LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA

ALEMANA
Si pretendemos entender la presente situacin de la sociologa en Alemania no podemos por menos de confrontar esta ciencia con la evolucin
social que se ha venido operando en sta a partir de 1945. Naturalmente,
de forma anloga a lo que sucede en el mbito de la economa nacional,
toda consideracin sociolgica toma en cuenta, consciente o inconscientemente, los datos y problemas sociales concretos (1). A causa de la ntima
interconexin existente entre lo social y lo econmico, caracterstica de las
sociedades modernas (2), nos vemos obligados a considerar la evolucin social, que sirve de fondo a la situacin actual de la sociologa alemana, en
relacin con la evolucin econmica tenida lugar en la Alemania de la pos*
guerra. El simple esbozo que intentaremos aqu habr de comenzar, evidentemente, en el ao cero alemn, es decir, en el ao 1945. La inevitable
derrota militar del III Reich no solamente ocasion la casi completa desaparicin de la vida econmica alemana, sino que practic tambin un corte
definitivo en la engaosa envoltura que representaba la frase hecha de comunidad del pueblo, tras la que se albergaba una sociedad totalitaria,
dividida radicalmente en clases y basada en la fuerza y en los privilegios.
Esta singular derrota nos dej como inventario los monstruosos daos sufridos por la edificacin y una atrofia poco comn de la vida econmica, amn
de una disminucin en el nmero de habitantes ocasionada por los medios
ms violentos y acompaada de una alteracin fundamental en la pirmide
de poblacin en relacin con las edades y los sexos y por un amplio desarraigamiento de numerosos grupos de poblacin. Entre los rasgos esenciales
ms destacados de la situacin social de la poca inmediatamente posterior
a la guerra figuraban: un excedente de mujeres y el problema de los refugiados.
(1) Vase especialmente a este respecto el tema de mi artculo Wissenssoziologie
und okonomische Theorie.
*
(2) Vase mi anlisis Wirtschaftssystem und Gesellsohftsform.

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Lo antedicho podra causar la impresin de que en este momento habadesaparecido por completo la divisin en clases sociales de la antigua sociedad
alemana. Se podra, hasta cierto punto justificadamente, hablar de tres nuevos grupos sociales como configuradores de la sociedad alemana en los primeros aos de la posguerra: los propietarios, los desposedos y los que proporcionan servicios. Entre los propietarios figuraban, tanto los estraperlistas^
provenientes de todas las clases sociales anteriores, y cuya existencia se vea.
autorizada por el exceso inflacionista de dinero, por los reglamentos para la
explotacin de los recursos y por la falta de mercancas, como los comerciantes e industriales, cuyo oficio les haba hecho entrar en posesin de artculos
escasos y codiciados; los artesanos y fabricantes, que producan bienes v i '
tales de consumo diario, y finalmente, como grupo mayor, los campesinos,
que disponan de los bienes ms codiciados: los artculos alimenticios, y entre los que se poda encontrar casi de todo. Frente a stos estaba el grupa
social de los desposedos, que abarcaba a los que haban sufrido los efectosde los bombardeos, a los evacuados y a los refugiados provenientes de las
zonas ocupadas. A stos la guerra y sus consecuencias inmediatas les haban
afectado de pleno y expulsado de sus clases sociales casi sin orden ni concierto. Finalmente, el grupo de los que prestaban servicios estaba compuesto
por funcionarios y empleados de las autoridades centrales, de las Corporaciones administrativas y de los Gobiernos militares aliados. Un cierto nmerode medidas econmicas salieron claramente al encuentro de estas agrupaciones sociales. Con ellas se cumpli a travs de la clasificacin en autoabastecedores, consumidores normales y receptores de sobrepagas especialesUn grupo de los propietarios se aprovech de un simulacro de coyuntura inflacionista, que se prevea no iba a durar demasiado, para alcanzar la consolidacin duradera de su relativa riqueza; los desposedos presionaron parai
lograr una mayor seguridad de existencia y los prestadores de servicios se
unieron a este deseo de ascenso, codiciando asimismo su traspaso a las autoridades alemanas, constituidas despus por todas partes.
La reforma monetaria de 1948 puso fin a esta situacin. Mientras que las
fortunas de los poseedores de cartillas de ahorro y de los cuentacorrentistas
fueron reducidas en ms de un 93 por 100, y a todos los otros acreedores,
como, por ejemplo, a los poseedores de escrituras de deuda industrial, les fue^
ron deducidas las nueve dcimas partes de sus ahorros, los propietarios de
valores en efectivo, las explotaciones agrcolas y los productores industriales,
los propietarios de bienes races y los de acciones no se vieron afectados por
la situacin, e incluso llegaron a ver poco despus aumentar rpidamente el
valor de sus fortunas a causa de la evolucin econmica. Con esta solucin
capitalista al problema monetario, como lo ha denominado el profesor Andr
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Piettre, de la Universidad de Estrasburgo (3), se haba creado el punto departida para el restablecimiento del antiguo orden social en su estructura y
jerarqua. Tras una saturacin neo-biedermayer en lo exterior, con todas susconsecuencias, se llev a cabo la restauracin de la vieja sociedad (incluso con
las mismas personas dentro de sus grupos dirigentes), cuyo rasgo psicolgico-social predominante est representado por la conservacin de los logros ma-teriales; en pocas palabras: por el miedo ante cualquier transformacin. De
aqu que, segn se ha hecho patente en diversas ocasiones, el lema ms.
atractivo para ellos sea la consigna que dice: Por favor, nada de experimentos! Por tanto, esta persistencia del grueso del ordenamiento social aleman en su estructura y jerarqua, a pesar de todo posible cambio poltico o
econmico y de la existencia de casos aislados de triunfo econmico y deprogreso social realizados por un individuo aislado, forma el rasgo bsico de;
la situacin comunitaria alemana. La seguridad afectada, la confianza de losindividuos en s mismos y el optimismo no pueden hacernos pasar por alto^
el hecho de que bajo todo esto se esconde, en parte tambin, la duda devoradora y la falta de certeza acerca de la consistencia y solidaridad de esta,
clase de ordenamiento social.
Si tras esta visin general tan esquemtica de la evolucin social nos*
otros nos preguntamos por la situacin en la que se encuentra la ciencia de.
la sociedad, la sociologa, considerada segn este contexto, nos ser preciso
echar un pequeo vistazo previo a las posiciones de partida espirituales a.
travs de las que debe ser enjuiciada su situacin actual. Es sabido que la.
sociologa alemana antes de 1933 haba sido una disciplina abierta a todos,aunque rica en sus aportaciones a nuestra ciencia. A los ojos del observador
retrospectivo tres cosas se presentan en ella como especialmente caractersticas ms all de sus aportaciones aisladas: su acusada cimentacin terica,su relacin especialmente ntima con las cuestiones preliminares metodolgi'
cas y relativas a la teora del conocimiento, fecundadas ambas categoras por
medio de un mutuo dar y tomar con la filosofa, y por ltimo, la aparicin:
de una rama especial de la sociologa, la sociologa del saber, respecto de la.
cual slo necesito recordar aqu nombres tales como el de Max Scheler y
el de Karl Mannheim. Junto con todo esto, la sociologa alemana de enton'ces era absolutamente consciente de su origen como ciencia de oposicin (4).
No crey ver en la declaracin o en el sancionamiento de lo existente nr
(3) Vase KURT PRITZKOLErr: Die neuen Herrn, Die Miichtigen in Staat und'
Wirtschaft. Viena-Munich'Basilea, pgs. 110-111.
(4) CARL BRINKMANN: Versuch einer Gesellschaftsvnssenschaft. Munich y Leipzig, 1919, pg. 16.

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su nica funcin ni la ms importante, sino que fue considerada tambin

por algunos de sus representantes, exceptuando a los socilogos marxistas,
como instrumento de crtica social, es decir, como medio para la transfcrmacin de la sociedad. Naturalmente, sta era una razn ms para que el
rgimen nacionalsocialista le negara el derecho a la vida, ya que estaba enfocado hacia el descubrimiento de la constitucin y jerarqua de la sociedad;
accin sta libre de la influencia de toda ideologa. Esto se podr encontrar
objetivamente comprensible si se piensa que el nacionalsocialismo a nada pO'
dra temer ms, exceptuando quiz el anlisis objetivo del sistema econmico
creado por l, que a una tal radioscopia sociolgica. De aqu que se buscara
por todos los medios difamar a la sociologa y colocar en su lugar la etnolo'
ga nacional, un producto originario alemn. Los catedrticos de aquella disciplina fueron suspendidos de sus cargos en las Universidades, jubilados
obligatoriamente antes de tiempo o empujados a la emigracin, si es que
no se les haba destinado un destino peor.
Por ello es comprensible que cuando doce aos despus, tras la derrota
militar total del III Reich, se present para la sociologa alemana la posibilidad de un nuevo comienzo cientfico, con motivo de las bodas de plata de
los tres decanos supervivientes de la sociologa alemana, se llevara a cabo en
diferentes volmenes mixtos, entre cuyos editores se cuenta tambin el autor
de este examen, un inventario (5) que por su naturaleza deba ser ms retrospectivo que indicador de un futuro. Por esta razn se vio muy pronto
que la gran mayora de esas aportaciones, mltiplemente valiosas, relativas a
problemas sociolgicos individuales, carecan de una cierta base terica de
unin. Sin embargo, a este respecto se debe recordar una excepcin parcial
e importante: la escuela de sociologa de la civilizacin de Heidelberg.
Alfred Weber haba colocado ya su primera piedra antes de la primera
guerra mundial, utilizando las ideas filosficas de Nietzsche y de Hans Driesch
y elementos sistemticos de Lvy'Bruhl, as como apoyndose en diferentes
partes de la obra de su hermano Max Weber. Esta especie de anlisis sociohistrico o culturaLsociolgico, al tiempo que descompone el proceso histrico en tres cauces o ramales independientes entre s el proceso de
civilizacin, el proceso social y el movimiento cultural, aspira a la aprehensin de la estructura de la Historia. En una coleccin de sus artculos me(5) Vase Gegetvwartsprobleme der 5o#olpgte. Alfred Viejrkandt t}vm 80 Geburtstag, editado por Gottfried Eisermann, Potsdam, 1949; Synopsis, Festgabe fr
Alfred Weber, publicado por Edgar Salin, Heidelberg o. J.; Studien ur So&ologie,
Festgabe fr Leopold von Wiese um 70. Geburtstag, Maguncia, 1948.

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todolgicos, aparecidos ya haca algunos decenios (6), publicada en 1951, el

. autor confirma expresamente el objetivo de Sociologa de la cultura : Su
trabajo dice all (7) es morfologa histrica concreta. A fin de poder demostrar en un caso particular la practicabilidad de este camino, incluye en
este libro la aplicacin monogrfica de este mtodo suyo a una seccin histrica especial: a la historia del antiguo Egipto y Babilonia (8). En el mismo ao public la segunda edicin de su obra principal con el programtico
ttulo de Kulturgeschichte ais Kultursogiologie (9), despus de que l, ya en
el ao 1946, en un libro muy considerado en Alemania, haba decidido la
despedida de la Historia anterior (10). A travs de esta forma de considerar los hechos, y a pesar de su impulso metdico, se produce un cambio tal
en la divisoria entre sociologa e Historia, que no se pueden ya volver a encontrar o se hace de modo muy dificultoso. Al mismo tiempo, la tesis de
Alfred Weber, que estableca que las opiniones de esta clase obtenidas por
la sociologa de la cultura slo podan ser reconocidas por aquellos que se sentan en la misma escala de valores con respecto a la observacin, debera
llevar a una proximidad con la filosofa de la Historia, rayana en la imposibilidad de diferenciacin. En ella se dice expresamente: Por s slo, el anlisis sociolgico no puede llegar aqu a ninguna conclusin definitiva. Para
ello deben ser utilizados tambin mtodos de interpretacin del campo antropolgico y trascendente {11). Por esta razn, una interpretacin filosficohistrica tal, expuesta por su autor con indudable habilidad e ingenio, que,
en el fondo, gira alrededor del sentido del ser histrico, pudo desembocar
en la pregunta de si el tercer hombre actual no amenazaba con ser relevado
por la llegada de un cuarto {12).
Ms tarde, en el camino de la escuela sociolgico-cultural de Heidelberg,
si bien de procedencia intelectual completamente original, Alexander Rstow
intent asimismo el camino de una crtica cultural histrico-universal, de una
determinacin geogrfica del presente (13). Con una imponente erudicin
(6) ALFRED WEBER: Principien der Geschichts und Kultursoiiologie. Munich, 1951.
{7) dem, pg. 45.
(8) Das alte Aegypten und Babylonien. Ein Beispiel der Anwendung der Methode,
dem, pgs. 115 y sigs.
(9) ALFRED WEBER : Kulturgeschichte ais Kulturso&ologie, Leyden, 1935; segunda
edicin, Munich, 1951.
(10) ALFRED WEBER : Abschied von der bisherigen Geschichte. Hamburgo, 1946.
(11) ALFRED WEBER : Principien der Geschichts' und Kultursoziologie, loe. cit.,
Vorbemerkung, pg. 11.
{12) ALFRED WEBER: Der dritte oder der vierte Mensch? Vom Sinn des geschichtlichen Daseins. Munich, 1953.
(13) ALEXANDER RSTOW : Ortsbestimmung der Gegenwart, Eine universalgeschicht'

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enciclopdica, y utilizando los resultados de las investigaciones etnolgicas,

prehistricas, arqueolgicas, cientfico-artsticas, histrico-intelectuales e histrico-religiosas, Rstow intent dibujar un cuadro general sociolgico-histricodel Occidente. Mientras que en el primer volumen de su obra se ocup de;
renovar, de forma impresionante, la teora sociolgica del Estado de Gum^
plowicz-Oppenheimer e intent aplicar las pruebas obtenidas de sus deducciones fuera del mbito poltico-estatal, el tomo segundo, en el que estaban,
integradas conscientemente todas las dems fuerzas actuantes en la Historia,
no incluidas con anterioridad, era en ltima instancia una historia de Europa.
En oposicin consciente a Max Weber, en ellos se hizo amplio uso de juicios
valorativos, aunque Rstow, por su parte, no slo se senta seguidor intelectual de Karl Marx, sino tambin, precisamente, de Max Weber. Despus, y
tratando de otros mltiples problemas, el tercer volumen de su obra aporta
la conexin con la situacin histrica actual. En l se evidenci una aproximacin todava mayor a la forma de composicin histrica propiamente dicha, ya que en la preparacin de la monstruosa cantidad de material histrico aqu reunido no fueron en absoluto empleados ni el mtodo interpretativo
de Alfred Weber, ni las herramientas metdicas de Max Weber, ni Karl Marx.
Aunque, como vemos, en cuestiones metdicas, Rstow se conform expresmente con un emprico acercarse a palpar; al final, su proximidad a.
la filosofa de la Historia no fue menor que la del Alfred Weber, de quien,
por lo dems, difiere mltiple y fundamentalmente en el asunto. De aqu
que debamos considerar como clave para la comprensin de toda la obra de
Rstow su confesin de que los cimientos de sta se apoyan en una filosofa emprico-voluntarista (14). Al mismo tiempo, su produccin representa,.
en realidad, el intento de altos vuelos, de crear unos cimientos sociolgico'
histricos a las concepciones y teoras de la escuela neoliberal. Esta es la ra'
zn por la que, aunque la urbanidad del autor sea lo suficientemente amplia,
como para facilitarle la reverencia personal de un crculo ms amplio (15V
su influencia se cubre ampliamente bajo el manto de esta escuela, cuyos poderosos efectos se aprecian, a su vez, de forma ms patente dentro de la estructura real de la economa y de la sociedad que en el mundo acadmico.
liche Kulturkritik. Volumen 1: Ursprung der Herrschaft. Erlenbach-Zurich, 1951. Volumen II: Weg der Freiheit, aparecido en 1952. Volumen III: Herrschaft oder Freiheitr
aparecido en 1957. Ver a este espeto mis recensiones en la Kolner Zeitschrift fr Sogologie, ao III (1950-51), pgs. 498 y sigs, y ao V {1952-53). pgs. 347 y sigs.
(14) ALEXANDER RSTOW: Ortsbestimmung der Gegemvart, volumen II, loe. cit.,
pgina 477.
(15) Vase Wirtschaft und Kultursystem, Festchrift fr Alexander Rstow, editado
por Von Gottfried Eiscrmann. Erlenbach-Zrich y Stuttgart, 1955-

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El provecho de esta influencia redund en que ella march al unsono con

las obras de Wilhelm Rpke, su amigo, hombre inclinado en la misma direccin que l y emigrado en Suiza; estas obras aparecieron tambin en
Alemania inmediatamente despus de la guerra.
Los sistemas de los otros dos supervivientes, representantes junto con
Alfred Weber de la sociologa alemana de la poca de Weimar, Leopold von
Wiese y Alfred Vierkandt, no pudieron volver a establecer contacto con su
antiguo prestigio ni tampoco conseguir un cierto efecto metdico de amplitud u obligatoriedad general alguna, a pesar de la aparicin de nuevas ediciones de obras aisladas y de (especialmente en el caso de Von Wiese) nuevas publicaciones impresionantes. En todo caso se debe advertir que esto no
fue causado por la propia personalidad del investigador afectado ni por la
debilidad de su concepcin metodolgica, sino por la transformacin que se
haba operado en la constelacin sociolgica externa. No pocos investigadores dieron tambin conscientemente de lado toda instruccin metodolgica previa a la investigacin y aun hasta la misma tendencia a un mtodo
sociolgico especfico, a lo que se consideraba como una enfermedad alemana, como methodologitis chronica et perniciosa, precisamente bajo la
impresin de las inacabables discusiones de la poca de Weimar. Por todas
estas razones fue creado aqu un espacio vaco, que. como era fcilmente
previsible, iba a ser rellenado desde otro punto de vista. La sensacin de
superioridad militar, poltica y econmica que causaban los americanos tena
forzosamente que preparar el terreno a la favorable recepcin de sus concepciones ideolgicas y cientficas.
Se puede considerar como algo caracterstico el que el extremadamentetalentoso Rene Konig. sucesor de Leopold von Wiese, proporcionara en su;
ctedra de Colonia una direccin completamente nueva a la escuela de Colonia con la recepcin de los mtodos americanos de investigacin sociolgica. Al introducir as el mtodo americano de las entrevistas {16), y ms.
tarde el de la observacin y el de los experimentos (17) en forma didcticamente hbil y cientficamente irreprochable, haciendo posible con ello sui
aplicacin prctica, ayud tambin enrgicamente al alumbramiento de una
investigacin social emprica o sociografa, como era costumbre llamarla antes en Alemania. Aunque en el verano de 1953 eran ya conocidos diversoslibros de texto americanos y otras publicaciones parecidas, a Rene Konig le
(16) RENE KOENIG: Das Interview, Formen, Technik, Auswertung. Dortmund, 1953.
segunda edicin completamente transformada. Colonia, 1957.
(17) RENE KOENIG: Beobachtung und Experiment in der So&alforschung. Colcnia, 1956.

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fue posible partir de la base de que en Alemania no haba en ese momento

ninguna introduccin a los modernos mtodos americanos de investigacin
social emprica, mientras que la sociologa alemana, y en general la opinin
pblica se ocupaban cada vez ms de estos problemas. Verdad es cuando
se dice (18) que una situacin tal deba tener por resultado la proliferacin
de toda una serie de prejuicios, medias verdades y falsedades completas,
sin que para ello se pudiese encontrar remedio eficaz. Esta carencia es lo
que Rene Knig quera remediar de forma impresionante a travs de su
mtodo de orientacin, que, adems, pretenda hacer introducir firmemente
en este campo las obras americanas de este ramo, aparte de proporcionar
una germanizacin comprensible de los trminos correspondientes. Quiso previamente deslindar de forma general la posicin de la Sociologa de hoy (i9).
En este escrito declaraba como centro de la sociologa moderna, ante todo,
la doctrina de la transformacin social, a travs de la que aqulla poda
ser definida como una sociologa dinmica, en el ms rgido de los sentidos {20); segn nos parece, se adaptan poco a esta caracterstica ios mtodos de inventario sociogrfico que haban sido colocados en primer plano,
y que slo permiten la exposicin de una sola situacin.
Asimismo, y gracias al retorno de Max Horkheimer y de Theodor W.
Adorno, la escuela de Frankfurt, con su restablecido Instituto de Investigacin Social, conocido fuera de las fronteras alemanas por su actuacin en
la poca de Weimar, consigui formarse de nuevo. Horkheimer y Adorno
se trajeron consigo a Alemania su obra comn Dialektik der Aufklcirung {21),
profundamente pesimista y extraordinariamente caracterstica de su forma de
pensar. Estos, en el fondo filsofos sociales, intentan, adems, una reconciliacin de los mtodos de investigacin sociolgica alemanes y americanos;
a este respecto quisiramos dejar en suspenso la pregunta acerca de si ello
es posible en principio y desde un punto de vista metodolgico. Al tiempo
que pretenden fundir elementos del positivismo con otros tomados de la dialctica de Hegel, del materialismo histrico de Marx y de la sociologa del
subconsciente de Freud, amplan su mbito de investigacin utilizando cuestionarios y estadsticas y aplicando obras literarias a las interconexiones entre
la vida econmica, el desarrollo fsico del individuo y las transformaciones
operadas en los ms dismiles mbitos culturales. Su inters personal por to-

(18) RENE KOENIG: Das Interview, segunda edicin, loe. cit., pg. 7.
(19) RENE KOENIG: So&ologie heute. Zurich, 1949.
(20) dem, pg. 120.
(21) MAX HORKHEIMER y THEODOR W. ADORNO: Dialektik der AufkUrung. Ams,-

terdam, 1947.

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dos los campos de esta esfera cientfica es lo suficientemente amplio como

para estimular a todos los investigadores (22). Sin embargo, podemos persistir con seguridad en la idea de que su verdadera obra cae dentro de! mbito de la filosofa social. En conexin con lo anterior debemos mencionar
tambin a Helmuth Plessner, discpulo de Scheler, y vuelto, como ios otros,
de la emigracin, cuyos trabajos, que se mueven conscientemente a lo largo
de la frontera entre la filosofa y la sociedad (23), tienen sus races en una
aitropologa cientfico-intelectual, partiendo de la cual, a su vez, muchos
caminos conducen a la sociologa.
As, pues, junto al desfallecimiento de una concepcin terica general nos
es dable destacar como segundo rasgo caracterstico de la situacin actual de
la sociologa alemana la continuacin de su tradicin filosfica o social-filos,
fica, con frecuencia en forma altamente impresionante. Tanto ms sorprendente es esto cuanto que la sociologa de la ciencia no ha alcanzado ninguna
continuacin propiamente dicha. Si exclumos la nueva edicin de los impresionantes escritos de Karl Mannheim {24), publicados decenas de aos antes,
y del inventario puramente descriptivo de las primitivas teoras de Scheler
y Mannheim {25), podemos decir que slo en los ltimos tiempos se ha vuelto a intentar proporcionar, sobre una antologa de las relaciones, que representa una mezcla de anlisis ideolgicos y cogniciones empricas, una contribucin sistemtica alemana al profundizamiento y a la ulterior formacin
de la sociologa de la ciencia (26). El mrito de esto no debe ser empequeecida
si se confirma que este intento no muestra ni con mucho el esclarecimiento
sistemtico y la fecundidad diferenciadora que el reciente Georges Gurvitch.
con su bosquejo de la sociologa de la ciencia (27), ha sabido arrancar a esta
disciplina, considerada desde el punto de vista de la colaboracin cientfica
internacional.
Por otra parte, a estos rasgos esenciales y caractersticos de la scciolo(22) Vase Soziologie, AufstZe, Max Horkheimer Zum 60 Geburtstag gerwidmet,
Frankfurter Beitrage ur So&ologie, volumen I, Frankfort (Main), 1955. Vase tambin:
Frankfurter Beitrage gur Soziologie, volumen II: Gruppenexperiment,
1916, volumen III:
Betriebsklitna, 1957.
(23) HELMUTH PLESSNER: Zivischen Phihsophie und Gesellschaft. Berna, 1953.
(24) Vase KARL MANNHEIM : Ideoiogie und Utopie, tercera edicin, aumentada.
Frankfurt (Main), 1952. Igualmente hay una edicin de Gesammelten Werke. de
Scheler que contiene tambin sus escritos sobre sociologa de la ciencia.
(25) HANS-JOACHIM LIEBER: Wissen und Gesellschaft, Die Probleme der WissenssO'
Ztologie. Tbingen, 1952.
(26) JULIUS SCHAAF: Grundprinzipien der Wissenssoziologie. Hamburgo, 1956.
(27) Vase GEORGES GURVITCH: Wissenssoziologie, en Die Lehre vor, der
Gesellschaft, publicado por Gottfried Eisermann. Stuttgart, 1958.

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ga alemana en su situacin actual corresponda,, como cara posterior de la

medalla, una inclinacin cada vez mayor al tratamiento sociolgico de com'
piejos aislados parciales y sociales. A este respecto, y a travs de sus contribuciones a los ms diferentes terrenos se ha distinguido especialmente Helmut Schelsky, titular de la ctedra de Sociologa en la Universidad de Hamburgo. Ya inmediatamente despus de la terminacin de la guerra, la familia se haba manifestado como uno de los ms importantes hechos parciales
sociales que se deben mencionar a este respecto. En 1948, Hilde Thurnwalll,
la esposa del entonces desaparecido Richard Thurnwald, muy conocido etnosocilogo, haba aportado ya la prueba, en una impresionante monografa,
de que la familia alemana, en cuanto comunidad social de vida, si bien, naturalmente, al igual que en todos los pases, haba perdido muchsimo, tanto
en volumen como en profundidad, en los aos de tensin que siguieron
a 1945, y en las peores condiciones ha soportado de nuevo la prueba de! fuego, aunque, de modo significativo, slo bajo la forma de la pequea familia (28). Ms tarde, Schelsky, apoyndose en los valiosos materiales de Rene
Knig (29), reunidos todava en la poca de la emigracin, intent extender
y profundizar estos comienzos de una sociologa de la familia, mbito sobre
el que antes de i933 slo haban aparecido artculos extremadamente insuficientes. Los resultados de las transformaciones experimentadas por la familia alemana en la actualidad (30), que l trat de reflejar, demuestran, a
causa del decreciente volumen de las tareas que se estima deben ser resueltas
dentro de la familia y de su traslado cada vez en mayor grado al mbito
extrafamiliar, el reforzado carcter pequeo-burgus de la familia alemana de
casi todos los estratos sociales. Esta direccin investigadora, que evidente,
mente haba tomado su impulso de problemas de primera magnitud y descollantes del conjunto de la sociedad, fue completada y ampliada inmediatamente despus {31).
En la Alemania de la posguerra, el primer impulso hacia una sociologa
de la industria y de la explotacin corri claramente a cargo de los modelos
y estmulos americanos, a travs de los cuales se lleg, a su vez, a la plena
(28) HILDE THURNWALD: Gegemvartsprobleme Berliner Familien, Eine soziologische Untersuchung an 498 Familien. Berln, 1948.
(29) RENE KOENIG: Materialien zur Soziologie der Familie. Berna, 1946.
(30) HELMUT SCHELSKY: Wandlungen der deutschen Familie in der Gegemuart.
Stuttgart, 1953; edicin complementaria, 1955.
(31) Vase especialmente GERHARD WURZBACHER: Leitbilder gegernuiirtigen deut.
schen Familienlebens, segunda edicin, Stuttgart, 1954. y ROLF FROENER, MARA VON
STACKELBERG, WOLFGANG ESER: Familie und Ehe, Probleme in den deutschen Familien
der Gegemuart. Bielefeld, 1956.

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consciencia de los viejos principios alemanes en este campo. Sin embargo, anteriormente esta problemtica de las Industrial Relations haba sido considerada en estrecha conexin con la sociologa econmica, cuyos imponentes planos haba sido trazados ya antes por Karl Marx, Max Weber y Werner Sombart. Aunque, de modo significativo, esta visin general inicial se
haya perdido, aquel resto que, encubriendo cuidadosamente posiciones cientficas crtico-socialistas, en las actuales circunstancias parece todava posible
se ha refugiado en el limitado anlisis de la explotacin singular o de la industria. En el lugar de los antiguos prototipos han aparecido hoy los de El
ton Mayo, J. F. Roethlisberger y Peter F. Drucker. Con ellos aparece en el
primer plano de las investigaciones el inters por tratar cientficamente los
supuestos necesarios para la creacin de un clima de fbrica favorable' y
para el mantenimiento de la paz de la fbrica en bien de la mayor produccin y de los mayores beneficios posibles. De aqu que las Human Relations
americanas hayan desplazado a la antigua sociologa econmica alemana en
la mayora de los terrenos. Junto a esto se advierte por cierto que la preocupacin causada por la racionalizacin del factor hombre, cada vez ms
comprensiva, por su distanciamiento con respecto a su propio trabajo y con
respecto a la propiedad, tendencias que Georges Friedman ha convertido en
ideas animadoras de sus valiosos libros, no ha sido desatendida. Tambin
Helmut Schelsky (32) ha contribuido a la sociologa industrial y de explota'
cin alemana, asentada despus de 1945 sobre nuevas bases y que hoy se ve
fomentada desde distintos terrenos.
Los diversos Kinsey-Reports suscitaron tambin en Alemania el mayor
inters y una movida discusin (33), y no la gran tradicin interrumpida de
la ciencia sexual alemana, representada a travs de los nombres de Magnus
Hirschfeld y Max Marcuse, los que dieron comienzo a una sociologa de la
sexualidad especial. Tambin stos fueron objeto de una investigacin m o
nogrfica por parte de Schelsky, que utiliz activamente a este efecto las
uentes ms diversas. Para una sociedad que est a punto de superar por
completo la doble moral de la antigedad, de ibase feudal, y que se carac(32) HELMUT SCHELSKY: Aufgaben und Grenzen der Betriebssoziologie. Stuttgart y
Dusseldorf, 1954. Vase tambin WALTER G. HOFFMANN (editor): Beitrage sur So^tologie
der industrieUen Gesellschaft. Dortmund, 1952. THEO PIRKER et al.: Arbeiter, Mana'
gement, Mitbestmmung: Industrieso&ologische Untersuchungen. Stuttgart, 1955. Tambin RALF DAHRENDORF en su Industrie' und Betriebssoziologie, Berln, 1956, proporciona una buena visin general sobre la situacin y problemas de esta rama de la sociologa alemana.
(33) Vase a este efecto ALEXANDER RSTOW: Ortsbestimmung der Gegenwart, volumen III, loe. cit., pgs. 40-44.
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teriza por una democratizacin del Eros que abarca a todos los estratos
sociales, es decir, por su emancipacin en el sentido de una amplia promiscuidad, l recomend, como nico resultado postulativo de su monografa,
la vuelta a la mojigatera decimonnica, que se cree superada {34). Sin duda,
este resultado sali al encuentro de las necesidades morales de una sociedad
capitalista moderna, ampliamente satisfecha desde el punto de vista material, sobre todo, en lo que respecta a las clases superiores, pero sin inquietarla con un anlisis de su estructura, sobre el que se asienta su comportamien'
to sexual, ni con la indicacin de cmo, a partir de ste, debe ser alterada
la interdependencia sociolgico-sexual de ese comportamiento.
Schelsky dedic otra monografa a un problema actual, situado en un
primer plano de inters general por la turba de los gamberros: el problema
de la joven generacin. Anticip los resultados de sus investigaciones, que
se-extendan a las generaciones de aquellos que en 1945 contaban entre quin'
ce y veinticinco aos, bajo el ttulo Die skeptische Generation (35). A pesar de la habilidad interpretativa, no desprovista de importancia, con la que
presenta este resultado tranquilizador y de valoracin positiva, no nos podemos sustraer a su confrontacin con la impresin predominante de que esta
generacin de la juventud alemana se muestra en verdad, y sin querer hacerla por ello vctima de un velado juicio valorativo, desilusionada y desorientada. Su anhelo por gozar de la parte material de la vida trata de compensar su notorio desinters en lo poltico y en lo ideolgico. Slo as se
explica la modelacin que ha adquirido una generacin dentro de la constelacin general de una sociedad, y que, segn la frase de Max Scheler, se
caracteriza por la ilimitada Pleonexie de todos los grupos dirigentes {36).
Uno de los dos profesores de Schelsky que han ejercido una influencia
esencial sobre l es el todava vivo Arnold Gehlen. Tambin l lleg a la
sociologa a travs de la filosofa; su antropologa Der Mensch, que apareci
por primera vez en 1940 {37), intenta justificar la situacin especial del
(34) Rowohlts deutsche Engfhlopadie. Hamburgo, 1955. De modo significativo, entre
los numerosos autores que SCHELSKY cita no se encuentran ni MAGNUS HlRSCHFELD, ni
Orro WEININGER, ni M A X HODANN;

tampoco IWAN BLOCK, GEORG SIMMEL O ALFRED

ADLER. Ver tambin HANS GIESE (editor): Die Sexualitt des Menschen, Stuttgart, 1955,
que trata de mantenerse alejado de tales limitaciones, que dificultan la visin.
(35) HELMUT SCHELSKY: Die skeptische Generation. Eine So&o\ogie der deutschen
Jugend. Dusseldorf-Colonia, 1957.
(36) MAX SCHELER : Schriften %ur Soziologie und Weltauschauungslehre, volumen II.
Leipzig, 1923, pg. 145.
(37) ARNOLD GEHLEN : Der Mensch. Sane Natur und seine Stellung in der Welt,
1940, quinta edicin. Bonn, 1955.

72

LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA ALEMANA

hombre en el mundo por la carencia de instintos slidos. En la poca

terior Gehlen permaneci fiel al puente abierto con ello hacia la psicologa
social, mostrando siempre un inters social hacia los primeros fundamentos
del alma humana. Al tiempo que haca objeto de su inters los problemas
psicolgico-sociales de la sociedad industrial, se esforz por analizar el alma
en la Era tcnica (38), exponiendo como caracterstica suya ms destacada
la huida hacia lo imaginario, o sea, aquella tendencia del hombre moderno
a perderse en lo irreal. Mientras que, como hemos mencionado antes, Scheler
ve en la ilimitada Pleonexie, es decir, en la codicia, petulancia y afn de
poder el distintivo de todos los grupos de la sociedad moderna, Gehlen cree
no poder prescindir de ese trmino en su definicin de la masa. Independientemente de la formacin o posicin social que tenga el individuo, si mustra "Pleonexie", pertenece a la masa, opina Gehlen (39), al tiempo que, por
el contrario, hay que incluir en la "lite" a todo aquel que tenga autoformacin, autocontrol y respeto de s mismo y que posea alguna idea acerca de
cmo puede uno superarse. Naturalmente, como ya sabe todo conocedor de
la materia, la fenomenologa y la socialpsicologa, conceptos que tratan de
conectar el campo metodolgico con la sociologa y que parten de las ideas
masa-lite, a las que adjudican la categora crtico-cultural de cultura tarda, no son nuevas en la sociologa alemana. En la actualidad son todava,
o si se quiere, de nuevo, las ideas ms influyentes y hasta pudiramos decir
que las determinantes.
De aqu que su obra siguiente, que se ocupa del proto-homfere y la cultura tarda {40), constituye, por una parte, una complementacin, y por otra,
un desplazamiento de valores con respecto a las anteriores investigaciones de
Gehlen. Expone en ella que la aprehensin del propio yo le es dada al hombre desde el mundo exterior. La educacin de nuestros instintos debe ser
reforzada, sostenida y fomentada (41) desde fuera, a travs de determinadas,
instituciones. A pesar de la significacin que Gehlen concede a las instituciones, echamos ds menos en su obra cualquier definicin de esta idea; as,
por ejemplo, tanto los juegos como el intercambio de correspondencia son
para l instituciones, pero ante todo lo es el chamanismo {42). Con ello nose hace ms comprensible su inclinacin a enfrentar las instituciones contra.
(38)

ARNOLD GEHLEN:

So&alpsychologische

Probleme

in

der industriellen

Ge-

seschaft. Tubinga, 1949, segunda edicin bajo el ttulo Die Seele im technischetK
Zeitlter, R. D. E. Hamburgo, 1957.
(39) dem, segunda edicin, pg. 81.
(40) ARNOLD GEHLEN:

Urmensch und Spatkultur. Bonn, 1956.

(41) dem, pg. 119.

(42) dem, pg. 42, pg. 68.
73

GOTTFRIED EISERMANN

Aa. fuerza de los instintos. Sin embargo, todo lo domina y a todo subyace la
-acentuada tendencia de crtica de la cultura de Gehlen. Mientras que en las
instituciones del mundo arcaico, indudablemente transfiguradas por una virsin romntica, lo natural y lo no natural no estn an separados, la diferenca esencial entre la cultura arcaica y la histrica es proporcionada por la
inflamacin cultural del monotesmo y de la tcnica, cuya disposicin de
valores no puede ser desconocida en este mbito. Con ello se ve destruida la
-ingeniosa fuerza imaginativa e inventora del hom'bre que de forma tan atra'
-yente se manifest en las estructuras sociales de la sociedad arcaica: Dios
y la mquina dice hacia el final del libro han sobrevivido al mundo ar-caico y se enfrentan ahora solos (43).
A los dos socilogos anteriormente mencionados, y en estrecha comunidad intelectual y de trabajo con el primero, pertenece Hans Freyer (44), el
rsegundo profesor de Schelsky, que tuvo sobre l una influencia decisiva,
muy conocido a travs de su actuacin en la poca anterior a 1933, y cuyo
-asistente entonces era Gehlen. Este no slo nos ha dejado, como alumno suyo,
-una piedra de cantera aqu y otra all con la que construir una teora de la
Era actual (45) sociolgica y comprensiva, sino la propia teora. El sentido
y la tendencia de sta consisten en poner de manifiesto el retorno del momento justo de la historia mundial (kairos) a travs de un conservativismo
consciente (46). Sin embargo, como hemos indicado ya, aqu no nos encontramos en modo alguno ante una autntica teora sociolgica, sino ms
"bien ante un todo integrado laxamente por partes de la Historia, de historia
del espritu y de filosofa social. A Freyer le corresponde convertirse en se-or de la alienacin empleando las fuerzas provenientes de los fondos que
nos dej la herencia (47), mientras que en tiempos anteriores haba mos-trado su conviccin acerca de la imposibilidad del retorno de la consecucin
temporal de comunidad y sociedad (48).
Freyer intent an redondear estos pensamientos en un pequeo escrito
complementario sobre el conjunto social y la libertad del individuo bajo las
condiciones de la Era industrial. En l profundiz su tesis sobre el lugar
"hstrico-espiritual e histrico-mundial del conservativismo: Se trata aqu de
(43) dem, pg. 285.
(44) Vase HANS FREYER: Sozjologie ais Wirklichkeitswissenschaft. Leipzig y Berln, 1930. Tambin: Revolution von rechts. Jena, 1931. Tambin: Herrschaft und
2>lanung. Hamburgo, 1933.
(45) HANS FREYER: Theorie des gegemvartigen Zeitalters. Stuttgart, 1955.
(46) dem, pgs. 239-242.
(47) dem, pg. 256.
(48) HANS FREYER:

So&ologie ais Wirklichkeitsivissenschaft, loe. cit., pg. 182.

74

LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA ALEMANA

una autntica situacin histrico-mundial, y en ella, como en todas las si'

tuaciones histrico-mundiales, nos encontramos con el afn de supremaca y
de poder, pero este poder se encuentra recubierto por valores morales (49).
.A este resultado llega Freyer apoyndose, sobre todo, en las tesis de Gehlen
.sobre el nacimiento de la libertad a partir de la alienacin y sobre la supresin del antiguo libre juego liberal de las fuerzas sociales (50). Aunque,
-como vemos, a pesar del exigente ttulo de Teora, aqu nos encontramos
ms bien ante una interpretacin filosfico-histrica y filosfico-social enfocada en una determinada direccin actuante intelectual, inmediatamente despues de la guerra Freyer haba ya llevado a efecto su ya anteriormente anun^
-ciada vuelta hacia la Historia con su obra {51), compuesta durante el coniflicto armado, y que lleva el paradjico ttulo de Historia mundial de Europa.
-Esta obra, al igual que las otras mencionadas, es la historia de una clase especial que, segn los deseos del autor, recoge dentro de s, de modo indisoluble, a la sociologa y a la filosofa. As, ocurre que el resultado a que llega
Freyer, ya en 1948, tiene un carcter filosf ico-histrico o sociolgico-his-trico, y consiste en una determinacin de futuro. Esta nuestra determinacin de futuro no puede contentarse simplemente con un xito prximo;
proviene del tiempo decadente y se pierde en lo ilimitado {52). Evidentemente nos encontramos ante un libro que no se puede calificar de sociolgico
en el sentido usual de la palabra, sino que se trata ms bien de una filosofa
de la Historia, aunque es imposible desconocer que representa la obra de un
"filsofo que se ocupa de la sociologa. No obstante, o quiz precisamente por
esta razn, Freyer, que hoy da ensea en la Universidad de Mnster, pertenece, con Gehlen y Schelsky, al grupo ms influyente de socilogos alemanes.
Esta influencia
ga (53) publicado
'colaborado Freyer.
umin de escuela

se debe tambin exteriormente a un manual de socioloconjuntamente por Gehlen y Schelsky, en el que no ha

En tanto que representa una empresa colectiva, sin una
de todos los colaboradores y renuncia a todo fundamento

(49) HANS FREYER: Das so&de Gante und die Freiheit der Einzelnen unter den
Bedingungen des industrieen Zeitalters. Gttingen-Berln-Frankfort, 1957, pg. 34.
(50) dem, pg. 15, pg. 23. Vase ARNOLD GEHLEN: ber die Geburt der
Freiheit aus der Entfremdung, en Archiv fr Rechts- und So&alphosophie, volumen XL (1953).
(51) HANS FREYER: Weltgeschichte Europas, dos tomos. Wiesbaden, 1948; segunda edicin, Stuttgart, 1955.
(52) dem, primera edicin, dos tomos, pg. 1007.
(53) ARNOLD GEHLEN y HELMUT SCHELSKY (editores): Soziologie, Ein Lehr- und

Handbuch ur modernen Geeschaftskunde. Dusseldorf-Colonia, 1955; 2. a edicin, 1957.

75

GOTTFRIED EISERMANN

terico-general y metodolgico, constituye una imagen verdica de la actual'

situacin de la sociologa alemana. En esta obra dedicada al ((conocimiento
de la sociedad se intenta en vano buscar una fijacin de los conceptos de
la sociologa y de la sociedad {o de lo social) y un esclarecimiento de los intelectuales medios, con los que los autores tratan de comprender los fenme'
nos sociales. Junto a todo esto, el libro contiene, en particular, contribuciones
valiosas, aun cuando permanece sin respuesta, y hasta sin ser abordado, el
tema del antagonismo bsico que traspasa hoy a la sociologa alemana, y que
es el siguiente: cmo se puede llegar d forma emprica a respuestas cientficas aceptables sin la existencia de un cuestionario asentado sobre un mtodo. Es natural y evidente que la emprica sociologa, como cualquier otra,
ciencia, no pueda llegar a resultados seguros a travs de la enmaraada multiplicidad de la polifactica realidad, sino sobre la base de cuestiones que
responden a un mtodo {54). A este respecto no es completamente injusta la
crtica que diversos socilogos alemanes oponen a la fe ciega de ciertos socilogos americanos en los efectos maravillosos de sus queridas mquinaselectrnicas de calcular.
Si debemos mencionar como cuarto rasgo esdarecedor de la sociologa alemana su inclinacin a una sociologa emprica o sociografa, no siempre
clara desde el punto de vista metodolgico {55), podemos vislumbrar en ella,
como ya hemos demostrado, un complemento de su tendencia al estudio de
aspectos sociales parciales. Sin embargo, a este respecto es de lo ms sor,
prndente que, junto a lo dicho, apenas han sido considerados los problemas sociolgicos centrales de la sociedad germano-occidental; a saber: su
estratificacin y constitucin. As, por ejemplo, al no iniciado le fue emitida
la prueba exacta y detallada de que los nuevos seores {56) de este orde~
(54) De aqu que debamos estar completamente de acuerdo con RENE KOENIG
cuando l subraya esta interconexin: ... puesto que la sociografa no es posible sin
la sociologa, igual que, por el contrario, la teora que no ha brotado del contacto con
la prctica inmediata de la problemtica real debe permanecer ciega (Das Interview,segunda edicin, loe. cit., pg. 24).
(55) Vase, por ejemplo, K. V. MLLER: Die Begabung in der softalen Wi'rklichkeit, Gttingen, 1951; igualmente: Die Eingliederung der Heimatvertriebenen ais
sofyologischer Vorgang, Munich, 1953; igualmente: Die Angestellten in der hochindustrialisierten Gesellschaft, Colonia y Opladen, 1957. Adems, ELISABETH PFEIL: DieWohnvorstellungen eines Berujes, Tbingen, 1954; otro, HERMANN MlTGAU: St'ndische Daseinsformen genealcgisch gesehen: Untersuchungen ber das Generationsschicksal in Gesellschaftsaufbau, Gttingen, 1953.
(56) KURT PRITZK0LE1T: Die neuen Herrn, Die Machtigen in Staat und Wirtschaft, Viena-Munidh-Basilea, 1955.. Ver tambin los libros anteriores del mismo autor:
Manner, Mdchte, Monopole, Dusseldorf, 1953, y Bosse, Banken, Brsen, Viena-Munich-

76

LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA ALEMANA

inamiento social son aproximadamente los mismos de antao. Al aadir que

la minuciosa monografa de Kurt Pritzkoleit sobre los grupos sociales predominantes en Alemania no se puede comparar con la conocida obra, de la
misma direccin, de un socilogo de este ramo y de formacin metdica, el
ibro de C. Wright Mills sobre la Power lite (57) americana, no tratamos
de empequeecer el mrito de sus libros, mltiplemente ledos, ni sus logros
cientficos. Contrariamente a Pritzkoleit, Siegfried Landshut, un socilogo
profesional que ensea en Hamburgo, ha tratado de aducir la prueba de que
la sociedad germano-occidental evoluciona hacia una sociedad sin clases, en
el sentido de Karl Marx, ya que, por una parte, dos grandes inflaciones han
desposedo totalmente a la burguesa propietaria, mientras que, por otra, la
clase trabajadora se ha incorporado al nivel de ingresos de la burguesa y
mantiene una forma de vida correspondiente a ese nivel (58).
Con exclusin de esto ltimo, la categora sociolgica de la clase social
.se ve rechazada como plenamente insuficiente o, al menos, como inaplicable
a la situacin actual de la sociedad alemana. Tales rasgos apologticos radicales deben ser comprendidos como reflejos provenientes de la estructura
social de un pas dividido, que, a su vez, se siente amenazado por un marxismo-leninismo extremado, y que tienen efecto en la misma esfera cientfica, sin que pueda culparse por ello a la sociologa alemana. Sin embargo,
Leopold von Wiese, el viejo maestro de la sociologa alemana, en la primera
Reunin de la Sociedad Alemana de Sociologa del ao 1946, y todava dentro de un clima espiritual y social ms tranquilo, haba concedido lo siguiente: Cierto que todava existen obligaciones de clase, aunque junto a muchas otras presiones sociales que. con frecuencia, pueden llegar a ser ms
fuertes que la dependencia respecto de una clase (59). Tanto si en las desBasilea, 1954. En mi escrito Wirtschaftstheorie und Soziologie, Tbingen, 1957, me
he manifestado sobre las razones que han conducido al abandono de la gran tradicin,
guardada anteriormente por MAX WEBER, FRANZ OPPENHEIMER y WERNER SOMBART,

de la sntesis del planteamiento de cuestiones econmicas y sociolgicas. Aqu tambin

se lleva a cabo el intento de encontrar una base comn para la sociologa y la economa nacionales.
(57) Vase C. WRIGHT MILLS: The Power lite, tercera edicin. Nueva York, 1956.
(58) SIEGFRIED LANDSHUT: Die Gegenwart im Lichte der Marxschen Lehre, en
Hamburger Jahrbuch fr Wirtschafts,. und Geseschaftspolititik, volumen I, 1956, pginas 42-55. Aqu nos encontramos ante una tesis muy extendida por Alemania; as, por
ejemplo, en su ponencia Industriegesellschaft und Tradition, expuesta en el ltimo Congreso Alemn de los Socilogos, CARL JANTKE habla de nuestra situacin sociolgica de
influencia de las clases inferiores, apoyndose en LANDSHUT y en la nueva situacin
social prevista ya por HANS FREYER en 1930 (debates del XIM Congreso Alemn de los
Socilogos en Bad Meinberg, Colonia y Opladen, 1957, pg. 46).
(59) Verhandlungen des 8. Deutschen Soziologentages vom 19, bis 21 Septetnber 1946

77

GOTTFRIED EISERMANN

critas transformaciones de los conceptos cientficos se reflejan de forma unvoca cambios sociales que a ellas subyacen como si constituyen ms bien la.
expresin adecuada del carcter renovador de esta sociedad, lo que no puede:
existir es duda alguna acerca de ese ltimo carcter de la sociedad. Por esto
es por lo que una observadora tan imparcial como la revista de los jvenesempresarios germano'occidentales, sin dar muestras de gran entusiasmo, ha.
caracterizado como rasgo esencial del actual ordenamiento comunitario la restauracin social (6o).
Al establecer para el Congreso Alemn de los Socilogos de 1956 los temasTradicin, restauracin y revolucin, la sociologa realizaba con ello un.
honrado intento de enfrentarse con la problemtica bsica de la sociedadalemana actual (61). En realidad, se trat, ms que de otra cosa, de un Congreso
de los socilogos enfocado a la tradicin. Esto fue as en mltiples sentidos:
de entre los tres puntos de la reunin se disput predominantemente sobre:
el primero, la tradicin, con lo que se hizo todo lo posible por evitar toda,
alusin al tema de la restauracin, y en sus aportaciones a los debates y en.
sus ponencias, la mayora de los conferenciantes se manifestaron de modo casi
unnime por un fortalecimiento de las fuerzas de la tradicin en la sociedad!
germano-occidental y se mostr favorable por una accin retardataria con.
respecto a todo proceso de transformacin. Con ello el previsto esclarec'
miento cientfico de las categoras sociolgicas qued de tal modo en segundoplano, que una notable y joven representante de la sociologa de direccin:
emprica expres su decepcin por el hecho de que ni las conferencias ni lasdiscusiones hubieran aportado ninguna luz sobre las ideas en cuestin. Segn.
ella, con esto se haba malogrado una ayuda esencial del mbito terico para,
la sociologa emprica (62). Lo que haba sido as concebido como una demos--

in Frankfurt am Main, Tbingen, 1948, pg. 33. A causa de lo limitado de nuestro e s pacio, no se debe buscar aqu referencia alguna acerca del modo en que pueden ser aplicados a la situacin actual de la sociedad alemana la concepcin y el esquema de las clase
sociales de MAX WEBER, ni sobre las fecundas posibilidades de cognicin que encierra la
concepcin de la clase social de GEORGES GURVITCH (vase GEORGES GURVITCH: Le con.

cept des classes sociales de Marx a nos jours, Pars, 1954, pg. 133). Para mayor detalle;
remitimos a los argumentos que expone el autor en su Allgemeinen oder "reinen" &>
ziologie, .dentro del manual publicado por l: Die Lehre von der Gesellschaft
Stuttgart, 1958.
(60) Vase Junge Wirtschaft, en Zeitschrift fr jortschrittliches
Unterneehmertumr
ao 1958, cuaderno 1, especialmente los artculos Komen sin Wieder? (pgs. 1 y sigs.) 7
aNicht NeO'Nazismus, aber Restauration (pgs. 2-5).
(61) Vase Verhandlungen des 13. Deutschen Soziologentages in Bad Meinberg, Colonia y Opladen, 1957.
(62) dem, pg. 122.

78

LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA ALEMANA

tracin en pro de una concepcin alemana tradicional de la sociologa como>

disciplina de sntesis de las ciencias del espritu con una vinculacin retros^
pectiva consciente, ideolgica y rica en juicios valorativos, se manifest en.
parte como un simple conflicto de generaciones. As, por ejemplo, ni una sola
vez fue planteada la pregunta de si esta denominacin de sociologa puedeservir realmente o no como nocin superior que abarque todos los conceptos, fundamentalmente dismiles, existentes acerca del mbito propio de esta.
ciencia. Ante todo, no se cre ningn punto de apoyo para tratar de obtener
un acuerdo entre la concepcin dominante en otra parte del mundo, la sociologa alemana y lo que podra ser considerado como declaracin final dela sociologa, sobre las formas permisibles de procedimiento. La sorprendentedisposicin que mostraban los disertantes que hacan uso de la palabra, noslo los procedentes del mbito de los socilogos, conocedores de su ramo,
sino tambin de otras ciencias, a prear sus declaraciones de juicios de valor,se corresponda con su inclinacin manifiesta en contra de los fenmenos bsicos de la moderna sociedad industrial y capitalista, de una investigacinracional y del desencantamiento (Max Weber) del mundo que va unidoa sta.
As, pues, para realizar un ltimo resumen, la caracterstica ms acusada-,
de la actual situacin de la sociologa alemana y la que abarca a todas lasdems, antes mencionadas, es esta separacin difcilmente salvable entre la
sociologa alemana tradicional, a la que quiz se puede caracterizar, simplificando, como una filosofa social {63) multiforme y aquel moderno trabajo dedetalle emprico-sociolgico que, simplificando tambin, se puede reunir baje
el nombre de sociografa. Ciertamente en ella se puede ver la marca de las
implicaciones inmanentes a la ciencia, sociales, econmicas y polticas que le
sirven de base. Esta situacin, entre cuyas peculiaridades se cuenta tambin,
un cierto hito entre las generaciones de investigadores, es, en ltima instancia, slo la forma de expresin espiritual de una sociedad que no ha elaborado todava lo suficientemente su herencia histrica como para poder enfrentarse fcilmente con los nuevos problemas que le salen al encuentro:
Sin embargo, este resultado no debera ser considerado precipitadamente
como pesimista. La apuntada situacin encierra en s fructuosas tensiones que
prometen en un futuro prximo a travs de agudas interpretaciones filosfico-histricas y filosfico-sociales o ms all de un perodo eclctico de vaco.'
cientfico, la vuelta al convencimiento de que slo una teora del conjunto(63) A este respecto es caracterstico el fundamental artculo de WERNER ZIEGENFUSS sobre Wesen und Formen der Soziologie, en nuevo Handbuch der Soziologie(Stuttgart, 1956, pgs. 121 y sigs.) alemn, publicado por l.
79

GOTTFRIED EISERMANN

social, una teora sociolgica comprensiva con sus efectos mutuos provenien'
tes de anlisis macro y micro-sociolgicos puede hacer factible un enfrentamiento cientficamente satisfactorio con los problemas sociolgico-empricos
de detalle. Tal como estn las cosas, parece que esta necesaria recepcin del
pensamiento terico sociolgico slo puede venir del extranjero.
Esta es la razn por la que el autor se ha esforzado repetidas veces en
proporcionar este contacto con los grandes logros tericos del extranjero a
travs de traducciones y ediciones. As, por ejemplo, las obras de un Georges Gurvitch (64), de un Talcott Parsons (65) o de un Howard P. Becker (66),
y un manual (67) publicado conjuntamente por Georges Gurvitch y otros autores de resonancia dentro y fuera de Alemania se esforzarn de nuevo con
la esperanza de que la sociologa alemana pueda obtener, a travs de este
contacto, el acicate y el ejemplo necesarios para reanudar su camino con trabajos independientes y fructferos. Realmente la situacin de la sociologa
como aquella ciencia especial en la que se ha convertido hoy da es tal, que
todas sus divisiones y enquistamientos en sociologas nacionales han perdido
su razn de ser, tanto como la aparente contraposicin de los diversos m..
todos sociolgicos que, en realidad, estn a punto de unificarse en una sntesis trascendente, ya que se complementan mutuamente.
GOTTFRIED EISERMANN

RESUME
Pour tudier la situation actuelle de la sociologie attemande il faut avoir
compte de l'volution sociale et conomique de l'Allemagne de l'aprs'guerre.
L'auteur de cet article par de 1945, "an ero" allemand.
(64) Vase GEORGES GURVITCH: Mikrosoziologie und Soziometrie, en Zeitschrift
fr die gesamte Staatsnuissenschaft, III volumen (1955). pgs. 322 y sigs., y GEORGES
GURVITCH: Die gegenwrtige Lage der Soziologie und ihre Aufgaben, en Softologische
Forschung in unserer Zeit, ofrecida con motivo del LXXV aniversario de Leopold von
Wiese. Colonia y Opladen, 1951.
(65) TALCOTT PARSONS: Die Stellung der Soziologie innerhalb der Sozialwissenschaften, en Die Einheir der So&abudssenschaften, publicado por Gottfried Eisermann.
Stuttgart, 1955.
(66)

HOWARD P. BECKER: Werte ais Wekzeuge soziologischer Analyse, en Ge-

gemvartsprobleme der Sozologie, publicado por Gottfried Eisermann. Potsdam, 1949.

(67) Die Lehre von der Gesellschaft, en Lehrbuch der Sa&ologie, in Verbindung
mit P. HONIGSHEIM, GEORGES GURVITCH, FRIEDRICH LENZ y J. ALLEN BEEGLE, pu-

blicado por Gottfried Eisermann. Stuttgart, 1958.

80

LA SITUACIN ACTUAL DE LA SOCIOLOGA ALEMANA

Aprs une visin schmatique de l'volution sodale et de la reforme mon'

taire, l'auteur sgnale le nouveau point de dpart donn a la sociologie par les
sociologues allemands, a une partielle et importante exception prs: celle de
l'cole de Heidelberg ou Alfred Weber et Alexandre Rstov avec Von Wiese
t Alfred Vierkandt font figure de rescaps de la sociologie allemande de
Weimar.
Par l'inclusion des mthodes amricaines d'invesgation sociologique Rene
Knig va fournir a l'cole de Cologne une tout autre direction; Horkheimer
et Adorno, philosophes sociaux, de lew cote, refaconnent l'cole de Frankfurt,
tandis que Helmut Schelsky se consacrce tout spcialemente a la sociologie
moderne de la famille et de la jeunesse, ses professeurs Gehlen et Frayer com*
pltant sa pense. Une tude plus pousse de ees auteurs nous mne a consi*
drer comme trait le plus saillant de la sociologie moderne allemande, le
foss, difficile a combler desarmis, entre la sociologie traditionnelle alie'
mande que l'on pourrait appeler philosophie sodale multiforme et le
travail moderne d'investigation empirique, qu'on est convenu d'appeler sodo'
graphie. L'espoir de voir ees deux tendances se complter dans l'avenir n'a
pos t abandonn pour autant et pour y porvenir on ne saurait tr'op re'
commander un contad plus troit avec les grandes russites +horiques tran'
geres.
SUMMARY
In arder to study the present situation of Germn sociology, the social
and economic evolution of postwar Germany must be taken into account.
This article begins "with the yeaf 1945, Germany's "z^ro hour".
After an outline survey of the country's social evolution and monetary
reforms, it points out the nexu beginning which Germn sociologists have
given to sodology. There is one partial and important exception: the HeideU
berg school ivhere Alfred Weber and Alexander Rstov, 'with Von Wiese
and Alfred Vierkandt, are the survivors of Germn sociology of the Weu
mar era.
Rene Knig has given completely nevo direction to the Cologne school
with the inclusin of American methods of sociological investigation; and
Horkheimer and Adorno, social philosophers, succeed in formmg the Frankfurt school again. Helmut Schelsky devotes himself especially to modern
sociology of the family and of youth. His thought must be united 'with that
of his professors, Gehlen and Freyer. Exploration of these author's diverse
81

GOTTFRIED EISERMANN

positions shows the most salient feature of present doy Germn sociology
to be the difficultly overeme separation between traditional Germn socio'
logy, "which may be called multiform social philosophy, and the modern
tnethod of empirical investigation, ivhich may be called sociography. Thisdoes not exelude the hope fot a future in ivhich the two tendencies may
complement each other, but in order to attain this, a closer contad with
the great theoretical achievements from abroad is necessary.