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O nosso intuito no corresponde ao que estou inclinado a tratar como arqueologia

fraudulenta, uma pseudo-cincia animada por secretos impulsos simonacos. No, o que
pretendemos dizer a respeito de Hegel e Freud, ou mais precisamente, sobre o papel que
a alteridade desempenha no pensamento destes dois grandes espritos, no deve ser
confundido com uma desvairada simetria, que por sua vez estivesse disposta a forjar
semelhanas que no estariam inscritas na constelao dos prprios sistemas abordados.
Mas, maneira tradicional da dialtica, diremos algo sobre os nossos resultados, que, no
entanto, s podem ser rematados pela sua exposio.
A primeira coisa a dizer, seguindo aqui muitas das indicaes hegelianas, [ que
suspeitar impulsos simonacos por detrs de algumas das prticas correntes no consiste
ainda em uma, por assim dizer, verdadeira recomendao filosfica, porquanto no
define o que pertence recm-criada arqueologia fraudulenta, mas apenas introduz uma
distino, que, por carncia de contedo, meramente formal] especificar o que at
ento no ultrapassa a categoria de conceito indiferenciado, ou melhor, onde a distino
que caracteriza o conceito puramente formal, e, portanto, abstrata. Trocando os
termos, revelando o nosso carter eminentemente filosfico, incumbimo-nos da tarefa
de dizer por que o nosso peixe melhor do que os outros. Afinal, porque ventura este
estudo no se transformou em arqueologia fraudulenta, como dissemos h pouco? O
primeiro motivo que no queremos dizer com tudo isto que haja necessariamente uma
igualdade como Hegel e Freud concebem a alteridade, ou mesmo que os seus sistemas
apontem numa mesma direo, apesar de que este estudo no poderia furtar-se a
encontrar algo em comum entre os dois, pois no percebemos qualquer utilidade numa
exposio de duas coisas como se elas fossem contingentes uma em relao outra.
Sumarizando, uma exposio em que a dialtica no operasse. Tampouco esperamos
demonstrar a influncia de uma coisa sobre a outra, em termos cronolgicos ou
propriamente conceituais. Hegel, por motivos muito bvios. Freud, por sua completa
independncia em relao filosofia. Se existe algo em comum, trata-se de uma
urgncia conjuntural, que a prpria fora das circunstncias exige. O nosso objetivo,
tornando-nos mais claros, pensar Hegel nos termos freudianos, e vice-versa
[mormente], restringindo a questo a um ponto que consideramos fundamental: a
relao Universal/Particular, a tenso de opostos mutuamente excludentes, concernente,
principalmente, alteridade como relao do Um consigo mesmo no seu Ser-Outro, nas
palavras do prprio Hegel. O que originariamente motivou esta pesquisa foram as
observaes de Adorno a respeito da relao entre Universal e Particular em Freud,
deixando entrever algo da filosofia hegeliana. Para Adorno, Freud e Hegel so
homlogos na medida em que a psicanlise, o estudo da vida psquica individual,
remete a processos que estruturariam os indivduos, sem que houvesse propriamente
um indivduo, como que moldando-o por fora, contrariando qualquer concepo
essencialista (o Cogito cartesiano, por exemplo). Faz o lugar de palco das gentes a
noo de mediao.