Ttulo original

MYTHE E T PENSE CHEZ LES GRECS

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- V

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(e) 1 9 6 5 ; Librairie Franjois Maspcro, S. ., Pars

1 9 7 3 de la traduccin castellana para Espaa y Amrica:

Editorial Ariel, S, A. Esplugues de Llobiegat (Barcelona)
Depsito legal: B.

51.062-1973

ISBN: 8 4 3 4 4 2 9 4 4 6
Impreso en Espaa

1973. Ariel, S.A., Av. I. Antonia, 134-138, Espiuaitcs de Llohrcgat.

Barcelona

PREFACIO A LA EDICIN ESPAOLA

Los textos que hoy se presentan al pblica espaol fueron
recopilados por vez primera en un volumen, en edicin francesa, el ao 1965. He hecho algunas correcciones en pequeos
detalles. He aadido, sobre todo, dos nuevos trabajos, redactados con posterioridad a esta fecha y que se inscriben muy directamente en la misma lnea de investigacin. El primero es una
respuesta a las objeciones que se haba credo poder
cotrapo
ner=a^m^nte^rWcuxn~dM^ito
liesidcod las~ratts; /esta
punualizacin-constituye,"segn mi opinin, un complemento
indispensable si se quieren comprender los problemas que plantea, en cuanto al mtodo y al contenido, la aplicacin del anlisis estructural a estos mitos griegos que pertenecen a una tradicin escrita, muy diferente de la que los etnlogos encuentran
en las sociedades arcaicas. La segunda nueva contribucin ha
sido igualmente suscitada por las reacciones de algunos fillogos
ante la lectura de mi obra. Para hacer desaparecer las dudas
que se haban expresado en algunas reseas, en cuanto a la validez de la aproximacin que yo intentaba establecer entre la
estructura geomtrica de la cosmologa de Amximandro y las
nociones polticas que han sealado con mayor intensidad el
universo espiritual propio de la civilizacin griega de las ciudades, me he visto obligado a tomar de nuevo toda la documentacin en bloque para examinar ms de cerca los elementos.
El lector juzgar los mritos y los puntos flacos de la obra.
Lo que me parece asegurado, tanto hoy como ayer, es, en primer lugar, que constituye, por la unidad de su proyecto programtico, un todo homogneo; luego, que permanece vlido el deseo que yo formulaba en otro tiempo de ver desarrollarse,
bajo una forma comparativa y concertada, las investigaciones
de la psicologa histrica. En Francia, al menos, esta orientacin se ha reafirmado en muchos sectores de la historia, ms
all de la antigua Grecia. Nos bastar recordar los trabajos
de investigadores como: }. Delumeau, G. Duby, A. Dupront,

8-i

MITO

PENSAMIENTO EN LA CRECIA ANTIGUA

R. Mandrou, quienes se limitan a un estudio sistemtico de as

mentalidades. En el dominio griego, M. Detienne yP. VidalNaquet han venido, muy eficazmente, a aadir sus iejores esfuerzos a los mos. Por otra parte, me alegra que los lectores
espaoles puedan apreciar con ms facilidad nuestros trabajos,
y quiero dar las gracias tambin a todos aqullos que han tomado la iniciativa de esta traduccin y que han sabido llevarla a
buen trmino.
J . - P . VERNANT

 N D I C E
PLLEFACIO A LA EDICIN ESPAOLA

INTRODUCCIN

13

I J , 1 E S T R U C T U I I A S DEL JOTO

El mito hesidico de las razas. Ensayo de anlisis

estructural
El mito hesidico de las razas. Sobre un "ensayo
de rectificacin"
. .
. ASPECTOS MTICOS DE LA MEMORIA Y DEL TIEMPO

Aspectos mticos de la memoria . . . . .

El ro "Ameles" y la "melet thanatou" . . .
()LA

ORGANIZACIN D E L ESPACIO

TRABAJO Y E L PENSAMIENTO TCNICO

51
89

89
118
135

Hestia-Hermes. Sobre la expresin religiosa del espacio y del movimiento en los griegos . . .
Geometra y astronoma esfrica en la primera cosmologa griega
Espacio y organizacin poltica en Grecia antigua .
Estructura geomtrica y nociones polticas en la cosmologa de Anaximandro
( W J E L

21

135
183
218
197

242

Prometeo y la funcin tcnica

Trabajo y naturaleza en la Grecia antigua .
. .
Aspectos psicolgicos del trabajo en la Grecia antigua .
Observaciones sobre las formas y los lmites del pensamiento tcnico en los griegos

242
252
274
280

10-i

MITO

V. LA

Y PENSAMIENTO EN LA CRECIA ANTIGUA

.

302

Representacin de lo invisible y categora psicolgica del doble: el cobssos

302

VI. LA

CATEGORA

PSICOLGICA DEL

Aspectos de la persona en la religin griega .

317

LA

'.

317

MITO

V I I ) DEL

PERSONA EN LA RELIGIN .

DOBLE

RAZN

334

La formacin del pensamiento positivo en la Grecia arcaica

334

B R E V E VOCABULARIO DE TRMINOS

365

INDICE ALFABTICO

369

/
3. Tt'lcyerscn

INTRODUCCIN
Si sos hemos decidido a agrupar en volumen unos trabajos cuyos temas corren el riesgo de parecer muy diversos, se,
debe al hecho de haber sido concebidos como las piezas de una
misma indagacin. Desde una decena de aos nos esforzamos
en ajplicar al dominio griego las investigaciones de la psicologa
histrica de la que I. Meyerson es, en Francia, el promotor.1
Nuestros estudios tienen por materia los documentos sobre los
cuales trabajan los especialistas, helenistas e historiadores de la
antigedad. Sin embargo, nuestra perspectiva es otra. Ya se
trate de hechos religiosos: mitos, rituales, representaciones Sguradas, o bien de filosofa, de ciencia, de arte, de instituciones
sociales, de hechos tcnicos o econmicos, siempre los consideramos, en tanto que obras creadas por los hombres, como la
expresin de una actividad mental organizada. A travs de estas
.olaas, nosotros escudriamos para averiguar lo que ha sido el
hombre mismo, este hombre de la antigua Grecia al que no se
puede separar del cuadro social y cultural del cual es a la vez
creador y producto.
Empresa difcil por su carcter necesariamente indirecto y
que, por aadidura, corre el peligro de no ser siempre bien
recibida. Enfrentados con los textos, los documentos figurados,
las realia sobre las cuales debemos apoyarnos, los especialistas
tienen sus problemas y sus propias tcnicas; el estudio del
hombre y de sus funciones psicolgicas les aparece muchas
veces como algo extrao a su dominio. Los psiclogos y los
socilogos se encuentran, por la orientacin actual de sus investigaciones, demasiado comprometidos en el mundo contemporneo para interesarse por una antigedad clsica que abandonan a la curiosidad, a sus ojos un poco anticuada, de los
humanistas.
1.

.1948).

MEYERSON,

Les fonctions psychologiqve* et les oeiwres (Pars,

1-i

MITO Y PENSAMIENTO EN LA CRECIA ANTIGUA

Y sin embargo, si existe una historia del hombre interior,

solidaria de la historia de las civilizaciones, nos es preciso retomar la consigna que lanzaba, hace algunos aos, Z. Barbu,
en su libro Problems of historcal psychology. 2 "Back to the
Crceks!" En k perspectiva de una psicologa histrica, el retorno los griegos nos parece, en efecto, imponerse por varias
razones. La primera es de orden prctico. La documentacin
concerniente a Grecia es a la vez ms extensa, ms diferenciada y mejor elaborada que la referente a otras civilizaciones.
Disponemos, cada vez en mayor grado, de numerosos trabajos,
slidos y precisos, referentes a su historia social y poltica, a su
historia religiosa, a su historia del arte y del pensamiento. A esta
ventaja se aaden argumentos de fondo. Las obras que la antigua Creca ha creado son muy "diferentes" a las que constituyen nuestro universo espiritual, hasta el punto de servirnos
do desorientacin y damos, con el sentimiento de la distancia
histrica, conciencia do un cambio en el hombre. Al mismo
tiempo, estas obras no nos resultan tan extraas como puede
suceder con otras. Ellas han sido transmitidas hasta nosotros
sin solucin de continuidad. Estn todava vivas en unas tradiciones culturales con las cuales 110 cesamos de relacionarlos
estrechamente. Bastante alejado de nosotros para que sea posible estudiarlo como un objeto, y como un objeto ms, al que
no se aplican exactamente nuestras categoras psicolgicas de
boy da, el hombre griego, no obstante, est lo bastante cercano de nosotros para hacemos posible entrar en contacto con
l sin demasiadas dificultades, comprender el lenguaje que
habla en sus obras, alcanzar, ms all de los textos y documentos. los contenidos mentales, las formas de pensamiento y de
sensibilidad, os modos de organizacin de la voluntad y de sus
actos. Brevemente: una arquitectura del espritu.
Existe finalmente una ltima razn que orienta hacia la antigedad clsica al historiador del hombre interior. En el
espacio de algunos siglos, Grecia ha conocido, dentro de su
vida social y espiritual, transformaciones decisivas. Nacimiento
de la ciudad y del derecho advenimiento, con los primeros
filsofos, de un pensamiento de tipo racional y una organizacin progresiva del saber en un cuerpo de disciplinas positivas
diferenciadas: ontologa, matemticas, lgica, ciencias de la
naturaleza, medicina, moral, poltica, creacin de nuevas for2,

/.. HAUIIU, Problema ni historcal psichology (Londres, 1960).