LA SOCIOLOGA EN COLOMBIA: TAREAS REVOLUCIONARIAS O CONSERVADORAS?

Hernando Parra

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ANTECEDENTES HISTRICOS
Desde su origen la sociologa ha llevado en su haber un debate que gira en
torno a si sta es una ciencia de oposicin o es una ciencia de estabilizacin1.
Ello en razn a que la sociologa surgi en la misma medida tanto del espritu de la Revolucin como de la Restauracin (donde) cada uno de los bandos
de la guerra civil la reclam para s (Habermas, 1990, P. 278). Esto es, que la
sociologa surge en una situacin de crisis y se constituye en una ciencia de la
crisis, teniendo as una doble cara, como una moneda: crtica y conservadora a
la vez2(Habermas (1990). Por eso, Habermas (1990), interpret que dado ese
origen la Sociologa en su transcurrir ha llevado parejamente una dinmica de
oposicin como de estabilizacin, afirmando que aqul que exige a la sociologa
tareas crticas o conservadoras de esta especie, choca con enrgicas contradicciones (P. 273).
Sin embargo, Habermas (1990), tambin seal que al interior de la sociologa moderna este debate tiende a perder vigencia, puesto que la realidad social
ha llevado a dicha ciencia a renunciar a su pretensin de direccionar con su
discurso el horizonte de la totalidad social, para limitarse en su trabajo a hacer
solamente recomendaciones tcnicas y puntuales (P.281).
Al respecto, segn Habermas (1990) dos hechos histricos conducen a la sociologa moderna a este nuevo quehacer. Por una parte, la nueva manera de la
confrontacin social, ahora entre estados nacionales y no a travs de guerras
civiles, cuyos intereses expresan las concepciones del mundo de los diferentes
sistemas sociales, expresando, a su vez, en cada uno de ellos, la manera como
se afianza la sociedad industrial avanzada y la manera como se conjuran los fundamentos sociales para la existencia de una sociologa fragmentada en corrientes de oposicin y de estabilizacin, puesto que el conflicto se institucionaliza
y se transpone hacia el exterior, librando a la sociologa de la responsabilidad
de pensar la totalidad social. En segundo lugar, el fenmeno burocrtico, que
permite el crecimiento funcional del Estado Administrativo, cuyo fundamento
es la racionalizacin de la vida econmica, poltica y social, en el marco de un
mundo urbano presionado hacia la autoorganizacin y la planificacin racional
(P. 281).
1 La sociologa como ciencia de las crisis est fraccionada desde el comienzo: ha surgido en la misma medida tanto del espritu de la
Revolucin como de la Restauracin; cada uno de los bandos de la guerra civil la reclam para s. Y la doble intencin de una disolucin crtica de la autoridad o de su conservacin a cualquier precio tambin determin la lucha de direcciones en la segunda mitad
del siglo XIX, la determin incluso hasta casi nuestros das. Habermas, jrgen. Teora y Praxis. Editorial Tecnos. Madrid, 1990. Pg.
278.
2 El momento de la crisis ha llegado: Estas palabras del conde St. Simon estn dichas con cierta intencin crtica; su oponente
conservador, de Bonald, podra aprobarlas con una intencin contrapuesta. Op. Cit. Pg. 277.

As, en este contexto, la sociologa no se detiene en la tematizacin de la

evolucin social global y no es requerida para una explicacin de la conciencia
prctica en la formacin de la voluntad poltica global, en esta misma medida,
han aumentado en la sociologa las exigencias de detalle, por parte tanto de las
burocracias estatales como sociales y por parte de una praxis profesional cientifizada (Habermas, 1990, P. 282). Sin embargo, Habermas (1990) considera
que con todo, la sociologa, en una especie de irnica repeticin, si bien sin la
garanta metafsica de un orden natural, parece tener que acoger sus tareas
crticas como las autnticamente conservadoras, pues el motivo de la crtica lo
extrae nicamente de una conservacin de su propia tradicin crtica (P. 287).
Adems, Habermas (1990), encontr que la sociologa como ciencia en su
quehacer lgico y metodolgico se acoge a las reglas de los sistemas empricotericos, queriendo permanecer neutral frente a las posibles consecuencias
polticas de sus resultados llevados a la prctica3(P. 273). Desde all Habermas
(1990) deduce que s la sociologa asume otro proceder, como reclamar para s
la relevancia poltica de las consecuencias de su quehacer, ella est en la necesidad de hacer estallar el modelo de ciencia positivista al cual est obligada hoy
en da (P. 273).

En Colombia la sociologa no desarrolla el debate con las caractersticas arriba

sealadas, sino que su quehacer se hace recurrente a travs de una tensin entre Estado y Sociologa, en razn a que, como dice Gonzalo Catao (1986): La
historia de la sociologa en Colombia es a su vez la historia de sus relaciones con
el Estado4(P. 17). Y ya sabemos que estas relaciones, entre Estado y Sociologa,
no han sido armoniosas o conflictivas durante todo el tiempo, sino que han existido momentos de relaciones armoniosas y momentos de relaciones conflictivas.
Efectivamente, en la poca de la introduccin de la sociologa a nuestro pas5,
las relaciones entre Estado y Sociologa las podemos caracterizar como relaciones armoniosas, en razn a que para ese momento las relaciones estn marcadas por un inters comn tendiente a estabilizar un orden poltico, a travs de la
construccin del Estado. Por eso, vemos que Rafael Nez en su propuesta sobre
La Regeneracin concibe unas relaciones de interdependencia entre sociologa y
poltica, como fundamento esencial para el desarrollo del proyecto poltico estabilizador denominado La Hegemona Conservadora6.
3

Dice Habermas que en el interior de esta autocomprensin cientfico-terica resta de todos modos al socilogo el mbito de juego
de su doble papel como cientfico y como ciudadano; puede elegir las tareas que desea cultivar sociolgicamente segn puntos de
vista de relevancia poltica, pero semejante decisin previa del ciudadano no puede tener ninguna influencia sobre el mismo trabajo
cientfico Op. Cit. Pg. 273.
4 Catao, Gonzalo. La Sociologa en Colombia. Editorial Plaza y Jans. Bogot, 1986. Pg. 17. Sin embargo, el profesor Gabriel Restrepo (2009) sugiere que el quehacer de la Sociologa en Colombia ha estado ms relacionado con la nacin.
5 Existen diferentes interpretaciones sobre la manera como inicio la sociologa en el pas, por ejemplo, la del Profesor Jaime Jaramillo
Uribe, la del Profesor Gonzalo Catao y la del Profesor Adolfo Gonzlez, entre otros.
6 Generalmente este rgimen conservador se ubica entre 1886 y 1930. Sin embargo, su Constitucin, la de 1886, estuvo vigente hasta

2941

BREVE HISTORIA DE LA TENSIN ENTRE ESTADO Y

SOCIOLOGA EN COLOMBIA

Por dems sabemos que el pensamiento sociolgico que ms influy en Colombia durante La Hegemona Conservadora fue el de Herbert Spencer, pues su
fundamento filosfico, su visin de la ciencia y su visin del capitalismo moderno
armonizaban ms con la necesidad de explicacin que tena dicho rgimen:

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Desde luego, las ideas de Spencer que ms amplia acogida hallaron fueron aquellas que tenan alguna relacin con la poltica y con las ciencias sociales, por ejemplo, la idea de evolucin y el intento de hacer de la sociologa una ciencia, si no
exacta, por lo menos experimental, cuyas conclusiones sirvieran para fundar la
poltica sobre bases cientficas (Jaramillo Uribe, Jaime, 1997, P.486).

As, es en ese contexto, donde encontramos el discurso de corte spenceriano

de Salvador Camacho Roldn en la Universidad Nacional el 10 de diciembre de
1882, en el mismo recinto en que Nez haba propuesto dos aos antes el estudio de la Sociologa de Spencer (Jaramillo, P. 485), donde Camacho resaltaba
la marcha del mundo moderno hacia la paz y la concordia, hacia la conquista
total de la naturaleza por la ciencia (Jaramillo, P. 485).
Ya en el Siglo XX, la historia de las relaciones entre Estado y Sociologa en Colombia, las vemos marcadas por la tensionalidad inclusin-exclusin-inclusin,
en un contexto que podemos denominar estado de naturaleza turbulenta, en
razn a que permanentemente nos vienen a la mente expresiones como desinstitucionalizacin, crisis, ingobernabilidad, etc. (Francisco Gutirrez Sann, Francisco, 1997, P. 90), o porque como dice William Ramrez Tobn (2000), que el
Contrato Social de la sociedad colombiana se embolat en la incapacidad de
las clases dominantes salidas de la Colonia para armar una alianza hegemnica
capaz de generar una ideologa y una gobernabilidad sostenible (P. 26).
As, entonces, la tensionalidad inclusin-exclusin-inclusin, entre Estado y Sociologa, se expresa en la historia colombiana de los ltimos cincuenta
aos7(Catao, Gonzalo, 2007). Efectivamente, durante buena parte de los aos
sesenta del Siglo XX, las relaciones, Estado-Sociologa, son armoniosas porque
son incluyentes, logrando en un recorrido breve que a la sociologa se le reconozca un gran avance en su proceso de institucionalizacin (Catao, 1986, P.
37). As, durante este perodo
La productividad fue en efecto bastante alta: 48 libros entre 1959 y 1968, fruto
de investigaciones sobre temas diversos e inditos, algunos de ellos de enorme
impacto tanto en la opinin como en el surgimiento de la industria editorial (violencia, poltica, religin, campo, ciudad, educacin, familia, industria). Baste recordar que de la Violencia en Colombia se editaron 180.000 ejemplares, cifra fuera
de toda escala en el mercado editorial, incluso del actual. Se tradujeron muchos
ensayos de la sociologa contempornea de Europa y Estados Unidos, publicados
en lecturas de circulacin interna. Algunos egresados fueron enviados a cursar
estudios de maestra y de doctorado en el extranjero. Se fund una maestra en

la de 1991.
Para Gonzalo Catao la sociologa que se hizo en Colombia durante los aos 70, 80 y 90 del Siglo XX salvo excepciones fue la que
hicieron los egresados del Departamento de la Nacional. Pg. 20. En La Sociologa en Colombia: Balance y Perspectivas. Univalle.
Cali, 2007.

estudios sociales sobre el desarrollo. Se cre la Asociacin Colombiana de Sociologa, entidad que organiz en este perodo dos congresos nacionales de sociologa
y uno latinoamericano (Restrepo, G. y Restrepo, O. 1997, P. 10).

Podra pensarse en una acadmica y la otra profesional, sin embargo, este binomio parece ser ms estrecho para el presente anlisis.

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De esta manera la sociologa se convirti para esta poca en la nia bonita

del Estado colombiano.
Sin embargo, nuevas situaciones en el pas llevaran a transformar nuevamente las relaciones entre Estado y sociologa, las cuales ahora seran excluyentes
por varias razones. En primer lugar, por el fracaso de las polticas desarrollistas,
como el proyecto de la Alianza para el Progreso, puesto que al no ser nada ms
que paliativos a los problemas sociales, dejaban intactos sus condicionantes
estructurales bsicos, mostrando por el contrario que cada da esos problemas
exigan soluciones ms radicales, lo cual, a su vez, mostraba la prdida de capacidad del Estado frentenacionalista (Restrepo, G. y Restrepo, O. 1997, p. 10),
para hacer las reformas prometidas en las reas crticas. En segundo lugar, por
el desarrollo en el pas de un mayor conocimiento y conciencia sobre los mecanismos de explotacin y dominacin del capitalismo, lo que se expresaba en
una dinmica antiestablecimiento por parte de un amplio nmero de grupos
polticos, grupos armados y movimientos sociales, lo cual, a su vez, generaba el
incremento de una violenta represin contra dichas manifestaciones (Fals Borda,
Orlando, 1987, p. 27). Y en tercer lugar, por la dinmica del espritu atvico de
la sociologa por el cambio social. Efectivamente, como Gonzalo Catao (1986)
nos recuerda que el Segundo Congreso Nacional de Sociologa (1967) fue mucho ms crtico respecto de las diferencias de clase, de la organizacin poltica
y de los proyectos de desarrollo impulsados por el Estado. Subray la necesidad
de comenzar a estudiar la realidad nacional a partir de una ptica cientfica propia y reclam el compromiso del socilogo con las urgentes tareas de transformacin social (P. 30).
Es sabido que frente a tal situacin el quehacer de la sociologa colombiana se
fragment y se orient de manera general a travs de dos grandes posturas8:
una de resistencia y otra contestataria.
La postura de resistencia orient su quehacer en el marco de un mundo universitario en crisis, donde las universidades se haban radicalizado y los movimientos estudiantiles y profesorales pedan cambios estructurales (Catao,
1986), intentando mostrar su fuerza y aporte en la construccin de una nacin
a travs de un acento en la formacin clsica, con un llamado a formar una
sociologa cientfica, nacional y poltica (Restrepo, Gabriel. 2002, p. 120). Sin
embargo, ya para este momento el Estado colombiano no estaba interesado en
la universidad ni en las Facultades de Sociologa (Catao, 1986, p. 43), por lo
tanto, su quehacer no pas de ser una mera exgesis de los padres de la ciencia
social, y el estudio de los problemas tericos y metodolgicos se tradujo en una

retrica sobre las bondades de ciertos enfoques y las limitaciones de otros, sin
llegar a confrontarlos en el terreno de la investigacin (Catao, 1986, p. 43).
Por su parte, la postura contestataria, asumi para su quehacer una utopa
poltica a partir del concepto Crisis Estructural del Sistema, el cual estaba soportado en

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Indicadores como la corrupcin administrativa, la bancarrota moral, la aparicin

de ideologas como la del populismo militar, el control abusivo de la propaganda y
los medios de comunicacin de masas, la urbanizacin generalizada, el neonacionalismo desenfocado, el prurito reaccionario de la seguridad nacional, la contrainsurgencia, etc. (Fals Borda, Orlando, 1987, p. 27).

Esta opcin lleva a la sociologa contestataria a comportarse como una Sociologa Rebelde, asumiendo las connotaciones de una sociologa aplicada a la
liberacin, es decir, la de hacer una ciencia politizada, cuya, justificacin es la
investigacin del proceso de toma del poder y la construccin de un nuevo sistema social (Fals, 1987). Adems, esto la lleva a asumir que la misma sociologa
tambin est afectada por la crisis y que por lo tanto ella debe ser reorientada
hacia las urgencias actuales de la sociedad (Fals, 1987).
Ya para los aos ochenta y hasta finales del Siglo XX, las relaciones entre Estado y Sociologa, vuelven a ser de inclusin. Varios factores influyen en dicho
cambio. En primer lugar, la nueva situacin internacional, que al decir de Miguel
ngel Urrego (2002), est determinada por un movimiento de derechizacin
en la poltica, la economa y la filosofa (Urrego, 2002). En segundo lugar, el
fracaso de la izquierda colombiana en la construccin de un proyecto de poder
alternativo, dando como consecuencia una importante bifurcacin antinmica
en ella: de un lado la opcin guerrerista y del otro la aceptacin de la poltica de
cooptacin del Estado a sus dirigentes (Urrego, 2002), a travs de la poltica de
paz impulsada por el Estado. Y en tercer lugar, el posicionamiento del campo intelectual colombiano como legitimador del proyecto poltico del Estado (Urrego,
2002), a travs de la Constitucin del 91.
Ahora bien, durante la primera dcada del Siglo XXI, las relaciones entre Estado y Sociologa, continan siendo incluyentes. Ello en razn a que desde la
Constitucin de 1991 esta se erigi el nuevo mito Poltico que unifica e integra
a los intelectuales reincorporados al Estado, y, a su vez, permite desde all satanizar a los dems (Urrego, 2002).

ELEMENTOS DE UN CONTEXTO INELUDIBLE PARA LA

SOCIOLOGA EN COLOMBIA
Despus de doscientos aos de haberse iniciado la construccin de La Primera
Repblica en Colombia existen unos problemas, entre otros, que se han vuelto
recurrentes en esa trayectoria, tales como: la pobreza, el conflicto armado, la
corrupcin y el proyecto de construccin de nacin. Esto hace que ellos se cons-

tituyan para la sociologa colombiana en una prioridad en su agenda del Siglo

XXI, puesto que son obstculos estructurales para el desarrollo de la sociedad
colombiana.

La Pobreza en Colombia.

El Conflicto Armado en Colombia.

Si se sigue la clasificacin del conflicto armado en Colombia de Gonzalo Snchez (1995) se encuentra que Colombia ha sido un pas de guerra endmica,
permanente11, pues, como l lo dice: en el Siglo XIX soport 14 aos de guerra
9

En reciente visita al pas del Secretario General de la ONU Ban Ki-moon Citando estadsticas nacionales, como que la pobreza es
de ms de un 35% y la pobreza absoluta de ms del 15%, el surcoreano manifest que esa situacin demuestra que existe una
brecha grave entre ricos y pobres. El Heraldo Domingo 12 de Junio de 2011.
10 Narvez Tulcn, Luis Carlos (2003). La Pobreza en Colombia. Observatorio de la Economa Latinoamericana. Pg. 7.
11 Sin embargo la paradoja es que Colombia es un paradigma de democracia y de civilismo en Amrica Latina

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Segn las ltimas estadsticas del Dane (2008) la pobreza e indigencia en Colombia est por el orden de ms de 20 millones de pobres y ms de 8 millones
de indigentes, lo cual se constituye en un porcentaje bastante significativo para
un pas que cuenta con 44 millones de habitantes. El camino para superarla en
un futuro prximo no es muy prometedor, pues, segn el PNUD, la meta del Estado Colombiano de reducir la pobreza al 28% para el 2015 no ser posible de
cumplirla por ahora9(Ban Ki-moon, 2011).
Por otra parte, el economista Jorge Ivn Gonzlez (Vanguardia, Febrero 2010)
seala que la sociedad colombiana no ha podido afectar la pobreza ni la indigencia, sino ms bien que lo que se ha reforzado constantemente es la concentracin del ingreso. Esto nos deja entrever, entonces, es que la particularidad
de este fenmeno en Colombia es que se da en el marco de una abundancia de
recursos y no de escasez. Por lo tanto, ello obliga a que revisemos el modelo de
distribucin de los recursos, puesto que lo que hasta ahora ha generado es la
concentracin de la riqueza y la ampliacin de la pobreza. Obliga a conocer por
qu una gran parte de la poblacin posee mltiples carencias que van desde
la ausencia de puestos de trabajo dignos, ingresos inhumanos e inadecuados,
desnutricin, analfabetismo, sistemas de educacin inapropiados, etc.10(Luis
Carlos Narvez Tulcn, 2003). Es decisivo, entonces, mostrar que las soluciones
asistencialistas del Estado son ineficaces, puesto que no es suficiente mantener
con vida a los pobres sino que hay que hacerlos sentir humanos seres capaces
de realizar y hacer actos valiosos para su propia existencia (Narvez, 2003).
Obliga a mostrar que el sudor y lgrimas y el apretarse el cinturn no puede
ser siempre para la mayora de la poblacin colombiana.
En estas condiciones el fenmeno de la pobreza se ha constituido en un problema estructural de la sociedad colombiana por lo tanto la mirada de la sociologa a este fenmeno debe apuntar hacia un anlisis de la totalidad social en una
perspectiva de cambio social.

de independencia, 8 guerras civiles generales, 14 guerras civiles locales, 2 guerras internacionales con Ecuador y 3 golpes de cuartel; y en el Siglo XX soport
numerosos levantamientos locales, 1 guerra con el Per, 1 insurreccin urbana
(1948) y una larga guerra de guerrillas (60 aos) que llega hasta nuestros das
(P. 19).
Sobre el conflicto armado en Colombia los especialistas han sealado, desde
el 2006, que este ha llegado a un empate mutuamente doloroso, donde la
guerra ya no es sostenible para la guerrilla; pero tampoco lo es para las lites
en el poder (Eduardo Pizarro Leongmez, 2006). Sin embargo, ninguna de las
partes avanza ms all de las buenas intenciones para lograr la solucin al
conflicto.
Qu viene entonces para el conflicto armado colombiano en el Siglo XXI?

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En estas condiciones el conflicto armado se ha constituido en otro problema

estructural de la sociedad colombiana por lo tanto el tratamiento de la sociologa
a este fenmeno debe hacerse tambin desde el anlisis de la totalidad totalidad
social en una perspectiva de cambio social.

La Corrupcin en Colombia.
La corrupcin tambin es un fenmeno endmico en Colombia, sin embargo,
ahora, como dice Luis Jorge Garay (citado en Ungar, E. 2010):
Aquello que, hasta hace algunos aos, se conoca como corrupcin el soborno, la
adjudicacin indebida de contratos, el clientelismo y el desvo de recursos pblicos- ha cambiado al punto de que actualmente slo puede analizarse y entenderse
en un contexto ms amplio que el tradicional, ante el papel determinante que han
ejercido procesos y actores de corte mafioso (P. 1)

Lo cual puede entenderse como una accin del crimen organizado que permea
el tejido social y superando el mbito tico-individual.
Tradicionalmente se ha considerado que la sociedad colombiana ha cultivado
histricamente unas debilidades que posibilitan la corrupcin, como dice Elizabet Ungar (2010), unas condiciones estructurales del Estado colombiano, del
sistema y del ejercicio poltico que se constituyen en caldo de cultivo para la
corrupcin, tales como:
La concentracin del poder ejecutivo y las debilidades del sistema de pesos y contrapesos, el clientelismo, la impunidad, la falta de transparencia en la financiacin
de la poltica, la cultura del atajo y el todo vale, una dbil cultura de rendicin
de cuentas, el incumplimiento por parte de muchas entidades pblicas del derecho
de acceso a la informacin, fallas en el diseo de la institucionalidad estatal, in-

cumplimiento de la normatividad vigente12la corrupcin est inmersa en toda la

sociedad, involucrando al sector pblico, al sector privado y a la ciudadana. Dicho
en otras palabras, el fenmeno parece estar relacionado con causas de orden tico, social, poltico y administrativo (Prrafo 5, 8,10).

Finalmente seala lacnicamente Elisabet Ungar (2010) que adicionalmente

debo resaltar que durante los ltimos doce aos no ha habido cambios significativos, lo cual indica que las polticas y acciones emprendidas para enfrentar la
corrupcin no han sido eficaces (Prrafo 12).
En estas condiciones hay que considerar tambin que la corrupcin se ha
constituido en otro problema estructural de la sociedad colombiana por lo tanto
obliga a que la mirada de la sociologa a este fenmeno debe hacerse tambin
desde un anlisis de la totalidad social en la perspectiva de cambio social.

El Proyecto de Construccin de la Nacin Colombiana.

No aceptaba la teora de la soberana popular, ni crea en la existencia de normas

jurdicas universales que limitasen la voluntad del legislador y pusieran lmites a
la accin del Estado. Rechaz expresamente la idea de los derechos del hombre
y no aceptaba que la libertad pudiese ser el principio constitutivo de la ley fundamental del Estado, puesto que ste se estableca justamente para limitarla, para
establecer la armona que por naturaleza no reinaba entre los hombres (Jaramillo,
1996, p.181).

Es claro que la concepcin del Estado de Jeremas Bentham ha fundamentado

el rgimen presidencialista que se ha institucionalizado en Colombia. En cuarto
lugar, el optar en las crisis por el pacto poltico, a travs de los partidos tradicionales, para excluir, antes que por un contrato Social que permitiera incluir a
todos los grupos sociales que conforman la sociedad colombiana.
Adems, como seal el Profesor Orlando Fals Borda (2003) que hoy el modelo de Estado-nacin europeo ha evidenciado su crisis, pues luego de cuatro
siglos de dura y sangrienta existencia, ya va mostrando signos de hondas trans-

12
13 todas las Constituciones adoptadas en la Nueva Granada hasta 1853, si no expresaban, por lo menos tcitamente, consagraban la institucin de la esclavitud y excluyen de los derechos de representacin a quienes no posean renta o patrimonio o estn en
situacin de dependencia en calidad de jornaleros o sirvientes domsticos. Jaramillo Uribe, Jaime. El Pensamiento Colombiano en
el Siglo XIX. Ed. Planeta. Bogot, 1996. Pg. 161. Recordemos tambin a las mujeres que tan slo hasta 1954 pudieron ejercer su
derecho al voto.

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Despus de doscientos aos de haberse iniciado el proceso de construccin del

Estado-nacin en Colombia no se ha podido lograr. Varios factores han incidido
en ese resultado: En primer lugar, la adopcin mecnica del modelo de Estadonacin europeo por parte de la lite criolla (Fals, 2003); en segundo lugar, la
adopcin consciente de Constituciones de principios excluyentes de los derechos
a varios grupos sociales de la sociedad colombiana13(Jaramillo, 1996); en tercer
lugar, la adopcin de la Concepcin del Estado de Jeremas Bentham, la cual

formaciones crticas hasta en su lugar de origen, donde los gobernantes estn

visualizando frmulas supranacionales de inters general (P. 13).
Por su parte, la Constitucin del 91, que es considerada en Colombia la Constitucin ms participativa, ahora, al cumplir veinte aos de vigencia, el director
de Razn Pblica Hernando Gmez Buenda (2011) considera que la carta del
91 encarn el proyecto de media Colombia en contrava de la otra media. Pero la
carta no moderniz la poltica, y por eso la lucha entre el partido de la Constitucin y el de la anti-constitucin ha seguido marcando la historia de Colombia
(P. 1).
En estas condiciones hay que considerar tambin que el proyecto de construccin de la Nacin colombiana, iniciado desde las guerras de independencia, se ha
constituido en otro problema estructural de la sociedad colombiana por lo tanto
obliga a que la mirada de la sociologa a este fenmeno debe hacerse tambin
desde el anlisis de la totalidad social en una perspectiva de cambio social.

2948

LAS TAREAS ACTUALES DE LA SOCIOLOGA EN

COLOMBIA.
En la celebracin de los cincuenta aos del Departamento de Sociologa de la
Universidad Nacional de Colombia, el profesor Gabriel Restrepo (2009) sealaba
que la sociologa en Colombia ha estado ms comprometida con la nacin que
con el Estado, mostrando que esa experiencia condujo a la sociologa a una profunda insatisfaccin debido a
La desesperanza de cambio real por parte del Estado en la resolucin de los problemas sociales, debido a las insuficiencias en las polticas econmicas y sociales,
y a sus encuadramientos neo-regeneracionistas o neo-autoritarios, revestidos de
una suerte de actualizacin de paradigmas tayloristas de la administracin superados en el mundo por otros enfoques administrativos sistmicos y con altos grados
de participacin, pero tambin respecto a una corroboracin absoluta de la nulidad
de las violencias que desde distintos signos de izquierda o derecha intentan cambiar hacia los extremos ( P. 35).

Desde all es claro para el profesor Restrepo (2009), que la situacin deja
como saldo la urgencia de reconstituir las relaciones entre Estado, Nacin y
Pueblo con un nuevo pacto en vsperas del Bicentenario de la Independencia (P.
25).
Ahora bien, lo sealado arriba por el profesor Restrepo corrobora de cierta
manera el planteamiento que se ha venido desarrollando en el presente escrito:
qu despus de doscientos aos de vida republicana subsisten unos problemas
sociales que aparecen como connaturales a la sociedad colombiana, tales como
la pobreza, la corrupcin, el conflicto armado y la construccin de la nacin,
en donde se encuentra que la sociologa ha desarrollado un trabajo enmarcado

en la dinmica de relaciones tensionales de inclusin-exclusin-inclusin con el

Estado colombiano14.
As, en este contexto, se sugiere la pregunta para la sociologa en el Siglo
XXI en Colombia Tareas revolucionarias o conservadoras? Intentar responder
a esta pregunta implica analizar algunos elementos de una lnea discursiva que
algunos socilogos han recreando en los ltimos diez aos en Colombia, y que
creo comparten, de cierta manera, la visin del profesor Restrepo (2009) en lo
relacionado con que
Las ciencias sociales y la sociologa puedan avanzar de modo extraordinario en el
pensamiento de la re-fusin, una que sin ms significara pensar estrategias para
refundar el Estado y la Nacin en trminos de esa lettre en souffrance enviada
como mensaje al mar en la tormenta por Simn Bolvar en su discurso inaugural
del Congreso de Angostura, el 15 de Febrero de 1819 (una ocasin para celebrar
ms feliz que el hecho militar de la Batalla de Boyac, ya que nuestra emancipacin fue primero intelectual, sapere aude, que militar (P. 59).

14 Esta recurrencia de los problemas sociales no implica la creencia de que la historia se repite de la misma manera o mecnicamente.
15 Esta propuesta terica se funda en la idea utpica de una exigencia radical: slo habr emancipacin social en la medida en que haya resistencia a
todas las formas de poder. De Sousa Santos, Boaventura y Garca Villegas, Mauricio. Emancipacin social y Violencia en Colombia. Grupo Editorial
Norma. Bogot, 2004. Pg. 29.

2949

Efectivamente, en este sentido, el socilogo Orlando Fals Borda (2003) desde

el ao 2001 planteo pblicamente la necesidad de fundar una Segunda Repblica en Colombia, sobre la base de las regiones y subregiones que de manera
autnoma vendran a constituir la Repblica Regional Unitaria, conformando, a
su vez, otro tipo de Estado, cuya accin no tendra nada que ver con la que ha
emanado de la ideologa absolutista de Jeremas Benthan y que se asumi como
fundamento para la creacin de Estado de la Primera Repblica. All, Fals Borda
(2003), argument siete razones a favor de una Segunda Repblica: 1) Una
razn histrica tiene que ver con la incapacidad de la propuesta de la Primera
Repblica de construir una nacin incluyente; 2) Una necesidad apremiante de
cambio social en el pas; 3) El desarrollo de iniciativas que dejan entrever una
accin visionaria hacia nuevos agrupamientos territoriales, como los del Nuevo
Despertar; 4) El desarrollo de una conciencia colectiva sobre la existencia de
mecanismos democrticos ms ventajosos para la participacin popular, como
La Asamblea Constituyente; 5) Que existen grupos sociales interesados en convertirse en grupos claves estratgicos del proceso transformador; 6) Que el
proceso puede recuperar vocaciones ancestrales comunitarias del pas, que garanticen reales beneficios a la poblacin rural; 7) Que el proceso permitir redimensionar el horizonte histrico de los colombianos desde races propias, que se
asumirn con orgullo y dignidad (P. 59-66).
De otra parte, est el proyecto de investigacin titulado Reinvencin de la
emancipacin social15, el cual es orientado por Boaventura de Sousa Santos y
Mauricio Garca Villegas (2004), donde argumentan que en los ltimos aos en
Colombia se ha estado viviendo un proceso de colonizacin al revs de la mtica

colonizacin antiquea, esto es, que

En lugar extender el modelo de organizacin y convivencia social y poltica a zonas

del pas en las cuales no existe ley ni orden, las zonas salvajes, sin ley ni orden,
colonizan a las zonas civilizadas, es decir, que el colono es colonizado por la ley
de la selva y con sus armas extiende la descolonizacin al resto del pas (P. 58).

Adems, que a su vez, es desde all donde se da una reactivacin del potencial emancipatorio de las luchas populares (P. 62).
Tambin, que esta situacin ha generado unas condiciones de fragmentacin
social conducentes a una mayor inestabilidad del Estado colombiano, pues,
unos grupos sociales orientan sus luchas sociales hacia la institucionalizacin
pero otros hacia la desinstitucionalizacin: Dicho en otros trminos, el sentido
social y poltico de las luchas sociales est ligado a la fijacin de su posicin favorable o desfavorable respecto del Estado y del derecho (Santos y Garca, P. 62).
Esto no quiere decir que en esta situacin no existan las combinaciones grises
propias de realidades complejas como la colombiana.

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A MANERA DE CONCLUSIONES
En este punto ya son claras las caractersticas de la crisis de la sociedad colombiana en el Siglo XXI: En primer lugar, que el camino elegido por La Primera
Repblica para construir el Estado-nacin ha fracasado, puesto que dicho proceso no ha logrado consolidar un Contrato Social que incluya los intereses de todos
los grupos sociales e individuos que habitan el territorio colombiano, pues, como
dicen Santos y Garca (2004)
En Colombia, la intervencin estatal sobre la sociedad ha sido dbil. La ausencia
d un sistema de representacin poltica moderno, ligado a la incompleta construccin de la identidad nacional y a la primaca de redes locales y regionales de
poder, todo ello apoyado por la ausencia de un mito fundador y al vaguedad del
concepto de ciudadana, ha impedido que el Estado logre diferenciarse de los intereses privados de los sectores dominan, con lo cual el rgimen poltico no consigue
aparecer como representante de intereses generales de todos los grupos sociales
y, en consecuencia, tiene muchas dificultades para mediar e institucionalizar los
conflictos sociales (P.P. 37-38).

En segundo lugar, que la Primera Repblica conlleva elementos estructurales

que contribuyen a disolver su mismo proyecto de Estado-nacin, tales como la
pobreza, la corrupcin y el conflicto armado16; en tercer lugar, que no obstante
los avances de la Constitucin del 91, la realidad muestra que en el fondo el proyecto de la Regeneracin perdura con nuevas caras (Restrepo, G. 2009).
Entonces, de manera concreta, la sociologa debe reconocer y asumir que la
sociedad colombiana todava no le ha dado forma a las dos dimensiones fundamentales de la modernidad social: el Estado y la Sociedad Civil (William Ra16 Sin embargo, se hace necesario reconocer que la Crisis Bicentenaria es mucho ms compleja que lo que aqu se seala.

mrez Tobn, 2000), que por lo tanto, no puede renunciar a actuar de manera
explcita en el contexto vital de la totalidad social, con el fin de influir de manera
prctica en su devenir (Habermas, 1990); adems, que debe tener en cuenta
que de acuerdo con la naturaleza de la crisis, la sociologa no puede renunciar
a un quehacer por una sociedad ms justa, sin importar si para ello tiene que
hacer estallar la concepcin de la ciencia que ha establecido barreras entre la
ciencia y la poltica, entre el conocimiento y la accin, entre la racionalidad y la
voluntad, entre la verdad y el bien que permitieron que los cientficos se volvieran, con buena intencin, los mercenarios de los poderes vigentes (Santos y
Garca, 2004); tambin la crisis obliga a la sociologa a hacer conciencia de que
hoy la ciencia en general atraviesa una profunda crisis de confianza epistemolgica (Santos y Garca, 2004) puesto que
Las promesas que legitimaron el privilegio epistemolgico del conocimiento cientfico a partir del Siglo XIX las promesas de paz y de racionalidad, de libertad y de
igualdad, de progreso y de reparticin de progreso- no se realizaron ni en el centro
del sistema mundial, y adicionalmente se transformaron en los pases de la periferia y la semiperiferia lo que se convino en llamar el Tercer Mundo- en la ideologa
legitimadora de la subordinacin al imperialismo occidental (Pg. 12).

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Finalmente, que hoy ha surgido el reconocimiento general de que existen

conocimientos rivales alternativos a la ciencia moderna, y de que incluso en su
interior se presentan alternativas a los paradigmas dominantes (Santos y Garca, 2004), reconocer, adems, que el conocimiento es contextual, lo cual obliga
a luchar contra el colonialismo intelectual.

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