EL VUELO DEL GUILA BICFALA

(Aporte del MQH I:. y P:. Felas du Richard)

GUILA BICFALA
El guila bicfala iniciando vuelo de reencuentro hacia el tringulo de la
Trinidad, es el emblema del grado 33 correspondiente al Rito Escocs
Antiguo y Aceptado. Sus dos cabezas estan orientadas hacia el pasado y el
futuro, las dos partes de una sola eternidad con un dominio y control de la
mirada hacia los cuatro vientos en un espacio infinito ausente de presente,
libre del ahora. Las garras del guila portan la espada de la libertad que
inspiran hacia la rectitud y el orden, desde donde pende el Deus meunque
jus que recuerda al hombre el sagrado disfrute en igualdad de todos sus
derechos. La espada comunica sutilmente a un Gran Inspector General de la
Orden que nunca debe desenvainar su espada sin justa gloria ni tampoco
envainarla sin honor.
El guila que en su habitat convencional mira fija y marcadamente al sol sin
fastidio alguno, simboliza al hombre sabio quien mediante el ingenio, la
sapiencia y la humildad, se encuentra en capacidad de contemplar la
deslumbrante luz de la verdad sin temer a que el conocimiento sea
pisoteado por la sombra de la mediocridad.
El vuelo del gula bicfala se encumbra hacia el universo interior del Ser en
una conquista del G:.A:.D:.U:. una vez superados los vicios y los tropiezos
del sendero que en forma de emociones negativas y de pensamientos mal
intencionados oscurecen la divina identidad humana.
Nuestra humanidad se encuentra vibrando en una frecuencia de tercera
dimensin, un mundo donde el proceso evolutivo ligeramente depurado
permite la posibilidad tanto de controlar y dominar las emociones
negativas procedentes de la primera y de la segunda dimensin, como de
recibir los recurso emocionales positivos procedentes de la quinta y la
sptima dimensin. Las emociones en general se ubican en los sephiroth

Geburah, Chesed, Tiphareth, Netzah, Hod y Yesod correspondientes al rbol

de la Vida. Las emociones positivas o asertivas pertenecen al plano de
Yetzirah y las emociones negativas a los qliphot o sub-mundos
involucionados de la existencia.
(Ver artculo sobre rbol de la Vida)

Emociones positivas

Emociones negativas

Aunque los pensamientos y las emociones son canales susceptibles de ser

intervenidos por las fuerzas de la oscuridad, las emociones al ser ms
intensas y sensibles a la conducta humana, estn implacablemente
programadas para activar la involucin de la raza humana. En realidad las
emociones sencillamente son, y no hay emociones buenas o malas, el
aspecto que las trasforma en inconvenientes es eldescontrol humano al
colocarlas en su condicin de negativas. Las emociones son como los
venenos, que existen pero que deben ser controlados en su uso. Lo que es,
es. El veneno no es malo; malo es el uso inadecuado. Todo exceso es una
falencia.
Sephiroth
negativas

Emociones positivas

Emociones

Geburah

Alegra

Clera

Chesed

Humildad

Apata

Tiphareth

Dignidad

Soberbia

Netzah

Gratitud

Envidia

Hod

Empata

Odio

Yesod

Respeto

Intolerancia

Toda emocin genera accin y toda accin una reaccin. En el hombre, las
emociones forman el denominado cuerpo emocional, psiquis o cuerpo astral,
y aunque los pensamientos, -que pertenecen al cuerpo mental- contribuyen

a aumentar o disminuir las emociones, las emociones son controladas

bsicamente por el poder de la voluntado reflejo del espritu, el activo ms
valioso de la integridad humana. En el registro akshico van quedando
grabadas y debidamente registradas las intenciones y las acciones del
pensamiento, los descontroles emocionales y los conatos involutivos. Nada
pasa desapercibido cuando ascender de frecuencia evolutiva se trata; es la
presencia simblica de El Ojo de Horus.
Siempre que el hombre se descontrola emocionalmente abre una compuerta
de los sub-mundos involucionados de primera y segunda dimensin,
entonces, una emocin negativa se apodera de l, de la misma manera que
las entidades bajas del astral toman posesin de nuestra personalidad
cuando practicamos un vicio; fuerzas satnicas actan progresivamente
para hacer posible estos malvolos procesos induciendo involucin,
enfermedades psico-fsicas y conflictos muchas veces irreparables de
convivencia humana.
Ingeniera emocional
El hombre en su consciente y permanente deseo de evolucionar y controlar
las emociones ha venido desarrollando diferentes metodologas que puedan
generarle apoyo para tan noble propsito. En la Orden de los Caballeros
Masones lus Cohen del Universo hemos implementado el mtodo
del semforo emocional como un esquema muy sencillo de ingeniera del
comportamiento con el propsito de alertar al masn a identificar y trabajar
oportunamente sus desdichados descontroles emocionales. El mtodo
consiste en identificar las tres posiciones claves del ente emocional y
proceder de inmediato a localizar el remedio correctivo.

Posicin 3 = Conflicto (rojo): Emocin dominando totalmente el ego

Posicin 2 = Descomposicin (amarillo): Emocin posicionndose en el ego
Posicin 1 = Desacuerdo (verde): Emocin ingresando al ego
Por norma general los hombres nos desconocemos fsicamente ante un
estado emocional patolgico, esto significa que ningn hombre ha
observado su rostro en estos momentos tan cuestionados. No se han dado
cuenta que adems de existir un trasfondo endocrino, se manifiesta
simultneamente en el fsico una amorfa figura presencial que debe ser
inmediatamente transmutada. Nunca hemos utilizado unespejo cercano
para observar nuestros desfigurados rostros posedos por entidades
qliphoticas provenientes de submundos involucionados.
La solucin ideal sera identificar en su primera etapa (verde) el momento
en que abrimos la compuerta emocional negativa del respectivo submundo
y cancelarla, pero no siempre es posible y lamentablemente llegamos a la
tercera etapa (roja) y solo nos percatamos cuando el arrepentimiento ya no
funciona y el dao generado se ha tornado altamente conflictivo. Esta
premisa conlleva a presentar un remedio estructural para cada posicin,
aunque difcilmente se reconozca oportunamente esta posicin emocional
en su verdadero color.
Posicin 1 (verde): Respire profundo y cambie de actividad.
Posicin 2 (amarilla): Obsrvese en un espejo, respire profundo y sonra.
Posicin 3 (roja): Obsrvese en un espejo, respire profundo, sonra y repita
el
Mantra EHEIEH ASHER EHEIEH (Yo soy el que soy).
(Si existe duda respecto a la posicin emocional, considrense siempre en la
posicin roja)
Pensamientos negativos
Es normal que diariamente nos encontremos bombardeados por ondas
mentales absurdas, negativas, obscuras, que se apoderan de nuestro frgil

esquema humano. Cuando aparezcan en nuestra mente debemos

explotarlas como cuando explota una bomba, mientras se pronuncia el
mantra EHEIEH ASHER EHEIEH que significa Yo soy el que soy el cual de
inmediato nos traslada frecuencialmente a nuestra verdadera identidad
divina. Posteriormente sonrer y visualizar imgenes bellas y apacibles que
sean de nuestro agrado, y aporten iones de paz y seguridad.
Aunque muchos no se percaten, las emociones malsanas son ms laboriosas
de erradicar que los pensamientos absurdos, pero no difcil de lograrlo. La
mayora de las personas padecen de toxicidad astral-mental y no se han
dado cuenta que estn jugando con su proceso evolutivo. Los rezos, los
golpes de pecho, la indiferencia y la ignorancia no modifican ni el registro
akshico ni la ruta de retorno.
Hacia un liderazgo espiritual
1. Convierta mentalmente los conflictos en oportunidades de desarrollo.
2. Aprenda a escuchar al corazn.
3. Comparta soluciones con los dos hemisferios cerebrales.
4. Fortalezca los puntos fuertes de su positivo acervo emocional.
5. Disminuya los factores de riesgo involutivo. Sea feliz.
6. Exalte de manera permanente la Conciencia Krstica.
7. Consuma racionalmente alimentos puros y atxicos.

Que todos seamos eternamente felices.

Felas du Richard

EL HIEROFANTE DE PISCIS
(Aporte del M:.Q:.H:. I:. y P:. Felas du Richard)

La Trinidad est representada en el tringulo superno, el concepto tal vez

ms cercado hacia la comprensin de Ds, El Emanador, plasmado en el
sagrado vrtice del grado 33 masn soportado en su parte inferior del
guila Bicfala coronada. Tringulo equiltero equivalente en la tradicin
cristiana como Padre, Hijo y Espritu Santo, el pregonado misterio de fe de
la Santsima Trinidad.

Tercer dia de la Semilla de la Vida

Lo que existe es solo esencia emanada de Ds denominada emanacin de
tal manera que Emanador mas emanacin es igual a Emanador (+ X + =
+). No hubo creacin sino emanacin. nicamente existe Ds. Emanador
(Padre), emanacin o Matrz Quntica (Espritu Santo) y la esencia ms
relevante de la emanacin: el Unificador Kristus (Hijo) o estado de
conciencia Krstica. Tres esencias de la misma Esencia, un solo Ser Trino que
conforma el Todo del sueo de la existencia y lo infinito de la Nada como el
macro cono de divinidad pura, ms all de la incomprensin mental de los
seres.
Es inconsecuente que sean tres personas distintas y un solo Ds
verdadero, es una sola energa, una sola persona, un solo Ds, una sola
persona compuesta de Emanador, Su emanacin y Su presencia Unificadora
emanada. El Kristus es la figura necesaria para que el hombre entienda su
verdadera identidad divina cuando lo contacte e inicie su proceso
de reintegracin al origen como un estado de conciencia superior. Todo el
cosmos es emanacin y est habitado por seres de luz, unos sutiles y otros
con materia incorporada, en diferentes estados de evolucin. Los humanos
pertenecemos a esta esencia de la emanacin, compuestos de Matriz
Quntica y soportados por esta misma energa.La semilla se encuentra
dentro del fruto: dentro de la emanacin est el Emanador y por el Kristus
se reconocer. La reintegracin de los seres se apoya en esta presencia
unificadora.
Del maravilloso diagrama de la Semilla de la Vida se deriva el divino smbolo
de la emanacin que caracterza a la era de Piscis o el espacio de la
comprensin crstica, donde la raza humana entendera el poder unificador
que para los cristianos se manifestar en la personalidad viva de Jess el
Kristus. Sin embargo, muchos seres que han peregrinado por este planeta
como el seor Jess o el seor Budha Gautama y cientos que parecieran del
comn, como Paramahansa Yogananda, Francois Ravelais y Jorge Eliecer
Gaitn han alcanzado dicho estado de conciencia.

IESUS KRISTUS DIOS Y SALVADOR

La encantadora vida del maestro Jess ha sido tergiversada y modificada de
acuerdo a mezquinos intereses de diferentes grupos bsicamente religiosos
desde el origen de su padre biolgico Ben Judha de Gamala y su fiel
mayordomo Jos; Maria de Magdala compaera de Jess, Zarah su hija
(grial) y el vnculo posterior del grial con los Merovingios; su incansable
lucha por la igualdad y su parablico mensaje crstico; su salvaje y cruel
sacrificio, su desencarnacin en Cachemira y su verdadero roll divino y
humano. Jess fue, es y ser el personaje ms relevante y definitivo de la
historia quien nunca fund religin alguna, pues al cristianismo lo instaur
Paulo Simn de Tarso. El seor Jess encarn la conciencia crstica y sobre l
se ha venido desarrollando un poderosoArquetipo para ser generosa y
decididamente utilizado como catapulta para imitar Su posicin Krstica a
travs de la fraternidad, el servicio y la igualdad en libertad, como
respuesta pragmtica de la gran molcula del amor. Y desde el Kristus hacia
una dimensin superior.
El smbolo krstico no es ni debe ser la cruz; este es un smbolo de dolor y
muerte. El Kristus es vida, es magnificencia, es eternidad. Las cruces debido
a su asimetra lineal, aunque de apariencia mstica, trasmiten prdidas
energticas y dolor como bien lo demuestran las pruebas kinesiolgicas
respectivas. El Kristus encuentra su habitat en el corazn de todos los
hombres de la Tierra sin excepcin alguna; su smbolo es el signo de la era
de piscis representado en la figura del pez.

Smbolo krstico
Los estados de polaridad energtica
El complemento integra la unidad. La polaridad genera el equilibrio. El
equilibrio tiende a la H-armonia. Todo tiene los aspectos positivo y negativo
desde el punto de vista de la polaridad, para dirigir el comportamiento de
las formas y la esencia del entendimiento. Es por eso que existe el da y la

noche, el sol y la luna, blanco y negro, el bien y el mal, el ajedrezado, el

yang (positivo) y el ying (negativo). Simultneamente, todo yang contiene
un pequeo porcentaje de Ying, y viceversa.

La dualidad: Yang y Ying

Tericamente podra pensarse que El varn es yang y la hembra ying, sin
embargo, esta posicin no se corresponde con la realidad sagrada de El
rbol de la Vida. Cabalsticamente a la columna de labenevolencia la
preside Chokmah, el Padre, mientras que la columna de la fuerza y
el poder es presidida por Binah, la Madre.
Los varones no terminamos de entender el verdadero roll de la mujer y
generalmente utilizamos el recurso machista para imponer los diferentes
puntos de vista discrecionales. Pero esto es contradictorio. El mundo
paulatinamente va orientndose de manera muy natural a su verdadero
contenido de polaridad. Cuando hay sobrepoblacin masculina las guerras y
los conflictos controlan
causalmente la fuerza del planeta, es por esto que siempre existir un
pequeo ratio de mujeres por encima de la poblacin masculina. Cada da
son ms las mujeres, quienes sin perder su dulzura ingresan a las filas
laborales, a mandos empresariales y gubernamentales, demostrando
seguridad, eficiencia, rectitud y fuerza. As mismo, los varones se han ido
incorporando a compartir labores que se consideraban bsicamente
femeninas, no porque hayan perdido estatus varonil sino porque
nuevamente estn recuperado energa complementaria de polaridad.
Hembras y varones deben entenderse como un slido complemento
democrtico de respeto, afecto, igualdad de derechos y paridad de
obligaciones. La fuerza de la divinidad no es fsica sino dinmica, hasta el
punto que en planos superiores no existen diferencias por sexo sino
igualdad por manifestacin. A la concepcin femenina se le debe la
continuidad de la especie, el ordenamiento familiar y el equilibrio de
convivencia. A ellas nuestra admiracin, nuestro respeto y nuestra
veneracin. Esta es y debe ser nuestra sublime posicin masnica.
Equilibrio de polaridad

Existen conflictos psicolgicos, inconsistencias afectivas, soluciones

convencionales,
atracciones
fsicas,
descomposiciones
sociales,
enfermedades fsicas y patologas psicolgicas de polaridades tanto ying
como yang. Estas irregularidades comprometen a los seres humanos al
encontrar desconfigurados los respectivos porcentajes en la dualidad
energtica tanto en hembras como en varones y son llamadas asimetras
polares. Al existir tal desequilibrio se consideran difciles de curar y hasta
incurables dependiendo del grado de descomposicin energtica.
Lo anterior implica ejercer un mecanismo de ajuste y ponderacin de los
campos de la dualidad. El sencillo mtodo solo exige disciplina y conviccin.
Basta visualizar mentalmente la energa angelical Alfa dentro del hemisferio
derecho y la energa angelical Omega dentro del hemisferio izquierdo para
los varones y lo contrario para las hembras, independiente si son diestros o
zurdos. As:

ALFA

OMEGA

Visualizar primero Alfa con alas de color blanco resplandeciente que

envuelven al hemisferio derecho durante 3 minutos.

Visualizar luego Omega con alas de color azul claro resplandeciente

que envuelven al hemisferio izquierdo durante 3 minutos.

Visualizar ahora a las dos energas y observar cmo se van juntando y

se funden en un gran destello de luz dorada. Pronunciar EHEIEH
ASHER EHEIEH (Yo Soy el que Soy). En este momento usted se
transforma en la energa angelical Phi (fi) en la cual debe permanecer
por 1 minuto mientras se ora el Avinu o Padre Nuestro en idioma
hebreo, preferiblemente.

Phi (fi)
Este maravilloso ejercicio de resultados sorprendentes, requiere ser
realizado todas las maanas luego de los ejercicios fsicos de rutina.
Corresponde al arte holstico de la verdadera Curacin Quntica.
Que todos seamos eternamente felices.
Felas du Richard

GRADO 33
(Contribucin del M:.Q:.H:. I:. y P:. Felas du Richard)
Ingresar al tema ms controversial, polmico y hasta contradictorio de la
Causa Prima o Primium Mobile en el Ayin pertenece solo a un instante
quntico de la posible existencia donde hasta la causalidad de los sabios del
pleroma tienen marcados los lmites de tan inimaginable documento. El
pretender determinar si cuando soamos vivimos o cuando vivimos
soamos an puede ser un proyecto improbable de discusin, si lo
conveniente es diferente de lo inconveniente y si la realidad puede estar
muy distante de la utopa, podran ser asuntos tan subjetivos que se haran
tangenciales al campo de la quntica y hasta de la especulacin. En nuestra
dimensin, y muy seguramente en otras superiores, todo es relativo y
causal y corresponden a un juego de la divinidad, de la cul sin saberlo,
somos simultneamente actores y pblico en un escenario donde la nada es
mayor que el todo y donde desde la ms pequea partcula atmica tipo
bosnes de Higgs identificados en el colisionador de hadrones de la CERNcomo el mayor macro-universo, es y contiene un perfecto holograma de la
inconmensurable grandeza de la Causa Prima, como la continuidad
desplazndose dentro del contenido.

El ms elevado porcentaje de la humanidad se soporta espiritual e

ideolgicamente bajo la existencia inequvoca de un solo Dios. Sin embargo,
dada la orientacin de los diferentes grupos filosficos o religiosos pareciera
que existieran varios dioses o cuya concepcin difiere radicalmente pues
hasta luchan, matan y se agreden en Su nombre. Un nutrido nmero de
hermanos, dadas sus fanticas concepciones con que fueran adoctrinados,
han creado un dios que premia y castiga, que les decide
sobre lo bueno y lo malo, que obra favores por encima de otros congneres.
Creen en un dios que solo protege y sirve a los de su conveniencia, esto es,
en un ser discriminador y hasta injusto cuando selecciona de sus hijos
condiciones y apegos.
Sin lugar a dudas este es el juego evolutivo de la divinidad; un juego que
exige respetemos tanto nuestras creencias como nuestras falencias,
estemos o no convencidos de sus tendencias y posicionamientos. Los seres
humanos somos libres para pensar y decidir. Nos une no las creencias
religiosas o filosficas sino la familia humanidad en igualdad, en libertad y
en convivencia, regida por las leyes de la moral, la tica y el respeto
incondicional.
Para los masones lus Cohen y seguramente para muchas otras logias de
los hijos de la viuda, nuestra Primera Luz es el Gran Arquitecto Del Universo,
GADU, quien en ningn momento pretendemos identificar con Ds el
Anciano de los siglos, El Innombrable, la Causa ms all de lo causal, El
Emanador, porque lo inmensamente imponderable esta eones ms all de la
concepcin mental humana. Todo lo dems es Su emanacin manifestada
en la animacin del espacio csmico compuesto por infinito nmero de
universos, galaxias, sistemas solares y planetas vibrando en diferentes
frecuencias. La presencia vital desde lo ms pequeo hasta lo inconcebible,
pasando por los campos de antimateria y los enormes y enigmticos
agujeros de Higgs, son emanacin.

El Emanador estara realmente conformado por la identidad nica e

inmensurable de l, agregada a la sumatoria infinita de las partculas
energticas en forma de Matriz Quntica de Su emanacin. No hay creacin
solo emanacin, todo est creado. Las circunstancias de la emanacin
generan las formas en los diferentes estados de la energa, como resultado
de una conjuncin de fuerzas bsicamente relativas y transmutables.
Somos como semillas de un imponente sauce que en lontananza admiramos
sin llegar a comprender que genticamente somos el sauce mismo. Los
humanos tambin somos esencia de la Esencia, hologramas de Ds. Iguales
y dependientes de Su Voluntad, con voluntad para evolucionar y
entendernos como energas divinas diseadas para que en un espacio sin
tiempo nos incorporemos necesariamente a la Conciencia nica de El
Emanador.

Emanacin
El G:.A:.D:.U:. significa el sagrado Principio Activo de la emanacin que todo
lo puede, que todo lo permea, que desde la energa emanadora manifiesta
formas pero bsicamente conjuga esencias para deleite de la inmensidad.
Es la Flor de la Vida, la Matriz Quntica de la emanacin, la gran colmena.
Es el Espritu Santo coexistiendo como holograma del Emanador; la nada, el
todo y las partes en la misma identidad, sin fondo ni forma pero idntico en
el contenido esencial de la presencia.

Flor de la Vida

Fragamento Figurado de la Matriz Quntica

Una vez manifestada la emanacin comienzan a emerger los demiurgos o

entidades no creadoras que impulsan el cosmos, los seraphines, querubines,
las jerarquas arcangelicas o arcnticas que inspiran la evolucin, y los
dems seres que llevaran la semilla gentica por los interminables espacios
del juego de la existencia.

Dentro de este enjambre de huestes aparece un mtico personaje muy

asociado a la presencia y vida del hombre de la Tierra llamado Lucifer, que
representara la Ley de la Razn Esclarecida; una especie de Prometeo que
concede a la simiente humana la luz de la razn y el fuego renovador. En
ningn momento se trata del enigmtico y perverso ser que evoca la
maldad, el desorden o la confusin. Lucifer es el Parclito que siempre quiso
que nosotros furamos una copia gentica exacta de su identidad con
rasgos de inmortalidad, ausentes de dolor y libres de negatividad.
Este ser de luz, dese que furamos fuentes radiantes de intelecto pero
tuvo slidos opositores que lograron entonces producir genticamente unos
seres llamados hombres, dotados con el comodn del libre albedrio hasta
alcanzar -superando el dolor y la reencarnacin- la posicin inicialmente
propuesta. Su idea cae al triunfar sus opositores y de esta manera la raza
humana es genticamente manipulada, expuesta a los arbitrios y
tentaciones de otro personaje conocido como Satans que lo antagoniza,
encargado de retrasar el proceso evolutivo de los hombres mediante la
implantacin de vicios, antivalores y sofismas distractores. Posteriormente
aparece en escena una civilizacin reptiloide (serpiente tentadora del
paraso gnesis bblico-) que contina interviniendo genticamente en los
otrora bienintencionados objetivos de Lucifer a quien solo se le acepta que
se implante selectivamentela Luz de la Razn en este nuevo experimento de
la continuidad.

A travs de la historia los masones hemos sido perseguidos y tergiversados,

expuestos a la excomunin y a la duda, colmada de un acrrimo
escepticismo. Nos han vituperado con consignas irrelevantes y hasta

asociado con adoracin a figuras esttica y filosficamente indeseables

como en el caso del Baphomet o esfinge del macho cabro portando un
pentagrama invertido sobre su frente, supuestamente idealizado por los
antiguos templarios, pero la verdad es que el Baphomet que
hemos sublimado en los grados superiores de la masonera blanca, se
corresponde a esta significativa representacin que ahora exponemos y que
no es otra cosa que una sagrada remembranza al sagrado emblema de la
Trinidad:

Baphomet
En este triple aspecto de la divinidad aparece la concepcin unificadora del
entendimiento gentico universal sobre el Arquetipo Superno que es el
Kristo Csmico (Kristus), el aspecto de la divinidad ms acsequible para
acceder al origen de la Emanacin. El Kristus es un estado de
conciencia implantado en el corazn de los hombres como el tomo
Nous para interactuar y entender el verdadero aspecto de la divinidad,
nadie llega al Padre sino por Mi. En el Kristus radica el secreto, y para
muchos
el
misterio,
para
entender
la
divinidad
humana
y
alcanzar simultneamente la gracia del GADU.
Muchos Avatares, y hasta algunos congneres nuestros, han alcanzado este
maravilloso objetivo superior de la Conciencia entre ellos Krishna, Jess,
Budha, quienes han predicado tanto la necesidad imperiosa de alcanzar el
Kristus, como la sencilla pero sistemtica metodologa para lograrlo a travs
de la unidad, la igualdad, el servicio desinteresado y el respeto, como
variables bsicas de la gran molcula del amor.
Debemos entender a Ds como
presente holograficamente en la
cdigo gentico. No somos hijos
misma, en estado depurante de la

el aspecto de la divinidad emanada,

conciencia de cada clula de nuestro
de El Emanador, somos la emanacin
niebla de la ignorancia y de la tentacin

que opacan nuestras sagradas realizaciones, pero con total conviccin, en

algn momento de la inmensidad quntica nos fundiremos con la
innombrable e indescriptible esencia de Ds, El Emanador.

KRISTUS: Estado Superior de Conciencia

El obispo presbiteriano escocs James Anderson redacta Las
Constituciones oficiales de la masonera britnica en 1.721 a peticin del
Maestro de la Gran Logia de Inglaterra duque de Montagu. Estas
Constituciones contenan dos partes bien definidas : la historia de la
masonera y las Cargas masnicas. En esta obra aparecen por primera vez
la mencin del GADU como epteto de Ds y el de Cristo como el GADU de la
iglesia, manifestndose marcadamente el status religioso de Anderson.
En estas Constituciones se enfatiza sobre la carga principal del masn
pertenecer a una religin, pero no a la oficial de un estado o nacin sino a
aquella en la que todos los hombres puedan ponerse de acuerdo, sin entrar
a diferir en las opiniones particulares de cada uno. Aunque en muchas logias
masnicas no estemos totalmente de acuerdo con el contenido total del
pensamiento de Anderson,
debemos reconocer que se dio un paso relevante en cuanto a la concepcin
divina en el seno de la masonera que sera materia de estudio y
discernimiento para la posteridad, y que sta posicin nos unira a todos los
masones entorno del vrtice de la pirmide de la existencia. Todo se ve,
todo se sabe, nada es diferente.
En el seno de la masonera o grupo de laicos y libre pensadores rechazamos
las tiranas, el atesmo o la soledad aleatoria de la vida y los dogmas que
por tantos lustros solo han producido un deterioro reiterado en una
humanidad dbil y susceptible de manipular, sujeta a tentaciones satnicas
pero que genticamente lucha por su libertad y contra su ignorancia
estructural. Los nicos dogmas que promulgamos en una incansable lucha
son la libertad, la igualdad, la rectitud, la prosperidad, el orden y la

convivencia en H-armona para honor y gloria del GADU y bajo los efluvios
del amor o comn denominador de la presencia reintegradora.
Tradicionalmente los hombres hemos sido zombis de nuestras creencias que
limitan y se oponen a la magia del cambio. Nuestras inspiraciones son
esclavas de estas posesionadas creencias que han logrado establecer
patrones conductuales dbiles e inflexibles, encegueciendo la mente
humana y coartando el recurso ms valioso de la vida que es la libertad. Es
imposible ser libres mientras estemos sujetos y limitados a creencias que
otros han utilizado para manejarnos a la conveniencia de sus mezquinos
intereses particulares, ocultando los sagrados ideales de la autenticidad. La
verdad se acerca cuando las creencias se alejan.
El verdadero ejercicio de identidad consiste en cuestionar nuestras
creencias y no pretender que creyendo ya se asegura la verdad. Creer en
algo no lo asegura verdadero. Es indudable que luego de cuestionar,
verificar y hasta desechar el peso irreductible de nuestras creencias
ciegamente adquiridas, muchas veces sin tener uso de razn, se llegue a la
conclusin que todo aquello que ingenuamente se crea por imposicin y no
por razonamiento, era un tan solo un vulgar manual de mentiras. Todo
cambio se inicia y solo ser posible cuando se coloque entre la creencia y la
realidad un razonamiento libre de pasiones. Ninguna idea es vlida solo
porque otro, u otros, nos la han impuesto. Aprendemos y crecemos no por
las creencias sino a travs de la experimentacin cientfica y el
pragmatismo de las equivocaciones.
Dentro de este peligroso paquete de malsanas creencias se encuentran los
arraigados dogmas bsicamente filosficos o doctrinales. Entendindose
por dogma a una creencia que se asienta firme, cierta e inmodificable sobre
un sistema, ciencia o doctrina. En las religiones un dogma es una verdad
absoluta, definitiva, inmutable, infalible, irrevocable, incuestionable y
absolutamente segura sobre la cual no puede ni debe aparecer ninguna
duda, dado su carcter e institucionalidad divina. Argumentos que se
deben aceptar sin lugar a pensar ni a cuestionar.
Ds, al entenderse como la Realidad Absoluta no necesita imponer dogmas;
son algunos congneres quienes con desmesuradas ansias econmicas e
inobjetables intereses de poder utilizan premisas intocables que pregonan
en forma de creencias dogmticas, para que al estar apoyadas por los
conceptos de fe, de esperanza y bajo el imperio de la ignorancia humana
puedan fortalecer sus injustificadas y verdaderas intenciones.
Absolutamente todo lo que existe y ha existido es emanacin divina, no
necesariamente conveniente en determinadas etapas de la evolucin
humana. El varn que transita por la masonera blanca no puede aceptar
ciegamente dogmas religiosos o filosficos solo porque tradicionalmente
han sido materia impositiva, sin conocer sus orgenes, muchas veces
depravados y malintencionados elaborados por humanos mprobos y
amorales. La grandeza no est asociada a dogmas que siembren y
esclavicen de manera egosta y vitalicia la personalidad sino de
realizaciones que permitan una mente abierta, libre y reconciliadora. Lo que
desea el corazn generalmente no coincide con los recursos que le presenta

una mente dogmtica. Es indispensable rechazar cualquier premisa que

intente controlar la libertad para pensar y para disentir, y cualquier creencia
que no haya transitado por el tamiz de la razn en un estado de libertad sin
restricciones.
La mayora de los dogmas estigmatizan al ser mancillando su dignidad
humana, atentando contra su inteligencia y desconociendo su condicin
divina. En este sueo de la emanacin, la humanidad es temporal mientras
que la divinidad es eterna. Somos emanacin de la emanacin en libertad,
compartiendo espacios de igualdad y unidos por tomos indestructibles de
amor y convivencia que nada ni nadie puede atreverse a cuestionar.
Que todos seamos eternamente felices.
Felas du Richard

NOTA: Para ampliar estos profundos temas sobre la conceptualizacin

masnica y la ciencia quntica, se sugiere consultar Informe Felas sobre
Conciencia Quntica, autor Felas du Richard.

(Librera AYELI: CC Hacienda Santa Brbara, local F-148 Bogot, Colombia).

EL RBOL DE LA VIDA
(Aporte formativo del MQH I:. y P:. Felas du Richard, tomado de su libro
Informe Felas sobre Conciencia Quntica)
EL RBOL DE LA VIDA
Existe otro macro-smbolo universal adaptado como smbolo masnico,
fuente de sabidura en plenitud que se adapta para la comunicacin de la
verdad en este plano. Se compone de ADN csmico que sorprendentemente
se copia y reproduce en la Imaginacin Suprema conteniendo el alefato o
cromosomas de la extensin emanada, girando alrededor del sol de las
emociones. Sobre ellos se posa la Gloria de Ds, flotando sobre la matriz
quntica de la emanacin. Este misterioso smbolo kabalstico, emanado
de La Flor de la Vida conocido como el rbol de la Vida que sintetiza
acadmicamente y de manera vedada tanto la influencia de la emanacin
como la metodologa de reintegracin. Corresponde al ms cuidadoso
resumen, diseado para entender acertadamente nuestro gnesis y nuestra
meta en este mundo oculto entre lo desconcertante y lo irreal. El rbol de la
Vida es la representacin pictrica ms cercana al todo y a la Nada, al
Eterno y Absoluto Premium Mobile, a la manifestacin, al Innombrable
Anciano de los Siglos, al juego de la divinidad, al psicodrama del hombre, a

la esencia, al sentido del fondo y el ordenamiento de las formas, a la

molcula de lo causal y al periplo de retorno.

Metfora del siglo XVIII sobre el Ayin (Padre), Ayin Soph (Hijo) y
Ayin Soph Aur (Matriz Quntica).
Este arquetipo se compone de un Primium Mobile causa de nuestra causa,
cuatro planos evolutivos, tres cielos inconcebibles por la mente humana,
diez frecuencias dimensionales, veintids
senderos fotnicos de
correspondencia cromosomtica. Diez sephiroth o vrtices (sephiroth en
plural, sephirah en singular) en pleno dinamismo esferoidal de los cuales
tres pertenecen a la triada superna, seis al fondo de emociones y uno al
reino de la Tierra; diez nombres mntricos de la divinidad, diez fuerzas
arcanglicas que animan la identidad, diez coros anglicos actuando como
electrones atmicos y seis Qliphoth o huestes de la profundidad modelando
al ser como factores equilibrantes. Todos los componentes del rbol de la
Vida estn soportados en la Matriz Quntica de la emanacin.
Para la comprensin humana todo se inicia con Ayin (Ds Padre) o La Nada
Ilimitada que todo lo contiene pero que es incomprensible en este plano por
la mente humana. Es la obscuridad profunda pero deslumbrante de El
Absoluto, reflejndose simultneamente en la Luz Ilimitada del Ayin Soph (D
s Hijo) para luego continuar su emanacin en el Ayin Soph Aur (Or En Sof, D
s Espritu Santo) de la Matriz Quntica o extensin emanada.
Cada molcula, tomo, partcula atmica o sub- atmica, partcula quntica
estn formadas, interpenetradas e imbuidas por el Or En Sof, Espritu Santo
o Matriz Quntica, tejido conectivo de la emanacin. De esta energa de
santidad surge el juego de la evolucin donde toda emanacin se sucede
dentro de la estructura divina de la Imaginacin de El Emanador.
Nada ha sido creado; todo ha sido emanado desde la sagrada Imaginacin
del Absoluto o Ain Soph. El hombre no crea nada, todo ya est hecho y
soportado en forma de matriz quntica, para nosotros plasmado en el

internet del subconsciente; solo lo bajamos y lo materializamos. Entonces,

donde residen la soberbia y el ego humanos de intocables creadores
cuando ya el Supremo Hacedor lo tiene concluido?
La Matriz Quntica es un infinito campo de energa inteligente o Espritu
Santo, generado de emanacin de la Causa Prima o Ds, donde no se
concibe el conocido pero enigmtico tiempo que no es otra cosa que un
recurso de la mente en la materia apareciendo como una herramienta de la
incomprensible realidad. El espacio est formado de Matriz Quntica, de tal
manera que el vaco no existe, solo es tejido conectivo caracterstico de
esta matriz. Todo est permeado por la emanacin de la eternidad y sin su
presencia inteligente se hara imposible la propagacin de la luz, del sonido
y del pensamiento.
Los protones y neutrones, componentes de la masa atmica central, aunque
se encuentren muy distantes de los electrones o micro-seres inteligentes del
tomo, se encuentran todos perfectamente conectados por la Matriz
Quntica para conformar la dinmica molecular.
La Matriz Quntica es la esencia vital conectiva y consolidadora de la misma
energa y de la forma, pudindose entender como la esencia emanada ms
all de la energa. Esta red expandida a travs del cosmos es la esencia
quntica de todas las cosas y de todos los seres; es el atributo que conecta
nuestras vidas. Simultneamente es la esencia que acta como un espejo
multidimensional, reflejando de vuelta hacia nosotros lo que hemos
acumulado mediante nuestras creencias, de tal manera, que una vez que
algo ha estado unido, permanecer siempre conectado, a pesar de que la
unin fsica haya dejado de existir.
El pasado, el presente y el futuro estn ntimamente ligados; el concepto
ahora es una relacin hologrfica que en realidad no est existiendo, es un
espejo dinmico coexistiendo dimensionalmente del ayer quntico. El
presente es un pasado repitindose en una onda del futuro. Es un juego de
fsica quntica entre mundos, coexistiendo en frecuencias paralelas. Nos
movemos entre universos paralelos de la matriz quntica, dando para la
mente la sensacin de tiempo que cabalsticamente se representan como
Atziluth, Beriah, Yetzirah y Assiah entrelazados secuencialmente desde
Tiphareth en la denominada Escala de Jacob. Cuando el hombre imagina no
interviene el pensamiento sino la conciencia, de tal manera que el foco de
nuestra conciencia se convierte en la realidad de nuestro mundo. Habitamos
un universo de tercera dimensin en el plano de Assiah pero tenemos
ingreso a universos superiores mediante la imaginacin, centrando nuestra
conciencia en actitud creadora. El foco de nuestra conciencia objetivizada
puntualmente por nuestra atencin se convierte en la realidad de nuestro
mundo.
La primera triada cabalstica de la emanacin en Atziluth manifiesta la idea
del primer ser arquetipo de la existencia, conformado por tres Sephiroh o
esferas, en esencia pero cuatro en fondo: 1 la Corona (Kether) o el cerebro
quntico de la manifestacin resumida en eheieh asher eheieh o soy
quien soy; 2 la sabidura (Hokhmah) y 3 el entendimiento (Binah). Esta
triada fue dotada de conocimiento (Daath) dando origen al Adam Kadmon o

perfecto cdigo gentico plasmado en el primer hombre ideal de la

manifestacin. Esta sephirah correspondera a la nmero 4 pero no se
enumera, all solo existe el vaco ya que descendi hasta la posicin 10,
sephirah 10, cabalsticamente conocida como (Malkuth) o el Reino. Esta
sephirah est asociada necesariamente a generar el ascenso a travs del
recorrido ordenado y sistemtico por los senderos del rbol hasta encontrar
su posicin original; es la Reintegracin de los seres.
Diagrama del rbol de la Vida

Pero el conocimiento ingresa a un estadio paralelo de la dualidad,

cabalsticamente conocido como elrbol del bien y del mal, cuyo fruto es
exactamente el mismo, provenientes del mismo origen divino y cuyo efecto
radica en el conocimiento y su aspecto pragmtico evolutivo. Este rbol del
conocimiento desciende o cae en ese universo de Assiah y se convierte en
el reino de Malkuth que debe nuevamente ascender a su posicin inicial,
utilizando la (escalera) Escala de Jacob conformada bsicamente de Matriz
Quntica en 4 dimensiones diferentes o universos paralelos, para luego
fundirse con El Absoluto en el Ayin.

Ante la presencia intangible de la Matriz Quntica nace la necesidad de un

lenguaje comunicativo; un lenguaje con esta matriz que no posee palabras
ni tiene relacin alguna con seales convencionales. Se trata del lenguaje
de las emociones.
Cada emocin adems de crear un sentimiento interior muy profundo,
experimenta en el cuerpo humano cambios metablicos y endocrinos junto
con una correlacin orgnica de los sistemas. Estas emociones se
encuentran plasmadas en seis sephiroth o esferas dinmicas, girando en su
interior fuerzas espirales en sentido positivo y sentido negativo.

rbol del Bien y del Mal

La sephirah 9 inferior es el fundamento (Yesod) sobre el cual se basan todas
las decisiones acertadas o inoportunas. La sephirah 8 es la victoria
(Netzach) que combina la creatividad y la realizacin. La sephirah 7 es el
procesador intelectual que utiliza informacin para continuar los proyectos
de Netzach. La sephirah 6 es el equilibrio (Tiphereth), sntesis de la
personalidad humana; el sol que imparte calor, vida y belleza. Es la balanza
Krstica.
La sephirah 5 es la justicia (Geburah), disciplina y discernimiento, fuerza
ideal de la realizacin. La sephirah 4 es la benevolencia (Gedulah o Chesed)
implicada en ternura, humildad y compasin.
El objetivo de las emociones radica en vincular al hombre positivamente en
el altruismo y la felicidad, sin embargo, el aspecto negativo o qliphtico est
vinculado con la soberbia, la ira, el egosmo, la envidia, el apego y la
injusticia.
Los veintids senderos se relacionan con los dinmicos cromosomas
humanos conformados por genes anglicos asimilados a las arquetpicas
letras del alefato hebreo que unen los sephiroht, relacionndolos.
Los cromosomas son paquetes qunticos de caractersticas que identifican
al hombre en el mundo de Assiah. Se encuentran en cada sendero o ruta de

fotones y estn protegidos por guardianes del alefato (alfabeto hebreo) para
preservar la identidad humana.
El ADN es el material de la herencia conformado por quantos derivados de
la Matriz Quntica, susceptibles a ser letalmente modificados por uso de
toxinas qumicas, por descontrol de emociones humanas, por la
imaginacin negativa y por el uso inadecuado del poder de la palabra, del
verbo. El ADN se copia en forma de doble cadena helicoidal en las clulas
aunque en realidad existe otro cordn central que se encuentra entre las 2
columnas laterales en el rbol de la Vida y que pronto ser agregado a las
ya identificados en los trabajos de Watson y Crick, ganadores del premio
Nobel en el ao 1962.
Los diez arcngeles de los Sephiroth son gigantescos ncleos inteligentes de
luz o concentracin de fotones que funcionan como reactores atmicos en el
plano de Beriah y slo pueden ser permeados por medio de la imaginacin.
En los humanos se encuentran como identidad hologrmica en los chakras
recibiendo simultneamente, por correspondencia, energa arcanglica.
Pronunciando sus vibraciones o nombres como mantras, mientras se
visualizando el respectivo color penetrando por nuestros vrtices los
contactamos y hacemos parte de nuestra energa fotnica. Se proyectan en
las esferas de la mente, junto con los senderos fotnicos plateado y dorado
que se manifiestan desde el corazn.
Tanto los arcngeles o cosmo-paquetes energticos, como los fotnicos
ngeles cuya energa lateral se ha relacionado equivocadamente con alas,
son seres de luz totalmente aislados del libre albedro. Existen a travs de la
historia una serie de leyendas mticas de hermanos provenientes del
espacio exterior, padres de la gentica humana en la Tierra, que han sido
asociadas con Ds, con Ieovah o con ngeles. Aunque muchos lo
desconocen, los humanos tambin somos quntos o paquetes concentrados
de luz, manipulados por nuestras emociones; chispas fugaces
comprometidas con el libre albedro como perfectos hologramas de El
Emanador.
En el rbol de la Vida se manifiestan dos condiciones bsicas:
1. Tiende a ser infinito pues en cada sephirah existe un rbol de la Vida
y en cada sephirah de este existe otro rbol y as sucesivamente
hasta infinito.
2. En cada ser humano existe un rbol que no necesariamente mantiene
el orden convencional establecido, esto es tiene apariencia amorfa
dependiente de su inventario emocional, lo que implica un asiduo y
sistemtico trabajo psico-mental para reestablecer un ordenamiento
convencional.

En el Arquetipo de la Causa Csmica se presentan las diferentes

manifestaciones de correspondencia del rbol de la Vida de acuerdo a los 10
sephiroth que sirven de apoyo al Iniciado para entender y ordenar con su
desenvolvimiento diario el maravilloso contenido de este diagrama derivado
de la Flor de la Vida.

Los sephiroth Binah, Geburah y Hod forman la columna de la

severidad, de la justicia, del poder o Jakin. Los sephiroth Chokmah,
Gedulah (Chesed) y Netsah configuran la columna de la
misericordia o Boaz. De la interaccin de Jakin y de Boaz resulta la
frmula H-armonia, colocando en el centro el mgico efecto de la

voluntad para conformar el Pilar del Medio con los sephiroth

Kether, Tiphareth, Yesod y Malkuth para trabajos mgicos
cabalsticos que deben ser guiados por un maestro in artis.

Que todos seamos eternamente felices.

LA COLMENA
La colmena es por excelencia dentro del concepto universal masnico el
smbolo de la laboriosidad, de la industria, del trabajo desinteresado en
equipo, de la colaboracin y del esfuerzo mancomunado, de la
perseverancia, de la iligencia.
Sin embargo, de todos los posibles significados, la humildad, la obediencia y
la convivencia perfecta son los emblemas ntimamente incorporados a la
simbologa masnica de la colmena donde la igualdad en libertad hace
posible una productividad ausente de conflicto, arrogancia y especialmente
de ambiciones.

Dentro de la sociedad de abejas, interactuando en igualdad de condiciones,

se manifiesta la fraternidad en la abnegada constancia y en una incansable
laboriosidad hacia un objetivo comn. No existe concepto de desarrollo
evolutivo que no se encuentre contemplado en esta simbologa. La colmena
tambin representa para los masones un standard ms elevado de anlisis
econmico ya que el masn, dada su condicin altruista y filantrpica, no
analiza bsicamente a la economa como la suma de factores que
generaran progreso como la tecnologa, la balanza de pagos o el valor de
las divisas. El vrtice focal masn es el hombre como ente econmico en un
tablero de orden como premisa prioritaria para alcanzar desarrollo
comunitario y en un estado de justicia para que el abuso, la explotacin y
las redes de la ambicin no puedan corroer el status gregario de una
voluntad nica y universal.

Todos los dems factores del aparato econmico productivo llegan por
consecuencia y a buen trmino cuando la base humana haya encontrado la
paz y la unidad en armona con su naturaleza oculta. Este mundo por
ordenamiento de causalidad superior es una colmena que no fue diseada
al azar. Es un espacio donde existen recursos abundantes para que todos
seamos siempre felices y prsperos, pero tenemos que desterrar y enterrar
por siempre la ambicin, la corrupcin y la explotacin del hombre por el
hombre. Es este el verdadero significado de la vida y el gran objetivo
masn.
Flor de la Vida
Proceso Evolutivo

La raza humana est representada por las abejas y su colmena es, as

mismo, una simblica representacin de la Flor de la Vida o la figura
armnica de nuestro enigmtico hbitat de convivencia conformado de
Matriz Quntica o emanacin de El Emanador. La colmena entonces est

incorporada en la Flor de la Vida como la esencia del G:.A:.D:.U:. ; los

hombres somos el enjambre que liba el nctar de la Flor de Vida
manifestada en la sabidura de El Emanador para crear y expandir felicidad.
Es la molcula gnesis de la sagrada geometra de donde todos hemos
emanado como una slida unidad idntica e indisoluble.
Es tambin el origen del imponderable rbol de la Vida o matriz bsica de
las ciencias, las esencias y las formas, establecido en el psicograma del
hombre como la sntesis csmica de una Voluntad Superior.
En realidad la organizacin ms exacta y representativa de la Flor de la vida
es la figura de la colmena y ms all de esta, el organizado interior como la
enseanza sublime y abnegada de quienes habitan la colmena y su
industrioso resultado en convivencia perfecta.

El smbolo de la colmena, plasmado en la Flor de la Vida, es el verdadero

trasfondo masnico que engalana nuestro emblema universal masnico
flotando sobre el infinito firmamento de nuestros nobles ideales.

Trasfondo de la Flor de la Vida

rbol de la Vida

La pobreza, la riqueza, la esttica, la mstica, la erudicin, el linaje y hasta la

belleza son caracteres y lilas que ocultan el estricto sentido de la
solidaridad. Todos somos iguales y procedemos de la misma esencia
emanadora, y mientras los humanos no luchemos decididamente por la
igualdad en todas sus matices de las diferentes manifestaciones de la
convivencia, no tiene sentido asimilarnos como herederos de la misma
identidad divina. Y si muchos de nuestros hermanos an estn lejanos de la
respectiva frecuencia de reconocimiento, no es posible que nosotros y
nuestros HH:. pasemos desapercibida la oportunidad de engrandecer esta
crislida colmena que por correspondencia que an desconocemos, nos ha
sido maravillosamente asignada.
Que todos seamos eternamente felices.

LA ESCALA DE JACOB

(1)

(2)

(3)
(Aporte formativo del MQH I:. y P:. Felas du Richard)
El smbolo de la Escala de Jacob inicia su recorrido mstico desde el sueo
bblico del patriarca Jacob, (Gnesis 28, 11-19) cuando en su periplo onrico
observaba figuras anglicas que ascendan y descendan por una escalera
(fig. 3) cuya base era la tierra con un final que penetraba el cielo. Este
smbolo fue posteriormente utilizado en la masonera para enaltecer en el
Iniciado masn el correcto pragmatismo de las virtudes hacia un equilibrio
del Ser en su ascenso evolutivo.
Existen dos enfoques a los que se refiere el simbolismo de la Escala de
Jacob. El primero ubica al masn entre Jakin y Boaz (fig.1) ascendiendo una
escalera de siete peldaos donde la base de la escala se ubica discerniendo

entre el bien y el mal, ying y yang, conveniente e inconveniente,

simbolizado en el piso ajedrezado. Los siete peldaos corresponden con las
virtudes: fortaleza, prudencia, justicia, templanza, fe, caridad y esperanza
como requisito bsico de la formacin masnica.
El segundo enfoque es cabalstico (fig. 2) haciendo relacin a 33 peldaos,
conformados por 10 sephiroth, 22 senderos interactuando simultneamente
en cuatro universos paralelos de diferentes frecuencias dimensionales, y 1
Gran luz Ilimitada (Ayin sophur). El enfoque de la Kabbalh involucra
laexperiencia de los senderos sumada a la sabidura de los sephiroth para
alcanzar la Emanacin.
Cada peldao simultneamente implica a cada uno de los 33 grados
masnicos del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Nos movemos entre universos paralelos de la matriz quntica, dando para la
mente la sensacin de tiempo que cabalsticamente se representan como
Atziluth, Beriah, Yetzirah y Assiah, entrelazados secuencialmente desde
Tiphareth en la denominada Escala de Jacob. En el portal de cada sendero
hay un arquetipo anglico manifestado en frecuencias vibratorias que solo
permite acceso cuando el trabajo en cada sephirah ha sido desarrollado a
plenitud y conscientemente. Es un verdadero pregrado de excelencia donde
la supervisin es personal y meritoria para sumar peldaos en camino hacia
el postgrado de la Liberacin, condicin que consolida la identificacin entre
la emanacin y el Emanador. Es una perfecta y permanente interaccin de
comportamiento y estmulo psico-mental hacia una verdadera identidad
divina que debe manifestarse siempre en la humildad, el servicio
desinteresado y la felicidad, en un universo espiritual donde no existe ni el
optimismo ni el pesimismo, el ayer o el maana, solo la H-armona en la
grandeza.
Por la escalera simblica suben y bajan diferentes energas a travs de los
22 senderos electromagnticos. Dichas energas fungen de apoyo para
facilitar y complementar el trabajo del Iniciado, ya que nunca se est solo
en el camino evolutivo. Sin embargo, es indispensable no caer, no
desfallecer, porque cada descenso compromete nuevamente iniciar el
ascenso. El camino hacia la Reintegracin de los Seres est construido de
alicientes necesarios muy sencillos de alcanzar pero exigentes de disciplina
y continuidad.
Existe una relacin perfecta entre el ADN y la Escala de Jacob que va ms
all de una mera simbologa, motivo por el cual al trabajar el contenido
kabalstico desde su ubicacin en la mente en forma de imgenes, se
generar un efecto sobre la estructura del ADN. Cada clula humana tiene
conciencia y el conjunto total de clulas se copian de manera permanente y
repetitiva en todo el cuerpo gracias a la presencia de cadenas de ADN. El
ADN corresponde a cientos de miles de molculas estructuradas y repetidas
de un azcar y un fosfato asociados a cuatro diferentes bases que se
abrevian con las letras A, T, G, y C, que se corresponden perfectamente con
los cuatro universos paralelos de la Kabbalh que identificamos como Atziluh,
Beriah, Yetzirah y Assiah.

Los lus Cohen del Universo consideramos que aunque cualquier enfoque es
siempre bienintencionado, nos encaminamos hacia el segundo por su
practicidad y enfoque cientfico en el comportamiento humano. No se trata
de aparente facilismo ni de una exaltacin a la bondad sino de un
monumento al temple, al equilibrio y al esfuerzo. La H-armona es un comn
denominador masnico que representa la interaccin de las columnas de
Jakin y Boaz en un espacio donde se funde la proporcin y la
concordancia de la existencia y su identidad gregaria para armonizar el
pensamiento y la accin de la maestra humana. La H corresponde a una
escalera compuesta de dos columnas y de un solo escaln: la voluntad que
hace dicotoma en la armona para alcanzar el milagro de la grandeza. La
escala de Jacob significa un derrotero ordenado de vida hacia un objetivo
sublime en el campo evolutivo de la concienciacuyo objetivo nico har
posible ubicar al Ser como emanacin de la fuente emanadora.
Que todos seamos eternamente felices.

SIMBOLOGA MASNICA
A: L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
SIMBOLOGA MASNICA
El hombre es una energa superior. Nace y crece dentro de una estructura
humana de tercera dimensin ajustada a un proceso evolutivo para
desarrollar su verdadera identidad divina que originalmente desconoce. Es
un diamante en bruto que se debe ir tallando hasta descubrir su verdadero
valor como parte integral de una Emanacin Primaria y Eterna.

La Masonera involucra al hombre en su talla y reestructuracin mediante el

desarrollo de sus virtudes ocultas utilizando el lenguaje de la mente en
forma de smbolos, y as entender su objetivo como ente individual y
gregario.
Los smbolos bsicos que utiliza la Orden lus Cohen son la escuadra, el
comps, la plomada, el mazo o martillo, el buril, la espada, el antifaz, la
letra pfi, la colmena, la Escala de Jacob, el y la , y el gran esquema del
rbol de la Vida.
Las figuras geomtricas que se involucran en el esquema simblico son el
punto, el crculo, el cuadriltero, el tringulo, la pirmide y el Ojo de Horus.
El lxico es secreto y universal para todas las Logias masnicas del mundo
con el propsito de comunicacin exclusiva entre HH, ajenas al entorno
profano.
La Orden de los Caballeros Masones lus Cohen del Universo es formada por
Logias justas y perfectas que se rige por el Rito Escocs Antiguo y Aceptado
con sus 33 grados representados en 10 grados lus Cohen (3 triadas de 3 y
un grado post-mortem).
Los tres primeros 1-2-3 corresponden a la Masonera Inicitica, los tres
siguientes 4-5-6 a la Masonera Simblica, los tres siguientes 7-8-9 a la
Masonera Filosfica, y el ltimo a la Masonera Sublime.
En los lus Cohen la temtica e implementacin de los smbolos masnicos
solo son profundizados en los grados 4, 5 y 6 de la Masonera Simblica,
cuando ya se suponen superadas las barreras ms speras del universo
profano, y donde el Iniciado a travs del tiempo y su abnegada entrega ha
demostrado dotes de un horizonte masn cuando la honestidad, la
discrecin y la prudencia han formado parte de su condicin como hombre.
Los grados 1-4-7 corresponden al grado de Aprendiz; los grados 2-5-8
corresponden al grado de Compaero Masn; los grados 3-6-9 al grado de
Maestro Masn. El grado 10 es el grado:
Gran Supremo lus Cohen R + C
Todos los grados son potestad de un M:.Q:.H:. Libre Iniciador, autorizado,
excepto el ltimo grado que puede ser por potestad de un MQH Libre
Iniciador o por cualquier otro Hermano lus, independiente del grado que lo
acredite.

Es importante que los QQ HH autoricen por escrito a sus familiares su

decidida intencin (una vez trascendidos hasta el Oriente Eterno) de ser
revestidos con su traje ceremonial de Crculo Interno, manos cruzadas sobre
el pecho y daga adherida con cinta sobre su plexo solar para recibir su
dcimo grado inicitico en compaa de sus QQ HH, en lo posible.
Posteriormente se procede a orar el Avin para luego escucharse el Nessun
dorma, posicin en orden por el H:. o los HH:. presente (s).
LA ESCUADRA

Proviene de la raz latina ex-cuadrare que se corresponde geomtricamente

con la mitad diagonal del cuadrado perfecto.
El Iniciado masn desde el momento de su sublime iniciacin queda ubicado
en el centro de una pirmide de luz en cuyo vrtice se encuentra el Ojo de
Horus, el sagrado testigo de sus acciones, pensamientos y omisiones, y
cuya base se forma por los 4 vientos as: Al norte el Conocimiento, al
occidente el Carcter, al sur el Consciente y al oriente la Verdad. Todo en
Honor y Gloria del Gran Arquitecto del Universo.
El cuadrado es formado por dos tringulos. La escuadra perfecta es formada
por un ngulo de 90 grados y dos ngulos de 45 grados.
La falsa escuadra se forma por dos reglas unidas por uno de sus extremos
que gira libremente para trazar ngulos mayores o menores que el ngulo
recto.
La Escuadra + el Comps constituyen el escudo masnico universal por
excelencia.
La Escuadra es obligante al iniciado masn desde su ingreso a la luz en
cuanto a su triple condicin bsica como ser humano:
Honesto, discreto y prudente.
El smbolo de la Escuadra utilizada en la masonera contiene los dos catetos;
la hipotenusa no se dibuja y est determinada por el ngulo recto de la
figura que posteriormente se complementa con la Plomada para encontrar
no el equilibrio de la escuadra sino el centro de gravedad del practicante. El
centro de gravedad en el hombre hacia la evolucin generalmente no
coinciden con su punto de equilibrio; es el estado ms all de lo acadmico
y convencional.
La puesta en orden y el saludo del masn lus consta de tres escuadras
significando los 3 cielos, al colocar el puo derecho sobre el corazn en
forma de garra de len, brazo izquierdo doblado en ngulo recto a la
altura del hombro, pulgar e ndice (junto con los dems dedos) en ngulo
recto y pies en forma de escuadra o signo pedestre.
Contenido simblico de la escuadra:
Tercer cielo o AIN SOPH AUR, escuadra de pies. Tres virtudes: Sinceridad,
Rectitud, Gratitud.
Segundo cielo o Ain SOPH, escuadra del brazo. Tres principios: Moral,
Criterio, Equidad.
Primer cielo o AIN, escuadra de mano izquierda. Tres realidades: Dignidad,
Justicia, Humildad.
Nota. En la Masonera azul o simblica se utiliza la escuadra gutural que se
forma colocando en ngulo recto los dedos ndice y pulgar sobre la
garganta.
Las tres virtudes

La sinceridad implica no engaar cueste lo que cueste, no mentir pase lo

que pase y hablar mirando siempre a los ojos.

La rectitud involucra equilibrio en el comportamiento de tal manera que el

pensamiento sea proporcional a la accin y la accin proporcional al
pensamiento, permitiendo siempre que acte el corazn y no la mente.
La gratitud implica desmenuzar la convivencia y el apoyo en trminos de
continuidad como la expresin ms ordenada de la conciencia. Es la virtud
maestra de todas las virtudes que permite amalgamar la expresin de amor
con la humildad en todas sus manifestaciones.
Durante tres meses el Q:.H:. debe slo concentrarse slo en la prctica
consciente de estas tres virtudes para ir posesionando la escuadra.
Recurdese que masn no es decir sino Ser.
Las tres virtudes se van transmutando en los tres principios sin perder su
esencia y stos en las tres verdades. El trabajo del verdadero Iniciado
masn radica en trabajar con disciplina y constancia la Escuadra con el
apoyo de otros recursos simblicos.
Marcha del aprendiz masn:
Posicin garra de len y puesta en orden, tres pasos en escuadra con
energa elevando la pierna derecha, elevando con suavidad la pierna
izquierda y repitiendo a cada paso cada una de las virtudes. El propsito de
la marcha es insinuar no desviarse jams de su camino de virtud.
La marcha normalmente se aplica al ingresar a cada taller, al saludar al
Venerable Maestro o Ilustres visitantes dentro del recinto de trabajo, o al
transitar de occidente a oriente por el camino de fuego en posicin de
Aclamacin y Presencia.
Un gran paso para la humanidad, un pequeo paso para el hombre.
EL COMPAS
Es el smbolo de la Unidad Natural formada por el origen, la causa, el efecto
y la esencia. Es el instrumento para la confeccin del crculo, la ms
perfecta de las figuras donde rene sus extremos en dos puntos que se
funden en el permetro de su esencia. Gira en torno del punto que es el
origen de la Manifestacin y su superficie evoca la causa y el efecto de
nuestros lmites de voluntad y comportamiento donde las ambiciones
humanas son controladas por la razn. El comps se asocia al smbolo de la
Lgica que se basa en la estructura de la razn que modera nuestros actos
ms all de nuestros mismos objetivos. Es la herramienta de la geometra,
de la artes y de la ms sublime de nuestras realidades, la arquitectura
humana.
Como entes pensantes y gregarios debemos entender nuestras respectivas
fronteras morales e ideolgicas las que jams deben traspasarse. Es
menester identificar el final de nuestros propios derechos hasta obligarnos a
respetar los derechos ajenos.

Por el contenido filosfico del comps el hombre debe entender el lmite de

sus ambiciones mismas para fortalecer el entendimiento, cultivar la
inteligencia, entender la humildad, devaluar la arrogancia y enardecer la
gratitud.
Cuando el aprendiz masn haya construido su escuadra, estar en
capacidad de trabajar en la estructuracin del comps de sus aspiraciones.
MARTILLO Y BURIL
Tal vez dos de las herramientas ms usadas en la construccin del hombre
en su reconocimiento divino y su formacin moral son el martillo y el buril.
Recurdese que el diamante en bruto debe tallarse para dar forma al valor
intrnseco del material humano. Es la alquimia de lo divino hacia lo Divino, el
cono ms sublime de la inmortalidad.
El martillo simboliza la disciplina y la constancia de su desarrollo interior. Un
alma sin disciplina es un alma errante colmada de objetivos sin metas y
deseos insatisfechos que prolongarn su dolor y su ilimitada ambicin en
esta dimensin. Un ser inconstante se convierte en una fbrica de fracasos
que ms temprano que tarde se reflejaran en un manojo incontrolable de
enfermedades tanto fsicas como psquicas.
La ausencia de disciplina y de constancia en el hombre atentan contra la
moral humana; su imagen se deteriora, su autoimagen se empaa, su
verdad se ausenta y se anula la personalidad.
La disciplina y la constancia conforman la perpendicular del poder, virtudes
que se simbolizan en el Mallete o doble mazo de mando y obediencia que
manipula el Muy Venerable Maestro de una Logia masnica para magnificar
poder y exigir obediencia.
El Buril va marcando el derrotero y grabando el carcter del tesoro humano
que no es nada distinto a lapaciencia multiplicada por las condiciones
afectivas, dando como fruto sus rasgos propios de personalidad cuando se
unen a sus rasgos fsicos suavizados por un controlado temperamento en su
quehacer profano.
ESPADA Y MALLETE
La espada ha sido tradicionalmente interpretada, desde el momento que el
hombre comenz a forjar el hierro como una herramienta de poder,
incorporando sustancialmente un sentido intrnseco deprevencin, ms all
del ejercicio de la muerte en legtima defensa.
La espada conjuga los cinco elementos de la naturaleza de tal manera que
el elemento tierra es el gnesis del acero, el fuego que le da la forma,
el agua a travs del cual se templa, el elemento aire de donde se ondea e
impone y el espritu de donde fluye y permanece la Esencia que sostiene la
eternidad.
Para los masones lus Cohen, se diferencian dos tipos de espadas: espada
plana de un filo y espada flamgera de doble filo. La espada plana simboliza
los conceptos yang de poder y ying de virtud, las herramientas bsicas de
la proteccin que se empuar siempre con la mano derecha en las T:.C:.I:.,

en la ritualstica Mgica- Cohen, en las Ceremonias de Iniciacin al

candidato de primer grado, y en las ceremonias de meritocrticas
exaltaciones para los QQ HH de la Orden.
La espada flamgera simboliza en los dos lados idnticos el honor (yang) y la
dignidad (ying) forjados con el fuego perenne que conforman el material
que caracteriza al verdadero masn quien con experiencia y humildad haya
alcanzado la ms depurada de las maestras.
La espada flamgera nunca se envaina porque el fuego renueva
eternamente la naturaleza; permanece dentro del taller al lado izquierdo del
M:.V:.M:. quin la tomar con la mano del mismo lado en las T:.F:.M:. para
abrir y cerrar los trabajos de Logia al invocar la presencia del G:.A:.D:.U:.
As mismo, la porta el Guarda Templo en las T:.C:.I:. quin la empuar
siempre con las dos manos.
El Mallete es el smbolo de poder del V:.M:. para imponer orden, resonar
batera y aceptar o remover mociones. Se encuentra al lado derecho del
Venerable y se usar con seguridad pero sin violencia pues el poder es el
fruto de la razn y la semilla del entendimiento. Debe ser de madera y
contorneado de brillo para expresar un reflejo armnico de justicia y
armona, la dicotoma sagrada de la decisin presente en las dos caras del
mazo.
Honor y Dignidad
El Honor es el elemento ms depurado a alcanzar de la divinidad humana.
Ms que una cualidad humana es la norma de vida de los dioses que
enaltece al hombre para reencontrarse con la verdad, ms all de la moral y
de la rectitud.
Puede entenderse como el reflejo perfecto e inequvoco de la evolucin
superior y mientras la moral y la rectitud son virtudes a adquirir, ubicadas
en la base de la simbologa piramidal, el Honor es la esencia a alcanzar que
siempre ha permanecido y permanecer en el vrtice. Los masones del
mundo en su mayora, aunque tenemos bien posicionado el concepto de
honor cuando expresamos Honor y Gloria al G:.A:.D:.U:. , an no hemos
incorporado su luminosidad; el Honor no pertenece al universo de la forma
sino a la esencia del YO SOY.
La dignidad es un concepto ms humano como una extensin de digno expresin del merecimiento o una actitud de altura en la accin. Cuando
se asume la dignidad se entiende que la actitud involucra responsabilidad,
seriedad y respeto. La Masonera exige en su filosofa de comportamiento y
a travs de su simbologa que se mire con Honor hacia el Empreo y se
acte con dignidad en todos los compromisos de la vida.
Felas du Richard
Publicado por ORDEN DE LOS CABALLEROS MASONES ELUS COHEN DEL
UNIVERSO

REGIMEN ESCOCES RECTIFICADO ***

(RER)

Rgimen Escocs Rectificado tiene tres orgenes;

desde el punto de vista espiritual, tiene dos fuentes
o inspiraciones.
Orgenes formales. En cuanto a la estructura y
simbolismo tanto masnico como caballeresco, los
tres orgenes del Rgimen son:
1.La Masonera francesa de la poca, con su
proliferacin de los grados ms diversos (Willermoz
los conoca todos y practic muchos de ellos) y que
una vez depurada, sera estructurada hacia 17861787 en un sistema que llevara ms tarde el nombre de Rito Francs, con
sus tres grados y cuatro ordenes; sin olvidar los diversos grados cuya
combinacin constituye lo que se ha venido a llamar el "escocismo".
2.El Sistema propio de Martnez de Pasqually, personaje enigmtico aunque
inspirado, al que tanto Willermoz, como Louis Claude de Saint-Martin,
reconocieron siempre como a su maestro. Este sistema fue denominado "la
Orden de los Caballeros Masones Elegidos Coens del Universo".
3.La Estricta Observancia Templaria, tambin dicha "Masonera rectificada"
o "Reformada de Dresde", sistema alemn en que el aspecto caballeresco
primaba absolutamente sobre el aspecto masnico, y que pretenda ser, no
ya la heredera, sino adems restaurar la antigua Orden del Temple abolida
en 1312.
Orgenes espirituales. Las dos fuentes espirituales son:
La doctrina esotrica de Martnez de Pasqually cuyo contenido esencial
versa sobre el origen primero, la condicin actual y el destino ltimo del
hombre y del universo.
La tradicin cristiana indivisible, nutrida por las enseanzas de los Padres de
la Iglesia.

Desde el punto de vista del Rgimen Escocs Rectificado, estas dos

doctrinas, no slo no se contradicen, sino que se corroboran mtuamente.
La masonera rectificada y la Orden del Temple
Segn las decisiones adoptadas en el Convento de las Galias (1778) y luego
confirmadas por el Convento de Wilhelmsbad (1782), el Rgimen Escocs
Rectificado -desmarcndose as de la Estricta Observancia Templariarenuncia a una filiacin histrica con la Orden del Temple.
De cualquier manera, conserva con ella una filiacin espiritual, ilustrada por
la adopcin, en este mismo Convento, de la denominacin de la clase
caballeresca como "Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa".
Con ello haca referencia a los "pobres caballeros de Cristo" fundadores de
la Orden del Temple, y no a la Orden rica y poderosa en que sus sucesores la
convirtieron a lo largo del tiempo y hasta su disolucin.
Por su filiacin espiritual, el Rgimen Escocs Rectificado reivindica, al igual
que la Orden del Temple, la doble calidad caballeresca y religiosa
Esta doble calidad, que aparece ya en filigrana a lo largo de los grados
masnicos y se confiere plenamente por el
armamento de Caballero Bienhechor de la
Ciudad Santa, no es a emplear solamente en
el mundo de los siglos XII o XVIII, sino que es
atemporal.
Los medios para llevarla a cabo permanecen
inmutables, dado que consisten en la puesta
en prctica cotidiana y universal de las
virtudes teologales de la fe, la esperanza y la
caridad.
Esto se expresa en los deberes impuestos, no
ya solamente a los Caballeros Bienhechores
de la Ciudad Santa, si no tambin al masn
rectificado, desde el mismo grado de aprendiz, como son la defensa de la
santa religin cristiana y el ejercicio de la beneficencia hacia todos los
hombres y en particular hacia los ms dbiles y desvalidos.
Ortodoxia
Todos los textos prueban una perfecta ortodoxia, que a la vista del conjunto
de las distintas confesiones cristianas existentes, demuestra que el Rgimen
Rectificado, lejos de dividir a los cristianos los rene.
Partiendo de ah, Willermoz ha dado a su Sistema o Rgimen, una
arquitectura concntrica, organizndolo en tres "clases" sucesivas cada vez
ms interiores al igual que ms secretas, siendo desconocida cada clase
interior por la que le era exterior.
Por otra parte, ha dotado al recorrido inicitico desarrollado de grado en
grado, de una enseanza doctrinal progresivamente ms precisa y explcita,

gracias a las "instrucciones" que forman parte integrante del ritual de cada
grado.
Esta concepcin del conjunto - arquitectura del Rgimen y doctrina - fue
oficialmente aprobada en dos etapas.
Primeramente a nivel francs, por el Convento de las Galias, tenido en Lyon
(noviembre-diciembre de 1778) el cual ratific, entre otros, el Cdigo
masnico de las Logias reunidas y rectificadas y el Cdigo de la Orden de los
Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa, que constituyen los textos
constitucionales particulares todava en vigor en nuestro Rgimen.
Luego a nivel europeo, por el Convento de Wilhelmsbad, en Alemania
(agosto-septiembre de 1782), tenido bajo la presidencia del duque
Ferdinand de Brunswick-Lunebourg y del prncipe Charles de Hesse, a la
sazn principales dirigentes de la Estricta Observancia Templaria, quienes
se adhirieron a lo que en esa poca se vino a llamar la "Reforma de Lyon".
Estructura

El Rgimen Escocs Rectificado est estructurado a partir de tres clases: dos

ostensibles
y
una
"secreta".
La primera es la clase simblica u Orden masnica, en la cual se confiere y
lleva a trmino la iniciacin masnica.

La segunda es la Orden Interior, que es una Orden de caballera cristiana en

ningn modo asimilable, ni a un sistema de altos grados, ni a los grados
filosficos.
Orden masnica. Estructurada en Logias de San Juan y Logias de San
Andrs.
Logias de San Juan
3 Maestro
2 Compaero
1 Aprendiz
Logias de San Andrs
4 Maestro Escocs de San Andrs
Orden Interior. Estructurada a partir de Prefecturas y Encomiendas
Escudero Novicio
Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa
Profesin. En el siglo XVIII, exista adems una "clase secreta", la de la
Profesin. Los Caballeros que la componan se dividan en dos categoras:
los Profesos y los Grandes Profesos, reunidos en un Colegio metropolitano.
Estos, aunque comprometidos de manera total con la Orden, no ejercan, en
tanto que componentes de esa "clase secreta", funcin de responsabilidad o
direccin administrativa alguna, ya que estas ltimas eran competencia
nicamente de la Orden Interior, los Profesos y Grandes Profesos se
dedicaban, mediante el estudio y la meditacin, a profundizar en la doctrina
expuesta en los textos ("instrucciones secretas") conservados por el Colegio
metropolitano, estando encargados de vivificar la Orden, tanto por sus
conocimientos como por su ejemplo de vida.
Esta clase al parecer ha desaparecido, o si acaso existe, prosigue, como por
otro lado lo haca en su origen, con una existencia muy discreta.
Los diversos niveles de que se compone la estructura del Rgimen Escocs
Rectificado, son coherentes desde el primero al ltimo, encajando cada
grado el uno al otro y recibiendo el recipiendario una explicacin progresiva
del grado anterior pero desde la perspectiva actual alcanzada.
Este Sistema Masnico progresivo, no es el nico concebido as, pues las
Grandes Logias escandinavas (Suecia, Dinamarca e Islandia) practicantes
del Rito Sueco, as como la Grosse Landesloge der Freimaurer von
Deutschland, que practica el Rito de Zinnendorf, versin alemana del Rito
Sueco, tienen una estructura similar al Escocs Rectificado; es decir, un
sistema en 10 grados + un grado 11, denominado Caballero Comendador
de la Cruz Roja, estructurados tambin en Logias de San Juan, Logias de San
Andrs y Captulos.

Por su similitud, el Rgimen Escocs Rectificado conserva con ellos derechos

de visita, siendo todos Sistemas Masnicos reservados exclusivamente a
cristianos.
Esta exclusividad, que pudiera llegar a sorprender hoy en da, no hace ms
que respetar la ms estricta Tradicin Masnica -cristiana en su origen y en
la prctica de su simbologa-, pues hasta la misma masonera anglosajona
estuvo dividida de 1753 a 1813 en dos Grandes Logias, la de los Antiguos y
los Modernos.
Enfrentadas a causa de la descristianizacin llevada a cabo en los rituales
por los Modernos, stos acabaron imponiendo sus tesis, aunque
conservando la exigencia de creer en un Dios revelado, base fundamental
de la masonera regular internacional actual.
Por otro lado, la exigencia de la condicin de cristiano para poder
pertenecer a la Masonera Rectificada, permite en sus logias la convivencia
fraternal de catlicos romanos, catlicos maronitas, catlicos ortodoxos,
anglicanos y protestantes de diversas ramas; trabajando todos ellos juntos,
fortificando lo que los une y suavizando lo que los separa.
Adems, de acuerdo a la tradicin masnica anterior a la reforma del pastor
presbiteriano Anderson, en las logias rectificadas no est prohibido discutir
de religin.
Fines
El Rgimen Escocs Rectificado tiene por finalidad el mantener y fortificar,
no solamente en la Orden Interior, sino tambin en las Logias masnicas, los
principios sobre los que se sustenta, que son:
La fidelidad a la religin cristiana, fundamentada en la fe en la Santa
Trinidad.
La adhesin a los principios y tradiciones, tanto masnicas como
caballerescas, del Rgimen, que se traducen en profundizar en la fe
cristiana y en el estudio de la doctrina esotrica cristiana, enseada en la
Orden.
El perfeccionamiento de uno mismo por la prctica de las virtudes cristianas
con el fin de vencer las pasiones, corregir los defectos y progresar por la va
de la realizacin espiritual.
La dedicacin a la patria y al servicio de los dems.
La prctica constante de una beneficencia activa y esclarecida hacia todos
los hombres, sea cual sea su raza, nacionalidad, situacin, religin y sus
opiniones polticas o filosficas.
En definitiva, como ha sido dicho, la realizacin espiritual que el Rgimen
Escocs
Rectificado
propone
como
objetivo
a
sus
miembros,
proporcionndoles los medios para conseguirlo, es la de volver a ser
hombres verdaderos, templos de Dios, Uno en tres Personas.
****************************

La filiacin caballeresca de la Masonera fue enunciada el 21 de marzo de

1736
por el caballero escocs Andrew Michael Ramsay, que pronunci un clebre
discurso en Pars con el que difundi la leyenda que une la Masonera con la
poca de las cruzadas.
El sistema de Ramsay, miembro de la Royal Society y preceptor del prncipe
Carlos Estuardo, aada a los tres grados gremiales los de escocs, novicio y
caballero templario.
Tal fue la influencia de su discurso que, en 1782, haba ya ms de 400 altos
grados. Ello llev a que este mismo ao masones de toda Europa acudieran
a
la
localidad de Wilhemsbad a celebrar un convento para aportar cuantos
documentos
tuviesen en su poder para examinar la legitimidad estos ritos y de la
supuesta
filiacincon
el
Temple.
El Rgimen Escocs Rectificado y por ende el Rito E. Rectificado que pervive
en l, se haba ido perfilando entre 1774 y 1782 por dos grupos de
francmasones de Lyn y Estrasburgo, entre los que sobresale Jean-Baptiste
Willermoz.
Respecto a su estructura y simbolismo masnico, las tres fuentes en las que
bebe
el Rgimen Escocs Rectificado son:
-La Masonera francesa de la poca, en la que exista una gran proliferacin
de
grados, que se estructuraran hacia 1786-1787 en un sistema que llevar el
nombre de "Rito francs", sin omitir los diversos grados cuya combinacin
constituye lo que se llama " el escocismo" sintetizados igualmente por
Willermoz.
-El Sistema de Martnez de Pasqually, al que Willermoz reconoci como su
Maestro; es decir, la Orden de los Caballeros Masones lus Cohen del
Universo".
-Por tlimo, la Estricta Observancia, llamada an "Masonera rectificada" o
"reformada de Dresde", un sistema alemn en el que el aspecto
caballeresco sobresala sobre masnico, pues se deca no slo heredero,
sino restaurador de la antigua Orden del Temple.
Partiendo de estas fuentes, Willermoz conform su Sistema o Rgimen como
una arquitectura concntrica organizada en tres "clases" sucesivas, cada
vez
ms
interiores y ms secretas.
La orden interior es una Orden de caballera cristiana, en ningn modo
asimilable ni a un sistema de los altos grados, ni a los grados filosficos.
Segn las decisiones adoptadas por el Convento de las Galias y confirmadas
en
el Convento de Wilhelmsbad de 1782, el Rgimen escocs Rectificado se

desmarca
de
la Estricta Observancia renunciando a una filiacin histrica con la Orden del
Temple,conservando con ella una filiacin espiritual, ilustrada por la
adopcin, al mismo Convento, de la denominacin "Caballeros Bienhechores
de la Ciudad Santa".
De esta manera se hace referencia a los "pobres caballeros de Cristo" de los
orgenes, -no a la Orden rica y poderosa en que sus sucesores se haban
convertidos con el paso del tiempo-.
La Revolucin Francesa trunc a partir de 1789 el desarrollo del Rgimen
Escocs Rectificado, que desapareci definitivamente de Francia en 1857.
En el pas galo se impuso el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, que aunque
comparte races como el escocismo, no est adherido a la mstica cristiana.
El depsito de la Tradicin pervivi en Suiza, al abrigo del Gran Priorato
Independiente de Helvetia, que haba sido fundado en 1779 y es el
generador comn de todos los Grandes Prioratos existentes en la
actualidad. En 1935, el Rectificado volvi a ser practicado en Francia.
En nombre de su filiacin espiritual, el Rgimen escocs Rectificado
reivindica,
al igual que la Orden del Temple, la doble calidad caballeresca y cristiana.
En efecto, el Rgimen escocs Rectificado tiene por objetivo confesado el de
mantener y fortificar los principios que estn en su origen:
-La fidelidad a los principios cristianos primitivos.
-El apego a los principios y tradiciones, tanto masnicas como caballerescas
del
Rgimen que se traduce en el estudio del esoterismo cristiano.
-El perfeccionamiento de s mismo por la prctica de las virtudes cristianas
para
vencer sus pasiones, corregir sus faltas y progresar en el camino de la
realizacin
espiritual.
-La prctica constante de una beneficencia activa hacia todos los hombres.
Al igual que los dems ritos que se trabajan en la masonera regular, los
primeros tres primeros grados que conforman el Rgimen Escocs
Rectificado
son
los
de Aprendiz, Compaero y Maestro, que constituyen la denominada
Masonera Azul.
Sin embargo, este rito ha preservado en su simbolismo los rasgos cristianos
de
los
antiguos rituales masnicos.
Por eso, desde su fundacin, slo admite cristianos en sus logias. La esencia
del
Rgimen Escocs Rectificado entronca con uno de los ejes fundamentales
del

Cristianismo: el de la imagen y semejanza. El hombre es un ser degradado

tras la cada de su estado original glorioso; la iniciacin le permite avanzar
en su reintegracin a su estado primitivo. Una idea de una perfecta
ortodoxia que recorre todo el Rgimen desde la Primera Divisa del Primer
Grado: El hombre es la imagen inmortal de Dios; pero, quin podr
reconocer la belleza de esa imagen si l mismo la desfigura?
De hecho, en la Frmula del Juramento que el candidato al iniciarse masn
en
las logias rectificadas se dice que se compromete a ser fiel a la Santa
Religin
Cristiana.
La Masonera Rectificada participa tambin de la tradicin cristiana de la
Regla,
comn en las comunidades monsticas y caballerescas, cuyo fin es lograr la
abertura al Espritu mediante la fijacin de costumbres y principios
aplicables en el marco de la vida cotidiana. Los nueve artculos de la Regla
Masnica al Uso de las Logias Rectificadas son entregados al nuevo masn
tras su iniciacin para que su lectura meditada le ayude a penetrar por las
vas que le son abiertas.
El cuarto grado del Rgimen Escocs Rectificado es el de Maestro Escocs
de
San Andrs. En origen, formaba un todo con los tres grados de Aprendiz,
Compaero y Maestro, dentro de la Masonera Simblica. En 1958, con el fin
de adecuar la estructura de cuatro grados simblicos a lo estipulado por las
grandes obediencias regulares, que slo reconocen los tres primeros, se
resolvi desgajar este grado y conferirlo en la Cmara Verde.
Se trata de la misma solucin adoptada en 1813 en Gran Bretaa, cuando
los
antiguos, que tambin trabajaban cuatro grados, se integraron con los
modernos. En su caso, el cuarto grado dio origen al llamado Arco Real, que
guarda ciertas similitudes con el de Maestro Escocs de San Andrs.
El grado de Maestro Escocs de San Andrs actua como puente entre el
Simbolismo y la Orden Interior. Este grado recoge la leyenda escocesa,
-presente en muchos altos grados de diversos ritos-, que referencia, que
tras la destruccin del Temple en 1307, Henry St. Clair, barn de Rosslyn y
Gran Maestre de la Masonera Operativa Escocesa, dio cobijo a un numeroso
grupo de templarios. El 24 de junio de 1314, da de San Juan, 432 de estos
caballeros apoyaron al rey Roberto I de Escocia en la batalla de
Bannockburn, en la que las tropas de Eduardo II de Inglaterra fueron
derrotadas tras 20 aos de anexin inglesa. Como recompensa, Roberto I
reconoci oficialmente la Orden de San Andrs del Cardo, patrn y emblema
de Escocia, para refugio y transmisin del depsito templario. En 1689,
Jacobo II de Inglaterra y VI de Escocia fue acogido en Francia tras la
entronizacin de Guillermo de Nassau. Segn las antiguas historias, con l
llegaron los maestros masones operativos relacionados con la Orden de San
Andrs del Cardo.

El Rgimen Escocs Rectificado se completa con la Orden Interior ligada a

la
caballera medieval, al hombre que rechaza la corrupcin del ambiente y
somete su vida a un ideal tras ser armado caballero. El masn rectificado
aspira convertirse en seor y sirviente. Seor de su montura, que no es otra
que l mismo y los medios a su alcance, y sirviente de las virtudes que ha
conocido y estudiado como masn y ahora jurapracticar.
La Orden Interior se compone de dos etapas:
-Escudero Novicio: Esta calidad se concede por ceremonia de investidura. Es
es
preparatoria y transitoria; podra llegar a perderse.
-Caballero Bienhechor de la Ciudad Santa: Se confiere mediante ceremonia
de
armamento.
Como colofn y resea final, se reconoce a s mismo como como un Rito que
huye de la cantidad, primando en mximo grado la calidad de sus
miembros.
_________________
Pedro P. Dollar:.
Por Cuba, con Dios y la Masoneria