Вы находитесь на странице: 1из 15

1

EL ROCK NACIONAL EN LA IDENTIDAD JUVENIL.


CRUCES, PERMANENCIAS Y RECICLAJES EN LA FORMACIN DE UNA
CULTURA.

EN TREINTA AOS DE MSICA


FLOR, BUENOS AIRES, 1998.

PARA JVENES,

EDICIONES

DE LA

MNICA ANDREA OGANDO


EL ROCK NACE apelando a un pblico joven que busca
espacios de comunicacin e identidad, atendiendo a la necesidad
de expresin del grupo etario ms que a una manifestacin
esttica. Eludiendo las discusiones semnticas acerca de su
denominacin genrica1, hablaremos de rock nacional desde su
uso social en la cultura juvenil, aquel por el cual fue reconocido y
por el que se puede establecer dentro de una gran articulacin de
variados gneros y formas musicales la configuracin de una
identidad.
El pblico rockero se siente partcipe y hacedor de la cultura
rock, estableciendo prcticas discursivas que no slo producen
efectos de retroalimentacin hacia esas bandas con las cuales se
identifica, sino que representan tambin una forma de
socializacin, de buscar un espacio en la sociedad. Las
guitarreadas, la constante reapropiacin de las canciones en los
recitales -cuyos textos son muchas veces reciclados, ofreciendo
nuevas interpretaciones del mensaje-, son algunos indicios de
que ese consumo cultural no es pasivo. No es lcito, por lo tanto,
analizar la identidad que el rock genera en los jvenes como un
efecto cuya causa deba atribuirse a los massmedia, a la campaa
de una compaa discogrfica, o a la propuesta de los msicos.
Primero, porque el pblico rockero no es incondicional ; segundo,
por que no existe tal unidireccionalidad en los mensajes : en todo
caso, hay distintas maneras de dar uso a las propuestas de la
industria cultural.
Esta polmica aborda diferentes matices. Por un lado, surge el primer
cuestionamiento : puede la denominacin de un gnero musical forneo
representar a la msica local ? Al mismo tiempo, se plantea si dentro de los
variados gneros musicales que abarca el rock nacional haya uno que
realmente pueda ajustarse al gnero rock, sobre todo cuando los grupos que
puedan haber hecho rock son espordicos. Por ltimo, el calificativo de
nacional estara forzando y condicionando una identidad nativa, que no
puede soslayar la diversidad de intereses juveniles.
1

El rock nacional ha tenido -como en cualquier otro intento


de clasificacin genrica-, inclusiones y exclusiones, que por
supuesto no fueron estticas, sino que se han reformulado y
actualizado constantemente.
Sin embargo, como suele ocurrir, estos lugares de
legitimidad han sido cuestionados por quienes ostentan la
autoridad de la estancia en el tiempo, negando las innovaciones
estticas que responden a las consiguientes nuevas necesidades
de los pblicos.
No obstante son los jvenes quienes, como ciudadanos del
rock, dan el veredicto final. Los nuevos grupos reformulan la
expresin de deseos y saberes de los sentidos puestos en juego
por el rock nacional, y en la medida que funcionan se legitiman. Si
en la dcada del setenta el rock bailable era impensable, en la
siguiente no slo el ritmo ser fundamental, sino que ingresarn
dentro de la clasificacin genrica ciertas agrupaciones que,
como Viuda e hijas de Roque Enroll, en otro momento hubieran
sido excluidas por su retrica complaciente/comercial. Y esta
retrica era precisamente lo opuesto al primer postulado de la
filosofa del rock fundacional: en 1970, en el festival de B.A.Rock,
Carlos Bisso, un ex representante de Conexin 5, (un grupo
inventado por las discogrficas que pretendan dar continuidad al
xito de Los Gatos) fue rechazado a monedazos. Mientras tanto,
Tanguito -el emblema perfecto de la marginalidad que el rock
asuma- haba debutado como cantante con Los Dukes, en un
simple que mostraba un lado A con Palito Ortega y Dino Ramos
en el popularsimo Dec por qu no quers, y un lado B con el
tema de Tanguito : Mi Pancha. Qu cosas hermano, que tiene la
vida. Pero claro, era 1963, y el rock nacional an no haba
nacido.
El recorrido histrico de treinta aos acenta la
fragmentacin de la identidad juvenil del rock, ya que hay tantas
juventudes como contextos histricos, y sera ftil juzgarlas en
relacin con las expectativas del momento fundacional. Adems,
dentro de un mismo contexto histrico no existen los mismos
intereses sociales, hay luchas por la apropiacin del espacio
simblico. Y las diferencias se manifiestan an cuando dentro de
un segmento social exista cierta homogeneidad. En este sentido,
la dicotoma Manal/Almendra de la poca fundacional del rock
slo hallaba conciliacin por oposicin a lo que se denomin
msica comercial o complaciente, -los especmenes del Club del
Clan, con Palito liderando indiscutiblemente el primer puesto.

Por otra parte, es vlido arriesgar que, ms all de la


fragmentacin de las identidades juveniles en la cultura del rock,
puede establecerse una uniformidad que, a grandes rasgos,
permite resumir las expectativas de la juventud en un perodo
histrico determinado. Y permite observar los cruces, reciclajes y
permanencias que en estos treinta aos han circunscripto la
cultura del rock nacional pionero. Igual que en el tango, la sombra
de la dorada dcada del cuarenta va a condicionar a todo lo que
venga despus. Y no porque el tango haya nacido en ese tiempo,
slo que los anteriores no estn para contarlo. El rock nacional,
tan joven con sus treinta aos, tiene la suerte o la desgracia de
que sus cultores siempre estn all para supervisarlo.
SODA

VS.
REDONDOS : LOS EJES ANTAGNICOS
SINTETIZADORES DE LA HETEROGNEA IDENTIDAD JUVENIL

COMO

EL BINOMIO OPOSITOR Soda/Redondos viene a continuar y a


reemplazar al antiguo Almendra/Manal, respectivamente. Soda
Stereo y Almendra, como cualquier hijo de vecino, vienen de un
barrio de buena familia, y consiguen grabar su primer disco sin
demasiados esfuerzos econmicos. El primer disco de Almendra
llega de la mano de un productor profesional mientras sus
contemporneos deben recurrir a los canales alternativos de las
editoras independientes (con el sello Mandioca, de Jorge lvarez
como exponente paradigmtico). Por el contrario, los Manal son
cueveros de buena estirpe y los Redonditos tambin lo hubieran
sido si La Cueva existiera, por qu no. A ambos no les queda
otra que hacerse de abajo, y tras muchos esfuerzos logran
grabar su primer disco -en el caso de la banda del indio Solari,
este esfuerzo le lleva nada menos que ocho aos : Gulp !, su
pera prima, aparece en 1985. Convocado por letras que detrs
del hermetismo metafrico, no esconden su mensaje libertario (al
modo de El Oso, pero sin el final feliz esperanzador : Si esta
crcel sigue as/ todo preso es poltico (...) obligados a escapar/
todo preso es poltico), el pblico ricotero es un pblico politizado,
o por lo menos es un pblico que no es indiferente a la realidad
social : se actualiza el imaginario del Joven Peligroso, el Enemigo
Interno que haba creado el onganiato. La persecucin y
represin policial post recital que haban signado los primeros
quince aos del rock se ponen de manifiesto con el asesinato de
Walter Bulacio en abril de 1991.

La filosofa antisistema, que los hizo fantasmagricamente


impermeables a los encantos de la televisin (aunque, no por
favor, a los de la radio si no como van a conocer nuestras
canciones?) los convirti en una banda de culto. Es que los
Redondos vienen del underground, aunque no por ello haya que
sacrificar la masividad.
Su filosofa anticonsumista (una vez ms, herencia de la
filosofa pionera, y tambin herencia de sus paradojas: no somos
comerciales, pero eso s, queremos grabar y vender discos) nos
conducen irremediablemente a los jingles publicitarios que
irnicamente cantaba Luca Prodan en Herona: Soltate, con
Wellapon, soltate el pelo con Wellapon, como una dulce y
romntica balada. Si la sociedad de consumo nos aliena, por
qu vamos a escapar de ella ? Adoptmosla como parte de
nuestra propia vida. Eso vena a decir ese italiano, que ni era
italiano, ni era porteo, (qu era ?) Tal vez esa misma hibridez
fuera lo que lo haca autnticamente creble.
Pero Sumo no fue opositor de Soda Stereo, ni de Virus, ni
de nadie, al menos su pblico no lo ha sentenciado de un modo
expreso. El problema eran los Redondos contra Soda, esos tres
muchachos modernos que salen en las fotos mirando al vaco,
todos hacia un lado distinto. Esos chicos obsesivamente
camalenicos que recurren a un constante cambio de imagen,
cambian de vestuario, cambian de peinado... En fin, son unos
superficiales. Cantan canciones que parecen una burla a s
mismos : Yo slo quiero ser del jet set, Nada personal, ay, pero
ese temita Cuando pase el temblor suena tan lindo y potico....
ojo que tambin hablan en contra de la dictadura, tienen un tema,
Diettico, que parece medio estpido, pero guarda, porque tiene
un mensaje entre lneas : los chicos dicen El rgimen se acab y
ese tipo de cosas. Pero detrs de ese ritmo bailable, quin se
va a dar cuenta ? Es que Soda convoca a otro tipo de pblico...
Nosotros, particularmente, no nos sentimos guas de nada,
simplemente expresamos lo que sentimos. Lo que pasa es que,
muchas veces, lo que sentimos son cosas que a la gente pueden
parecerles frvolas o banales. Pero quin est libre de la
banalidad ? (Gustavo Cerati, Clarn, Suplemento S, 11/4/86)
Las dicotomas personalizadas en las bandas se articulan
en los calificativos duro/blando, y resumen las diferencias
sociales, econmicas y culturales que atraviesa una identidad
juvenil que slo es homognea desde el punto de vista

generacional y etario. Al mismo tiempo, este reduccionismo


opositor retoma antiguas posturas filosficas del rock pionero : la
superlatividad del mensaje, la subordinacin de la msica a la
letra, la solemnidad, la censura de la diversin ( y por lo tanto, del
ritmo bailable), las cosas hechas a pulmn como nico mrito
posible. Las discrepancias surgen entonces desde los mismos
msicos, discrepancias originadas en sus historias de vida
personales y en las diferentes formas en que se han relacionado
con el rock : Siempre el underground, lo que vino de abajo, tuvo
que ver con el rock. Rockero es hacerse de abajo, y los
verdaderos rockeros nos hicimos de abajo. Te golpes mucho y
entonces te hacs duro : eso es rock. Aunque yo despus cante
canciones de amor, acsticas, la forma de llegar a esas cosas es
rockera (Nito Mestre, Suplemento S de Clarn, 23/5/86). Por su
parte los Soda consideran que las emociones no se dividen en
clases sociales (Clarn, 11/4/85), al tiempo que Federico Moura,
el fallecido lder de Virus (otra banda que ha sido calificada como
moderna) opinaba que Hay mucha gente que cree que bailar,
atender el cuerpo es una cosa estpida, que es perder el tiempo.
Yo creo que atender el cuerpo es igual que atender la mente, es
tan elevado lo uno como lo otro (Clarn, suplemento S,
13/12/85).
Como habamos dicho al comienzo de este ensayo, la lista
de inclusiones y exclusiones del gnero rock nacional es mvil y
no se produce sin tensiones, sin luchas por la apropiacin del
espacio simblico. De todos modos estas disputas desde el lugar
de la produccin son ociosas : en ltima instancia la discursividad
social ser la que ponga en tela de juicio esos sistemas de
inclusin/exclusin.
POST MALVINAS

Y ADVENIMIENTO DEMOCRTICO : LA VUELTA DE LA


RETRICA DEL MENSAJE Y EL NUEVO ROCK BAILABLE.

ES QUE SODA STEREO se diriga a una generacin que no


necesitaba renovar los panfletos de la msica post Malvinas. S,
porque la prohibicin de difundir en los medios de comunicacin
msica cantada en ingls -como consecuencia de la derrota en
Puerto Argentino-, nos haba acercado a los nuevos pberes que
ingresbamos en la cultura del rock, a escuchar, cantar, e
identificarnos con temas que ya tenan sus aos... (la produccin
rockera tambin haba sucumbido a la poltica econmica de

Martnez de Hoz), pero para nosotros eran nuevas canciones.


Eran nuevas no solamente porque nosotros nunca antes las
habamos vivido, sino porque las pasaban en la radio, y eso era lo
que estaba de moda. As, en cualquier picnic del da de la
primavera, siempre cantamos una que sepamos todos : Rasgua
las piedras, Cancin para mi muerte, Slo se trata de vivir,
Marcha de la Bronca, Para el pueblo lo que es del pueblo... Es la
msica progresiva, que as la llaman... Msica solemne, msica
con contenido, msica para escuchar, estrictamente para
escuchar.
Ay, s, eso est muy bien, pero no podemos pasarnos toda
la vida as... es que nosotros necesitamos mover un poco el
esqueleto, para liberar tanta energa contenida... A eso llega el
nuevo rock, porque ms all de la acentuacin de la
diversificacin temtica, musical y esttica que aparece en los
grupos de los ochenta, el advenimiento democrtico nos eximi
de tener que pensar todo el tiempo : tambin nos podamos
divertir. Soda Stereo , Virus, Zas, Los Abuelos de la Nada,
recuperan al cuerpo en escena. Ese cuerpo que se opona a la
mente. El nuevo Charly solista canta Yo que crec con Videla/ yo
que nac sin poder/ yo que so con la libertad, pero nunca la
pude tener. Un mensaje muy setentista, pero bailable. Es que es
un momento eufrico, se acab la dictadura. Aunque la euforia no
impida la aparicin de una constante letrstica que unifica a
bandas y solistas con estilos y estticas diferentes : es el dolor de
Malvinas, tan reciente. Ellos son Ral Porchetto (Reina madre) ;
Charly Garca (No bombardeen Buenos Aires) ; Los Abuelos de la
Nada (Mil horas) ; Alejandro Lerner
-en la cornisa de la
clasificacin rockera- (La isla de la buena memoria) ; y oh! Soda
Stereo tambin : Un misil en mi placard.
Es que bailando tambin se podan decir cosas. La cultura
dancstica del rock de la primera mitad de los ochenta lograba
que en las discotecas (lase boliches), el broche de oro fuera el
momento en que pasaban los nacionales. Cuando la melancola
del amanecer incipiente despoblaba las pistas anunciando el fin
de la velada, el rock nacional las haca revivir con los chicos y las
chicas que adems de bailar eufricamente -porque en esa
msica haba sentimiento- , coreaban los temas. Y el disk-jockey
bajaba el volumen para que las vocecitas se escucharan mejor.
Poco tiempo antes haba llegado de Rosario, Juan Carlos
Baglietto, con Era en abril y Mirta de Regreso, que estaban muy
bien, pero tenan ese estilo lacrimgeno que nos recordaba la

primera poca. Despus, ms rezagado, viene Fito Pez a grabar


su primer lbum : Del 63. Con una retrica que, tanto en meloda
como esttica traa tambin al viejo rock : la tapa del disco,
mostrando a un pelilargo con la mirada perdida, con su guitarra
dentro de un bao nos recuerdan la bohemia marginal de los
pioneros, por qu no, de Tanguito en el bao de La Perla, slo y
triste en este mundo abandonado. O de mierda, mejor dicho, para
qu andar con los eufemismos de la censura.
LA PRIMERA MITAD de los ochenta estuvo signada por esta
polaridad : al tiempo que el rock nacional se converta en msica
bailable, algunas veces con contenidos, otras no tanto (pero, en
ltima instancia, el mensaje subordinado al ritmo), la nostalgia
postmalvinas, en donde la msica progresiva tena el sello
distintivo del Gran Mensaje con un simple acompaamiento en la
meloda, persista, tal vez, por obra de una retrica setentista que
se haba instalado en el inconsciente de la nueva generacin.
Nueva generacin que, adems, tena la oportunidad de escuchar
aquellos viejos temas en la radio : en El Ranking de Piedra Libre,
programa conducido por Graciela Mancuso, (y detrs de cuya
produccin general estaba o casualidad ! Juan Alberto Bada),
los oyentes (no seamos tan escpticos de pensar que los votos
no eran legtimos) elegan, alternado a Los Beatles, viejas
canciones de Pescado Rabioso, Almendra, Invisible (bueno,
siempre con Spinetta). Fue ah, en la radio, y no en otro lado
donde escuchamos, en el ao de la vuelta democrtica, a El
anillo del Capitn Beto, Alma de Diamante, Durazno sangrando,
por supuesto, Muchacha ojos de papel. Pero adems, siempre
haba un amiga/o con hermanos mayores que haban sido
hippies : all, en el arcn de los recuerdos, desempolvamos viejos
discos de Tanguito y Vox Dei, y escuchamos Amor de Primavera,
La balsa, Natural, y esos temas que poco tenan que ver con los
ritmos bailables de los sbados. Nos anticipamos una dcada al
boom de Tango Feroz. Adems, la prctica social de la
guitarreada era un ritual que permaneca intacto, y a eso llegaron
los medios grficos dedicados a tal fin, recuperando del olvido los
acordes para tocar los nostlgicos temas del rock nacional. Claro
que Cantarrock, al estar dirigida por Pipo Lernoud, tena que ser
mucho ms rockera (es decir, dura) que la blanda Toco & Canto,
en la que entre los acordes de Manal, Pedro y Pablo y Sui
Generis, se filtraban, muy alegremente, las tontas canciones de
Michael Jackson. Porque la era del nuevo rock nacional bailable

tambin fue la de las complejas coreografas de Michael y del


acrobtico ritmo del breakdance.
LA

CONFIGURACIN DEL IMAGINARIO JUVENIL A TRAVS DE LOS


XITOS DISCOGRFICOS.

LOS XITOS DISCOGRFICOS nos permiten de alguna manera,


advertir cul es la representacin que el rock nacional tiene para
el pblico juvenil en un momento determinado, mas all de su
heterogeneidad. Esto no significa desdear a otras bandas de
rock que, como Soda Stereo, no slo han tenido una gran
representatividad, sino que tal vez hayan logrado tener
repercusiones ms trascendentes en la identidad juvenil. Sin
embargo, el rcord de ventas de un disco tiene estrecha relacin
con la interpretacin de las necesidades del pblico al que se
dirige y la de los condicionamientos sociales, polticos, culturales
y econmicos en los que se ese mensaje se inserta. Y desde
ese punto de vista es que lo tomamos como dato analtico.
El lbum ms vendido de la etapa pionera fue el simple de
Los Gatos, La balsa (1967) con 250.000 copias ; en los ochenta
Rockas Vivas (1985) de Miguel Mateos/Zas (un grupo que,
paradjicamente, casi se lo ha olvidado en la bibliografa sobre
rock nacional) vendi 400.000 ; en lo que va de nuestra dcada
Fito Pez encabeza las estadsticas con 600.000 ejemplares de
El amor despus del amor (1992).
La de La balsa fue una generacin que vivi penosamente
la dictadura de Ongana, una juventud que para colmo de males,
estaba politizada y crea en la utopa. Utopa que para muchos
podra materializarse con el regreso de Pern.
Pero la
persecucin sistemtica, el cercenamiento de la libertad
constante hacan sucumbir toda esperanza. Para los rockeros
primerizos, una esttica de la marginalidad era coherente con
esta forma de vida: el bao de la Perla, la eleccin de vivir en
pensiones a pesar de pertenecer a familias de clase media, el
aspecto cuidadosamente desaliado, la postergacin del sueo a
fuerza de anfetaminas: esttica de la perdicin. Irse a naufragar
era una imagen adecuada al estado de nimo de una juventud
que representaba el mximo exponente de ese Enemigo Interno
creado por la dictadura de Ongana.

El agosto del 85 fue para Miguel Mateos un verdadero


agosto. La multitudinaria convocatoria de los recitales ofrecidos
en el Luna Park culmin en la edicin de un disco en vivo que
arras con las ventas en las disqueras. El lbum prcticamente
no presentaba ningn tema nuevo, y la mayora de las canciones
ya se haban dado a conocer hacia 1982, con la edicin de
Huevos, el primer LP del grupo. Sin embargo en ese momento, el
disco slo se dio a conocer.
En Rockas Vivas se rescatan cinco viejos temas : Un gato
en la ciudad ; Extra, extra ; Un poco de satisfaccin, Va por vos,
para vos y Huevos. Todos ellos, contextualizados en el momento
de sus condiciones de produccin, tenan una clara apelacin a la
incertidumbre de una juventud que no encontraba su lugar en el
mundo : Dicen que el futuro es de nuestros hijos/ entonces vos y
yo, qu hacemos vos y yo? (Extra, extra). Mateos mostraba el
escepticismo y la desorientacin juvenil de los comienzos de los
ochenta, ejemplificada en la cultura del ocio: Gente en los
flippers, ms gente en el pool/ sin saber a qu jugar, rescatando
al rock como nico lazo de identidad juvenil : Hay muchos como
yo/ gatos sin direccin/ Y despus preguntan por qu / la juventud
ama slo el rock and roll (Un gato en la ciudad).
Sin embargo, estas canciones tambin renovaban la
esperanza que connotaba el advenimiento de un nuevo periodo
constitucional : Quiero votar un presidente/ quiero un pas muy,
muy diferente/ No aguanto ms tanto dolor/ de esta ciudad llena
de vida y amor (Un poco de satisfaccin), o en Extra,Extra : Con
este tiempo nos han hecho olvidar/ que en este pas se puede ser
feliz.
Las letras de la decadente dictadura militar tambin hacan
un llamado a la concientizacin: Para elegir hay que saber. Y a
la necesidad de reivindicar el cambio : En la Argentina hacen falta
huevos... aunque sin olvidar el pasado cercano : Yo s que a
pesar de todo la lucha es desigual/ Hoy te convocan a la plaza/ Y
maana te la dan (Huevos), o en Un gato en la ciudad : La
noche est ms peligrosa que ayer/ no quiero desaparecer/ las
patrullas descansando en el bar/ y en las calles, mam quiero
vagar.
En Tir para arriba, -un hit contemporneo- la bsqueda
por la identidad persista (Sigo siendo un gato en la ciudad, dame
una oportunidad) aunque con un mensaje ms optimista: Pero
venga, lo que venga para bien o mal/ Tir para arriba, tir/ si no
ves la salida, no importa mi amor, vos tir.
La letra de

10

Perdiendo el control, uno de los pocos temas estrenados en


Rockas Vivas, apela a un joven que va encontrando el camino,
aunque siempre acompaado de la lucha : Una puerta ms que
hay que abrir a golpes/ Hoy me siento muy bien conmigo/ hoy
quisiera tener testigos/ que divulguen que hay alguien perdido
encontrndose.
El repertorio de Rockas Vivas haba compilado una lista de
canciones que desde un punto de vista retrico, temtico y
enunciativo construa un perfil de joven al que la dictadura haba
cercenado todo espacio de comunicacin y libertad, un joven que
haba sido golpeado e incomprendido, pero que apostaba a las
promesas de la democracia. Efervescencia juvenil : la democracia
renueva las formas de participacin e identidad de los jvenes,
simbolizadas en el recital y en el festival. Ahora es el estado,
quien muchas veces, se encarga de estimular esta participacin
juvenil al organizar eventos musicales al aire libre en Barrancas
de Belgrano. A los miles de jvenes ya no los una una actitud
contestataria y opositora hacia el enemigo materializado en el
rgimen represor. Tampoco los una la persecucin policial. Los
lazos sociales eran otros : de solidaridad y apoyo hacia el
gobierno elegido por sufragio, ms all de las ideologas polticas.
Los milicos han sido juzgados y condenados, oh !, esto es lo que
tanto ansibamos, a pesar de que es agosto, y hace dos meses
que un nuevo plan econmico, el Austral, no tardar en mostrar
progresivamente las fisuras de la poltica econmica
constitucional. Soemos, an no han llegado las leyes de
Obediencia Debida ni de Punto Final.
En lo que va de los noventa, la representacin ms popular
de la identidad juvenil pone en escena a un rockero de la dcada
pasada. Esta nueva etapa, enmarcada en el neoliberalismo y en
la crisis de representatividad de las instituciones, -crisis que se
reconfirma internacionalmente, alcanzando la sntesis en la cada
del muro de Berln- aleja definitivamente el sueo eterno de la
utopa revolucionaria y crece el escepticismo ante un sistema
constitucional que no puede dar solucin a los problemas
cotidianos. La politizacin y el compromiso social se difuminan en
el imaginario juvenil, para refugiarse en los pequeos sueos
personales, cercanos, tangibles. En este sentido, la temtica de
El amor despus del amor se ajusta perfectamente a este nuevo
imaginario juvenil : la mayor parte del repertorio son canciones de
amor (inspiradas claramente en una situacin personal que Fito

11

se encarga de explicitar) reivindican la creencia en el individuo


-la pareja- antes que en los movimientos sociales. Adis a la
revolucin y al amor libre de los sesenta : creamos en cosas
crebles. Los jvenes ya no necesitan rebelarse: sus formas de
pensar se acercan a las del mundo adulto. La nueva imagen de
Fito Pez tambin se corresponde con esta representacin : ya
no es el loquito de la mirada perdida, ahora parece un chico
normal ; sigue teniendo el pelo un poco largo, pero lo lleva ms
prolijo. Parece que la Roth lo hizo cambiar bastante.
LA

CULTURA DEL TANGO COMO PROLONGACIN DE LA IDENTIDAD


JUVENIL.

Aunque al comienzo de este trabajo habamos dicho que no


nos detendramos en las polmicas que ha generado la
paradjica denominacin de rock nacional, es lcito reflexionar
sobre este punto, ya que nos permite profundizar acerca de la
magnitud de los cruces culturales, resemantizaciones y reciclajes
en la configuracin de la identidad juvenil.
En lneas generales, podemos decir que a lo largo de treinta
aos, nuestro rock no ha tomado al gnero anglosajn como
referencia musical. S en cambio, podemos afirmar que desde su
poca fundacional, toma del rock forneo sus connotaciones
retricas y enunciativas : msica para que los jvenes expresen
su rebelda ante un mundo adulto que no los comprende. Cul
es entonces la identidad que el rock local tiene en su perspectiva
nacional?. Es aqu cuando tendramos que remontarnos al tango,
esa msica distintivamente local que ha caracterizado a una
cultura.
Evidentemente, no podemos hablar del rock nacional como
la continuidad del tango, pero s podemos pensar, que hay una
herencia que se recibe en forma oblicua, sin ser percibida por el
pblico rockero, que por su condicin de joven, no ama al tango.
Porque el tango es el mundo adulto, lo que equivale a decir
mundo esttico, mundo que se resiste al cambio. Y el rock quiere
cambio. No ser casualidad que en los sesenta, cuando la cultura
del tango expiraba, la aparicin del rock nacional haya acentuado
las diferencias generacionales, que slo encuentran conciliacin
en letras como Yo vivo en esta ciudad , de Miguel Cantilo: Y sin
embargo yo quiero a este pueblo/ tan distanciado entre s, tan
solo/ porque no soy ms que algunos de ellos/ sin la gomina, sin

12

la oficina / con ganas de renovar. Aunque los muchachos de


antes tampoco usaban gomina, el tango, como el rock, tambin
se ha convertido en una representacin de identidad
generacional : de ah a que en la actualidad, cuando cada vez
existen ms jvenes que se acercan a nuestra msica ciudadana,
la observacin del milonguero es infalible : qu raro, vos que sos
tan joven que te guste el tango. Al mismo tiempo, la presencia de
algn joven que pase los treinta aos en un recital hay que
atribuirla a dos posibilidades : o est vigilando al
hermanito/sobrino/hijo, o est presenciando un revival o el
concierto de un espcimen que, como Spinetta, ha sobrevivido
airosamente a todas las dcadas.
El tango ha condensado ms que ninguna otra expresin
cultural la identidad nacional: musicalmente es un gnero original,
autnticamente rioplatense (ms all de las influencias que ha
recibido), y sus letras revelan con acierto la idiosincrasia del
porteo, la problemtica del hombre urbano. Es por eso, que
an cuando el rock nacional no intente rescatarlo, no ha podido
evadirse de l, por esos actos fallidos del inconsciente... Porque
el tango, quirase o no, produce una identidad inevitable,
identidad que muy a pesar de las apropiaciones etarias de los
tangueros, es transgeneracional. Por eso en el rock hay una
alusin directa a la identidad con el tango: no solamente desde
una apropiacin musical, sino en la persistencia de ciertos
motivos de la cultura tanguera : Escucho un tango y un rock/ y
presiento que soy yo (Yo no quiero volverme tan loco, Charly
Garca) ; Dnde habr una ciudad donde alguien silbe un tango
(El anillo del Capitn Beto, Spinetta) ; Suena un bandonen/
parece el de otro tipo pero soy yo/ que sigo caminando igual/
silbando un tango oxidado (Giros, Fito Pez).
Por supuesto, la ptica del rock no es la misma que la del
tango, pero los cruces que se producen son ineludibles.
Aunque en el tango se puede ver la influencia de la crisis
del treinta en la produccin letrstica de muchos autores, los
temas especficamente coyunturales prcticamente no aparecen :
la crisis de valores que esboza Disceplo, dibuja a un enemigo
incorpreo, el mundo fu y ser una porquera ya lo s,
quevachach. Tampoco aparece en el cambalache de Cadcamo :
al mundo le falta un tornillo, se supone que por culpa de la
Dcada Infame, pero no hay referencias relativamente
manifiestas al gobierno militar. En el rock, en cambio, el enemigo
se dibuja de un modo bastante conciso : es la polica, es el oficial,

13

es el represor, aunque est escondido bajo el rtulo de


reventados emisarios del mal, dinosaurios, cieguitos, brujos, ellos.
La crtica a la frivolidad, al snobismo, a la falta de
autenticidad cuya mayor representatividad asume en el rock la
concheta de La rubia tarada tiene numerosos referenciales en las
letras del tango : cmo no hacer el paralelismo con la condena a
la milonguita afrancesada aludida en Pompas de Jabn, Margot,
Che Papusa o, Mueca Brava, o en el caso masculino, Nio
bien, o Muchacho. El consejo moralista de Atenti pebeta, se
recupera en el rock en la letra de No pibe, de Manal: No debes
cambiar tu imagen/ ni mentir sobre tu identidad/ es muy triste
negar de donde vienes/ lo importante es adnde vas.
La urbanidad de los paisajes del sur como simbolizacin de
lo autntico, de lo esencial, de lo que ha quedado al olvido de la
modernidad se ven recuperados por Moris en Avellaneda Blues :
Va muerta,/ calle con asfalto siempre destrozado/ tren de carga,/
el humo y el holln estn por todos lados. Luca Prodan tambin
asume esta poesa en Maana en el Abasto, una letra que
describe con bello lirismo el tpico gardeliano. Cmo no
acordarse de Niebla del Riachuelo, Sur, o Barrio de Tango ?
Cierto es que el rock elude la nostalgia que el tango evoca : en el
rock se habla en tiempo presente. Sin embargo, cmo no pensar
en los constantes tpicos del ubi sunt, a los que recurre Spinetta
en El anillo del Capitn Beto : Dnde est el lugar al que todos
llaman cielo ?/ Nadie viene hasta aqu a cebarme unos amargos
como en mi viejo umbral / Dnde habr una ciudad en la que
alguien silbe un tango ?/ Dnde estn, donde estn, los
camiones de basura, mi vieja y el caf ? Imposible no asociarlo
con Patio mo, con Mis amigos de ayer, con Tinta roja; no
solamente porque rememora con nostalgia a la ciudad perdida,
sino porque tambin alude a elementos propios de la mitologa
tanguera : la vieja, el caf, el mate amargo, el umbral (que, al
igual que el patio o la vereda, rescata la cotidianeidad del barrio
antes de ser invadido por el proceso de modernizacin).
Los cruces temticos y retricos del rock nacional con el
tango vienen a conciliar la identidad nacional con la identidad
juvenil, superando viejas disputas.

EL

LUGAR DEL ROCK NACIONAL EN LOS NOVENTA : SEGUNDA


RECUPERACIN DE LA RETRICA DEL MENSAJE DEL ROCK PIONERO.

14

SIN CAER EN las comparaciones nostlgicas, cabe


preguntarse si en el periodo actual hay una real representacin
del rock nacional en la juventud. Parecera que en nuestros
tiempos se consolidan los clsicos, ya que en lo que llevamos de
la dcada, no ha aparecido una nueva banda con trascendencia
social, a pesar de que la produccin y oferta de msica nacional
es mayor an que en los aos ochenta. Por otra parte, si las
muertes prematuras son necesarias para la creacin de los mitos,
no vemos an en esta era a ningn candidato disponible que,
como Tanguito o Luca Prodan pueda asumir este rol en el rock
nacional contemporneo.
Dos hitos fundamentales nos hacen sospechar en la crisis
del rock como cultura juvenil en los noventa : la vuelta de Ser
Girn en 1992, y el arrollador xito de la pelcula Tango Feroz, de
Marcelo Pieyro, en 1993.
Charly Garca, David Lebn, Pedro Aznar y Oscar Moro,
aquellos que haban representado un espacio de identidad juvenil
cuando
las
formas
de
expresin
eran
aniquiladas
sistemticamente por la ltima dictadura, ofrecieron dos
conciertos multitudinarios en el estadio de River Plate,
convocando a jvenes que habamos conocido a Ser cuando
pberes en tiempos de Malvinas, a padres cuarentones que en un
familiar y didctico paseo museolgico llevaron a sus hijos para
que aprendieran lo que era el rock, y a adolescentes que se
acercaron por iniciativa propia. Las viejas canciones (y las
nuevas, preparadas para tal evento) sonaron nuevamente en las
FM : otra vez la vuelta de la retrica setentista que adquiri
nuevas resignificaciones en un contexto que no era ni el de Ser
ni el de la efervescencia democrtica : los chicos, confundidos,
comenzaron a comprender que haban nacido en tiempos de
Alicia en el pas y no se haban dado cuenta de las atrocidades
de las que haban sido testigos ; los que habamos alcanzado a
vivir la poca de Ser Girn: oh, grandioso, esto es como estar
reviviendo aquellos viejos tiempos que aoro y que nunca
volvern !... Qu pocas!
EL FILM TANGO FEROZ tuvo una amplia repercusin : fue
visto por dos millones y medio de espectadores, en su mayora
adolescentes. La pelcula, que no intentaba rescatar la biografa
de Tanguito como recrear su leyenda y reconstruir un espritu de

15

poca, se haba encontrado con varios obstculos : la falta de


colaboracin de Litto Nebbia y de Javier Martnez, la inexistencia
de una banda original -ya que los msicos no haban cedido sus
derechos-. Pero la pelcula tena un slogan : No todo se compra,
no todo se vende. Precisamente la dialctica filosofa del rock
pionero, que se complementaba con un parlamento muy difundido
del guin : Conozco una lista interminable de cosas ms
importantes que la seguridad.
Signific este xito arrollador una nueva bsqueda de la
utopa perdida que ya no existe dentro de la doctrina del rock ?
Es probable que no, aunque eso no signifique que los jvenes no
sepan apreciar y valorar una tica. Tal vez, la repercusin de la
pelcula pueda interpretarse desde una mirada oblicua que slo
intente decir Que bueno sera poder creer en esto .
Otro dato interesante para evaluar el estado actual del rock
local lo indican los resultados de una encuesta sobre los mejores
del rock nacional publicada en Clarn el pasado 6/7/97. El mejor
tema musical para la franja etaria de quince a diecinueve aos es
nada ms y nada menos que Rasgua las piedras, la misma
cancin que sonaba en el ochenta y dos cuando tena ya unos
cuantos aos en carrera. Asimismo, en ningn otro rubro aparece
un msico o banda de rock contempornea en esta franja etaria.
El resto de los grupos etarios que van de los 20/27, 28/36 y 37/44
aos, elige como mejor tema, por unanimidad, a Muchacha ojos
de papel. La misma cancin haba sido elegida cinco aos atrs,
en una encuesta similar que Pgina/12 realiz con los msicos
del rock.
El eterno retorno del rock nacional clsico, con su constante
resemantizacin en la identidad juvenil nos hace pensar que la
nostalgia generacional no es la nica causa de su permanencia
en el tiempo. Pareciera que a pesar de la productiva y variada
oferta de la dcada del ochenta, hay una tendencia a entender al
rock nacional desde la cristalizacin de su periodo fundacional.
Es, sin embargo, un momento prematuro para poder arriesgar un
juicio de valor acerca del lugar de la representatividad del rock
nacional en los noventa. El tiempo, nica variable implacable, se
encargar de darnos mayores indicios para un esbozo menos
precario.