1. Mito del Municipio de Abrego.

El oro vagabundo, era aquel que se manifestaba en medio de la noche a aquellos

caminantes solitarios que emprendan travesa en medio del licor, cuando una
diligencia atrasaba su jornada o eran portadores de llevar una razn; se apareca
en las calles del poblado al igual que en el ms estrecho de los caminos. Para
hacerse a este escurridizo tesoro, que tambin llamaban oro maldito, se idearon
los vecinos cualquier cantidad de peripecias, menjurjes y amaos: tirarle agua
bendita, orines, el sombrero, la camisa, un rosario, agua de hierbabuena, la vela
de la Candelaria, un cordn del zapato, una herradura y un calabazo hueco, entre
otras, lo convertan en un montn de cenizas y entre ellas estaba el oro.
Se presentaba de diferentes formas: como una bola de fuego, que rodaba por los
caminos, como un nio de ao desnudo, dorado y llorando, una parejita de nios
desnudos sentados hablando, como una pila de brazas ardiendo y como una
gallina con muchos pollitos dorados piando.
Un tanto, se toparon con l, pero ninguno se adue de su misterio.
2. Mito del Municipio de Arboledas
EL DESCABEZADO. Cuentan nuestros ancestros que Don Juan Alsina era el
hombre ms rico de la poblacin de gustos bien raros, como aquel de recorrer solo
las calles con la banda detrs tocando. Despus de su muerte, empez la
incertidumbre de los moradores al afirmar que sala un espanto en aquella
hermosa casona.
El tiempo fue pasando y el misterio fue creciendo hasta no quedar duda que era
Don Juan que sala a cuidar del tesoro que haba dejado enterrado.
Esta estancia estaba resguardada por unas extensas murallas de piedra; Cuando
entraba la noche apareca un extrao personaje con capa negra hasta los pies y
sin cabeza que recorra los muros de arriba abajo en un silencio aterrador. Cada
la tarde, nadie asomaba por la histrica vivienda.
3. Mito del Municipio de Bochalema
En el centro de la poblacion, donde se encuentra actualmente la casa de la
cultura, hace mucho tiempo era una Escuela Urbana de ninas. Cuenta la historia
que en esta epoca una nina que hizo la primera comunion regreso a la escuela y
boto la sagrada hostia, en uno de los banos, una de sus companeras se dio
cuenta de lo que habla hecho y le pregunto que por que lo hacia, la nina le
contesto que lo habla hecho por que le hacia falta confesar un pecado, minutos
despues la nina regreso al lugar, donde estaban reunidas y su companera la que
se dio cuenta le conto a las monjas, y las monjas le dijeron a la nina que lo que

habia hecho estaba mal y era un pecado, la nina respondio que ella lo quiso hacer,
al poco tiempo la nina enfermo y murio.
Dicen que a partir de su muerte, ven la nina vestida de blanco caminar por todos
los salones y de bano en bano llorando y se dice que todavia en estos tiempos
algunas personas ven a la nina caminar en este lugar.
4. Mito del Municipio de Bucarasica
Cuenta la historia que el cacique Bcaro se enamor de la india Curasica, quien
no crea en la muerte. Al morir el cacique, Curasica fue enterrada con alimentos y
todas sus pertenencias en lo que es hoy el parquecito central de la poblacin. La
anterior historia es la que le dio el origen actual, pues anteriormente fue llamada El
Playn y La Florida. Segn la tradicin se remonta al periodo entre 1870 y 1880
como su fundacin. A travs de las generaciones se comenta que "rompiendo la
maraa de la selva, en la llamada hoy vereda Agua Blanca.
5. Mito del Municipio del Cchira
Hace muchos aos cuando la Hacienda Burgu perteneca al clan Higuera,
ilustres personas distinguidas, uno de los mayordomos narraba esta leyenda.
Siguiendo el camino real que del puente del Frayle suba a la colmenita, de ah se
bajaba a puente de tabla, luego pasaba por Pinchote, vega Rica, despus de la
Chinela sobre la Caada Carbonal no haba ningn puente y el camino era
estrecho, rodeado de maleza.
Aunque fuera de da daba miedo pasar, una Barbacoa que apareca atravesada en
el estrecho sendero consternaba y acobardaba a los ms berracos.
Uno de los patroncitos que por cierto era mujeriego viajaba a caballo desde el
cerrito y en una de aquellas tenebrosas y ttricas noches cuando pasaba la
caada el caballo se detuvo en seco, un perrito guardin que siempre lo
acompaaba temblaba y aullaba debajo de la bestia, motivos suficientes para que
el apuesto caballero se incorporara de tan tremenda borrachera que llevaba, un
murmullo de ultratumba y unas manos yertas lo agarraban y lo abatanaban en el
pozo. Ya por la madrugada, preocupados porque el patrn no haba llegado, uno
de los cuidanderos sali en su bsqueda y la sorpresa fue terrible al llegar a aqul
sitio y ver al caballo sin jinete y al perrito escondido. Siguiendo el rastro encontr a
su estimado patrn tan plido como un difunto, los dientes trabados y maltratado
todo su cuerpo. Poco a poco, a medida qu rayaba el sol y con la ayuda de
botellas de agua caliente reaccion favorablemente; seguidamente le hicieron
masajes, flexiones de los msculos y ya lcido lo llevaron a la casa de la
hacienda; all fue dnde narr la terrible pesadilla de la noche anterior.
Este suceso trascendi preocupantemente a las cuatro familias de la vereda y se
divulg rpidamente; hay quienes no se atreven a transitar por all en altas horas
de la noche.

6. Mito de Cacota
En cierta ocasin en un barrio de la poblacin de Cacota, exista una gran cruz
que haba sido colocada por los vecinos de este lugar en agradecimiento a las
benditas almas del purgatorio. Haba un muchacho que viva borracho. La madre
preocupada por el juicio de su hijo resolvi rezarles a las benditas almas del
purgatorio, quienes acudieron a su splica.
El muchacho embriagado sali para su casa y al llegar a la esquina vio que bajaba
una procesin que se detuvo frente a l, lo llev hasta su casa y lo dej en el
andn. Mientras su mam abra rpidamente la puerta y el hijo cay privado en el
suelo.
7. Mito de Chincota
Dicen que en un hermoso cerro de Chincota mas que un mito se considera
leyenda; que en das de fiestas, toros, plvora y morteros llora y llora sin parar, tal
vez para que la gente no moleste su tranquilidad; y que es de una vieja, una vieja
de quien se habla siempre, llamada Margarita como la flor que nace hermosa y
con el paso de los das languidece.
Entre tantas historias que se tejen alrededor del cerro est siempre presente este
personaje: para unos amargada, solitaria, rica y tacaa; para otros generosa,
buena y amable. Para los primeros, se volvi as cuando en un amanecer envi a
su joven hija al pueblo para que vendiera la cosecha de su finca, sin saber lo fatal
que sera para ellas ese da, pues al paso de las sandalias y el mover de las faldas
de la primaveral nia, unos malhechores la siguieron y borraron con brutalidad su
inocencia. Desesperada, la nia se quit la vida, lanzndose a un lago cercano.
La vieja Margarita, al enterarse de lo sucedido y despus de maldecir a estos
hombres, se intern en su finca con el corazn desecho y resentido
Pero hay en el mundo de las leyendas una versin con un desenlace menos
sombro: la nia invoc a la Virgen, cay una fuerte tormenta; entonces los
agresores
se
asustaron
y
huyeron.
La fama de generosa se la gan un viernes santo. Un campesino de la regin se
aventur a ir por las laderas del cerro, se perdi y a su paso encontr una humilde
cabaa habitada por Margarita y su hija, quienes lo recibieron y antes de que
arreciara una fuerte tormenta le indicaron por donde retomar su camino, no sin
antes regalarle mazorcas y naranjas, habas, tomates para que llevara a su casa.
Agradecido y elevando una oracin, coloc a las mujeres en manos de Dios y
emprendi su regreso; sin embargo, el descenso le cans mucho ms. No
entenda por qu. Ms tarde lo sabra: al descargar la mochila en su casa, vio
cmo mazorcas, naranjas y verduras haban tomado el color y la consistencia del
oro. As que se volvi muy rico y dicen que se march del pueblo.

8. Mito de Chitag
Por el ao de 1800 recin fundado el pueblo de Chitag, no haba prroco. El
padre que administraba las parroquias de Ccota y Chitag, acostumbraba rezar
el rosario en forma solemne y piadosa, la gente del pueblo dej de asistir al rosario
porque se les apareca un espanto.
Para solucionar el problema el padre invit a unas personas para ir al pie de la
montaa llevando una capa negra y el Santo Cristo bendito, rezando hasta llegar
all. Una vez llegados al lugar indicado, el padre orden a todos que miraran par
atrs y pronunci estas palabras "Alma perdida, te condeno a ahuyentarte del
pueblo y dejar la gente en paz, por cuarenta aos, hacia las montaas del
Quemado... Donde no haya latido de perro y cantar de gallo, ni llanto de nio".
9. Mito de Convencin
Cuentan que inicialmente los bar (indgenas apodados motilones) habitaban otro
planeta y lo desforestaron de tal modo que Dios, preocupado por sus hijos
comenz a mirar qu hacer y fue as como observando otros planetas se fij en
uno en especial ya que sus tres cuartas partes estaban formadas por agua y tena
bastante vegetacin. Orden a todos sus hijos cortarse el cabello, que tenan
bastante largo, a nivel de la oreja, y con estos cabellos tejieron una gran trenza tan
larga, tan larga, que alcanz el planeta por l visto y que haban bautizado tierra.
El final de la trenza se pos encima del cerro Bobal (Convencin, Norte de
Santander) y por all envo una pareja de indgenas, que al posar sus pies sobre
el cerro se quedaron perplejos de la vegetacin, los animales, la riqueza de este
planeta y no regresaron. El Dios envi a otros ms y a los ltimos los envi con la
semilla del rbol de la vida, el rbol que controla el agua y el color del agua, un
rbol tan grande que su copa traspasa las nubes y toca el cielo y tan grueso que
cincuenta hombres no son capaces de abrazarlo.
Cuentan que cierto da una pareja de indgenas hombre y mujer pasaron por all y
observaron que pegado al rbol caa un bejuco de cabello y decidieron trepar por
el para conocer a Dios, cuando estaban por llegar a la copa, Dios se enfureci y
los castig convirtiendo al hombre en Sol y a la mujer en Luna. Es por eso que el
sol del Catatumbo alumbra tan fuerte, pues es un guerrero bar furioso por haber
sido separado de su mujer y el roco son lgrimas de la Luna que llora de tristeza
por haber sido separada de su esposo.
10. Mito de Cucuta
A principios de siglo habit en la capital Nortesantandereana un habilidoso
falsificador de dinero. El sujeto de marras hizo una perfecta rplica de las 30
monedas de plata del relato bblico. Era tan ariesgado en su oficio que fabricaba
billetes de 3 pesos y monedas de 3 caras. Lo llamaban el ministro de educacin
porque sacaba de problemas a los malos estudiantes de venezolanos y les
confeccionaba certificados con los honores necesarios y los graduaba en

especiales ceremonias, en las cuales utilizaban a una verdadera de calanchines.

Los ilcitos negocios le producan bastantes ganancias al pretendido ministro, y,
desde luego, se daba vida de lujo, derroche y lujuria. Convertido en un exgeta del
exhibicionismo no era capaz de aguantar el impulso mrbido de tan aberrante
pasin y en largas fiestas de varios soles y lunas, obligada a los concurrentes a
seguir sus instrucciones en relacin con el desnudismo. La capacidad de su
cartera llev a muchos a imitarlo, y luego que muri en una loca borrachera,
algunos parroquianos dicen haberlo visto penar en forma de mujer.

11. Mito de Cucutilla

Se dice que en el mismo lugar donde se encuentra esta laguna existen tumbas de
indgenas que habitaron esta regin de cucutilla de Borrero. Y que se dedicaron a
proteger estas tierras de cualquier extrao que pudiese daarla o producirle algn
maleficio. Es por esta razn que cualquier persona que atentara o atente con la
tranquilidad de este lugar es prcticamente espantado, por determinada laguna,
pues llueve, truena, y se desatan tormentas, adems tambin se cuenta que en su
centro se ubica un pato (seal del encantamiento), y se dice que las personas que
han querido atraparlo se han perdido en sus humedales y jams han vuelto a
aparecer.
12. Mito de Durania
Cuentan los que saben contar historias, que en el principio los indgenas no
conocan ni el dolor, ni la tristeza, ni la muerte, hasta que apareci un espritu
maligno con cuerpo de mujer y cabeza de pjaro, se apoder de la mujer indgena
y ella llena de este espritu del mal, tom a su hijo y lo estrangul. Grande fue la
tristeza del hombre indgena cuando vio que a sus tierras haba llegado el dolor, la
tristeza y la muerte. Por esto tom a esta mujer y la abri con su cuchillo, para
sacarle el espritu del mal y no lo encontr, porque el espritu no es de palo ni de
carne ni de hueso, pero tena una solucin purificarla con el fuego sagrado. Y fue
as como durante muchas lunas los indgenas llevaron lea a la cima del cerro all
armaron una gran pira, encima colocaron a esta mujer y la incineraron, sus
cenizas se regaron por todo el universo y nacieron el hombre del color de la
ceniza, el hombre amarillo, el hombre blanco, el hombre negro.
13. Mito del Carmen
Leyenda: Das despus de la tragedia ocurrida en El Carmen, N. de S., el 16 de
noviembre de 1949, la Polica Nacional daba el toque de queda a las ocho de la
noche y de esa hora en adelante nadie poda transitar sin expreso permiso del
Jefe Civil y Militar. Pero los seores agentes de la polica observaban que a altas

horas de la noche un sujeto bajaba del Monte Sagrado al pueblo. Como era
inslito quebrantar las rdenes, una noche fueron a esperarlo y lo vieron bajar. Al
darle el clebre "alto tres veces" y como vieron que no cumpla con la orden dada
comenzaron a dispararle con los fusiles. Le hicieron cientos de disparos pero el
hombre avanzaba, avanzaba, avanzaba, siempre con despreocupacin y por
ltimo vieron con horror que esta persona reciba en las manos las balas de fusil y
las regresaba a puadas.
Ante este inesperado fenmeno salieron a la desvandada los policas. Yo creo que
esa fue la nica derrota que sufri la polica en El Carmen y, la derrota fue
ocasionada por... un fantasma.
14. Mito de el Tarra
Desde hace muchos aos de los cuales ya no hay memoria, algunos choferes que
se movilizan en las horas nocturnas en cercanas del corregimiento del Tarra
rumbo a otros municipios, han visto el celaje de una mujer rubia de ojos azules
que camina en el aire; varios vehculos la han arrollado pero se levanta sana y se
pierde en el monte. Ancianos en el humo del paso del tiempo, aseguran que el
espanto no es mujer, por lo contrario, fue un varn de pelo en pecho que contaba
sus conquistas amorosas y al dejar la vida recibi la condena de salir a penar en
forma de dama para que los lujuriosos admiradores le paguen con la misma
moneda.
15. Mito del Zulia
Cuando los indgenas del Norte de Santander an eran libres, existan muchas
comunidades, una en especial llamada cneras, quienes siempre tuvieron conflicto
con los guanes, de Santander. El cacique Cnera cansado de tanto pelear, envi a
su hija Zulia en misin de paz a tierras de los guanes. Estando Zullia all, apareci
por estas tierras un espaol, Diego de Montes y arras con la comunidad ciera y
al indefenso cacique lo ahorc colgndolo de un rbol de caracol. Cuando Zulia
vena de cumplir su misin de paz, se encontr con un reducto de indgenas
cchiras que huan despavoridos de los espaoles y contaron a Zulia lo que haba
pasado a su pueblo. Zulia, que no se atreva a creerlo, porque en su mente no
caba que el ser humano fuera tan perverso, se disfraz de vasallo, lleg hasta
muy cerca de su casa y pudo observar con sus propios ojos que efectivamente su
padre colgaba de un rbol de caracol. De sus bellos ojos brotaron lgrimas de
indignacin, de su pecho sali un grito de dolor y de sus labios sali un llamado a
todos los indgenas de los alrededores. A este llamado acudieron, guanes,
cchiras, chitareros, cotecos y ccutas. Con los ccuta acudi un prncipe
indgena llamado Guaymaral, hijo del cacique Mar que habitaba el lago de
Coquivacoa.
Ms de dos mil indgenas acudieron al llamado de Zulia, en la actual Pamplona, y
armaron dos columnas: mil al mando de la hermosa princesa y mil al mando de
Guaymaral, marcharon sobre el campamento espaol que se encontraba ubicado
en el sitio actual de Arboledas y Diego de Montes no supo en qu momento pag
con su vida todas las maldades y robos que le haba hecho a los indgenas. Esa

noche los indgenas triunfantes festejaron con alegra y jolgorio, y Zulia y

Guaymaral se unieron en matrimonio y fijaron su residencia al lado del torrentoso
ro Sulasquillo. Vivieron felices por varios aos hasta que lleg otro espaol, Diego
de Parada y los tom al descuido arrasando con todo lo que encontraba a su
paso. Hay quienes contaron que vieron a Zulia morir a caballo, incitando a sus
guerreros a la lucha y Guaymaral herido, huy buscando la proteccin de su padre
y prometi que todo lo que tocara se llamara como su gran amor, Zulia. Es as
cuando mal herido atraviesa el torrentoso ro Sulasquilla y lo bautiza Zulia. El
pueblo donde vivi ahora se llama Zulia y cuando toma posesin de sus tierras a
la muerte de su padre, se crea el Estado Zulia de Venezuela.
16. Mito de Gramalote
Cuentan que existe o existi una culebra de oro debajo de Gramalote, por eso la
laguna estaba arriba del pueblo cuidndola y con el tiempo podra producirse una
avalancha. La maldicin que dio el Padre sobre el pueblo es la que conocemos
todos, por culpa de los liberales que no respetaron la iglesia.
17. Mito de Hacar.
Una india llamada Juana habitaba en la regin de Hacari y acostumbraba lavar
sus ropas al pie del pozo. Un da observ con especial sorpresa que sobre las
aguas bajaba una naranja inmensa que despeda resplandores brillantes. Ella,
atrada por el fascinante reflejo, penetr en las aguas para rescatar la naranja
encantada. Al hacer contacto con ella, Juana fue conducida a las profundidades
del pozo, donde an permanece oculta.
"Cuentan que hubo en un tiempo dos amantes pertenecientes a opuestas tribus
indgenas guerreras. Los amores de estos mozos eran contra el querer y a
hurtadillas de sus respectivos caciques; ambos eran de sangre real y sus citas
nocturnas las efectuaban junto a un brocal de un ancho pozo, punto intermedio
entre los lindes de sus pueblos. En una noche de plenilunio estaban los amantes
en amoroso coloquio junto al pozo y la luna llena retrataba su disco de oro en la
profundidad de las aguas. La india pidi a su galn que le regalara aquel hermoso
y rutilante disco que brillaba en la cima. El amante no atrevindose a negar nada a
su amor, se arroj a la profundidad en busca del codiciado tesoro, con tan mala
suerte, que no volvi a aparecer jams. La india desesperada por su tardanza, se
lanz a las aguas tras l para no aparecer ms nunca. Cuenta la tradicin que en
noches de plenilunio, emerge del pozo una naranja de oro, se ve a la india
llorando y dando vueltas en torno a ella, bregando por alcanzarla.
18. Mito del Herran
Cuando nadie peleaba para vivir, porque vivir era sencillo y los hombres se
conformaban con trabajar, comer, dormir, amar y crecer. En este tiempo haba
mucha felicidad, pero no crean en brujas pero si en la llorona, no rezaban a
ningn vulvano, pero s a Dios y a la Virgen y temen a la Madre monte y los bultos
aparecidos y sentidos en las horas de la noche. Literatura mstica que muchos han
escuchado a la orilla de la quebrada o en las casas viejas de la vereda. No son

ideas importadas, son el resultado de una vida en la parcela donde el sol hace las
veces del reloj y cada ruido en las montaas o chorros tienen sus respuestas.
Narrar las aventuras fantsticas de las veredas es como regresar a la infancia es
aprender y temblar de miedo, cuando hablan de mandingas, la imaginacin de
subterrneo en donde los espritus malos se llevan a los nios sin bautizar y a las
lavadoras de ropa, en tiempo de cuaresma y pensar en las brujas con las acciones
y visitas a las casas es algo ms que mitos. En toda una historia que forma parte
de la vida de esta Vereda Campesina. Algunos aseguran haber visto en el camino
urnas tendidas como tapndoles el paso, debajo de los gallineros o quebrada
arriba o abajo, la llorona, brujas encima de los techos de las casas, bultos blancos
o negros en los caminos o patios de las casas, oyen llegar jinetes, escarbar, tocar
en las puertas y otros ruidos Dicen que a los borrachos y perezosos se les
aparece la llorona y los persiguen de noche, cuentan que llevan en sus manos un
atado de ropa que balancea como si estuviera arrullando al nio que perdi, toda
mechuda y con el pelo por la cara. Cundo los campesinos aseguran que ven
algunos de esos espantos, la piel se les pone de gallina, como si vieran el propio
diablo. Para alejar a los espritus malignos y atraer a la buena suerte esparcen el
agua de las siete hierbas Contra el mal tiempo hacen rogativas llevando una
imagen y rezando por el camino alumbrados por un farol y en casa hacen la
novena para que les ayude y se calme la tormenta o llueva segn el caso.
19. Mito de La Esperanza
Se dice que las han visto pasar en cortejo en las primeras horas de la madrugada,
son seres vestidos con tnicas blancas con cirios encendidos, una procesin
lgubre que espanta cuando estos seres de ultratumba entonan los rezos y
cnticos en coros espeluznantes.
Dan la vuelta por el pueblo y se pierden camino al cementerio. Las tnicas las
mece el viento como si fueran alguna cosa sobrenatural y sus cabezas se
bambolean sobre sus cuellos secos y arrugados, mirando fijamente sus lmparas
de cera amarilla. En algunas ocasiones han visto sus descarnadas piernas cuando
el viento levanta con un silbido limpio y profundo la parte inferior del vestido.
La gente dice con temor que esa es la procesin de las nimas y nadie se atreve a
salir a esas horas de la madrugada porque todos presienten un tropel de almas
atrs de ellos que los pueden privar del susto.
20. Mito de la Playa
Cuentan que viene desde las lomas de Bartaqu una especie de bola de fuego que
baja por la ladera y cruza el ro; de vez en cuando la han visto por el pueblo; baja
de la Amapola y recorre algunas calles. Algunos aseguran haberla visto de cerca y
dicen que es un esqueleto en llamas, otros adems agregan que lanza horribles
gritos.

21. Mito de Labateca

El duende se presenta como un sujeto bien vestido, con cara de nio regordete,
traslcido, blanco de grandes ojos claros atractivo y conquistador. Adems por
hacerlo ms gracioso aumenta su desproporcin el gigantesco sombrero que lleva
Puesto; gusta de los girasoles porque su fragancia le produce borracheras que lo
transforman en malfico. Se dice que es capaz de remontar cumbres y lomas sin
cansarse, vadear torrentes y luchar con las tempestades, mover peascos y
resistir como las bestias. Al entrar en accin, crece de sbito como los espinazos
de los gatos. Acompaado de un bastn de oro que le sirve de apoyo en los
transes difciles, de puente en las hondonadas y de escabel para volar en los
momentos de peligro, toma agua en una concha de ncar encontrada Dios sabe
en qu parte. Para complementar su indumentaria, agrguese el uso de un anillo
de color indescifrable, hecho con despojos de amores. En l brillan uas y
criznejas de mujeres, sudores y llantos de muchachas frescas y lozanas. El anillo
se da como prenda de compromiso a la hembra que se presta a sus torpes
requerimientos. Este personaje comienza por cantar muy lindo, tirar piedras,
esconder algunos objetos ntimos, hacerlos caer, echar mugre a la comida, y si
son nios, invitarlos al ro o a la quebrada ms cercana para dejarlos al otro lado;
tambin los sube a las peas donde no los pueden rescatar con facilidad. En fin,
hace toda clase de picardas a las personas de su predileccin, quienes lo ven
pueden sufrir ataques histricos, convulsiones y hasta levitaciones en que
escuchan voces y sonidos de ventrlocuo.
22. Mito de Los Patios
Dicen que algunas noches, una monja de hbito negro espera un taxi que la
pueda llevar a su convento. Al parecer la mujer escap y fue cruelmente
masacrada, por lo que ella busca regresa al lugar dnde alguna vez estuvo a
salvo.
23. Mito de Lourdes
Cuenta la historia de un seor que sala todas la noche recorra el cuerpo rezando,
detrs de l iban cientos de almas en pena intentando librarse de pecados y
descansar en paz, si dice q aun anda por ay pero todo el que lo escuche tiene que
rezar 10 padrenuestros.
24. Mito de Mutiscua
Se dice que el pollo malo es un espritu maligno, que se escucha piar en los
campos cuando en las horas de la noche se renen personas a cometer actos
perniciosos como jugar cartas, contar chistes o tomar licor. Quien lo remede ser
atacado por el pollo malo.
Cuando se escucha su canto a lo lejos es porque est muy cerca, pero si se
escucha cerca, el espritu est muy lejos. Cuando se va por un camino y se le
escucha cantar de frente, la persona no debe continuar el camino por que le
esperan ratos muy desagradables.

25. Mito de Ocaa

Vista por muchas personas que andaban de noche. Dicen que la mula del diablo
va bien aparejada, que le suena el freno y los arneses y que sus patas al rozar con
las piedras producen grandes chispas. Era creencia general que estas mulas eran
mujeres que haban pecado con sacerdotes y en tiempo de semana santa se
enfermaban. Adems, se hablaba que no se poda hacer arepas pues en ellas
quedaba marcado el rastro de una mula.
26. Mito de Pamplona
"Era una tarde comun y corriente en Pamplona. Los pamploneses admiraban el
crepsculo cuando vieron que de un trigal sala un grupo de hombres que en sus
espaldas portaban una caja inmensa. Delante de ellos, dos jvenes, de mirada
dulce, transparente no hablaban. Slo sonrean.
Los pamploneses los siguieron use decan 'un muerto no es' los jvenes llegado al
Convento de Santo Domingo. Al llegar uno de los jvenes se dirigi al cura
dicindole : 'somos portadores de un mensaje para usted junto con esta caja. El
mensaje es que usted nos ubique en un lugar para armar el contenido del cofre'.
El padre accedi y lo llevo a la Vera cruz, hoy el Humilladero.
Pasaron das y en vista de que los jvenes no salan, fueron en su bsqueda.
Abrieron y la sorpresa fue enorme: en el centro de la capilla haba una imagen de
Jess. Es esa la imagen patrona de hoy da. De los jvenes no se volvi a saber
nada. Para los pamploneses estos 2 jvenes fueron dos ngeles del cielo, quienes
trajeron la imagen."
27. Mito de Pamplonita
Creencia de los viejos sobre una mula con las manos maniadas que iba
caminando a saltos.
De la esquina donde est el colegio Afanador y Cadena hasta la plazuela, nadie
poda pasar despus de las diez de la noche. Eran slo pesebreras por ese sector
y la gente se acostumbr a el olor de la boiga. Nadie ha podido an acabar con
este olor. En este sector sala 'la mula maniada'. La mula era un espanto, que
asustaba terriblemente a las personas. Se les enfriaba el cuerpo, los pelos se les
ponan de punta y quedaban privados. Todos estos espritus fueron recogidos por
los vieras en secciones de exorcismo
28. Mito de Puerto Santander
Cuentan los que saben que este personaje mtico es una mujer fea, que tiene un
pie de molinillo o de tingui-tingui (raz de un rbol) y el otro como el de un beb. Se
lleva a los moritos (bebs sin bautismo), a los nios desobedientes, a los maridos
trasnochadores e infieles y a jvenes hombres o mujeres, a los confines del monte
para convertirlos en sus amantes.
"La Tunda" engaa a sus vctimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser
querido para que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con
camarones y cangrejos. Con sus malos olores emboba a sus vctimas, y les saca
la sangre.

Los entundados aprenden ha amar a dicha mujer y rechazan a los humanos.

Para poder rescatarlos de "La Tunda", es necesario formar una comisin con el
padrino y la madrina del entundado, un sacerdote, amigos y otros familiares.
Todos ellos se internan en el monte tocando tambores (cununos y bombos),
quemando plvora, disparando escopetas, rezando las oraciones y diciendo
palabras soeces para que ella desaparezca.
Algunos dicen que "La Tunda" es negra y que huele muy mal, es un ser que
experimenta sentimientos humanos, se enamora, se queja y odia, especialmente a
los nios. A pesar de sus sentimientos y acciones humanas, "La Tunda" tiene
poderes sobrehumanos, pues es ella quien produce la conjugacin de sol y lluvia,
y cuando esto pasa la gente del Pacfico dice que: la Tunda est pariendo.
.29 Mito de Ragonvalia
Dicen que se alimenta de flores y de bayas doradas de los bosques profundos.
Tronco de guayacn con cabeza de hombre cubierta de chamizos y salvajina, el
objetivo del hojarasqun es cuidar el bosque y los animales selvticos. Atento al
chillido de las golondrinas en los farallones del ro, sabe cuando se acerca el
depredador de la flora y cuando debe auxiliar al sabanero, anhelante vctima de
los perros del cazador. Amante de los vuelos, el Hojarasqun algunas veces se
cansa de ser rbol y entonces disputa con los loros, intenta saltar con los venados
en las tardes de sol.
Los campesinos saben de estos movimientos por la algaraba de los arrendajos y
pjaros tijeras, por la inmensa batahola de los samanes con el viento. Amo de las
hojas y el rumor de las aves en las montaas, el Hojaraqun muere cuando hay
talas o destruccin de los montes. En forma de tronco seco, permanece oculto
hasta cuando resurge la floresta.
30. Mito de Salazar
Otra de los mitos alucinantes conocida por los salazareos es la referente a la
cueva de mil pesos. Est situada en la Vereda La Loma y, con morbosa
afirmacin, se dice que los Viernes Santos a las tres de la tarde se abre y los
tesoros inmensos que guarda en sus entraas brotan por encanto y salen a la
superficie para la contemplacin de las gentes. Toda esta leyenda se ha venido
transmitiendo de boca en boca y de generacin en generacin.
Se asegura que la cueva es de una profundidad inmensa. En el ao 1908 una
expedicin encabezada por don Rogelio Vergel, provista de lmparas
herramientas y armas de toda especie logr penetrar unos cien metros, venciendo
graves dificultades y luchando contra culebras, murcilagos y araas que
abundaban por todas partes. La expedicin dej como recuerdo de esa hazaa
una placa que dice: Rogelio Vergel y otros 1908. Afirmaron los de la expedicin
que haban encontrado cavidades y bvedas indgenas, numerosas habitaciones
de piedra y un saln con jeroglficos.
Posteriormente, en el ao de 1934 otra excursin integrada por varios jvenes del

pueblo entre quienes recordamos a Rafael Escalante, Rafael Vergel, Fernando

Andrade, Gilberto Guerrero (patetranca) y otros, tambin penetraron en ella y
alcanzaron a llegar al sitio donde estaba la placa de la expedicin de don Rogelio
Vergel.
Afirmaron que la boca de la cueva se haba angostado, tal vez la misma
naturaleza se haba encargado de ello. Dejaron tambin en las paredes sus
nombres como recuerdo de la proeza por ellos realizada.
Hay quienes afirman que son viejos socavones de una antigua mina de oro
explotada por los espaoles en la poca de la Colonia. Segn algunos
historiadores, entre ellos el doctor Luis Miguel Marciales Torres, es esta la clebre
mina Mil Pesos que fue descubierta por los primeros moradores de Salazar de las
Palmas y que ayud a sostener la vida, desde un principio muy precaria, de los
habitantes que se hallaban rodeados por los belicosos motilones y muy distantes
de Ocaa y San Cristbal.
31. Mito San Calixto
El Curupira es la madre de la selva, el genio tutelar del bosque que se convierte
en bueno o malo segn prrpios circunstancias y el comportamiento de los
visitantes. Es descrito como un chico de pelo rojo, muy Peludo en todo el cuerpo y
tiene la particularidad de tener los pies devueltos y de no poseer rganos
sexuales. El bosque esta bajo su supervisin. Es a travs de esto que antes de
una gran tempestad se escucha llamar a troncos de los rboles y las races para
asegurarse de que pueden resistir el huracn y para evitar que los residentes
corran peligro.
Bajo su custodia directa es la caza, y siempre es ayuda para el cazador, que se
limita a matar como sus propias necesidades pero a quien mata por gusto y los
que hacen dao innecesario es un terrible enemigo.
32. Mito San Cayetano
De luz amarillenta, recorra la ciudad. El Farol sala de la Iglesia, suspendido en
aire a una altura de diez metros, con rumbo caprichoso, pero en busca de la plaza
principal.
Se detena en algunas casas cercanas a la Catedral.
El Farol est relacionado con la leyenda de la Emparedada, una joven que recibi
el castigo de su padre por buscar un matrimonio a disgusto y a escondidas.
Conocedor el padre de las intenciones de su hija, sali con un hachn o farol en
su busca por la calle que va a la catedral y, al no poder convencerla, decidi
emparedarla en una alacena.
33. Mito de Santiago
Dicen que un espanto de la antigua Penitenciara del municipio de Santiago, en el
antiguo convento de los Agustinos, hoy en ruinas. Apareca en los viernes santos y

el 2 de noviembre de los difuntos; las gentes vean salir de la antigua sacrista de

la iglesia, la extraa figura de un monje que se diriga a lo largo del corredor. Si
alguien se interpona al monje, ste se le abalanzaba y lo arrojaba al patio con
violencia. Vean un fraile vestido de negro con capucha y mangas anchas, con un
cordn o cinto al lado; al verlo encontraban una calavera bajo la capucha.
34. Mito de Sardinata
Se trata del espanto del perro de piedra que exista en el antiguo convento de San
Francisco, el cual pas posteriormente al Batalln Bolvar. Este perro era de gran
tamao y se presenta sentado mirando hacia el muro oriental. Los habitantes de
sardinata crean que en horas avanzadas de la noche, se senta un extraordinario
terror cerca del perro: escuchaban sus aullidos, el arrastre de cadenas, ladridos
terribles y ojos con fuertes luces.
35. Mito de Silos
En algunas casonas antiguas de Silos existen las consejas sobre las apariciones
de monjes. Ven monjes corriendo las piezas y corredores; se detienen en
determinados sitios y dan golpes, con gran terror para quienes los escuchan. En
algunos casos los tunjanos vean monjes asomados en las ventanas; en otras
insistiendo para que los sacaran de penas y descubrieran los tesoros ocultos.
36. Mito de Teorama
Un sacerdote de la orden de los jesuitas, escondera un tesoro de valor
inigualable en algn lugar de Teorama, cavando hoyos de seis metros de
profundidad y poniendo sobre ellos lpidas. An ms, desviara un riachuelo, para
que el lugar fuera cubierto por las aguas. Se dice que en las noches de plenilunio
se puede ver una sombra negra que pertenece al alma en pena del Padre quien
todava custodia el tesoro.
37. Mito de Tib
Cuentan que la Curupira le dio un talismn a un hombre para que tuviera suerte en
la caza, con la condicin de no divulgar su secreto. Un compadre lo emborracha y
el hombre hablando ms de la cuenta, revela el secreto provocando la ira de la
Curupira
quien
lo
castiga
y
le
quita
el
talismn.
En las leyendas indgenas son numerosas las alusiones a seres de la naturaleza
(animales, vegetales, astros, etc.) que recuerdan las faltas o las hazaas de los
seres mitolgicos.
38. Mito de Toledo
Hay en el casco histrico de Toledo una calle cuyo nombre llama la atencin a los
visitantes : Calle Hombre de palo.
Bien, cuenta la historia que en el siglo XVI viva en dicha calle el famoso Juanelo
Turriano, mecnico, arquitecto e inventor, entre dichos inventos se encontraba "el

prodigio de Juanelo" que era capaz de elevar agua desde el ro Tajo hasta el
alczar de la ciudad siendo concretos.
Dicen que el invento construy un mueco de madera que consegua moverse
como una persona gracias a un mecanismo de relojera, y con ello consegua que
el mueco hiciera algunos recados para l.
Unos dicen que la funcin del autmata era ir a mendigar comida o limosna al
Palacio Arzobispal para su propio creador.
Otra versin cuenta que con motivo de las celebraciones de la vuelta de Inglaterra
al catolicismo , se puso en esta calle un mueco de madera, hincado por un eje a
una peana, que tena un escudo en una mano y una talega llena de arena en al
otra. La gente que pasaba por all y golpeaba el escudo tena que estar atenta
para esquivar la talega si no su queran llevar un buen golpe.
Otros cuentan que era una estatua de madera con una hucha en una mano,
colocado el final de la calle cerca del Nuncio Viejo, y serva para pedir limosnas
para el mantenimiento de dicho centro asistenciario.
39. Mito de Villacaro
All se vean patos de oro que nadaban dando brillantes visos a la luz del sol que
encegueca de su amarillo infinito, a la tentadora oferta los colonos se acercaban y
un brazo de agua los atrapaba, el encanto de la laguna corri de boca en boca,
convirtindose en lugar prohibido, por esta razn los campesinos acudieron a un
sacerdote quien la bendijo y derramo grandes cantidades de sal y tranquilizo la
furiosa laguna, el len continua en la laguna y despierta el da en que el indio se
vaya, el oro se fundir lanzando al aire toneladas de piedra y lava que ahogara a
las poblaciones vecinas.
40. Mito de Villa del Rosario
Ciertos creyentes de las apariciones de seres de ultratumba, dicen que el caso de
la dama es verdad, pero no se trataba de una hija de Eva, sino de un hombre. El
alma en pena a quien slo se le conoce con el apodo de pato, fue un vago
consumado, y despojaba, de pura confianza, a sus amigos de la bolsa y haberes.
El tal pato era una especie de campen del recorrido entre Caracas, Santa fe de
Bogot y ciudades intermedias donde buscaba refugio luego de cometer alguna
fechora. Pato era una verdadera trampa para atrapar golpes y con el tabique
nasal roto y los ojos morados recurra a la limosna. Estuvo por pequeas
temporadas entre rejas, acusado de delitos menores y un da apareci muerto en
las cercanas de la frontera. Hablaba mal de las mujeres. Contaba lo que haca en
cuestin de amores y por eso se convierte en ella y sale a pedir perdn para lavar
los negros pecados.

INTRODUCCION
En Colombia, se encuentran un gran nmero de culturas, dependiendo de dada
regin que la componen, en las tradiciones orales de cada pueblo, se pueden
vivenciar un sin nmero de aspectos, como es el caso de sus bailes, sus ritmos,
sus comidas tpicas y en especial sus mitos y leyendas. A lo largo del tiempo se
han escuchado muchas historias de espantos, fantasmas o espectros que
asustan a cada persona, dependiendo de la poblacin en la que se encuentre;
historias que a veces se creen cuentos de los antepasados, pero que
normalmente se encuentran y se pueden sentir en muchos senderos del pas.
Por medio de este trabajo se mostrarn algunos de estos mitos de los
municipios de Norte de Santander y que algunos de sus habitantes consideran
leyendas, los cuales son los ms comunes

CONCLUSION
Para mi hacer este trabajo me satisface mucho porque es algo sobre lo que yo
se me ha inculcado y muchas de estos mitos y leyendas desde pequeo me lo
han enseado en mi regin, ha sido un trabajo duro de realizar porque he
requerido buscar videos sobre algunos de los mitos desarrollado pero gracias a
Dios los he encontrado, muchos mitos han sido difciles de argumentar porque
eran muy largos, otros pues los he querido hacer con videos. Quera hacer este
trabajo porque es muy bonito aprender sobre una de las riquezas de la cultura
colombiana, el dar a conocer una pequea parte de la vivencias de Colombia,
me ha satisfecho mucho hacer este trabajo y me ha representado una pequea
de lo que es mi pas.

de acuerdo a cada poblacin.