Histria da Educao

Professora conteudista: Maria Teresa Papa Nabo

Sumrio
Histria da Educao
Unidade I

1 O QUE EDUCAO? .......................................................................................................................................4

1.1 Por que estudar Histria da Educao? .........................................................................................6
2 EDUCAO, SOCIEDADE E CULTURA ENTRE OS POVOS PRIMITIVOS ............................................7
2.1 A distino entre cultura e civilizao............................................................................................7
2.2 A Educao Informal..............................................................................................................................9
Unidade II

3 EDUCAO, SOCIEDADE E CULTURA NO ANTIGO EGITO: A FORMAO DO ESCRIBA ....... 17

3.1 Egito: bero de todas as civilizaes ............................................................................................ 17
3.2 Ascenso social por meio do ofcio de escriba......................................................................... 20
4 EDUCAO, SOCIEDADE E CULTURA NA ANTIGUIDADE GREGA ................................................. 21
4.1 A Grcia .................................................................................................................................................... 22
Unidade III

5 EDUCAO, SOCIEDADE E CULTURA NA IDADE MDIA E NO RENASCIMENTO .................... 38

5.1 A Idade Mdia e o Feudalismo ........................................................................................................ 38
5.2 O Conhecimento Cientco na Idade Mdia ............................................................................. 40
5.3 A Educao na Idade Mdia............................................................................................................. 42
6 O ILUMINISMO E A EDUCAO................................................................................................................. 51
Unidade IV

7 A CATEQUESE E O INCIO DA COLONIZAO: OS JESUTAS E A EDUCAO DA ELITE E A

REFORMA POMBALINA ..................................................................................................................................... 68
7.1 Os jesutas no Brasil ............................................................................................................................ 68
8 A MODERNIDADE NO BRASIL E O PENSAMENTO EDUCACIONAL: O LIBERALISMO E
A PROPOSTA DA ESCOLA NOVA; O MANIFESTO DOS PIONEIROS ................................................... 72

HISTRIA DA EDUCAO

Unidade I
A IMPORTNCIA E O ENTENDIMENTO DO ESTUDO DE HISTRIA DA
EDUCAO: ENTENDENDO CONCEITOS
Apresentao

Estamos prestes a iniciar nossos estudos referentes Histria da Educao e voc poderia ter
dvidas quanto importncia de estudar sobre aquilo que j passou e est to distante da nossa
realidade atual. Primeiramente, vamos pensar um pouco acerca do significado de histria. Se
voc est pensando numa histria maante, cheia de datas e acontecimentos para serem lidos e
decorados, esquea!
Agora vamos pensar a histria em um sentido mais amplo, mais vibrante e mais vivo.
Inegavelmente a histria refere-se ao passado, mas muito mais do que isto! Ns somos feitos de
histria, somos seres histricos. Sabemos como somos porque conhecemos nossa trajetria ao longo do
tempo. Conhecemos tanto os detalhes quanto os momentos importantes de nossas vidas. Conhecemos
o que nos faz ser como somos e sabemos que nos transformamos ao longo do tempo. Por experincia,
evitamos as circunstncias que podem nos levar ao sofrimento, bem como trabalhamos para engendrar
situaes que possam nos favorecer.
E no so apenas as pessoas que tm uma histria. Tudo o que conhecemos tem uma histria
tambm: o livro que lemos, a moda que vestimos, o celular ou o computador que usamos, a maneira de
fazermos cincia, arte, literatura, religio, enm, tudo o que compe a nossa sociedade.
A Histria, portanto, refere-se basicamente vida dos homens em sociedade, forma como se
organizam, se adaptam e transformam o ambiente em que vivem ao longo do tempo.
Estudar histria pode ser uma experincia fascinante, pois nos possibilita reetir sobre a vida dos
seres humanos, ou seja, de pensarmos sobre como o homem viveu e como vive em diversos momentos e
em diversas sociedades. interessante analisarmos como, ao longo dos anos, os homens pensam, como
oram a Deus, o que consideram sagrado ou profano, como trabalham, se divertem, o que os faz vibrar
de amor ou de dio, de alegria ou tristeza, de esperana ou desespero.
Enm, por meio da reexo histrica entendemos como as diferentes sociedades se formaram, como
se desenvolveram e como se transformaram. Assim, Borges (2003) arma:
As transformaes so a essncia da Histria; quem olhar para trs, na Histria de
sua prpria vida, compreender isso facilmente. Ns mudamos constantemente; isso
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Unidade I
vlido para o indivduo e tambm vlido para a sociedade. Nada permanece igual
e atravs do tempo que se percebe as mudanas.
Histria, portanto, refere-se, sobretudo, a uma forma de reexo e anlise que nos permite pensar
os acontecimentos do passado, no como simples narrativa enfadonha e montona, mas com o objetivo
de entender o desenvolvimento humano atual, de compreender de que forma os acontecimentos
contriburam na formao de nossas atuais condies de vida.
No entanto, conceituar histria no uma tarefa simples. H diversas perspectivas, tendncias
e modelos tericos. No temos, portanto, a inteno de elaborar nem de oferecer um conceito que
seja acabado e que contenha esta diversidade. Porm, fundamental entendermos que, apesar desta
diversidade, a histria pode ser considerada uma cincia que estuda tudo que tem relao com a vida
do homem: suas atividades (laboral, ldica, cientca, religiosa etc.), suas preferncias, suas maneiras de
ser, fazer e agir. Como nos ensina Kaldun (1998):
A histria o registro da sociedade humana, ou civilizao mundial; das mudanas
que acontecem na natureza dessa sociedade (...); de revolues e insurreies de um
conjunto de pessoas contra outro (...); das diferentes atividades e ocupaes dos
homens, seja para ganharem seu sustento ou nas vrias cincias e artes; e, em geral,
de todas as transformaes sofridas pela sociedade. (...)
Desta forma, podemos perceber que estudar a histria nos leva a uma melhor compreenso do
mundo em que vivemos, proporcionando-nos o entendimento de que as atuais formaes sociais,
polticas, econmicas, jurdicas, educacionais etc. no aconteceram por acaso, mas tm sua origem na
forma como foram sendo organizadas ao longo do tempo. Os acontecimentos atuais, portanto, tem
causas que podem ser identicadas no passado, assim como podem projetar consequncias no futuro.
Este conhecimento fundamental, pois nos faz interpretar melhor a realidade que nos cerca, aguando
o esprito crtico.
Portanto, estudar histria no signica apenas memorizar datas, fatos e nomes. Muito mais do que
isto, os estudos histricos nos possibilitam entender nossa realidade atual, mostrando-nos que a histria
tem relaes tanto com o presente quanto com o passado.
Portanto, a disciplina Histria da Educao tem como preocupao central a reexo crtica em
torno do processo educativo ao longo do tempo e do espao. A partir da era primitiva at a idade
contempornea, do Egito ao Brasil.
Para que possamos provocar tal nvel de reexo, fundamental que o aluno compreenda o
desenvolvimento da educao atravs do tempo e de diversos povos e pocas, no apenas como leitura
passiva ou simples relato cronolgico acerca das diferentes tradies educativas, mas, sobretudo, que
consiga compreender que a histria das sociedades e o processo educativo so inseparveis.
Portanto, fundamental que se provoque o questionamento acerca do contexto social,
histrico e cultural em que se formam as diferentes concepes de educao, a fim de provocar
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HISTRIA DA EDUCAO
a reflexo em torno das possibilidades que foram engendradas ao longo do tempo e que
contriburam para a excluso social das camadas menos favorecidas e dominadas nas diferentes
pocas estudadas. A disciplina deve, ainda, conduzir a percepo de que se a educao pode ser
usada para a manuteno do poder e das relaes de dominao social, pode, tambm, contribuir
com a transformao de tais relaes.
Se os estudos histricos tm esta potencialidade, possvel que voc j tenha percebido o quanto
importante estudarmos a histria da educao. J podemos, por exemplo, esboar a ideia de que o
estado atual da educao, em nosso pas ou no mundo, tem sido pensado e organizado ao longo do
tempo.
Saiba mais
Entendendo o que histria
De tudo que foi exposto acima, podemos entender que a histria pode ser pensada a
partir dos seguintes aspectos:
A Histria se refere, basicamente, vida dos homens em sociedade, forma como se
organizam, se adaptam e transformam o ambiente (social e natural) em que vivem ao
longo do tempo.
Por meio da reexo histrica entendemos como as diferentes sociedades se formaram,
como se desenvolveram e como se transformaram.
A histria no um simples relato de fatos passados, mas, sobretudo, refere-se a
uma forma especca de reexo e anlise que nos permite pensar como os fatos e
acontecimentos podem contribuir para a formao das nossas atuais condies de
vida.
A histria nos leva a uma melhor compreenso do mundo em que vivemos,
proporcionando-nos o entendimento de que as atuais formaes sociais, polticas,
econmicas, jurdicas, educacionais etc. no aconteceram por acaso, mas tm sua
origem na forma como foram sendo organizadas ao longo do tempo.
A histria no signica apenas memorizar datas, fatos e nomes. Muito mais do que
isto, nos possibilita entender nossa realidade atual, mostrando-nos que a histria tem
relaes tanto com o presente quanto com o passado.
Objetivos da disciplina
De maneira geral, podemos armar que os objetivos gerais que pretendemos alcanar com o
desenvolvimento do curso so:
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Unidade I
Promover a compreenso do conceito de histria em sua relao com a Educao.
Provocar o entendimento da importncia da Histria da Educao para a compreenso dos
processos educativos ao longo do tempo e do espao (dos primrdios atualidade, do Egito ao
Brasil.).
Compreender a educao como processo histrico, portanto, fruto das articulaes entre economia,
poltica, sociedade e cultura.
Reconhecer os processos educativos no Brasil, da colonizao aos dias atuais, em suas relaes
com o sistema social, identicando crises, bem como avanos e inovaes.
Mas, se estes so objetivos gerais, temos, ainda, alguns objetivos bem especcos, que so:
Possibilitar o desenvolvimento da conscincia crtica sobre as estreitas ligaes entre educao e
sociedade.
Possibilitar a identicao e a anlise das caractersticas econmicas, polticas e socioculturais dos
diferentes perodos estudados em sua correlao com os processos educacionais.
Possibilitar a identicao das caractersticas educacionais dos diferentes perodos estudados a
partir da anlise da educao de diferentes segmentos sociais, a m de desvendar as relaes de
dominao social.
Analisar as inuncias das diferentes manifestaes religiosas no processo e na prtica educativa
ao longo do tempo e do espao.
1 O QUE EDUCAO?

Mas, para atender os objetivos descritos acima, alm de todo o desenvolvimento de um contedo
programtico cuidadosamente elaborado, precisamos entender no apenas o que histria, mas tambm
o que educao.
Por educao entendemos a inuncia intencional e sistemtica sobre o ser juvenil, com o propsito
de form-lo e desenvolv-lo. Mas signica tambm a ao genrica e ampla de uma sociedade sobre as
geraes jovens com o objetivo de conservar e transmitir a existncia coletiva (Luzuriaga, 2001).
Obviamente, a educao constitui o ser humano, ou seja, est presente em sua vida desde o nascimento
at a morte. No nascemos seres humanos prontos e acabados, ao contrrio, precisamos construir nossa
natureza, e o fazemos, sempre e necessariamente, por meio da aprendizagem, em contato com o sentido
de educao presente em determinada ordem cultural e social.
Portanto, no podemos deixar de perceber que o signicado de educao est intimamente ligado
viso de mundo, de sociedade e de homem que so adotados e que permeiam determinada sociedade
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HISTRIA DA EDUCAO
em determinado tempo. Portanto, a prtica educativa no uma prtica neutra, ou seja, possui uma
inegvel natureza poltica. No uma prtica desinteressada, desligada das relaes de poder e de
dominao. Uma educao comprometida com as relaes de poder pode colaborar para a preservao
de uma sociedade injusta, que promove e aprofunda as desigualdades.
Durkheim, por exemplo, arma que para cada sociedade existe um tipo de educao. A educao,
portanto, teria suas diferenas nascidas das necessidades prprias de determinado sistema social, ou
seja, dependeria da organizao social, poltica e econmica, estabelecida por uma sociedade ao longo
do tempo. Durkheim (1978) arma que:
cada tipo de povo tem um tipo de educao que lhe prprio, e que pode servir para
deni-lo, tanto quanto sua organizao
moral, poltica e religiosa.
O que statu quo?
Mas, se a educao pode servir para a manuteno
do statu quo, para a conservao da ordem econmica,
social e poltica, pode, tambm, ser um instrumento de
transformao. A educao, portanto, pode concorrer para
conservar e reproduzir a sociedade, para reform-la ou para
transform-la.

Segundo os Dicionrios Houaiss

e Aurlio, Statu quo (da expresso:
in statu quo res erant ante bellum)
uma expresso latina que designa o
estado atual das coisas, em qualquer
momento.Emprega-se esta expresso,
geralmente, para denir o estado de
coisas ou situaes. Na maioria das
vezes em que utilizada, a expresso
aparece como manter o statu quo,
defender o statu quo ou, ao contrrio,
mudar o statu quo.

No entanto, no devemos pensar a educao como

sendo a soluo mgica para todos os problemas sociais,
mas devemos estar alertas para a relao de reciprocidade
existente entre ambas, ou seja, para o fato de que uma pode
inuenciar a outra. Esta reciprocidade nos aponta para o fato de que a educao pode colaborar com
a construo de uma sociedade mais justa e democrtica, e evidente que uma sociedade mais justa e
democrtica contribui com o estabelecimento de uma educao de qualidade, mais slida e eciente.
O tema da educao ganhou visibilidade por motivaes diversas: por ser um direito humano, por
ser base para o crescimento econmico, por auxiliar na conquista de outros direitos, por melhorar a
distribuio de renda, por permitir alcanar melhores empregos etc. Todas so motivaes reais, mas
apenas em parte, pois a educao, por si s, tem suas limitaes. Por exemplo: no h, na histria da
humanidade, um pas cuja populao tenha conquistado escolaridade bsica de qualidade sem intensa
melhoria nas suas condies de vida (Hadad, 2010).
Conforme o que foi exposto acima, podemos entender que Educao pode ser pensada a partir dos
seguintes aspectos:
O signicado de educao est intimamente ligado s vises de mundo, sociedade e homem, que
so adotadas e que permeiam determinada sociedade em determinado tempo.
A prtica educativa no uma prtica neutra, desinteressada, desligada das relaes de poder e
de dominao.
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Unidade I
Uma educao comprometida com as relaes de poder pode colaborar para a preservao de uma
sociedade injusta, que promove e aprofunda as desigualdades.
A educao pode, tambm, ser um instrumento de transformao e libertao de uma sociedade,
colaborando com a construo de uma sociedade mais justa e democrtica.
H uma relao de reciprocidade entre educao e sociedade, ou seja, uma pode inuenciar a
outra, mas educao no uma soluo mgica para todos os problemas sociais.
Saiba mais
A educao compe o rol dos direitos humanos e reconhecida e assegurada, tanto em
mbito nacional como internacional. Em 2000, Na Conferncia Mundial de Educao, no
Senegal, estabeleceu-se um novo acordo, aceito por grande parte dos pases presentes, inclusive
o Brasil. Este acordo determinou que, em 2015, todas as crianas devero ter acesso escola
primria de qualidade, cobertura das necessidades de aprendizagem para jovens e adultos,
melhoria dos nveis de alfabetizao de adultos em 50% e conquista da equidade de gnero.
Como vimos anteriormente, a educao um produto
O passado como passado no
histrico, presente na vida humana desde os primrdios da
nosso objetivo. Se fosse completamente
passado, no haveria mais que uma
humanidade, que vem se transformando ao longo do tempo.
atitude razovel: deixar que os mortos
Portanto, para entendermos a educao atual, necessrio
enterrassem os mortos. Mas o
conhecer a histria da educao. De fato, esse conhecimento
conhecimento do passado a chave
nos torna mais capazes de compreender os rumos da
para entender o presente (Dewey).
educao na atualidade. Mas, alm disso, o conhecimento
histrico procura pensar o passado em suas diferenas em
relao ao presente e nos auxilia na formao da dvida metdica em relao s situaes educativas
da atualidade, dvida que adequada ao desenvolvimento do esprito cientco e da pesquisa.
1.1 Por que estudar Histria da Educao?

Estudar a histria da educao a maneira ideal para contribuir com a melhora da educao atual,
pois, por meio desse estudo podemos conhecer os percalos enfrentados com as reformas j realizadas,
as armadilhas das ideias ilusrias e irrealizveis e da resistncia antidemocrtica que as ideias inovadoras
possam ter enfrentado.
fundamental estudar a histria da educao, atentando-se para alguns pontos fundamentais
no que se refere ao papel desempenhado pela educao nas diferentes organizaes da sociedade:
a relao entre Estado e sociedade civil, o papel do Estado e sua representatividade, o modelo
educacional desenvolvido para os trabalhadores, e o modelo desenvolvido para as elites e o ideal
de homem cidado. O estudo da histria deve possibilitar compreender as relaes de poder e
os mecanismos de excluso que se produzem e reproduzem em determinados contextos sociais,
para alavancar mudanas que possibilitem a superao das condies sociais.
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HISTRIA DA EDUCAO
O estudo da histria da educao se revela extremamente importante medida que possibilita aos
estudiosos a ampliao do raciocnio, a clareza de ideias e a reexo crtica.
Segundo o exposto acima, podemos esquematicamente elencar alguns pontos fundamentais do
estudo de Histria da Educao:
Sem os estudos de histria da educao no conseguimos entender os processos educacionais atuais.
Sem os estudos de histria da educao no possvel contribuir com a melhoria da educao atual.
O estudo da histria deve possibilitar a compreenso das relaes de poder e os mecanismos de
excluso que se produzem e reproduzem em determinados contextos sociais.
O estudo da histria da educao possibilita aos estudiosos a ampliao do raciocnio, a clareza
de ideias e a reexo crtica.
2 EDUCAO, SOCIEDADE E CULTURA ENTRE OS POVOS PRIMITIVOS
2.1 A distino entre cultura e civilizao

Reetir sobre educao, sociedade e cultura entre os povos primitivos da Pr-Histria pode parecer
estranho. Anal, como se adquire estas informaes? Como estes conhecimentos so recolhidos? Como
chegaram at os dias de hoje? Podemos conar neste tipo de informao?
Primeiramente, devemos esclarecer que a designao povos primitivos se refere muito mais s
caractersticas socioculturais destes povos do que sua localizao no tempo. Portanto, povos primitivos
existiram na Pr-Histria e existem ainda hoje. A diferena que, na Pr-Histria, toda humanidade
era formada por povos primitivos, enquanto que hoje esto quase extintos. Os povos primitivos da
atualidade so, por exemplo, as tribos indgenas no Brasil e as diversas comunidades tribais na frica e
na Oceania, que so assim consideradas em funo de sua organizao social.
Portanto, uma das melhores fontes para se entender de que forma se processava a educao nas
comunidades primitivas da Pr-Histria por meio do estudo destas comunidades existentes ainda
hoje. Mas tambm so recolhidas informaes pelos estudos feitos por paleontlogos, arquelogos,
antroplogos e historiadores que se baseiam na anlise de documentos no escritos, como restos de
armas, utenslios, pinturas, desenhos e ossos.
Mas uma coisa certa: a educao existe desde o momento em que os seres humanos existiram. Por
que podemos fazer esta armao to categoricamente? Principalmente porque o homem um ser que
no nasce pronto, ou seja, ele precisa aprender a tornar-se homem e este aprendizado s pode ocorrer
no contato social com outros homens. A ordem social e cultural na qual nascemos que nos ensina a
sermos seres humanos. O homem somente capaz de construir a condio humana se estiver em
contato com uma ordem humana, com uma cultura e com outros humanos, por meio de um processo
de socializao ou endoculturao, ou seja, por meio da educao dentro do prprio grupo.
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Unidade I
Neste sentido, no apenas a educao existe desde que existe o homem, como tambm a sociedade
e a cultura.
Assim como impossvel que o homem se desenvolva como homem no isolamento,
igualmente impossvel que o homem isolado, produza um ambiente humano. (...)
logo que observamos fenmenos especicamente humanos entramos no reino do
social. (Berger; Luckmann, 2008)
Nesta colocao, o termo cultura deve ser entendido no sentido mais amplo, como nos ensina
Taylor:
Tomado em seu amplo sentido etnogrco cultura este complexo que inclui
conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes, ou qualquer outra capacidade ou
hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
Fica claro, portanto, que educao, sociedade e cultura existem desde o surgimento do homo sapiens,
cujo aparecimento datado nos livros e compndios de antropologia e biologia em torno de 35.000 a.C.
Mas vamos nos ater ao perodo denominado por Pr-Histria.
A Pr-Histria normalmente identicada como sendo um perodo histrico anterior ao aparecimento
da escrita, ou ainda, anterior ao aparecimento das civilizaes. Ou seja, 4.000 a.C, pois foi neste perodo
que os sumrios desenvolveram a escrita.
Desta forma, no podemos confundir cultura com civilizao.
Saiba mais
Distinguindo cultura de civilizao
Podemos armar que cultura algo pertencente a toda humanidade, est presente entre
todos os grupos humanos, sejam eles considerados primitivos ou civilizados. A capacidade de
fazer cultura exclusiva dos seres humanos e esta caracterstica que nos diferencia dos demais
animais. Aprendemos, com o antroplogo Edward Taylor, que cultura este todo intrincado que
comporta arte, religio, moral, valores, costumes, crenas, linguagem, cincia, instituies (Estado,
escola, famlia) etc. a cultura que nos fornece a rede de signicados com a qual damos sentido
ao mundo que nos cerca. Neste sentido percebemos que todo grupo humano, por ser humano,
obrigatoriamente tem cultura. Mas, o que podemos entender por civilizao? De uma maneira
geral devemos entender civilizao como sendo um determinado estgio de desenvolvimento
cultural em que se encontra determinado povo ou sociedade. Este desenvolvimento normalmente
representado pelo grau alcanado pela tecnologia, economia, arte e cincia. comum, por exemplo,
referir-se a um povo como sendo uma civilizao se o mesmo j alcanou o desenvolvimento da
escrita. Assim, o desenvolvimento da escrita, a construo de cidades, o desenvolvimento de artefatos,
o desenvolvimento da arte e da cincia etc. caracterizam o surgimento de uma civilizao.
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HISTRIA DA EDUCAO
2.2 A Educao informal

Podemos dividir a Pr-Histria em dois perodos principais: Idade da Pedra Lascada (Paleoltico),
momento em que os homens so nmades e caadores e Idade da Pedra Polida (Neoltico), momento
em que o homem j domina as tcnicas agrcolas e sedentrio.
Estas duas formas de ganhar a vida, pela caa ou pela agricultura, vo modelar sistemas sociais
diferentes, que por sua vez vo precisar de modelos diferentes de educao. Apesar das diferenas que
logo vamos apontar, a educao nestes dois perodos uma educao para a vida, para a sobrevivncia.
uma educao informal, difusa, natural e espontnea.
Uma educao natural, espontnea,
inconsciente, adquirida na convivncia de pais
e lhos adultos e menores. Sob a inuncia
ou direo dos maiores, o ser juvenil aprendia
as tcnicas elementares necessrias vida:
caa, pesca, pastoreio, agricultura e fainas
domsticas. (Luzuriaga, 2001)
Este tipo de educao, presente na Pr-Histria, um tipo
que permeia todos os perodos da vida humana. A educao
informal ou primria, ou seja, a socializao que acontece
nos seio da famlia sempre uma educao mais livre, difusa
e feita por meio de imitao. Entretanto, na Pr-Histria esta
a nica forma de educao.

A educao informal existe

em todos os tempos e lugares e
extremamente importante no apenas
para a integrao dos indivduos em
suas sociedades, mas, tambm, para
a manuteno e preservao das
mesmas. Acontece, preferencialmente,
no seio da famlia, que considerada
a instituio mais importante neste
tipo de aprendizagem, mas prossegue
com os vizinhos, amigos ou em grupos
de trabalho. Durante a Pr-Histria,
a educao aconteceu por meio da
educao informal.

Saiba mais
O que educao informal?
A educao informal o processo pelo qual o indivduo aprende a ser membro de
determinada sociedade, internalizando suas regras, costumes, hbitos, crenas, moral
etc. Tambm pode ser designada de socializao ou endoculturao. Por meio da
educao informal acontece o aprendizado dos sistemas de valores, dos modos de vida, das
representaes, dos papis sociais e dos modelos de comportamento, enfim, da cultura de uma
determinada sociedade. A educao informal nunca se completa no sentido de ter um final,
pois estamos sempre aprendendo. A educao informal, portanto, acontece diariamente e
sem planejamento especfico. No um processo direcionado nem conduzido, de tal forma
que todos os momentos da vida podem apresentar situaes de aprendizagem. Desta forma,
fica claro que a educao informal bem diferente da educao formal, que, ao contrrio,
planejada, envolve uma organizao formal, um processo direcionado e conduzido com
a funo de prover e monitorar a aprendizagem concentrando-se em conhecimentos e
habilidades especficas com comeo, meio e fim.
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Unidade I
A diferena entre educao informal e formal
Educao informal

Educao formal

Processo contnuo, no institucionalizado nem

direcionado, de aquisio das regras, costumes,
hbitos, crenas, moral, conhecimentos e
habilidades pertinentes a uma sociedade.

Educao planejada intencionalmente,

estruturada, organizada e sistematizada.
Ocorre em espaos organizados.

A transformao social, aos poucos, pede uma nova forma de educao e esta tambm se
transforma. Como j armamos anteriormente, existe uma reciprocidade entre sociedade e educao.
Assim, a educao de uma sociedade, em uma determinada poca, busca suprir as necessidades e
exigncias vividas.
Durante o perodo Paleoltico, o homem era um caador nmade que no conhecia a guerra e
vivia livremente coletando frutos, folhas e razes que a natureza lhe oferecia. No havia necessidade
de disciplina rgida para este tipo de aprendizado, portanto a educao acontecia basicamente em
nvel de socializao e/ou socializao primria, que , essencialmente, uma educao informal,
espontnea, sem contornos rgidos, cuja finalidade preparar o indivduo para a sobrevivncia
bsica.
Entre os nmades, povo caador e coletor por excelncia, era muito provvel que a educao
dos lhos tivesse sido bem livre, sem rigidez e praticamente sem disciplina. Estes povos viviam em
comunidades tribais de forma coletiva, ou seja, no conheciam a propriedade privada nem as riquezas
particulares, portanto no conheciam a arte da guerra. No conhecendo a guerra, tambm, no
conheciam a necessidade da disciplina imposta pela mesma. Talvez, por isso, faltava-lhes disciplina em
outros aspectos da vida, tal como na educao. O prprio gnero de vida (nmade, caador e coletor),
por si s um gnero instvel que no requer muita ordem ou disciplina, sugerindo que a formao
e o estabelecimento de hbitos morais e intelectuais mais rgidos no tenham sido muito cultivados.
No entanto, neste perodo da Pr-Histria, no Paleoltico, as pinturas rupestres so consideradas mais
notveis, principalmente as da caverna de Altamira, na Espanha.
Saiba mais
O que pintura rupestre
Os dicionrios Aurlio e Houaiss nos informam que o termo rupestre refere-se s inscries
gravadas na rocha. Logo, arte ou pintura rupestre signica arte gravada na rocha. um tipo de
pintura feita pelos homens da poca pr-histrica. Os homens usavam as paredes das cavernas
como telas e ali imprimiam sentimentos variados. Os desenhos podiam ser utilizados como forma
de comunicao, j que no dominavam a escrita. Para colorir usavam aquilo que a natureza podia
oferecer, tais como extrato de folhas, frutos, terra, sangue e carvo. Retratavam cenas da vida diria,
tais como as caadas, os rituais, os animais etc. Este tipo de arte podia, ainda, representar sonhos,
ideias sobre a vida e a morte, o cu e a terra.
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HISTRIA DA EDUCAO

A arte rupestre parece ter sido a primeira forma encontrada pelo ser humano de deixar gravada
sua presena pela terra. Existem vrios stios arqueolgicos contendo Arte rupestre pelo mundo
(na Europa, na frica, na sia, na Amrica e na Oceania). No Brasil, o Parque Nacional da Serra da
Capivara, no municpio de So Raimundo Nonato, no Piau, possui um dos maiores exemplos deste
tipo de arte.
Locais com pinturas rupestres no Brasil:
Parque Nacional da Serra da Capivara, em So Raimundo Nonato (Piau)
Parque Nacional Sete Cidades (Piau)
Cariris Velhos (Paraba)
Lagoa Santa (Minas Gerais)
Rondonpolis (Mato Grosso)
Peruau (Minas Gerais)
No perodo Neoltico, o homem j dominava as tcnicas de agricultura e domesticao de animais.
Este domnio permitiu organizar a vida de forma fundamentalmente diferente da organizada at ento.
Isto nos sugere que a educao passou por profundas mudanas. Deixar de ser nmade, xar residncia,
bem como o dominar as tcnicas agrcolas e do manejo dos animais imprimiram outro ritmo e outras
necessidades vida social. Tornou-se imperioso o aprendizado em relao construo de residncias
mais slidas, uma vez que necessitavam ser xas, alm de todos os aprendizados necessrios em relao
agricultura e ao pastoreio, tais como o conhecimento dos fenmenos meteorolgicos, do cultivo e
da germinao das plantas e do cuidado com os animais. Estes so conhecimentos que devero ser
rigorosamente transmitidos s novas geraes.
Com este tipo de organizao social, estes povos passaram a possuir propriedades privadas, tais
como a roa, os animais, a casa etc., portanto bem provvel que j dominassem a arte do ataque e da
defesa, ou seja, a arte da guerra. Para tanto, tiveram que desenvolver um aprendizado baseado em um
tipo disciplina mais rgida que os preparassem para o uso de armas, como o arco e a lana. Prevaleceu,
ainda, a socializao primria, ou seja, a educao espontnea, informal, centrada no seio familiar, mas
direcionada para o manejo das prticas agrcolas, para o cuidado com os animais e para o uso de armas.
Portanto, esta uma educao mais rgida e disciplinadora.
possvel que, neste perodo, tenha ocorrido a iniciao dos efebos (educao de jovens para a
guerra, longe das famlias). Temos a seguinte descrio desta prtica:
Os meninos so tomados da famlia e da aldeia, reunidos em grupo e submetidos durante
semanas, em lugares solitrios, em montes e bosques, em cabanas ou em tendas construdas
de propsito, a todo um sistema de exerccios e provas. O sentido mais profundo destas
prticas a disciplina da alma, cura anmica preparatria para o renascimento na iniciao;
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Unidade I
esta serve para a expulso dos maus demnios e para a aquisio do carter masculino. Os
exerccios so: danas, ascetismo, morticaes que provocam estados anmicos e xtases
passageiros. Mas tambm se praticam exerccios de toda classe com nalidade racional:
caadas, exerccios de armas, corporais, de desmonte e plantao. A direo de tudo isto
pode ser conada ao chefe, a um mago sacerdote, ou tambm a um ancio experimentado
e distinto. (Krieck apud Luzuriaga, 2001)
Podemos perceber, portanto, que cada poca possui um tipo de educao, cujo objetivo atender s
necessidades de cada perodo da histria. A educao foi se modicando de acordo com a organizao
social, com as novas exigncias da vida em sociedade e com as novas conjunturas histricas. Enquanto a
natureza prov ao homem o seu prprio sustento ou enquanto no h distino de classes, nem comrcio
e nem escrita, a educao permanece no nvel da socializao primria, que uma educao universal e
integral. Adultos e crianas aprendem com a vida e para a vida. Este aprendizado transmitido para as
futuras geraes de forma difusa e informal, por meio da coparticipao e da imitao.
De forma geral, podemos armar que, durante a longa Pr-Histria, todo processo educacional foi
calcado na educao informal e na socializao primria. Mesmo com as diferenas surgidas no perodo
Neoltico, a educao informal fundamental, pois as diferenas s vo ser acentuadas no nal deste
perodo, provocando novas mudanas. O certo que ainda no havia a gura do professor ou de algum
que pudesse exercer funo parecida. A educao era exercida por todos os componentes do cl, seja
este cl nmade ou agricultor. Normalmente a responsabilidade maior recaa sobre os ancies, que
eram os mais experientes e sbios, no entanto, todos eram participantes. A educao era feita por meio
da transmisso oral de tudo que era considerado importante para a preservao do grupo.
Podemos perceber que de certa forma j comea a ser delineada a forma como a educao vai se
estabelecer entre os chamados povos civilizados, ou seja, de um lado a educao bsica, a socializao
primria no seio da famlia, e de outro a educao prossional, tcnica e militar
Resumindo
A histria no deve ser entendida como simples relato de fatos passados, mas, sim, como uma
forma especca de reexo e anlise que nos permite pensar quais fatos e acontecimentos passados
podem contribuir para o entendimento de nossa realidade atual, seja ela poltica, econmica, jurdica
ou educacional.
Existe uma relao de reciprocidade entre sociedade e educao, de tal forma que uma pode
inuenciar a outra. Portanto, cada poca e cada sociedade possuem um tipo de educao, cujo
objetivo atender s necessidades de cada perodo da histria, ou seja, a educao se modica de
acordo com as diferentes conjunturas histricas e sociais.
Desta forma, durante toda a Pr-Histria, a educao permaneceu no nvel da socializao
primria. Sendo considerada uma educao informal, universal e integral, cujo aprendizado
transmitido para as futuras geraes de forma difusa, por meio da coparticipao e da imitao.
No havia a gura do professor ou de algum que pudesse exercer funo parecida.
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HISTRIA DA EDUCAO
EXERCCIOS

1) Analise as proposies abaixo que fazem referncia ao signicado e sentido de histria. Em

seguida assinale a alternativa correta.
I O sentido e o signicado de histria s podem ser corretamente compreendidos a partir da leitura
e da memorizao de uma narrativa cronolgica e linear dos acontecimentos mais marcantes de
uma determinada poca.
II A histria refere-se basicamente vida dos homens em sociedade, forma como se organizam,
se adaptam e transformam o ambiente (social e natural) em que vivem.
III - A partir da reexo histrica entendemos como as diferentes sociedades se formam, como se
desenvolvem e como se transformam.
IV A histria no corresponde a um simples relato de fatos passados, mas, sobretudo, refere-se a
uma forma especca de reexo e anlise que nos permite pensar como os fatos e acontecimentos
podem contribuir para a formao das nossas atuais condies de vida.
V A histria nos leva a uma melhor compreenso do mundo em que vivemos, proporcionando-nos
o entendimento de que as atuais formaes sociais, polticas, econmicas, jurdicas, educacionais
etc. no aconteceram por acaso, mas tm sua origem na forma como foram sendo organizadas
ao longo do tempo.
a) Todas as proposies esto parcialmente corretas.
b) Todas as proposies esto parcialmente incorretas.
c) Apenas as proposies I e V esto corretas.
d) Apenas a proposio I est incorreta.
e) Apenas a proposio IV est correta.
2) Analise o texto abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
No podemos deixar de perceber que o signicado de educao est intimamente ligado viso
de mundo, de sociedade e de homem que so adotados e que permeiam determinada sociedade em
determinado tempo, portanto, esta no uma prtica neutra.
a) A leitura do trecho acima nos conduz reexo de que a educao no pode ser pensada como
sendo uma prtica desinteressada, desligada das relaes de poder e de dominao.
b) A leitura do trecho acima nos conduz reexo de que, se a educao estiver comprometida com
as relaes de poder e dominao, ser possvel colaborar para a preservao de uma sociedade
injusta, que promove e aprofunda as desigualdades.
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Unidade I
c) A leitura do trecho acima nos conduz reexo de que h uma relao de reciprocidade entre
educao e sociedade, ou seja, uma pode inuenciar a outra.
d) A leitura do trecho acima nos conduz reexo de que a educao pode inuenciar a sociedade,
no entanto, o contrrio no verdadeiro, pois no existe reciprocidade entre ambas.
e) As alternativas A, B e C esto corretas e se complementam para melhor explicar a questo
proposta.
3) Analise o texto abaixo.
Histrias reais de crianas selvagens que, de alguma forma, se perderam de suas famlias (em casos
de guerras ou abandono proposital) e que no tiveram contato com uma ordem social e humana e,
apesar disso, sobreviveram porque foram adotadas e cresceram entre lobos, ursos ou macacos aparecem
de tempos em tempos. As indianas Amala e Kamala possuem uma das histrias, envolvendo crianas
lobo, mais bem documentadas. As duas meninas, completamente selvagens, foram resgatadas por uma
expedio que massacrou os lobos com quem elas viviam, perto de um vilarejo no norte da ndia. O
comportamento das duas crianas causou espanto, pois quando foram encontradas, as meninas no
sabiam andar sobre os ps, mas se moviam rapidamente de quatro. No falavam e seus rostos eram
inexpressivos. Queriam apenas comer carne crua, tinham hbitos noturnos, repeliam o contato dos seres
humanos e preferiam a companhia de cachorros e lobos. Amala morreu logo depois de resgatada. Kamala
sobreviveu por nove anos. A evoluo de Kamala, registrada pelo casal de missionrios que cuidava dela
em um orfanato, foi signicativa, porm limitada. Ela conseguiu caminhar s com as pernas e mudou
seus hbitos alimentares, aprendeu muitas palavras e sabia us-las, embora nunca tenha chegado a
falar com uncia. Apesar dos progressos de Kamala, a famlia do missionrio anglicano que cuidou
dela, bem como outras pessoas que a conheceram intimamente, nunca sentiu que a menina fosse
verdadeiramente humana.
Supondo que a histria seja verdadeira, formule uma explicao para as atitudes das meninas
encontradas a partir do entendimento de educao informal. O que faltou a estas meninas para
que desenvolvessem a sua humanidade?
4) Analise os textos a seguir e assinale a alternativa correta.
Texto 1: Denio de cultura
Tomado em seu amplo sentido etnogrco, cultura este complexo que inclui conhecimentos,
crenas, arte, moral, leis, costumes, ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem
como membro de uma sociedade (Edward B. Taylor).
Texto 2: Descrio de um grupo humano de aborgenes australianos
Os aborgenes so simples nos costumes e gostos. Caam, pescam e cantam. Fazem os prprios
instrumentos para a caa e para a pesca, alm de instrumentos de sopro, parecidos com autas. No se
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vestem com roupas, mas esto sempre com o corpo detalhadamente pintado. Para a caa se organizam
em grupos exclusivamente masculinos, mas, para a pesca, a dana e o canto, as mulheres tambm
participam.
Texto 3: Descrio de um grupo humano de executivos paulistanos
Eles so muito exigentes e rigorosos com as metas prossionais a serem alcanadas. Estudam,
trabalham, planejam e fazem reunio semanal. A maioria fala mais de dois idiomas. Vestem-se com
elegncia e sobriedade. Usam as tecnologias mais avanadas do setor ao qual se dedicam. Nos nais de
tarde renem-se em bares elegantes para descontrair. Homens e mulheres participam igualmente de
todas as atividades.
Aps a leitura atenta dos trs textos acima, assinale a alternativa que faz a relao correta
entre eles.
a) Podemos armar que os aborgenes australianos no tm cultura, mas que, ao longo do tempo,
podem se transformar e aprender a cultura humana, principalmente por meio da educao
formal.
b) Podemos armar que cada sociedade humana possui uma cultura que engloba um diferente
padro de comportamento, tcnicas de sobrevivncia e trabalho, valores, tradies e hbitos que
so adquiridos por meio da educao informal e que esto de acordo com a viso de mundo e a
histria particular prpria de cada um. Portanto no h sentido em falar que os aborgenes so
povos incultos em contraste com os executivos que seriam povos cultos.
c) Podemos armar que o meio ambiente de cada grupo foi determinante para a formao das
caractersticas culturais de cada um, mas, do ponto de vista da cultura, o grupo de aborgenes
superior e melhor, pois so povos puros que preservam a natureza.
d) Podemos armar que a herana gentica foi determinante para a formao das caractersticas
culturais de cada um, sendo que ca claro que o grupo de executivos recebeu uma herana
gentica superior herana recebida pelos aborgenes.
e) Podemos armar que a educao informal o nico determinante das caractersticas culturais de
cada um, sendo que, do ponto de vista desta educao, o grupo de executivos pode ser considerado
muito mais culto do que o grupo de aborgenes.
Resoluo dos exerccios

1) Apenas a primeira alternativa est incorreta, pois no simplesmente por meio da leitura e
da memorizao de uma narrativa cronolgica e linear dos acontecimentos mais marcantes de uma
determinada poca que conseguimos entender o sentido e o signicado do que histria. Alternativa
correta: D
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2) Apenas a alternativa D est incorreta, pois aprendemos que a educao pode inuenciar
a sociedade tanto quanto a sociedade pode inuenciar a educao, existindo, sim, uma relao de
reciprocidade entre ambas. Alternativa correta: E
3) Se a educao informal um processo contnuo de aquisio de regras, costumes, hbitos,
crenas, moral, conhecimentos e habilidades pertinentes a uma sociedade, ento fcil perceber
que o que estas crianas aprenderam por meio da educao informal no foi com seres humanos,
mas, sim, com os animais que as adotaram, no caso, os lobos. Faltou a estas meninas a educao
informal proveniente do contato com outros seres humanos (pais, amigos, irmos etc.). Portanto,
ca clara a importncia da educao, pois por meio dela que aprendemos inclusive a sermos
seres humanos. por esta razo que se arma que os seres humanos no nascem prontos, mas
precisam construir sua humanidade a partir do contato com outros seres humanos e da educao.
No caso relatado, as meninas foram privadas deste contato e desta educao, o que comprometeu
signicativamente a construo de suas humanidades.
4) A nica alternativa correta a B, pois, pela denio de cultura do texto 1, no possvel
armar que os aborgenes no tm cultura, como armado na alternativa A, nem que a educao
informal a nica determinante das caractersticas culturais de um povo, como armado na
alternativa E. Alm disso, nenhum dos trs textos nos permite fazer armaes acerca da herana
gentica ou do meio ambiente em relao determinao da cultura.

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