LA COPA DE SALVACIN

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"... a saber: Maljhut Vestida en Binh"

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-IEL BESO DE AMOR

DE
LA SHEJINH
El Cristo es el nico y Verdadero REY.
Cuando un Iniciado logra la Resurreccin del Cristo, Ungido o
Mesas Interior en el final de la Segunda Montaa, y el Cristo
Resucitado se Desposa despus en Bodas Definitivas Ednicas en
la Tercera Montaa con Su Bienamada Alma Espiritual (el Buddhi,
la Walkyria, la Shejinh, la Nukvah o Femenina) se convierte en
un Autntico Rey y Sacerdote para Siempre segn el Orden de
Melkizedek.
El Cristo Interior es siempre un Triunfador.
El Cristo es el nico que Seguir Siendo Siempre El Rey.
"... Hay dos Mundos, un Mundo Superior [Binah] y un
Mundo Inferior [Maljhut], y el Mundo Inferior es segn
la Pauta [REGLA] Superior. Hay un Rey ms elevado y
un Rey ms bajo. Est escrito: 'El Seor Reina, el Seor
ha Reinado, el Seor Reinar por siempre'; es decir,
'el Seor Reina' arriba; [en Jojmh-Binh],
'el Seor ha reinado' en el medio; [en Zeir Anpn, cuyo
Corazn del Cielo es Tifereth],
'el Seor reinar' abajo." [En Yesod-Maljhut].
"El Seor es el Rey por Siempre y Jams". (Salmos X,
16).
"El Seor" es Quien Reina en las Sephiroth del Kabalstico rbol
de la Vida.
El Cristo y Sus Palabras nunca pasan.
Lo que Es del Ser es Eterno, Infinito.
Las dems cosas pasan.
El Reino del Cristo NO ES DE ESTE MUNDO!
"Mi reino no es de este mundo..." (El Santo Evangelio
Segn San Juan, 18:36).
Mas Su Reino (Maljhut) de los Cielos (Tifereth) s puede venir y
morar dentro de nuestro corazn, con la Ayuda de Dios, con la

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condicin de practicar durante toda la vida Los Tres Factores de la

Revolucin de la Conciencia.
Cuando El Cristo Interior Resucitado se Desposa con Su
Bienamada Espiritual, el Iniciado que Lo tiene encarnado recibe
La Piedra Filosofal ("La Rosa Mstica") y se convierte en UN
VERDADERO Y AUTNTICO REY DESPOSADO CON SU
REINA ETERNA, SU NUKVAH O FEMENINA, SU REINA DE
SHABA, SOPHA-SABIDURA, por Siempre y para Siempre,
Eternamente, Infinitamente.
En la terminologa del Psicoanalista C.G. Jung, el Alma Espiritual
del hombre, que es FEMENINA es llamada "NIMA" (Guevurh,
el Buddhi, la Walkyria), y el Alma Humana que es MASCULINA
es llamada "NIMUS" (Tifereth, el Manas Superior, el Caballero).
En la mujer, su Alma Humana es Femenina ("nima") y su Alma
Espiritual es Masculina ("nimus").
La arquetpica "nima" tiene 4 aspectos FEMENINOS: Eva,
Helena, la Virgen Mara, y Sopha-Sabidura, que es el ms
elevado.
C.G. Jung escribi sobre cuatro "Etapas" de "Eroticismo"
conocidos como: "Eva" (o la mujer instintiva sexual); "Helena"
(como figura del "nima", "Hermana nima"); "la Virgen Mara"
(La Madre Divina y Esposa del Espritu Santo); y "Sopha" (la
Sabidura) que es paralela con la Shulamita del Cantar de los
Cantares del Rey Salomn, o el "nima" en su nivel ms sublime
y elevado.
El Beso de Amor de la Sagrada Shejinh "es el beso que arrebata
a los hombres de la muerte y les lleva al origen de su linaje Maya
donde se encuentra el camino que en Verdad es la Vida..." [...] "...
y ese beso es el beso de la ms dulce muerte porque es el besar de
la Resurreccin con la que toda carne ver la salvacin de
Dios..." [...] "Si eres un hombre de linaje Maya, he aqu que YO
hablo ahora esa palabra en lo profundo de tu corazn para que a
ti tambin te hable con su beso la eternamente bella y Sagrada
Princesa Sac-Nict, y se cuezan tu barro y tu agua para que
cuando el agua se evapore y el polvo de tu barro al polvo vuelva,
quede tu nfora viva en el amor del Gran Seor Escondido." (De
"El Vuelo de la Serpiente Emplumada").
La nica forma para cocer nuestro "barro" es por medio de la
unin sexual entre un hombre y una mujer en la prctica del
Arcano de la Alquimia Sexual: Los Tres Factores.

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"Arthur and Guenevere Kiss Before All the People" ("1902").

- Beso de Arturo y Ginebra Ante Todo el Pueblo -

Es el Beso de Amor y de Salvacin de la Sagrada Shejinh por el

que "Muri" el Profeta Moiss cuando logr la Resurreccin
Esotrica, y por el que pas "a dormir con" sus "padres en
presencia incluso de todo el pueblo."
"La Copa de Salvacin" es el Santo Grial, el Vaso Hermtico, que
en un significado es la Esposa-Sacerdotisa de un Iniciado
Alquimista.
En otro significado "La Copa de Salvacin" es el Alma Espiritual,
la Bienamada Espiritual, llamada en el Zohar LA "NUKVAH" (que
significa LA "FEMENINA"), que tiene dos aspectos espirituales
dentro de cada Ser, llamados tambin "Personificaciones",
correspondientes con las dos Esposas (Espirituales) de Jacob o
Israel: Rajel y Leh.

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En el Zohar se ensea que Maljhut es Rajel que al ascender a

Binh (despus de la Resurreccin del Cristo Interior), es Vestida
con las Vestiduras de Leh, en la Tercera Montaa: la Montaa de
la Ascensin.
En "La Asuncin [o Ascensin] de Moiss" (Obra de origen
Esenia), est escrito que Moiss le dijo a Josu:
"15 Y ahora te declaro que se ha cumplido el tiempo
de los aos de mi vida y paso a dormir con mis
padres en presencia incluso de todo el pueblo. 16
[T] sin embargo, recibe esta escritura para que sepas
cmo conservar los libros que voy a transmitirte, 17
libros que ordenars, ungirs con aceite de cedro y
pondrs dentro de vasijas de arcilla [cntaros o jarras de
barro] en el lugar que l hizo desde el comienzo de la
creacin del mundo, 18 para que se invoque Su Nombre
hasta el da del arrepentimiento, al tiempo de la visita
con que el Seor los visitar a la consumacin del final
de los das." (De la "Asuncin o Testamento de Moiss"
escrito, segn algunos eruditos, entre los aos 7 y 30
de nuestra Era Cristiana).
En el anterior prrafo hay muchas enseanzas esotricas.
Las palabras del Profeta Moiss en donde declar que ya se haba
cumplido el tiempo de los aos de su vida y que pasara a "dormir"
con sus "padres" "en presencia incluso de todo el pueblo" tienen
su explicacin en el Salmo 116:
"... Yo pagar mis votos ante el Seor, en la presencia
de todo su pueblo..." (Salmos 116:18).
Los "libros que ordenars, ungirs con aceite de cedro y pondrs
dentro de vasijas de arcilla [cntaros o jarras de barro]", son una
referencia a los Manuscritos Esenios hallados dentro de "vasijas de
arcilla" en las cuevas de los alrededores de Qumrn a orillas del
Mar Muerto, a partir del ao de 1947, cuyas primeras
publicaciones se hicieron en el ao de 1951... Mas la primera
edicin "completa" fue publicada entre los aos 1992-1993...
Desde entonces, continan saliendo a la luz nuevos hallazgos
arqueolgicos, y nuevas ediciones de los Manuscritos Esenios de
Qumrn, ms completas en esta "... consumacin del final de los
das"...
Las primeras ediciones y transcripciones en facsmil fueron
publicadas en los aos de 1950 (1QIs Texto completo del Rollo de
Isaas, lQpHab lQPesher Habakkuk o Comentario de Habakkuk);
y 1951... (1QS (lQRegla de la Comunidad o la "Regla
Mesinica"...); es decir, los primeros tres rollos o manuscritos
hallados en la "Cueva 1".
En Noviembre de 1951 (tenamos aproximadamente un mes de
haber nacido), se comenzaron a realizar las primeras

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investigaciones y excavaciones en el mismo sitio de Qumrn.

Las primeras publicaciones "completas", "de todos los ms
importantes", "de todos los manuscritos no bblicos" en Espaol,
fueron editadas en los aos de 1992 y 1993, cuando escogimos "El
Camino Directo" y encarn a mi Maestro ntimo Moiss...
Unos dos aos antes de la primera publicacin "completa" en
Espaol de los "Textos de Qumrn", el da Domingo 19 de Mayo
del ao de 1991 en el Da de Pentecosts, en la Ciudad de
Encarnacin, Paraguay, me fue revelado por primera vez el
Nombre de mi Maestro ntimo Moiss, confirmado en una Carta
por nuestro V.M. Rabol. Ver, por favor, nuestro estudio reciente
titulado "El 19 de Mayo del ao de 1991 (6 de Sivn)." Un ao
despus de la primera edicin en Espaol de los "Textos de
Qumrn" (edicin de 1992), encarn en mi corazn, el 22 de
Agosto del Ao de 1993, a mi Maestro ntimo Moiss.
Siete Aos ms tarde, el Cristo, Ungido o Mesas interior, se
encarn en la Humana persona del Bodhisattwa del V.M. ThothMoiss, el 26 de Septiembre del Mes de Elul del Ao 5760 (Ao
2000)...
"Desde el desierto a la web", un 26 de Septiembre (en el Ao
2011) "el Museo de Israel y Google", lanzaron "el proyecto digital
de los Manuscritos del Mar Muerto", en Internet.
"No hay casualidades, sino causalidades", como as dijo nuestro
V.M. Rabol.
Varios investigadores estn de acuerdo en que hay numerosos
paralelos entre la "Asuncin o Testamento de Moiss", y los
escritos hallados en las cuevas de los alrededores de Qumrn.
Los textos del prrafo de la "Asuncin de Moiss", citados antes,
por ejemplo, "Parecen instrucciones para esconder en cuevas los
textos secretos de los esenios, encerrados en cntaros como los
manuscritos del mar muerto!"..., permaneciendo "dentro de
cntaros sellados", y quedando "... ocultos hasta los ltimos
Tiempos, cuando vuelvan a luz para instruccin de los fieles."
"Los fieles" son las personas que han logrado la verdadera
Castidad, que no fornican, que no adulteran, que logran la
"santificacin", que se apartan "de fornicacin" y que saben "tener
a su propia esposa en santidad y honor, no con afecto de
concupiscencia como los Gentiles que no conocen a Dios".
Para este "Pueblo de Castidad" o "los Fieles", fueron ocultados
dentro de vasijas de arcilla los Manuscritos Esenios de Qumrn
"hasta los ltimos tiempos". Porque, aunque los arquelogos y
eruditos los hallaron, los tradujeron y publicaron, ellos no los
pueden entender esotricamente, porque su sentido esotrico

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solamente es entendible por "los Fieles" a quienes la Sagrada

Shejinh elige, por medio de la Interpretacin Esotrica del
Maestro de Justicia en el final de los tiempos.
Este libro "Asuncin o Testamento de Moiss", escrito hace
aproximadamente 2000 aos en el comienzo de nuestra Era
Cristiana, con muchas similitudes con los Manuscritos hallados
dentro de jarras de barro en las cuevas de los alrededores de
Qumrn, indica que su autor pudo haber estado en conocimiento
de las escrituras de los Esenios de Qumrn, puestas "dentro de
vasijas de arcilla"... para ser conservadas as hasta el final de los
Tiempos...
El hallazgo de los Textos Esenios de Qumrn a partir del Ao de
1947, seala, por lo tanto, que s estamos ya en "los ltimos
Tiempos".
Han pasado, desde entonces, 68 aos... Y si por aquellos aos ya
estbamos la humanidad en "los ltimos tiempos"... en qu
tiempos estamos ahora?... La respuesta es: "En el final, del final!",
o en la otra "mitad" final de la ltima de "Las Setenta Semanas" de
la Profeca del Profeta Daniel, simbolizada por los "tres das y
medio" (la "mitad" de una "Semana"), o el tiempo transcurrido
antes de la Resurreccin Esotrica de "Los Dos Testigos" del
Captulo 11 del Libro del Apocalipsis, en su significado de "Dos
Profetas": Elas y Moiss.
Las palabras: "... en el lugar que l hizo desde el comienzo de la
creacin del mundo,...", se refieren, en su significado, no literal,
sino esotrico, a la Sagrada Shejinh que es llamada en el Zohar
"El Jardn del Edn" y "Lugar".
Hace algunas semanas, el 7 de Enero de este Ao 2015, vi en
Visin Astral que aqu en nuestra Ermita tenamos todos los Textos
de Qumrn Originales. Vi que La Sagrada Shejinh con la
Semblanza de mi Amada Esposa llegaba alegre, sonriente y
jubilosa, cargada con varios Rollos de los Textos de Qumrn, para
entregrmelos, envueltos en delicadas y hermosas telas nuevas de
Seda de color Verde Azul.
El "Sitio" en ruinas de Qumrn en donde fueron hallados los
Manuscritos Esenios dentro de "vasijas de arcilla" es simblico
del estado derruido en el que se encontraba por aquellos aos la
contraparte Humana de la Espiritual "Comunidad de Israel".
En una carta que le escrib a nuestro V.M. Rabol le inform sobre
una experiencia y visin Astral que viv el 12 de Octubre ("7 de
Marchesvan")* del Ao de 1994:
"7.- Un Seor me mostr [en el Mundo o Dimensin Astral] las
ruinas de una Antigua Ciudad y me dijo que esa Ciudad era una
Necrpolis o Inmenso Cementerio de los Antiguos Hebreos. Sobre
este Inmenso Cementerio estaba siendo Levantada una Ciudad

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Nueva con un Gran Muro a Su Alrededor. Sobresaliendo del Muro

se vea el Cuello y la Cabeza de una Mujer con una Cinta en la
Frente."
Respuesta de nuestro V.M. Rabol en la Carta "1396" del 15 de
Noviembre de 1994:
"Luis Palacio Acosta"
"Vila Velha, ES, Brasil"
"Paz Inverencial!"
"7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico que
dej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, purificarlo,
poniendo bases fundamentales para que la pobre
Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el
pasado."
"Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas,
por la cual tiene que pasar usted maana o pasado, si
sigue trabajando fuertemente." (Carta "1396" del 15 de
Noviembre de 1994).
Si no se salvara al "Resto", al "Remanente", la humanidad
sucumbira, porque se perdera la "Semilla" de la Humanidad.
* "Marchesvan" es el "Octavo Mes" del ao litrgico
Hebreo. Segn tradiciones Hebreas fue en el Mes de
Marchesvan que No entr en el Arca con su Familia, y
que Rajel la Esposa de Jacob dio a luz a su Hijo
Benjamn cuando Jacob era ya Anciano, quedando as
completas las Doce Tribus de Israel.
Los Hermanos y las Hermanas de nuestra Querida "Comunidad del
Desierto" estn llamados y llamadas a ser "el remanente" que ha
ido quedando del "Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael",
que espiritualmente debe de llegar a ser "Esa ciudad nueva", a
medida que, con la Ayuda de Dios, podamos "Edificarlo
totalmente, purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la
pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el
pasado."
El "Gran Muro a Su Alrededor", y "el Cuello y la Cabeza de una
Mujer con una Cinta en la Frente" que sobresala por encima del
"Muro", representan simblicamente a la Sagrada Shejinh.
En el comienzo de la "Segunda Montaa" el Iniciado vive la
Experiencia Esotrica de las Bodas con su Alma Espiritual que es
uno de los Aspectos de la "Nukvah" o "Femenina": la Sagrada
Shejinh.
El inicio del Ascenso por la Segunda Montaa, aconteci cuando
estbamos todava en Misin en la Ciudad de Uruguaiana, Ro
Grande do Sul, Brasil. Fue el "6 de Enero de 1994"...

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Estando en los Mundos Superiores, "Me vi en un

ascensor, ascendiendo por una Montaa, acompaado
por una Dama de piel blanca, de cabellos largos de
color rubio, joven y muy Hermosa. Ella, mi Bienamada
Espiritual, me dijo: "T eres Mi Esposo!" En mis
manos aparecieron dos Argollas. Luego, llegamos a un
lugar de Ceremonias, al cual un Seor nos invit a
pasar..."
El "Ascensor" es meramente simblico, pues simboliza el
"Camino ms Corto" o "Directo", si bien, paso a paso, por la
Segunda Montaa...
Quienes comprendan las Simbologas Esotricas, entienden muy
claramente que "El Ascensor" de esta Experiencia Esotrica, es
nicamente un Smbolo que se refiere al Ascenso Directo o ms
corto en la Segunda Montaa... No se debe, pues, de caer en el
error de interpretar esta simbologa literalmente...
Los arquelogos hallaron los Textos de Qumrn, y los eruditos los
han traducido y publicado; mas su sentido esotrico corresponde
ser Interpretado y revelado por el Alma del propio Maestro de
Justicia Esenio del final de los tiempos.
Pues "la Interpretacin" corresponde y se refiere al Maestro de
Justicia, porque l es el que "revela la enseanza justa", el que
"ensea la ley a su consejo y a todos los que se ofrecen para ser
agregados a los elegidos de Dios...", porque "las palabras del
Maestro de Justicia" son las Palabras "de la boca de Dios...", "a
quien ha manifestado Dios todos los misterios de las palabras de
sus siervos los profetas."
"Y Dios consider sus obras porque le buscaban con
corazn perfecto, y suscit para ellos un Maestro de
Justicia para guiarlos en el camino de su corazn."
("Textos de Qumrn", "Documento de Damasco"
Columna I).
"Y lo que est escrito: [(Is 40,11) 'Los lleva en su seno
y gua a las madres'.] La interpretacin de la cita [se
refiere al Maestro de Justicia que] revela la enseanza
justa..." (Is 40,12) "4QPesher Isaas" (4Q165
[4QplscJ). ("Textos de Qumrn").
"La interpretacin de esto se refiere al Maestro de
Justicia, que ensea la ley a su consejo y a todos los
que se ofrecen para ser agregados a los elegidos de
Dios practicando la ley en el consejo de la comunidad,
los que sern salvados en el da del juicio...".
("1QPesher Miqueas (1Q14 [1QpMiq]). Fragmento
10"). ("Textos de Qumrn").
"La interpretacin se refiere al Maestro de Justicia,
puesto que l juzgar a sus enemigos [...] revolvindose

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contra l [...]"
Qumrn").

"(Fragmento

11)."

("Textos

de

"... las palabras del Maestro de Justicia de la boca de

Dios..." ("1QPesher Habacuc, 1QpHab, Columna
II".)("Textos de Qumrn").
"Y lo que dice: (Hab 2,2)] 'Para que corra el que lo lee'.
Su interpretacin se refiere al Maestro de Justicia, a
quien ha manifestado Dios todos los misterios de las
palabras de sus siervos los profetas." ("1QPesher
Habacuc (1QpHab), Columna VII"). ("Textos de
Qumrn").
La contraparte espiritual y esotrica de todos los Rollos hallados
en las cuevas de los alrededores de Qumrn a orillas del Mar
Muerto, est en posesin de la Sagrada Shejinh y Ella se los ha
entregado espiritualmente y con Jbilo al Alma del Maestro de
Justicia reencarnado en estos "ltimos Tiempos". Puesto que Ella
es "el lugar que l hizo desde el comienzo de la creacin del
mundo,..."
Pagar los "votos" es, esotricamente, equivalente al "Pago de los
Diezmos", cuyos ltimos "Pagos" se realizan en el final de la
"Segunda Montaa", que es cuando se celebra el "Yom Kippur" o
"Da del Perdn" esotrico.
Una vez terminados de realizar los Pagos de "Los Diezmos de
Neptuno", resucita el Cristo Interior dentro del Iniciado, y se
prepara para recibir, en la Tercera Montaa, "la Copa de
Salvacin" que es LA FEMENINA O "NUKVAH" o el Alma
Espiritual, la Bienamada Eterna Espiritual, que es la Cristificacin
Total:
"... quiere decir que usted v a coger el Camino Directo
y arriba lo espera el Cristo. Es muy lgico que all se
paga lo ltimo que debe uno para poder llegar al Cristo,
o sea a la Cristificacin total." (Carta 755A que nos
escribi nuestro V.M. Rabol con fecha del 20 de
Agosto de 1992).
El Salmo 116 le canta al misterio de la Muerte y de la
Resurreccin Esotrica, que es lograda por la Copa de Salvacin y
por la Misericordia del SEOR.
Porque para poder llegar un Iniciado a la Resurreccin del Cristo
Interior necesita practicar el Arcano durante muchos aos con su
"Copa", "Vaso Hermtico" o "Santo Grial"; es decir con su
Esposa-Sacerdotisa.
Despus de la Resurreccin Esotrica el Iniciado resucitado
necesita del Nuevo Vaso Hermtico o "Copa de Salvacin" quien
es su propia Alma Espiritual, el Buddhi, la Walkyria, y con quien
el Cristo Interior se Desposa en Bodas Ednicas en el comienzo de

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"La Tercera Montaa", la Montaa de la Ascensin.

- II EL SEOR L ES DIOS
En

la versin Griega de "Los Setenta" o la "Septuaginta" el

nombre de Dios es llamado "El Seor".
En un Fragmento hallado entre los Manuscritos de los Textos de
Qumrn, clasificado como "4QpapLXXLevb", est escrito el
Nombre de Dios en letras Griegas "W" ("IAO"), de unos textos
del Libro del "Levtico" 3: 12 y 4: 27.
"4Q120" ("4QpapLXXLevb") representa una antigua versin de la
Escritura Griega que contiene la transliteracin del Sagrado
Tetragramma Hebreo, en la forma del Sagrado Trigramma Griego
IAW [IAO], en vez de la traduccin como "kuvrio" ("Seor") de
posteriores manuscritos cristianos de la Septuaginta o Biblia de los
LXX ("Setenta").
"El Seor" es "IAO".
En algunas versiones del Zohar es llamado, "El Seor", y
"HaShem" ("El Nombre").
En la Torh algunas veces "El Seor" se refiere a Tifereth o a
Jojmh. En otros lugares de la Torh "El Seor" se refiere a la
Sagrada Shejinh, ya en Su Aspecto de Leh, ya en Su Aspecto de
Rajel.
"... es necesario al hombre reconocer, saber, que 'Dios'
[Elohim] y 'el Seor' [YHVH] son Uno y lo mismo sin
ninguna hendidura: 'El Seor, l es Dios', I Reyes
XVIII, 39); y cuando la humanidad universalmente
reconozca esta unidad absoluta, el poder malo (sitra
ajra) ser apartado del mundo, y ya no ejercer
influencia sobre la tierra..." (El Zohar).
"... Hay dos Mundos, un Mundo Superior [Binah] y un
Mundo Inferior [Maljhut], y el Mundo Inferior es segn
la Pauta [REGLA] Superior. Hay un Rey ms elevado y
un Rey ms bajo. Est escrito: 'El Seor Reina, el Seor
ha Reinado, el Seor Reinar por siempre'; es decir,
'el Seor Reina' arriba; [en Jojmh-Binh],
'el Seor ha reinado' en el medio; [en Zeir Anpn, cuyo
Corazn del Cielo es Tifereth],
'el Seor reinar' abajo." [En Yesod-Maljhut].
"R. Aja dijo: 'El Seor' se refiere a la Sabidura superior
[Jojmh]; 'reina', al mundo superior [Binah] que es el
mundo por venir; 'El Seor ha reinado' se refiere a la

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'belleza de Israel' [Tiphereth]; 'el Seor reinar'

significa el arca del pacto [Yesod-Maljhut]. Otra vez
David invirti el orden, y dijo: 'El Seor es el rey por
siempre y jams' (Salmos X, 16), es decir;
'El Seor es rey', abajo; [Yesod-Maljhut]
'por siempre', en el medio; [Tiphereth]
'y siempre jams' [Binh-Jojmh], arriba, porque all
est la reunin y la perfeccin de todo. Dios 'es rey
arriba', y 'reinar' abajo." (El Zohar).
"Rabb Simen dijo, adems: Cuando los israelitas
recibieron la Torh el Jubileo [Binah] coronaba al
Santo, Bendito Sea [Zeir Anpn], como un rey es
coronado en medio de su ejrcito, como est dicho,
'Avanzad, vosotras, hijas de Sion, y mirad al Rey
Salomn con la corona con la cual su Madre lo coron
en el da de sus esponsales' (Cantar de los Cantares III,
1). Quin es Su 'Madre'? El Jubileo [Binh]. Y el
Jubileo se coron con gozo perfecto, como est escrito:
'La Madre [Leh] gozosa de hijos'. (Salmos CXIII, 9).
R. Jud dijo: Acerca de esto est escrito: 'Tu Padre y tu
Madre estarn alegres, y la que te concibi se
regocijar'. (Proverbios XXIII, 25). R. Isaac dijo: En la
hora cuando el Santo, Bendito Sea, se revel en el
Monte Sina, este monte comenz a sacudirse
fuertemente y de acuerdo con l temblaron todas las
colinas y los lugares altos de la tierra, de modo que
temblaron hasta que el Santo extendi Su mano y los
calm, y se oy una voz: 'Qu tienes, oh mar, que
huyes, y t, oh Jordn, que te vuelves atrs? Oh
montaas, que saltis como carneros, y vosotros,
collados, como corderos?' Y la respuesta fue: 'Tiembla,
oh tierra, a la presencia del Seor, a la presencia del
Dios de Jacob' (Salmos CXIV, 5-7). Y 'el Seor' en este
versculo se refiere a la 'Madre' (Binh [Leh]);
'tierra', a la 'Madre' abajo (Maljut [Rajel]); 'el Dios
de Jacob', al Padre (Jojm), cuyo 'hijo primognito es
Israel' (xodo IV, 23) [Tifereth], a quien 'su Madre
coron en el da de sus esponsales'; ella lo coron con
los colores simblicos, blanco, rojo y verde, en los que
estn incluidos todos los otros colores, y en l estaban
unidos todos. Segn R. Jud, la 'Corona' simboliza a
Israel [Jojmh], que es la gloria de Dios, como est
escrito: 'Israel, en quien Yo Soy glorificado' (Isaas
XLIX, 3); 'y Yo glorificar la Casa de Mi Gloria'.
(Isaas LX, 7)." (El Zohar).
La "Glorificacin" acontece cuando el Cristo Resucitado
habindose elevado a Jojmh, se Desposa con Su FEMENINA O
NUKVAH en la Tercera Montaa.
"El Seor" del Salmo 116 es La Sagrada Shejinh.

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- III ESTUDIOS DEL SALMO 116

- De la Versin de la "Septuaginta" en
Ingls con traducciones al Espaol 1 I am well pleased, because the Lord will
hearken to the voice of my supplication.
2 Because he has inclined his ear to me,
therefore will I call upon him while I live.
3 The pangs of death compassed me;
the dangers of hell found me:
I found affliction and sorrow.
4Then I called on the name of the Lord:
Lord, deliver my soul.
1 Me he complacido, porque el Seor har
escuchar la voz de mi splica.
2 Porque l ha inclinado su odo a m,
por lo tanto le invocar mientras yo viva.
3 Los dolores de la muerte me rodearon;
los peligros del infierno me encontraron:
hall afliccin y tristeza.
4 Entonces invoqu el Nombre del Seor:
Seor, libra mi alma.
5 The Lord is merciful and righteous
yea, our God has pity.
6 The Lord preserve! y the simple:
I was brought low, and he delivered me.
7 Return to thy rest, my soul;
for the Lord has dealt bountifully with thee.
5 El Seor es misericordioso y justo
s, nuestro Dios tiene piedad.
6 El Seor preserva! y el simple:
Estaba yo postrado, y l me libr.
7 Vuelve a tu reposo, mi alma;
porque el Seor ha sido bondadoso contigo.
8 For he has delivered my soul from death,
mine eyes from tears, and my feet from falling.
9 I shall be well-pleasing before the
Lord in the land of the living.
10 I believed, wherefore I have spoken:
but I was greatly afflicted.
8 Porque l ha librado mi alma de la muerte,
mis ojos de lgrimas, y mis pies de caer.

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9 Estar bien agradablemente ante el

Seor en la tierra de los vivientes.
10 Tuve fe, por lo cual he hablado:
mas yo fui afligido en gran manera.
11 And I said in mine amazement: Every man is a liar.
12 What shall I render to the Lord for all
the things wherein he has rewarded me?
13 I will take the cup of salvation,
and call upon the name of the Lord,
11 Y dije en mi asombro. Todo hombre es mentiroso.
12 Qu pagar al Seor por todas
las cosas en que l me ha recompensado?
13 Tomar la copa de la salvacin,
e invocar el nombre del Seor,
14 I will pay my vows to the Lord,
in the presence of all his people,
15 Precious in the sight of the Lord
is the death of his saints.
16 Lord, I am thy servant; I am thy servant,
and the son of thine handmaid:
thou hast burst my bonds asunder.
14 Pagar mis votos al Seor,
en la presencia de todo su pueblo,
15 Preciosa en los ojos del Seor
es la muerte de sus santos.
16 Seor, yo soy tu siervo; Yo soy tu siervo,
y el hijo de tu sierva:
t has roto mis ataduras en pedazos
17 I will offer to thee the sacrifice of praise,
and will call upon the name of the Lord.
18 I will pay my vows unto the Lord,
in the presence of all his people,
19 in the courts of the Lord's house,
in the midst of thee, Jerusalem.
17 Yo Te ofrecer el sacrificio de alabanza,
e invocar el nombre del Seor.
18 Pagar mis votos al Seor,
en la presencia de todo su pueblo,
19 en los atrios de la casa del Seor,
en medio de ti, Jerusalem.

- IV LA REINA DE SABA
Cuando un Iniciado ha logrado la Resurreccin del Cristo Interior
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al final de la "Segunda Montaa", es porque ha terminado de

"pagar los Diezmos de Neptuno antes de la Resurreccin...", y
recibe en "El Dcimo Trabajo de Hrcules" de "La Tercera
Montaa", y en "Bodas Paradisacas", "Ednicas", "la otra mitad
de la naranja", el Buddhi, el Alma Espiritual, LA "NUKVAH" O
"FEMENINA" Eternamente Amada, "El Primer Amor", la "Eva
particular primigenia", "La Copa de Salvacin", la Bella
Shulamita del Cantar de los Cantares del Rey Salomn, la Reina
de Shaba.
Estas son las Bodas Espirituales del Cristo, Jojmh, o Vishn, con
"Sopha", la Sabidura Superior, Su Shakti Bienamada, Interior,
Divinal, Espiritual, Particular.
"1 Y OYENDO la reina de Sheba la fama de Salomn
en el nombre de YHVH, vino a probarle con preguntas.
2 Y vino a Jerusalem con muy grande comitiva, con
camellos cargados de especias, y oro en grande
abundancia, y piedras preciosas: y como vino a
Salomn, propsole todo lo que en su corazn tena.
3 Y Salomn le declar todas sus palabras: ninguna
cosa se le escondi al rey, que no le declarase.
4 Y cuando la reina de Sheba vio toda la sabidura de
Salomn, y la casa que haba edificado,
5 Asimismo la comida de su mesa, el asiento de sus
siervos, el estado y vestidos de los que le servan, sus
maestresalas, y sus holocaustos que sacrificaba en la
casa de YHVH, quedse enajenada.
6 Y dijo al rey: Verdad es lo que o en mi tierra de tus
cosas y de tu sabidura;
7 Mas yo no lo crea, hasta que he venido, y mis ojos
han visto, que ni aun la mitad fue lo que se me dijo: es
mayor tu sabidura y bien que la fama que yo haba
odo. [*1]
8 Bienaventurados tus varones, dichosos estos tus
siervos, que estn continuamente delante de ti, y oyen
tu sabidura.
9 YHVH tu Dios sea bendito, que se agrad de ti para
ponerte en el trono de Israel; porque YHVH ha amado
siempre a Israel, y te ha puesto por rey, para que hagas
derecho y justicia.
10 Y di Ella al rey ciento y veinte talentos de oro, y
muy mucha especiera, y piedras preciosas: nunca vino
tan grande copia de especias, como la reina de Sheba
dio al rey Salomn.
11 La flota de Hiram que haba trado el oro de Ophir,
traa tambin de Ophir muy mucha madera de brasil
[*2], y piedras preciosas.
12 Y de la madera de brasil hizo el rey balaustres
[pilares o columnas] para la casa de YHVH, y para las
casas reales, arpas tambin y salterios para los cantores:
nunca vino tanta madera de brasil, ni se ha visto hasta
hoy.
13 Y el rey Salomn dio a la reina de Sheba todo lo que
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quiso, y todo lo que pidi, adems de lo que Salomn le

dio como de mano del rey Salomn.
Y Ella se volvi, y se fue a su tierra con sus criados."
(Libro 1 de los Reyes 10:1-13).
[*1] "De odas de haba odo, mas ahora mis ojos te ven y mi
corazn te siente".
[*2] Se cree que esta "madera de brasil" (o madera del rbol
"almug" en la "King James Bible"), se refiere a la madera del rbol
del Sndalo Rojo de la India. En todo caso de rboles de "Madera
Roja", cuyo origen sigue siendo desconocido.
La Reina de Sheba o la Reina de Shaba, que visit al Rey Salomn
en "Jerusalem con muy grande comitiva, con camellos cargados
de especias, y oro en grande abundancia, y piedras preciosas..." es
su propia Alma Espiritual, su "Copa de Salvacin", su Bella
Shulamita del Cantar de los Cantares, a quien Hizo Su Esposa, es
decir, se Desposaron "en Bodas Ednicas".
Las palabras: "Y Ella se volvi, y se fue a su tierra con sus
criados" [*3], quieren decir que Ella dej de ser "visible", pues se
integr completamente dentro del Alma del Rey Salomn.
[*3] En otras palabras: "fue" reunida "a sus pueblos..."
El Doctor Fausto, por ejemplo, poda hacer visible aqu en el
Mundo Fsico a su propia "Bella Helena" o Alma Espiritual, y
despus, a Voluntad, volva a hacerla invisible.
Lo mismo sucedi con la Reina de Shaba que es "La Bella Helena"
interior, espiritual, individual, particular, del Rey Salomn.
Aparte de lo escrito en la Biblia, todo lo dems que se narra en
otros textos de "La Reina de Shaba" son leyendas muy posteriores,
algunas escritas ms de dos mil aos despus de la poca del Rey
Salomn.
Algunos escritores creen que la Reina de Shaba fue la ReinaFaran Egipcia "Hatshepsut" (aproximadamente, 1504-1482), mas
esa suposicin es anacrnica, puesto que el Rey Salomn y la
Reina de Shaba existieron unos mil aos anteriores a nuestra Era
Cristiana, y la Reina-Faran Hatshepsut, rein en Egipto ms de
cuatro siglos antes del Rey Salomn. A menos que se piense que
como Persona Histrica, la Reina de Shaba en una reencarnacin
anterior fue la Reina Egipcia Hatshepsut, cuyas representaciones
no son "retratos" de ella, sino expresiones artsticas con muchas
simbologas.
En todo caso, y menos lejos en el tiempo del Rey Salomn y de la
Reina de Shaba, Nefertiti la Bienamada Esposa del Faran
Akenathn, rein "como una verdadera reina faran, a la manera
de una Hatshepsut."

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Las formas de escribir y de interpretar en la poca del Profeta

Moiss y en la poca del Rey Salomn, fueron muy diferentes a
las formas de escribir y de interpretar de estos tiempos.
En la antigedad, los Sabios (como por ejemplo, el Profeta Moiss
en el Pentateuco), algunas veces narra hechos histricos, otras
veces simblicos, mientras que otras veces se refiere a pocas
pasadas o futuras, o a acontecimientos esotricos en otras
dimensiones, y algunos de estos reunidos en uno o varios prrafos,
pueden aparecer como si se tratara de acontecimientos de la vida
presente del personaje al que se est refiriendo. O hablar de
acontecimientos del pasado o del futuro como si se estuvieran
viviendo en el presente.
Un ejemplo de esta forma de escribir se encuentra en la gloga
Cuarta del Poeta Virgilio, en donde para hacer ms viva, ms real,
la expectativa de la espera del nio o "puer" y con el cual
comenzar la gloriosa "edad de oro", escribe en trminos de un
"presente potico-proftico"... "que anticipa el futuro y lo imagina
ya presente"...
En el Lenguaje de la Kabbalh "La Reina de Sheba" es la Reina de
Siete o "Malkath Sheba", la Reina de Siete Sephiroth, en dos
Aspectos: Maljhut y Binah, o Rajel y Leh.
Rajel es la Reina de Sheba o de las Siete Sephiroth: Jsed,
Guevurh, Tifereth, Netzah, Hod, Yesod y Maljhut; es decir "del
Pecho de Zeir Anpn hacia Abajo", desde Jsed hasta Maljhut.
Leh es la Reina de Sheba o de las Siete Sephiroth desde Tifereth
hasta Kether, a saber: Tifereth, Guevurah, Jesed, Da'at, Binh,
Jojmh y Kether, o desde "el Pecho de Zeir Anpn hacia Arriba":
desde Tifereth hasta Kether.
Ambas, Rajel y Leh, son, por lo tanto "La Reina de Sheba" o "La
Reina de Shaba", "La Reina de Siete".
Mas, cuando en los procesos esotricos de la Cristificacin
Interior, el Iniciado logra la Resurreccin Esotrica y encarna
despus al Espritu Santo o Binh, entonces Rajel Asciende hasta
Binh y queda integrada en Leh, que es el significado esotrico de
las palabras: Rajel es Revestida con las Vestiduras de Leh.
Rajel y Leh son Las Dos Shulamitas del Cantar de los Cantares
del Rey Salomn, que al Elevarse hasta Binh y seguidamente
hasta Jojmh, el "Color" de su piel que antes era "Negra" adquiere
su Inmaculada y Sonrosada Blancura Celestial.
El Color "Negro" de la Piel de la Bella Shulamita no se refiere a
una discriminacin "Racial" (es una enseanza que hay que
entenderla Esotricamente) pues cada Ser Humano, ya sea del
Color de su piel Negra, Blanca, Amarilla o Roja puede lograr (si
est en condiciones Normales y Aptas para la prctica de la Gran
Obra de la Alquimia), la Cristificacin y Liberacin total.

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"{1:5} I [am] black, but comely, O ye daughters of

Jerusalem, as the tents of Kedar, as the curtains of
Solomon. {1:6} Look not upon me, because I [am]
black, because the sun hath looked upon me: my
mother's children were angry with me; they made me
the keeper of the vineyards; [but] mine own vineyard
have I not kept." (The Song of Solomon, 1:5-6, King
James Version Bible.)
"Yo soy negra, mas hermosa, Oh hijas de Jerusalem,
como las tiendas de Kedar, como las cortinas de
Salomn. No me miris, porque yo soy negra, porque el
sol me ha mirado: los hijos de mi madre se airaron
contra m; hicironme guarda de vias, pero mi propia
via yo no guard."
Aunque Ella dice que es "Negra", Ella es, no obstante "la ms
hermosa de todas las mujeres" (Cantar de los Cantares 6:1),
porque Ella, la Nukvah o la Femenina, es la Novia y es la Esposa
de la "Hermosura" del rbol de la Vida: Tifereth, que es "el
Corazn del Cielo", "el Corazn de Zeir Anpn", el Rey Salomn.
Es "Negra" antes de Desposarse con Su Bienamado Espiritual
Tifereth o el Alma Humana, y es "Blanca" cuando en el Nivel de
Sopha, la Bella Shulamita se Desposa con l, con Israel o Jojmh,
El Cristo Interior, en la Montaa de la Ascensin.
Leh y Rajel son las Dos Shulamitas, llamadas en el Cantar de los
Cantares "dos Campamentos".
"Trnate, trnate, oh Sulamita; Trnate, trnate, y te
miraremos. Qu veris en la Sulamita? Como la
reunin de dos campamentos." (Cantar de los Cantares
6:13, del Rey Salomn).
"... la mejor nima-figura [Amada Espiritual] conocida
en el Antiguo Testamento, es la Shulamita,..." (C.G.
Jung).
"La sapientia austri [Sapiencia Austral] es la sabidura
del Espritu Santo segn el lenguaje usado por los
Padres de la Iglesia. La sapientia es, para nuestro autor,
la regina Austri, quae ab oriente dicitur venisse, ut
aurora consurgens (la reina del viento del Sur [Mateo
12:42], de la que se dice que procede de Oriente, como
la aurora naciente 602)."
"... '602 (106) Vulgata, Cant., 6, 9: quae est ista quae
progreditur quasi aurora consurgens pulchra ut luna
electa ut sol.'). (Quin es ella, que mira desde arriba
como la aurora, hermosa como la luna llena, pura como
el sol?). (Biblia de Zurich, 6, 10.)." ("Psicologa y
Alquimia" de Jung).

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Isaac Luria explica que:

"Nukvah, La Mujer de Zeir Anpn, es la Maljuth [la
Reina] del Mundo de Emanacin [Atziluth]. Ella viste
[incorpora] a las siete sephiroth inferiores de Zeir
Anpn [Jesed, Guevurh, Tifereth, Netzah, Hod, Yesod
y Maljhut], lo cual es el secreto de 'una Mujer
rodeando a un Hombre' (Jeremas 31: 22). Al tiempo
cuando Ellos estn unidos Ella es igual a l rostro a
rostro. Pero, ya es suficiente!"
Aunque en el comienzo de la "Segunda Montaa" se vive el
Matrimonio Mstico entre Tifereth con Maljhut, estas Bodas no
son todava definitivas.
Porque el Matrimonio Mstico definitivo y superior del Cristo
Interior Resucitado (o Tifereth elevndose a Jojmh) con Leh
(uno de los Aspectos de Leh, xodo 34:6), acontece es en la
"Tercera Montaa".
Despus Rajel es Vestida con las Vestiduras de Leh y Ambas se
integran en una "nica" Bien Amada Espiritual. Estas son las
Bodas del Cordero con Sopha, la Sabidura Superior.
Ambas, Leh y Rajel son Una y la Misma, pues son los Dos
"Rostros" o "Personificaciones" de la "Femenina" o "Nukva", y
por lo cual se dice que al ser elevada Rajel hasta Binh, Rajel
queda "Revestida con las Vestiduras de Leh".
En el Cantar de los Cantares del Rey Salomn, cuando el Rey
Salomn llama a Su Bien Amada Shulamita con las palabras
"Esposa ma" o "mi Amor", se refiere a la Shejinh "Superior" o
Leh. Y cuando el Rey Salomn llama a Su Bien Amada
Shulamita con las palabras "mi Novia", se refiere a la Shejinh
"Inferior" o Rajel.
"Y habl YHVH a Moiss aquel mismo da, diciendo:
Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que est
en la tierra de Moab, que est en derecho de Jeric, y
mira la tierra de Canan, que Yo doy por heredad a los
hijos de Israel; y muere en el monte al cual subes, y s
reunido a tus pueblos; al modo que muri Aarn tu
hermano en el monte de Hor, y fue reunido a sus
pueblos..." (Deuteronomio, 32:48-50).
Moiss en el Monte Nebo "muri" por el Beso de Amor que
recibi de la Sagrada Shejinh; es decir, el Beso de su propia Alma
Espiritual, su Buddhi, su Walkyria, su "Media Naranja", su
Femenina o Nukvah, su Doncella Virgen y Espiritual, Su Santo
Grial, Su Copa de Salvacin.
"... y ese beso es el beso de la ms dulce muerte porque
es el besar de la Resurreccin con la que toda carne
ver la salvacin de Dios..." (De "El Vuelo de la

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Serpiente Emplumada").
"Ponme como un sello sobre tu corazn, como una
marca sobre tu brazo: Porque fuerte es como la muerte
el amor; Duro como el sepulcro el celo: Sus brasas,
brasas de fuego, Fuerte llama." (Cantar de los Cantares
del Rey Salomn, 8:6).
"... cuando Jess lleg al arcano 13 vag entre los
sepulcros de los muertos, los terribles espectros de la
muerte lo asediaron entre los terrores de la noche
horrible, los cadavricos fantasmas de la muerte le
recordaron cosas horribles del pasado. Jess tuvo que
vencer al supremo consejo de los ngeles de la muerte,
la lucha fue terrible pero l venci, no tuvo temor;
Entonces el Anciano de los Das como un soplo terrible
entr en l, as el Hijo y el Padre son uno, esto se
realiza en el arcano 13; este proceso siempre es igual en
todo aquel que recibe la Corona, esto pertenece a la
segunda iniciacin de los misterios de la Fe y de la
naturaleza."
"Te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra, que
hayas escondido estas cosas de los sabios y de los
entendidos y las hayas revelado a los nios [a los
Iniciados o Maestros de la Logia Blanca]. As Padre,
pues que as agrad en tus ojos".
"Todas las cosas me son entregadas de mi Padre; y
nadie conoci al Hijo sino al Padre; ni al Padre conoci
alguno sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiere
revelar". (V.M.Samael Aun Weor).
En un libro de Alquimia atribuido a Toms de Aquino (que fue
Discpulo del Alquimista Abad Tritemio), titulado "Aurora
Consurgens" ("La Aurora en su Despertar") hay un dilogo de
Amor entre la Amada (la Bella Shulamita o la Reina de Saba) y el
Amado (el Rey Salomn), del que transcribo los siguientes
prrafos:
La Amada: "... Desde lo profundo he gritado, desde la
profundidad de la tierra he clamado hacia todos
vosotros, los que atravesis el camino. Prestad atencin,
miradme, y si alguien ve algo semejante a m le ser
donada la estrella de la maana. En la noche, sobre mi
lecho, he buscado el consuelo [el Consolador] sin
encontrarlo. He gritado y no he recibido ninguna
respuesta."
El Amado: "Me levantar. Entrar en la ciudad. En las
calles, por las plazas, iniciar la bsqueda de una
esposa, virgen pdica, bella de rostro y de cuerpo bien
formado, bien vestida. Ella mover la piedra que
cierra la entrada de mi tumba. Ella me dar alas

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como a la paloma, con ella volar hasta los cielos, y

dir: Eternamente vivo en ella, en ella descanso, y
permanece a mi derecha bajo el oro de Ofir!
Escucha, hija ma, mira y pon odo a mis splicas: con
todo el deseo de mi corazn he buscado tu belleza. En
mi lengua he dicho: Revlame mi fin y la medida de
mis das, conozco mi fragilidad, pues de un palmo has
hecho mis das y ante ti mi sustancia no es nada. Eres t
quien entrar en mi odo y recorrer mi territorio, y
ser revestido con traje de prpura surgida de
nuestra unin. Como el esposo que sale de su estancia
me acercar. Me ornars con gemas primaverales y
rutilantes, me vestirs con hbitos de salvacin y
gloria para dejar fuera de combate a todas las naciones
y a todos los enemigos, me ceirs una corona de oro
marcada con el signo de la santidad, me rodears con
una tnica de justicia, me dars en prenda tu anillo y
me calzars sandalias de oro. Esto es lo que ella har,
mi amada, perfecta, en su gran belleza, en su encanto.
Oh dulzura, a ella, a quien han visto y celebrado las
hijas de Sin, reinas y concubinas! Oh reina de lo alto,
ven, acude, amada y esposa, d a tu amado quin eres,
revlame tus cualidades y tu grandeza! Por Sin no te
callars, al amparo de Jerusaln no dejars de hablarme,
pues tu amado percibe tus palabras."
La amada: "Od esto naciones, escuchad, habitantes de
la tierra! Mi amado rubicundo ha hablado. Ha suplicado
y ha sido escuchado. Yo soy la flor de los campos y el
lirio de los valles, soy la madre del bello amor, del
conocimiento y de la santa esperanza. Soy el viedo del
fruto perfumado, mis flores son flores de honor y
honradez, soy el lecho en el que descansa mi amado,
sesenta hroes le rodean, espada en el costado,
luchando contra los terrores de la noche. Bella soy y sin
mancha alguna, miro por las ventanas y espo por la
celosa a mi bien amado, hiero su corazn con una sola
ojeada y con un solo cabello de mi nuca. Soy el
perfume de los ungentos, y el mejor de los perfumes,
cinamomo, blsamo y mirra escogida. Soy la ms casta
virgen, me despierto como la aurora, enrojecida,
elegida como el sol y bella como la luna, sin lo que est
detrs del velo. Soy cedro erguido y ciprs de la
montaa de Sin, corona en la que se ceir mi bien
amado el da de mis nupcias, el da de la unin, pues mi
nombre es un frasco de perfume derramado..."
C.G. Jung, en uno de sus libros, refirindose a este dilogo entre la
Amada y el Amado, dice que el prototipo de ambos es la relacin
del Rey Salomn con la Reina de Saba, identificndola a Ella con
la Bella Shulamita del Cantar de los Cantares.
Ella es quien a Su Amado le da "el beso de la ms dulce muerte..."

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Mas Ella es tambin la angelical Mujer virgen y casta que corre la

piedra que sella el sepulcro de Su Amado en la Resurreccin
Esotrica "... porque es el besar de la Resurreccin con la que
toda carne ver la salvacin de Dios", y lo envuelve con Su Nube
de Luz para elevarse ambos dotados con "alas como a la
paloma,... hasta los cielos..."

Todos los pasos que el Alquimista da en la Gran Obra del Padre

tienen que estar muy de acuerdo con los Pesos de la Balanza de la
Diosa de la Justicia Celestial y de la Sabidura, la Diosa
ISIS-MINERVA-NEITH.

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La Diosa Minerva es una de las Partes Superiores del Ser dentro de

cada uno de nos.
Como Jerarqua Superior de la Gran Logia Blanca LA DIOSA
MINERVA es LA FEMENINA DEL DIOS THOTH, o el Aspecto
Femenino del DIOS THOTH: El Real Ser del V.M. Thoth-Moiss
el Hijo de Thoth.
"El Temor de Dios es el Principio y el Fin de la Sabidura".
Invitamos a nuestros amables lectores a descargar y a escuchar los
Audios que recientemente hemos publicado sobre "El Bautismo, el
Matrimonio, el Vaso Hermtico y la Piedra Filosofal" con
enseanzas esotricas de nuestro V.M. Samael Aun Weor.
Asimismo, a la lectura de nuestro estudio sobre "El Vaso
Hermtico".
El Alquimista debe de hacer siempre la Voluntad del Padre
Celestial como en los Cielos as tambin en la Tierra.
- Este estudio lo he terminado de escribir, con la Ayuda
de Dios, el Da Martes 24 de Febrero del Ao 2015 Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazn,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,

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Luis Bernardo Palacio Acosta

Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
Index - Esenios Gnosis - Gua Prctica del Estudiante
Gnstico

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