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Anon Gonz

Ecolgica

cLA\rE*,rrELEcruAL

Primera edicin: enero de 2012

Ttulo original: cologica

Traduccin: Pablo Betesh

o ditions Galile,

2008

O Capital lntelectual S. A., Buenos Aires, 2011

www.editorialcaPin.com'ar
@ de esta edicin: Clave Intelectual,S.L.,2011
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Ilustracin de cubierta: Hernn Haedo
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Impresin: SclaY Print, S.A.

Impreso en Espaa. Printed in Spain

lrrRoouccrru
LA EGOLOGN POINCA, UNA NCI DE

tA

LIBERACIN

Desde la aparicin de la nozsela autobiogrdfica El taidor, prologada

por Sartre, hasta la ecologa poltica, cutles han sido los encuentros
y las influencins importantes para usted?

Cules han sido en mi vida los grandes encuentros e influencias? Est Sartre, por supuestq cuya obra, apartir de1943,me

result formadora

a lo

largo de veinte aos. Est Illich quien, a

partir de1971, me llev a reflexionar durante cinco aos. Pero

las influencias ms importantes no son necesariamente las de

Entrevista realizada por Marc Roberg publicada en EcoRez,

loga polltica", otoo-inviemo 2005.

no 21,

"Figwas delaeco-

EC0LGIcA I 1I

10 I ANDR GORZ

las personas importantes. |ean-Marie Vincentl, Que public

relativamente poco, me inici a partir de 1,959 en el Marx de
la Grundissi. Vincent hi zo queme enconhara con ciertos tericos italianos que me llevaron a conocer a otros. En los aos

noventa, con su revista Futur Antrieuru,rneconvenci de que

deba revisar algunas de mis ideas. Hace dos aos,luego de
una entrevista sobre L'immatriel para un diario alemn, conoc
atnhacker, Stefen Meretzn, cofundador de Oekonux, qlJe
explora con una honestidad admirable la dificrrltad que existe

para salir del capitalismo por laprctica,la manera de vivit,

de deseat de pensar.

ean-Marie Vincenf (1934-2004) investigador rmiversitario (fundador y director

del Departamento de Ciencias Polticas de la Universidad de Pars-\TII) director de la revist a Futur Antriezr fundada junto con Toni Negri, public obras
importantes, entre las cuales estn: Eetichisme et socit, An+htopos,1973lFetichismo y sociedad,Mxico,Era,1977l; LaThorie uitique de l'cole de Erancfort,
Galile, 1976lPensar en tiempos de barbarie: Ia teora uticn de Ia escuela de Frankfurt,lJnversidad Arcis, Santiago, 20021; Les Mensonges de t'tat, Le Sycomore,
1979;Critique dutraoail. Lefaire etl'agir,PW,1987;MaxWebu ouladbnocratieinacheae, Le F lim, 7998; Un autre Marx. Aprs les marxismes, P age Deux, 2001 Escrito entre EI manifesto comunista (1M8) y elprimer volumen de El ctrpital (1868),
Grundisse der Kritik der politischen konomie (1857-1868) lContribucin a la crtica de la eanomnpoltica,Mttco, Siglo X)O, 1980] constituye la oporturridad para
Marx de desarrollar los fundamentos de su crltica de la economa poltica. Vase
<http: / /www.marxistes.org/archive/marx/works/ 1857/Srundisse>
La revista Fa tur Anteur fue fundada en 1990 por iniciativa de ]ean-Marie Mncent,
Denis Berger y Toni Negri. Su objetivo era el de alentar una renovacin en la investigacin conceptual, creando las condiciones necesarias para un debate crtico y
estratgico. Sobre la base de una dinimica intelechral francoitaliana privilegi tres
ejes de elaboracin terica: la polltic4 la sociologa y la filosofa. Se disolvi en 1998.
Vase <http: / /multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?id-rubrique
Stefen Meretz, cofundador de Oeko nux (contracan de konomie y de

117>

Linux) que
estudia los medios que permitirlan extender los principios delos softwares
libres

a la economa.

Pero desde 1947hastahoy, la influencia ms importante

y la ms coristante ha sido la de "Dorine, sin la cual nada sera

posible", mi compaera, que me demostr que no era i*posible ama, ser amado, senti{, vivir y adquirir confianza en m
mismo. Hemos crecido y evolucionado uno a travs del otro,
uno para el otro. Sin ella probablemente yo no habra logrado
aceptarme. Sin Sartre, probablemente no habra encontrado
los instrumentos para pensar y superar lo que mi familia y Ia
historiahabanhecho de m. Apartir delmomentoenque dess,tbEl Ser y laNada, tuve la impresin de que Io que Sartre
deca de la condicin ontolgica del hombre corresponda a
mi experiencia. Desde mi infanci4 habatenido la experiencia de todos los "existencialistas": la angusti4 el hastg la certeza de no estar aqu por nada, de no corresponder a 1o que
los dems esperan de m, de que ellos no puedan entenderme.
La experiencia, en surna, de la contingenci4 de la injustificabilidad, de la soledad de todo sujeto.

Puede decirnos algo mds sobre estos anculos entre existencialismo

y ecologa, entre mora| tica y ecologa?

Tianto para

mcomo para Sartre,la cuestin del zujeto sigui

siendo centraL bajo esta perspectiva: nacemos para nosotros

mismos como sujetos, es deci4, como seres irreductibles a lo
que los dems y la sociedad nos piden y nos permiten ser.
La educacin, la socializacin, la instruccin y la integracin
nos ensearn a ser Otros entre los Otros, a renegar de esa
parte no socializable que constiflrye la experiencia de ser zujetq
a canalizat nuestras vidas y nuestros deseos por caminos sea-

EcolctcA

12 I ANDR GORZ

lizados, a confundirnos con los papeles y las funciones que la

megamquina social nos ordena cumplir.
Esos papeles y esas funciones son los que definen nuesidentidad
en tanto que Otro. Exceden 1o que cada uno de
tra
nosotros puede ser por smismo. Nos dispensan o incluso nos

prohben existir por nosotros mismos, plantearnos Preguntas acerca del sentido de nuestros actos y asumirlos. Quien
acta no es"yo", sino la lgica automatizada de las disposiciones sociales que acta a travs de mentanto que Oho, que
me obliga a contribuir a la produccin y a la reproduccin de
la megamquina social. Ella es el verdadero sujeto. Su dominacin se ejerce sobre los miembros de las capas dominantes
tanto como sobre los dominados. Los dominantes slo dominu:ten la medida en que sirven a ella como funcionarios leales. S1o en sus intersticios, en sus fallas y en sus mrgenes surgen sujetos autnomos a travs de los cuales puede plantearse
la cuestin moral. Originariamente, siempre existe ese acto
fundador del sujeto que consiste en la rebelin contra lo que
la sociedad le obliga a hacer o a padecer. Touraine, que estudi a Sartre en su juvenfud, formul muy bien este punto: "El
sujeto siempre es un mal sujeto, un rebelde contra el poder y
laregla, contra Ia sociedad como aparato total". La cuesn
del sujeto, por 1o tanto, es 1o mismo que la cuestin moral. Se
encuentra en el fundamento tanto de la ca como de la poltica. Pues necesariamente pone en cuestin todas las formas y
todos los medios de dominacin, es decil todo 1o que les impide
a los hombres manejarse como sujetos y continuar con la libre
expansin de sus individualidades en tanto fin comn.
El hecho de que estemos dominados en nuestro trabajo es
una evidencia desde hace ciento setenta aos. Pero no el que

r 13

estemos dominados en nuestras necesidades y deseos, nues-

tros pensamientos y la imagen que tenemos de nosotros mismos. Este tema ya aparcce en El trai ,y lo vuelvo a desarrollar
en casi todos mis textos posteriores. Es por este tema, por la
crtica al modelo de consumo opulento, que me convert de
manera anticipada en un ecologista. Mi punto de partida fue

un artculo que apareci en un semanario norteamericano,

hacia 1954. All explicaba que la valorizacin de las capacidades de produccin norteamericanas exiga que el consumo cre-

menos sn50% en los siguientes odro aos, pero

que la gente no poda de ningn modo definir de qu estaran
ciera por

1o

hechos sus50% de consumo adicional. Alos expertos en publi-

cidad y enmarketingles corresponda generar nuevas necesidades, deseos y fantasas en 1os consumidores, y cargar las
mercancas, hasta las ms triviales, con smbolos que haran
aumentar la demanda. El capitalismo necesitaba que la gente
tuera necesidades mayores. Mejor todava: deba poder moldear y desarrollar esas necesidades del modo ms rentable
para 1, incorporando un mximo de superfluo en 1o necesario,
acelerando la obsolescencia de los productos, reduciendo su

Uno de sus libros ms importantes. Entre las obras de Andr Gorz, cabe citar en
particular en las ediciones de Seuil: Le Traitre (1958) lEl traidor , Barcelona, Montesinos, 19901; La Morale de l'histoire (1959) lHistoria y enajenacin, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1964); Le Socialisme dfficile (1967); Reforme et roolution
(1969) y en las ediciones Galile cologie et politique (1975) fEcologa y poltica,BNcelon4 Ed. Viejo Topo 19801; cologie et libert (1977); Adieux au proltariat (1980)
lAdis alproletariado,Bsenos Aires, Ed. Imago Mundi, 19891; Mtamorphoses du
traoail, qute du sens (1988) lMetamorfosis del trabajo, Madri{ Ed. Sistema 19971;
Misires duprsent,richesse dupossible(1997)fMiserias delpresente, riqueza deloposfule,
Buenos Aires, Ed. Paids, 1999); L'immatriel (2003).

14 I ANDR GORZ

durabilidad, obligando a satisfacer las ms pequeas necesidades con el mayor consurno posible, eliminando los consumos
y servicios colectivos (tranvas y trenes, por ejemplo) para sus-

tituirlos por consumos individuales. Para poder seguir sometido a los intereses del capitaf es necesario que el consumo est
indiduali zado y sea privado.
Por 1o tanto, partiendo de la crtica del capitalismo, inevitablemente se llega a Ia ecologa poltica que, con su crtica
indispensable de las necesidades, 11ev4 asJvez, a profundizat y aradicalizar una vez ms la crtica del capitalismo. Por
ende, no dira que hay una moral de la ecologa sino ms bien
que la exigencia tica de emancipacin del sujeto implica la
crtica terica y prctica del capitalismo, de la cual la ecologia
poltica es una dimensin esencial. En cambio, si partes del
imperativo ecolgrco puedes llegar de igual manera a un anticapitalismo radical como aunpetainismoverde, a un ecofascismo
o a un comunitarismo naturalista. La ecologra slo adquiere
su carga crtica y tica si las devastaciones de la Tierra y la

destruccin de las bases naturales de la vida se comprenden

como consecuencias de un modo de producciru el cual exige
la maximizacin de la rentabilidady recurre a tcrricas que olan los equilibrios biolgicos. Por ende, sostengo que la crtica
de las tcnicas en las que se encarna la dominacin sobre los
hombres y sobre la naturaleza es una de las dimensiones esenciales de una tica de Ia liberacin.
Mi inters por la tecnocrtica debe mucho a la lectura,
en1960, dela Crtica de la razn dialctica de Sartre; a diez
das que pas en Alemania del Este, en esa misma poca,
visitando fbricas, en la vana bsqueda de grmenes de
poder obrero; luego, a partir de 1971. o 1972, al descubri-

ECoLGrcA r 15

miento de Illich, que haba titulado Retooling Society un primer esbozo de La conoiaencialidadu .Illich distingua dos tipos
de tcnicas: las que llamaba "convivenciales", que acrecientan el campo de la autonoma, y las "heternomas", que 1o
restringen o suprimen. Yo las llam "tecnologas abiertas" y
"tecnologas cerrojo". Abiertas son aqullas que favorecen
la comunicaciry la cooperacin,lainteraccin, como el telfono o, en la actualidad, las redes y los softwares libres. Las
"tecnologas cerrojo" son las que esclavizanalusuario, programan sus operaciones y monopolizan la oferta de un producto o de un servicio.
Entre las "tecnologas ceffojo",las peores son desde luego
lasmegatecnologas,monumentos a la dominacin de lanafuraleza, que despojan a los hombres de su medio de vida y los
someten a su dominacin. Adems de todos los otros defectos de Ia energa nudea, durante diez aos hice campaa contra la radiacin totalitaria -secretos, mentiras, violenciaque propaga lo nuclear en la sociedad.

En esta crtica radical del capitalismo, estd el paso por el comunismo

y su posterior abandono.
Emlagay libutad, *terte de epflogo de Ealogay poltica, comenzaba con esta afirmacin: "El socialismo no vale ms que el
capitalismo si no cambia de herramientas". El libro siguiente,

Ivan Illiclu La Conaiualit, reeditado en (Eurres Compltes, Fayard, vol. I, 2004

lLa conoiaencialidad, Barcelona, Barral Editores, 1974].

ECoLGICA I 17

16 I ANDR GORZ

Adis alproletariado, iba ms lejos en el mismo sentido. Sostena que los medios de produccin del capitalismo son medios

todos, es la eliminacin del trabajo bajo la forma social e histricamente especfica que tiene en el capitalismo, es deci4, el

de dominacin por la divisin, la orgarizacin y la jerarquizacinde las tareas que exigen o permiten. As como los soldados no pueden apropiarse del ejrcito, a menos que cambien
su modo de organizacin y sus reglas de principio a fin, del

trabajo-empleo, el trabajo-mercanca . Con Adis

mismo modo la clase obrera no puede apropiarse de los

medios de produccin por los cuales est estructurada, funcionalmente dividida y dominada. Si se apoderara de ellos
sin cambiarlos radicalmente, acaba rta pot reproducir (como
ocurri en los pases sovietizados) el mismo sistema de domi-

autonoma") pero no se reduca a eso. La crtica al trabajo sigue

siendo central en Miserias del presente. Riqueza de lo posible.

La crtica a la dfuisin del trabajo entra en crisis con la irnportancia

cada rsez mayor que adoptan los saberes, la cooperacin en la ueacin

nacin. Aprovecho para sealar que todo esto est mencionado

de

al pasar en las Grundissd

de pensar esas mutaciones.

Adisno tena nada de una crtica al comunismo, todo

contrario. Criticaba a los maostas, su culto primitivista de
un proletariado mtico, su pretensin de practicar en un pas
industriatiz adoy urbanzado la estrategia de expropiacin de
tierra inventada por Mao para los campesinos chinos. Tambinhaca una crtica acerba contra la social-democratizacin
del capitalismo a la que se reduca el marxismo vulgar, y
contra la glorificacin del trabajo asalariado. "Ms all del socialismo" -tal era el subftulo del libro-, est el comunismo que
es su culminaciny, en caso contrario, el desaske que tenemos.
Pero el comunismo no es ni el pleno empleo ni el salario para

al proletariado,

me concenhaba en la crtica al trabajo. Ese libro tambin indua

algunas tonteras groseras (como la idea de una "esfera de la

riqueza y el trabajo airtuoso. Lo inmateri aL su ltima obra, trata

1o

Vase KarI M arx, Grundisse der l?itik der politischen konomie, Berlry Dietz Verlag 1953, p . 596. ElIo ha sido explicado en la obra magistral del historiador Moishe
Postone, Time, Labour and Social Domination. Aneut interpretation of Marx'critical
thmry,CambidgeUniversity Press, 1993, p.363 [Tiempo, trabajoy dominacinsocial,

Marcial Pons Ediciones ]urdicas y Sociales, S'A., Madrid, 20061'

Lo inmsterial es el subproducto de un informe sobre una

conferencia internacional acerca de la as llamada "sociedad
de conocimiento", vista desde la izquierda. Lo que en principio me interes de ello es que el conocimiento y la informacin son por esencia bienes comunes que pertenecen a
todos y que, por lo tanto, slo pueden volverse propiedad privada y comercializarse si se los mutila en su utilidad. Ahora
biery si lafuerzaproductiva decisiva (la de la inteligenci4 la

del conocimiento) no se presta para convertirse en una mercanca,las categoras tradicionales de la economa poltica
entran en crisis: el trabajo el valor y el capital.
El valor de los conocimientos, en el sentido de la economa capitalista, es indecidible. Es imposible medir el trabajo
que se invirti a escala de la sociedad para producirlos.
Pues son producidos de manera difusa all donde los hombres interactary experimentary aprendery suean. No son

ECoLcrcA | 19

18 I ANDRE GORZ

homogneos, descomponibles en unidades de producto. No

hay un patrn de medida que les sea aplicable. Sostengo
que poseen un valor intrnseco especfico, diferente del de las
mercancas, comparable al de las obras de arte que tampoco
pueden ser intercambiables segn un patrn comn. Su
precio carece de fundamento objetivo y se mantiene fluchrante.

inicial de un conocimiento, su valor

de intercambio tiende a cero cuando es de libre acceso, apto
para ser transcripto al lenguaje informtico y replicable indefinidamente por un costo insignificante. Para tener un valor
de cambio, un precio, es necesario que se vuelva raro, inaccesible para todos, pnvaizado en manos de una emPresa que
reivindica su monopolio y extrae de l una renta.
Por 1o tanto, la economa del conocimiento tiene una aptitud para ser una economa de la puesta en comn y de la gratuidad, es deci{, 1o contrario de una economa. En el mbito
cientfico, adopta espontineamente esta forma de comunismo.
El"valo" de un conocirniento no se mide en dinero, sino por
el beneficio que suscita, la difusin que recibe. En el fundamento de la economa capitalista del conocimiento, por lo
tanto, encontramos una antieconoma en la que la mercanc4
los intercambios mercantiles, el inters por hacer dinero no
tienen circulacin. El valor de cambio no es la medida de la
Sea cual fuere el costo

iquezani el tiempo

de trabajo.

Este protocomunismo encuentra sus figuras emblemticas en la informtica. Difiere de la ciencia en esta especifi-

cidad: es a la vez conocimiento, tcnica de produccin de

conocimiento y medio de fabricacin, regulaciru invencin
y coordinacin. En ella se halla suprimida la divisin social

entre los que producen y los que conciben los medios de producir. Los productores ya no se encuentran dominados por
el capital a travs de los medios de trabajo. Se fusionan pro-

duccin de conocimientos y produccin de riquezas materiales o inmateriales. El capital fljo ya no posee existencia
separada; est subsumido, interiorizado por hombres y meres que tienen la experiencia prctica concreta de que la prinapalfuerzaproductiva no es ni el capital mquina ni el capital dinero, sino la pasin viente con la que imaginan, inventan
y acrecientan sus propias capacidades cognitivas, as como
su produccin de conocimientos y de riqueza. La produccin de uno mismo es aqu produccin de riqueza y viceversa; la base de la produccin de riquezaes la produccin
de uno mismo. Potencialmente, el trabajo -en el sentido que
adquiere en la economa poltica- se suprime : "El trabqo ya
no aparece como trabajo sino como pleno desarrollo de la
actividad [personal] mismat".
La figura emblemtica de esta apropiacin/supresin del
trabajo es eLhacker. Con 1, las fuerzas productivas humanas, vueltas sujeto, se declaran en rebelin contra su captacin por el capital y redirigen los recursos de la informtica
en su contra.Elhacker es quien invent esa antieconoma que
son Linux y el copyleft --ese opuesto del copyright- e hizo surgir el movimiento de los softrnares libres. Atravs de 1 aparecen nuevas formas de comunicacin y de regulacin; una
admirable tica anarcocomunist a, La tica hacker, a la v ez
arte de vivi4, prctica de otras relaciones individuales y socia-

Kal Marx, Grundsse dcr Kritik der politischen konomie,

op. cit.,

p.23L.

20 I ANDR

GORZ

les, bsqueda de caminos para salir del capitalismo y Para

liberar de su influencia, con ese fin, nuestras maneras de pensa4,

de sentir y de desear.

LA SALIDA DEt CAPITALISMO YA EMPEZ

Loshackersno son una elite intelectual ni una clase aparte.

Forman parte de la nebulosa de "disidentes del capitalismo
numric", como 1o llamaba Peter Glotz'. Esos disidentes, surgidos de la revolucin informtica, representan en Estados

unidos aproximadamente un tercio de la poblacin activa.

Comprenden informticos de alto nivel que rechazan la servidumbre voluntaria; graduados que se niegan a sacrificarlo
todo por su carrera; autoemprendedores que rehsan la competencia feroz de "siempre mg siempre ms rpido"; jobbers
y downshifters qtleprefieren ganar Poco y tener mucho ms

tiempo para ellos'

"Cuanto ms extienda el capitalismo digital su influencia sobre nuestras vidas, mayor ser la cantidad de desclasados voluntarios", escribe Peter Glotz' "De ellos surgir una
nueva concepcin del mundo. La lucha que opondr el
proletariado de 1o digital a su elite... tendr por desafo esen.iul do, concepciones fundamentales y apasionadas de la
vida. Toda la tica social del capitalismo modemo es puesta
en cuestin."

Peter Glotz, jefe de redaccin de la revista terica de1 Partido Socialdemcrata

autor de numerosos librot entre los que cabe cltar: Le traoaialemin (Sp),
"t
y La socit acclre fDie beschleunigte Gesellswissensarbeiteri
lleur cognitif lDer
chaftj.ircie*or de la Universidad de Erfurt y diector del Instituto de investide comunicacin de la Universidad de Saint-Gall; falleci
guirr robr"

-"dios

en el otoo de 2005.

Nunca fue tan actual la cuestin de la salida del capitalismo.

Se plantea con una urgencia y en trminos radicalmente nuevos. Por su propio desarrollo, el capitalismo alcanz un lmite
tanto intemo como externo que es incapaz de superar y que
lo convierte en un sistema que sobrevive mediante subterfugios a la crisis de sus categoras fundamentales: el trabajo el
valor y el capital.
La crisis del sistema se manifiesta tanto en un nivel macroeconmico como en un nivel microeconmico. Se explica principalmente por una perturbacin tecrocientfica que introduce

Publicado en

EcoRa,, n"

28,

otoio de2007.

22 I ANDR

una

GORZ

ruptffa

ECoLcrcA r 23

en el desarrollo del capitalismo e invalida, por sus

repercusiones, la base de su poder y su capacidad de repro-

ducirse.Intentar analizar esta crisis, primero, desde la

perspectiva macroeconmica (1); luego, en sus efectos sobre
el funcionamiento y la administracin de las empresas (2).
1. La

informatizacin y la robotizacin permitieron

producir cantidades crecientes de mercancas con cantidades

decrecientes de trabajo. El costo del trabajo por unidad de
producto no deja de disminuir y el precio de los productos
tiende abajar. Ahorabiery cuanto ms disminuye la cantidad de trabajo para una produccin dada, ms debe aurnentar el valor producido por un trabajador -su productividadpara que la masa de beneficio realizado no disminuya. Por
tanto, se obtiene la siguiente paradoja aparente: cuanto ms
aumenta la productividad, es necesario que aumente toda-

1o

va ms para evitar que disminuya el volumen del beneficio.

La carrera de la productividad tiende as a acelerarse; los efec-

tivos empleados tienden a reducirse; la presin sobre el

personal, a endurecerse; y el nivel y la masa de los salarios,
a disminuir. El sistema evoluciona hacia un lmite intemo en
que Ia produccin y la inversin en la produccin dejan de
ser suficientemente rentables.

En China, Filipinas o Sudn las cifras confirman que ese

lmite ya se ha alcanzado. La acumulacin productiva de capital productivo no deja de retroceder. En Estados Unidos, las
quinientas empresas delndice Standard & Poors disponen
de 631" mil millones de reservas lquidas; la mitad de los bene-

ficios de las empresas norteamericanas provienen de operaciones realizadas en los mercados financieros. En Francia, la

inversin productiva de las empresas del CAC 40 ni siquiera

aumenta cuando sus beneficios estallan.
Puesto que la produccin ya no es capaz de valorizar el
conjunto de capitales acumulados, una parte creciente de stos
conserva la forma de capital financiero. Se conformaunaindustriafinancieraque no deja de afinar el arte de hacer dinero comprando y vendiendo ninguna otra cosa que no sean diversas
formas de dinero. El dinero mismo es la nica mercanca que
la industria financiera produce mediante operaciones cada
vez ms azarosas y cada vez {renos manejables en los mercados financieros. La masa de capital que la industria financiera drena y administra supera por mucho la masa de capital que valoriza la economa real (el total de los activos
financieros representa 160 billones de dlares, o sea, de tres
a cuatro veces el PIB mundial). El"valo{'de ese capital es
puramente ficticio; en gran parte, descansa en el endeudamiento y el good will, es deci4, en las anticipaciones: la Bolsa
capitalzael crecimiento futuro,las ganancias futuras de las
empresas, el alzafutura de los precios inmobiliarios, las ganancias que podrn desprenderse de las reestrucfuraciones, fusioneg concentraciones, etc. Las cotizaciones de la Bolsa se inflan
con capitales y con sus plusvalas futuras, y los bancos incitan a los hogares a comprar (entre otros) acciones y bonos de
inversin inmobiliaria, a acelerar as eL alza de las cotizaciones, a pedir a sus bancos sumas crecientes de prstamos,
a medida que aumenta su capital burstil ficticio.
Lacapltalizacin de las anticipaciones de ganancia y de
crecimiento mantiene el creciente endeudamiento, alimenta
la economa con una liquidez que surge del reciclaje bancario
de plusvalas ficticias, y permite a Estados Unidos un "creci-

ECoLcrcA I 25

24 I ANDR

GORZ

mientoeconmico"que,fundadoenelendeudamientointemo
y extemo, constituye de leios el motor principal del crecimiento
mundial (incluido elcrecimiento chino). La economa real se
convierte en un apndice de las burbuias especulativas sostenidas por laindustria financiera. Hasta que llega elmomentq
inevitable, en que las burbuias estallan, acarreando quiebras
del
en cadena de los bancos, amenazando con el desplome
proy
sistema mundial de crdito y con una depresin severa
longada de la economa real (la depresin japonesa ya lleva
casi quince aos).

setiendeaacusaralaespeculacirualosparasosfiscales,
financiera -en
a la opacidad y a la falta de control de la industria
y hasta
depresir
prrmrfry abs hedge founds- dela amenazade
e desplome que pesa sobre la economa mundial no se debe'
del
sin embargo a la falta de controf se debe a la incapacidad
ni
funciona
capitalismo para reproducirse, que no se perpeta
Pretender
si no es sobre bases ficticias cadavezms precarias'
redistribuir las plusvalas ficticias de las burbujas por el camino
financiera
de la imposicin precipitara aquello que la industria
de actipretende evitar: Ia desvalorizacin de gigantescas masas
vos financieros y la quiebra del sistemabancario'

La "reestrucfuracin ecolgScd'no hace ms que agravat

la crisis del sistema. Es imposible etar una catstrofe climtica si no se romPe radicalmente con los mtodos y la lgica
eso'
econmica que desde hace ciento cincuenta aos llevan a

si la tendencia achral se prolong4 eI PIB mundial se multiplisegn

car por tres o cuatro de aqu al ao 2050' Ahorabien'
el informe del Consejo sobre el clima de la ONU,las emisiones
limitar
de CO, debern disminuir un B}%hastaesa fecha para

el calentamiento climtico a 2o C como mximo. Ms all de

2" I las consecuencias sern irreversibles e inmanejables.
El decrecimientq por 1o tanto, es un imperativo de supervivencia. Pero supone otra econom4 otro estilo de vid4 otra
civilizaciru otras relaciones sociales. En su ausencia, el desplome slo podra evitarse afuerza de restricciones, racionamientos y subsidios autoritarios de recursos caractersticos
de una economa de guerra. La salida del capitalismo, por lo tanto,
ocurrird de una u otra manera, civilizada obrbara. La pregunta
se plantea justamente sobre la forma que adoptaylacadencia a la que se producir esta salida.
La forma brbara ya nos es familiar. Prev masacres y trficos de seres humanos, sobre un trasfondo de hambre en
numerosas regiones de frica dominadas por jefes de guerra y por el asalto a las ruinas de la modemidad. Los tres Mad
Max eranrelatos de anticipacin.
Ala forma cltltzadade salida del capitalismq por el contrario, slo se la considera muy de vez en cuando. La mencin
de la amenaza de la catsfoofe climtica conduce generalmente
a considerar la necesidad de un "cambio de mentalidad" ,pero
la nafuraleza de ese cambio, sus condiciones de posibilidad y
los obstculos para superar parecen desafiar la imaginacin.
Vislumbrar otra economa, otras relaciones sociales, otros
modos y medios de produccin,y modos de vida pasa por
"iruealista" , como si la sociedad de la mercanc4 del salario y
del dinero fuera insuperable. En realidad, una gran cantidad de indicios convergentes sugiere que esa superacin yaha
comenzado y que las posibilidades de una salida civilizada
dependen, ante todo, de nuestra capacidad para distinguir las
tendencias y las prcticas que anuncian su posibilidad.

26 I ANDRE

GORZ

2. El capitalismo debe su expansin y su dominacin al

poder que tom a lo largo de un siglo sobre la produccin y
el consumo a lavez.Al despojar enunprimer momento a los
obreros de los medios de trabajo y de sus productos, se fue
progresivamente asegurando el monopolio de los medios de
produccin y la posibilidad de subsumir el trabajo. A1 especializar, dividir y mecanizar en grandes instalaciones, convirti a los trabajadores en apndices de las megamquinas
del capital. Toda apropiacin de los medios de produccin
por los productores se volvi imposible. AI eliminar de ellos
el poder sobre la nafuralezay el destino de los productos, asegur al capital el cuasi monopolio de la oferta ypor 1o tanto,
el poder de favorecer en todos los mbitos las producciones
y los consumos ms rentables, as como el poder de moldear
los gustos y los deseos de los consumidores y la manera en
que stos iban a satisfacer sus necesidades. ]ustamente, la revolucin informacional empieza a resquebrajar ese poder.
En r.rn primer momento, la informatizacin fuvo por objeto
reducir los costos de produccin. Para evitar que esta reduccin de los costos provocara una baja correspondiente en los
precios de las mercancas, era necesario, a toda costa, sustraer
a estas ltimas de las leyes del mercado. Esta sustraccin consiste en conferir a las mercancas cualidades inannparables, gracias a las cuales surgensin equiaalentey, en consecuencia dejan
de aparecer como simples mercancas.
El valor comercial (el precio) de los productos, por 1o tantg
deba depender ms de sus cualidades inmateriales inmensurables que de su utilidad (valor de uso) sustancial. Esas cualidades inmateriales --el estilo, la novedad, el prestigio de la
marc4 lararezao la "exdusividad"- deban conferir a los pro-

ECoLGICA I 27

ductos un estafus comparable al de las obras de arte: estas tienenurtaalor intrnseco, no hay ningnpatrn que permita establecer entre ellas rnarelacin de equiaalencin o "preao justo".

tantq verdaderas mercancas. Su precio depende

de 1o escasas que sean, de la reputacin del creado4 del deseo
del evenfual comprador. Las cualidades inmateriales incomparables proporcionan a la empresa productora el equivalente
de un monopolio y la posibilidad de asegurarse unbeneficio
por la novedad, larareza,la exclusividad. Esta renta enmascara/ compensa y/ a menudo, sobrecompensa la disminucin del valol, en el sentido econmico, que la baja de los costos de produccin acarrea en los productos, en tanto
mercancas que son enesencia intercambiables entre ellas dada
su relacin de equivalencia. Desde el prlnto de sta econmicg
la innovacin no crea valor; es eI medio de sacar de la escasez
una fuente de beneficios, y obtener un sobrreprecio en detrimento
de los productos competitivos. La parte del beneficio en el
No sory por

1o

precio de unamercanca puede ser diez, veinte o cincuenta veces

mis grande que su costo de produccin, yellono slovalepara

los arfculos de lujo; tambiry para artculos de uso corriente,

como zapatillas, camisetas, telfonos mviles, discos, jeans, etc.
Ahora biery la renta no posee la misma nah;rralezaque el
beneficio: no corresponde a la creacin de un acrecentamiento
del valo4, de una plusala. La renta redistribuye la masa total

del valor en provecho de las empresas rentistas y en detrimento de las dems; no aumenta esa masa'.

El valor foabajo es una idea deAdam Smitfu que vea en eltrabajo la sustancia comn

de todas las mercancas y pensaba que se intercambiaban en proporcin de la

23 I ANDR

ECoLctcA I 29

GORZ

Cuando el aumento de Ia renta se convierte en la meta

determinante de la poltica de las emPresas -ms importante
que el beneficio que, Por su parte, se topa con ellmite intemo
indicado ms arriba-,la competencia entre las empresas
depende ante todo de su capacidad y rupidez de innovacin. De esta capacidad depende antes que nada la medida
de su renta. Por lo tanto, ellas buscan suPerarse en el lanzamiento de nuevos productos o modelos o estilos, mediante
la originalidad del design, mediante la creatividad de sus
campaas de marketing o 1a "personalizacitt" de los productos. La aceleracin de la obsolescenci4 que va pareja con
la disminucin de la durabilidad de los productos y la posibilidad de repararlos, se convierte el medio decisivo para
aumentar el volumen de las ventas. Obliga a las empresas
a inventar continuamente necesidades y deseos nuevos/ a
conferir a las mercancas un valor simblico, sociaf ertico,
a difundir una "cultura del consumo" que apunta a la individualizaci n, la sngttlarizaciru la rivalidad, los celos, en
una palabr4 1o que en otro lugar he denominado la "socia-

lizacin antisocial".

cantidad trabajo que contenan. El aalor trabaio no tiene nada que ver con lo que se
entiende por ello n la actualidad y que (en Dominique Md4 entre otros) debea
ser designado c omo trabajo oalor (valor moral, sociaf ideolgico etc')'
lvtarx afioo y volvi a trabajar la teora de Adam smith. De manera extremadamente simplificada, podramos resumir Ia nocineconmica devalol diciendo:
una empresa c/a oalor enlamedida en que produce una mercanca vendible con
trabajo para la remuneracin del cual pone en circulacin (crea distribuye) poder
adquisitivo. Si su actividad no aumenta la cantidad de dinero en circulaciO no
est creando valor. Si su actividad destruye empleos, est destruyendo valor.
La renta de monopolio consume valor creado en otra parte y se lo apropia. Los
servicios personales no crean valo1, sino que

1o

redistribuyen'

En este sistema, todo se opone a la autonoma de los

indi-

viduos, a su capacidad de reflexionar en conjunto acerca de

sus fines comunes y sus necesidades comunes; a concentrarse
en la mejor manera de eliminar los derroches, economizar los

recursos/ elaborar en conjunto, en tanto que productores y

consumidores/ una norma comn de lo suficiente, de una
"abundanciafntgal", tal como lo llamabaJacques Delors. Evidentemente,la ruptura conla tendencia a "producirmisy consumir ms'' y la redefinicin de un modelo de da que apunte
ahacer mds y mejor an menos suponen la rupfura con una civilizacin en la que no se produce nada de 1o que se consume y
no se consume nada de 1o que se produce; en la que productores y corsumidores estin separados y en la que cada uno se
opone a s mismo en cuanto que siempre es uno y el otro al
mismo tiempo; en la que todas las necesidades y todos los
deseos se rebajan a la necesidad de ganar dinero y al deseo de
ganar ms dinero; en la que la posibilidad de autoproduccin
para el autoconsumo parece fuera de todo alcance y ridculamente atcaica, sin razn.
Y, sin embargo la "dictadura sobre las necesidades" pierde
fuerza. La influencia que las empresas ejercen sobre los consumidores se vuelve ms frgil a pesar de la explosin de
los gastos para el marketingy la publicidad. La tendencia a la
autoproduccin vuelve a ganar terreno debido al peso creciente que poseen los contenidos inmateriales en la naturalezade las mercancas. Poco a poco, el monopolio de la oferta
escapa al capital.

Cuando los conocimientos, ideas y conceptos empleados

en la produccin y en la concepcin de mercancas se defi-

30 I ANDR

GORZ

nan en funcin de mquinas y de artculos a los que se incorporaban para un uso especfico, no resultaba difcil pnvaizar
y monopolizar contenidos inmateriales. Mquinas y artculos
podan patentarse y se protega la posicin de monopolio. La
propiedad privada de conocimientos y de conceptos era posible por el hecho de que stos eran inseparables de los objetos
que los materializaban. Eran un componente del capital fijo.
Pero todo cambia cuando los contenidos inmateriales ya

no soninseparables de los productos que los contienenni tampoco de las personas que los poseen; cuando acceden a una
existencia independiente de toda utilizacin particular y que,
traducidos ensoftznares, son capaces de reproducirse en cantidades ilimitadas por un costo nfimo. Pueden, entonces, con-

vertirse en un bien abundante que, por su disponibilidad ilimitada pierde su valor de cambio y cae en el dominio pblico
comounbien cnmn gratuito; a menos que se consiga impedirlq
prohibiendo el acceso y el uso ilimitados a los que se presta.
El problema con el que tropieza "la economa del conocimiento" proviene del hecho de que la dimensin inmaterial
de la que depende la rentabilidad de las mercancas, en la era
de la informtica, no es de la misma naturalezaque estas ltimas: no eslapropiedadprioada ni de las empresas ni de sus
colaboradores; no 1o es en cuanto a su naturaLezaprivattzable, yno puede, en corsecuenci4 volverse una verdaderamercanca. Slo se la puede dsfrazar como propiedad privada y
mercanca reservando suuso exclusiao mediante artificios jurdicos o tcrricos (cdigos de acceso secretos). Sin embargo este
disfraz nada cambia de la realidad de bien comn propia
del bien que se ha disfrazado de ese modo: se mantiene como
una no-mercanca no vendible, q.ryo acceso y uso libres estn

ECoLcrcA I 3t

prohibidos porque an siguen siendo posihler, porque lo acechan

las "copias 7lctfas",las "imitaciones", los usos prohibidos. El
mismo supuesto propietario no puede venderlos, es decir,
transferir la propiedad privada a otro, como 1o hara con
una verdadera mercanca; no puede vender ms que un deredro de acceso o de uso "bajo licencia".
As la economa del conocimiento tiene por base una
riqueza que propende a ser unbien comrL y que no hacen
cambiar las patentes y copyrights que estin parapivazarlo: el
dominio de la gratuidad se extiende irresistiblemente. La informtica e hrtemet socavu:tlas bases del reino de Ia mercanca.
Todo 1o que es traducible enlenguaje numrico y reproducible
comunicable sin gastos, inexorablemente tiende a volverse
un bien comry y hasta un bien comn universal cuando es
accesible a todos y utilizable por todos. Con su computador4
hoy cualquiera puede reproducir contenidos inmateriales, tales
como eldesign,los planos de construccin o montaje, las frmulas y ecuaciones qumicas; inventar sus propios estilos y
formas; imprimir textos, grabar discos o reproducir cuadros.
Ms de doscientos millones de referencias son acfualmente accesibles bajo licencia " cymtirJe cnmm.ons" . En Brasif en que la industria del disco comerszaquince nuevosD por ao, los jvenes de las favelas graban veinticuatro por sunanaylos difunden
en la calle. Tres cuartas partes de las computadoras producidas
en2004 eran autoproducidas enlas favelas conlos componentes de materiales de desecho. El gobierno apoya a las cooperativas y alas agrupaciones informales de autoproduccinpara
el auto-aprovisionamiento. Claudio Prado, director del departamento de cultura digital del Ministerio de Cultura de Brasil,
deca hace poco: "El empleo es una especie en vas de extin-

32 t ANDR GORZ
ECoLGICA I 33

cin... Nuestra intencin es saltar esta fase de mierda del siglo

XX para pasar directamente del XIX al XXI". La autoproduccin de computadoras, por ejemplq fue apoyada oficialmente:

"laapropiacin de las teorologas por parte

de los usuarios con un fin de transformacin social" .Laprxima etapa ser lgicamente la autoproduccin de medios de
produccin. Volver a ello ms adelante.
se trata de favorecer

Lo que por el momento importa es que la principal fuerza

productiva y la principal.fuerza de rentas caen progresivamente en el dominio pblico y tienden hacia la gratuidad;
que la propiedad privada de los medios de produccin y, por
1o

tanto, el monopolio de Ia oferta se vuelven progresiva-

mente imposibles; que, en consecuenci4 la influencia del capital sobre el consumo cede y que este ltimo puede tender a
emanciparse de la oferta comercial. Se trata, en este caso, de
una ruptura que mina las bases del capitalismo. La lucha que

entablan los "softrnares propietarios" y los "softwares libres"

(libre "free", es tambin el equivalente ingls de "gratis") ha
sido el punto de partida del conflicto central de la poca. Se
extiende y se prolonga en la lucha contra la mercantilizacin
de las riquezas primas:la tierra,las semillas, el genoma,los
bienes culfurales, los saberes y competencias comunes/ constifutivos de la cultura cotidiana y que son las condiciones previas de la existencia de una sociedad. Del cariz que adopte
esa lucha depende Ia forma civilizada o brbara que tomar
la salida del capitalismo.
Esta salida implica necesariamente que nos emancipemos
de Ia influencia que ejerce el capital sobre el consumo y de su
monopolio de los medios de produccin. Significa restable-

cer la unidad entre el sujeto de la produccin y el sujeto del

consumo !, por 1o tanto, recuperar la autonoma en Ia definicin de nuestras necesidades y de sus modos de satisfacerlas. El obstculo insuperable que el capitalismo haba erigido en este camino era la natttalezamisma de los medios
de produccin que haba empleado: constituan una megamquina de la que todos ramos sus servidores y que nos
dictaba los fines a seguir y Ia vida que debamos llevar. Este
perodo toca a su fin. Los medios de autoprodtccinhigh-tech
vuelven a la megamquina industrial virtualmente obsoleta. Claudio Prado menciona "la apropiacin de las tecnologas" porque la clave comn a todas -la informtica- es apropiable por todos. Porque, como 1o peda Ivrn Illidu "cada uno
puede utiliz| sin dificultad tan a menudo o tan escasamente
como lo desee [...] sin que el uso que Ie d invada Ia libertad
del prjimo de hacer otro tanto"; y porque este uso (se trata
de la definicin illichiana de las herramientas conviviales)
"estimula larealtzacin personal" y amplala autonoma de
todos. Est muy cerca de la definicin que Pekka Himanen da
delaticahac:unmod.o de vida que pone enprimer plano
"las alegras de la amistad, del amo4, de la libre cooperacin
y de la creatividad personal".
Las herramientashigh-tech existentes o que estn desarrollndose, generalmente comparables a perifricos de computadora, apuntan hacia un fufuro en que prcticamente todo

Pekka Him anen, L'thique hacker et l'esprit de l're de l'information, trad. fr.: C.
Leblanc, Pars, Exils, 2001 lLa tica del hacku y eI espritu de la era de Ia informacin,
Destino, Barcelona, 2002].

34 I ANDR

GORZ

necesario y 1o deseable podr producirse en talleres cooperativos o comunales; en que las actidades de produccin
podrrn combinarse con el aprendizaje y la enseanza con la
experimentacin y la investigacin, con la creacin de nuevos
1o

LA ECOTOGN POITCA ENTRE EXPERTOCRACIA

Y AUTOTIMITACIN

gustos, perfumes y materiales, con la irn encin de nuevas formas y tcnicas de agricultura de construcciry de medicina,
etc. Los talleres comunales de autoproduccin estarn inter-

conectados a escala global, podrn intercambiar o compartir

experiencias, invenciones, ideas, descubrimientos. El trabajo
ser productor de cultura y de autoproducciry un modo de

realizacin personal.
Dos circurstancias hablan a favor de este tipo de desarrollo.
La primera es que existen muchas ms competencias, talentos

y creatividad de los que puede sbhzarlaeconoma capitalista.

Este excedente de recursos humanos no puede volverse pro-

ductivo ms que enuna economa en que la creacin de riquezasttoest sometida a los criterios de rentabilidad. La segunda
es que "el empleo es una especie envas de extincin".
No estoy diciendo que estas transformaciones radicales
tendrinlugar. Digo solamente que, por primeraYez, podemos
querer que se realicen. Existen los medios, as como las personas que se emplean en ello metdicamente. Es probable que los
primeros en recrear los talleres de autoproduccin de su favela
o de su township de origen sean sudamericulos o sudafricanos
de suburbios desheredados de las ciudades europeas.

ADickHoward

segn sea cientfica o poltic4 ra ecoroga invorucra dos enfoques distintos aunque interconectados. En un primer momentg

pondr el acento en la diferencia ms que en la interconetn

de su objeto. Pues hay que evitar presentar el punto de vista
poltico como el resultado que se impone con una ,,necesidad
absoluta" alah;a del "anlisis cientfico,,. Tampoco hay que
reedita, bajo una nueva form4 er tipo de dogmatismo cientificista y antipoltico que, en su versin ,,diamat,',pretendi

Publicado en A ctuel Marx, n" 12, "L cologie ce matrialisme his

torique,,
Diamat: abreriacin de z ateralismo iialcrco.
[N. del T.]

,pw,

1992.

36 I ANDR

EcolcrcA r 37

GORZ

elevar, al rango de necesidades cientficamente demostradas,

minacin ecolgicamente soportables, es deci4, las condicio-

prcticas y concepciones polticas cuyo carcter especficamente poltico, por ello mismo, se encontraba negado.
La ecologa en tanto que ciencia, pone de manifiesto a la
civilizacin en su interaccin con el ecosistema terrestre, es
decir, con 1o que constituye la base natural, el contexto no
(re)producible de la actividadhumana. Adiferencia de los sistemas industriales, elecosistema natural posee una capacidad autogeneradoray autorreorgatizadoraque, debido a su
extrema diversidad y complejidad, le permite autorregularse
y evolucionar en el sentido de la complejidad y la diversidad
crecientes. Esta capacidad de autogeneracin y autorreorgarizacinse ve perjudicada por tcnicas que tienden a racionalrzar y a dominar la naturaleza, avolvetla previsible y calculable. "Nuestros estallidos tecnolgicos -escribe Edgar
Morin- no slo perturban los ciclos biolgicos, sino los lazos
qumicos primarios. Como respuesta a ello, se desarrollan tecnologas de control que destacan los efectos de esos males al

nes y los lmites dentro de los cuales el desarrollo de la tecnoesfera industrial puede continuar sin comprometer las capa-

tiempo que desarrollan las

"au"u"'."

Expertocracia

Apartir de aqu, son posibles dos aproximaciones. La primer4

cidades autogeneradoras de la ecosfera. Esta aproximacin

no rompe de modo fundamental con el industrialismo y su
hegemona de la razninstrumental. Reconoce la necesidad

limitar la depredacin de los recursos naturales y de sustifuirla por una gestin racional alargo plazo del aire, el agua
los suelos, los bosques y los ocanos, lo que implica polticas
de limitacin de residuos, de reciclaje y de desarrollo de tcde

nicas no destructivas del medio natural.

Las polticas de "preservacin del medio ambiente,, (lo
que en ingls se llama enaironmen; el trmino francs ,,envi-

ronnement" es un anglicismo), entonces, a diferencia de la

ecologa poltic4 no tienden en lo ms mnimo hacia una pacificacin de las relaciones con la naturalezao a la "reconciliacin" con ella; tienden a cuidarla (en el doble sentido de cuidado y de administracin') tomando en cuenta lanecesidad.
de preservar al menos sus capacidades ms fundamentales
de autorregeneracin. De estanecesidad se deducirnlas medidas que se imponen en beneficio de toda la humanidad, y los
Estados debern obligar a los responsables econmicos y a los
consumidores individuales a respetarlas.

minar cientficamente las tcnicas y los umbrales de conta-

La debida consideracin de las obligaciones ecolgicas por

parte de los Estados se traducir entonces en prohibiciones,
reglamentaciones administrativas, aranceles, subvenciones y

que

se

basa en el estudio cientfico del ecosistema, busca deter-

EdgarMorin,LaViedelaaie,LeSeuil,
Ctedra,1983l.

198Qpp.94-g\lLaoidadelaztida,Madrid,

]uego de palabras entre mnager, mnagement y management, sin equivalente en

castellano. [N. del T..]

38 I ANDR

GORZ

ECoLcrcA

penalidades. Tendr por efecto, entonces, un refuerzo de la

ieterorregulacin de1funcionamiento de la sociedad. Este funcionamiento deber volverse ms o menos "ecocompatible"
independientemente delapropia intencin de los actores sociales. Ciertos "medios reguladores", tales como el poder administrativo y el sistema de precios, se encargan de canalizar
los comportamientos de los consumidores y las decisiones
de los inversionistas hacia una meta que no tendrin necesidad
de aprobarni de comprender para realizarla. La

llevatnatt-

mino porque la administracin habr sabido hacer funcionaun

les las movaciones y los intereses indiduales ensta de
resultado que les sigue siendo ajeno. segn sus partidarios,la
heterorregulacin fiscal y monetaria tiene la ventaja de conducir a la meta de la ecocompatibilidad sin que las mentalidades, el sistema d.e valores, las motivaciones y los intereses
econmicos de los actores sociales deban cambiar. Por el contrario, contando con esas motivaciones y esos intereses, mientras se los manipula, es como se alcanzar la meta' Su prosecucin implic ar asuna extensin de 1o que Habermas ha
llamado la"colorizacin del mundo vivido", es deciq' la utihzacin,por parte de los gerentes del sistema de motivacioque
nes individuales existentes para que produzcan resultados
no se cofrespondan con ninguna intencin de los individuos.
En el marco del industrialismo y de la lgica del mercado'
la debida consideracin de las obligaciones ecolgicas se
traduce as en una extensin del poder teoroburocrtico. Ahora
bien, esta aproximacin responde a una concepcin Premodema lpicamente antipoltica. Revoca Ia autonoma de 1o poltico a favor de Ia expertocracia, erigiendo al Estado y a los
expertos de Estado en jueces de los contenidos del inters

39

general y de los medios parasometer a los individuos. Lo universal queda separado de lo particulal, el inters superior
de la humanidad queda separado de la libertad y de la
capacidad de juicio autnomo de los individuos. Ahora biery
como lo ha mostrado Dick Howardn, lo poltico se define
originariamente por su estrucfura bipolar: debe ser y no puede
ser otra cosa ms que la mediacin pblica que sin cesar se
vuelve a inicia4, entre los derechos del individuo, fundados
en su autonomia, y el inters de la sociedad en su conjunto,
que a la vez funda y condiciona esos derechos. Toda gestin
que tienda a suprimir la tensin entre esos dos polos es una
negacin de 1o polticoy, alavez, de la modernidad; y ello
vale en particulaq, como resulta evidente, para las expertocracias que niegan a los indiduos la capacidad deltzgar y
los someten a un poder "esclarecido", invocando el inters
superior de una causa que supera su entendimiento.
De allproviene la ambigedad del imperativo ecolgico:
a partir del momento en que los aparatos de poder se hacen
cargo de 1, ste sirve para reforzar su dominacin sobre la
vida cotidiana y el medio sociaf y entra en conflicto con las
aspiraciones originarias del propio movimiento ecolgico en
tanto que movimiento poltico-cultural. La divergencia irrtema
de ese movimiento entre un ala tecnocrtica y un ala radical-democrtica encuentra aqu st raznprofunda.

Sobre todo en el prefacio a la segunda edicin d e From Mmx to Klnf, Londres, Macmillan Press, 1992 y Nueva Yorlg St Martin, 192. Del mismo autoq, vase tambin el
excelenteTht MarxianLegacy,Londres, Macmillan press, 1988. En el lmo captr.rlo y en eI epflo go de Adieux au proltarint, Le Sail, l9B1 lAdis at proletariado, Btenos Aires, Ed. Imago Mundi, 1989], he dado una definicin parecida de lo poltico.

ECoLctcA I 4t

40 I ANDR

GORZ

El sentido originario del movimiento

El movimiento ecolgico naci mucho antes que el deterioro del medio y de la calidad de vida plantease una cuestin de supervivencia a lahumanidad. Naci originariamente
de una protesta espontinea contra la destruccin de la cultura
de lo cotidiano por los aparatos de poder econmico y administrativo. Y por "culfura de 1o cotidiano" comprendo el conjunto de saberes intuitivos, de aptitudes y destrezas vernculas (en el sentido que Ivn Illich da a ese trmino), de
costurnbres, norrnas y conductas propias, gracias a los cuales
los individuos pueden interpretal, comprender y asumir su
insercin en el mundo que los rodea.
queel movimiento exige que se proteja no
es la Naturalezadelos naturalistas ni la de la ecologa cient-

La"naltalezd'

fica: es fundamentalmente el medio que parece "r'a!tnal"

porque sus estrucfuras y su funcionamiento son accesibles a
una comprensin infuitiva; Porque corresponde a la necesidad
de expansin de las facultades sensoriales y motrices; porque
su conformacin familiar permite a los individuos orientarse
en ella, interacfua, comunicarse "espontneamente" en

virhrd

de aptifudes que ru;nca fue necesario ensear formalmente.

Por consiguiente, la "defensa de la naturaleza" debe comprenderse originariamente como defens a de un mundo afuida, el
cual se define antes que nada por el hecho de que el resultado
de las actidades corresponde a las intenciones que las mueven o, didro en ohos rminos, que los individuos sociales all veru

comprendeny dominanel cumplimiento de sus actos.

Ahora bier; cuanto ms compleja se vuelve una sociedad, menos intuitivamente inteligible resulta su funciona-

miento. La masa de saberes que se destina a la producciry

la administracin, los intercambios, el derecho, supera por
mucho las capacidades de un individuo o de un grupo. Cada
uno de ellos no detenta ms que un saber parciaf especializado, que los aparatos, esos procedimientos organizacionales
establecidos, van a coordinar y orgatizx en vista de un resultado que supera lo que los individuos son capaces de querer.
La sociedad compleja se asemeja as a una gran maquinaria:
al ser social, esunsistema cuyo funcionamiento exige individuosfuncionalmente especializados, a la manera de los rganos
de un flrerpo o de una mquina. Por muy complejos y doctos que sean, los saberes especializados en funcin de la
exigencia sistemtica del todo social ya no contienen recursos culturales suficientes como para permitir a los individuos
orientarse en el mundo, dar sentido a 1o que hacen o comprender el sentido de aquello en 1o que participan. El sistema
invade y margina el mundo vivido, es deciq, el mundo accesible a la comprensin intuitiva y a la asimilacin prcticosensorial. A los individuos les quita la posibilidad de tener
un mundo y de tenerlo en comn. Contra las diferentes formas de esta expropiaciry progresivamente se ha ido organizando una resistencia.
Las primeras manifestaciones de lo que iba a convertirse
en el movimiento ecolgico'estaban dirigidas, enAmrica del
Norte y luego en Europa, contra las megatecnologas que

Evidentemente, esta no es la nica forma de protesta contra Ia destruccin del

mundo vivido. Chauvinismo, racismo, xenofobia y antisemitismo son otros
tantos modos de rechazar la incomprensible y amenazante complejidad de un
mundo cambiante. stos explican la desaparicin de su organizacin familiar por

42 I ANDR

GORZ

las industrias privadas

ECoLctcA I 43

y/o

las administraciones pblicasbene-

ficiaban despojando a los ciudadanos de su medio vital. Dicho

medio estaba alterado, tecnificado, pavimentado, colonizado
para corresponder a las exigencias de la megamquina indus-

trial. sta enajenaba lo poco que les quedaba del medio "flafrl
ral" a los habitantes, los agreda con contaminacin ambiental y, fundamentalmente, confiscaba el mbito pblico en
provecho de aparatos tcnicos que simboli zaban Ia aiolacin
por parte del capital y del Estado del derecho de los inditiduos a
determinar por ellos mismos Ia manera de vir en conjunto,
de producir y de consumir.
Esta violacin ha sido particularmente flagrante en el caso

de la energa electronuclear: el programa de construccin de

centrales se basaba en decisiones poltico-econmicas disfrazadas como decisiones tcnicamente racionales y socialmente necesarias. Prevea un muy fuerte crecimiento de las
necesidades de energa, privilegiaba las mayores concentraciones de las tecnologias ms pesadas para hacer frente a esas
necesidades, creaba flrerpos de tcnicos sometidos al secreto
profesional y a una disciplina cuasi militar; en una paLabra,
haca de la evaluacin de las necesidades y de la manera de
satisfacerlas elmbito reservado a una casta de expertos que
se escudaba tras un saber superio4 pretendidamente inaccesible para la poblacin. Esta ltima quedaba bajo tutel4 en
beneficio de las industrias ms capitalistas y de la domina-

la conspiracin de fuerzas malficas aIgenas y la comrpcin de los sectores diigentes. Dicho en otros trminos, explican rma realidad que se volvi irraccesible
para la comprensin intuitiva a travs de causas que, por su parte, son intuiti-

vamente accesibles.

cin reforzada del aparato del Estadou. El mismo tipo de tutelaje se opera de manera ms difusa en todos los mbitos en
los que la profesionalizacin-la formalizacinjudica y la
especializacin que entraa- desacredita los saberes vemculos y destruye la capacidad de los individuos de hacerse cargo
de ellos mismos. Se trata de las "profesiones inhabilitantes"
(disabting professions) derttnciadas por Ivan Illich'.
La resistencia a esta destruccin de la capacidad dehacerse

cargo, dicho de otro modo, de la autonoma existencial de

los individuos y de los grupos o comunidades, se encuentra
en el origen de los componentes especficos del movimiento
ecolgico: redes de ayuda mufua de enfermos, movimientos en favor de medicinas alternativas, movimiento por el
derecho al aborto, movimiento por el derecho a morir "dignamente", movimiento en defensa de las lenguas, culfuras
y "regiones", etc. La motivacin profunda siempre es la de
defender el "mundo vivido" contra el reino de los expertos,
contra la cuantificacin y la evaluacin monetaria, contra la
sustitucin de relaciones mercantiles, de clientela, de dependencia a la capacidad de autonoma y de autodeterminacin
de los individuos

En La Prophtie antinuclaire (Le Seuil 1980), Alain Toluaine et al. demostraron

que, aI poner el acento en el peligro de las centrales, lo que motivaba al movimiento no era el miedo, sino el deseo de cuestionar la omnisciencia en la que se
escudaban los expertos, corriendo el riesgo de desviar el debate hacia disputas
toricas en detrimento de su trasfondo poltico.
YaseNmsis mdicale (LeSet;ul,1975)lNmesis mdica,Mr.rco,Joaquir Mortiz,
'1.9761,
Le Traaail fantme (Le Seuil, 1981) lObras Reunidas Il. El trabajo fantasma,
Fondo de Cultura Econmica,2009)y Le Chomge uateur (LeSeutl,1997)lEnerga y equitad. Desempleo umdor, Mxicq ]oaqun }ldofiz I Editorial Posad a, 79781.

44 I ANDRE

Al menos en aparienci4 el movimiento era puramente "culhrtay' .En la medida en que los partidos polticos se preocupaban
ante todo por el poder de administrar el sistema *gnel inters de
s;s clientelaselectorales, el movimiento ecolgico deba de parecerles antipoltico: este quera "cambiar la vida", sustraerla al sistema y a los gerentes del sistema mientras buscaba ganar sobre
ellos espacios de autonoma y de experiencia de sociabilidad.
Ahorabiery a partir de1972, esas demandas de apariencia

cultural recibieron un fundamento objetivo gracias al informe

de un grupo de cientficos briknicos, BluErint for Surciaal y, poco
despus, por el informe financiado por el Club de Roma Limits
Growth.l_aimposibilidad de continuar en la va del crrecimiento
de las economas industriales,la destructividad del modelo capito

talista de desarrollo y de consumo, la ruptura del vnculo ente

"fls" y "mejot" hacan necesario un cambio radical de las
tolicas y de las firnlidades de la produccin y, por 1o tantg del
modo de vida. Los redamos "culturales" del movimiento ecoencontraban de este modo objetivamente fundamentados por la urgente necesidad, cienfficamente demostrable, de
romper con el industrialismo dominante y su religin del crelgico

ECoLcrcA | 45

GORZ

crtica de unrefuerzo de las obligacionesy de las manipulaciones ejercidas por el subsistema administrativo. Resulta imposible fundarla polticaenunanecesidad o enuna ciencia sinnegarle

al mismo tiempo su autonoma especfica y sin establecer una

"necesaria" dictadura "cienfifica" , tan totalitaria cuando invoca

las exigencias del ecosistema como cuando apela (como

lohaca

el"arr.La(' ) a las "leyes del materialismo dialctico".

Por lo tanto, el problema que se plantea a la ecologa poltica es el de las modalidades prcticas que permitan que individuos autnomos, persiguiendo su propio fin en el seno de su
mundo vivido, tengan en cuenta las exigencias del ecosistema por medio de su juicio personal. Es el problema del aco-

plamiento retroactivo entre necesidad y normatividad q si se

prefiere, de la traduccin de necesidades objetivas en conductas normativas coffespondientes a exigencias vividas, alaluz
de las cuales se forman a su vez las necesidades objetivas. Lo
que es ni ms ni menos que el problema de la democracia.

se

cimiento. Por ende, el ecologismo poda volver*tm movimiento

poltico, puesto que la defensa del mundo vivido no era simplemente una aspiracin sectorial y local desprovista de alcance
general, sino que apareca conforme con el inters general de la
humanidad y del mundo ente ensu conjunto.
Pero lo inverso no es cierto: tomar en cuenta los intereses eco-

lgicos de la humanidad no adquiere necesariamenfe -como 1o

hemos sto- la form4 deseable desde el punto de vista de los

individuos, de una defensa o, mejor an, de una reconquista del

mundo vido. Por el contrario, puede adoptar la forma tecno-

La autolimitacin

En Mar>; este problema pareca soluble en la medida en que

el industrialismo deba engendrar las condiciones objetivas

la capacidad subjetiva de la autogestin generalizada. Deba

desembocar en una sociedad (comunista) en que
...el hombre socializado, los productores asociados, regulen de

manera racional sus intercambios con la naturaleza, los sometan

al control colectivo en vez de dejarse dominar ciegamente por
ellos, y lo lleven a cabo con el menor esfuerzo posible y en las

EcoLGrcA | 47

46 I ANDR

GORZ

de satisfaccin buscado y, aiceaersa, el nivel de satisfaccin y el

esfuerzo que se acepta haceq, es la norma delo suficiente.

condiciones ms dignas y adecuadas a su naturaleza humana'

Pero tambin estar all presente la necesidad. (...) El verdadero
reino de la libertad (...) slo puede florecer sobre la base del reino

es

de la necesidadu.

La necesidad, dicho en otros trminos, es asumida por los

productores asociados segn la doble exigencia normativa del
menor esfuerzo y de la mayor satisfaccin en el trabajo, Por

un lado, y de la gesn racional, inteligible para todos y cada

uno/ de los "intercambios con la nahualeza", por el otro. La
racionalidad de la gestin consistir a la vezenelcuidado del
ecosistema y en el empleo de medios de produccin que los
productores asociados puedan maneja6, es decil, autogestionarse en lugar de ser dominados Por el gigantismo y la
complejidad de los medios.
En el marco de la autogestin, la libertad se basar en la
facultad de los "productores asociados" de arbitrar enfrela cantidad y la calidad de kabajo que requieren diferentes medios y
mtodos deproduccinporunidad de producto; pero tambin
entrela extutsin delas necesidades o delos deseos que anhelan satisfaery laimportanciadel esfuum que jtugan acEtnble desplegar.Este

arblaaje,fundado sobre normas vidas y comuneq conducir

por ejempto, atrabajar de manera ms distendiday gratificante
(ms "acorde con la naturalezahumana") a costa de una pro-

ductividad menor conducir

deseos

as

alimitar

las necesidades

y los

par a poder limitm el afuerza a realimr. En la prctic4 la norma

segn la cual se regula el nivel del esfuerzo en funcin del nivel

KarI Marx, El capital, ljIrlro I1l, seccin 7, cap.

48

Ahorabien, el establecimiento de urra norma de lo suficiente

incompatible -debido a la autolimitacin de las necesidades

y del esfuerzo admitido que ella implica- con la bsqueda de

la renta mxima que constifuye la esencia de Ia racionalidad y
de la racionalizacin econmicas. De hecho, la racionalidad econmica nuncapudo expresarse de acuerdo consu esenciaenlas
sociedades precapitalistas. All siempre estuvo refrenada y trabada(embedded, segn la expresin de Karl Polanyi) por acuerdos entre productores y comerciantes que impedan lalibre competencia en mercados libres. Dicha racionalidad nunca logr
imponerse mientras los productores eran los dueos de los
medios de produccin y, en consecuenci4 tenan la libertad de
determinar por ellos mismos la intensidad, la duraciny los horarios de su trabajo. El retroceso de la autoproduccin y la exparisin de la produccin para el mercado no cambiaron nada de
ello:las corporaciones o las guildas dictaban a los comerciantes
precios uniformes para cada calidad, que ellas mismas definan,
y prohiban severamente toda forma de competencia. Las relaciones entre productores y comerciantes errn inmutablemente
contracfuales, y los propios comerciantes se beneficiaban por el
hecho de que se enconfoaban protegidos contra la competencia
en el mercado libre. La norma de lo sufciente -ganNruasuficierrte
para el artesano, beneficio suficiente para el comerciante- estaba
tanbien arraigada en el modo de vida tradicional que era imposible obtener de los obreros un trabajo ms intenso o ms prolongado con la promesa de una ganancia ms elevada. Segn
Max Webe, el obrero "no se preguntaba:'cunto puedo ganar
por da si proporciono la mayor cantidad de trabajo posible?',

48 I ANDRE

GORZ

ECOLGICA I

sino: 'cmo debo trabajar para ganar los 2,5 marcos que reciba

dad del obrero, reducida a una pura abstraccin, est determi-

hasta ahoray que cubrenmis necesidades corrientes?"".

nada y regulada desde todo punto de sta por el movimiento de

En el primer libro de El Capital, Marx cita una vasta literatura que da pruebas de la extrema dificultad que tuvieron
que afrontar los patrones de las manufacturas y de las primeras "ffurtcasautomticas" para obtener de su mano de obra
un trabajo regula, a tiempo completo, da tras da y semana

la maquinaria [...]. La ciencia que obliga a los componentes inani-

tras semana. Para obligarlos a ello, no alcanzaba -como 1o

habanhecho los manufactureros- con despojarlos de Lapropiedad de los medios de produccin; tambin haca falta, tras
haber arnrinado al artesanado, reducir la remuneracin de los
obreros por unidad de producto, con el objeto de obligarlos a
trabajar ms para obtener lo suficiente.Paraello, era necesario despojarlos del daminio de los medios de produccin, con
el objeto de poder imponerles una organizacinyuna divisin
del trabajo que Ies dictaranla naturaTeza,lacantidad y la intensidad del trabajo a reahzar como si fueran obligaciones impresas en la propia materia.
Para alcanzar este resultado, el medio por excelencia
era la mecanizacin: sustua los medios de produccin operados y manejados por los obreros por mquinas
...operadas por un autmata que se maneja a s mismo [...] La

49

mados de la mquina a funciona, a travs de su construcciry

como un autmata que cumple su misin, no existe en la conciencia del obrerq pero acta sobre l como una potencia extranjera, como la potencia de la mquina. La apropiacin del trabajo

vivo a travs del trabajo materializado [...], inherente al concepto

de capital, se asienta en la produccin que se funda en la

maqui-

naria como un aspecto del proceso mismo de produccin'o.

El trabajador individual no es "ms que un accesorio vo

de esta maquinaria", srt"capacidad de trabajar desaparece

por ser infinitamente peque4 del mismo modo que desaparece efl el producto toda relacin con la necesidad inmediata del
productor y, por lo tanto, con el valor de uso inmedi ato",, .
No se podra decir mejor: el instrumento de trabajo se volvr asinapropiableparael trabajador; y esta separacin del trabajador con el producto y del trabajador con el trabajo mismo,
en lo sucesivo, existe exterior a l como la exigencia muda,
vertida en la organzactnmaterial, de tareas cuantificadas,
predeterminadas y rigurosamente programadas, que exigen
que se cumplan".

mquina deja de presentarse bajo aquella relacin que Ia volva

instrumento de trabajo del trabajador individual [...]. La acvi-

MaxWebet, L'thiqueprotestanteetl'espritducapitalisme,PlorvlgSl,p.6lfLatica
protestantey el espritu del capitalism4 Mxico, Fondo de Cultura Econmica,l977
(varias ediciones).1

10 Karl Marx, Grundisse der Kritik du politischen konomie,

op. cit., pp. Sg},bg9.
fl lbid.,loc.cit.
12 En otra parte he mostrado que la maquinaria y la
ciencia que se materiala en
ella tampoco son apropiables por el "trabajador colectivo productivo,, (Gesamtarbeiter), el cual engloba una multiplicidad de colectivos separados y dispersos, funcionalmente especializados, lo que vuelve prcticamente imposibles la
concertacin entre los colectivos y su control sobre el producto final. Ese control

50 I ANDR GORZ

ECoLctcA I 51

triple desposeimiento es posible que la produccin se emancipe del arbitraje de los productores directos, es deci(, que llegue a ser independiente
de la relacin entre las necesidades y los deseos que experimentan,la importancia del esfuerzo que estn dispuestos a
proporcionar para satisfacerlo+ y la intensidad, la duracin y
S1o sobre la base de este

la calidad de ese esfuerzo.

IJna vez ms, este triple desposeimiento permiti la existencia de especializaciones funcionales cada v ez ms especficas,la acumulaciny la combinacin, enunmismo Proceso
de produccin, de una masa de saberes tecnocienfficos provenientes de disciplinas heterogneas, incapaces de comunicarse y de coordinarse entre ellas, y cuya organizacinproductiva requera un estado mayor y una estructura piramidal

cuasi militar.
Slo sobre esta base fue posible la industrializaciru es deci,
la acumulacin de capital. S1o al separar los productores directos de los medios de produccin y del resultado de la produc-

cin fue posible que produjeran excedentes ms all de sus

necesidades y que utllizaranesos "excedentes econmicos"
para multiplicar los medios de produccin y aumentar su poder.
En efecto, suponiendo que los medios de produccin industriales hubiesen sido desarrollados originariamente por los propios productores asociadoq las empresashabran seguido siendo
manejables por ellos, nohabran dejado de autolimitar tanto stts
necesidades comolanafrxaleza y la intersidad de su trabajo. En

exigia una organacin y estados mayores que, como en los combinats deTa an$r
gua RDA, reproduzcanla separacinyel desposeimientomencionados

ms arriba.

consecuenci4 la industrizacinno habra desembocado en

concentraciones cuya dimensin y complejidad se sustraan del

poder de arbitraje de los productores. El ,,desarrollo econmico" no habra podido superar cierto umbraf la competencia
habra estado contenida y la norma de lo suficiente habra
seguido regulando los "intercambios con lanahxaleza,'.
Aleliminar el poder de los productores directos eny sobre
Ia produccin, el capital pudo finalmente emancipar la produccin respecto de las necesidades experimentadas y seleccionar o crear necesidades, as como la manera de satisfacerlas,
en funcin del criterio de la mayor rentabilidad. Asi la produccin se volvi, ante todo, unmedio del capital pua crecer;
est al servicio de las "necesidades" del capital, y slo en la
medida en que el capital necesita consumidores para sus productos la produccin est tambin al servicio de las necesidades humanas. Esas necesidades, no obstante, ya no son necesidades o deseos "nafuraled', experimentados espontineamente;
son necesidades o deseos producidos en funcin de las necesidades de rentabilidad del capital. El capital se sirve de las necesidades a las que obedece conmiras a su propio crecimiento que

demanda a cambig el oecimiento delasnecesidades. Elmodelo

de consumo del capitalismo desarrollado es asresultado de
la exigencia propia del capital de crear la mayor cantidad posible de necesidadesy de satisfacerlas por medio del mayorflujo

posible de mercancas. La bsqueda de la eficacia mxima en

la valoracin del capital exige asIa ineficacia mxima en la
coberfura de las necesidades: el mximo derroche.
Esta autonomizacin de la produccin habra sido mucho
ms difcil si los trabajadores hubiesen podido adecuar su jornada de trabajo al ingreso que estimaban necesario. A medida

52 I ANDR

ECoLGICA I 53

GORZ

que la productividad y los salarios se elevaban, una fraccin

creciente de Ia poblacin activa habra elegido, o podido elegSr, trabajar menos y autolimitar el aumento de su consumo'
Esta tendencia de hedro, se reafirm durante el apogeo del
anarcosindicalismobajo la forma de trabajo intermitente o de

la semana de tres a cuatro das practicada en la metalurgia

parisina, entre otros, por los "sublimes simples" y los "verdaderos sublimes" de los que habla Poulot". Contra esta reaparicin de una autolimitacin segn la norma de 1o suficiente,
una reglamentacin estricta de las condiciones de contratacin se introdujo en Inglaterra en 1910: reservaba los contratos a hombres y mujeres que se comprometierul a trabaiar a
jornada completa. Al hacer de la jomada completa la condicin del empleo, el capital no slo se aseguraba la dominacin
sobre la mano de obra la previsin de la rentabilidad y del
costo del trabajo;adems extenda su dominio sobre el modo

capital: el tiempo del no-trabajo deba permanecer como el

tiempo de la existencaprhtada, de la diversiru del descansq
de la vacacin. Ante la demanda de reducir la duracin del
trabajo,la patronal siempre opuso la ms spera de las resistencias. Prefiri acordar licencias pagas ms largas. pues las
vacaciones sory por excelencia, una interrupcin programada
de la vida activa, tiempo de puro consumo, que no se integra
en la da de todos los das, no la enriquece con nuevas dimensiones, no le confiere una autonoma acrecentada ni otro contenido que eI del rol profesional.

[a autolimitacin como proyecto

socaal

En las sociedades industriales complejas, es imposible obtener una reestructuracin eco-compatible de la produccin y

vida

del consumo simplemente otorgndoles a los trabajadores

ms que para el trabajo funcional y remunerado al servicio

el derecho a autolimitar su esfuerzo. Dic-ho en otros trminos,

del capital, por un lado, y para el consumo al servicio del capitaf por el otro. El individuo social deba definirse como trabajador-consumidol, como "cliente" del capitaf en tanto que
dependa alavezdel salario percibido y de las mercancas

la posibilidad de elegir su tiempo de trabajo, el derecho aI

"tiempo elegido". Ninguna conelacin eoidente extste, en efecto,
entre el volumen de la produccin y el tiempo de trabajo. En

de vida de los trabajadores. No dejaba espacio, en sus

adquiridas. No deba producir nada de lo que consuma, ni

consumir nada de 1o que produc4 ni deba tener algrrna existencia social o pblica fuera de la que estaba mediada por el

13 vase Denis PouTot, Le Sublime, ou le traoailleur mmme il est m 1870 et ce qu'il peut
tre,LaDcottverte, Pars, 1980. Vase tambin el excelente estudio de Christian
,,Invention du chomage et politiques sociales au dbut du sicle", Ls
Topalov,
Temps modunes, n' 496'497 , oviembre - diciembrc de 1987 '

la medida en que la automatizacin suprimi esta correlacin

al permitir producir cadavezmsriquezas con cada vez menos

trabajo, "eltrabqo deja de ser la medida de la riqueza y el

tiempo de trabajo la medida del trabajo" (Marx). Adems, la
disminucin del volumen de trabajo necesario no beneficia al
conjunto de la poblacin activa potencial ni aporta una emu1cipacin o una esperanza de autonoma creciente ni a los
trabajadores activos ni a los desocupados. Finalmente, no existe
ninguna norma comnmente aceptada de 1o suficiente que

54 I ANDR

ECOLGICA I 55

GORZ

pudiera servir como referencia para la autolimitacin. Y sin

embargo, esta sigue siendo Ia nica va no autoritaria democrfica,hacia una civilizacin industrial ecocompatible.
La diticultad que encontramos aquno es, sinembatgq abso

lutamente insuperable. Significa esencialmente que el capitalismoha abolido todolo que, enlakadiciru enelmodo de vidE
enla civilizacincotidiana, poda servir de andajeparauna norrna
comn de

1o

suficierrte; y que al mismo tiempo ha abolido la pers-

pectiva que la altemativa de trabajar y consumir menos puede

dar acceso aunadamejory ms libre. Lo queha sido abolidg
sin embargo no es imposible de reestablecer. S1o que este restablecimiento no puede fundarse enuna tradicinni en correlaciones existentes: debe instituirse; incumbe a lo polticq mis

pre

cisamente a lo ecopoltico y al proyecto ecosocial.

El sentido fundamental de urn poltica ecosociaf tal como

ale*rnes" y
"r.opeos durante los aos ochenta y tal como emerge hoy en la
lcologa poltica francesa'u, es restablecer polticamente la corre-

ha sido largamente debatida por los Verdes

lacin entre menos trabajo y menos consttttto, por unaparte, mds

autonoma y mts seguridnd existmciales, por la otra, para cada hom-

14 Slo citaf aqu cuatro trabajos que contienen una bibliografa extensa: Michael
Opielka (dir.), Die kosoziale Erage, Francfort del Meno, Fischer Altemativ 1985;
|oseph Hubel Die Regenbogen Gesetlschaft. kologfu und Socinlpolitik,Flsdtet Alternativ 1985; Michael Opielka, Georg Vobruba (dfu.), Das garanterte Grundeinkommen,Fisdter Alternativ 1986; Michael Opielka, Llona Ostner (dir.), Umbau des

Sozialstaats, Es*n, Klartext, 1987.

VaseespecialmenteLsVrtsetl'conomie,Centilly, 1992(documentodelosVerdes) as como el pencn Transoersales Science Culture y las obras de Guy Aznar:
Non aux loisirs non d la retraite, Galile, 1978; Tous it mi-temps, ou le sunario bleu,
Le Seuil, 1981; Lekaaail, c'est fini. Aptein toute laoie,Belfond, 1990.

bre y para cada mujer. Se

trata, en otras palabras, de garantizar institucionalmente a los individuos que una reduccin
general de la jornada de trabajo les ofrecer todas las ventajas de que se poda gozar antiguamente: una da ms libre,
ms distendida y ms rica. La autolimitacin se desplaza as
del terreno de la eleccin individual al terreno del proyecto
social. A falta de anclaje tradicional, la norma de lo suficiente tiene que ser definida pokticamente.
Sin entrar aqu en el detalle de cuestiones que he discutido en otra parte, quiero solamente recordar que Ia poltica ecosocial consiste principalmente en garanti zar :ut\
ingreso suficiente, independiente de la jornada de trabajo
(la cual no puede sino decrecer) y eventualmente del trabajo mismo; en distribuir el trabajo socialmente necesario,
de manera que todo el mundo pueda trabqar, y fiabajar a
lavez mejor y menos; en crear espacios de autonoma en los
que los individuos puedan emplear el tiempo libre de trabajo en actividades de su elecciry entre las que se han de
incluir autoproducciones de bienes y servicios que reducirn su dependencia del mercado y de las prestaciones
profesionales o administrativas, y que permitirn reconstruir un tejido de solidaridades y de sociabilidad vividas,
hecho a partir de redes de ayuda mutua, de intercambios
de servicios, de cooperativas informales. La liberacin del
tiempo, la liberacin del trabajo heternomo, funcionalmente especializado, deben concebirse como una poltica
de conjunto que tambin exige volver a pensar la arquitectura y el urbanismo, los equipamientos y los servicios
pblicos, las relaciones ciudad-campo, de manera de des-

T
56 I ANDR

GORZ

trabar las esferas de vida y de actividad, para favorecer

los intercambios autoorganizados".
La ecologa poltica hace as cambios ecolgicamente necesarios enla manera de producir y consumir para incentivar
cambios normativamente deseabls en el modo de vida y las

relaciones sociales. La defensa del medio de uida en sentido

ecolgico y la reconstitucin de un mundo aioido se condicionan y se sostienen uno al otro. Uno y otro exigen que la vida
y el medio de vida se sustraigan a la dominacin de 1o econmico, que crezcan las esferas de actividad en las que la
racionalidad econmica no se aplica. Esta exigenci4 en verdad,
es tan antigua como la civilizacin. Desde el ricardiano annimo, cuyo panfleto fechado en 1821 le gustaba citar a Mar>;
hasta Keynes y Leontieff los grandes tericos de la economa
modema han hecho det tiempo disponible (del disposable time)
para las actividades "que valen por ellas mismas como su
propio hn" (die sich als Selbstzrnetck gilt, segnla expresin de
Marx en las Grundisse) "la verdadera medida delariqteza" Lo que equivale a decir: la actividad econmica no tiene sentido ms que cuando est al servicio de otra cosa que no es
ella misma. Es que la economa es por excelencia una forma
de la " tazttcognitiva-instrumental", es deci4 una ciencia del
clculo y de la eficacia de los medios y de la eleccin de los
medios ms para obrar en miras a un fin. Es inaplicable a los
fines que no son distintos de los medios empleados y no
puede por ella misma determinar los fines area:lizar. Cuando

16 Vase al respecto Nordal Akermao "Can Sweden be Shrunk?", Deoelopment

Dialogue, n" 2,1979.

ECoLctcA I 57

no se le prescribe ningn fin, elige los fines para los que dispone de medios ms eficaces: tomar como meta el crecimiento
de la esfera en la que su racionalidad puede desplegarse y
tender a someterle todas las dems esferas, incluidas la vida
y las bases naturales de la vida.
Esta dominacin de Ia racionalidad econmica sobre todas
las dems formas de racionalidad es la esencia del capitalismo.
Librado a s mismo, acabara en la extincin de la vida y, por 1o
tantq de smismo. Si debe tener algn sentido, no puede ser
sino el de crear las condiciones de su propia supresin.

3
LA IDEOLOcR socIRL DEL cOcHE

El vicio profundo de los coches es que con ellos sucede lo

mismo que con los castillos o con los chalets en la playa: son
bienes de lujo inventados para el placer exdusivo de la minora
de los ms ricos; y nada, ni en su concepcin ni en su naturaleza, estaba destinado para el pueblo. A diferencia de la aspiradora, el aparato de telfono o la bicicleta, que siguen conservando su valor de uso cuando todo el mundo dispone ya
de ellos, el coche, al igual que el chalet en la playa slo es de
inters y ofrece ventajas cuando la masa no dispone de ellos.
Y ello se debe a 9ue, tanto por su concepcin como por su des-

Publicado en

E cologe

et politique, Gatile, 1975.

?
60 I ANDR

GORZ

tino original, el auto es un bien de lujo. Y el lujo, por definiciru

no se puede democratizar: si todo el mundo accede a un lujo
entonces ya nadie saca provecho; por el contrario: todo eI
mundo arrolla, frustra y despoja a los dems, al tiempo que
es arrollado, frustrado y despojado por ellos.
La cuestin se admite conbastante facilidad cuando se trata
de los chalets en la playa: hasta ahora, ningn demagogo se
atrevi a decir que democratizar el derecho a las vacaciones
consiste en aplicar el principio: un chalet con playa prioada para
cadnfamiliafrancesa.Paratodos resulta evidente que si cada una
de los 13 o 14 millones de familias existentes en Francia debiera
disponer aunque fuera nada ms que de 10 metros de costa,
para que todo el mundo quedara satisfecho, se necesitaran
140.000 kilmetros de playa!Atribuirle a cada persona su
porcin equivale a parcelar las playas en franjas tan diminutas
--o a estrechar tanto los chalets entre s- que su valor de uso se
vuelve nulo y desaparecen sus posibles ventajas frente a un
complejo hotelenc. En una palabr4 la democratizacin del acceso
alaplayano admite ms que una solucin: la solucin colectivista. Y esta solucin pasa forzosamente por la guerra contra ese lujo que conforman las playas privadas, un privilegio
que una pequea minora se affoga a expensas de todos.
Ahora biery por qu no se admite con la misma facihad
respecto de los transportes Io que resulta perfectamente evidente para las playas? Acaso un auto no ocupa un espacio que
escasea como el de un chalet con playa? No expolia a los dems
usuarios de las calles (peatones, ciclistas, usuarios del tranva
o del autobs)? No pierde todo su valor de uso cuando todo
el mundo sttlizael suyo? Y sin embargo abundan los demagogos que afirmanque cadafamiliaene derecho aporlo menos

ECoLGrcA |

6l

un coche, y que el "Estado" debe actuar para que cada cual

pueda estacionar o conducir a su antojo en la ciudad, o bien irse
los fines de semana o en vacaciones a 150 kilmetros por hora

por las rtftas al mismo tiempo que todos los dems.

La monstruosidad de esta demagogia salta a la sta y, sin
embargo, a la izquierda le complace recurrir a ella. Por qu
se sigue considerando el coche como una vaca sagrada? Por
qu, a diferencia de otros bienes "privativos", no se 1o reconoce como un lujo antisocial? La respuesta ha de buscarse en
los siguientes dos aspectos del automovilismo:
automovilismo de masas materializa un triun{o absoluto de la ideologa burguesa en el campo de la prctica cotidiana: fundamentay cultivaen cada cualla creenciailusoria de
que cada individuo puede prevalecer y sacar ventaj a a expensas
de todas las demds. El egosmo agresivo y auel del conductor que,
a cada instante, asesina simblicamente "a los otros", a los
que slo percibe como molestias materiales y obstculos para
su propia velocidad, este egosmo agresivo y competitivo representa eladvenimiento, gracias aI automovilismo cotidiano, de
un comportamiento uniaersalmente burgus (" Con gente as, nunca
sepodrd construir el socialismo" , me deca un amigo de Alemania
del Este, constemado ante el espectculo del trnsito parisino).
1. El

automvil presenta el ejemplo contradictorio de un

oeto de lujo quehaquedado desvalorizado por su propia difusin. Pero esta devaluacin prctica no ha acarreado todava su
2. El

devaluacin ideolgica: el mito del placer y de la ventaja del

coche persiste incluso cuando se demuestre la aplastante supe-

rioridad de los transportes pblicos, si se generalizaran. La per-

l
62 I ANDR

GORZ

ECoLcrcA I 63

sistencia de este mito se explica con facilidad: la generalizacin

del automovilismo individual ha suplantado los transportes

colectivos, ha modificado el urbanismo y el hbitat y ha transferido al auto las funciones que su propia difusin volvieron
necesarias. Se necesitar una revolucin ideolgica ("culfural')
para romper este crculo cioso. Evidentemente, no cabe esperarla de la clase dominante (de derecha o de "izquierda").
Veamos ahora estos dos puntos ms de cerca.

invent el coche tena la finalidad de proflrrar

a unos cuantos burgueses muy ricos un privilegio por completo
indito: el de circular mucho ms rpido que todos los dems.
Hasta entonces, nadie haba soado an con algo asi fuera uno
rico o pobre, la velocidad de las diligencias era siblemente la
misma; la calesa del seor no iba mucho ms rpido que la
carreta del campesino, y los trenes llevaban a todo el mundo a
la misma velocidad (empezaron a adoptar velocidades diferenciadas a partir de la competencia con el auto y el avin). Por
1o tanto, hasta el cambio del ltimo siglo, no exista una velocidad de desplazamiento para la elite y otra para el pueblo. El
automvil iba a cambiar eso: por primerave4 extenda las diferencias de clase a la velocidad y al medio de transporte.
En un principio, este medio de transporte era a tal punto
diferente de los medios ordinarios que pareci algo inaccesible para las masas, No exista nada en comn entre el automvil y el resto: la carreta, el tren, la bicicleta o el mnibus a
traccin animal. Seres excepcionales se paseaban a bordo de
un vehculo autotraccionadg que pesaba ms de una tonelada
Cuando

se

y cuyos rganos mecinicog de una complicacin extrema, eran

tanto ms misteriosos cuanto que permanecan ocultos a las

miradas. Pues tambin haba otro aspecto, que pes fuertemente en el mito del automvil: por primera vez, hombres
cabalgaban vehculos indiduales, cuyos mecanismos de funcionamiento les eran totalmente desconocidos y cuyo mantenimiento y hasta alimentacin deban confiar a especialistas.
Paradoja del coche automvil: en apariencia, confera a
sus propietarios una independencia ilimitad4 que les permita desplazarse a cualquier hora y por itinerarios elegidos a su
antojo, a una velocidad igual o superior a la del tren. Pero, en
realidad, esta aparente autonoma tiene como reverso una
dependencia radical: a diferencia del caballerg del carretero
o del cidist4 el automovilista iba a depende4 tanto para la alimentacin energtica como para reparar Ia ms mnima
avera, de comerciantes y especialistas en carburaciry lubricacir instalacin elctrica y en eI recambio de piezas estindares. A diferencia de todos los anteriores propietarios de
medios de locomociry el automovilista iba a establecer una
relacin de usuaria y mnsumidor -y no de poseedor y amo- con el
vehculo del que era formalmente propietario. Este vehculo,
dicho en otros trminos, iba a obligarlo a consumir y a utilizar rtfla gran cantidad de servicios mercantiles y de productos industriales que slo podran proporcionarle terceras personas. La aparente autonoma del propietario de un automvil
encubra su radical dependencia.
Los magnates del petrleo fueron los primeros en percatarse del provecho que poda sacarse de una difusin del automvil a gran escala: si el pueblo era inducido a andar en un
automvil a moto4 le podran vender la energa necesaria para
su propulsin. Por primera vez en la histori4 los hombres se
volveran dependientes de una fuente de energra mercantili-

r
64 I ANDR

ECoLcrcA r 65

GORZ

zada para moverse. Los dientes de la industria petrolfera seran

tantos como los automovilistas; adems, como habra tantos

automovilistas como familias, el pueblo entero se volvera
diente de los magnates del petrleo. La sifuacin con que suea
todo capitalista iba a hacerse realidad: todas las personas iban
a depende4 para sus necesidades cotidianas, de una mercanca cuyo monopolio detendra una sola induskia.
S1o quedaba incitar al pueblo a andar en auto. En gene-

ral, suele creerse que ste no se hizo rogar: bastaba con bajar
1o suficiente el precio de los autos mediante la fabricacin en
serie y el montaje en cadena; la gente se lanzara a comPrarlos. Desde luego que se lanz, y sin darse cuenta de que la
estaban manejando como a un ttere. En efecto, qu le prometa la industria automotriz? Puray simplemente esto: "De
ahora en mts, usted tambin tendrd el priailegio de andar, como
los seores

los burgueses, mds rdpido que los demds. En la socie-

dad del automail, el prhtilegio de la elite estd a su alcance"

La gente se precipit hacia los autos, y hasta los mismos

momento en que los automovilistas comprendieron que les haban tomado eI pelo. Se les
haba prometido un privilegio de burgus; se haban endeudado con tal de acceder a l y he aqu que advertan que todo
elmundo acceda a dichoprivilegio almismo tiempo que ellos.
Pero qu privilegio es aquel al que todo el mundo accede?
Es un fraude gigantesco. O peor todav4 es uno contra todos.
Es la parlisis general debido a una agarrada general. Puesto
que cuando todo el mundo pretende andar a la velocidad privilegiada de los burgueses, el resultado es que ya rlae avarua,
que la velocidad de circulacin urbana --en Boston como en
Pars, en Roma o Londres- cae por debajo de la del mnibus
obreros fuvieron acceso

a ellos,

a tracciry

y que la velocidad media en carreteras de salida

durante los fines de semana es inferior a la de un ciclista.
Y no hay nada que hacer: se probaron todos los remedios
y, afin de cuentas, todos terminan agravando el mal. por
mucho que se multipliquen las vas radiales o las circunvalaciones, las transversales areas, las autopistas de diecisis carriles y con peaje el resultado es siempre el mismo: cuantas ms
vas de servicio se crean, ms autos afluyen a ellos y ms para-

lizante se toma la congestin de la circulacin urbana. Mientras siga habiendo ciudades, el problema quedar sin solucin: por muy ancha y rpidaque sea una va de ingreso, la
velocidad a Ia que los vehculos la dejan para entrar en la ciudad no puede ser superior a la velocidad a la que circulan en el
interior de la red urbana. Mientras la velocidad media en pars
siga siendo de 10 a 20 kilmetros por hor4 segn las horas,
no ser posible dejar las circunvalaciones y autopistas que
comunican con la ciudad a ms de 10 o 20 kilmetros por hora.
E incluso se saldr de ellas a velocidades an menores toda
vez que se encuentren safurados los accesos, y esa disminu_
cin de la velocidad se prolongarporvaias decenas de kilmetros si hay safuracin en la ruta de acceso.
Lo mismo vale para toda la ciudad. Es imposible circular a ms de 20 kilmetros por hora en promedio en el laberinto de calles, avenidas ybulevares entrecruzados que, hasta
ahora, eran 1o caracterstico de las ciudades. Toda inyeccin
de vehculos ms rpidos perhrrba la circulacin urbana, provocando obstrucciones y, finalmente, la parlisis.
Si el auto tiene que prevalecer a toda costa, queda una
solucin: suprimir las ciudades, es decir, extenderlas a lo
largo de cientos de kilmetros, al borde de carreteras monu-

7
66 I ANDR

GORZ

ECoLctcA I 67

mentales, de suburbios de autopista. Es 1o que se hizo en

Estados Unidos. Ivn Illich' resume los resultados de esto
con cifras impactantes:

Larazn? Pero acabamos de verla hace un instante: las

aglomeraciones humanas estallaron en interminables suburbios de autopist4 pues era el nico medio para evitar la congestin de los centros habitacionales. pero esta solucin tiene

Elnorteamericano tipo dedicams de mil quinientashoras al ao

un reverso evidente: al final la gente s10 puede circular a

gusto a condicin de estar lejos de todo. para darle lugar al
auto se multiplicaron las distancias: se vive lejos del lugar de

(o sea, treinta horas a la semana, o incluso cuatro horas al da,

domingos inclusive) a su coche; esto incluye las horas que Pasa

al volante, en marcha o parado; las horas de trabajo necesarias
para pagar la gasolina, las ruedas, los peajes, el seguro, las multas y los impuestos... Este americano precisa

mil quinientas horas

para recorrer (al ao) 10.000 km. Seis kilmetros le llevan una
hora. En los pases desprovistos de industria del transporte, la
gente se desplaza a la misma velocidad yendo a pie, con Ia ventaja suplementaria de que pueden trasladarse a donde les da la
gma

y no slo a lo largo de vas asfaltadas.

industrializados
los transportes slo absorben entre el 3% y eI8% del tiempo
social (1o que seguramente corresPonde a un Promedio de 2 a
6 horas por semana). Illich sugiere la siguiente conclusin: el
hombre a pie recorre igual cantidad de kilmetros en una hora
dedicada al transporte como el hombre a motof, pero inerte
en sus desplazamientos entre cinco y diez veces menos tiempo
que este ltimo. Moraleja: cuanto ms difunde una sociedad
verhculos rpidos, ms emPo -superado cierto umbral- emplea
y pierde la gente para desplazarse. Es matemtico.
Segn

[lich,

es cierto que en los Pases no

1VaselvinIl/ndr,nergieetquit,LeSeuiT,lgS5lObrasReunidasl,FondodeCtl]tura Econmica,20061.

tuabajo,Iejos de la escuela,lejos del supermercado; esto ltimo

exigir un segundo coche para que,,el ama de casa,, pueda
hacer las compras y llevar a los nios a la escuera.
salidas?

Estn fuera de cuestin. Amigos? Estn los vecinos... y con

suerte. Afin de cuentas, el auto acaba haciendo perder ms
tiempo del que ahorra y crea ms distancias de las que per_

mite vencer. Naturalmente, existe la posibitidad de que vayas

al trabajo a 100 kilmetros porhora; pero es porque vives a 50
kilmetros de distancia detu job y aceptas perder media hora
para cubrir los 10 ltimos kilmetros. Balance: ,,La gente tra_
baja una buena parte de la jornada para pagar los desplazamientos
que necesita realizar para

ir al trabajo,,(Ivan Illich).
Puede que t repliques: ,,De este modo, al menos nos esca_
pamos del infierno de la ciudad, una uez terminada la jornada
laboral" . A eso hemos llegado, he aqu la confesin .,,La ci:u_
dad" es sentida como "el infiemo,,,y slo se piensa en esca_
parse de ella o en irse a vivir a la provincia, mientras que, por
generaciones,la gran ciudad, objeto de asombro, era el nico
lugar en el que vala la pena vir. A qu se debi este cam_
bio? Auna solaraz(tn:el auto volvi inhabitable la gran ciu_
dad. La volvi hediond4 ruidos4 asfixiante, polvorient4 atascada, al punto que la gente ya no tiene ningn inters en salir
de noche. Entonces, como los coches mataron a la ciudad, se

r
68 I ANDR

GORZ

necesitan coches ms rpidos para huir de elIa a travs de las

autopistas hacia suburbios cada v ez ms lejanos. Impecable
circularidad: dennos ms autos para huir de los estragos que
ocasionan los autos.
De objeto de luio y de fuente de privilegios, el codre ha
pasado a convertirse en objeto de una necesidad vital: para

evadirse del infierno de la ciudad hay que tener un auto'

Entonces,la industria capitalista gan la jugada: 1o superfluo
se ha vuelto necesario. Ni siquiera es preciso persuadir a la
gente para que desee tener un auto: su necesidad est inscrita
en las cosas. Aunque es verdad que pueden aParecer ciertas
dudas cuando se considera elxodo motorizado que se produce en determinados momentos: entre las 8 y las 9:30 de la
maana, entre las 5:30 y las 7 de la tarde, y durante los fines
de semana,los medios del xodo se extienden enverdaderas
procesiones, parachoques contra parachoques, a la velocidad
(en el mejor de los casos) de un ciclista y en medio de una gran
nube de gasolina con plomo. Qu queda de las ventajas del
auto? Qu ocurre cuando, inevitablemente, la velocidad
mxima en carretera se establece en relacin con la que el
vehculo mtis lento est en condiciones de alcanzat?
la ciuJusta vuelta de tuerca: despus de haber matado a
dad, el coche mata al coche. Tras haberle prometido a todo
el mundo que ira ms rpido,la industria del automvil
desemboca en el resultado rigurosamente previsible de que
todo el mundo va tan despacio como el ms lento de todos, a
una velocidad determinada por las leyes simples de la dinmica de fluidos. Peor an: inventado para permitir que su Propietario fuera adonde quisiera, eligiendo la velocidad y la
hora, el auto se convierte en eI ms servil, aleatorio, impre-

EcoLGtcA I 6e

visible

incmodo de los vehculos: por muy extravagante

que sea la hora en que elegiste sali4, nunca sabes cundo los
embotellamientos te permirn llegar. Ests clavado a la ruta
(a la autopista) tan inexorablemente como el tren
a sus rafles.
Al igual que el viajero de un trery no puedes detenerte de
pronto, y como en un trery debes avarrzar a una velocidad
determinada por otros. En sum4 el coche rene todas las desventajas del tren -aparte de las que le son propias: vibraciones, contracfuras musculares, riesgos de colisiry necesidad
de conducir el vehcule y ninguna de sus ventajas.
Y sin embargo, me drs,la gente no toma el tren.
y
cmo quieres que 1o tome? ya intentaste ir de Boston a
Nueva York en tren? O de Garches a Fontainebleau?
O de
Colombes a ulsle-Adam? Has intentado en verano, los sbados o los domingos? Hazlo,
nimo! Constatars que el capi_
talismo automoIstico 1o previ todo: en el preciso rrro.rr"r,to
en que el coche iba a matar al coche, hizo desaparecer las
soluciones de recambio, como para volver al auto obligato_
rio. As el Estado capitalista, primero, dej que se degra_
daran y, despus, que se suprimieran los enlaces ferrovia_
e

rios entre las ciudades, sus suburbios y sus cinturones verdes.

slo se salvaron las conexiones interurbanas a gran veloci-

dad que disputan su clientela burguesa a los transportes

areos. El aerotreo que hubiera podido poner las playas
nor_
mandas o los lagos de Morvan al alcance de los parisinos
que van de picnic los domingos, servir, en cambio, para
ganar quince minutos entre pars y pontoise y paratraer a
las terminales a ms viajeros safurados de velocidad, que
no
podrn ser recibidos por los transportes urbanos. a eso le
y
dicen "progteso"t

70 I ANDR GORZ

La verdad es que nadie tiene realmente alternativa: uno

no es libre de tener o no un auto porque el universo suburbano --e induso, cadavezmq el universo urbano- est orgarizado en funcin del auto. Es por ello que la solucin revolucionaria ideal; que consistira en suprimir los coches en

provecho de la bicicleta del tranva, del autobs y del taxi

sin chofer ya no es aplicable en las ciudades de autopistas
como Los ngeles, Detroit, Houston, Trappes o hasta Bruselas, modeladas por y Parael automvil. Estinvacas, desperdigadas, diseminadas a 1o largo de calles completamente
deshabitadas en las que se alinean pabellones iguales unos
a otros y en las que el paisaje (el desierto) urbano significa:
Estas calles estdn pensadas para circular tan rdpido como seaposi-

ble, desde el lugar de trabajo al domicilio y aiceaersa. Son calles

parapasart no para estar. lLna aez concluido su trabajo, las per-

ECoLGICA I 71

gn sitio, de pasar por ah slo para ir a trabajar o, por el contrariq para retirarse y dormir.
Segn Illich, "los usuarios romperdn las cadenas del transporte todopoderoso cuando empiecen a querer camo un teruitorio la
manzana por la que circulan y a temer alejarse de ella demasiado a

menltdo". Pero para poder amar su "tetifotio',, ser necesario que sevuelvahabitabley no circulable;que el barrio o el distrito vuelva a ser el microcosmos modelado por y para todas
Ias actividades humanas, en el que la gente trabaje, viva, se

distiend4 se instruya, se comunique y gestione en conjunto

el medio de su vida en comn. En una oportunidad en que le
preguntaron qu iba a hacer la gente de su tiempo, despus
de la revolucirL una vez suprimido el derroche capitalist4
Marcuse respondi: "Vamos a destruir las grandes ciudades y a
construir nueoas.

Eso ya nos lleoart

unbuen tiempo,,

sonas no tienen mds que quedarse en su casa, y cualquiera que se

encuentre de noche por la calle debe ser considerado sospechoso de

imaginar que estas nuevas ciudades sern federaciones de comunidades (o de barrios), rodeadas de cinfu-

ciudades americanas,
por lo dems, se considera un delito al hecho de vagar a pie
por la calle de noche.
Entoncet se perdi la partida? No: pero la altemativa al
auto slo puede ser global. Pues, para que lagentepueda renunciar a su auto, no basta para nada con ofrecerle transportes

rones verdes, en las que los ciudadanos

que juegue una malapasada. En ciertas

colectivos ms cmodos: espreciso quepuednprescindir por coffipleto det transporte, porque se sentirn como en casa cuando
estn en su barrio, en su distrito, en su ciudad a escala human4
y le dard gusto ir a pie desde su trabajo hasta su domicilio; a pie o,

llegado el caso, en bicicleta. Ningn medio de transporte

rpido y de salida comPensariamsla desgracia de vivir en
una ciudad inhabitable de no sentirse como en casa en nin-

Es factible

-y

sobre todo los ,,esco-

lares"- pasarn varias horas por semana cultivando

1os

productos frescos necesarios para su subsistencia. para sus

desplazamientos cotidianos, dispondrn de una gama completa de medios de transporte adaptados a las caractersticas de una ciudad de tamao medio: bicicletas municipales,
tranvas o trolebuses, taxis elctricos sin chofer. para desplazamientos de mayor importancia, por ejemplo, para ir al
campo, al igual que para el transporte de huspedes, se dispondr de un pool de automviles comunales en los estacionamientos del barrio. El auto habr dejado de ser necesario.
Y es que todo habr cambiado: el mundo, la vid4 Ia gente.
Esto no llegar a ocurrir por s solo.

72 I ANDR GORZ

llegar a eso? Antes

qr;i puede hacerse para
que nada, no plantear nunca de manera aislada el problema
del transporte; siempre hay que vincularlo con el problema de
Entre tanto ,

la ciudad, de la divisin social del trabajo y de la compartimentacin que sta ha introducido en Ias diversas dimensiones de la existencia: un lugar paratrabaial, otro para habita1, un tercero para aprovisionarse/ un cuarto para instruirse,
un quinto para diverrse. La orgarttzacindel espacio contina la desintegracin del hombre iniciada con la divisin del
trabajo en la fbrica. Corta en pedacitos al individuo, corta su
tiempo y su da en parcelas bien separadas, para que, en cada
una de ellas, t seas un consumidor pasivo indefenso ante los
comerciantes/ para que nunca se te ocurra que trabajo, cultura, comunicaciry placer y vida personal pueden y deben
ser una sola y misma cosa: la unidad de una vida sostenida
por el tejido social de la comunidad.

4
CREGIMIENTO DESTRUCTIVO Y
DEGRECIMIENTO PRODUCTIVO

Apartir de comienzos

de los aos sesent4 el conjunto de los

arbitrajes sociales y econmicos favoreci los procesos y los
consumos con fuerte contenido energtico; en la construcciry
se reemplazaron la piedra y el ladrillo por el hormign, el acero
y el aluminio;las materias plsticas reemplazaron al cuero;
los envases descartables a los envases de vidrio retornables;
las fibras sintticas a las fibras naturales;los transportes indiduales a los transportes colectivos; la aglomeracin de suburbios inmensos en torno a las grandes ciudades a las ciudades
medianas; el abono sinttico al abono biolgico, etc.
Al mismo tiempo la da til de los productos se redujo
artificialmente. El nylon, sobre todq sufre un tratamiento que

Publicado en

A dieux au proltariat, Galile, 1980.

I
74 I ANDR

ECoLctcA I 75

GORZ

estudian los llamados "bienes durables" para

que no duren ms que un promedio de siete aos; se conciben muchos aparatos de rnanera que no puedan ser reparados;la mayora de las chapas no recibe tratamiento contra la
corrosino 1o recibe insuficientemente; los refrigeradores estn
mal aislados y consumen dos veces ms corriente que hace
quince aos; las lavadoras consumen tres veces ms energa
que la necesaria y gastan la ropa ms rpido de 1o que permitira una puesta a punto racional'.
Estos derroches han permitido aI capitalismo rentabilizar
capitales cadavezms importantes haciendo aumentar el
volumen del consumo (y de la produccin) en proporciones
fantsticas. Para el consumido4, este aumento del volumen de

lo frag;liza;

se

los bienes a menudo ha sido un engao gigantesco; se ve obli-

gado

aadquirir un mayor volumen de bienes para disponer

de un mismo valor de uso.

un
fue necesario utili-

Esta evolucin se refleja en las cifras: Para provocar

aumento dell% del PIB, a partir de L965

zar dosveces ms energa que quince aos antes.

Tejido sinttico

5,9

Papel de aluminio

58

Aluminio 1"fusin

5,1

Aluminio reciclado

0,18

Poliestireno

c'/

Otros plsticos

1.,7 -2,'L

Amianto - cemento

1,4

Amonaco

0,96

Vidrio

0,6

Acero

0,5 -0,7

PapeI

0,46-0,49

Cemento

0,116

Ladrillos

0,075

Yeso

0,056

En su conjr.rnto, los niveles presentes de consumo de enerAlgunos costos energticos

Para obtenerunatonelada delos productos de lalista siguientg

cantidad de energa que, exPresada en

toneladas de equivalente-petrleo (tep) representa entre el10
y eL580% del peso del producto:
se requiere gastar una

Vase Adrel, Traoailler deux heures par jour,Le Seutl, 1979.

ga no reflejan, por lo tanto, necesidades especficas incompresibles, sino la eleccin de un cierto tipo de desarrollo
propio del capitalismo "opulento": consiste en crear la mayor
cantidad posible de necesidades y en satisfacerlas de manera
precaria por la mayor cantidad posible de mercancas. Con-

reemplazr aparatos y herramientas simples por novedades complejas y superpotentes; en inventaq, a partir del
momento en que toda la gente accedi a unequipamiento, un
siste en

equipo nuevo que consuma ms energa que los que lo pre-

r
EcoLccA I 77

76 | ANDRE GORZ

cedieron. Cuanto ms alto se est en la escala de ingresos, ms

fuerte es la incitacin a satisfacer las gtnas mediante consupos energticos que podran satisfacerse por otros medios: el
ivel de energa se convirti, de manera consciente o no, en
trn tema de "standing!'

La cuestin resulta patente para los transportes: la potencia del auto es smbolo de riqueza; en un nico viaje de ida y
vuelta Pars-Washhgtotu el pasajero del. Concor de consume
gual de energa que el promedio de los franceses en un ao.

bien no es tan evidente, sigue siendo una verdad tambin p ar a los equipamientos domsticos : las cocina s elctr icas, los congeladores, los aparatos de aire acondicionado, los
lavaplatos, los calentadores elctricos, etc., todos son aParatos caros, derrochadores de energa desde su misma concepcin, que reemplazatotla aparatos o instalaciones menos
onerosas/ menos sofisticadas y de un valor de uso cuanto
rnenos igual.

5i

Hace muchsimo tiempo que ya no se compra rop4 sino moda

o respetabilidad. El pblico no adquiere ms productos, sino
satisfacciones, significaciones... En este nuevo contexto, lo que

importa es crear diferencia y no equivalencia,

es

inventar el nuevo

servicio que se impone por su atractivo, por las significaciones

con que est cargado: potencia, consideracir seguridad" buen
gusto, felicidad'.

La presin oficial supone siempre una prolongacin de

esas tendencias al derroche: nos dice que el consumo de electricidad de los hogares seguir aumentando un7% anual, el

consumo de botellas un9 %, el de materias plsticas un

17%, el de cemento un 5,5%, etc. En veinte aos -+egn dicenconsumiremos entre dos y medio a tres veces ms de energ4
de mercancas y de servicios?
Necesitamos esos consumos? Los deseamos? Nos permiten el esparcimiento, Ia comunicaciry una vida ms distendid4 relaciones ms fraternales? La previsin econmica
no tiene nada que hacer con esas preguntas: toma registro de
las tendencias en curso y las prolonga hacia el futuro como si

tratara de datos inmutables. Para hacemos consumir tres

veces ms, confa en los productores de bienes y servicios.
Ellos nos fabricarn las necesidades correspondientes. Nos
inventarn nuevas penurias y nuevas carencias, nuevos lujos
y nuevas pobrezas. Nos las fabricarn deliberada y sistemticamente, conforme a sus necesidades de rentabilidad y de
crecimiento. Disponen de estrategias de promocin de ventas orientadas a manipular nuestros ms secretos resortes para
imponer sus productos a travs de los smbolos con los que
cargaron a estos productos.
Hace veinte aos, uno de esos estrategas se fue de la
lengua con total candidez: su nombre es Stanley Reso4 presidente de Ia ]. Walter Thompsory la agencia de pubticidad ms
grande de Estados Unidos. Afirm:
se

Cuando los ingresos aumentan, lo ms importante

Marcel Boiteux, director general de EDF (Electricidad de Francia) ante Ia Academia de Ciencias Comerciales, el20 de marzo de1972.

es la

creacin

de nuevas necesidades. Cuando se pregunta a la gente: " Sabe

usted que su nivel de da aumenfaun1l% en diez aos?", no

ECoLGICA I 79

78 I ANDR GORZ

tienen idea, ni por asomo, de

1o

que eso quiere decir... Amenos

que se les llame con irsistencia la atencin al respecto, no se reco-

nocen en la necesidad de un segundo auto. Esta necesidad

debe ser creada en sus mentes, hay que hacerles darse cuenta de
la ventaja que les brindar el segundo auto. A veces, hasta son

hostiles a esa ide. Considero que la publicidad es la fuerza de

educacin y de activacin capaz de provocar los cambios en la
demanda que nos son necesarios. Inculcar a mucha gente
de

da

r-rn

nivel

ms elevadq hace aumentar el consumo al nivel que jus-

tifican nuestra productividad y nuestros ,""or.or'.

Ahora sabemos'a qu atenernos: el consumidor est al

servicio de la produccin; debe garantizarle los mercados que
requiere; debe sentir las necesidades exigidas para que crezcan las ventas ms provechosas. Nos generarn esas necesidades; y as tiene que se4 si la sociedad debe perpetuarse, si
sus desigualdades deben reproducirse, si sus mecanismos de

dominacin deben seguir vigentes.

Las previsiones de consumo que orientan la actividad
econmica se fundan siempre en esta hiptesis: la sociedad
no cambiar profundamente la manera de produci4 de consumir ni de vivir; siempre habr pobres y ricos, gente que
obedece y gente que manda, metros atestados y Concordes
semivacos. Seguiremos estando apurados, sin tiempo ni
ganas de hacer actividades autnomas. No tendremos ni el
deseo ni el poder de reflexionar acerca de nuestras necesi-

Citado en A . Gorz, La Morale de l'histoire, Le Seuil, 1959 (Historia y enajenacin,

Mxico, Fondo deCultura Econmica 1964).

dades, de debatir con los dems sobre los mejores medios de

satisfacerlas y de definir soberanamente las opciones colec-

tivas correspondientes.
Por consiguiente, la previsin econmica no es neutra.
Refleja la eleccinpoltica ticita de perpetuarel sistemavigente.
Esa eleccin no tiene nada que ver con la obietividad ni con
el rigor cientfico. La sociedad actual no es la nica posible,
y su modo de funcionamiento no tiene nada de una necesidad objetiva.
Tenemos derecho arechazar las previsiones oficiales y
las necesidades que se desprenden de ellas. Pero debemos
ser conscientes de que ese rechazo es un rechazo del.orden
social existente, de que se trata de un rechazo poltico. La
idea de que produccin y consumo pueden decidirse apartir de las necesidades es polticamente subversiva. En efecto,
supone que productores y consumidores puedan reunirse,
reflexionar y decidir soberanamente. Supone una sociedad
en la que se suprima el poder de decisin del capital y/o det
Estado en materia de inversin y de producciry de innovacin y de poltica comercial. Por ltimo, supone una gestin
econmica cuya meta sea satisfacer la mayor cantidad posible
de necesidades con la menor cantidad posible de trabajo, capital y recursos fsicos.
Dicha meta representa la negacin radical de la lgica
capitalista. Implica la voluntad de procurarse el mximo de
satisfaccin con el mnimo de produccin, Semejante bsqueda de la eficacia mxima y, por ende, de la economa
mxima, resulta tan completamente ajena a la lgica capitalista que la teora macroeconmica no es siquiera capaz de
calcular los ahorros oue implicara. Mientras que, para el sen-

80 I ANDR

GORZ

tido comry el ahorro es consumo y produccin que hemos

eaitado !, por ende, tiempo y esfuerzo ganados gracias a
una gestin ms eficaz; en los cuadros de la contabilidad
nacional, ese ahorro aparecer como prdida, como una baja
del PNB, una baja del volumen de bienes y servicios del que
dispone la poblacin.
Aqu queda al descubierto cun tergiversados estn los
mtodos oficiales de previsin y de clculo. Cuentan como
enriquecimiento nacional cualquier aumento de la produccin y de las compras, incluida la produccin creciente de
envases perdidos, de aparatos y de metales arrojados a los
desages, de papeles incinerados junto con la basur4 de irreparables utensilios rotos, de prtesis y asistencia para mutilados por el trabajo y los accidentes viales. Las destrucciones aparecen as como fuentes deriqueza, pues todo 1o que
est roto, arrojado como desperdicio, perdido, deber reempLazarsey dar lugar a producciones, a ventas de mercancas,
a flujos de dinero, a beneficios. Cuanto ms rpido las cosas
se romparL se gastery se pasen de moda y se tirery ms importante ser eI PIB y ms ricos seremos, segn la opinin de
los contadores de la Nacin. Hasta las heridas corporales y las
enfermedades se cuentan como fuentes de riquez4 en la medida
en que hacen crecer el consumo de medicamentos y la asistencia mdica.
Pero que se produzca la inversa: si la buena salud nos
etalos gastosmdicos; silas cosas que compratnosnos duran
la mitad de una vida, no pasan de moda ni se deterioran, se

reparan y hasta se transforman fcilmente, entonces, Por

supuesto, el PIB bajar: trabajaremos menos horas, consumiremos menos, tendremos menos necesidades.

EcolctcA

I 81

Cmo se reempla za ut:. sistema econmico fundado

en la bsqueda del mximo derroche posible por un sistema
econmico fundado en la bsqueda del mnimo derroche
posible? La pregunta ya lleva ms de un siglo; es la pregunta
misma del reemplazo delcapitalismo por el socialismo. pues
nicamente el socialismo -es deci4, nicamente una manera
de producir desprendida del imperativo del mximo bene_
ficio, administrada para el inters de todos y por todos aque_
llos que convergen en ella-, nicamente el socialismo puede
darse el lujo de buscar la mayor satisfaccin posible con el
menor costo posible. nicamente l puede romper con la
lgica del mximo beneficio, del mximo derroche, de la
mxima produccin y del mximo consluno, y reemplazarla
por la sensatez econmica: la mxima satisfaccin con el
mnimo gasto. nicamente el socialismo puede invertir
hoy con miras a ahorrar maan4 es deci4 con miras a ven_
der un volumen menor de productos ms durables sobre los
cuales los beneficios, tal como son concebidos en la acfualidad, tambin sern menores.
La utilizacin del trmino ,,socialismo,, es aqupor lo
dems impropia. De lo que habra que hablar ms bien es
de comunismo: es deci4, un estadio donde el ,,pleno desarro_
llo de las fuerzas productivas" ya est cumplido, donde la
tarea principal no es ms la produccin mxima ni el trabajo
para todos sino una organizacin diferente de la economa,
donde el pleno empleo ya no es la condicin de pleno ingreso
o, si se prefiere, donde la satisfaccin de las necesidades de
las personas est garantizada a cambio de una cantidad de
trabajo social que ocupa slo una pequea parte del tiempo
de cada persona.

82 I ANDRE

GORZ

ECoLctcA | 83

Hemos alcanzadovirtualmente ese estadio. La satisfaccin integral de todas las necesidades a cambio de una prestacin de habajo reducida no depende de un desarrollo insuficiente de las fuerzas o de los medios de produccin sino,
por el contrario, de su sobredesarrollo. El sistema slo pudo
crecer y reproducirse acelerando la destruccin al mismo
tiempo que la produccin de mercancas; planteando nuevas escaseces a medida que creca la masa de riquezas;
desvalorizndolas cuando se corra el riesgo de que se volvieran accesibles para todos; perpetuando as lapobteza al
mismo tiempo que los privilegios,la frustracin al mismo

es la nica que

tiempo que la opulencia.

Dicho en otros trminos, el desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo jams conducir a las puertas del
comunismo, pues la naturaleza de los productos, las tcnicas y las relaciones de produccin exduyery al mismo tiempo
que la satisfaccin duradera y equitativa de las necesidades,
la estabilizacin de la produccin social a un nivel comnmente aceptado como suficiente. La idea misma de que un
da pueda haber Lo suficiente para todos y para cada uno y
que/ por ende, la bsqueda de lo "ms" y "meio{' pueda
ceder ante labsqueda de valores extraeconmicos y no mercantiles, esa idea es ajena a la sociedad capitalista. En cambio, ella resulta esencial para el comunismo. ste slo podr
plasmarse como negacin positiva del sistema dominante si
las ideas de autolimitaciru estabilizacin, equidad, grahlidad reciben una ilustracin prctica; es deci{, si se demuestra en la prctica que no slo es posible vivir mejor trabajando y consumiendo menos y de otros modos, sino que esta
limitacin voluntaria y colectiva de la esfera de la necesidad

De allla importancia de ,,la experimentacin social,, de

nuevas maneras de vir en comunidad, consumiri producir

permite, de ahora en ms, una expansin

de la esfera de la autonoma, o sea, de la libertad.
Basta ya! segn una encuesta

rearizadaenlgT5 por el Instituto

gubemamental alimentaio de Norueg4 el76% delosnoruegos
insatisfechos: precisamente, consideran que el nivel de da
de su pas es "demasiado elevado,,. La gran mayora de las
estn

personas interrogadas habra preferido,,una vida simple y calma

,,los
con apenas los objetos necesarios,,. Arhelaban

que

ingresos

y la ambicin estueran limitados,,'.

y distribuir. De all tambin la importancia de las tecnologas alternativas que permiten hacer ms y mejor con menos,
y de que esas tecnologras sean desarrolladas por comunida_
des de base, municipalidades o incluso por ra iniciativa
pbrica
-dentro de lmites necesariamente estrechos, en la medida en

que se contine en el marco del sistema actual_.

Hacer mejor...
Los mejores productos son los que otorgan sasfaccin durante
el mayor tiempo posible y los que hacen que uno sienta apego

por ellos, debido a sus cualidades estticas.

Extrado de Roger-Grard schwartzenberg, socialisme potitiqze, Montchrestiery

1977,3" ed.,p.392.

84 I ANDRE

GORZ

Los mejores productos son:

. los ms duraderos;
. los ms fciles de reparar y mantener;
. los ms fciles de desmontar al final de su vida til Para recuperar sus piezas;
. los que, por el mismo servicio, consumen menos energa'
Estmulos:

. reduccin del IVA a los productos duraderos;

. indicacin de la vida til junto al precio;
. manual de instrucciones que describa las reparaciones ms
corrientes, su vida til, su tartfa;
. indicacin del consumo de energa en todos los aparatos.
... con menos

El uso comn permite obtener equipamientos que superan

los medios de un solo hogar. Tambin permitira realizar un

ahorro muy importante tanto para los individuos como

para la colecvidad.
Los equipamientos que deben Preverse en todo inmueble nuevo y en cada llrranzaT'La de los barrios antiguos:

. unlavadero;
. un sector de secado de ropa alimentado por la circulacin
de agua caliente;

. un taller de reparaciones;
. un local de juegos para nios (y adultos);
. una sala de televisin, de proyeccin y de msica.

ECoLctcA I 85

El Estadq como tambin el capital, es perfectamente capaz

de promover desde ahora ciertas tecnologas alternativas

ciertas formas de ahorro de la energa y de los recursos. El sen_

tido de las iniciativas pblicas en este imbito es edentemente

muy distinto, en las condiciones actuales, al de,,laexperimentacin social": tienen por funcin facilitar por otro ladola
expansin de tecnologas pesadas y de nuevas formas de dominacin y de control social.

El carcter subalterno de ciertas iniciativas pblicas no

debe, sin embargo, conducir a una simple condena ni a la
creencia de que la rupfura con el sistema acfual se consumar

gracias a una desaparicin completa del Estado.

Las iniciativas actuales en materia de tecnologas alternativas merecery por el contrario, una crtica de lo que reve_
lan y a lavez de 1o que esconden. Revelan alternativas posibles al modelo de desarrollo actual, mientras se empean en
enmascararlas. Por ejemplo, los programas pblicos france_
ses en materia de energa solar revelan al mismo tiempo la
factibilidad tcnica y econmica de una produccin de energa descentralizada a escala del barrio, la comuna o la fami-

ltEylanegativa del Estado

a sacar provecho de esas tcnicas.

El hecho de que estas tcnicas sean desarrolladas princi-

palmente por grupos militantes, en tanto que herramientas

indispensables para una alternativa de sociedad, no significa
que esta alternativa pueda prevalecer en ausencia de todo
relevo poltico. Si bien el tiempo que pasan los indiduos para
producir lo que necesitan debe reducirse a su exponente
mnimo, al igual que su dependencia a las incertidumbres y
las circunstancias de orden locaf la socializacin de la produccin de lo necesario y la regulacin central de la distri-

5
86 I ANDR

GORZ

bucin y de los intercambios siguen siendo indispensables.

La esfera de la necesidady,por 1o tanto, del tiempo de trabajo
socialmente necesario, no puede reducirse al mnimo si no es
mediante una coordinaciny una regulacin tan eficaces como
sea posible de los flujos y los stocks: es decir, mediante una
planificacin desarrollad a (articolata). El ingreso social vitalicio, garanttzado a cada persona a cambio de veinte mil horas
de trabajo socialmente til que todo ciudadano tendra
derecho a repartir en tantas fracciones como 1o desee, de
manera continua o discontinua/ en un nico o en una multiplicidad de imbitos de actividades, todo ello no es posible sin
la presencia de un rgano central de regulacin y de compensacin, es deciq, de un Estado.

La respuesta al sistema capitalist4 por ende, no consiste

ni en el retomo a la economa domstica y a la autarqua aldeana ni enla socializacinintegraly planificada de todas las actividades: por el contrario, se trata de socializar la sola esfera
de la necesidad con el objeto dereducir al mtnimo, en la vida
de cada person4 1o que es necesario hacer ms dlde que nos
guste o no, y de ampliar al mdximo Ia esfera de la libertad" integrada por actividades autnomas, colectivas o individuales,
que poseen su proPia meta.
Asimismo, hay que rechazar que el Estado se haga cargo

de los individuos en su integralidad" y que cada individuo

asuma las necesidades del funcionamiento de la sociedad
en su conjunto. La identificacin del individuo con el Estado
y de las exigencias del Estado con la felicidad individual son
las dos caras del totalitarismo.

La esfera de la necesidad y la esfera de la libertad no se

superponen. El propio Marx ratific esto al final del libro III

ECoLccA

87

de El Capital. Por esta misma ruzn,la expansin de la esfera

de la libertad supone que la esfera de la necesidad est delimitada connitidez. La nica funcin de un Estado comtmista
es la de administrar la esfera de la necesidad (que tambin es
la de las necesidades socializadas) de modo que sta no deje
de achicarse y de posibilitar espacios de autonoma cadavez
ms grandes.

5
GRISIS MUNDIAL, DEGRECIMIENTO
Y SALIDA DEI CAPITALISMO

Alean-Marie Vncent
Inmemoriam

EI decrecimiento es una buena idea: indica la direccin hacia

la que hay que ir e invita a imaginar cmo vir mejor corlsu-

miendo y trabajando menos y de otras maneras. Pero esta buena

idea no puede qrcontrar una traduccin poltica: ningn gobiemo
se atrevera a ponerla en

prctic4 ninguno de los actores econmicos la aceptara;a menos que su aplicacin se fragmentara
en medidas subaltemas, se escalonara en uno o varios decenios
y

vaciara asde su potencial de radicalidad para volverse compatible con Ia perpetuacin del sistema econmico dominante.
se

Publicado en Ertropia,

no 2,

"Dcroissance et havail", Parangor primavera de 2007.

90 I ANDR

ECoLctcA I 9r

GORZ

En efecto, 1o que debe decrecer es la produccin de mer-

Su remuneracin proviene de ingresos surgidos de tm trabajo

cancas que ya es demasiado reducida y ahorrativa en trabajo

productivo: se trata de un ingreso secundario. La poblacin

directamente "productiva de capital" representa probablemente menos del10% de la poblacin activa de 1os denominados "paisesdesarrollados"'. Ignacio Ramonet cita una cifra
que dice mucho al respecto: ms del 25% de la actividad
econmica mundial es impulsada por doscientas multinacionales que empleanel),7\% de la poblacin mundial.
Cuanto ms aumenta la productividad del trabqo,ms se
reduce la cantidad de activos de que depende lavalorizacinde
un volumen dado de capitales. Para impedir que baje el volumen del beneficiq sera necesario que la producvidad de un
nmero cadavezms reducido de activos aumente cad.avez
ms npido'. El capitalismo choca contrasu lmiteintemo cuando

humano como para permitir que

se

valorice la sobreabun-

dancia de capitales. El decrecimiento provocara una depresin

econmica severa y hasta el desmoronamiento del sistema ban-

cario mundial. Su escalonamiento en una o varias dcadas

supondra que el sistema econmico dominante tiene garanttzada su peffnanencia. Ese no es el caso/ Por varias razones.
El capitalismo se hunde desde hace veinte aos en una
crisis sin salida. Se acerca (volver sobre ello) a su lmite intemo,
a su extincin. Las causas de esta crisis son la revolucin

infor-

mtic4 la desmateriahzacindel trabajo y del capital, la creciente imposibilidad que se deduce al medir el "vakor" de uno,
del otro y de las mercancas.
Las estadsticas del empleo no deben engaar acerca
del hecho de que la productividad del trabajo sigue aumentando rpidamente y el volumen del "trabajo productivo" --en
el sentido que adquiere este trmino en la economa capita-

lista- sigue disminuyendo dramticamente. Slo es "Productivo" et trabajo que "valoriza" (es decil, que aumenta) un
capital, porque quien 1o proporciona no consume la totalidad
del"valor" que tiene 1o que ha producido. Desde este punto
de st4 los servicios a las personas son particularmente improductivos. En Estados Unidos -a menudo citado como modelorepresentan un55% de la poblacin activa que trabaja como
camarerof a, vendedor f a, amay amo de casa, empleado/a
domstico/ a, pofiero f a de edificio, nier4 etc. La mitad de
ellos tiene varios empleos precarios, y una cuarta parte son
workingpoors.Esos empleos no hacen aumentar la cantidad
de medios de pago puestos en circulacin: no crean "valor".

el nmen de activos pncductivos de capital se r,rrelve tan pequerlo

En ks Atentures de la mmchandise. Pour une tnuaelle uitique de ln aaleur (Denoel, 2003,

pp. 159155) Anselrnjappe muestra que wra parte cada vez rns pequea de las acti_
vidades quese desarrollanenelmundo "creapltrsvalaytodava sigue alimentando

al capitalismo". Por encima, por debajo y junto al ,,verdadero proceso productivo",la actividad productiva necesita apoyarce en trabajos improductivos cada vez
ms numerosos "y que a menudo obedecen a la ley del valo1,. ,,para que un trabajo
productivo, hace falta que sus productos retomen al proceso de acumulacin
del capital y que su consumo alimente la reproduccin ampliada del capital al ser
consumidos por trabajadores productivos o al convertirse enbienes de inversin...,,
sea

vase Moishe Postone, Time, Labor and social Domination. Anew interpretation of
Marx'criticaltheory, op. ct,pp.308-31,4lTiempo, trabajoy dominacin social. Llnareinterpretacin fu la teora crca de Marx, Madi4 Marcial pons, 20061. Esta obra maestra de Postone ha jugado u,. rol importante en la crca del trabajo y del valor y,
en particular, en la distincin entre valor y riqueza en la escuela de Robert
Kurz. En francs slo se puede encontrar Marx est-il deoenu muet?, conptlaan
de dos arculos traducidos y protogados por olivier Galtier y Luc Mercie4 ditions de l'Aube, 2003. El prefacio es un una excelente prcsentacin de la obra de
Postone (en castellano se han pubhcado:La uisis delEstadoNacin. Antisemitismo-

ir
92 I ANDR

GORZ

ECoLcrcA r 93

que el capitalya no tiene posibilidades de reproducirse y elbene-

dinero con dinero, dinero sin sustanci4 comprando y vendiendo

ficio se desploma'. Este lmite ha sido virtualmente alcNuado;

del mismo modo que su lmite extemo, vale deci, la imposibilidad de encontrar salidas rentables para un volumen de mercancas que debera crecer por la mutos tan rpido como la productividad. Todas las empresas buscan para s mismas hacer
retroceder uno y otro lmite, librando una guerra de destruccin
de la competenci4 tratando de despedazarlaparaapropiarse de
sus activos convertibles en moneda y de su participacin en el

inflando burbujas especulativas. stas se

desarrollan gracias a la adquisicin especulativa de activos tales
como acciones, participaciones de sociedades inmobiliarias e
hipotecarias, fondos que especulan con la cotizacin de metales o de monedas, etc. Las adquisiciones hacen subir el precio
de losbonos y desencadenanunmovimiento especulativo que
acelera su alza.Elalzacontinua del prccio de los ftulos permite
a sus poseedores recibir prstamos de los bancos en sumas
crecientes que, utilizadas para otras colocaciones especulativas
o para la adquisicin de bienes, dan la impresin de que la economa goza deunamuy abundante liquidez. En realidad, esto
se debe a un crecimiento vertiginoso de deudas de toda clase,
any a gmanason las cotizaciones sobrevaloradas de ltulos que
participan en la burbuja. La ltima hasta la fecha la burbuja
inmobiliari4 calificadapor The Economist como "la mayor
burbuja especulativa de todos los tiempos",Iizo aumentar el
"va7or" del mercado inmobiliario de los pases industrializados
de 20 a 60 billones de dlares en tres aos.
Cada burbuja acaba tarde o temprano por estallar y por convertir en deuda los activos financieros sin base real que figuran en los balances de los bancos. A menos que sea sustifuida
por el inflado de una nueva burbuja an ms grande, el estallido de la burbuja normalmente conlleva quiebras en cadena;
y puede llegar hasta el desplome del sistema bancario mundiaf .

mercado. Cada vez hay ms perdedores y cada vez menos ganadores. Las utilidades rcords que alcanzan los ganadores enmas-

caran el hecho de que, en trminos globales, la masa de beneficios disminuye. Una parte importante de las utilidades rcords

reinerte en la produccin: sta no es 1o suficientemente

rentable. Las 500 empresas de la lista Standard & Poor's disponen de 631.000 millones de dlares enreservas. Unestudio de la
corsultora McKinsey estima que elvolumen de capitales enbusca
de colocacinasciende a B00billones de dlares. Mis delamitad
de las utilidades de las empresas norteamericanas proene de
operaciones financieras. Para reproducirse y aumenta4, el capital recurre cada vez menos a la produccin de mercancas y cada
vezms a la "industria financiera" que no produce nada: "crea"
no

se

Racismo-Xenofobl

Alikornio Ediciones, Barcel ona,

2OO1;

Marx

Reloaded. Repensar

activos financieros

la teora crtica del capitalismo,2007; Y si el Marx que conocemos fuera en realidad

Proudhon? , 2CfJ,8; Dtptico infurmativo del seninario "Moishe Postone. Marx, ms all

del marxismo": Sesin 4: Moishe Postone,2008; Sesin 4: Moishe Postone (ll),2008,

todos editados por Proyecto Editorial Traficantes de Sueos, Madrid).
Para un anilisis acfualizado y completq vase al respecto RobertKttrz,DasWeltkapital. Globalisierung und inners Schranken des modernen waren produzierenden
Sy stems, Berlin, Tiamat, 2005.

Acerca del papel cenhal de las burbujas financieras para la supervivencia aparente
del sistema, vase R. Kurz, DasWeltkapital, op. cit., pp.228-26[ y Robert Brennel,

"New Boom or new bubble?", en Neo

Reaiew, n" 25, enero-febrero de 2C04.

$l
94 I ANDR

GORZ

LavaToizacin del capital descansa cadavezms en artificios y cadavez menos en la produccin y venta de mercancas. La riquezaproducida tiene cada vez menos la forma de
valol,la forma de mercanca; cadavezes menos mesurable en
trminos de valor de cambio, en trminos de PIB. \rios factores ponen al descubierto la fragilidad del sistem4 su crisis,
y apuntan hacia una economa fundamentalmente diferente
que ya no est regida por la necesidad de que el capital aumente
ni por la preocupacin general de "hacer" y "ganar" dinero,
sino por el inters en expandirlasfuerzas vivas y la creaciry
es deci4 las fuentes de verdaderanquezaque no se deja expresar ni medir en trminos de valor monetario'.
El decrecimiento dela economa fundada sobre elvalor de
cambio ya tiene lugar y no har sino acentuarse. La cuestin consiste nicamente en saber si va a adoptar la forma de una crisis cataskficapadecida o la deuna altemativa de sociedad autoorganzada, fundando urn economa y una civilizacin que estn
ms all del salario y de las relaciones mercantiles, cuyos grmenes habrn sido sembrados y sus herramientas forjadas
por experimentaciones sociales convincentes.

Gacias sobre todo al informe del PNLID de 1ts$ al Iibro de Dominique Mda, Qu'estce quelarirhesse ?,Aubiet199P,y al de PatrickViveret,Reconsiderer lariche-ss, ditions

de l'Aube,2003, ya es ur-ra evidencia ampliamente compartida que eI crecimiento

de lasintercambiosmercantiles, es deci, delPIB, deningnmodo llevaporslmismo
a un crecimiento de la riquez4 pero s puede sigrrificar rm empobrecimiento y un
deterioro de las relaciones sociales. Menos compartida es Ia edencia de que la rup
tura conuna economa que mide la riqueza en trminos monetarios supone unaruptura con las tres formas del "valo1': el dinero, el trabajo-empleo y la mercanca. S1o
una economa eximida de la ley del valor puede permitir una produccin al servicio del desarrollohumanq enlugar de poner aloshombrcs al servicio de laproduccin de mercancas. Alrespectg vase.A.Gotz,L'lmmaterid,Gle,2ffi3, pp.81-88.

ECoLcrcA I 95

Hay que ser muy claro: tendremos siempre tanto trabajo

como queramos/ pero ya no adoptar Ia forma del trabajo_
empleo, trabajo-mercanca. No es slo el pleno empleo,
sino que es el empleo mismo lo que el posfordismo empez
a suprimir. Mediante esta supresin, el capitalismo trabaja
en su propia extincin y ofrece posibilidades como nunca
antes de pasar a una economa eximida de la dominacin del
capital sobre el modo de vida, las necesidades y la manera
de satisfacerlas.
Esta dominacin sigue siendo el obstculo infranqueable
para limitar la produccin y el consumo. Lleva a que no produzcamos nada de 1o que consumimos y no consumamos
nada de lo que producimos. Todas nuestras necesidades y
deseos son necesidades y deseos de mercancas y, por lo tantq
necesidades de dinero. Producimos riqueza en dinero que,
por definicin, es abstracto e ilimitado; por ende, el deseo tambin es ilimitado. La idea delo suficiente -Laidea de un lmite
ms all del cual produciramos o compraramos demasiado,
es deci, ms de 1o que nos hara falta- no pertenece a la economa ni a la imaginacin econmica.
Somos incapaces de decidir y hasta de preguntarnos de
qu tenemos necesidad en cantidad y en calidad. Nuestros
deseos y necesidades estin amputados, formateados y empobrecidos por la omnipresencia de las propagandas comerciales y la sobreabundancia de mercancas. Nosotros mismos
somos mercancas en tanto que, de aqu en ms, tenemos que
"vendernos" a nosotros mismos para poder vender nuestro
trabajo, tras haber interiorizado la lgica misma del capitalismo: lo que se produce importa slo en cuanto a los beneficios que trae; para nosotros, en tanto que vendedores de nues-

96 I ANDRE

ECoLctcA I 97

GORZ

tro trabajo lo que se produce importa slo en cuanto que crea

empleo y distribuye salario. Una complicidad estructural liga
al trabajador con el capital: para ambos, la meta determinante
es"gat:rar dinero", la mayor cantidad de dinero posible. Ambos
consideran al "crecimiento" como un recurso indispensable
de alcanzar. Ambos estn sometidos al apremio inmanente

del "siemprems" , "siempre rns rpido" .

Para poder autodeterminar nuestras necesidades, para
consensuar los medios y la manera de satisfacerlas, es
pues indispensable que recobremos el mando de los medios
de trabajo y de las alternativas de produccin. Ahora bieru
en una economa industrializada este mando es imposible;
est prohibido dada la propia concepcin de los medios de
produccin. stos requieren una especializacin, una subdivisin y una jerarquizacin de las tareas; no son tcnicas
neutras sino medios de dominacin del capital sobre el trabajo. El hecho de que las relaciones de dominacin sean inherentes al modo de produccin industrial --e1 cual sigue siendo
estructuralmente capitalista, aun cuando la industria se
"colectiviza"- es 1o que explica la persistencia de utopas
nostlgicas que vinculan decrecimiento, desindustrializacin, retorno a las economas aldeanas, comunitari as y I o
familiares, ampliamente autrquicas, cuya produccin es
esencialmente artesanal.
Ahora bieru es posible esbozar actualmente una salida
industrialismo
y del capitalismo totalmente diferente. El
del
propio capitalismo colabora, sin querel, con su propia extincin al desarrollar herramientas de una suerte de artesanado
high-tech. stas permiten fabricar casi cualquier objeto de tres
dimensiones con una productividad muy superior a Ia de

la industria y un bajo consumo de recursos naturales. Me

refiero aqu a los aparatos utilizados en la actualidad en la
industria para el rapidprototyping (fabricacin de prototipos
o de modelos): los digitalfabricators tambin denominados
"factories in abox", "fabbers" o "personalfabricators,,. Se los
puede instalar en un gara;'e o en un taller y transportar en un
coche familiar. utilizan polvos finos de resina o de metales
como materia prima, y su puesta en funcionamiento slo
exige como trabajo la creacin de softwares que dirijan l afabricacin por medio de un lser. A las poblaciones excluidas,
volcadas a la inactividad y aI subempleo por el ,,desarro_
llo" del capitalismo, le permitira agruparse en talleres comunales para producir todo 1o que ellas y su comuna necesitanu.

Hastadondes,losdigitatfabricatorsofabberssonlosmediosmsavanzadosde
los que dispone la industria en ra actualidad. Hay decenas de pginas que
describen su funcionamiento, su evolucin, sus aplicaciones actuales y potenciales
en dos sitios principales: <http: / / www.fabbers.com> y <http:
/ / www.ennex.com /
-fabbers/>. una presentacin que pone er acento en el arcance portico-econ-

mico se encuentra en un artculo de stefen Merten y stefen Meretz, hrndadores

de Oekonux, titulado "Freb Software und preie Gesellschaff,,, <hrP: www.open_
II
theory.org/ox-osjahrbuch-2005/>. Los autores presentan a ros/abbrs como una
mquina que no somete a los hombres a sus exigencias, por ende ya no es un
medio de dominaciry y como un robot que no se limita a automatizar un
determinado proceso de trabajo; puede programarse prcticamente cualquier
proceso en un mismo aparato. ste prefigura la posibilidad de una "sociedad
de
la informacin" en la que toda la energa humana pueda dedicarse a actividades
creativas, "para la expansin sin lmites de las facultades humanas,,. Una pre_
sentacin que pone eI acento en las potencialidades prcticas de rospersonalfibricators, se encuentra en el captulo IV de la obra de Frithjof Bergmanry
Nezrr
work, Nno Culture, q17e slo est disponibre en aremry Neue Arbeil, neue Kurtur,
Arbor verlag, Freiam! 2004. vase tambin <wwwnewworknewkultur.net>Bergmannbusca desdehace r.mos veinte aos transformar ra desocupacinmasiv4
cuya experiencia vivi en Detroit, en una oporfunidad: la de ,,liberar al trabajo

98 I ANDR

GORZ

Ofrecen la posibilidad de interconectar los talleres comunales a travs del mundo entero; de considerar -como 1o hace
el momiento de sofrtaares libres- a los softwares como un bien
comn de la humanidad; de reemplazar aI mercado y a las
relaciones mercantiles por eI consenso acerca de lo que conviene producil, cmo y para qu fin; de fabricar localmente
todo 1o necesario; y hasta dereahzar grandes y complejas instalaciones mediante la cooperacin de varias decenas de talleres locales. Se eliminaran transporte, almacenamiento/ comer-

ciaTtzaciny montaje en fbrica que representan dos terceras

partes de los costos actuales. Se anuncia como posible una

economa ms all del trabajo-empleq del dinero y de la mercanca, fundada en la puesta en comn de los resultados de
una actividad que, de entrada, es entendida como comn:
una economa de la gratuidad.
Es el fin del trabajo? Al contrario: es el fin de la tirana
que ejercen las relaciones mercantiles sobre el trabajo entendido en un sentido antropolgico. ste puede liberarse de las
"necesidades exteriores" (Marx), recuperar su autonoma,
orientarse hacia la realizacinde todo lo que no tiene precio,
1o que no puede ser comprado ni vendido; convertirnos en

ECOLGICA I 99

aquello que hacemos, porque realmente deseamos hacerlo y

hallamos nuestra realizgifn gn |a actidad misma tanto como
en su resultado. La gran pregunta es:
qu deseamos hacer en
y de nuestra vida? Una pregunta que la cultura economista
del "ms vale ms" impide plantear y que un tercio del libro
de Frithjof Bergmann intenta mostrarnos cmo abord.ar' .
Estamos de acuerdo en que se trata de una utopa; pero
de una utopa concreta. Se sita en la prolongacin del movimiento delos softwareslibres, entendida como una forma germinal de economa de la gratuidad y de la puesta en comry
es deci1, de un comunismo. Se sita en la perspectiva de una
eliminacin cadavez ms completa del trabajo-empleo, de
una automattzacincadavez ms profunda que har (y que
ya est haciendo) de la concepcin de softwares la actividad
productiva de lejos ms importante; productiva de riqueza,
pero no de "valor" .
El denominado "mundo subdesarrollado,, o ,,envas de
desarrollo" no salvar al capitalismo ni se salvar a smismo
conuna industria creadora de pleno empleo. La misma lgica
que condujo al mundo industrializado a volver intil su mano

7
de la tirana del empleo". Dicho en otros trminos: en lugar de tener que vender
su trabajo, poder producir y trabajar segn sus necesidades, de la manera ms
satisfactoria posible. En un principio, esto supona que los productos correspon-

dientes a las necesidades ms comunes fuesen redefinidos de manera que puedan fabricarse conherramientas y competencias al alcance de todos.LaHigh-tech
self-prooiding (HTSP) deba permitir a los africanos de Botsuana tanto como a
los desocupados de Mchigan cubrir sus necesidades por sus propios medios. Los
digital fabricators, cuyos inventores pareciera que Bergmann haba ganado para
su proyecto, ofrecan una solucin ideal.

La economa de la grafuidad es una antieconoma: una economa muy amplia_

mente desmonetartzada, qre ya no est regida por los criterios de rentabilidad
de Ia economa empresariaf sino por el criterio de la ,,utilidad,, y la deseabi_

lidad de las producciones, y por la consideracin de las extemalidades negativas y positivas, imposibles de evaluar en trminos de costos monetarios. Eite
combate contra el economicismo se encuentra en los escritos de serge Latouche, en el movimiento delos softwares libres y, muy recientemente, en el tra_
bajo extraordinariamente rico de Laurence Baranski y |acques R obtr L'lJrgence
de la mtamoryhose, Des Ides et des Hommes, 2006, pp. gS-92, cap.,,Art de vivre
et gratuit".

lOO I ANDR GORZ

ECOLGICA I 1O]

de obr4 a reemplazarla por robots cadavez ms competentes, esa misma lgica se impone o se impondr en los deno-

que pierda centralidad --en la conciencia, el pensamiento y

la imaginacin de todos- ese "trabajo" que el capitalismo

minados "pases emergentes" qr.:Le, para volverse y seguir

siendo competitivos y proporcionarse las infraestructuras
necesarias, debern igualar en productividad las economas ms avanzadas. El pleno empleo de tipo fordista no es
reproducible por el posfordismo inform atrzado.
No es casual que la obra proftica de Robert Krxz, Der
Kollaps der Modernisierung', se haya convertido en una suerte
debest-seller en Brasil. Ni que en Sudfrica la introduccin de
"fabbers", proyectada por Bergmann, haya sido acogida con
inters por eI CNA'.
Claro est que la utopa que comparto desde hace mucho
tiempo con Bergmann, la de la autoproduccin comunal cooperativa, no puede realizarse de inmediato a gran escala. Pero
a partir de su aplicacin en algn punto del globq tendr eI
valor de una experimentacin social ejemplar: nos propondr
una met4 ya no partiendo de miserables parches realizables
enlo inmediato, sino partiendo de la posibilidad de un mundo
radicalmente diferente, y ya disponemos de los medios para
quererlo realmente. Contribuir a cambiar nuestra mirada
sobre lo que es al ilustrar aquello que puede ser; ayudar a

suprime masivamente, mientras exige a cada persona que

Robert Kurz, D er Kollaps der Modernisierung. Vom Zusammenbruch dm Kasernensozinlismus zur Krise der Weltiikanomie,Leipzig,Reclam,1994. Vase en particular

pp.310-314, donde aborda la necesaria desmonetarizacin, la imposibilidad de

que la reproduccin individual dependa de la ocupacin de unempleo sometido
a los imperativos abstractos de la economa empresarial, las cooperativas
comunales de autoproduccin y la (auto)organizacin internacional de flujos
de recursos alejados de la lgica del dinero y la mercanca.
ANC, por sus siglas en ingls: Congreso Nacional Aficano. [N. del T.]

contra todas las dems y a cualquier precio para obtenerlo. Har ver que el trabajo no es algo que uno tiene enla
medida en que selo dan; sino que el trabajo es algo que uno
hace, siempre que se tengan los medios, y que esos medios,
que son tambin los medios de la reapropiacin del trabajo,
ahora estin disponibles.
se pelee

6
RIQUEZA SIN VALOR, VALOR SIN RIQUEZA

Al igual que muchas ottos

pases, Brasil sufre en extremo el problerna

de la desocupacin. Una de las soluciones mds difundidas y defen-

didas por los gobiernos, polticos y economistas es retomar el creci-

miento. Ahorabien, usted dice que

eso es

insuficiente. For qu?

En primer lugaf, debemos preguntamos: qu crecimiento nece-

sitamos? Qu es 1o que nos falta y que el crecimiento debera

proporcionarnos? Pero esas preguntas rurnca se plantean.
Los economistas, los gobiernos, los hombres de negocios

reclaman el crecimienfo en s mismo, sin definir jams su

finalidad. El contenido del crecimiento no interesa a los que

Entrevista realizada por Sonia Montao y publicad,aeCadernos IHV ldeias, n" 31,
San Pablo, Unisinos, 2005.

IO4 I ANDRE GORZ

deciden. Lo que les interesa es el aumento del PIB, es decir, el

aumento de la cantidad de dinero intercarnbiado, de la cantidad de mercancas compradas y vendidas en el curso de un

ao, sean cuales fueren esas mercancas. Nada garantiza

que el crecimiento del PIB aumente Ia disponibilidad de los
productos que necesita la poblacin. En los hechos, ese crecimiento responde, enprimer lugar, a una necesidad del capitaf no a las necesidades de la poblacin. Muchas veces, crea
ms pobres y ms pobreza, trae con frecuencia beneficios a
una minora en detrimento de la mayora yt er.vez de mejorar la calidad de vida y del medio ambiente, la deteriora.
Cues son las riquezas y los recursos que faltan con ms
frecuencia a la poblacin? En primerlugar, una alimentacin
sana y equilibrada; aryapotable debuena calidad; aire puro,
luz y espacio; una vivienda salubre y agradable. Pero la evolucin del PIB no mide nada de eso. Tomemos un ejemplo:
una aldea hace un pozo y toda la gente puede extraer agua de
all. El agua es unbien comry y elpozo, el producto de un
trabajo comn. Es la fuente de una mayor riqrczade la comunidad. Pero no aumenta el PIB, pues no da lugar a intercambios de dinero:no se compra nada ni se vende nada. Pero si
un emprendedor privado cava el pozo y se lo apropia, para
exigirle a cada aldeano que pague el agua que extrae, eI PIB
aumentar con los recibos cobrados por el propietario.
Tomemos de nuevo el ejemplo de los campesinos sin tierra. Si se distribuyeran tierras improductivas a 100.000 familias, en las que produjeran 1o necesario para su subsistencia, el
PIB no cambiara. Thmpoco cambia si esas familias reparten
sus tareas de inters general, intercambian productos y servicios sobre una base mutualista y cooperativa. En cambig si 100

ECoLctcA I 105

propietarios expulsan a 100.000 familias de sus tierras y hacen

que esas tierras produzcan cultivos comerciales destinados a
la exportacin, eI PIB aumenta con el monto de esas exportaciones y con los salarios miserables pagados a los agricultores.
El PIB no conoce ni mide las riquezas, excepto que tengan forma de mercancas. S1o reconoce como trabajo productivo el trabajo vendido a una empresa que saca un beneficio de f o, dicho de otra manera, que puede revender con
beneficio el producto de ese trabajo. S1o es productivo, desde
el punto de vista del capital, el trabajo que produce un excedente -un "sobrevalof"- capaz de aumentar el capital.
En los pases en que la gran mayora de la poblacin es
pobre, son pocas las personas a las que se les puede vender
conbeneficio. El desarrollo de una economa de mercado, creadora de empleos, slo puede iniciarse donde existe un poder
poltico capaz de inscribir sus iniciativas y promociones pblicas en una estrategia de exportaciones y de desarrollo. Ese
poder exista sobre todo en Japn y en Corea del Sur. Pero hay
que recordar tambin que el desarrollo del capitalismo industrial de estos pases tuvo lugar antes de la mundializacin neoliberal, antes de la revolucin microinformtica, en una poca
marcada por el crecimiento sostenido de las economas del
Norte. Los mercados de los pases ricos se encontraban en
expansiry sus economas importaban mano de obra extranjera, y primero las industrias japonesas, luego las coreanas,
podan hacerse un lugar sin grandes dificultades en los mercados europeos y norteamericanos, con la condicin de escoger bien su estrategia de industrializacin.
Ahorabieru a partir de fines de los aos setenta,las condiciones cambiaron profundamente. Las exportaciones a los pa-

106 I ANDR GORZ

principal motor de crecimiento de

del
debido
a una serie de razones. En primer
las economas
Su,
luga, los mercados del Norte ya no estn en una etapa de fuerte
expansin. Luego la mundializacin neoliberal ya no permite
que los llamados "pases emergentes" protejan sus industrias
domsticas y su agriculfura frente a la competencia de los pases del Norte. Al abrirse a stos para atraer inversiones extranjeras, cayeron en una temible trampa. Las importaciones provenientes delNorte fueronla ruinapara millones de pequeas
empresas semiartesanales y crearon industrias que proporcionaron relativamente pocos empleos e impusieron al pas costos
muy pesados, supuestamente de modemizactn. En efecto, la
era de las industrias de mano de obra llega a su fin. Los bajos
salarios de los pases del Sur ya no bastan para asegurarles partes del mercado. Prcticamente toda produccin industrial ahora
exige una fuerte intensidad de capital, por 1o tantg fuertes inversiones: y la amort,zaciru la remuneracin y la continua nivelacin de capital tcnico fijo pesan mucho ms en los precios de
fbnca que en los costos de mano de obra. Esta mano de obra
relativamente poco importante debe tener un nivel de productidad muy elevado, puesto que del sobrevalor que produce
depende la rentabilidad de la inversin. Por ltimg la competitividad de las industrias depende, mucho ms fuertemente
que en el pasadq de una infraestructura logstica muy onerosa:
vas de comunicaciru redes de transporte, energa y telecomunicaciru administraciones y servicios pblicos eficaces, centros
de investigacin y de formacin; en surna de 1o que Marx 11amaba (en francs) "lesfauxfrais" (los costos falsos) de la economa. "Costos falsos", cuyo financiamiento debe provenir de
retenciones al sobrevalor producido por la industria.
ses ricos ya no podan ser el

ECoLGICA I 107

"milagro chino", constataremos que

China no es una excepcin alrespecto. La infraestructura
logstica y los servicios estn atrasados en relacin con las
Si examinamos el

necesidades de la industria. Cuellos de botella en materia de

agu4 energa y espacio, en particula, frenan o bloquean el
crecimiento; el desempleo aumenta de manera dramtica,
pues la industrializacin arruin los talleres rurales de produccir que hacan vivir a ms de 100 millones de obreros,
y la concentracin agraria empuja a ms de otros 100 millones al exilio. La tasa de desempleo en las ciudades es esti-

mada por la OIT en torno al20% y tiende a aumentar rpidamente. En efecto, las producciones chinas slo pueden
igualar en calidad a las producciones del Norte si el recurso
a una mano de obra abundante y barata cede ms lugar a la
informatizacin 7r ala automatizaciry ms baratos en trabajo y en energa, pero con una mayor intensidad de capital.
En China, como en India y Occidente, el modelo de crecimiento posfordista eruiquece a cerca del20% de la poblacin,
pero engendra, alrededor de los enclaves postindustriales
hipermodernos, vastas zonas de miseria y de abandono,
donde se desarrollan la criminalidad organizada y las guerras entre sectas y religiones.
El "crecimiento" no permite salir de la trampa de la
modemizacinneoliberal, amenos que se defina, a partir de
parmetros fundamentalmente diferentes, lo que debe crecex,
o se4 a menos que se defina una economa totalmente diferente. El informe del PNUD sobre el "desarrollo humano"
esboz una redefinicin de ese tipo enl996.Al agregar a los
"indicadores" habituales de riquez4 el estado de salud de la
poblacin, su esperanza de vida, su tasa de aLfabezacin,la

108 I ANDR GORZ

calidad del medio ambiente y el grado de cohesin social, uno

de los Estados ms pobres del planet4 por su PIB, el de Kerala
en la lndia, revel ser uno de los ms ricos.
Voy a intentar resumir brevemente las razones de esta
paradoja. En una economa en que las empresas intentan permanentemente quitarse unas a otras partes del mercadq cada
una intenta bajar sus costos reduciendo la cantidad de trabajo
que emplea:busca aumentar su productidad. Supongamos
que, enunmomento dado,laproductividad se duplica. Hace

falta, entonces, la mitad de trabajo para producir el mismo

volumen de mercancas. Pero elaalor de este mismo volumen
tender tambin a disminuir a la mitad, y -a tasas de explotacin constante- el volumen del beneficio tender a bajar en
la misma proporcin. Pues slo el trabajo vivo es capaz de
crear valor; y sobre todo, solamente la fuerzadel trabajo vivo
es capaz de crear un valor mayor que el suyo propio, o sea/
rm sobrevalor'. sta es la fuente delbeneficio. Para que el volumen del beneficio no disminuya, ser preciso o bien que la
empresa, a produccin constante, haya duplicado las tasas de
explotaciry o bien que haya conseguido, a una tasa de explotacin constante, duplicar su produccin. En la prctica, busca
combinaq, segn la coyuntura la intensificacin de la explotacin y el aumento de la produccin.

El sobrevalor (llamado otrora "plusvala", contraccin del ingls surplus oalue) es

eI valor de Ia produccin que un foabajador realiza por aadidura de sus propias

necesidades y de las de su familia. Es un excedente econmico (economic surplus, *gnlaterminologa de Paul Baran). La proporcin de sobrevalor en el total
del valor producido por un trabajador es la tasa de sobrevalor (tasa de plusvala) que mide la tasa de explotacin.

ECoLGICA I 109

Por consiguiente, para el capitalismo, el crecimiento es

una necesidad sistmica totalmente independiente de, e indiferente 4la realidad material de 1o que crece. Responde a una
necesidad del capital. Conduce a ese desarrollo paradojal que
hace que, en los pases de PIB ms elevado, se viva cadavez
peol, consumiendo cada vez ms mercancas.

Sobre labase de un contexto histrico (uns relectura "arendtiana"

del "trabajo" entre los griegos), usted llega a distinguir las categoras de "empleo" y "trabajo". Cudl es la importancia de esta distincin y cudles son sus consecuencias?

El trabajO tal como nosotros lo entendemos, no es una categora antropolgica. Es un concepto inventado a fines del siglo
XUII. HarurahArendt recuerda gue, en Grecia antigua, el trabajo designaba las actividades necesarias para la vida. Esas
actividades carecan de dignidad o de nobleza: eran necesidades. Trabajar era someterse a la necesidad, y ese someti-

miento volva al individuo indigno de participar como ciudadano en la vida pblica. El trabajo estaba reservado a los
esclavos y a las mu;'eres. Era considerado como lo contrario de
la libertad. Estaba confinado a la esfera privad4 domstica.
En el siglo XVIII comienza a tomar cuerpo una concepcin diferente. Se empieza a comprender el trabajo como una
actividad que transforma y domina la naturaleza, ro como
una actividad que se somete solamente a e1la. Por lo dems,
la eliminacin progresiva de las industrias domsticas -en
particula4, de los tejedores- por las manufacfuras, muestra al
trabajo como una actividad social, socialmente determinada

ECoLcrcA r 11i

I1O I ANDRE GORZ

y dividida. El capitalismo manufacturero exige una mano de

obra que le proporcione trabajo sin calificacin ni calidad, trabajo simple, repetitivo, que cualquiera debe poder hace6, incluyendo a los nios. As nace esa clase social sin calidad, el proletariado, que proporciona "trabaio sin ms", "trabajo sin
aadidos". Cada proletario se caracterza Por ser intercambiable por cualquier otro. El trabajo proletario Pasa por ser
totalmente impersonal e indiferenciado. Adam Smith ve en
eIlo Ia sustancia comn a todas las mercancas, una sustancia
cuantificable y mensurable, cuya calidad cristalizada en eI
producto determina ss oslor.
Poco tiempo despus, Hegel da al trabajo en s un sentido
ms amplio: no es el simple gasto de enetga, sino la actividad por la cual los hombres inscriben su espritu en la materiay, alprincipio sin saberlo, transforman y producen el
mundo. Entre el trabajo que, en un sentido econmico, es una
mercanca como cualquier otra cristalizada en las mercancas,
y el trabajo en sentido filosfico, que es exteriorizaciny obje-

tivacin de s la contradiccin acaba por volverse evidente.

El trabajo tal como 1o comprende el capitalismo, es la negacin del trabajo tal como 1o comprende la filosofa su alienacin: el capitalismo determina el trabajo como algo extranjero (alienus), que no puede ser para y por s mismo.
Marx formulaba esto de la siguiente manera (kabaio, salario y capital,1849): por r-rn lado, "el trabajo es la actividad vital
propia del trabajadol, la expresin personal de su vida".
Pero vende est a actiuidnd vitala un tercero Para asegutarse los medios
necesariwparasu existencia, demodo tal que su actidad

tal

sea ape-

nas el nico ruedo de subsistencia... No considera al habajo en tanto

que taf como formando parte de su vida; es ms bien el sacrificio

de esa vida. Es rna mercanda que adjudica a un tercero. Es por eso
que el producto de su actividad no es la meta de esa actidad.

La primera meta de esta actividad es la de "gananse la vida',,

ganar un salario. Por el salario que

1o remuner4 el trabajo se inscribe como actitidad social eneltejido de intercambios sociales

de mercancas que estructuran a Ia sociedad, y el trabajador es

reconocido como trabajador social perteneciente a esa sociedad.

Pero el aspecto ms importante, desde el punto de vista
de la sociedad, el que justifica que se hable de sociedad capi-

talist4 sigue estando en otro lugar: el trabajo tratado como

una mercanca, el empleo, vuelve al trabajo estructuralmente
homogneo al capital.De la misma forma que la meta determinante del capitalismo no es el producto que la empresa pone
en el mercado sino el beneficio que su venta permitir realizar,lameta determinante del asalariado no es lo que produce
sino el salario que su actividad productiva le proporciona.Trabajo y capital son fundamentalmente mplices por su antagonismo,
en cuanto que " ganar dinero" es la meta determinante para ambos.

Alos ojos del capitaf la naturaleza de la produccin importa

menos que su rentabilidad; a los ojos del trabajado, importa
menos que los empleos que genera y los salarios que distribuye. Para ambos,lo que se produce importa poco, siempre
que rinda. Ambos estry conscientemente o no, al servicio de

la v alorizacin del capital.

Es por eso que el movimiento obrero y el sindicalismo son
anticapitalistas slo si cuestionan, no slo el nivel de los salarios y las condiciones de trabajo sino las finalidades de la pro-

ducciny la forma mercanca del trabajo que la realua.

112 I ANDRE GORZ

ECoLcrcA I 113

De qu rnanera el trabajo se sita en labase de la crisis ecolgica?

ras y de las mutualidades, de los crculos de cultura obrera,

de la unidad y la pertenencia de clase.

El trabajo asalariado no es nicamente el medio que tiene el

Las luchas obreras, en ese estadio, conducidas principal-

capital para crecer; por sus modalidades y su otgarizacin,

es tambin un medio para dominar al trabajador. ste est
despojado de sus medios de trabajo de la meta y del producto
de su trabajo, de la posibilidad de determinar su naturaleza,
su jomada laboral, su ritmo. La nica meta a su alcance es el
dinero del salario y 1o que puede comPrar. El trabajo-mercanca engendra al puro consumidor de mercancas. El trabajador dominado engendra al consumidor dominado que
no produce nada de 1o que necesita. El obrero productor es
sustituido por el trabajador consumidor. Obligado a vender
todo su tiempo, a vender su d4 percibe al dinero como aque11o con 1o que puede comPrar todo de manera simblica. Si
a ello le agregamos que la duracin del trabajo las condiciones habitacionales y el ambiente urbano son otros tantos obstculos para Ia expansin de las facultades individuales y de
las relaciones sociales o para la posibilidad de disfrutar del
tiempo de no-trabajo, se comPrende que el trabajadoq, reducido a una mercanca no suee sino con mercancas.
La dominacin que el capital ejerce sobre los trabajadoreg al obligarlos a comprar todo 1o que necesitan, choca en un
primer momento con su resistencia. Sus compras se dirigen
esencialmente a productos de primera necesidad, sus consumos estn dirigidos por sus necesidades vitales, sus salarios les aseguran apenas Ia supervivencia. S1o pueden resistir a su explotacin por acciones e iniciativas colectivas y si se

mente en nombre del derecho a la d4 exigen un s alaio suficiente para cubrir las necesidades de los trabajadores y de sus
familias. Esta norma delo suficienfe tiene tanta pregnancia que

unen en la lucha a parr delas necesidades queles son comunes.

Es la pocaheroica del sindicalismo, de las cooperativas obre-

los obreros especializados dejan de trabajar una vez que gana-

ronbastante como para vivir segn sus costumbres, y que

los obreros que cobran por rendimiento no pueden ser obligados a trabajar diez o doce horas al da si no es disminuyendo
su salario hora.
Pero a partir de 1920 en Estados Unidos y de 1948 en
Europa occidentaf las necesidades primarias ofrecen al capitalismo un mercado demasiado pequeo como para absorber
el volumen de mercancas que ste es capaz de producir. La
economa no puede seguir creciendo, los capitales acumulados no pueden valorizarse y los beneficios no pueden reinvertirse, a menos que la produccin de lo superfluo supere,
cadavez ms,la produccin de lo necesario. El capitalismo
necesita de consumidores cuyas compras estn cada vez menos
motivadas por las necesidndes comunes a todos y, cadavezms,
por los deseos indizsiduales diferenciados. El capitalismo precisa
producirunnuevo tipo de consumido4, unnuevo tipo deindividuo: un individuo gue, por sus consumos, por sus adquisiciones, quiera destacarse de la norma comry distinguirse de
los dems y afirmarse como "fluerade 1o comn".
El inters econmico de los capitalistas coincide marallosamente con su inters poltico. La individualizacinyla
diferenciacin de los consumidores permiten, al mismo tiempo,
ampliar los mercados de la industria y minar la cohesin y

ECoLcrcA r 1rs

114 I ANDR GORZ

la conciencia de clase de los trabajadores. Deben inducir en

ellos comportamientosy aspiraciones cercanos alos de la "dase

media". Uno de los primeros en haber buscado metdicamente esa transformacin de la clase obrera fue Henry Ford.
En sus fbicas,las cadenas de montaje exigan un trabajo
repetitivo, embrutecedol, sin dignidad, pero los obreros no
calificados reciban salarios envidiables. Lo que perdan en el
plano de la dignidad profesional, se supona que 1o ganaban
en el plano del consumo. El consumo por necesidad era sustifuido, al menos en parte, por el "consumo compensador".
El perodo llamado "fordistd', que dur, con altibajos, de
1948 a1973,logr combinar la progresin de los salarios, de
las prestaciones sociales, del gasto pblico y, sobre todo, de la

produccin y del empleo. El cuasi pleno empleo se basaba en

un crecimiento de la produccin ms elevado que el aumento
de la productidad del trabajo es deci, superior al4% anual.
En Ia medida en que aportaba la seguridad del empleo y la
seguridad social, la expansin de la economa formaba
parte del inters inmediato de la clase obrera. Con excepcin de una izquierda sindical minoritaria, el movimiento
obrero no criticaba la naturaleza y la orientacin de esta expansiry sino que ms bien reclamaba su aceleracin.
Ahora bien,la expansin sostenida de la produccin
implic4 enun rgimen capitalist4 una aceleracin de la rotacin y de la acumulacin del capital. El capital fijo (invertido
en las instalaciones materiales) debe ser rpidamente rentabilizadoy amortizado, a fin de que los beneficios puedan ser
reinvertidos en la ampliacin de los medios de produccin.
Desde un punto de vista ecolgico, la aceleracin de la
rotacin del capital conduce a la exclusin de todo 1o que dis-

minuye elbeneficio en lo inmediato. La expansin continua

de la produccin industrial conlleva, por ende, una depredacin acelerada de los recursos nafurales. Por la necesidad de
expansin ilimitada del capital, se busca abolir la naturaleza
y los recursos naturales para reemplazarlos por productos
fabricados, vendidos con beneficio. Un ejemplo elocuente al
respecto son las semillas genticamente modificadas que
empresas gigantes se esfuerzan por imponer en el mundo
entero. Apuntan a suprimir tanto la reproduccin nafural de
ciertas especies vegetales como esas mismas especies, la agncultura y los cultivos alimenticios, en una palabr4 la posibilidad de que los hombres produzcan ellos mismos sus alimentos. Los trabajadores y sus organizaciones, es deci4 el
"fiabqo-metcanca", son corresponsables de esta depredacin y destruccin en la medida en que defiendan el empleo
a cualquier precio en el contexto existente y combatary con
este firy todo lo que disminuye de inmediato el crecimiento
econmico y la rentabilidad financiera de las inversiones.
Lo que Marx escriba hace 140 aos en el primer libro de
El capital es de sorprendente actualidad:
En la agricultura modema, tanto como en la industria de las ciu-

dade el crecimiento de la productidad y el rendimiento supe-

rior del trabajo

se

adquieren al precio de la destruccin y del

estancamiento de la fuerza de trabajo. Por lo dems, cada progreso de la agricultura capitalista es un progreso no solamente
en el arte de explotar al tuabajado, sino tambin en el arte de des-

pojar los suelos; cada progreso en el arte de aumentar su fertilidad por un tiempo determinado es un progreso en la ruina de
sus fuentes durables de

fertilidad. Cuanto ms

se

desarrolla tm

116 I ANDRE GORZ

ECOLGICA

I i17

pas en base a la gran industria, como por ejemplo los Estados

el principal costo de produccin. La composicin orginica del

Unidos de Amrica del Nortg ms rpidamente

capital (es decif, la relacin enke capital fijo y capital circulante)

aument rpidamente. El capital se convirti en el factor de produccin preponderante. La remuneracin, la reproduccin y la
innovacin tcnica continua del capital fijo material requeran
medios financieros muy superiores al costo del trabajo. En la

se

cumple ese

proceso de destruccin. La produccin capitalista, por lo tanto,

slo desarrolla la tcnica y la combinacin del proceso de pro-

duccin social agotando al mismo tiempo las dos fuentes de

donde surge toda riqueza: la tierra y el trabajador.

produccin sino el de la distribucin. De dnde pro-

actualidad, este ltimo suele ser inferior all1% del costo total.
El reparto entre capital y trabajo del "valor" producido por las
empresas se inclina cadavez ms fuertemente en favor del primero. ste es cadavezmenos propenso a ceder a las exigencias

aiene este cambio y cudles son sus propuestas para hacer frente a este

de las organizaciones obreras o a negociar acuerdos con ellas. Su

nueao

desffi? La independencia entre el trabajo y la remuneracin ldea que usted defiende-podra encontrarse en ese cambio?

primera preocupacin es que su preponderancia en el seno del

proceso de produccin le permita imponer su ley. En una palabr4 busca el medio de liberarse de las legislaciones sociales y de

La respuesta es bastante simple: cuando la sociedad produce

cadavez ms riqueza con menos trabajo, cmo hacer que
la remuneracin de cada persona dependa de la cantidad de
trabajo que presta? Esta cuestin se volvi cadavez ms pun-

los convenios colectivos, considerados como suplicios insopor-

Usted demostr que, en nuestra sociedad, el granprobleffia actual

ya no

es el de la

zante tras el pasaje al posfordismo. La "revolucin informacional" que/ en un primer momento se llam "revolucin
microelectr flica", permiti ahorros gigantescos de jornadas
laborales en la produccin material, la gestirL las comunicaciones, el comercio mayorista y el conjunto de las actividades
administrativas. En un primer momento (de1975 a 1985), las

izquierdas sindical y poltica intentaron imponer polticas de

redistribucin del trabajo y de las remuneraciones segn la
disa: "Trabajalr menos para que trabajentodos, y vir mejor".
Fracasaron, y es necesario comprender la razn.
Con la informatizacin y la automatizacin, el trabajo dej
de ser la principal fuerza productiva y los salarios dejaron de ser

tables en un contexto en que el primer imperativo es la "com-

petitividad" en los mercados mundiales. La globzacin neoIiberal exige que las leyes sociales, que las sociedades se haban
concedido, sean abolidas por las leyes del mercadg de las que
nadie puede ser considerado responsable. Adems, he aquel
objetivo tcito por el que se promovilaglobalizacin. Deba

permitir al capital romper el peso supuestamente excesivo que

haban adquirido las organizaciones obreras durante el perodo
fordista. Los asalariados estaban obligados

a elegir entre el dete-

rioro de sus condiciones de trabajo y la desocupacin.

En realidad,la globalizacin provoc la desocupacin y
el deterioro de las condiciones de trabajo al mismo tiempo. El
empleo estable, de jornada y salario completos, se volvi un
privilegio, reservado, en las cien empresas norteamericanas
ms grandes, alL0% del personal. El trabajo precario, dis-

ECoLcrcA r 119

118 I ANDR GORZ

continuo, de media jornada y en horarios "flexibles" tiende a

convertirse en la regla.
De este modo,la "sociedad salarial" entr en crisis. El
empleo tena en ella mltiples funciones. Era el principal medio
de distribucin de lariqrcza socialmente producida; daba
acceso a la ciudadana social, es decil a las diversas prestaciones del Estado de bienestar, financiadas por la redistribucin parcial de las remuneraciones del trabajo y las del capital.Garanizaba cierto tipo de integraciny de pertenencia a
una sociedad fundada sobre el trabajo y la mercanca; deba
se{, por principio, accesible a todos. El "derecho altrabajo"
haba sido inscrito en Ia mayora de las Constituciones como
un derecho poltico, de ciudadana. Por 1o tanto, toda la sociedad se desintegra con la precarizacin y la "flexbilizacin"
del empleo, con el desmantelamiento del Estado de bienestax,
sin que todava ninguna otra sociedad ni ninguna otra perspectiva ocupe el lugar del orden que se desmorona.
Por el contrario, los representantes del capital, con cruel
hipocresa, siguen elogiando las virtudes de ese empleo que
ellos mismos suprimen masivamente, acusando a los trabajadores de costar demasiado caro y a los desocupados de ser
unos perezosos y unos incapaces, responsables de su propio
desempleo. La patronal exige un aumento de la duracin
semanal y anual del trabajo, pretendiendo que "para vencer la desocupacin hay que trabajar rr.s", ganar menos y
retrasar la edad de la jubilacin. Pero, al mismo empo grandes empresas despiden a asalariados con 50 o ms aos de
edad, a fin de "rejuvenecer al personal".
El elogio de las virhrdes y de la tica del trabajo en un contexto de desempleo creciente y de precarizacin laboral se ins-

cribe en una estrategia de dominacin: hay que incitar a los

trabajadores a pelearse por los muy escasos empleos, a
aceptarlos a cualquier condicin, a considerarlos como intrnsecamente deseables. Y hay que impedir que trabajadores y
desocupados se unLn para exigir otro reparto del trabajo y de
lariqueza socialmente producida. Por todas partes, se invocan las virfudes del neoliberalismo norteamericano que, prolongando la duracin del trabajo, disminuyendo los salarios,
reduciendo los impuestos de los ricos y de las empresas, privatizando los servicios pblicos y amputando drsticamente
las indemnizaciones de los desempleados, obfuvo un crecimiento econmico ms fuerte que el de la mayora de las
dems naciones delNorte y consigui ffearunmayornmero
de empleos. Acaso esa era la prueba de que la contraccin
del volumen de los salarios distribuidos, el empobrecimiento
de la gran masa de los ciudadanos, el enriquecimiento espectacular de los ms ricos'no obstaculizabanel crecimiento de
la econom4 sino todo lo contrario?
Pues bien, no. El secreto del crecimiento que conoci la
economa de Estados Unidos en el transcurso de los aos
noventa, marcados por un cuasi estancamiento de la economa europea, reside en una poltica que ningn otro pas
puede permitirse y que, tarde o temprano, tendr temibles
consecuencias. Como en los dems pases del Norte, la
economa norteamericana sufre de insuficiencia de la demanda

Eneltranscursodelperodoquevade1979a7994,e180%delosasalariadossufri,
en Estados Unidos, redu.cciones en sus salarios, mientras que el 70lo del aumento
de la riqueza producida gracias al crecimiento fue monopolizadg durante ese
mismo perodo, por el5/o de los norteamericanos ms ricos.

120 I ANDR GORZ

ECoLcrcA r 121

solvente. Pero es la nica capaz de paliar esta insuficiencia,

dejando que se acumulenlas deudas, es deci{, prcticamente,
creando moneda. Para impedir que la demanda solvente disminuya y que la economa no entre en recesin, el Banco
Central alienta a los hogares a endeudarse con sus bancos y

consumir lo que esperan ganar en el fufuro. El endeudamiento creciente de los hogares de "clase media" ha sido y
sigue siendo el principal motor del crecimiento. A fines de
los aos noventa, cada familia deba, en promedio, tanto
a

dinero como

1o

que esperaba ganar enlos quince meses siguien-

tes. Las familias gastabary en1999,350.000 millones de dla-

res ms de lo que ganaban; y este consumo, que no estaba

ligado a ningn trabajo productivo, se reflejaba en el balance

contable con un dficit de 100.000 y ms tarde, en 2005, de
600.000 millones de dlares por ao. Todo ocurra como si
Estados Unidos hubiera pedido prestado al exterior lo que
el pas prestaba en el interior: estaba financiando una deuda
con otras deudas.
Comprando en el extranjero por 500.000 millones ms de
lo que vendan, Estados Unidos irng el mundo con liquidez.
Prcticamente todos los pases rivalizaban por el inters de
vender a los norteamericanos ms de 1o que les compraban
por el "privilegio" de fiabajar pata los consumidores norteamericanos. Lejos de siquiera soar con reclamar a Estados
Unidos la liquidacin de sus deudas, sus acreedores hacan
lo contrario: devolvan a los Estados Unidos los dlares que
stos perdary comprando bonos del Tesoro norteamericano
y acciones en Wall Street.
Esta sorprendente situacin slo puede durar mientras
la Bolsa de Wall Street siga subiendo y mientras el dlar no

baje en relacin con las dems monedas. Cuando Wall Street

empiece a bajar de manera continua y el dlar se debilite, el

carcter ficticio de los crditos en dlares se har manifiesto

y el sistema bancario mundial arnenazar con desmoronarse como un castillo de naipes. EI capitalismo "camina al
borde del precipicio"'.
Producir ms y ms no es pues un problema. El problema
vender lo que

se produce a compradores capaces de pagarlo.

El problema es la distribucin de una produccin realizada
cadavez ms con menos trabajo y que distribuye cadavez
menos medios de pago, de manera irregular y no igualitaria. El problema es la creciente distancia entre la capacidad de
es

producir y la capacidad de vender conbeneficiq entelariqueza

producible y la forma mercanc4 la forma aalor qrrclanqueza
debe obligatoriamente revestir para poder ser producida en
el marco del sistema econmico vigente.

"New Boom or New B:ubble?" , art. cit. Robert Kurz,

probablemente el mejor terico crtico de las transformaciones del capitalismo
y de su crisis presente, consagra una parte importante de su ltimo libro -Das
Weltkapital,Berlr Tiamat, 2005- a la funcin vital que cumplen actualmente las
burbujas financieras. stas se forman por el inflado especulativo de activos financieros. El alza de sus cotizaciones permite a los bancos otorgar crditos crecientes a los prestatarios y, por ende, sostener la economa. Segn la expresin
de Kurz, la burbuja financiera es "una maravillosa mquina para crear moneda".
Cadaburbuja acaba tarde o tempranopor explotar y provocar quiebras en cadena,
a menos que se infle una burbuja nueva y ms grande que la anterior. A la burbuja burstil le sigui la burbuja Intemet y, con el estallido de esta ltima, la
acfual burbuja inmobiliaria, "Ia ms grande de todos los tiempos", segnThe
Economist. En tres aos, hizo aumentar el valor burstil del sector inmobiliario
de20 a60 trillone-s de dlares. Lo que sigue, nadie puede predecirlo. Cuanto ms
grande es una burbuja, mayor es la amenaza de producir un desplome del sistema bancario y monetario.
Vase Robert Brener,

I22

I ANDR GORZ

ECoLctcA r 123

La solucin al problema no se encuentra ni en la simple

creacin de medios de pago adicionales ni en la creacin de
una cantidad de empleos suficiente que ocupe y remunere a
toda la poblacin deseosa de "trabajal' ; o sea, a escala

les tiene empleos precarios de bajo salario, ms de urr cLrarto es

zoorking poors

flrya remuneracin es inferior

a la

lnea de p obrez4

incluso cuando tienen dos o tres empleos".

mundiaf

cerca de un tercera parte de la poblacin potencialmente activa

del planeta.
Erseguida mostrar que la solucin consistente en aumentar el poder adquisitivo de la poblacin creando medios de
pagos adicionales, repartidos entre todos, no es aplicable en
el marco del sistema achral. Pero, previamente, hace falta mos-

trar que la creacin de empleos adicionales en cantidad cuasi

ilimitada, tal como se hace en Estados Unidos, en particula,
prcticamente no crea riqueza adicional a nivel de una sociedad, aunque genere un retorno, por 1o general dbil e irregalar, a un gran nmero de activos.
En efecto, cualquier empleo no es "productivo" en el sentido que adopta ese trmino enuna economa capitalista. Slo
es "productivo'' un trabajo que valoriza -es deciu que aumentaun capitaf porque quien lo proporciona no consume la totalidad del valor que tiene lo que produce. Ahora bieru los famosos "yacimientos de empleos", gracias a los cuales los gobiernos esperan poder suprimir la desocupacin, son en su mayora
empleos improductivos, en el sentido que acabo de indicar. Es
el caso, en particulaq, de los servicios a terceros, que realizan
el55% de la poblacin activa de Estados Unidos. Segn Edward
Luttwak, ese

Todo ocurre como si el20% de los ms ricos pusier a a trabajar a su servicio a dos o tres pobres. Ahora bien, esos empleos

no hacen aumentar la cantidad de medios de pago en circulacin: no crean valo{, consumen valor creado en otra parte.
Su remuneracin proviene de la remuneracin que sus clientes exkajeron del trabajo

productivq esunaremttneracin secundarin,unaredistribucin secundaria de una parte de las remuneraciones primarias. Este carcter no creador de valor de
los servicios a terceros -slo hablo de su valor en sentido econmico, no de su valor de uso o de satisfaccin- qued perfectamente resumido por un importante patrn norteamericano. Al trmino de una discusin sobre la tesis de algunos
neoliberales que pretendan que el crecimiento se mantendra
si se obligaba a los desocupados a ganarse la vida vendiendo
flores en las esquinas de las calles, lustrando los zapatos a los
transentes o vendiendo hamburguesas, conduy: "No se hace
andaruna economa vendindose harnburguesas unos a otros,,.
Casi siempre, los empleos de servicio no hacen ms que
transformar en prestaciones remuneradas servicios que la
gente podra intercambiar sin pagar o actividades que ella
misma podra asumir. La transformacin en empleos de esas
actividades, en efecto, no ahorra tiempo de trabajO no hace

.-55/o delapoblacin activa trabaja como vendedores/at camareros/as, amas y amos de casa, empleados/as domsticos/as,
jardineros, nieras y porteros/as de edificios, la mitad de los cua-

Edward Luttw

ak, Turbo Capitallsrz.

Nueva York, Harper Collins publishers, 1999

fTurbocapitalismo, Barcelona, Crti.ca 2000].

124 I ANDRE GORZ

ECoLcrcA I 125

ganar tiempo a escala social slo rediskibuye tiempo. El carc-

ter improductivo de los servicios comprados y vendidos se

refleja en este plano.
No hay prcticamente lmite para la extensin de ese tipo
de intercambios mercantile s. En World Philosophie (Pars, 2000

Pierre Lvy apunta a transformar en business todos los intercarnbios sociales y todas las relaciones interpersonales: "sexualidad, casamiento, procreacin, salud, bellez1 identidad, conocimientos, relaciones, ideas, etc., estaramos constantemente
ocupados en hacer toda clase debusiness... La persona se convierte en una empresa. Ya no hay familia ni nacin que se sostenga" . Entonceg los indiduos se pasan el tiempo vendindos unos a otros.

No slo son todos comerciantes, sino

tambin mercancas enbusca de compradores.

Es necesario volver a situar la reivindicacin de un ingreso
de existencia en este contexto. Su objetivo no es Perpetuar la
sociedad del dinero y la mercanca, niel modelo de consumo
dominante de los llamados "pases desarrollados". Por el contrario, su objetivo es eximir a los desocupados y trabajadores
precarios de la obligacin de venders: de "liberar la actividad de la dictadura del ernpleo" (" t0 liberate work form the
tqranny of the job"), segn la frmula de Frithjof Bergmann.
Como se afirma en un texto de una de las agrupaciones de
desocupados ms influyentes en Francia, el ingreso de existencia debe "damos los medios para desarrollar actividades
infinitamente ms enriquecedoras que las que se nos quiere
obligar a hacer" actividades de rcalizacin para los individuos, que tambin generan riquezas intrnsecas, imposibles
de fabricar por una empresa imposibles de comprar con salario, y cuyo valor ninguna moneda puede medir.

Esas riquezas intrnsecas sory por ejemplo,la calidad del

medio de vida,la calidad de la educacin,los lazos de solidaridad,las redes de ayuda y de asistencia mutua,la exten-

sin de los saberes comunes y de los conocirnientos prcticos,

la cultura que se refleja y se desarrolla en las interacciones de
la vida cotidiana; todas estas cuestiones no pueden adquirir

forma de mercanca, no son intercambiables contra ningn

otro biery no tienen precio, pero cada una tiene un valor intrnseco. De ellas depende la calidad y el sentido de la vid4 la calidad de una sociedad y de una civilizacin. No pueden producirse por encargo. No pueden producirse ms que por el
movimiento mismo de Ia vida y de las relaciones cotidianas.
Su produccin exige tiempo no medido.
Se reivindica el ingreso social incondicional a fin de permitir todas esas actividades libres no prescritas, de las que
depende el desarrollo de las facultades y de las relaciones
humanas. La educaciry la cultura, la prctica de las artes,los
deporteg los juegos, las relaciones afectivas, no enen que serair para algo. Son actidades por las cuales los hombres se presentan como plenamente humanos y plantean su humanidad
como el sentido y la meta absoluta de su existencia. Es slo
por encima del mercndo' que dichas actidades tambin aumentan la productividad del trabajo: le permiten volverse cada
vez ms inteligente, inventivo, eficaz, dueo de su organizacn colectiva y de sus consecuencias externas y, por
tanto, austero en tiempo y recursos. El ingreso social tendr

Enfuancs, "par-dessus le marchd', expresinfamiliar que indica "por aadidura",

aquutilizada en sentido tanto literal como figurado. [N. del T.]

I26

ECoLGtcA I 127

I ANDR GORZ

este resultado con la condicin de no estar previamente some-

tido a un encadenamiento de tareas predeterminadas, de no

ser elmedioparaaTcanzar el aumento de la productidad. Por

slo puede disponer de esta fuerza a condicin de no someterla. El derecho de los hombres de existir independientemente de
ese "

trabtjo" cada oez menos necesario para la economa

es

ahora la

el contrario,la actividad productiva debe ser uno de los medios

de la realizacin humana, y no la inversa. De este modo, se

condicin de la que depende el desarrollo de la denominada "ecotxo-

convertir en la actividad ms ahorrativa en recursos, energ.a y tiempo.

Esta concepcin es evidentemente contraria a la concepcin dominante de la racionalidad econmica. Los rePresentantes del capital la combaten con intensidad. Segn ellos, los
hombres son ante todo medios de producciru y su educaciry su formaciry su cultura deben ser tiles para su funcin
productiva. La enseanzay la cultura deben serair para algo,
proporcionar a la economa fuerzas de trabajo adaptadas a

bate los fundamentos de la economa poltica capitalista.

La reivindicacin de un ingreso de existencia desvinculado del tiempo de trabajo y del propio trabajo no es, por con-

ma del conocimiento" (knowledge economy) que de hecho com-

siguiente, una utopa. Por el contrario, toma en consideracin

el"trabajo", tal como se 1o entiende desde

hace dos siglos, ya no es lafuerzaproductiva principaf y que
lafueruaproductiva principal el sabervq no puede medirse
con los patrones habituales de la economa, ni remunerarse
eI hecho de que

tareas predeterminadas.

segn la cantidad de horas durante las cuales cada persona

1o pone en prctica.

Los dirigentes de empresas de avanzada saben perfectamente que esta concepcin instrumental de la culfura se volvi indefendible y a veces lo reconocery diciendo que 1o que
cuenta en el personal que necesitan es la creatividad, la imaginaciry Ia inteligencia,la capacidad de desarrollar continuamente sus conocimientos. El tiempo pasado en el trabajo
ya no mide su contribucin a la produccin. Este tiempo es
muchas veces menor al tiempo que pasan fuera de su trabajo
alimentando sus capacidades cognitivas o imaginativas con
actividades que "no sirven para trada" , qtTe sonlarealtzacin
humana y que la producen plenamente a condicin de no estar
sometidas a imperativos extraos.
Thl es la contradiccin que atraviesa hoy un capitalismo
que reconoce en "el conocimiento" y ettel desarrollo de las
capacidades humanas lafiierzaproductiva decisiva, y que

Dicho esto, no pienso que el ingreso de existencia pueda

introducirse gradual y pacficamente por una reforma decidida "desde arriba" . Como lo escriba Antonnella Corsani,
"...sobre todo, no debe inscribirse enuna lgica redistributiva
sino en una lgica subversiva de superacin radical de la
riqueza, fundada sobre el capital y eltrabajo" .La sola idea del
ingreso de existencia marca una rupfura. Obliga a ver las cosas
de otra manera y, ante todo, a ver la importancia de las riquezas que no pueden adquirir la forma valo4, o se4 la forma del
dinero y de la mercanda.
El ingreso de existenci4 cuando se introduzca, ser una
moneda diferente de la que hoy usamos. No tendr las mismas funciones. No podr servir a fines de dominaciry de
poder. Esta moneda ser creada "desde abajo" y sostenida
por un mar de fondo, al mismo tiempo que por redes de

128 I ANDR GORZ

cooperativas comunales de autoproduccin (de "high-tech

self-proaiding" , segnlafrmula de Bergmann) en respuesta
a una conjuncin de diferentes formas de crisis que estn
creciendo: crisis climtica, crisis ecolgic4 crisis de energa,
crisis monetaria tras el desplome del sistema de crdito.
Todos somos argentinos en potencia. Los pasos a seguir
dependen ampliamente de los grupos y de los movimientos, cuyas prcticas esbozan las posibilidades de otro mundo
y 1o van preparando.

En su ltimo libro (I- Immatriel), usted aborda el tema de la economa delo inmaterial. Segn su opinin, significala crisis del capi-

talismo. Por qu?

Si nos dirigimos hacia una "economa del conocimiento",
cmo es posible que ciertos bienes materiales sigan teniendo tantn
importancia, como es el caso,por ejemplo, delpetrleo? Y qu ocu-

rre con la agriculturn, mds especficamente en lo que concierne a

los subsidios?

Las expresiones "economa del conocimiento", "sociedad

del conocirniento" Qtowledge society) circulan desde hace treinta
y cinco aos en la literatura anglosajona. Significan, por una

parte, como ya lo destaqu, que el fiabajo, prcticamente todo

trabajo en todos los tipos de producciry exige del trabajador
capacidades imaginativas, comunicacionales, cognitivas, etc.,
en resumery la contribucin de un saber vivo que debe extraer
de s mismo. El trabajo ya no se mide solamente por el tiempo
que se pasa en 1. La implicacin personal que exige hace
que prcticamente ya no haya ms patrn de medida uni-

ECoLcrcA I 129

versal para evaluarlo. Su componente inmaterial reviste una

importancia mayor que el gasto de energia fsica.
Lo mismo ocurre con el valor mercantil de los productos.
Su sustancia material exige cada vez menos trabajo, su costo
es pobre y su precio tiende, por 1o tanto, abajar. Para oponerse

labaja,las empresas transforman los productos materiales en vectores de contenidos inmateriales, simblicos, afectivo+ estticos. Ya no es su utilidad prctica lo que
cuent4 sino la deseabilidad subjetiva que estos productos confieren a su propietario proporcionndole identidad, prestigio
y personalidad, o la calidad de los conocimientos de los que,
se supone, son el resultado. Tenemos, entonces, una industria
muy importante, la delmarketingy de la publicidad, que slo
produce smbolos, imgenes, mensajes, estilos, modas, es decil
a esa tendencia a

las dimensiones inmateriales que harin vender las mercancas

materiales a un precio elevado y que no dejarn de innovar

para que 1o que existe pase de moda y, as,lanzar novedades.
Esta tambin es una manera de combatir la abundancia que
hace bajar los precios y de producir rareza-al principio, 1o
nuevo siempre es rarG- que los har subir. Hasta los productos de uso cotidianoy los alimentos se comercializan segneste
mtodo: por ejemplq los productos lcteos o los de limpieza.
El logotipo de las diferentes empresas est destinado a conferir a sus productos una especificidad que los vuelve incomparables, no intercarnbiables por otros. As como la importancia
de su componente inmaterial volva al trabajo inmensurable
segn un patrn universal, la importancia del componente
inmaterial en las mercancas las sustrae, temporalmente por 1o
menos, de la competencia dotindolas de cualidades simblicas que escapan a la comparacin y a la medicin.

130 I ANDRE GORZ

Si examinamos las producciones que ms se desarrolla-

ron en los ltimos veinte o treinta aos, tambin all constataremos el predominio de las mercancas inmateriales: en especial, la msic4 la imagen (fotografa deocimar4 televisores,
vidmgrabadoras, luego DVD) la comunicacin (telefona mL
rtemet). Lo material no es ms que el vector de 1o inmateriaf
slo tiene valor de uso gracias a este ltimo. Es principalmente
el consumo inmaterial lo que permiti a Ia economa capitalista seguir funcionando y crecer.
Tenemos, por 1o tanto, una situacin en Ia que las tres
categoras fundamentales de la economa poltica: el trabajo,
el valor y el capital, ya no son mensurables segn un patrn
comn. Hace unos treinta aos, el capitalismo quiso suPerar
la crisis del rgimen fordista lanzndose a una economa del
conocimiento, es deciq, capitalizando el conocirniento y el
saber vivo. Al hacer esto, se crearon nuevos problemas que
no tienen solucin en el marco de dicho sistema. Pues
transformar el saber vo en "capital humano" no es un asunto
sencillo. Las empresas son incapaces de producir y de acumular "capitalhumano" e incapaces tambin de garantizar
duraderamente su control. La inteligencia viva, convertida
enfuerza productiva principal, amenaza siempre con escapar a su influencia. Los conocimientos formalizados y formalizables, por otra parte, traducibles en softraares, pueden
reproducirse en cantidades ilimitadas por un costo despreciable. Por lo tanto, son bienes potencialmente abundantes y
cuya abundancia har que el valor de cambio tienda a cero.
Una verdadera economa del conocimiento sera, entonces,
una economa de la grafuidad y del reparto que tratara los
conocimientos como unbien comn de la humanidad. Para

ECoLctcA I 131

capitalizar y v alorizar los conocimientos, la empresa capitalista debe privatizarlos, hacer escaso, apropiarse y patentar
lo que es potencialmente abundante y grafuito. Y tanto esta
prvaizaciri como este enrarecimiento tienen un costo muy
elevado, pues hace falta proteger el monopolio temporario
que adquiere la empresa contra conocimientos equivalentes y nuevos, contra las imitaciones y reinvenciones, bloqueando el mercado contra eventuales competidores
mediante campaas de marketing y con innovaciones que
ganan de mano a los evenfuales competidores.
Los conocimientos no son mercancas como las dems,
y su valor comercial, monetario, es siempre una construccin artificial. Tratarlos como "capltalinmaterial" y cotrzarlos en Bolsa, implica siempre asignar un valor ficticio a lo
que no tiene valor mensurable. Cunto vale, por ejemplo,
el capital de Coca Col4 de Nike o de McDonald's, es deciq,
empresas que no poseen capital material sino slo unknow
horn,unaotgatizacin comercial y un nombre de marca afamado? Curnto vale induso Microsoft? La respuesta depende
esencialmente de la estimacinburstil de las rentas de monopolio que esas empresas esperan obtener. Se dice que el desplome del Nasdaq en 200L empobreci al mundo en unos
4 billones de dlares. Pero stos no tuvieron ms que una
existencia ficticia. Si el desplome de los "valores inmateriales" demostr algo, es esencialmente la dificultad intrnseca
que surge de querer que el capital inmaterial funcione como
un capital, y que la economa del conocimiento funcione
como un capitalismo.
La ausencia de un patrn de medida comnpara el conocimiento, el trabajo inmaterial y el capitaf la cada del valor

132 I ANDR GORZ

de los productos materiales y el aumento artificial del valor

de cambio de lo inmaterial vuelven obsoletos los instrumentos de medida macroeconmicos. La creacin deriquezaya
no se deja medir en trminos monetarios. Los fundamentos
de la economa poltica se desploman. En este sentido, la eco-

rurcr

noma del conocimiento es Ia crisis del capitalismo. No es

casual que desdehace algunos aos vengan apareciendo obras

filosficas y econmicas que insisten en la necesidad de redefinir la riqueza. En el corazn del capitalismo, se esboza otra
econom4 que inerte la relacin entre produccin de riquezas mercantiles y produccin de nquezahumana.

Introduccin
La ecologa poltic4 una tica de la liberacin

t.
La salida del capitalismo ya empez

2'1.

2.

La ecologa poltica entre expertocracia y autolimitacin

35

3.

La ideologa social del coche

59

4.

Crecimiento destructivo y decrecimiento productivo

73

5.

Crisis mundiaf decrecimiento y salida del capitalismo

89

6.

Riqueza sin valo1, valor sin riqueza

L03

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