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sobre la versacin tambin caracterizada, cataloga a Reyes entre los autores para quienes es
vlida, si con sus ms o sus menos, en todo caso predominante, la frmula acuada por Lanson
para el genio de Diderot: "espontaneidad escasa, reacciones prodigiosas". O quizs ms
exactamente an, al menos para algunos: en ellos es lo espontneo, no tanto el sacar de s,
cuanto el sacar de todo partido. O segn la esplndida imagen creada tempranamente para s
mismo por Ortega y Gasset, autor de la misma naturaleza y especie: "Colocar las materias de
toda ndole que la vida, en su resaca perenne, echa a nuestros pies, como restos inhbiles de un
naufragio, en postura tal, que d el sol en ellas innmeras reverberaciones".
7. Originacin, originalidad. Tal reactividad no es, sin embargo, puramente personal, aunque
radicalmente sea personal. Su obra es de origen, en cierto sentido, "generacional". Reyes es figura
de unas generaciones intelectuales entre cuyos miembros es tpico el caso de conjugacin de
saber, magisterio y creacin literaria, preferente, principalmente lrica, que es el de Reyes: pueden
bastar en prueba los nombres, nada nicos, de compaeros y amigos suyos como Salinas y
Guillen, tan sumos poetas y tan buenos profesores de literatura; de Dmaso Alonso, tambin alto
poeta y buen profesor, y cultivador de primer rango de la ciencia de la literatura, mal que le pese;
de Borges, tanto docto y escritor singularmente admirado por Reyes entre de los de nuestra
lengua y nuestros das. Reyes parece el ms sabio, es sin duda el de obra ms variada, y en la
creacin literaria no inferior; pero esto es eminencia; ni siquiera excepcin; nada, caso distinto del
todo. En otro sentido, en el de la anterior espontaneidad relativa, es el origen de la obra de Reyes
"circunstancial". Fue siendo originada por lo que a lo largo de la vida fue rodendole, por una vez,
al pasar por ello, o reiteradamente, al llevarlo consigo en acepcin ms o menos propia, y fue
incitndole, inspirndole. Pero es obvio que si Reyes fue dcil a las potencias histricas
determinantes de las vocaciones generacionales, y a las sugestiones y tentaciones de los medios
ambientes, no fue slo por la fuerza de las unas o de las otras, sino en el fondo porque su nativa
idiosincrasia responda a ellas. Y por lo mismo, ni una originacin como la circunstancial es para
una obra impedimento a la originalidad; antes bien, es una forma de sta. Temas, cosas, pueden
estar tomados a lo ajeno no tanto en el sentido de la ajena propiedad literaria, cuanto en el de lo
propio de las circunstancias ms cercanas o ms lejanas de vida y mundo como distintas del yo en
torno del cual son concntricas. Mas por mucho que as a lo ajeno estn tomados, no pueden
tomar a su vez menos las formas singulares de la individualidad que los toma a lo ajeno y que, en
cuanto individualidad, es nica. Siempre son, en rigor, recreados, tan slo en diversa proporcin,
por el escritor: ni el creador literario es un dios creador de la nada, ni hay realismo literario que
reproduzca, en el sentido literal del trmino, realidad alguna, o que no la rehaga ms o menos por
accin de la personalidad del escritor que ste no puede eliminar, ni con la ms lcida conciencia y
ms enrgica voluntad. Pero la originalidad de la obra de Reyes no es simplemente la que le
aseguran semejantes generalidades, sino la originalidad especfica de obra que se mantiene
precisamente en aquella zona inmediata a la originaria, a la de la creacin o generacin misma
literatura, intelectual. De esta originalidad seran las mejores pruebas las anticipaciones que
pueden sealarse en la obra de Reyes, en temas, en procederes, en ideas, a otros autores, incluso
a corrientes posteriormente en boga. Obras como El Plano Oblicuo o El Suicida dejaron en algn
desconcierto y perplejidad a la crtica, al no hallarles sta antecedentes por donde cogerlas: aquel
"libro de ensayos" que era un solo ensayo hecho de ensayos digresivos y "regresivos",ensartados
con la libertad ms desenfadada, pero feliz, ms sorprendente e inclasificable; aquella inicial
"Cena" de 1912 con un juego entre lo real y lo irreal entonces tan nuevo, que quiz no hubiera
podido pensarse en ms antecedente que uno en el que no pensaron ni los conocedores de los
clsicos de vanguardia, porque ninguno de los dos grupos cultivaba los textos de la aficin del
otro; el cuento del Den de Toledo y Don Illn el Mgico en El Conde Lucanor, del que nicamente
un excepcional cultivador de ambas familias de textos poda sacar una trasposicin tamaa. Pero el
estudio exhaustivo de la originalidad de Reyes requiere la del todo improbable conjuncin de dos
o ms que difciles conocimientos consumados: el de la obra de Reyes y el de la literatura que ste
pudo
conocer
a
su
vez.
8. Variedad de temples. Como no pueden menos de requerirla la variedad de gneros y la de
temas y la originalidad del mantenerse en zona inmediata al hontanar surgente en el fondo de la
intimidad personal. Desde los mas variados, por la misma naturaleza de las cosas, los de la lrica,
como, sin necesidad de nombrar ms obras que las ya nombradas, los de los Romances de Ro y
los de Homero en Cuernavaca. Hasta el de la ecuanimidad de la teora dominante a lo
verdaderamente largo del Deslinde, pero tampoco tan exclusivamente que no aligeren tal longitud
numerosos incisos, ya de entusiasmo, ya de patetismo, ya de ingeniosidad, ya de travesura.
Porque hay en la obra de Reyes la doble vena quevedesca, debido al nativo genio y a una
consciente admiracin por aspectos de la obra de Quevedo: como sta desciende de la asctica a
la jcara, as la de Reyes de la ciencia a la "jitanjfora".
9. Castigo de la forma. Para decirlo con expresin suya y que le gustaba repetir. Todo, bien escrito,
lo mejor posible. No desde la mayor a la menor, sino ms bien a la inversa. Mucho ms difcil que
escribir perfectamente una poesa, un cuento, un artculo, escribir un Deslinde en forma como la
que le haca a Reyes repetir alguna que otra vez de Ortega, dando expresin a su admiracin por
ste en el punto: "un escritor al que no se le fatiga el estilo". As fue mientras no escribi ms
ensayos, "folletones", conferencias. Cuanto escribi hasta la mitad, no ms, La idea de principio en
Leibnitz, lo hizo en un estilo desde un principio infatigable en el sentido de la frase de Reyes: un
estilo slo en pasajes o frases sueltas "orteguiano". Ortega escriba espontneamente como
escriba: se correga apenas. Reyes, poco ms o menos: escribi diariamente demasiado para
tener tiempo de corregirse mucho. Por lo que acaso fuera ms exacta de ambos que la frmula de
"castigo de la forma" la de "forma castigada" por nativo talento de escritores, muy cultos, muy
cultivados, eso s, ms que por esfuerzo de correccin reiterada con penosa acribia: Reyes no se
limit a castigar su forma por simple compulsin de su ndole de escritor, sino que justifica
doctrinalmente el castigo de la forma en general, pero sin dejar de ser bien consciente, y bien
expresamente, de la autarqua con que nacen y viven las palabras y lo objetivado por ellas,
enajenndose del autor, enfrentndose a l con cuerpo propio y nimo rebelde. En todo caso, la
forma as espontneamente castigada sera su nica posibilidad de conciliacin con el mantenerse
en la zona inmediata a la de la originalidad espontnea y creadora, de cuya indiferenciacin parece
lo propio lo informe; pero indiferenciacin de gneros no es forzosa falta de forma, sino que sta
pueden aportarla las nativas dotes, sobre todo cultivadas. Sera por lo que el estilo de Reyes no es
el de un mero virtuosismo o preciosismo artificioso, superficial y fcil, sino natural, al docto. Es,
todo lo contrario, el de una adecuacin infalible de la forma, ya a la ideacin, ya a la fabulacin, ya
a los ingredientes ideolgicos, ya a los de ficcin, de las producciones mixtas, y, ms que a nada, a
los variados temples. Tal adecuacin puede requerir precisamente ciertas deformaciones: las
adecuadas a la complexin de ciertos objetos o a cierta visin de ellos. La doble vena quevedesca
corre de los temples a las formas, haciendo responder a la dualidad de aqullos la de stas entre
lo grave y lo grotesco. Algunos de los sonetos de Homero en Cuernavaca hacen pensar que
aquellas figuras de la epopeya homrica estn pintadas a la manera de pintar Velzquez las de
mitologa
clsica.
10. Dualidad de facultades. Aunque en parte implcita en caractersticas anteriores, en parte
resultado conjunto de ellas y la ltima, la presente merece ser destacada aparte. La obra de Reyes
es literatura de erudicin y de ideas, esto ltimo no slo en el sentido corriente, exclusivamente el
de la bella literatura que da expresin a ideas, ya como temas, ya como incidentes o accidentes,
sino tambin en el que puede darse al trmino para que abarque la ciencia y filosofa de literatura.
Conforme a este sentido, figura obra tal en la historia de las ideas en el sentido estricto que es
tambin el corriente de este otro trmino; conforme al primer sentido del trmino de literatura de
ideas, figura la misma obra en la historia de las ideas en el sentido mucho ms amplio que
tambin a este trmino puede darse. Ahora bien, la literatura de ideas de Reyes no slo en la parte
en que es bella literatura es obra de arte; esto es asimismo en la parte en que es ciencia ms
rigurosa o filosofa ms propiamente tal, como su misma literatura de erudicin. Ello basta, sobra,
para denotar en Reyes mismo, sin necesidad de conocimiento de la persona, una dualidad de
facultades que pasan tradicionalmente por poco compatibles , sino por incompatibles del todo: la
de ideacin conceptual, que puede ir hasta la cientfica en el sentido ms estricto, y la de la
creacin artstica, que puede llegar a la de la ms pura poesa.
11. Conciencia de s. Tal dualidad de facultades estaba por su propia naturaleza desde un principio
vocada a un cierto trmino de conjugacin de ambas: la ideacin sobre el arte literario mismo
hecha con ste. Y en efecto, la literatura misma, puede decirse, lleg en El Deslinde a la plena
conciencia de s que es la conciencia de s filosfica. Pero lleg por sus pasos contados: no solos
los patentes, los de La experiencia literaria y Tres puntos de Exegtica Literaria; sino los muchos
que hay dados por toda la obra anterior, aunque quiz los ms bajo formas tan sutiles que los
disimulan a quien no ande atentamente tras de ellos. Por esta conciencia de s de la literatura en la
obra de Reyes, ocupa esta obra un puesto literalmente singular en la historia de las ideas de los
pueblos hispnicos. Los pensadores de estos pueblos son literatos en proporcin al parecer ms
subida que los de otros pueblos, incluso los conceptuados de "ms cultos" por consentimiento
universal. La peculiar conjuncin de pensamiento y arte literario que hay en ello, tiene su pice en
una obra de filosofa de la literatura escrita con el ms perfecto estilo posible de la didctica, que
no se desfigura ni menoscaba, antes todo lo contrario, con adornos y alivios como los mentados
en otro nmero. Ahora bien, la conciencia de s de la literatura, que no puede tener lugar en el
puro reino de las ideas, donde si puede haber stas, no hay conciencia alguna, ni de ellas, ni de
nada, o que puede tener lugar nicamente en la conciencia de un sujeto, la tiene, como no puede
tenerla en otro, en quien es pensador y escritor tan a una y tan perfectamente como Reyes. La
conciencia de s de la literatura es al par inicial y finalmente conciencia de s del sujeto como
individual personalidad: lanse en el volumen titulado Ancorajes los "Fragmentos del arte
potica", autorretrato estupendo.
12. Esencia lrica. Y as y en suma, cardinal y radicalmente por su originacin circunstancial personal, su mantenerse en la zona inmediata a la originaria de la creacin, y su conciencia de s,
es la obra de Reyes de una esencia lrica toda ella, hasta el monumento al parecer tan antilrico del
Deslinde. Este iba a ser el primero de una serie de unos cuatro volmenes parejos. A Reyes le falt
la paciencia, el gusto de la continuacin de empresa de tal plan: era alejarse demasiado, por
inmensidades de sistematizacin objetiva, de la zona de las subjetivas reacciones ocasionales: la
que le movi a concebir e iniciar la empresa, no fue duradera ni potente ms que para acabar la
primera parte. Lo mismo, con las empresas ms parecidas: las obras inditas sobre la mitologa
clsica y la religin griega. A Reyes le dola que una estimacin tan alta de su poesa como de su
obra en prosa no fuera tan general de sta como de aqulla. Alguna que otra vez deca, y hasta
quiz escribi, que l era, antes que nada, o ms que nada, un poeta. Puede que no fuera simple
reaccin autoafirmativa del poeta, sino conciencia ms menos plena o expresa de la esencia lrica
de su obra toda: un gigantesco diario potico, en verso y en prosa, de sus observaciones,
curiosidades, ocurrencias, invenciones, estados de nimo, momentos de nimo, predilecciones
reiteradas... de las que algunas lo fueron lo bastante para esculpir torsos cuya belleza hace no
reparar en lo incompleto, y cuyo volumen hace no descubrir la conexin de su originacin lrica
con la patentemente tal del resto de la obra. Y sta sera la explicacin de la falta de la novela
larga y del teatro ms propiamente tal: requieren que el autor salga de s, y de la dispersin de lo
circunstancial, hasta el otro mundo, "otro" y "mundo", de los personajes y de la accin en que los
envuelven y desenvuelven o les ponen a hacer crisis novela y teatro. Ni un gran cuerpo sistemtico
de ideas se emancipa tanto del autor, llegar a ser tan objetivo frente a l y autnomo hasta en
contra
suya.
Semejantes caractersticas de la obra de Reyes, y las que denuncian de la vida y personalidad
del autor, incitan a comprenderlas por algo que diese explicacin conjunta de todas.
II
Quien tiene inters en escribir sobre un tema determinado, recurre, ms o menos deliberada y
acertadamente, al gnero, a la forma ms adecuada al tema. Pero y quien tenga inters en
escribir por escribir? no le sern indiferentes los temas o no le interesarn indiferentemente
todos? y no incurrir, consecuentemente, en todos los gneros y formas? en la fusin y hasta
confusin de ellos correspondiente a su inters ante todo por el escribirlo todo; antes que por el
escribir sobre lo uno o lo otro?
Quien tiene inters en escribir sobre un tema determinado, necesita mayor o menor informacin
previa sobre el tema. Quien tenga inters en escribir por escribir, sobre lo que sea, sobre todo,
no habr de ser un lector omnvoro? y entre todo de que escribir, no habr de entrar
especialmente en lo ledo? no habr de volvrsele tema de que tambin escriba, aquello que es
mera informacin acerca del tema de qu escribir el interesado por escribir sobre le tema?
Escribir no puede ser sino sobre algo. Por ende, el espontneo inters en escribir por escribir, no
puede menos de resultar un escribir por reaccin a lo que se ofrezca, un escribir las reacciones a
lo que se ofrezca. Y lo que se ofrece, no se ofrece aislado, sino en las circunstancias concntricas
en torno del yo al que se ofrece, en las que entra todo, hasta la intimidad del yo, si ste se reduce
al sujeto puntiforme de su intimidad: lo perceptible sensorialmente se ofrece en torno del cuerpo
de aquel a quien se ofrece; lo imaginable, los objetos del puro pensamiento, se ofrecen, si ya en
torno del cuerpo de aquel a quien se ofrecen, s en "espacios imaginarios" en torno de su yo; hasta
las emociones y mociones de un yo puede experimentarlas ste como cercndole, anegndole,
tanto como embebindole, penetrndole, constituyndole; y que para escribir sobre ellas, tendr
que objetivarlas.
Ms por qu semejante inters en escribir por escribir? No parece posible sino en quin sea ms o
menos consciente de que el puro escribir tiene de suyo virtudes, potencias, bastantes para
interesar en l por l solo, haciendo del medio para un fin, medio para otro, si no fin. La palabra
escrita tiene de comn con la palabra oral el ser expresin de los objetos, mediante el ser
expresin del pensamiento sobre stos. El escribir por escribir implica un dar expresin al
pensamiento por ste mismo o por drselo, tanto ms cuanto ms indiferentes son los objetos. El
escribir por escribir resulta as una actividad tpicamente intelectual, sobre todo al practicrsela
como actividad profesional. Y la conciencia de las potencias o virtudes del puro escribir, una suerte
muy
calificada
de
intelectualidad.
Tales potencias o virtudes no pueden estar del lado de los objetos indiferentes. Necesitan estar,
pues, del lado del sujeto. El tener conciencia de ellas ha de estar, por consiguiente, en una
relacin esencial con alguna conciencia de s.
Virtudes o potencias de la palabra escrita, como de la oral, no pueden ser ms que virtudes o
potencias de aquello mismo en que consiste esencialmente toda palabra: en el susodicho ser
expresin de objetos mediante serlo del pensamiento, ms, al serlo esto, ser expresin de
emociones y nociones del sujeto que habla o escribe relativas a los objetos expresados. Virtudes o
potencias, pues, del ser expresin de pensamientos y objetos y de emociones y nociones
relativas a estos ltimos. Si no es del lado de estos ltimos. Si no es del lado de estos ltimos
donde estn, es que estn del lado de los pensamientos y de las emociones y nociones no
objetivados; es que son potencias y virtudes del expresar pensamientos y emociones y nociones,
no objetivados, acerca de objetos. El objetivar los pensamientos y emociones y nociones mismos,
Cmo se viven las cosas escribindolas artsticamente? Cmo el escribirlas as las potencio con
fruicin que voca a ser el puro "escritor"?
La palabra, por medio del pensamiento, es el rgano o instrumento del hombre para la
objetivacin. Antes de que un sujeto profiera-piense el nombre-concepto de un objeto, el sujeto
se limita a reaccionar a estmulos de un su medio. El mono ve un pltano, y el pltano visto mueve
al mono a echar mano al pltano, que para el mono no es "pltano", sino comestible, y ni siquiera
esto como trmino-concepto equivalente al de "pltano", sino simplemente como cosa que comer,
y ni siquiera esto como trmino-concepto Pero un sujeto, al ver el pltano, dice "pltano y en
tanto tal dice, no echa mano al pltano, no puede echarla, porque el pltano le hace frente, como
objeto; pero, en cambio, ste ha surgido del fondo "preobjetivo" que, por respecto retrospectivo,
era el medio del mono; y con l, con el objeto, por el trmino-concepto, surge el animal racional,
parlante, surge el hombre.
Esta potencia de objetivacin de toda palabra, se especfica segn que la palabra sea la oral o la
escrita, y, cruzando tal especificacin, se perfecciona con el arte de la palabra, oral, como en la
oratoria, o escrita, como en la literatura. Esta, la palabra escrita artstica, es especialmente
instrumento de objetivacin ms perfecta que la del resto de la palabra.
Por artstica, objetiva objetos que no objetiva ninguna otra: preceptos no percibidos de la
percepcin parte de la objetivacin propia del lenguaje corriente; imgenes, pensamientos,
emociones y nociones no imaginadas, pensados, experimentadas, respectivamente, ms que por
medio de la palabra escrita artstica, o por el literato y con l, al leerle, por sus lectores. La
objetivacin as perfeccionada, perfecciona la vida misma, que, como del animal racional, consiste
esencialmente en objetivar, por medio de la palabra-razn, objetos para vivirlos; y el
perfeccionamiento de la vida misma no consiste en otra cosa que en el perfeccionamiento multiplicacin, matizacin, intensificacin, prolongacin de las emociones y nociones relativas a lo
objetivado.
Por escrita, objetiva en condiciones que favorecen a la objetivacin perfeccionada en ciertas
direcciones. Entre la palabra oral y la escrita, artsticas o no, hay ciertas diferencias
trascendentales:
10
pura
posibilidad
o
la
necesidad
de
que
sea
efectividad.
El escribir perenniza lo objetivado como no lo hace el volandero hablar, pero l mismo no parece
perenne como ste: los nuevos medios tcnicos de reproduccin y conservacin de la palabra oral
amenazan de extincin, incluso prxima, a la palabra escrita y la lectura de ella, corroborando la
diferencia de naturalidad y esencialidad al hombre como la oral y la escrita, cultural y, al parecer,
accidental.
El correspondiente temple de nimo radical del puro escritor, no puede menos de ser una
singularsima e histricamente pasajera mixtin de un sentimiento de precariedad, de caducidad
del y con el exigere monumentum aere perennius: el escribir y leer no fueron ni sern tan del
hombre como el hablar o el or; obsoletos los dejarn las nuevas tcnicas; en vez de escritores y
lectores habr los dueos y usuarios de ellas; la oda iniciada por el verso famoso que reproducir
nicamente para ser oda o quien sabe qu otra cosa; pero se reproducir para ser oda o lo que
sea.
Sea
un
ejemplo,
por
paradjico
justo
ms
instructivo.
El escritor vive a la sazn en Ro de Janeiro. La sazn "era por medio diciembre": all, pleno
verano: "cuando pesa ms el sol". Quiz cualquier sujeto vivira la ciudad en aquella sazn como
un conjunto y sucesin de contrastes: aire salado del mar y dulce de la tierra; peso del sol y de
repente brisa; canto de cigarras y en las pausas un silencio mayor; un nubarrn en torno del
monte y cambio de todo: la luz pasa a parecer la de un pas escandinavo, y a pesar de que son
todava diecisiete los grados de la temperatura, parece que va el agua a helarse Si el sujeto es un
mexicano, nada ms natural que comparar el Ro que sta viendo con el Mxico que se le viene a
la memoria: cocos trabajados de Alagoas nueces caladas de San Juan de Ula; mulatas indias;
danza de tamanco msica en las piraguas que reman por entre las balsas de jardines Si el sujeto
no es un escritor, todo ello se le quedar en una serie de imgenes de turismo vulgar y de vagos y
dbiles sentimientos pasajeros. Pero el sujeto es el escritor. No se aquieta, porque no se
concentra, con vivir tales objetos y sentimientos. Toda su anterior experiencia le mueve una vez
ms a escribir aquello, anticipndose los objetos y los goces ms perfectos que escribindolo logra.
Tiene que escribir aquellos contrastes de forma que objetive su conjunto y sucesin con un orden
de alternancias precisas y relevantes; y en vez de lo que podan ser para un sujeto cualquiera,
sern:
11
No es realmente otro mundo que el del sujeto vulgar? A una, en vez de los vagos y dbiles
sentimientos pasajeros en que se habra quedado el sujeto vulgar, el escritor vive la comparacin
de las dos ciudades y los contrastes de aquella en que est, como dice:
El sentimiento es todo un sentimiento de la vida como vaivn, oscilacin de las cosas en que se
pierden stas e incluso, el sujeto se pierde a s mismo. Hasta el punto paradjico:
El escritor no ha logrado escribir lo que quera. Pero lo que ha logrado escribiendo lo que pudo,
vivir la vida como un "vaivn", "contraste", "desequilibrio", "olvido", "sueo", inefable, lo habra
logrado sin escribirlo?; la misma inefabilidad de la vida se vivira sin nombrarla como
nombrndola?; y lo as vivido no es una Weltanschauung, no es otra vida que la del sujeto
vulgar?
Y gracias al escritor puede hasta el lector que no ha estado nunca en Ro vivir en la imaginacin y
el sentimiento un Ro en que, sin el escritor ni estando en l, percibira los contrastes del aire como
12
contraste de sal y azcar, ni el sobrevivir la brisa como un meterse de rondn bajo el peso del sol,
ni el nubarrn alrededor del monte como "enroscado" en ste; ni, mucho menos, llegara a pensar
y sentir que las cosas se van de donde se quedan y que en el mundo hay una raya donde el
mundo es lejana.
Cmo quien sea consciente sumo de tales potencias y virtudes de la palabra escrita artstica no
sentira la vocacin del escribir por escribir, de puro escritor?
Y pues que la palabra es lo que define al hombre, y que la palabra ha sido la escrita artstica forma
histricamente capital, es el escribir artsticamente una de las formas capitales de vida humana, y
el puro escritor uno de los tipos humanos capitales.
Que, como todos stos, puede encarnarse en los humanos individuos con grandeza o con
pequeez. Que con tanta grandeza lo encarn Alfonso Reyes, como para que se pueda decir
inmediatamente despus de su nombre: o el Escritor.
Que parece ser el ttulo o concepto de su esencia, a juzgar por la de la obra que lo perennizar,
ms justo que aquellos otros entre los que no ha podido menos de vacilarse en el intento de
reducir a un concepto o ttulo la vastedad multiforme de su obra: hombre de letras, humanista.
Cuadernos Americanos, Mxico, ao XIX: No. 5 (septiembre-octubre 1960), pp. 111-129.