O Infante

Um percurso de leitura possvel...

MENSAGEM
Possessio maris
( Posse dos mares)

O domnio do mar permitiu estabelecer ligaes entre os povos

(Que o mar unisse / J no separasse).
O mar funciona, ento, como um smbolo da vida e da morte; um
refgio (Magna mater a grande me protectora); um reflexo do cu.
1. poema O Infante
Tema = o sonho (como expresso da vontade divina)
No 1. verso, o poeta refere a relao entre a vontade divina, o sonho humano e a obra
produzida, ou seja, para que a obra nasa, preciso que Deus queira e que o Homem sonhe... (Deus
quer, o homem sonha, a obra nasce).(afirmao axiomtica)
A obra dos portugueses aparece, assim, como expresso de algo superior o desejo de Deus:
Deus quis que a terra fosse toda uma, / Que o mar unisse, j no separasse./ Sagrou-te, e foste
desvendando a espuma

A aco portuguesa vista como uma forma de unificao dos povos, atravs do mar, que se
tornou igualmente um espao fsico unificante, uma vez que permitia a unio dos continentes e no a
sua separao. Esta ideia concretiza-se, de uma forma explcita, na 2. estrofe: E a orla branca foi de
ilha em continente, / Clareou, correndo, at ao fim do mundo.

permitido, portanto, atravs do mar, o conhecimento de novas terras e novas gentes. Note-se
que, para o poeta, este conhecimento surge como a realizao de uma vontade que est para alm do
ser humano, uma vontade divina, pois foi permitida, ao povo portugus, uma viso totalizante da terra:
E viu-se a terra inteira, de repente, / Surgir, redonda, do azul profundo.

A misso dos portugueses foi cumprida no passado, falta, porm cumprir o presente...
Os Descobrimentos portugueses so encarados como um sinal de carcter transcendente, uma
obra humana que reflectiu uma aspirao que se situa para alm de si mesma. , pois, nesse sentido,
que o sujeito potico, em tom de prece, evoca a interveno divina: Cumpriu-se o Mar, e o Imprio
se desfez. / Senhor, falta cumprir-se Portugal! Ou seja: Apesar de, no passado, Portugal ter
cumprido a misso de unir a terra, atravs do mar, essa conquista do mar no foi suficiente (o imprio

material desfez-se). Assim sendo, falta cumprir uma nova misso: falta concretizar um novo sonho o
de alcanar um imprio espiritual.
Questes relacionadas com a linguagem (figuras de estilo e recursos morfossintcticos)
As formas verbais, no 1. verso, traduzem a gradao semntica que consiste na evoluo do
elemento passivo, enquanto vontade divina, para o elemento activo produo manifesta:
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
Os substantivos, ainda no 1. verso, consagram a unio da trilogia Deus / homem / obra,
numa relao de causalidade.
A oposio entre os verbos unir e separar: Deus quis que a terra fosse toda uma, /
Que o mar unisse, j no separasse. Nestes versos, o mar no aparece como elemento de
separao em relao terra; pelo contrrio, o percurso humano, atravs da gua, liga
territrios, unindo as fronteiras e os homens.
A imagem, sugerida nos ltimos versos da 2. estrofe (E viu-se a terra inteira, de repente, /
Surgir, redonda, do azul profundo), confirma a ideia de fuso entre os elementos
cosmognicos, o Homem e o Criador. A circularidade o princpio da Perfeio e da ausncia
de diviso: o mundo o crculo; o azul profundo, que se associa ao cu, surge como o seu
princpio criador. Trata-se, pois, de uma imagem onde convergem as ideias de causalidade,
temporalidade e manifestao, apontadas no 1. verso (1. estrofe).
A anfora e construo anafrica [Deus quer (...) / Deus quis (...); E a orla
branca(...) / (...) / E viu-se a terra inteira (...)] sugerem o destino emanado por Deus e o seu
cumprimento, numa sucesso temporal realizada pelo Homem.
A metonmia (Sagrou-te, e foste desvendando a espuma) o 1. espao que aparece, numa
aluso ao mar (aqui apresentado como espuma).
A imagem, na expresso a orla branca, que sugere a forma que a gua toma junto s proas
dos navios que se deslocam; ainda uma referncia ao espao martimo penetrado pelos
portugueses;
A utilizao do pronome pessoal e das formas verbais na 2. pessoa do singular indicam o
povo portugus como o povo eleito para realizar a determinao divina: a de unir os espaos
Sagrou-te, e foste desvendando (...); Quem te sagrou criou-te portugus.
A utilizao de letras maisculas: os vocbulos Mar e Imprio (para alm de Deus e
Senhor, que so sempre escritos desta forma, dada a sua conotao religiosa) surgem ambos
escritos com carateres maisculos, o que enfatiza a sua relao e a sua importncia no contexto
total que o poema. Para que estes se situem no mesmo nvel existencial, de que, de facto,
fazem parte, seria necessrio realizar, definitivamente, a trilogia, que se pode representar do
seguinte modo:
Mar

Imprio

Portugal

Se pudssemos fechar o tringulo num crculo, teramos ento, conquistado o Quinto Imprio,
smbolo da perfeio do universo criado, que, segundo o poeta, acontecer um dia.
Plano Ideolgico
de realar o plano tripartido subjacente a este poema, ou seja, o divino, o humano e o
material. A concretizao da demanda de inspirao divina mais no que a glorificao de uma
vontade transcendente atravs da aco dos portugueses que, ultrapassando-se a si mesmos,
construram um imprio. vontade de Deus submeteram-se os portugueses, sonhando e desvendando
os mares, realizando uma obra incomensurvel e universal, criando um universo que, apesar de os
transcender, lhes permitiu ascender a um nvel superior ao dos humanos e realizar o desejo de Deus.
Foi por vontade de Deus que partiram foi por sonhar que conquistaram foi por acreditar que
construram um imprio foi por deixarem de sonhar que a obra ficou inacabada.
Ao desaparecimento do sonho, para sempre adiado, sucede o apelo do poeta:
Senhor, falta cumprir-se Portugal!
Ao Portugal grandioso dos Descobrimentos sucede agora um Portugal sem identidade, sem
esprito de conquista, sem futuro e sem glria. A apatia do povo portugus traduz-se no incumprimento
do pas, enquanto nao una e indivisa, sem ideais e sem a hegemonia totalizante que o conduziria ao
estabelecimento do Quinto Imprio, ou seja, concretizao final da vontade de Deus.

Infante
Outra proposta de anlise
0. Vocabulrio:
. Sagrar - (v. tr.) conferir carter sagrado a; consagrar; santificar; venerar como coisa sagrada.
1. Tema: O sonho (como expresso da vontade divina)
3. Estrutura Externa:
O poema constitudo por trs estrofes (quadras), os versos so decasslabos, com os acentos na sexta
e dcima slabas. So versos de ritmo largo (no geral ternrio, mas s vezes binrio). Este ritmo, largamente
repousado, convm a um discurso carregado de simbolismo, em que mais importante o que est nas
entrelinhas, do que o que denota a prpria letra. A rima, sempre cruzada, segundo o esquema rimtico ABAB,
CDCD, EFEF, permite que certas palavras chaves do poema se encontrem em posies de destaque, no fim dos
versos, como nasce, uma, mundo, portugus, sinal, Portugal.

4. Estrutura Interna:
O desenvolvimento do assunto processa-se em trs partes, ou trs momentos.
.A primeira parte constituda apenas pelo primeiro verso, que contm uma afirmao tripartida de
tipo axiomtico (evidente, intuitivo,, incontestvel, que tem carcter de axioma - proposio que no carece de demonstrao,
mxima, adgio, sentena), ou aforstico (aforismo: preceito moral, mxima, sentena): "Deus quer, o homem sonha, a obra
nasce". Os trs termos desta afirmao seguem-se segundo a ordem lgica causa-efeito: o agente ou causa
prxima da obra (efeito) o homem, mas a causa remota, o primeiro determinante, Deus. Se Deus no
quisesse, o homem no sonharia e a obra no nasceria. Note-se que o sentido aforstico da frase tem um valor
universal: o substantivo homem refere-se ao ser humano em geral e obra designa qualquer aco humana. O
poema parte, pois, de uma concepo providencialista da vida humana.
A segunda parte do texto (do segundo verso da 1 estrofe at ao fim da 2. ) apresenta-nos a vontade de
Deus que quer toda a terra unida pelo mar (que a separava), confiando essa misso ao Infante, que levou, como
por encanto, essa orla branca at ao fim do mundo, surgindo, em viso miraculosa, a terra... redonda, do
azul profundo. Como se v, esta segunda parte do texto subdivide-se em trs, momentos: a aco de Deus, a
aco do Infante (heri ungido por Deus e a realizao da obra (o grandioso feito que transcende as foras
humanas, prprio de heris).

A terceira parte constituda pela ltima estrofe, em que se transpe para o povo portugus a glria do
Infante (Quem te sagrou criou-te portugus). O povo portugus foi, pois, o eleito por Deus para esta faanha.
Mas o poeta assinala tambm o desmoronar-se do imprio dos mares (o Imprio se desfez), prevendo, no
entanto, urna nova aco para renovao e engrandecimento de Portugal (falta cumprir-se Portugal).
V-se, portanto, que o assunto evoluciona primeiro do geral (universal) para o particular: o homem e a
obra do primeiro verso tm aplicao universal, ao passo que, na segunda parte, o homem se particulariza
no Infante e a obra na epopeia martima. D-se, depois, na passagem da segunda para a ltima parte do
poema, uma mudana de sentido oposto: transio de um plano particular (Infante) para um plano geral (os
Portugueses).
Verifica-se no poema uma dinmica de tipo hegeliano. J no primeiro verso aparece a sucesso tripartida:
Deus - o homem - a obra. Mas onde se verifica mais claramente a dinmica da tese, anttese e sntese na ltima
estrofe. Pela vontade de Deus (causa remota) e pelo querer e aco do homem portugus (causa prxima),
realizou-se a epopeia martima, Cumpriu-se o mar (tese), mas, logo a seguir, o Imprio se desfez (anttese).
D-se o desnimo nacional, uma pausa no caminho glorioso do nosso povo. Da a splica do poeta ao Ser que
d origem a tudo: Senhor, falta cumprir-se Portugal!... Sugere-se, pois, uma nova aco de Deus e do homem
portugus, de forma a repor, ou a acrescentar ainda mais, a glria do povo luso (sntese que uma nova tese).
Esta nova dinmica tem de comear como no princpio, em Deus. De novo se vai repetir a mesma sequncia
causal do primeiro verso do poema: um impulso de Deus um sonho do homem - e uma nova epopeia.
5. Estilo relacionado com o assunto:
O poeta teve em vista realar a funo inicitica do Infante na obra dos Descobrimentos, aco essa que
lhe foi confiada pela prpria divindade. Da o emprego de palavras carregadas de conotaes simblicas. Assim,
a expresso sagrou-te, talvez ligada na mente do poeta palavra Sagres (o Infante de Sagres), sugere a
escolha do Infante para uma misso divina (Deus quer). O facto de o poeta usar maisculas em Me e
Imprio revela o mesmo processo j usado no poema Pauis, destinado a dar s palavras uma dimenso
marcadamente simblica. A prpria palavra mar smbolo do desconhecido, do mistrio. Da as expresses
desvendando a espuma, (desfazendo o mistrio), nos deu sinal (dar um sinal dar a chave para decifrar o
mistrio), que denunciam j o levantar de um vu, o caminhar para a plena luz. As palavras, ou expresses
espuma (branca), orla, branca, clareou, surgir (sair das sombras, revelar-se), do azul profundo (do
mar imenso, do fundo do mistrio), com todo o seu contedo simblico, exprimem a passagem do mistrio para
a plena luz. Esta passagem apresenta-se como repentina, espectacular, miraculosa. o que sugere a expresso:
E viu-se a terra inteira, de repente, / Surgir redonda...
Esta viso da terra redonda, surgida repentinamente, sugere a ideia de que a obra dos portugueses o
realizar de um plano divino. O redondo, a esfera, o smbolo da perfeio cs mica, da unidade, da obra
completa e perfeita que Deus quis: Deus quer... / Deus quis que a terra fosse toda uma...
O prprio Infante surge-nos aqui mais como o smbolo do heri portugus escolhido por Deus para ser
agente da sua vontade do que como ser individual: Quem te sagrou criou-te portugus.
ntido no poema um certo pendor dramtico, no s atendendo tenso emocional, que se revela
sobretudo na segunda estncia, com a viso da terra redonda surgindo magicamente do azul profundo, mas,
tambm, porque h trs personagens: o sujeito emissor (o poeta), Deus e o Infante. Se os dois ltimos no falam,
o primeiro dirige-se ao Infante (sagrou-te, Quem te sagrou, em ti) e interpela Deus (Senhor, falta
cumprir-se Portugal). H portanto um dilogo, pelo menos implcito (sugerido), o que est de harmonia com o
carcter misterioso, messinico, do poema.
O texto comea com os verbos no tempo presente (quer, sonha, nasce), de harmonia com o
discurso axiomtico ou aforstico do primeiro verso, passa para o tempo passado (quis, sagrou-te, foi,
clareou, viu-se) narrativo de acontecimentos passados, para regressar ao tempo presente (Falta
cumprir-se Portugal). A sucesso presente - passado - presente sugere a dinmica hegeliana, j referida,
da tese, anttese e sntese e seu retorno.
Aps a primeira aventura vitoriosa dos portugueses (o Imprio se fez), veio o desnimo. Por isso, o
poeta exclama, voltando-se para Deus: Senhor, falta cumprir-se Portugal. Este presente falta confere
frase uma sugesto de urgncia, necessidade.
Note-se que esta ltima frase do texto, com toda a sua indeterminao e ambiguidade, juntamente com
todas as palavras e expresses carregadas de conotaes simblicas (j assinaladas atrs) d ao poema
caractersticas simbolistas.
O ltimo verso s indirectamente formula uma splica a Deus. Apenas se enuncia perante Ele um facto:
falta cumprir-se Portugal. Segundo a tcnica simbolista, mais belo sugerir do que afirmar por claro. Alm
disso, esta enunciao da splica, no em forma imperativa, mas em forma informativa, relaciona-se com as
caractersticas messinicas do texto: o povo portugus o eleito de Deus; basta que Deus veja o que falta a
Portugal para que desencadeie as aces necessrias para restabelecer a glria do seu povo.
Esta dinmica cclica-messinica da histria de Portugal no se encontra apenas neste poema de
Fernando Pessoa; vimo-la tambm n'Os Lusadas de Cames: no ltimo Canto, claro o incitamento do poeta a
D. Sebastio (enviado por Deus) para que reponha e, se possvel, acrescente a glria de Portugal.

As frases so curtas: seis frases correspondem cada uma a um verso. Isto est tambm dentro da
tcnica simbolista: exprimir muito com poucas palavras. Note-se, por exemplo, que o ltimo verso do
poema sugere mais do que claramente afirma. uma frase aberta a muitos cambiantes de sentidos: no
afirma claramente, sugere.

HORIZONTE

O horizonte smbolo do indefinido, do longe, do mistrio, do desconhecido, do mundo a descobrir, do

objetivo a atingir.

Atravs da apstrofe inicial, " mar anterior a ns", o sujeito potico dirige-se ao mar desconhecido, ainda
no descoberto/navegado.

Na 1 estrofe encontramos uma oposio implcita. A oposio refere o mar anterior aos Descobrimentos
portugueses ("medos", "noite", "cerrao", "tormentas", "mistrio" - substantivos que contm a ideia de
desconhecido, que remetem para a face oculta da realidade) e o mar posterior a esse feito ("coral e praias e
arvoredos", "Desvendadas", "Abria", "Splendia" - palavras que contm a ideia de descoberta).

A expresso "naus da iniciao" (v. 6) uma referncia s naus portuguesas que, impulsionadas pelos ventos
do "sonho", da "esp'rana" e da "vontade", abriram novos caminhos e deram incio a um novo tempo.

A segunda estrofe essencialmente descritiva. Essa descrio feita por aproximaes sucessivas, de um
plano mais afastado para planos mais prximos: - [Ao longe] a "Linha severa da longnqua costa" (= o
horizonte); [Ao perto] "Quando a nau se aproxima, ergue-se a encosta / Em rvores"; "Mais perto", ouvem-se
os "sons" e percebem-se as "cores"; "no desembarcar" vem-se "aves, flores".

O sujeito potico, na ltima estrofe, apresenta uma definio potica de sonho: O sonho ver o invisvel,
isto , ver para l do que os nossos olhos alcanam (ver longe); o sonho procurar alcanar o que est mais
alm ( esforar-se por chegar mais longe); o sonho alcanar/aceder Verdade, sendo que esta conquista
constitui o prmio de quem por ela se esfora. De salientar, aqui, o uso do presente do indicativo - "" - que
confere, a estes versos, um carcter intemporal e programtico.

No verso 1 da terceira estrofe temos o uso da anttese - ver/invisveis.

Nos versos 16-17 reforada a passagem do abstrato ao concreto. Essa passagem reforada pela
acumulao, no verso 17, de nomes concretos, precedidos de artigos definidos: "A rvore, a praia, a flor, a
ave, a fonte".

Este poema apresenta-nos o sonho como motor da ao dos Descobrimentos. o sonho que, movido pela
esperana e pela vontade, desperta no homem o desejo de conhecer, de procurar a verdade.

O ttulo "Horizonte" evoca um espao longnquo que se procura alcanar funcionando, assim, como uma
espcie de metfora da procura, como um apelo da distncia, do "Longe", eterna procura dos mundos por
descobrir.

O Mostrengo -

Um percurso de leitura possvel...

Tema: o mistrio.
O mostrengo, que remete para a figura de Adamastor, criada por Lus de Cames, n Os
Lusadas, simboliza, no poema (tal como a figura mtica camoniana), os receios que dominam o
inconsciente humano face ao desconhecido, face ao mistrio.
H, no poema, um conjunto de palavras que se ligam ideia de mistrio, metaforizada pela
figura do mostrengo. Tratam-se dos seguintes vocbulos:
fim
mar
noite
cavernas
Mistrio

Todos estes vocbulos encerram uma conotao que se ope

transparncia e que permite a imaginao de um
um espao alm. O mar est conotado com a
noite, porque se trata da unificao de 2 elementos
um espao fsico e um momento
temporal aos quais subjaz o mesmo
significado simblico e contextual:
O Mostrengo que est no fim do mar /
Na noite de breu ergueu-se a voar; /
(...)

O mostrengo aparece a voar e o seu movimento prende-se com a dominante ascensional: ergueuse a voar a elevao significa a transcendncia em relao condio humana, ou seja, aquilo que o
Homem no domina (...) / Quem vem poder o que s eu posso, / (...)
Esta imagem funciona, igualmente, como uma substituio da aco que este deseja realizar. O
mostrengo , pois, uma criao do inconsciente humano, que unifica dois princpios: o medo e o
desejo. O seu discurso aponta, alis, nesse sentido: (...) Quem que ousou entrar / Nas minhas
cavernas que no desvendo, / Meus tectos negros do fim do mundo?/ (...)
A indignao do mostrengo (como tambm a do Adamastor) surge associada a 2 factores:
significa, por um lado, a forma de elogiar e de enaltecer os feitos hericos dos portugueses,
que ousaram penetrar os vedados terminus;
por outro lado, trata-se de dar voz aos receios que ecoam num todo colectivo e que advm do
facto de o excesso de ousadia poder levar a consequncias bastante negativas.
Estamos perante o pensamento estruturador do mito de caro, aquele que voou to alto,
que caiu desastrosamente, quando o calor do Sol lhe derreteu as asas. O medo , de facto, uma
constante, ao longo de todo o poema, atravs das flexes do verbo tremer: E o homem do
leme disse tremendo / E o homem do leme tremeu e disse / E disse no fim de tremer trs
vezes.
A vontade humana , no poema, associada vontade do rei (El-Rei D. Joo Segundo), cujo
arqutipo conduz ideia de Deus. E o homem do leme j no apenas um indivduo; ele
representa um Povo e uma outra vontade. [O facto de a palavra Povo estar escrita em letra maiscula
mostra que, neste contexto, esta palavra sinnimo no s da dignidade e coragem dos portugueses,
mas tambm da universalizao daqueles, que, como os nossos navegadores, realizaram obras que
permitiram o alcance do Conhecimento; funciona pois como sinnimo de Humanidade.]
Simbologia do n. 3

O n. 3 simboliza a trilogia Homem Cosmos / Universo Deus

Deus, ser uno, divide-se, em acto de criao,

em 2 outras formas de existncia: Homem e Universo.
A vontade divina torna-se, pois, manifestao: a conduta dos Homens na Terra o produto de uma
determinao superior. E aos navegadores nacionais conferida a simbologia dos 3 reis magos:
de reis: enquanto seres que desvendam os mares, alcanando poderes sobre esse espao;
de pregadores: porque realizam, atravs da aco, aquilo que Deus deseja para a
Humanidade;
de profetas: porque a sua obra um sinal; um indcio dos tempos que esto para vir.
Se repararmos nas referncias ao n. 3, neste poema, constatamos que so feitas primeiramente pelo
mostrengo (1. est., vv. 3-4; 2. est., vv. 12-13) e depois pelo homem do leme (3. est., vv. 19, 20 e
21). Isto mostra que o homem conseguiu neutralizar o mostrengo, o medo, uma vez que actuava
movido por uma vontade que lhe era superior: a vontade divina.
Breve reflexo acerca do lxico do poema:

As palavras fim e noite adquirem um significado especfico no poema. Ambos os substantivos

se relacionam com a ideia de transio para algo que est para alm daquilo que definem o fim
do mar ou o fim do mundo so metforas do inconsciente humano; a noite pressupe a
transio para outro momento temporal: o dia. Estes vocbulos ligam-se, pois, ao mistrio que
envolveu a aco dos portugueses, um povo que conseguiu ultrapassar a noite de breu, dando a
conhecer novos mundos ao Mundo.

A expresso roda traduz o movimento do mostrengo e este simboliza, porque ligado imagem
do crculo, a renovao subjacente a cada ciclo. A simbologia desta expresso prende-se, pois,
Roda da Existncia (ou Roda da Sorte), isto , remete para as diferentes transformaes do ser.
Neste sentido, enfrentar o mostrengo significa a superao de um determinado estado.

O leme simboliza o rumo em direco ao Conhecimento, isto , a aco humana, fruto de uma
outra vontade, que superior ao Homem.

Valor da flexo do verbo tremer:

Numa primeira fase, o verbo tremer aparece no Gerndio, remetendo para a continuidade
da aco, ou seja, evidenciando um certo tempo, em que o medo dominou o homem do leme:
E o homem do leme disse tremendo;
Na segunda estncia, a forma verbal encontra-se no pretrito perfeito, o que traduz uma
aco acabada (diluindo-se a ideia de continuidade, que apresenta o verbo na 1. estncia): E o
homem do leme tremeu e disse;
O verbo indica, aqui, a diminuio do receio do homem do leme.
Na terceira estncia, o Infinitivo sugere a superao do medo, o que, alis coadjuvado pela
referncia ao nmero trs que, at ento, se ligava ao movimento do mostrengo o momento
em que o homem supera os seus prprios fantasmas e assume a sua aco: E disse no fim de
tremer trs vezes / (...) / Sou um Povo que quer o mar que teu.

A forma de dilogo:
O dilogo entre o mostrengo e o homem do leme a representao das vozes do consciente e do
inconsciente, no momento em que o indivduo decide ultrapassar os limites que, de alguma forma,
parecem opor-se sua conduta.

Valor do ltimo verso de cada estrofe:

Funciona como uma espcie de refro. Este verso significa, no poema, a realizao de uma
aco que supera a prpria vontade humana.

Valor das repeties:

Nas duas primeiras estncias, as repeties intensificam a aco dominadora do mostrengo,
sugerida pelo movimento circular, que remete para a ideia do aprisionamento (do lao):
roda da nau voou trs vezes, / Voou trs vezes a chiar (1. est.); Disse o mostrengo, e rodou
trs vezes / Trs vezes rodou imundo e grosso (2. est.).
Na ltima estncia, as repeties tornam ntidas as fases de hesitaes e de deciso do homem
do leme: Trs vezes do leme as mos ergueu / Trs vezes ao leme as reprendeu, / E disse no
fim de tremer trs vezes:
Nesta ltima estncia, a palavra leme aparece 4 vezes, indicando, simbolicamente, os
4 pontos cardeais, ou seja, a totalidade daquilo que manifestao, revelao, para o Homem, e
que ele ter que descobrir, atravs do manuseamento do leme.

Plano Ideolgico:

Reconhecimento da estagnao social que aniquilava o Portugal do incio do sculo;

Referncia a um contexto histrico, que preconiza a mudana e a renovao, com vista ao

aperfeioamento do ser humano.

Descobrimentos como forma de iniciao da Humanidade, em direco ao conhecimento.

Cumprimento de uma vontade divina, atravs da aco dos portugueses indcio do Quinto
Imprio.

Tom pico do poema:

O que mais coloca este texto dentro da poesia pica o seu contedo, a sua finalidade: o
homem do leme representa todo um povo que quer o mar e que no se deixa vergar pelo monstro
imundo e grosso, smbolo de todos os medos do mar sem fundo.
Toda a dinmica deste poema se orienta para nos pr perante uma luta desigual entre o monstro
invencvel, que o mar, e a teimosia herica de Portugal.
A ltima fala do homem do leme ( a mais longa de todas) aponta o segredo da sua coragem,
que no nasce dele, mas lhe vem do alto, e constitui o fecho do poema. H, pois, no final do texto, a
sugesto de que o povo portugus vai continuar a luta contra o que humanamente invencvel, o mar
sem fundo. Estamos, portanto, no mundo dos heris, pelo que podemos dizer que este poema tem a
dinmica da poesia pica.

INTERTEXTUALIDADE
Poemas: Mostrengo de Mensagem e Adamastor d Os
Lusadas
Semelhanas:

Contedo pico:

de um lado, surge a fora invencvel do mar;

do outro, a vontade frrea de um marinheiro, que representa a fora de um
povo que quer o mar.

O fim dos dois episdios elevar os portugueses ao nvel da heroicidade.

Diferenas:
Episdio do Gigante Adamastor (Os Lusadas)

Poema O Mostrengo (Mensagem)

Referncias histricas: reinado de D. Manuel I; Referncias histricas: reinado de D. Joo II;

passagem do Cabo da Boa Esperana, pela armada passagem do cabo das Tormentas por Bartolomeu
de Vasco da Gama, em demanda da ndia.
Dias.
H, de certa forma, no texto de F. Pessoa uma
maior verosimilhana, pois sabe-se que foi no
reinado de D. Joo II que se ultrapassou o Cabo
das Tormentas, smbolo do mar intransponvel.
O gigante aparece, progressivamente, dotado de
uma dimenso humana; ele , bem ao jeito
camoniano, vtima de uma dolorosa e mal
sucedida histria de amor.

O mostrengo no tem direito a uma identidade;

uma coisa informe, cuja carga pejorativa
reforada pelo emprego do sufixo -engo. F.
Pessoa optou, pois, por imaginar o mostrengo,
A figura criada por Cames, que personifica os fazendo-o smbolo do terror que o mar representa.
perigos e os medos que o mar representa, aterra
Este smbolo, criado por Pessoa, aterroriza
(aterroriza),
sobretudo,
pelas
propores
mais pelo aspecto repugnante do que pelo
gigantescas e pela forma estranha.
tamanho.
O interlocutor do Gigante tem um rosto e uma O interlocutor do Mostrengo o smbolo de um
voz: Vasco da Gama.
povo; um heri mtico que tem uma misso a
cumprir.
A fora pica do Adamastor dilui-se um pouco O Mostrengo neutralizado pela imposio da
no lirismo da 2. parte do episdio, quando o vontade de um povo (representado na pessoa do
Gigante, ao longo da sua histria, se considera um homem do leme), que no abdica da sua misso.
heri frustrado: o Gigante declara-se vencido
pelos males de amor.

Fernando Pessoa foi, portanto, mais simbolista do que Cames, o que no admira vistas as pocas
diferentes em que os dois poetas se situam. Pela mesma razo, o texto de Pessoa mais curto do que o
de Cames, e, por isso mesmo, mais denso, mais simbolista, sendo nele mais importante o que se
sugere do que o que se afirma claramente.

Mar Portugus
Um percurso de leitura possvel...
Tema: o mar, enquanto desgraa e glria do povo portugus.
Diviso do poema em partes: 2 partes

1. parte = 1. estrofe
o sujeito potico, justifica com dados concretos, as contrapartidas negativas que o
mar nos trouxe: para que o mar fosse nosso, mes choraram, filhos rezaram em vo e noivas
ficaram por casar;

2. parte = 2. estrofe
trata-se de uma reflexo do sujeito potico: pergunta se valeu a pena suportar tais
desgraas, respondendo ele prprio que Tudo vale a pena / Se a alma no pequena,
isto , tudo vale a pena, quando o ser humano dotado de uma alma de aspiraes infinitas.
As grandes dores so o preo das grandes glrias: Deus ps o perigo e o abismo no mar,
mas nele que espelhou o cu, isto , a glria.

N.B. De assinalar, nesta segunda parte, a interrogao retrica, que inicia a 2. estrofe:

Valeu a pena?
O sujeito potico responde pergunta atravs de 3 frases simblicas que so, no fundo, 3
formas excepcionais de exprimir simbolicamente a mesma realidade: a dor o preo da glria. Tratamse das seguintes frases:
1. frase (Tudo vale a pena / Se a alma no pequena) sugere a grandeza da alma
humana, sempre pronta a desejar o impossvel, o que pode proporcionar a glria, isto , a heroicidade.
Tudo vale a pena para atingir o ideal sonhado.
2. frase (Quem quer passar alm do Bojador / Tem que passar alm da dor) nesta frase, a
expresso passar alm do Bojador deve entender-se em sentido simblico, isto : vencer as
dificuldades; conseguir a glria desejada; atingir a heroicidade. Mas, para isso, preciso passar alm
da dor.
3. frase (Deus ao mar o perigo e o abismo deu, / Mas nele que espelhou o cu) apesar
de o mar, com o seu perigo e abismo, ser a causa dos sofrimentos humanos, foi nele que Deus
espelhou o cu, ou seja, representa tambm um motivo de glria para o nosso povo.

Nestas 3 frases existem 2 elementos antitticos:

o desagradvel ( pena / dor / perigo);

o agradvel ( tudo valeu a pena; os
portugueses passaram alm do
Bojador, alm da dor, tendo-lhes sido
possvel alcanar o cu.

Isto quer dizer que o Destino pe sempre a dor como caminho ou preo da glria.
Carcter pico-dramtico do poema
O poema comea e termina com a referncia ao mar:

Na 1. estrofe, o sujeito potico, numa espcie de lamento, apresenta o mar salgado como
causador das lgrimas de Portugal;

Na 2. estrofe o mar j aparece como o local onde Deus espelhou o cu.

A grande fora pico-dramtica do poema est, precisamente, na contraposio antittica que

se desenvolve no seu decurso:
por um lado, o aspecto desastroso dos Descobrimentos (1. estrofe);
por outro lado, o seu aspecto glorioso (2. estrofe).

Outra proposta de anlise

1. Refere sucintamente o assunto deste poema.
Este poema refere o sofrimento por que preciso passar para se obter a glria (conquista do mar).
2. Analisa o poema quanto forma.
Trata-se de um poema constitudo por duas sextilhas de versos octossilbicos e decassilbicos
agudos, de ritmo sempre binrio (prprio da meditao lrica e no da pica como em Os Lusadas,
que alterna com o ritmo ternrio). O esquema rimtico AABBCC, de rimas emparelhadas,
coincidindo as palavras importantes do poema com a sua posio destacada em final de verso: "sal",
"Portugal", "choraram", "rezaram", "mar", "Bojador", "dor" e "cu".
3. Prope uma diviso em partes e justifica-a.
Partindo da diviso formal, o poema poder-se-ia dividir em duas partes, compreendendo a primeira
sextilha, em sentido lato, os aspectos desagradveis do empreendimento glorioso que foram os
Descobrimentos ["(...) lgrimas de Portugal!", "(...) choraram", "(...) rezaram", "(...) ficaram por
casar (...)"]; e a segunda sextilha, os aspectos agradveis conseguidos pelos portugueses ["Tudo vale
a pena (...)", "(...) espelhou o cu]).
Uma outra proposta poderia incluir uma diviso em trs partes, equivalendo a primeira
exclamao inicial do poeta (vv. 1-2), na qual, atravs da apstrofe, metfora e hiprbole, se sintetizam
a dor e as desgraas pelas quais os portugueses passaram para conquistar, unificar o mar; numa
segunda parte, enumeram-se, concretizam-se os sacrifcios dos adjuvantes de tal empresa (mes, filhos,
noivas); e, numa terceira e ltima parte, apresenta-se uma relao de causa-efeito no sentido da
obteno de glria atravs de penosas aces, mas que se tomaram compensadoras ("Tudo vale a
pena/Se a alma no pequena.", "Deus ao mar o perigo e o abismo deu,/Mas nele que espelhou o
cu.").
4. Faz o levantamento dos recursos estilsticos presentes no poema
Expresses
Versos
Recursos Estilsticos
---------------------------------------------------------------------------------------------------------" mar salgado... mar!"
1-6
Apstrofe; personificao
"quanto do teu sal/So
Portugal!"
1-2
Hiprbole; metfora; aliterao
"quanto... quantas... Quantos...
1-6
Repetio; construo anafrica

quantas... mar!"
"Valeu a pena?"
7
Interrogao retrica
"Se a alma no pequena."
8
Metfora
"(... ) passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor."
9-10
Repetio; paralelismo
"Deus ao mar o perigo e o abismo
deu"
11
Hiprbato
______________________________________________________________________
5. Explica a expressividade da apstrofe inicial e final da primeira estrofe.
O sujeito de enunciao usa esta apstrofe (" mar salgado", " mar!") para realar o
destinatrio/receptor desta estrofe - o mar, no qual mes, filhos e noivas perderam os seus entes
queridos (vv. 3-6). Serve igualmente para destacar a responsabilizao e culpa que so atribudas ao
mar na dor e sofrimento sentidos por aqueles. O facto de a estrofe ser iniciada e finalizada pela mesma
apstrofe remete para um crculo fechado: a reflexo gira em torno do mar, ele o protagonista, o ser
responsvel, a origem e a causa da alterao na vida de seus homens.
6. Explica a expressividade da interrogao que inicia a segunda estrofe.
Tratando-se de uma interrogao retrica, o sujeito de enunciao no a dirige a ningum,
interroga-se a si e d, logo de seguida, a resposta, dividida em trs frases (vv. 7-8, 9-10, 11-12) que
justificam o cariz de tal sacrifcio. A interrogao retrica representa a dvida e a questo que os
indivduos da poca dos Descobrimentos sentiam e colocavam sobre a pertinncia, a necessidade de tal
sacrifcio ("Valeu a pena?"), qual se segue o perfil dos que, com firmeza e convico, se lanavam
aventura ("Tudo vale a pena/Se a alma no pequena"). Pode tambm estar a representar/simbolizar
o pessimismo daqueles que se opunham s Descobertas pelos riscos que acarretavam (lembremos o
significado do Velho do Restelo de Os Lusadas) ou dos que actualmente lamentam o esforo
empreendido pelos seus antepassados para serem donos de um vasto imprio, que hoje, ou na poca de
Fernando Pessoa, praticamente no existe. A forma verbal no pretrito perfeito do indicativo ("valeu")
vem reiterar tal ideia (como o Poeta faz repetidamente em outros poemas de Mensagem), deixando ler
nas entrelinhas que ser um imprio diferente que Portugal ter que aspirar: o da lngua e cultura
portuguesas, sem quaisquer limites no espao e no tempo.
7. Os dois ltimos versos do poema fornecem-nos uma caracterizao antittica do mar. Evidencia-a.
Essa anttese visvel no paralelo estabelecido entre o lado negativo do mar - os perigos, as
ameaas que proporciona/contm - e o lado positivo - beleza, esplendor, reflexo do cu. Sendo o mar
uma das obras de Deus ("Deus... deu"), este criou-o com tal contraste para que fosse simultaneamente
belo e perigoso, atraente e misterioso, desejvel e inatingvel. Detectam-se nestes versos (tal como em
outros) a tragdia a par da glria, que so duas facetas inerentes aventura martima, conferindo ao
poema uma inteno pica.
8. A pontuao , sem dvida, um elemento fundamental nos textos poticos. justifica, apoiando-te
neste poema.
Sendo a funo emotiva da linguagem aquela que predomina ou a mais importante num texto lrico,
a pontuao , pois, um elemento fundamental, visto ser um dos aspectos que contribuem para a sua
concretizao, ou seja, a expresso pessoal de sentidos e emoes comporta uma forte carga emotiva
que, a nvel escrito, se torna visvel pela pontuao usada. Neste caso, as exclamaes usadas na
primeira estrofe transmitem o desabafo e o lamento do poeta pelo preo inerente conquista do mar. J
na segunda estrofe, as afirmaes funcionam como constataes de algo que vem, de alguma forma,
justificar e dar razo ao desabafo inicial; a interrogao tem valor simblico, tal como ficou patente na
resposta n 6.
9. Explica o ttulo conferido ao poema

O ttulo contm o cerne do poema, uma vez que o epteto (dado pelo adjectivo "portugus")
identifica de imediato o dono daquele mar: o povo portugus; tal vai ser reiterado logo nos versos
iniciais, quando se atribui a qualidade de ser "salgado" presena das "lgrimas de Portugal" - os
portugueses no s so responsveis pela unificao dos mares (vv. 9-12), como detm a posse / a
patente do mar, pois passaram inmeras provaes at o conseguirem atravessar e dominar (vv. 3-6, l0,
11) e da a manuteno do "sal" das suas lgrimas no mar, fazendo parte da sua prpria composio.
10. O poeta veicula uma viso positiva ou negativa acerca do mar?
Partindo do levantamento de vocbulos, constatamos a existncia de um maior nmero de palavras
de cariz negativo ("lgrimas", "cruzarmos" (cruz equivalente a sacrifcio "choraram", "ficaram por
casar", "dor", "perigo", abismo" ) e a leitura da primeira estrofe encaminha-nos tambm para certa
negatividade, na medida em que se atribui ao mar a responsabilidade pelas "lgrimas" choradas,
reforando esta culpa com a hiprbole dos vv. 1-2. Destaca-se muito especialmente a dor dos
portugueses, por ter sido de Portugal que partiu o maior nmero de navegadores, homens corajosos e
destemidos, pelos quais foram derramadas essas "lgrimas"; alis, so estas as causas do mar ser
salgado e, por tal, o mar ser sempre um mar portugus (note-se a importncia do ttulo - cf. resposta
n. 9). O ltimo verso comea por alterar a perspectiva inicial visto referir a ambio e o desejo de
conquista / posse do homem como mbil da aventura: "Para que fosses nosso, mar", v. 6. A segunda
estrofe canaliza a responsabilidade para o ser humano que anseia conhecer, descobrir, conquistar
("Tudo vale a pena / Se a alma no pequena." vv. 7-8) e que sacrifica a sua vida em prol da glria
que pretende alcanar: "Quem quer passar alm do Bojador / Tem que passar alm da dor.", vv. 9-10.
11. Insere a mensagem deste poema num contexto histrico adequado e justifica a tua resposta.
Sendo Fernando Pessoa um poeta do sculo XX, aparentemente no foi buscar o assunto deste
poema sua actualidade, antes poca dos Descobrimentos e, muito particularmente, participao
portuguesa nesse empreendimento renascentista ("So lgrimas de Portugal!", v. 2) em que se
desvendaram novos caminhos, se cruzaram os mares procura do desconhecido, se desfizeram muitas
famlias com a morte e desaparecimento de seus homens. Esta temtica no invulgar em Fernando
Pessoa pois, se nos lembrarmos de "O Mostrengo", por exemplo, e tantos outros poemas de
Mensagem, podemos inseri-los no mesmo contexto. Note-se, no entanto, que a Fernando Pessoa
interessa colocar, por semelhana e, ao mesmo tempo, por contraste, a este vasto imprio portugus
material e efmero - um outro, que seria tambm de hegemonia portuguesa, mas intemporal,
concretizado pela Lngua e Cultura portuguesas ou, ento, por uma maneira prpria de ser portugus.
12. Estabelece afinidades temticas com "O Mostrengo" do mesmo autor Lusadas de Lus de Cames.
De entre os mltiplos episdios de Os Lusadas que exaltam o povo portugus como heri, o
episdio do Adamastor representa a vitria do homem sobre as foras da natureza, enaltecendo-se,
desta forma, o patriotismo e herosmo de um povo. No poema "O Mostrengo" de Fernando Pessoa,
destaca-se a supremacia do "homem do leme" - heri aventureiro, voluntarioso, que contrasta com o
mar at ento invencvel (o mostrengo); igualmente de exaltao patritica o contedo do poema
"Mar Portugus", o qual elege o povo portugus como sofredor na demanda de glria e imortalidade
conseguidos no mar. A intertextualidade entre este ltimo poema e o episdio do Velho do Restelo de
Os Lusadas tambm bem notria: a destruio dos lares pela ausncia e o sofrimento pelo amor
fraternal, filial e conjugal; note-se, no entanto, que, enquanto o Velho do Restelo crtico da empresa
dos Descobrimentos, porque no perfilha da mentalidade renascentista, o poema de Fernando Pessoa
elogioso em relao a tal empreendimento, reservando a sua perspectiva crtica para o confronto com a
sua contemporaneidade.
13. Localiza o poema na estrutura externa de Mensagem.

O poema localiza-se na segunda parte desta obra igualmente intitulada "Mar Portugus", que
contm doze composies, a qual trata da realizao do homem partindo de um exemplo de
supremacia concretizado no mar.
Intertextualidade com Os Lusadas
Comparao entre o episdio do Velho do Restelo d Os Lusadas
e o poema Mar Portugus da Mensagem
Cames e Fernando Pessoa alinham na mesma temtica: a imortalidade alcana-se com a
vitria sobre o sofrimento.
Episdio do Velho do Restelo
Os Lusadas
dura inquietao d alma

Poema Mar Portugus

Mensagem

corresponde

Ao choro das mes, esposas, filhos

contrape
O Velho do Restelo um episdio em que
se critica os Descobrimentos e, como tal,
em todo o texto, h uma atmosfera de dor
e pessimismo.

Se a alma no pequena

O choro das mes, a reza dos filhos, o

pranto das noivas que perderam os
seus namorados.
Mar Portugus um poema em
que se louvam os Descobrimentos.
Desta forma, a atmosfera de
sofrimento que deles resultou vai
conduzir conquista do Absoluto.

No mar e na sua conquista simboliza-se a essncia de um ideal: ser-se portugus.

O mar smbolo do sofrimento, mas nele que se espelha o cu, smbolo do Absoluto,
por isso a conquista do mar tambm a partilha do absoluto, o aceder ao divino. Com
efeito, neste poema da Mensagem, o sujeito potico mostra que a dor depura o ser
humano e a realizao humana absoluta est na sntese do imanente (algo que existe
sempre, que no desaparece) e do transcendente (mar + cu).