sentimentalmente desvalido
emocionalmente mutilado
agresivo
Independiente

(Esta lmina de una revista de la primera mitad del S-XX nos muestra como
se construyen los condicionantes masculinos en oposicin a lo femenino)
MUJER

La mujer por su parte fue erigida como ideal de dulzura, delicadeza fragilidad,
romanticismo , sensibilidad, entregada al desempeo de ser buena madre
atributos estos que le fueron negados al hombre casi por decreto. (veamos las
siguientes lminas)

(Estas lminas de la misma revista nos muestran como se construyen los

condicionantes femeninos en oposicin a los masculinos)
- Patriarcado

La cultura patriarcal se caracteriza por el predominio de lo masculino en la vida

econmica, poltica y social.
El poder reside en lo masculino y lo femenino es considerado como algo de
naturaleza inferior.

"El patriarcado es un modelo de dominacin del hombre sobre la mujer, un

sistema de explotacin que se basa en el gnero. Se sustenta en el control,
por parte de los hombres, de los aspectos ms importantes de la economa,
la cultura, la ideologa y los aparatos represivos de la sociedad." (Schifter)

La sociedad patriarcal se basa en relaciones

desiguales, tanto de poder como de
privilegios. (Claramunt)

Marc el inicio de una visin de lo que

significaba ser hombre y ser mujer

Lo diferente de ser hombre o mujer

comenz a ser observado con el prisma
distorsionante
de
una
desigualdad
desventajosa en una relacin inferiorsuperior.

- Construccin de las Masculinidades

Los postulados en los ltimos 10 aos coinciden presentar la identidad masculina
como:

El proceso de construccin social resultado de los vnculos e interacciones que

establecen los varones con las mujeres, el resto de los hombres y el entorno
y que le permiten tomar conciencia de si y representarse simblicamente la
realidad donde se desarrollan

En el proceso de interaccin social los varones han tenido dificultades que por
supuesto son consecuencia del anlisis de las mltiples formas de "ser
hombre" que ha pautado la sociedad

Numerosos trabajos aportados por estudiosos de las masculinidades en el

mundo dan cuenta de ello.

Los estudios sobre violencia en particular constituyen conos fundamental al

estudiar las masculinidad en tanto los vnculos ms evidentes en las
interrelaciones sociales basadas en el gnero son las de poder, lo cual ha
estado legitimado. por la sociedad patriarcal

Estudios sobre las divisiones del trabajo en las que se ha visto que el rol de
"proveedor" de los hombres deviene columna vertebral de su vala y ha
implicado para ellos numerosos costos y beneficios

Estudios sobre los lazos de parentesco y amistad entre varones Las

relaciones de amistad entre hombres se tornan muy competitivas pues llevan
sobre si una fuerte carga machista. Los hombres, ante cualquier problema de
trabajo, de estrs, o depresin no van al hombro de un amigo a confesar sus
frustraciones, pues se le construye socialmente para rivalizar y para no tener
puntos endebles. Ni siquiera a los amigos se puede mostrar algn grado de
vulnerabilidad.

Los estudios sobre salud sexual y reproductiva (SSR) Han estado referidos
a los comportamientos masculinos frente a las ITS y el VIH y su apoyo u
obstculo a la regulacin de la fecundidad ante el aumento de los riesgos
reproductivos. Estas realidades originaron pesquizajes relacionados con el uso
del condn masculino y han sealado la relevancia del rechazo masculino a

su utilizacin como una causa de riesgo para el aumento de las ITS, en

particular del VIH.

Otros estudios han profundizado sobre los sentidos y los significados

socioculturales que adquiere el ejercicio de la sexualidad para los varones en
cada mbito en particular as como la importancia social que adquiere el
proceso reproductivo para la subjetividad masculina.

Estudios sobre las inconsistencias en las expresiones emocionales de los

varones y la ausencia de un desarrollo armnico de la expresin de los
afectos, de la comunicacin asertiva de sus necesidades, sentimientos e
incertidumbres que generan diferentes vulnerabilidades.

Estudios sobre la diversidad sexual han incorporado elementos de sumo

valor para la comprensin del constructo masculino, el cual histricamente tuvo
como atributo central la heterosexualidad como smbolo probatorio de la
hombra.

La nocin de masculinidad hegemnica, acuada y desarrollada por autores

anglosajones (Connell, 1995, 1997, 1998; Kimmel, 1997, 1998; Kaufman, 1997;
Seidler, 1994) ofrece una imagen de hombres predominantemente blancos, de
clase media y heterosexuales, aunque no excluye
la legitimidad del
patriarcado, que es la que garantiza la posicin dominante de los hombres y la
subordinacin de las mujeres Los ltimos estudios sobre las masculinidades
han incorporado, sin embargo, una mirada diferente al asunto, pues han
identificado la existencia de mltiples maneras de construir y desarrollar la
masculinidad

Se ha podido demostrar como los hombres socializan fcilmente en temas

como los deportes, la vida econmica y socio poltica y los temas de guerra,
tres focos relacionados con la fuerza, la competitividad y el poder

El deporte, particularmente, juega un papel fundamental en la socializacin de

la masculinidad entre los jvenes. Un joven con facilidades deportivas estar
ms preparado para enfrentar las durezas de la vida y le ganar el
reconocimiento de los dems. El deporte y los juegos para los hombres tendr
un significado implcito de honor en cada uno de sus actos, donde la prdida no
est aceptada por daar la virilidad masculina.

La masculinidad y la feminidad se configuran en las prcticas de gnero, por lo que es

en el contexto de dichas prcticas donde es posible intentar hacer una definicin sobre
la masculinidad.
De este modo, podemos decir que la perspectiva de gnero es el punto de partida
para los estudios sobre las masculinidades, pues da cuenta de la desigualdad entre
hombres y mujeres y de la relacin de subordinacin femenina ante la dominacin
masculina.
Autores como Connell han sealado que masculinidad "(...) es al mismo tiempo la
posicin en las relaciones de gnero, las prcticas por las cuales los hombres y las
mujeres se comprometen con esa posicin de gnero, y los efectos de estas prcticas
en la experiencia corporal, en la personalidad y la cultura" (Connell, 1997:35).
Para este autor, la relacin bsica que sostiene la masculinidad es de dominacin de
los hombres sobre las mujeres.

Deberamos preguntarnos en este punto solo sobre las mujeres? o deberamos

incluir sobre otros hombres, jvenes, nios y nias.
Otros autores como Seidler (2001) hacen un anlisis de la masculinidad a partir de las
modernas sociedades occidentales, en las cuales el progreso se equipara con el
control y el dominio de la naturaleza; a la mujer se le identifica con la naturaleza y
ambas son devaluadas al no constituir fuentes de significacin y de valor; el nico
lenguaje posible es el de la fuerza y el poder: los varones no pueden comunicarse a
travs de la negociacin porque consideran que slo hay una fuente de autoridad.
Por consiguiente, es el varn el poseedor de la razn y el control. Para lograr la
racionalidad, se requiere el autocontrol en las emociones y sentimientos y son estos
rasgos, los que caracterizan la masculinidad hegemnica: blanca, europea, cristiana y
heterosexual.
Para Seidler, la masculinidad conlleva su propia contradiccin: deja de lado los
cuerpos masculinos como fuentes de conocimiento, provocando inseguridades sobre
la identidad personal y el posicionamiento del cuerpo; la masculinidad, adems, debe
someterse a prueba constante para disminuir la inestabilidad e incertidumbre.
El cuerpo para los varones se vuelve una mquina, un instrumento para ejercer control
sobre la mujer y un medio privilegiado es a travs del ejercicio de la sexualidad.
Los varones aprenden a expresar y utilizar el lenguaje como forma de defensa contra
el sentimiento y el contacto.
Ciertos sentimientos les son inaccesibles como la tristeza y vulnerabilidad, que
registran como ira y violencia para no sentirse amenazados. Por favor tomen esto
como parte de este trabajo comprensivo, si has sido educado como hombre
heterosexual pregntese cual es la diferencia entre los conceptos de tristeza y
vulnerabilidad, ira, violencia podes distinguirlos, por favor a las compaeras que
participan del curso solicitamos poder conversarlo con hombres de su entorno
emocional cercano.
Para los investigadores de Salud y Gnero, A.C. de Jalapa, Veracruz, la
masculinidad constituye una categora de organizacin social y una posicin jerrquica
superior que alude al macho de la especie y se caracteriza por ser o bien de control y
dominio, o bien de agresin pasiva y de abandono sobre otros y naturalizada por
todos (Alatorre, 2002).
Como hay interferencias entre la construccin simblica-cultural y la vivencia subjetiva
de dicha construccin, frecuentemente se generan contradicciones entre lo
normalizado y naturalizado en el mbito social y la experiencia y vivencias
personales (Alatorre, 2002). Por lo que el estudio de estas categoras exige el anlisis
simultneo de la estructura social y la subjetividad, como dos niveles de realidad
diferentes pero inseparables y en constante interaccin (Castro, 2000).
Podemos registrar entonces algunas afirmaciones precisas y sus implicaciones
concretas.
Masculinidades mltiples.
Diferentes culturas y diferentes periodos de la historia construyen el gnero de manera
diferente. En sociedades multiculturales es probable que haya mltiples definiciones
de la masculinidad. Tambin podemos encontrar ms de un tipo de masculinidad en

una cultura dada, o incluso dentro de una institucin determinada, como una escuela o
lugar de trabajo.
Una masculinidad violenta y agresiva rara vez es la nica forma presente en cualquier
escenario cultural. La variedad de masculinidades que ha sido documentada en las
investigaciones puede darnos ejemplos y materiales para la educacin en la paz. Los
programas educativos deben reconocer la diversidad de los patrones de gnero, y las
tensiones que pueden resultar de la diversidad social
Existen relaciones entre las diferentes masculinidades, a menudo relaciones de
jerarqua y exclusin.
Hay generalmente varias "hegemonas" dominantes de las masculinidades, el centro
del sistema de poder relacionado con el gnero. La forma hegemnica no
necesariamente es la forma ms comn de las masculinidades.
Implicaciones de este postulado
Un gran nmero de hombres y nios tienen una relacin fragmentada, tensa o de
oposicin con la masculinidad hegemnica. Las alternativas sin embargo a veces son
culturalmente desacreditadas o despreciadas. Los grupos de hombres ms poderosos
usualmente tienen pocos incentivos personales para el cambio de patrones de gnero.
Otros grupos pueden tener motivos de cambio ms fuertes.
1) Las masculinidades son sostenidas e implantadas no solo por individuos, sino
tambin por grupos, instituciones y formas culturales como los medios de
comunicacin. Mltiples masculinidades pueden ser producidas y mantenidas por una
misma institucin.
La institucionalizacin de la masculinidad es un gran punto en las estrategias de paz.
Corporaciones, lugares de trabajo, organizaciones de voluntari@s y el estado son
importantes campos de accin. La lucha colectiva y la reforma de instituciones son tan
necesarias como las reformas en las vidas individuales.
2) Los cuerpos de los hombres no determinan patrones de masculinidad, pero son
muy importantes en la expresin de la misma, que constantemente se muestra en
experiencias y placeres corporales y en la vulnerabilidad de los cuerpos.
La educacin para la paz puede estar muy centrada "en la cabeza". La salud, el
deporte y la sexualidad son tambin temas que deben tratarse, como construccin
activa, en el cambio de la masculinidad.
3) Las masculinidades no existen antes de la interaccin social, sino que se
construye en la accin.
Las masculinidades son producidas activamente, usando los recursos dados en cada
ambiente.
Implicaciones desde este postulado: El proceso de construir la masculinidad, ms que
el estado final de la misma, puede ser la fuente de la violencia. Ningn patrn de
violencia masculina es definitivo, sin esperanza de reforma social. De igual manera
ninguna reforma es final. Es posible que los cambios en patrones de gnero sean
subvertidos y se reintroduzcan patrones violentos de masculinidad.

4) Son fragmentadas. Las masculinidades no son homogneas, es probable que

estn internamente divididas. Las vidas de los hombres a veces contienen tensiones
entre deseos o prcticas contradictorias.
Implicaciones desde este postulado: cualquier patrn de masculinidad tiene potencial
de cambio. Cualquier grupo de hombres es probable que tenga intereses complejos y
en conflicto, algunos de los cuales apoyarn el cambio hacia patrones de gnero ms
"pacficos".
5) Son Dinmicas. Las masculinidades son creadas en circunstancias histricas
especficas. Pueden ser desafiadas, reestructuradas o desplazadas. Las fuerzas que
producen cambios incluyen contradicciones dentro de las relaciones entre gneros, as
como la relacin del gnero con otras fuerzas sociales.
Implicaciones desde este postulado. Las masculinidades estn siempre cambiando, y
esto crea motivos para aprender. Sin embargo, como cualquier agenda de cambio, es
probable que est contra los intereses de algunos grupos, as que podemos esperar
controversia y conflictos.
-

Construccin de las Masculinidades

Desde el punto de vista de la teora de gnero, la masculinidad es el resultado de los

procesos de construccin diferencial de los seres humanos en tipos femeninos y
masculinos, que obedece a un proceso histrico social basado en la atribucin de
cualidades y funciones a los seres humanos a partir de la apariencia externa de su
rganos reproductores.
Masculinidad no es lo mismo que ser hombre, de ser as estuvisemos confundiendo
sexo y gnero. La masculinidad es una construccin sociocultural que define valores y
actitudes aadidas como propias del hombre. Como hablamos, caminamos,
comportamos, vestimos y expresamos sentimientos (violentos, agresivos o
imponentes). Patrones y normas de conductas universales para estos, aunque puede
variar su concepcin segn la cultura, geografa, y las formaciones sociales histricas,
en las cuales los sujetos viven y manifiestan determinadas formas de masculinidad 3.
Lo masculino en la cultura patriarcal
poder poltico, econmico y social, tanto en la vida pblica como en la vida
privada.
nivel afectivo: negacin de la ternura y la debilidad; en su defecto, utilizacin
de la fuerza y la violencia
predominio de lo racional por sobre lo afectivo
heterosexualidad obligatoria
obligacin de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible
Actitudes de los hombres hacia las mujeres

Reafirmacin de su superioridad sobre las mujeres, tanto en lo fsico y lo social

como en lo intelectual

Sentirse, asumirse y actuar como proveedor y en tal sentido desarrollar un

sentimiento de obligacin y de compromiso hacia la mujer y la familia.

Galindo Zapata, Martha. Mas all del machismo. La construccin de masculinidades, en, Gnero,
feminismo y masculinidad en Amrica Latina, Ediciones Bl, 2001, pp., 225

Demostracin de su fortaleza fsica no solo en lo referido a su apariencia y

figura corporal, sino tambin para la resistencia a los desafos de la vida y por
su capacidad para enfrentar responsabilidades y aprovechar oportunidades.

Se manifiestan adems seductores, polgamos (muchas mujeres a la vez) y

hacen gala de un desempeo sexual exitoso.

Actitudes de los hombres hacia otros hombres

Rivalidad
Agresividad
Manifestarse fuertes, veloces, valientes y
mejores,
Competitivos en los planos laboral y
profesional, y en el mbito de su desempeo
sexo-ertico
(tener
muchas
mujeres,
demostrar su primaca y tener xito en la
relacin sexual). Los hombres incorporan
hbitos sociales como el consumo de
tabaco, alcohol y drogas, que luego exhiben
ante sus iguales como un terreno que
promueve sobrevaloraciones de la hombra.
No mostrar actitudes afectivas, cariosas o amables hacia otros hombres.
Rechazo a las masculinidades no heterosexuales

Actitudes de los hombres hacia s mismos

actitudes de autoafirmacin y autoconfianza que les permiten mostrarse y

devolverse al mundo con posiciones de autonoma y autoridad.
Desde pequeos reciben influencias que les hacen adquirir una conciencia de
s, para mirarse como seres capaces, hbiles, creativos y poderosos.
la imagen pblica juega un papel decisivo y para aceptar el modelo dominante
experimentan fuertes presiones externas.

Expresin individual de las influencias

Estos son modelos de comportamientos frecuentes, pero no universales , es

decir no asumidos por todos los hombres en todos los espacios y regiones , ni
todos los reproducen fielmente.

Cada ser humano es nico e irrepetible e incorpora las influencias de manera

individualizada de acuerdo con sus experiencias de vida, su historia personal y
las influencias que sobre l ejerce el entorno.

- Macho y machismo
Macho y machismo no son consideradas formas genuinas de masculinidad, sino
constructos de una combinacin de elementos histricos, sociales y culturales.

Estudios sobre el machismo y la hombra "El primero describe una

hiperbolizacin de la masculinidad en tanto pone al varn como centro y eje del
mundo, mientras que el segundo
tiene como premisa su constante

demostracin y su permanente legitimacin por los dems hombres de lo que

significa ser varn pero tambin las apelaciones a la sexualidad, al
desempeo sexoerticas, al cuerpo, a los patrones culturales, a la vida
cotidiana, al poder, la fuerza, la violencia y al triunfo asociado a la superacin
sobre el otro.
Los trminos macho y machismo se establecen en los aos cuarentas y cincuenta y
pronto tuvieron uso internacional. Aplicados principalmente a hombres de clase obrera
en Latinoamrica y de las capas pobres en los barrios urbanos, sobre todo en Mxico
y Amrica Central.
Estudiar la construccin de las masculinidades implica por lo tanto en primer lugar la
deconstruccin de los trminos macho y machismo.
Los aportes de la Antropologa de los anglosajones Corwall y Lindisfarne 1994 que
parten de que el significado de masculino solo puede ser captado adecuadamente
apoyndose en estudios de categoras de gnero. El trmino macho tiene segn
ellos, connotaciones sociales y culturales.
Macho, es equivalente en espaol y en portugus de hombre, pero originalmente
designa a un animal masculino en contraposicin a lo femenino. En diferentes pases
de habla hispana macho tiene varias connotaciones, por un lado el equivalente de
virilidad, fuerza y poder, pero en otras situaciones se relaciona con la generosidad,
auto control o seduccin. ( Marta Zapata Galindo).
Las imgenes y paradigmas de comportamiento que contiene el termino macho no
siempre son coherentes, por varias construcciones de masculinidades
Corwall y Lindisferme concluyen que el trmino macho no representa una forma de
masculinidad sino una construccin de una serie de elementos que entre s pueden
ser opuestos o contradictorios.
Mxico es famoso por el machismo y por la cultura del machismo que casi ha definido
al trmino mismo; se refiere a una forma particular de masculinidad que necesita un
anlisis especial, pues surge de un temor que los hombres empiezan a explorar,
cuando ven el significado de la intimidad entre los hombres, unos con los otros. Es
interesante estudiar cmo en determinadas culturas se organizan temores especficos.
Encontramos que hay un temor profundamente arraigado debido a que es difcil
disociar la intimidad de la sexualidad, especialmente en una cultura que tiene una
concepcin particularmente negativa de la sexualidad: como algo que es malo, que es
indebido, algo que tiene que ser superado, por ello se da una relacin incmoda entre
la intimidad y la sexualidad. Incluso casi se podra afirmar que resulta difcil crear un
espacio dentro de esa relacin y, de all, la importancia de las nociones de control, de
mantener el control de la experiencia.
Ahora, esta nocin introduce una manera de pensar las diferencias de las relaciones
de los hombres con el lenguaje. La expresin de los hombres a travs del lenguaje se
convierte en un momento de "actuacin" o de "presentacin" y no necesariamente de
contacto, a indudablemente el contacto entre los hombres contina siendo una
amenaza. De esta manera, se presenta una intranquilidad para repensar las
concepciones de la masculinidad, al mismo tiempo que se refleja una cierta
incomodidad dentro de nuestro trabajo en investigacin social, porque esa misma
intranquilidad relacionada con la emocin y el sentimiento nos dificulta analizar en una
forma cualitativa.

De manera sencilla, esto no significa que los hombres seamos menos emotivos que
las mujeres, aunque a primera vista resulte confuso. Pero s significa que la estructura
de la vida emotiva, en su relacin con el discurso, est condicionada por los gneros.
Adems, el lenguaje puede usarse para poder controlar y atenuar la emocin para no
sentir.
Ahora bien, tradicionalmente dentro de las relaciones le hemos dado muy poco peso a
la nocin del trabajo emocional. El trabajo caractersticamente se define como el
trabajo remunerado, que est fuera del mbito domstico. Sin embargo, el trabajo de
Jean Baker Miller ha sido bsico para introducir el tema del trabajo emocional en el
contacto de las relaciones, de cmo a menudo se espera que las mujeres interpreten
las necesidades de sus parejas y de cierta manera digan lo que ellos sienten, y que
esa interpretacin se convierte en parte de una labor dentro de las relaciones
heterosexuales. Al mismo tiempo, esa labor se ve desvalorada y no se reconoce en
ese mismo momento. Sin embargo, significa que se teme manifestar una cierta
vulnerabilidad, debido a la necesidad de probar constantemente que uno es
suficientemente hombre. As un cierto tipo de emociones y un cierto tipo de
conexiones con el cuerpo se vuelven difciles de manejar.
En muchas de las teoras posmodernas el cuerpo se entiende como un espacio
simblico separado y as se ha conceptualizado el cuerpo, como un sitio de
representacin. Resulta mucho ms difcil pensar la relacin corporeizada del hombre
consigo mismo y cmo es que difiere de la relacin de la mujer consigo misma y la
relacin tan compleja entre el lenguaje y la experiencia.
Muchas de las formas postestructurales contemporneas en teora social tienden a
suponer que la experiencia nos llega a travs del lenguaje, que nicamente a travs
del discurso tenemos el conocimiento o el acceso a la experiencia y que toda la
experiencia es discursiva. Es decir, que solamente tenemos experiencia porque
tenemos un lenguaje a travs del cual podemos articular dicha experiencia. Tambin
se propone que solamente a travs de los discursos disponibles dentro de una cultura
determinada se pueden construir ciertas formas de identidad, una nocin de identidad.
No obstante, esta nocin de "discurso" necesita ser retada y cuestionada, porque
excluye la importante tensin existente entre el lenguaje y la experiencia, tensin que
fue introducida por la teora feminista. Esto resulta en una empresa difcil dada la
fuerza de las formas especficas de nuestras metodologas de investigacin.
Alguna vez han estado ustedes en una situacin en que alguien habla mucho, pero
no dice nada o muy poco? Se han encontrado en una situacin en que se supone que
debido a que alguien ha hablado, se ha establecido un contacto? Existe una relacin
muy compleja entre el discurso o lenguaje y el contacto y la experiencia, y en nuestra
investigacin social necesitamos tenerlo muy presente. Si identificamos la experiencia
como algo que se proporciona sencillamente mediante el discurso, estamos
reforzando el paradigma masculino dominante, continuando la tradicin del
conocimiento cientfico en Occidente.
El desencanto de la naturaleza y la relacin del colonizador con el colonizado signific
que la naturaleza qued silenciada. No haba relacin entre la gente y el mundo
natural, el mundo natural se redujo a la materia, el bosque se convirti en la materia
para la madera, la fuente de productos que podan venderse en el mercado. No haba
una relacin o una relacin apropiada con la naturaleza que pudiera descubrirse. Eso
signific un desastre ecolgico que apenas empezamos a reconocer; pero eso no fue
slo un "descuido", ms bien se estructur en nuestras formas bsicas de
conocimiento acadmico y cientfico.

Somos parte de esa responsabilidad y parte de esa complicidad, porque se supona

que no haba relacin apropiada con la naturaleza que pudiera descubrirse, tampoco
tenamos una relacin apropiada con nuestros cuerpos, relaciones de las que
pudiramos aprender. Fue a travs de la mente que podamos imponer significados,
valores y con la tradicin weberiana dentro de la teora social que ve la realidad como
algo que est ah afuera sin significado, salvo los significados que nosotros como
grupo dominante asignamos o damos a la naturaleza. As que en ese contexto, los
seres humanos se vuelven la fuente de significado dentro de un mundo natural que se
supone es silencioso; no hay relacin con la naturaleza que nosotros podamos
descubrir y nuestro conocimiento cientfico ha estado coludido con esto.
Por ello, en las relaciones de gnero tambin se presupone que los hombres
encuentran difcil comunicarse o descubrir el significado a travs de la negociacin,
porque tradicionalmente puede existir slo una fuente de autoridad. En Inglaterra
decimos que slo una persona puede llevar los pantalones.
Existe una sola fuente de autoridad, lo que significa una relacin incmoda en la
comunicacin entre los gneros, que es una de las dificultades para sostener las
relaciones por periodos prolongados y ahora es parte de la crisis occidental y de la
naturaleza de las relaciones a largo plazo. Pero tambin significa que algunas
emociones y algunos sentimientos son inaccesibles para los hombres. Porque si yo,
por ejemplo, me siento triste o alterado, me resulta difcil reconocer ese sentimiento sin
sentir que mi masculinidad de alguna manera se ver amenazada o sin que se piense
que yo tengo que ser gay en una cultura que es radicalmente homofbica.
En estas condiciones si un hombre siente tristeza , o se siente incmodo, antes de que
esa tristeza o vulnerabilidad quede registrada en su mente hay un movimiento hacia la
ira, hacia la violencia, porque la ira es algo que consolida y afirma la masculinidad que
en ese preciso momento se ve amenazada. As que con frecuencia no aquel espacio
y, reconocimiento para la identificacin de esa emocin. No se trata de que los
hombres no sientan tristeza o, como alguien dijo en un taller, no es que los hombres
no se sientan deprimidos, sino que frecuentemente suponen que sus compaeras
estn deprimidas. Es decir sus emociones se proyectan hacia otras personas, las
emociones que ellos tienen y que los incomodan dentro de s mismos. Y sta fue una
de las lecciones bsicas que Freud nos ense: la dificultad de vivir con las emociones
que nos incomodan y las formas en que sas se proyectan.
En una cultura en que los apoyos tradicionales de la masculinidad han sido
amenazados, entre otros por el desempleo a largo plazo y las posibilidades de las
relaciones, a los hombres les resulta difcil o ms difcil afirmar su masculinidad. Eso
significa que las relaciones domsticas se convierten en el centro de tensin,
incomodidad y con frecuencia de violencia: a menudo existe la necesidad de explicar
las contradicciones entre el lenguaje y la experiencia, entre el discurso y la vida
emocional.
- Masculinidades Performativas
El arte de la performance es aqul en el que el trabajo lo constituyen las acciones de
un individuo o un grupo, en un lugar determinado y durante un tiempo concreto. Este
puede ocurrir en cualquier lugar, iniciarse en cualquier momento y puede tener
cualquier duracin en la que involucre cuatro elementos bsicos: tiempo, espacio, el
cuerpo y una relacin entre este y el pblico.

Los gneros performativos son aquellos que se crean por determinados sucesos en la
socializacin, en los cuales se construye un personaje para ocultar las identidades y
construir una circunstancial para lidiar con el medio. Con la finalidad de lograr una
mayor aceptacin en determinados grupos, por temor a la incomprensin, rechazo o
marginacin.
Para Karl Marx y otros autores, persona es la realidad ntima, la totalidad del autntico
ser, lo que se esconde dentro del personaje, slo es una imagen ficticia que el mundo
nos impone o que inventamos y ofrecemos al resto del mundo. Est claro que ser o
no ser nunca fue un dilema, porque muchas veces tenemos que dejar de ser para
ser, crear imgenes simuladas de nuestra persona con el solo hecho de convertirnos
en un ser socializante, que cumpla con los cnones culturales predominantes.
Las construcciones de gnero estn sujetas a constantes redefiniciones, no son
estables ni nicas, estas varan segn el momento que nos este tocando vivir, la
cultura predominante y las experiencias individuales en las relaciones inter e
intragenricas, la cual llevan a los sujetos a constantes cambios de su prctica social.
Dentro de esta clasificacin podemos hacer referencias a las masculinidades
homosexuales, aquellas que an no se legitiman por el temor al rechazo y otras no
hegemnicas alejadas de las conductas patriarcales y mas consientes a la integracin
y dialogo intergenrico. Llegando a ser preformativas por el cambio de roles en el
mbito pblico y privado. En la casa son unos y en el trabajo otros, condicionados por
un medio que les exige un desempeo de su rol hegemnico.
Todos y todas que venimos construyendo conceptos a travs de este curso pensemos
juntos tema de un foro.
Cul fue el mensaje que aprend en mi propia familia para saber si las mujeres o los
hombres son ms razonables?
Qu mensaje obtuve en mi propia familia, cules mensajes obtuve de mi padre y
cules de mi madre, respecto a si el hombre era el sexo racional y la mujer se
consideraba el sexo emocional?
La racionalidad masculina occidental
La modernidad se organiz alrededor de una visin particular de control, tanto de un
control de la naturaleza como de un control de nuestra vida natural interna. La
racionalidad habra de ser un signo de la civilizacin y la racionalidad fue
esencialmente blanca y europea, fue tambin, de una manera crucial, que apenas
comenzamos a entender, masculina.
La racionalidad debera establecerse en oposicin a la naturaleza y la masculinidad
dominante blanca, heterosexual y tambin cristiana controlara su experiencia; de
manera que la masculinidad dominante fue identificada con el autocontrol. Puesto que
la masculinidad nunca poda darse por sentado y esto sigue siendo cierto, piensen los
hombres por un momento acaso la masculinidad es algo que yo siempre tengo que
someter a prueba? Cualquier persona puede retarme para probar mi masculinidad.
Hay una especie de inestabilidad, una incertidumbre con la que vivimos los, hombres,
pero con frecuencia esto no se menciona, no se habla sobre ello dentro de nuestros
trminos tradicionales de conocimiento. La masculinidad debe ser probada,
demostrada y verse reafirmada y confirmada.

Frente a esta realidad podemos decir que la masculinidad es una conviccin instituida,
modelada ser macho es un mandato a cumplir que nunca se completa
Naturaleza y masculinidades
Para Kant es determinante esta definicin ya que haba una divisin radical entre la
mente y el cuerpo. El cuerpo y la sexualidad ya no eran parte de quienes somos, sino,
que tenemos una relacin externa con nuestros cuerpos, que son parte de una
naturaleza desencantada. Y la modernidad est organizada alrededor de la nocin de
que la naturaleza est reducida a la materia y la naturaleza es amenazante para la
cultura. En la relacin entre el colonizador y el colonizado, es el colonizado quien
necesita disciplinarse y organizarse, ya que representa la amenaza de la naturaleza.
Al convertirse en una amenaza, necesita ordenarse y civilizarse.
En estas condiciones, no puede haber comunicacin con una cultura que se redefine
en trminos de esta masculinidad dominante y que pretende controlar a la naturaleza.'
No puede haber conversacin y no puede haber nadie que escuche, porque la
naturaleza, al estar desencantada, ya no es una fuente de significado y de valor. Esto
se convierte en una parte de la devaluacin de los pueblos indgenas y las culturas
indgenas. Con ellos no se puede razonar; eso significa que el nico idioma que ellos
pueden entender se convierte en el lenguaje de la fuerza y el poder. As tenemos una
legitimacin de la civilizacin como un proyecto de colonialismo asociado con un
concepto dominante de la masculinidad, de manera que an hemos de analizar ms
profundamente.
Asimismo, reconocemos que la experiencia prehispnica de gnero y masculinidades
realmente es bastante diferente y necesitamos recuperar las tensiones entre esas
masculinidades primarias, sobre todo en cmo se reflejan de acuerdo con. los
trminos de los pueblos indgenas. Este trabajo aportar elementos importantes para
entender las tensiones y contradicciones de diferentes masculinidades. Pero tambin
he podido aprender sobre la naturaleza contradictoria y sobre las maneras en que
algunas de las diferentes prcticas del clero espaol fueron incorporadas a las
comunidades indgenas y reforzaron formas tradicionales y bastante jerrquicas de las
relaciones entre los gneros. As son descubiertos elementos nada romnticos.
Conforme vamos entendiendo las contradicciones de nuestras masculinidades
podemos empezar a reconocer las contradicciones en las masculinidades de pueblos
con los que podemos trabajar.
Lo indgena tambin llega a identificarse con la mujer y con la naturaleza, porque
estamos tratando de pensar el significado respecto al desarrollo a ordenamiento de las
relaciones de gneros. Por qu, cuando pensamos sobre gnero an en los aos
noventa, pensamos sobre la experiencia de las mujeres? Por qu siguen siendo tan
pocos los acadmicos que leen trabajos de la teora feminista? Por qu sigue siendo
dentro de la academia, aunque va cambiando radicalmente, que la teora feminista es
algo que realmente no se aprende y no se ensea, sino que sencillamente tiene que
ver con la experiencia y el empoderamiento de la mujer, pero es algo que
verdaderamente no afecta al hombre? Entonces, qu es lo que tiene el ordenamiento
de las relaciones de gnero para que sea fcil desdear lo femenino, para sentir que
de alguna manera lo femenino es una amenaza? Esto nos lleva otra vez a la nocin de
que la masculinidad siempre tiene que ser comprobada, pero contra qu hay que
comprobarla?
En algunas ocasiones, hay que confrontarla contra la emocin y el sentimiento, porque
en las culturas dominantes del Occidente, las emociones y las sensaciones se

consideran subjetivas, se consideran personales y se consideran como prejuicios

dentro del contexto de la investigacin social. Ha sido apenas reciente en Inglaterra y
Estados Unidos un desarrollo importante en la sociologa de las emociones y el
reconocimiento de que los paradigmas del trabajo cientfico, tanto en trminos de
medicina y de conocimiento mdico, como en trminos de modelos de investigacin de
ciencia social, tienden a dar forma a una determinada concepcin dominante de la
masculinidad. Se han elaborado estos estudios desde el desdeo de lo emocional y
del sentimiento, y han dificultado la incorporacin de la exploracin y la complejidad
de la vida emocional.
Nuevas categoras analticas para estudiar a los varones
Necesitamos encontrar los medios para explorar, de forma cualitativa en nuestra
investigacin social, las contradicciones en la experiencia de los hombres, de manera
similar al trabajo feminista que ha explorado las contradicciones en la experiencia de
las mujeres. Pero adems, se debe partir del reconocimiento de la vulnerabilidad, que
es muy amenazadora dentro de una cultura que tiene una concepcin tan cerrada de
la masculinidad y en donde la nocin de la identidad nacional, la nocin de un
mexicano, de hecho est asociada con un concepto particular de la masculinidad. As,
aparece que el peso de la masculinidad tiene que conllevar una identidad nacional y
una demostracin de la condicin de ser lo suficientemente mexicano.
Por lo tanto, debemos analizar una diversidad de masculinidades, pero slo podemos
hacerlo si empezamos a repensar las condiciones de nuestros mtodos de
investigacin social. Tenemos que empezar a tomar en serio la idea de que no
podemos sencillamente explorar la salud, la vida emocional o la salud mental, del
hombre como si fuera un nuevo objeto de investigacin o como si pudiramos utilizar
los mismos mtodos tradicionales que hemos desarrollado en las ciencias sociales
para el "trabajo cientfico objetivo".
Debemos empezar aprendiendo de las exploraciones hechas por la investigacin
feminista, que han sido sumamente importantes en el desarrollo de nuevos tipos de
mtodos de investigacin que evidencian la tensin entre la experiencia y el lenguaje,
como el sentimiento incmodo de que los hombres hablan, pero lo que estn diciendo
es diferente de lo que sucede en otro nivel.
Necesitamos explicar los medios para explorar los diferentes niveles de experiencia,
en lugar de ver la experiencia como algo que se proporciona con los discursos
especficos y el reto de las contradicciones entre los diferentes discursos. El peligro de
este proceso reside en que empezamos a silenciar, de la manera en que se silenciaba
a las mujeres porque eran "irracionales", porque eran "incapaces de razonar".
En el trabajo de Wittgenstein se reconoce que la experiencia tena cuerpo y que .el
movimiento fsico forma parte de la expresin. Wittgenstein, y el trabajo feminista,
sospechaba de la nocin de la autonoma del lenguaje, la idea de que el lenguaje en
cierto nivel es autnomo y separado de la experiencia, la teora del discurso codifica la
autonoma del lenguaje. Con frecuencia su trabajo se ha interpretado falsamente como
una filosofa del lenguaje: sin embargo, si ustedes estudian sus textos se darn cuenta
de la debilidad de esa interpretacin.
l quera que el lenguaje regresara al contexto de su experiencia, quera que fuera
visto como parte de una exploracin de la experiencia vivida. Quera recordarnos
nuestro comportamiento en relacin con el dolor; en su trabajo sobre el dolor, por
ejemplo, la sensacin en el estmago forma parte de la experiencia del dolor como
cualquier otra cosa que simplemente estuviera sucediendo en nuestras mentes. De

manera que esta percepcin se presenta como un reto para la diferenciacin terica
entre mente y cuerpo.
En su trabajo privado, Wittgenstein estaba abierto a la nocin y al reconocimiento del
sentimiento, pero tambin saba que su trabajo podra ser mal interpretado y criticado.
El racionalismo iluminista de su tiempo era poderoso, por lo que consider que
tendran que pasar cuarenta aos despus de su muerte para que, quiz, la gente
pudiera empezar a comprender y pensar su trabajo. Cuarenta aos han sido un
momento crucial, fueron cuarenta aos en el desierto antes de que la gente pudiera
darse cuenta de lo que era importante o valioso para ellos.
Las nociones del conocimiento asociadas con el sentimiento y el corazn no estn ah
de una manera exclusiva para los hombres o para las mujeres. La asociacin con el
corazn y el sentimiento es tan importante para el hombre como para la mujer; esto es
cierto y reconocido en la cultura popular, pero con frecuencia nuestra cultura
acadmica est enmarcada por un miedo hacia lo emocional, un miedo a lo ntimo y
un miedo a lo personal.
Tanto de Paulo Freire como de la teora feminista podemos empezar a aprender al
formularnos preguntas y pensando acerca de la redefinicin del conocimiento y la
prctica poltica, podemos aprender a reconocer el gnero engendrado dentro de
nosotros. As, cambiamos nuestras ideas respecto del poder en su relacin con la
conciencia, pero considerando seriamente los problemas de la injusticia, aunque lo
hacemos al crear un tipo diferente de poltica que se apega a la experiencia de la
gente, al aprender sobre las diferentes formas de vida que estn abiertas a las
tensiones entre el lenguaje y la experiencia, en dnde el contacto es importante en
nuestro lenguaje y en donde nosotros, como hombres, que trabajamos con el
feminismo contra problemas de violencia en el hogar y en la vida pblica, empezamos
a estructurar una nueva forma de conocimiento y una diferente y nueva forma de
poltica.
Continuamos con las lecturas de las bibliografas complementarias.