UCACUE 2009

UNIDAD # 1
LA TICA, LOS ACTOS HUMANOS MORALES
Y LA CONCIENCIA MORAL
OBJETIVOS OPERACIONALES
Mediante el estudio de la presente unidad, usted estar en capacidad de:

Elaborar un concepto de tica General y de tica Profesional.

Valorar la importancia del conocimiento y la prctica de la tica Profesional.

Clasificar los actos humanos de acuerdo a su naturaleza.

Determinar las causas que modifican los actos humanos .

Identificar las fuentes de moralidad de los actos humanos .

Describir lo que es la Conciencia Moral, sus caractersticas y las funciones que desempean.

Diferenciar las clases de Conciencia.

Establecer las estrategias para lograr la formacin de la conciencia recta.

CONTENIDOS
1.- NOCIN DE TICA
2.- DIVISIN DE LA TICA
3.- LA TICA PROFESIONAL
4.- OBJETO DE LA TICA PROFESIONAL
5.- IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL
5.1.- EN EL ORDEN ESPECULATIVO
5.2.- EN EL ORDEN PRCTICO
6.- NATURALEZA DE LOS ACTOS HUMANOS
7.- CLASIFICACIN DE LOS ACTOS HUMANOS MORALES
8.- CAUSAS QUE PUEDEN MODIFICAR LOS ACTOS HUMANOS
8.1.- CAUSAS INTERNAS
8.1.1.- LA IGNORANCIA
8.1.2.- LA PASIN
8.1.3.- EL TEMPERAMENTO
8.2.- CAUSAS EXTERNAS
8.2.1.- EL MIEDO
8.2.2.- LA VIOLENCIA
8.2.3.- EL AMBIENTE
9.- FUENTES DE MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
9.1.- EL OBJETO
9.2.- LAS CIRCUNSTA NCIAS
9.3.- EL FIN DEL AGENTE
10.- LA CONCIENCIA MORAL
10.1.- CONCEPTO
10.2.- FUNCIONES QUE DESEMPEA
10.3.- CARACTERES FUNDAMENTALES
11.- CLASES DE CONCIENCIA MORAL
11.1.- SEGN LA CONFORMIDAD DE LA CONCIENCIA CON LA OBLIGACIN SUBJETIVA
11.1.1.- RECTA O VERDADERA
11.1.2.- ERRNEA O FALSA

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11.2.- SEGN EL CONOCIMIENTO SUBJETIVO QUE SE TIENE DE LA OBLIGACIN
11.2.1.- CONCIENCIA CIERTA
11.2.2.- CONCIENCIA DUDOSA
11.2.3.- CONCIENCIA PROBABLE
11.2.4.- CONCIENCIA PERPLEJA
12.- FORMACIN DE LA CONCIENCIA RECTA
12.1.- POR PARTE DE LA INTELIGENCIA
12.2.- POR PARTE DE LA VOLUNTAD

DESARROLLO PEDAGGICO
1.- NOCIN DE TICA

Etimolgicamente

El trmino tica proviene de la palabra griega Ethos, que tiene doble significacin: morada
domicilio y tambin significa: costumbre, hbito, carcter.
El vocablo moral procede del latn mos, moris, que significa costumbre.
Ambos vocablos significan lo mismo: costumbre, hbito, pero no son trminos equivalentes, ya que
tica es una disciplina normativa, que trata de fundamentar filosfica y cientficamente el
contenido de moralidad, mientras que la moral es una disciplina prctica que formula reglas
concretas para la accin y que se manifiestan en los deberes.
La costumbre es el modo de obrar ordinario de cualquiera de los agentes vivos, racionales o no
racionales; as tenemos las costumbres de las abejas, de las aves, de los chinos, egipcios,
ecuatorianos, etc.
A la idea de costumbre de obrar, aadmosle la idea de norma o regla del bien obrar, y se tocar ya
la idea de definicin real de tica.

Real

tica es:

La ciencia de las normas o reglas a las que deben sujetarse las acciones humanas.

Es una reflexin filosfica sobre la bondad o malicia de los actos humanos, es decir de
los actos realizados consciente y deliberadamente.

Es la disciplina cientfica que investiga la esencia, el origen, la valoracin, la

obligatoriedad, el problema de la libertad y la realizacin de los actos morales.

Toda conducta humana tiene una finalidad que es la de lograr un bien.

La tica estudiar, pues, las normas que rigen los actos humanos, en orden al bien verdadero total, o
fin supremo de la naturaleza racional .
LA TICA Y LA MORAL
La tica es una ciencia eminentemente filosfica, pues su objeto es el conocimiento, anlisis y la
reflexin de los actos morales, apuntando siempre a captar, reconocer o aprehender el valor moral
(bueno o malo) encarnado en aquellos actos.
La moral es el conjunto de normas reglas y principios y valores aceptados libre y conscientemente
que regulan la conducta moral y social de los seres humanos.
La moral comprende dos aspectos o planos: lo normativo y lo fctico.
Lo normativo est constituido por la serie de normas y leyes que enuncian algo que debe ser:
Haz el bien y evita el mal. Haz a los otros lo que te gustara que te hagan a ti

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Lo fctico corresponde al plano de los hechos morales, a los hechos consumados, realizados.
Ejemplo: El hecho de haber realizado una accin mala. El haber hecho a otro lo que no me gustara
que me hagan a m.
Lo normativo y lo fctico se hallan ntimamente relacionados, ya que la norma existe para ser
cumplida. Si la norma se cumple, el acto ser bueno, pero si se la desobedece (viola), el acto ser
malo. De igual manera, un acto moral prctico slo tendr significado moral, en cuanto que puede ser
referido positiva o negativamente a una norma.
Por tanto, es imperativo el conocimiento, la reflexin y la internalizacin de normas y principios,
que rigen en una determinada comunidad, institucin, etc., para ajustar nuestra conducta y nuestro
obrar.

2.- DIVISION DE LA TICA

Se divide en dos:

tica

TICA GENERAL

General
Especial

Trata de las cuestiones relativas a la moralidad del hombre.

La naturaleza moral de los actos humanos.
La conciencia que los juzga.
El fundamento ltimo que explica la moralidad de los actos.
A quin pertenece la responsabilidad de la conciencia.
La justicia de la ley que los ordena o prohbe.
La obligacin al sujeto que los realiza.
La fuerza del derecho que los sostiene.

TICA ESPECIAL
Estudia las normas que han de regir la conducta moral del hombre, a la luz de los principios
generales y en las diversas circunstancias de la vida.
As tenemos:

La tica Individual: Que se preocupa del comportamiento del hombre consigo mismo.

La tica Familiar: Estudia las normas de comportamiento del hombre, en la familia.

La tica Social: Se encarga del comportamiento del hombre, dentro de la sociedad.

La tica Profesional: Que es una parte de la tica Especial y que es materia de estudio del
presente curso.

3.- LA TICA PROFESIONAL

Se llama tambin Moral Profesional o Deontologa
Es la ciencia normativa que estudia los deberes y derechos de los profesionales, en cuanto tales.
El concepto medular de la tica Profesional es el concepto de moralidad.
Todos los principios normativos y aplicaciones prcticas deben estar impregnados e impulsados por
la moral. Pero errara quien hiciera objeto de la tica y responsabilidad profesional solamente a las
obligaciones impuestas por la moral o el derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia de
ndole jurdica o social.

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Entendiendo al Derecho como la legislacin o prescripciones jurdicas de cualquier comunidad. La
sociedad, entendida como la solidaridad humana, dentro de cualquier orden. Aadiendo a los dos
aspectos anteriores la tradicin, cortesa y urbanidad.

4.- OBJETO DE LA TICA PROFESIONAL

El objeto primordial de la tica Profesional es el estudio y prctica de los principios de tica
General, aplicados a las situaciones especficas de cada persona, dentro de su profesin. Analizar
las situaciones, sobre todo, inspira la actitud personal, que debe prevalecer en el alma del
profesional, en el permanente conflicto entre las tentaciones del mal y las exigencias de la buena
conciencia.
Estas ideas principios deben ser difundidos y practicados por los profesionales, puesto que tienen un
carcter eminentemente dinmico.

5.- IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL

La importancia se puede considerar desde dos puntos de vista: en el orden especulativo; y, en el
orden prctico.

5.1.- EN EL ORDEN ESPECULATIVO

Su importancia radica en que analiza los principios fundamentales de la moral individual y social y los
destaca, en el campo de los deberes profesionales.
Permite definir, con claridad y precisin, la naturaleza de la profesin y distintas relaciones con todos
los elementos humanos que sufren sus influencias.
Gracias a la tica Profesional, los principios y pautas de conducta que rigen l a vida profesional
podemos llevarlos, del campo terico o especulativo, a la prctica.
La educacin deber brindar una slida y frrea formacin tica en el estudiante, para que los
principios que en ella aprenda, los ponga en prctica, durante su vida profesional.
La primera desilusin del recin graduado es el encontrarse con ese divorcio entre los principios
morales, que deben dirigir la vida de todo profesional, y la forma diferente en la que ellos actan, casi
siempre alejados de toda norma moral o tica.
Si el futuro profesional se da cuenta de esta amarga realidad, su obligacin es no claudicar, sino
mantenerse inclume en sus principios y tratar de rectificar los errores que se dan en otros
profesionales. Esto lo lograr slo y nicamente cuando tenga una plena y slida formacin tica.

5.2.- EN EL ORDEN PRCTICO

La importancia de la tica Profesional, en el orden prctico, radica en la conveniencia y
consecuencias, que mutuamente rigen las relaciones entre los profesionales y la clientela.
Orienta la labor del profesional, garantiza un servicio de calidad y genera un compromiso de servicio
al cliente.
La mejor garanta de un profesional radica en el leal y escrupuloso cumplimiento de los deberes.
La funcin especfica de un profesional consiste en establecer el orden necesario al bien comn.
Muchos profesionales se sustraen a sus obligaciones y el bien com n sufre irreparables prdidas.
Muchas veces la sociedad tiene que soportar el espectculo bochornoso del profesional que:

No se sujeta a horarios y programas.

Protesta airadamente contra cualquier control y supervisin.

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Se rebela contra cualquier tipo de cooperacin que signifique responsabilidad y compromiso.

Hace burla de sus informalidades y negligencias.

Exige independencia absoluta e intangible de su persona y conducta frente a cualquier

requerimiento de la sociedad en la que vive.

Es catastrfica una comunidad sin orden, sin cooperacin, donde todo el mundo se cree suficiente y
cada uno obra a su parecer, a su criterio. En ayuda a esta situacin catica y en procura del bien
comn se nos presenta la tica Profesional.

6.- NATURALEZA DE LOS ACTOS HUMANOS

Los actos humanos tienen doble naturaleza:
- Son actos conscientes y libres.
- Son tambin actos morales.
SON ACTOS CONSCIENTES Y LIBRES
No todos los actos que realiza el hombre los podemos catalogar como humanos, puesto que escapan
a su razn y a su voluntad.
Ciertas operaciones fisiolgicas, excitaciones nerviosas, atracciones o repulsiones instintivas,
movimientos espontneos, deseos irreflexivos, ensoaciones indeliberadas no son imputables,
porque escapan a la voluntad del hombre.
Para que sean actos humanos deben:

ser hechos con previa advertencia del entendimiento,

libre consentimiento de la voluntad, y

proceder del libre albedro.

Implican conocimiento, voluntad y decisin (libertad de eleccin): saber, querer y elegir.

El hombre debe tener la libertad de: hacer o no hacer una cosa: de hacer una cosa u otra cosa.
Se da cuenta que al hacerlos, carga con la responsabilidad de ellos ante s mismo, ante la sociedad y
ante Dios.
SON ACTOS MORALES
Los actos humanos al ser concientes y libres adquieren la calidad de actos morales.
La moralidad de los actos humanos radica en su esencia de ser buenos o malos.
Bueno, en general es todo aquello que es conveniente y til. Un acto humano puede ser bueno de
diversas maneras:

Cuando el acto perfecciona la facultad que lo contiene.

Un acto que corona la potencia, siempre tiene bondad metafsica.

Un acto tambin es bueno, cuando siendo fruto de la razn humana, tiene

conocimiento, voluntad y libertad de la persona que lo ejecuta. Si le falta una de estas
cualidades constitutivas no puede ser un acto bueno.

Si un acto no tiene como meta el fin verdadero o perfeccin, este acto humano es malo
de maldad moral.

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Entendemos, entonces, que un acto fsico perfecto, puede ser moralmente perverso.
Ejemplo: Un buen ladrn es un mal hombre. El acto de robar, por haber sido bien realizado es un acto
fsicamente bien realizado, pero moralmente es malo, porque no tiene un fin verdadero y no busca la
perfeccin moral del ser humano.
En la calidad moral de los actos humanos no hay trmino medio, o estn orientados al bien de la
naturaleza racional y son buenos, o estn en disconformidad con aquel bien, al menos en la
intencin que obra, y son malos, pues, no hay fines indiferentes para la voluntad racional.

7.- CLASIFICACIN DE LOS ACTOS HUMANOS MORALES

Los actos humanos se clasifican desde diversos puntos de vista, as tenemos:

Actos positivos y negativos, segn pongan un efecto u omitan ponerlos.

Actos lcitos o ilcitos, segn sean o no permitidos.

Actos vlidos o invlidos: segn tengan los requisitos para lograr su efecto o carezcan
de uno de ellos.

Actos voluntarios o imperados, segn emanen de la voluntad propia o los realice bajo
el impulso de otra voluntad.(obligado)

Actos interiores y exteriores, segn se encierren en las facultades internas o pasen

tambin por los rganos del cuerpo.

Actos perfectos e imperfectos,

Actos Perfectos, son los realizados con clara advertencia y plena voluntad libre, en la bondad o
malicia moral de ellos.
Actos Imperfectos, son hechos con una advertencia disminuida o con un consentimiento menos
libre, en esa bondad o malicia moral.
La tica estudia particularmente los actos perfectos e imperfectos, segn la plenitud moral con
que son producidos.

8.- CAUSAS QUE PUEDEN MODIFICAR LOS ACTOS HUMANOS

8.1.- CAUSAS INTERNAS

8.1.1.- LA IGNORANCIA.- Es la carencia de conocimiento sobre la bondad o malicia de algn acto.
La carencia ser insuperable, si la persona no sospecha siquiera de su obligacin o carece de
medios para conocerla.
Ser carencia superable, si la persona tiene a su alcance algn medio para salir de esta
ignorancia.
La primera situacin exime al sujeto de toda culpa.
En la segunda situacin, si el sujeto, pese a tener posibilidades, ignora su obligacin, esta ignorancia
es crasa o supina. Cuando se huye voluntariamente de la oportunidad de instruirse, aumenta la
culpabilidad de esta ignorancia, que es maliciosa.
8.1.2.- LA PASIN.- Considerada como un movimiento natural del apetito sensitivo hacia un bien
sensible (placer), o contra un mal sensible, (dolor).
La pasin es antecedente cuando acta antes de que el sujeto se d cuenta y su razn delibere.
La pasin es concomitante, si acompaa a esa deliberacin.

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La pasin es consecuente, cuando la misma voluntad libre, la suscita y la fomenta.
La primera es involuntaria y menos humana, cuando ms intensa es.
La segunda es advertida y admitida por la razn y, por consiguiente, no quita la moralidad del acto, ni
la disminuye.
La tercera es eminentemente voluntaria y libre, y pone de relieve la plenitud del acto moral.
8.1.3.- EL TEMPERAMENTO.- Consideramos al temperamento como la complexin natural de las
funciones fisiolgica y squica de cada persona.
Existen temperamentos sanos y equilibrados, que permiten el dominio de sus actos y una elevada
moralidad en los mismos.
Existen tambin temperamentos tarados y desequilibrados por herencia o por enfermedad de tipo
nerviosa (neurastenia, histeria, hipocondra, obsesin psicastenia, melancola, etc.) que influyen en
disminucin estorbo, desorden y hasta extinguen, la libre determinacin, de la voluntad, con la
consiguiente desvalorizacin del acto moral.

8.2.- CAUSAS EXTERNAS

8.2.1.- EL MIEDO.- Que es la turbacin de la mente ante la perspectiva de una amenaza. Es grave o
leve en proporcin del mal amenazador y del grado o nerviosismo del sujeto. Es justamente o
injustamente infundido, si la amenaza procede del ejercicio de algn derecho, o nace de un abuso.
El miedo grave no quita tampoco la responsabilidad, puesto que no priva del conocimiento, ni de la
libertad pero la disminuye, puesto que ejerce alguna coaccin moral sobre la voluntad deliberante.
Obrar por miedo al que dirn (Respeto humano) implica un acto de cobarda o de hipocresa.
8.2.2.- LA VIOLENCIA.- Es una presin fsica, ejercida sobre alguien para hacerle obrar contra su
voluntad.
La fuerza bruta puede lograr de otra persona la realizacin de actos externos, pero no de actos
internos, en los que reside formalmente la moralidad.
La tortura prolongada y variada descontrola el psiquismo y logra la disminucin de la voluntad y
libertad interior, necesarias para el acto humano.
Las drogas producen el mismo efecto que la tortura.
El hipnotismo priva tambin al hombre del dominio de sus actos mientras perdura el ensueo
hipntico.
En la medida en que la persona violentada conoce y conciente, voluntariamente, el acto que se le
impone, en esa misma medida se hace responsable de tal acto.
8.2.3.- EL AMBIENTE.- Es el conjunto de circunstancias externas, fsicas, sicolgicas y sociales,
en que uno vive y a las que instintivamente se amolda en sus juicios, y acciones.
Es cierto que uno es hijo de sus padres, de su pas y de su tiempo; pero somos influenciados por el
ambiente que tan slo tiene, como el temperamento, una influencia dispositiva, no determinante sobre
el modo de vivir o de obrar moralmente. Da cierto matiz general a la vida, pero no suprime y
disminuye el dominio de la voluntad libre sobre cada uno de los actos deliberados.

9.- FUENTES DE MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

Las fuentes de moralidad de los actos humanos son tres:
- El objeto.

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- Las circunstancias.
- El fin del agente.

9.1.- EL OBJETO
El objeto del acto ser bueno o malo segn la naturaleza, conforme o disconforme con el bien de la
vida racional, expresados en la ley natural o en la ley positiva.
Ejemplo: Amar a Dios, respetar a los padres, estudiar, etc. Ese objeto podr ser moralmente
indiferente si no est ni en pro, ni en contra del bien de la vida racional. Ejemplo: pasear, sentarse,
etc.

9.2.- LAS CIRCUNSTANCIAS

Las circunstancias del acto son siete:

Quin?.- Segn la calidad del agente que obra (nio, adulto, barrendero, profesor sacerdote,
etc.) vara el valor moral del acto.

Qu?.- Segn la materia (cantidad o cualidad) del objeto, vara tambin el valor moral del acto.
Ejemplo: robar un anillo dorado o un anillo de oro...

Dnde?.- Esto es, si el lugar es profano o sagrado. Hablar de enamorados en la iglesia no es lo

mismo que hacerlo en la calle.

Con qu medios?.- Si son medios lcitos o ilcitos, si con engaos, etc.

Por qu?.- El mvil que le llev a actuar:

o
o

Por satisfacer una necesidad.

Por complacer.

Cmo?.- Modo como se realiza el acto; con repugnancia o complacencia, con aplicacin o
negligencia, etc.

Cundo?.- Esto es, si fue en da ordinario o en da festivo...si dur mucho, o poco, o un

instante....El momento en que se realiza el acto puede ser oportuno o inoportuno.

Algunas circunstancias sirven de atenuantes y otras, de agravantes, en la realizacin de un acto

moral.

9.3.- EL FIN DEL AGENTE

Es la intencin que alguien tiene al obrar. Puede coincidir con el fin de la obra. Ejemplo: doy una
limosna para alcanzar el perdn de mis pecados.
Este fin distinto del fin de la obra es intrnseco a ella. Puede ser principal o primario, o bien accesorio
o secundario: puede ser tambin prximo, intermedio o ltimo.
Siempre un acto humano, pblico o privado, de cualquier naturaleza, es hecho con algn fin, en
conformidad o en disconformidad con el verdadero bienestar de la criatura racional.
Por lo mismo, el fin es la fuente principal de la moralidad buena o mala de los actos humanos.
Obrar bien el que quiere el fin, en s mismo bueno de la obra, y mal, el que apetece el fin, en s
mismo malo de la obra.
Obrar bien el que aade un fin extrnseco bueno al fin bueno de la obra: o bien, el que aade un fin
bueno a un acto, cuyo objeto es indiferente.
Obrar mal el que aade un fin extrnseco malo al fin bueno de la obra o a una obra indiferente.

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El fin primario da el valor moral substancial al acto; si es bueno, un fin secundario malo no desvirta a
fondo el acto, pero le comunica un defecto accidental. Ejemplo: socorro a los pobres porque quiero
aliviarlos, fin primario; pero, me gusta recibir por ello alguna alabanza: pequea vanidad que desvirta
a fondo el acto de caridad.

10.- LA CONCIENCIA MORAL

10.1.- CONCEPTO
La conciencia puede estudiarse en Psicologa, Gnoseologa y en tica.
Conciencia Psicolgica consiste en darnos cuenta de los actos squicos que ocurren, tanto en
nuestro exterior, como en nuestro interior. Es un testigo que observa.
Conciencia Gnoseolgica es el proceso mediante el cual la mente accede al conocimiento de la
verdad de las cosas.
Conciencia Moral es el dictamen o juicio de la razn sobre la bondad o malicia de los actos, que se
me presentan, que estoy haciendo, que acab de hacer o que omit hacer.
La conciencia psicolgica percibe tambin estos fenmenos internos como presentes y suyos, pero
no se pronuncia sobre su bondad o malicia, juicio reservado a la conciencia moral.

10.2.- FUNCIONES QUE DESEMPEA

En su actuacin, la conciencia moral desempea muchos oficios:

Legisladora.
Maestra.
Jueza.
Testigo.
Fiscal.
Abogada.
Consejera.

a) Antes del acto

Pone de manifiesto la distincin del bien y del mal moral y su aplicacin al caso presente: legisla y
ensea. De inmediato se vuelve un imperativo, que manda hacer el bien y prohbe hacer el mal.
b) Durante el acto
La conciencia est presente como testigo de l y, segn los casos, lo estimula o lo frena, lo aconseja
o lo permite.
c) Despus del acto
La conciencia lo ve y lo siente como cosa propia de la que es responsable. Si ha sido un acto bueno,
la conciencia se complace, naturalmente, con l y siente la paz; si ha sido un acto malo, la conciencia
se acusa a s misma y siente remordimiento; sentimiento de culpabilidad, hasta no dar satisfaccin al
guardin del orden violado.
10.3.- CARACTERES FUNDAMENTALES
La conciencia moral posee tres caracteres fundamentales:
a) ES UNIVERSAL: Porque existe en todo ser humano, que ha llegado al uso de la razn; pues, con
el despertar de ella, todo ser humano siente el imperativo que le manda hacer el bien y evitar el mal
b) ES UNIFORME: Es decir, que en todo hombre, el dictamen de conciencia que versa sobre los
bienes esenciales de la vida racional, es idntico.

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c) ES INFALIBLE: Como voz de la naturaleza que no puede equivocarse, respecto de los
principios primeros de orden moral, aunque pueda errar en las aplicaciones y deducciones de esos
principios evidentes.

11.- CLASES DE CONCIENCIA MORAL

La conciencia moral fundamental, que versa sobre los primeros principios del bien y del mal es la
misma en todos los hombres, pero sobre esa base idntica y, respecto de las aplicaciones de
aquellos principios primeros, distinguiese mltiples y diversas conciencias.

11.1.- SEGN LA CONFORMIDAD DE LA CONCIENCIA CON LA OBLIGACIN

SUBJETIVA
11.1.1.- RECTA O VERDADERA: Si ve y siente la obligacin tal como es en s. Ejemplo: Deber de
respetar la autoridad.
11.1.2.- ERRNEA O FALSA: Si no ve, ni siente la obligacin objetiva, tal como es en s. Ejemplo:
Yo soy un catlico y asisto a las ceremonias de una iglesia evanglica.

11.2.- SEGN EL CONOCIMIENTO SUBJETIVO QUE SE TIENE DE LA

OBLIGACIN
11.2.1.- CONCIENCIA CIERTA: Si juzga firmemente, sin temor de errar, que tal acto es bueno, o que
tal acto es malo.
11.2.2.- CONCIENCIA DUDOSA: Si suspende su juicio porque tiene iguales razones de pensar que
el mismo acto es bueno y es malo, al mismo tiempo.
11.2.3.- CONCIENCIA PROBABLE: Si opina, por razones de peso, que no excluyen el temor de
errar, que tal acto es bueno o malo.
11.2.4.- CONCIENCIA PERPLEJA: Si cree que obrar mal, tanto si hace el acto, como si deja de
hacerlo.
Se debe obrar siempre y cuando la conciencia es cierta y cuando es dudosa, no se debe obrar, se
debe estudiar el caso, hasta salir de la duda, antes de obrar.

12.- FORMACIN DE LA CONCIENCIA RECTA

La formacin de una conciencia recta exige:

12.1.- POR PARTE DE LA INTELIGENCIA

El conocimiento de la ley natural en sus principales aspectos y aplicaciones, esto es, el estudio
de los diez mandamientos, que forman el compendio de la ley natural.
El estudio de las leyes positivas, que le afectan a cada uno, segn su condicin y su profesin
en la sociedad en que vive y obra.
Leyes civiles y eclesisticas, sin cuya observancia no ser uno ni buen ciudadano, ni buen
cristiano.
El estudio de los deberes del estado, segn las circunstancias particulares o generales en que
debe actuar: normas de vida que propondr la tica Especial.

12.2.- POR PARTE DE LA VOLUNTAD

La moderacin de las pasiones que impiden la clara percepcin de la obligacin moral, o bien
arrastran en contra de esa obligacin.

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La docilidad a los consejos de personas prudentes e imparciales que tienen altura moral y
experiencia en la vida.

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UNIDAD # 2
DEBERES Y VIRTUDES PROFESIONALES
OBJETIVOS OPERACIONALES
Luego de haber aprendido la unidad, usted ser capaz de

Definir y describir la profesin.

Identificar los factores que determinan la dignidad de una profesin.

Determinar las cuatro funciones que dan sentido social a la profesin.

Describir lo que es la competencia profesional.

Identificar los requisitos que permiten una buena competencia profesional.

Determinar cuando un profesional logra competencia intelectual, tcnica humanstica y tica.

Destacar las virtudes profesionales e identificar los vicios que pueden afectar al profesional.

Fundamentar las normas de higiene que debe practicar un profesional.

CONTENIDOS
1.- CONCEPTO DE PROFESION
2.- DIGNIDAD Y SENTIDO SOCIAL DE LA PROFESION
3.- REFLEXIONES GENERALES SOBRE LOS DEBERES
4.- LA COMPETENCIA PROFESIONAL
5.- REQUISITOS QUE PERMITEN UNA BUENA COMPETENCIA PROFESIONAL
6.- LA COMPETENCIA INTELECTUAL
7.- FACTORES QUE DETERMINAN LA COMPETENCIA INTELECTUAL
7.1.- FACTORES EXTERNOS
7.1.1.- FACTORES DE FORMACIN
7.1.2.- FACTORES DE INFORMACIN
7.2.- FACTOR INTERNO
8.- LA COMPETENCIA TECNICA Y HUMANISTICA
9.- LA CONPETENCIA MORAL
10.- VIRTUDES PROFESIONALES
10.1.- JUSTICIA Y CARIDAD
10.2.- VIRTUD INTELECTUA L
10.3.- DIGNIDAD PERSONAL
10.4.- TRABAJO
10.5.- ORDEN
11.- VICIOS
11.1.- EL JUEGO
11.2.- EL ALCOHOLISMO
11.3.- LA LUJURIA
12.- RELIEVES MORALES SOBRE LOS DEBERES GENERALES Y VIRTUDES PROFESIONALES
13.- LA HIGIENE Y LA SALUD MENTAL
13.1.- CONCEPTUACIN
13.2.- CARACTERSTICAS
13.3.- CONSIDERACIONES SOBRE HIGIENE MENTAL
13.4.- RECURSOS ORDINARIOS
13.5.- RECURSOS PROFESIONALES
13.6.- RELIEVES MORALES

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DESARROLLO PEDAGGICO
1.- CONCEPTO DE PROFESIN

El diccionario de la lengua denomina profesin a el empleo, facultad u oficio que cada uno
tiene y ejerce pblicamente

En Castellano y en Francs se usa la palabra profesional para designar lo mismo una carrera que
un oficio.

Cuando usamos la palabra profesin, profesional o profesionista, nos referimos a las profesiones
universitarias o profesiones que suponen el haber obtenido un ttulo universitario para ejercerlas.
Cuando la profesin recibe la diferenciacin y valoracin que le da la universidad, estamos frente a un
profesional que desarrolla una actividad econmica social especfica, cuyas caractersticas son:
LA COMPETENCIA
El profesional es competente cuando puede exhibir un ttulo universitario, requerido y refrendado por
el Estado, y que certifica la idoneidad para desempear un trabajo.
Se entiende por idoneidad la capacidad para realizar con excelencia un trabajo, en una rea
especfica, dentro de contexto determinado, para servir a la comunidad, despus de cursar estudios
superiores, superando exmenes y prcticas numerosos y difciles.
LA INDEPENDENCIA
Es la facultad que tiene el profesional de cumplir con su labor, en beneficio de la comunidad, sin otras
limitaciones que las del bien comn y su conciencia. Esta facultad no se la pierde al sujetarse a
horarios, jefes, programas ajenos, sino al criterio que emplea el profesional, a su personalidad que le
da independencia espiritual, difcilmente compatible con ninguna otra actividad.
HUMANIDAD
Es sinnimo de humanismo. Quiere decir que el profesional universitario
conscientemente, como principal objetivo insubordinable: EL SER HUMANO.

debe

tener,

Aqu est el origen de su responsabilidad social indiscutible y la poderosa razn, para que el sentido
de servicio, con que debe ser concebida y vivida la profesin, no ceda la primaca a ningn otro
inters o utilidad, que necesariamente deber ser desplazado como subalterno.
Ya podemos llegar, entonces, a una definicin nuestra de profesin:
Profesin es una capacidad cualificada, requerida por el bien comn,
con peculiares posibilidades sociales y econmicas
Haciendo un anlisis del concepto tenemos que:
Capacidad: No hace relacin nicamente a la actividad, se refiere fundamentalmente a la solvencia
profesional, a la calidad o excelencia en el cumplimiento de sus tareas, para las cuales fue educado.
A travs de la actividad, el profesional demuestra su capacidad profesional. Aquello implica haber
logrado dominio en un amplio espectro de destrezas, actitudes y valores.
Cualificada: La capacidad no debe ser lograda de cualquier manera, sino a travs de la preparacin
cientfica, tcnica, humanstica y tica, durante los estudios y prcticas universitarios.
Requeridas por el bien comn: Toda profesin tiene sentido, en tanto y en cuanto se pone al
servicio de la comunidad. Mientras ms sirva a la comunidad, ms importante es una profesin. Es
inadmisible una profesin que no se proyecte al servicio de sus congneres Toda profesin deber
posibilitar mejorar la calidad de vida de las personas.

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Con peculiares posibilidades: Cada profesin es diferente y oferta, por tanto, distintos servicios a la
sociedad; unas se orienta a atender directamente al ser humano, en su esfera corporal, mental,
espiritual, como lo hacen los mdicos, los maestros, psiclogos o los sacerdotes y otras profesiones
que sirven al ser humano indirectamente, como es el caso de un arquitecto, ingeniero, etc. que
producen bienes y ofrecen servicios.
Econmico sociales: El profesional requiere sobrevivir l y su familia, por tanto existe un inters
econmico que debe estar normado por la ley y que no debe ser el nico inters, peor sobrepasar el
inters del servicio y el bien comn al que est obligado el profesional. No debe dejarse enceguecer
por el brillo del dlar, lo que si debe es realizarse como ser humano y profesional en el placer y la
satisfaccin de ser til a los dems, de manera especial, favor de los ms urgidos.

2.- DIGNIDAD Y SENTIDO SOCIAL DE LA PROFESIN

En la profesin encontramos dos tipos de dignidades:

- La Opinin Pblica
a.- Extrnseca
- La Legislacin Comn
1.- Invariable
- Produccin de Bienes
Dignidad:

b.- Intrnseca
- Prestacin de Servicios

2.- Variable

DIGNIDAD PROFESIONAL INVARIABLE

Es aquella que es inherente a la misma naturaleza de la profesin, y que no depende, ni de los
mritos, ni de las limitaciones personales. Esta es la dignidad que nos interesa analizar. Esta
dignidad puede tener dos orgenes:
a) Extrnseca: La dignidad profesional invariable tiene origen extrnseco cuando no proviene
directamente de los elementos constitutivos de esa naturaleza de la profesin, sino que se le
adjudican externamente, por la opinin de la sociedad que estima su importancia o por la
legislacin.

La opinin publica
La sociedad, para solucionar todos los problemas que
de vida aceptable, requiere de la presencia efectiva
profesionales le brinden. Si los profesionales ejercen
ver solucionar sus problemas y valorar y estimar en

le impiden vivir en armona y con un nivel

y de la excelencia del servicio que los
su profesin con excelencia, lo sociedad
sumo grado los servicios del profesional.

En una comunidad, en la que hay un alto ndice de morbilidad, si los m dicos logran curar las
enfermedades, la sociedad valorar, en sumo grado, este servicio y ser grata con el profesional.
De igual manera, en una comunidad en donde no se eduquen los nios y jvenes y si hacen
presencia los maestros y posibilitan una educacin de calidad, la sociedad valorar el servicio y
estimar al profesional y a la profesin que le ayuda a solucionar sus problemas.

La legislacin comn
Es la que nos sugiere lo que llamamos dignidad jurdica de la profesin.
1.- Dentro de los derechos profesionales, cada contrato con un profesional o estipulacin de
honorarios es considerado, por la legislacin, como un contrato de trabajo autnomo, sujeto al
justo criterio de la profesin, para cuyo ejercicio el Estado exigen un ttulo legtimamente
adquirido, reconocido y refrendado por la autoridad competente

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2.- El profesional adquiere un derecho-deber para el ejercicio de su profesin. El derecho se
traduce legalmente en libertad para la eleccin y ejercicio de la profesin, en cuanto significa
libertad de trabajo y libertad econmica.
El deber se interpreta, no solamente en el sentido genrico, previsto por la constitucin, sino en el
sentido especfico de la Legislacin Profesional.
3.- El profesional adquiere tambin el derecho deber del secreto profesional; que, por un lado
exime de declaraciones, y por otro, le persigue como reo de revelaciones indebidas, cuando es
infidente.
4.- Los profesionales universitarios gozan del derecho constitucional de la libertad sindical; pero,
independientemente de sta, son tutelados por los respectivos colegios, o Asociaciones
Profesionales.
5.- Cuando la responsabilidad profesional no ha sido acatada y hay que juzgar la mala actuacin
profesional, la mayora de los cdigos le eximen de responsabilidad, por una falta leve; y en
casos graves, prefieren ratificar el veredicto de los respectivos Colegios Profesionales.
b) Intrnseca: La verdadera dignidad profesional es la que llamamos Intrnseca, porque proviene de
la misma naturaleza constitutiva de la profesin.
Toda profesin tiene como fin:
-

La prestacin de servicios (mdicos, sacerdotes, abogados, profesores, etc.)

La produccin de bienes (arquitectos, ingenieros, etc.)

En forma directa o indirecta ambos bienes se conjugan simultneamente en l a actividad profesional.

Bienes y servicios concretos y especficos, que ninguna otra persona puede prestar y que constituyen
el patrimonio ms valioso de la vida moderna.
La funcin profesional de prestacin de bienes y servicios no se resuelve slo prestando servicios a
determinados miembros de la sociedad, sino es la sociedad misma, la que requiere de este sentido
social de la profesin.
DIGNIDAD PROFESIONAL VARIABLE
Es aquella que est condicionada a una jerarqua espiritual y eficiente de cada pers ona, que da
realce y excelencia a la profesin, por triviales y burocrticas que sean o parezcan sus actividades.
Sentido social de la profesin: Se trata de una precisa y objetiva responsabilidad, que casi
universalmente escapa a la conciencia profesional de nuestros das.
La funcin profesional la encontramos en doble significado:
Primero, el constituido por su finalidad especfica y objeto propio que ya estudiamos, al abordar el
tema de concepto de profesin.
Segundo, considerado ms propiamente como funcin: su valor y eficacia en la familia humana, que
es, en realidad, lo que aqu pretendemos destacar vigorosamente y subrayar a nuestros
profesionales.
Funcin de seleccin: Hace relacin con la seleccin de los mejores posibilitados intelectual y
moralmente para el ejercicio de su profesin, ya que puestos de Asociaciones Profesionales deben
estar representados por profesionales idneos y capacitados, no por mediocres, ni tramposos, porque
ellos propiciaran el hundimiento de las instituciones y de la patria.
Funcin de servicio: Puede aparecer como una repeticin, pero no lo es. Aqu investigamos, si la
sociedad, como tal, y el bien comn tienen que recibir algo del profesional, sin que ese algo deba
estar compensado econmicamente a ttulo de honorarios.
Siendo la profesin un medio de vida, y no solamente un manantial de satisfacciones espirituales, no
se puede concebir de ordinario, con tanto desinters como si el profesional viviera en el limbo.

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El servicio implica en la profesin una actitud que le eleva a un nivel espiritual, en el que es natural y
frecuente un contacto con el mundo del ideal. Y si el verdadero ideal reclama la generosidad y, no
pocas veces, el absoluto desinters de quien la posee, la funcin de servicio en las profesiones
seguir escribiendo pginas ms brillantes, en la verdadera historia de los pueblos.
Funcin de orientacin: Debe cumplirla a travs del medio ms eficaz y ms sencillo que es el
ejemplo. El rol de un profesional toma importancia sobre los miembros de una comunidad y la
influencia que en ella ejerce, debe servir para ayudar en la orientacin de los objetivos de la
comunidad. Quien no la cumpla, lleva sobre s una grave responsabilidad.
Funcin de unin: En la sociedad, dentro del convivir humano existen siempre roses, discrepancias
y distanciamientos. El profesional, a travs de su preparacin acadmica, de su solvencia cientfica y
moral, y al empleo eficaz de las relaciones humanas, debe constituirse en vnculo de unin entre los
miembros de esa comunidad.

3- REFLEXIONES GENERALES SOBRE LOS DEBERES

El deber es una norma reguladora de la libertad, es el mximo grado de necesidad con ella
compatible, y consiste en la obligacin impuesta al sujeto libre de usar su libertad, de un modo
determinado.
En el permetro de la libertad humana, podemos descubrir sectores llenos de reglas que no son
suficientes para crear un deber (reglas gramaticales, artsticas o tcnicas).
Dondequiera que surge el deber, invariablemente le acompaa la nota moral; por cuanto todo
deber (cualquiera sea el sector de su procedencia), tiene carcter tico, obliga en conciencia, y su
violacin voluntaria implica responsabilidad.
Cuando analizamos los deberes profesionales debemos hacer un estudio serio y sistemtico de las
actividades peculiares de todas y cada una de las profesiones. Hablamos de deberes generales y
particulares, de deberes impuestos por la ciencia y de otros, impuestos por la conciencia.
En el hombre, la vocacin es la modalidad particular de vida y el deber es el valor humano de toda
actividad, que responde a exigencias concretas del bien comn.
Es evidente que existan algunos deberes ms graves que otros, pero la tica Profesional no permite
que se omita ningn deber, por ms que no se preocupan de cumplir deberes religiosos, familiares,
pero descuidan otros deberes como los de la profesin y es la sociedad la que sale afectada, por esta
posicin parcializada del profesional.
La profesin no es un rea neutral para la conciencia, sino que es capaz de potenc iar los deberes y
casi, con carcter de exclusivo, tener la obligacin de resolver los problemas humanos.

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4.- LA COMPETENCIA PROFESIONAL

Las promociones y ttulos universitarios clausuran social y jurdicamente la vida del estudiante, como
discpulo y le someten oficialmente a las exigencias del bien comn. Es el momento en el cual la
colectividad comienza a informarse acerca de su competencia.
Si el que requiere informacin es de condicin humilde, comienza por asegurarse si el nuevo
profesional es buena gente (expresin que hace relacin a las cualidades morales de honradez,
buen trato, consideracin en los honorarios, etc.).
Si el ciudadano es acomodado o instruido, comienza por averiguar si el flamante graduado vale (si
tiene talento, ttulos, aprovechamiento, rendimiento, etc.).
Este requisito, que est al menos implcitamente en la conciencia universal, constituye el primer deber
del profesional. El de la competencia.
Al hablar de competencia hemos de tomar en cuenta tres cosas:
a) La etimologa de la palabra competencia no tiene la idea de lucha, sino simplemente de
colaboracin, cum petere, o sea, tender conjuntamente a algo. Hoy la concebimos como la
aptitud o suficiencia para ejercer con excelencia una determinada actividad, en un rea
especfica, dentro de un contexto determinado.
b) La mayor parte del pblico extraoficial, que es el ms exigente de la competencia de altos
niveles, casi nunca se da cuenta de la conexin que tienen entre si la competencia
intelectual, con la competencia moral del profesional.
c) Ese mismo pblico desconoce las relaciones que puede haber entre competencia
profesional y las condiciones fsicas de un individuo.
Por tanto, la competencia no se puede limitar nicamente a la dotacin inerte de ciencia y moralidad
del profesional, sino que debe significar en la conciencia de todo profesional una colaboracin
dinmica y permanente de todo su ser, en toda su dimensin fsica y espiritual, con una
tendencia conjunta, hasta el bien comn.

5.- REQUISITOS QUE PERMITEN UNA BUENA COMPETENCIA

PROFESIONAL
Para ser un buen protagonista dentro de la competencia intelectual, a ms de los factores
anteriormente anotados, es menester que cumplamos tres cosas: trabajo, esfuerzo, y, mtodo.
- TRABAJO.- Slo ejerciendo la profesin nos vamos profesionalizando; ello implica un trabajo
eficiente, honesto, permanente, cotidiano, puntual, eficiente, eficaz, siempre con la mira de hacerlo
cada vez mejor, optimizando tiempo y recursos que permitan la mayor satisfaccin de las
expectativas del cliente.
- ESFUERZO.- El trabajo intelectual, para ser coherente, debe ser fundamentalmente un estudio
disciplinado y abnegado.
La actualizacin cientfica y tcnica del profesional permite el mejoramiento en la praxis y as obtener
nuevas tcnicas y mtodos propios, que posibiliten un mejor ejercicio de la profesin, lo que implica
un esfuerzo constante.
El estudio y la investigacin constantes deben ser el aliado de un profesional, para que pueda brindar
un servicio, acorde a los adelantos de la ciencia y la tcnica y que responda a las exigencias de la
sociedad, cada vez ms compleja y complicada.
- MTODO.- Es importante el mtodo que se utilice para mantenerse actualizado. En relacin con el
mtodo podemos hablar largamente, pero por razones de tiempo vamos a hablar nicamente de
algunos aspectos:

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La Lectura: Actualmente, los profesionales nos quedamos en una simple lectura de folletines,
fascculos, revistas y peridicos, que en la mayora de las circunstancias tienen inters
especulativo y nos olvidamos de las verdaderas fuentes que nos prodigan informacin profunda,
como son los textos y los libros y revistas cientficas de autores de solvencia moral y cientfica, el
Internet, etc.
Existen pocas revistas profesionales que hablan de contenidos cientficos, relacionados
con la profesin.
El peridico es til porque nos permite estar al tanto del acontecer mundial, regional,
nacional y local, no podemos pues, minimizar su importancia, pero tampoco podemos
enquistarnos en l.
Es obligacin del profesional es estar al da en los avances de la ciencia y de tcnica ,
especialmente en lo referente al rea de su especializacin y es su deber, tambin,
actualizar sus tcnicas y el ejercicio de su profesin, al tono del avance de la
ciencia y de la tcnica.
El profesional que abandona el estudio se decapita
profesionalmente.
La lectura que realice el profesional no debe ser la comn, corriente o superficial, deber
ser la lectura cientfica, que se caracteriza por tener objetivos definidos, por ser
planificada y profunda.
Facilita la valoracin de la informacin ( conceptos, leyes, principios, valores, etc,),
seleccionar, asimilar y poner en prctica en el convivir diario y en el ejercicio de la
profesin.
Tiempo Disponible: Los profesionales deben saber planificar sus actividades, procurando dejar
un tiempo prudencial para la lectura y el estudio. Aunque en la actualidad las obligaciones del
trabajo y de la vida de la sociedad moderna, muy agitada, no nos dispensa tiempo para
actividades que nutran el espritu, a travs del aprendizaje y la lectura, sin embargo, debemos
posponer otras actividades no indispensables para mantener este alimento espiritual.
El orden: Se requiere orden en el estudio y en el trabajo. Orden para la distribucin del tiempo
en la comida y en el descanso.
Debemos tener en orden las fichas y notas del estudio y de trabajo, convencidos de que
lo que se anota, se dispersa o se extrava.
Cada profesional debera disponer de su ordenador, en donde deber llevar toda la
informacin de su trabajo, como su agenda y ms novedades.
El recogimiento: La libertad espiritual, indispensable para pensar, crear y vivir con plenitud de
conciencia psicolgica y moral, slo se logra cuando se llega a amar el recogimiento y el silenci o.
Para concluir con el asunto del mtodo, anotamos unos consejos cortos, sencillos y prcticos.

La mejor manera de pensar es escribiendo.

No es recomendable insistir demasiado tiempo en una misma materia.

difcil, requiere de ms pausas.

Cuando se canse de una actividad, descanse cambiando a otra actividad o estudiando otra
materia.

No existe ningn mtodo fcil para las cosas difciles y entre las cosas difciles ha estado y estar
siempre el estudio y la cultura.

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Cuando la materia es

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6.- LA COMPETENCIA INTELECTUAL

La competencia intelectual, considerada como la posesin perfecta y completa del conocimiento, es
imposible; de ah la importancia y la imperiosa necesidad de luchar permanentemente por acrecentar
ese patrimonio del espritu, que el profesional lo logra, slo cuando se entrega a su conquista.
Cuando hablamos de ciencia, nos referimos a las ciencias positivas o naturales, que constituyen el
elemento mayoritario y prevalente de la educacin cientfica y tecnolgica.
Cuando hablamos de sabidura, entendemos (a ms de la riqueza espiritual, que es producto de la
autntica cultura), las otras formas de saber humano, que son el elemento esencial de la educacin
humanstica, y que se basa en un conocimiento integral del ser humano, en todos sus aspectos, para
poderle dar una atencin integral.
La educacin cientfica y tecnolgica, como la educacin humanstica, deben poseer una dosis
suficiente de valor informativo y lo ms importante, ponerlas en prctica al servicio de la sociedad.
Para concluir este tema, afirmaremos que:
La ciencia puede proporcionar nobilsimas
contemplacin cientfica del arte.

satisfacciones

espirituales

muy

afines

a la

Al mismo tiempo que la ciencia influye en la claridad mental y en el rigor intelectual del
hombre,
tambin puede proporcionarles el amor a la naturaleza, que consideraron los clsicos como el
amor a la sabidura.
Es digno de destacar que la ciencia fcilmente induce al alumno a verdaderos sentimientos de
moderacin y humildad, especialmente cuando la docencia est confiada a cientficos autnticos.
El valor formativo y humano de la ciencia debe tener relieve especial en nuestras universidades
modernas, por el hecho humano e histrico de ocupar un puesto peculiar en la vida individual y
colectiva, que se ha acelerado y complicado, gracias a la invasin imprevista de los
descubrimientos cientficos.
Sera insensato negar este valor educativo a la ciencia, como reducir las humanidades a un rido
estudio gramatical.

7.-

FACTORES QUE
INTELECTUAL

DETERMINAN

LA

COMPETENCIA

Existen factores externos e internos:

7.1.- FACTORES EXTERNOS

Influyen desde fuera. Son los siguientes:
7.1.1.- Factores de formacin.- En ellos estn incluidos:
-

Los maestros

Los libros

Los amigos que constituyen el ambiente universitario.

7.1.2.- Factores de informacin

-

Los ms importantes son los libros y la revistas profesionales o universitarios de seria

solvencia y el Internet.

Los congresos generalizados, seminarios, talleres, conferencias, etc.

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7.2.- FACTOR INTERNO

Est constituido por la inteligencia, que es la protagonista ms grande de la competencia profesional
intelectual.

8.- LA COMPETENCIA TCNICA Y HUMANSTICA

LA COMPETENCIA TCNICA: Hace relacin a la idoneidad intelectual del profesional, la misma que
comprende:
a.- El conocimiento terico - sistemtico de las ciencias respectivas.
b.- Aplicacin prctica de esos conocimientos a caso concretos.
La primera parte hace relacin a la ciencia que debe poseer el profesional; y la segunda, al arte o
experiencias, en la aplicacin de esos conocimientos.
Es ms importante la ciencia o la experiencia ? No se puede prescindir de ninguna de las dos;
tanto ciencia como experiencia son dos requisitos que debe poseer todo profesional; son
inseparables, y es ms, ambas se influyen mutuamente.
La universidad facilita a los estudiantes el conocimiento cientfico, pero no se despreocupa de la
segunda parte que es el arte o la aplicacin de esos conocimientos; pues en razn de ellas se
realizan los trabajos de aplicacin, las investigaciones y el servicio que la universidad presta a
comunidad a travs de sus alumnos, poniendo en prctica la filosofa, cuyo lema es: La universidad
al servicio del pueblo.
Es importante recalcar, que si bien la universidad facilita la preparacin cientfica al estudiante, sta
no puede facilitar toda la ciencia al futuro profesional, es menester pues, que el estudiante, al
convertirse en profesional, obtenga el deber moral de mantener su inters por la constante
preparacin y actualizacin cientfica tcnica, puesto que la ciencia avanza a pasos gigantescos y el
profesional no puede darse el lujo de quedar relegado, ante un mundo nuevo, cambiante y
progresista.
LA COMPETENCIA HUMANSTICA: En la educacin universitaria debe posibilitar una formacin
humana.
Esta formacin humana no se refiere a la formacin humanstica, propia de algunas facultades y
especializaciones universitarias, ligadas a las lenguas muertas, ni al estudio del pensamiento greco romano.
La competencia humanstica hace relacin al conocimiento de otras reas del quehacer humano:
saber histrico, saber filosfico que prepara a la mente y al nimo de los jvenes para la experiencia
esttica, que es esencial para el equilibrio cultural y espiritual.
Debemos insistir sobre este humanismo profesional, sobre todo en aquellas profesiones de carcter
eminentemente tcnico, para sacar a los jvenes de las dimensiones utilitarias y materiales, que les
predomina y les convierte en fsiles.
Si el profesional se convierte en un atrofiado social, por carecer de competencia humanstica y hace
desaparecer al hombre de sus problemas y de su perspectiva intelectual, la estructura social moderna
se desequilibrara, se convertira en un caos y el destino sera una decadencia nac ional.
Para concluir, diremos que la ciencia es una premisa necesaria para la cultura; pero no es la cultura.
Para que la ciencia se transforme en cultura y para sacarle al profesional de ese infantilismo que hace
peligroso el manejo de sus propios instrumentos tcnicos, es necesario educarlo como hombre,
dotndole de un mnimo de competencia humanstica.

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9.- LA COMPETENCIA MORAL

La competencia moral, en todo profesional, como en todo hombre, no se limita a la adquisicin de
conocimientos, es indispensable que la inteligencia ponga en juego a la voluntad, para que la
actividad profesional ofrezca todas las garantas que requiere el bien comn y la dignidad
profesional.
En relacin con la prctica moral, llegamos a las siguientes consideraciones:
a) Es importante que toda actitud profesional est ligada a los principios morales, que toda conducta
est dirigida al bien.
En tal virtud el hombre no es moral ni virtuoso por ser casto, moderado o justo, sino por estar
dominado por el bien, en toda su amplitud, subjetiva y objetiva.
b) El bien que realiza el profesional no tiene como realidad ni como medida a la persona del
profesional. Para aquella persona, que no posee otra medida del bien que a s misma, en contra de la
conciencia objetiva, se quedara en un mero utilitarismo, siendo ms importante para ellos los
honores y ganancias.
c) La eficiencia tcnica, sin virtud, se convierte en un virus destructivo de la sociedad.
La tcnica garantiza, que el profesional no conspirar contra el bien comn, s lo cuando est
administrado por la virtud.
d) La competencia moral, que implica en el profesional la existencia de la virtud, se manifiesta por una
doble sensibilidad:
1.- En la vida especulativa. Se da por una espontnea y virulenta repulsin hacia la
primaca de lo cuantitativo y estadstico, en contra del envilecimiento de las conciencias,
perversin y en contra de la rutina y burocratizacin profesional.
2.- En la vida social. La urgente necesidad de reivindicar el prestigio profesional y de la
profesin entre las clases populares y humildes. Para ello es menester disponer de una
perspicacia profesional para poder descubrir el hecho y el derecho de estas gentes.
El hecho consiste en darnos cuenta de que no han asimilado los avances de la tcnica, que
tampoco han mejorado su condicin y nivel de vida.
El derecho, se relaciona con la atribucin que tiene la sociedad de exigir del profesional la
prestacin de servicios, en favor de quienes conforman dicha sociedad; en realidad, existe
desconfianza y escepticismo, porque quiz nunca saborearon el beneficio de la misin
redentora del profesional.

10.- VIRTUDES PROFESIONALES

Partimos del principio de que la profesin es, esencialmente, relacin y servicio. La actividad
profesional est constituida por actos que son esencialmente transitorios, esto significa que no
pueden limitarse al individuo que los emite, sino que deben terminar en otro que los recibe.
Por consiguiente, las virtudes profesionales principales son virtudes sociales y estas son:

10.1.- JUSTICIA Y CARIDAD

Tambin abordaremos la virtud intelectual, la dignidad personal, el trabajo y el orden.
La Justicia. Ulpiano la define como: La voluntad perpetua y constante de dar a cada uno lo suyo.
Hay varias virtudes que son anexas a la justicia: piedad, gratitud, veracidad, afabilidad,
liberalidad, equidad, etc.

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El deber de justicia el profesional lo contrae el momento en que recibe el ttulo de profesional,
momento en que se convierte en contrato entre el profesional y el Poder Pblico, con la universidad y
con la clientela.
La Caridad. Es la dinmica social en su ms autntico sentido. Mientras que la justicia promueve el
orden, ligando o restituyendo cada cosa en su lugar, con su dueo, prcticamente est separando a
las personas. Pero la caridad pone en circulacin la generosidad de las almas, haciendo que
las personas se enajenen a s mismas, en beneficio de las dems.
La justicia respeta los desniveles naturales, dejando a cada uno lo suyo. La caridad slo descansa
cuando ha hecho todo lo posible por equilibrar los niveles humanos, con la aportacin de los
propios bienes y de las propias personas.
La caridad obliga a los profesionales con:

Sus colegas y superiores.

Con sus colaboradores
Con los pobres, que siempre existen y existirn en el mundo en sus tres manifestaciones.
a.- Pobreza intelectual.
b.- Pobreza moral.
c.- Pobreza fsica.

El descuido de la caridad es el sector humano en el cual el profesional est ms cerca de atropellar.

10.2.- VIRTUD INTELECTUAL

Existe una clara diferenciacin entre las virtudes morales e intelectuales. La virtud intelectual est
relacionada con el culto a la verdad, que debe ser norma de todas las actividades.
El culto de la verdad debe manifestarse.

Al pensar
Al hablar
Al actuar

El culto a la verdad debe ser la base de todo pensamiento y de toda obra, presidiendo toda la vida
intelectual y la vida moral.
Cuando el profesional no cuida su seriedad, cuando emplea su preparacin tcnica para convertirse
en demagogo o charlatn, est pecando contra la virtud intelectual.
Tanto los que creen que la verdad es patrimonio personal incomunicable, como los que opinan que la
verdad es comunitaria y social, deben anteponer rigurosamente la verdad a todos los rdenes de
existencia.

10.3.- DIGNIDAD PERSONAL

No se refiere a los deberes generales inherente a la conciencia que hemos visto en temas anteriores.
Podemos catalogar como las virtudes exteriores o complementarias que son esencialmente
incompatibles con el vicio y el engao.
El profesional tiene dignidad profesional cuando responde lealmente a las exigencias del
pblico.
La dignidad personal es, a veces, sobreentendida por el pblico, por encima de las virtudes morales.
El profesional tiene necesidad de inspirar una dignidad profesional, en base a una conciencia slida y
homognea.
Se toma como demostracin de la dignidad profesional las siguientes manifestaciones:

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a) el desinters
b) la cortesa y correccin.
c) la distincin.
d) la puntualidad.
e) la delicadeza, etc.

10.4.- TRABAJO
Jean Grasset deca ya en 1675 El hombre formal tiene su diversin en sus ocupaciones; el
insensato hace de la diversin su ocupacin.
Un profesional, que no tiene conciencia de trabajar con seriedad y eficiencia, est menoscabando su
perfeccin individual, la dignidad de la profesin y defraudando la confianza de sus conciudadanos.
Existen algunas consideraciones que nacen del valor humano del trabajo y de nuestra competencia
cualificada:
a) El trabajo debe hacerse bien. Todo trabajo tiene un sello de perfeccin o imperfeccin,
pero salva su valor tico y humano quien sinceramente ha buscado su perfeccin.
b) Con alegra y entusiasmo. Sin alterar el carcter. Sin una actitud desabrida, desesperada o
spera.
c) Con tranquilidad.
aturdimientos.

Que

asegure

confianza y

elimine

turbulencias,

azoramientos,

d) Con valor y resolucin. Que descarte cobarda e interrupciones intiles.

El profesional debe tener cuidado de caer en los grandes peligros a que se halla expuesto en los
trabajos de la vida profesional, como:
a) La anarqua en el trabajo. No debe trabajar slo porque se le antoje y cuando se le antoje.
Cuando el trabajo se vuelve una obligacin o compromiso, se constituye en un yugo.
Profesionales sin reglas y sin disciplina, sin orden y sin leyes, refractarios a toda sujecin u
obediencia, destruyen sistemticamente la paz de todas las comunidades y se convierten en
carga y problema de todo el mundo.
b) La dispersin del trabajo que se convierte, a la postre, en presuncin y ambicin.
La dispersin se da cuando el profesional hace justamente aquello que no sabe hacer, y que
casi nunca haga lo que verdaderamente sabe hacer, y puede hacer. Es la mejor manera de
anularse y trabajar mucho para morirse de hambre.
La ambicin se da cuando el profesional se cree capaz de todo.
La primera regla de trabajo efectivo es ceirse a los compromisos sin multiplicarlos,
concentrando la atencin y actividad, especialmente en la actividad creadora.

10.5.- ORDEN
Debera se connatural con la vida profesional. El profesional debe tener como su especial y
especfica conducta Introducir el orden, en un determinado sector de las estructuras sociales o
econmicas.
Sobre el orden vamos a enfocar, desde el punto de vista externo:
a) Las personas. El profesional debe dar ejemplo de correcta presentacin, puntualidad y
regularidad en su conducta.

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b) Las cosas. La oficina debe ser un local adecuado, tanto en su ambiente, como en los
muebles y utilera, que responden al buen gusto, higiene y fundamentalmente la sencillez y
funcionalidad arquitectnica.

11.- VICIOS
El profesional es una persona humana, por lo tanto, sujeto a la prctica de virtudes y vicios.
El profesional est sujeto a realizar actos inmorales y cuando stos se repiten, el hbito inmoral se
convierte en vicio.
Consideramos tres vicios capaces de desarticular la vida de un profesional y an destruirla como
capacidad potencial, como dignidad humana y como riqueza social. Estos son: El juego , El
alcoholismo, y, la lujuria.

11.1.- EL JUEGO
La prctica en los profesionales del juego, como vicio, se da sin escrpulos, sin formacin moral
cuando:
* La conciencia acepta que es lcito enriquecerse rpidamente sin trabajo.
* Cuando el profesional utiliza su ttulo como un respaldo que le inmuniza del peligro.
* Cuando se considera frustrado o fracasado y su amargura le lleva a vengarse a travs de la
revancha.
El juego, cuando se lo practica como deporte, es sano, til y necesario para el profesional porque
permite distraccin y recuperacin de sus energas y renovacin de nimo para su labor; pero cuando
ste se convierte en vicio, destruye al profesional, lo ata y le impide cumplir, a cabalidad, con el
ejercicio de su profesin, como la tica y la sociedad lo exigen.

11.2.- EL ALCOHOLISMO
Como problema social ha movilizado un verdadero ejrcito de apstoles, socilogos terapeutas. Es
evidente que ningn profesional deba considerarse dispensado de interesarse activamente sobre el
problema, por sus graves consecuencias en la salud, la economa, la familia, el trabajo, etc.
Los trminos del problema son relativamente claros cuando hablamos del popular borrachito. Las
consecuencias cirrticas y poli neurticas aparecen fatalmente en proporcin con las dosis y
frecuencia de las libaciones.
No es necesario batallar para convencer a un ciudadano de lo escandaloso que resulta el observar la
borrachera de un profesional.
Es importante que un estudiante universitario distinga, claramente, la diferencia existente entre la
embriaguez y el alcoholismo.
Est embriagado el que ha perdido en mayor o menor escala el control de la personalidad. Pero el
borracho no es necesariamente un alcohlico.
El alcohlico no pierde, necesariamente, sus facultades; pero se ha familiarizado con la ingestin
habitual de bebidas alcohlicas, en cantidades nocivas.
Aunque sea difcil establecer el punto en el cual la ingestin alcohlica se vuelve nociva, es
relativamente fcil adoptar un criterio prctico:
a) El hombre, que se excede en la bebida, se convierte en un payaso; la mujer, en un trapo. Ambos
practican la manera ms descarada de abdicar de la dignidad de la personalidad.
b) El profesional, por precaucin, debe desechar la costumbre de intercalar tragos en su tarea.
c) Es nada recomendable el beber por costumbre y en casa, peor en forma clandestina.

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d) Las observaciones en contra del alcoholismo las hacemos, no en funcin de la intoxicacin
alcohlica, sino por la alteracin progresiva de la personalidad del profesional.
e) Debemos desterrar el alcohol, sistemticamente, de cualquier ambiente acadmico o profesional, y
se debe combatir, vigorosamente, su uso entre la juventud secundaria y universitaria, que lo juzga
imprescindible en celebraciones novatadas.

11.3.- LA LUJURIA
Partimos del sobreentendido de que conocemos la definicin del trmino.
El hombre normal, an con poca formacin moral y exiguo conocimiento sexual comprende
fcilmente lo que debe corresponder al hombre y a la mujer, en cuanto al rol sexual; y no es sino por
la separacin entre el instinto y el resto de la personalidad, cuando cae en la satisfaccin brutal,
egocntrica y habitual de ese mismo instinto.
Queremos lamentar la triste situacin de algunos profesionales, a veces casados, que convierten su
despacho en un prostbulo, con libros, revistas, decoraciones, fotografas, conversaciones y
comentarios, propios de tales ambientes.
En esos despachos son permanentes las suspicacias y el doble sentido, el chisme, la difamacin y la
calumnia; las cintas y las visitas sospechosas; la interrupcin del trabajo, la suspensin del deber y el
crecimiento de la frivolidad y, no pocas veces, la provocacin del delito y el escndalo.
Cuando una mujer decente, tiene la desgracia de llegar, por equivocacin a tales antros, ha de verse
amenazada por toda clase de vejaciones, que la sensibilidad femenina no deja de percibir en las
miradas procaces, en las palabras equvocas, en las intenciones srdidas y en la actitud animal que
acompaa la conversacin.
La enseanza universitaria del profesional debe tomar muy en consideracin varios aspectos al
respecto:
a) En el orden intelectual. No es verdad, ni ciencia todas las clases de patraas pornogrficas
difundidas por revistas y publicaciones, que no son acadmicas y que se editan con el pretexto de
educacin sexual.
El profesional tiene la grave obligacin moral de estar seriamente informado de los mnimos
elementos de una sexologa cientfica, que comprende la anatoma, la fisiologa y patologa sexual.
b) En el orden moral. El hombre lujurioso se morir sin sospechar siquiera lo que verdaderamente
es la mujer, sin hacer conocido jams el amor. Puede tener tambin trastornos psico-fisiolgicos.
c) En el orden social. El hombre lujurioso a travs de su persona y de su oficina, se convierte en un
foco de perversin, que contamina todo su entorno.
Desacredita la profesin de toda jerarqua y la envilece por la desconfianza y la burla colectiva.
Termina con las vinculaciones y amistades nobles.
Confina, socialmente, a su familia, con el mezquino beneficio de la compasin, cuando consigue
librarla del desprecio popular.
Los candidatos de cualquier carrera, en quienes en su vida ordinaria no haya prctica, ni siquiera una
idea de conciencia del deber, deben ser absolutamente eliminados de la Facultad. Posiblemente en
esos candidatos se estn formando asaltadores, vividores, estafadores, y quin sabe, hasta posibles
criminales.
Por consiguiente, es menester prestar atencin a los factores morales de los candidatos a cualquier
carrera o profesin.

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12.- RELIEVES MORALES SOBRE LOS DEBERES GENERALES Y

VIRTUDES PROFESIONALES
De las anteriores consideraciones se desprenden las siguientes consecuencias:
a) El profesional contrae la obligacin esencial y primordial de trabajar con la inteligencia,
confirmando la ley universal que nos obligan a todos a ganar el pan con el sudor de la frente .
b) La dignidad profesional obliga a buscar, incasablemente, el mejoramiento y perfeccin de los
sistemas aprendidos en la universidad.
c) Constituyen una falta grave para el profesional el no desechar sistemas insuficientes e inefectivos y
tratar de defenderlos, por pura pereza moral.
d) La dignidad profesional exigen que un profesional universitario no se convierta en un burcrata,
trabajando rutinariamente para ganarnos unos cuantos dlares, sino como en una cosa propia,
mejorando en eficiencia, servicios, productos y ganancias.

TEMAS PARA MEDITAR

En relacin con la temtica tratada, nos permitimos transcribir las 16 reglas para la mente, del
conocido Monseor Fulton J. Sheen.
1.- Tmele el gusto al libro, revistas antes de leerlos. La mente es ms importante que el estmago.
As hay comidas que slo sirven para el bote de basura, tambin hay lecturas que no son aptas para
la mente.
2.- Una mente que no se perfecciona, por la buena lectura, se entorpece. Los msculos, que no se
usan, se atrofian y, una mente que no se nutre, termina languideciendo.
3.- El extremo opuesto es realizar el estudio en una sola direccin. La sper especializacin, confes
Darwin, arruin su mente, porque por ella perdi sus inclinaciones por la msica, poesa y las artes.
Muchas tesis universitarias versan sobre temas tan especializados, que no dan provecho alguno, ni al
estudiante, ni a la universidad, ni al pblico.
4.- Limitar nuestras lecturas a los peridicos y revistas populares es caer en la uniformidad y en la
monotona del hormiguero.
Cuando todos saben la misma cosa, nadie sabe nada.
5.- La mejor hora para el estudio depende de la constitucin fsica de cada uno. Hay quien nace gallo
y trabaja mejor por la maana; otros nacen bhos y dan mentalmente lo mejor de s, por las noche.
6.- La conducta puede condicionar el conocimiento. El estudiante que no vive una vida moral rehuir
toda lectura que ponga en evidencia su bancarrota. A un ladrn de bancos no le gusta que le
iluminen con la luz de un proyector, mientras esta volando una caja fuerte, as tampoco quiere un
hombre malo, que la luz de verdad ilumine sus malas acciones.
7.- As como el alimento es masticado, lo mismo debe ocurrir con la lectura. De la misma manera
como la boca posee jugos transformadores del alimento, as tambin la mente tiene jugos mentales
para convertir la lectura en conocimiento. Como la madera debe ser secada antes de encenderla, as
la lectura, debe meditarse, para captar todo su sabor.
8.- El ojo no siempre ve, de vez en cuando parpadea o cae en temporal ceguera. As tambin la
mente tiene que apartarse de lo que lee para reflexionar sobre el contenido, a fin de aprenderlo, luego
de comprenderlo mejor, cuando se vuelve a leerlo.
9.- No tenga abierta permanentemente la mente, es decir no lea de todo, sin tomar decisiones. Una
mente abierta que no se decide nunca sobre la verdad de lo que lee, puede resultar ser nada ms
que un orificio en la cabeza. La boca abierta que no se cierra sobre el alimento, hambrea a su
poseedor.

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10.- Si el libro es de propiedad, lalo con un lpiz en la mano; marque los pasajes ms importantes
para una segunda o tercera lectura. Si no es suyo, pase por alto la sugerencia.
11.- El libro del mes, no es necesariamente el libro que valga la pena leerlo. Si usted ha ledo la vida
de Plutarco, es para usted como si terminaran de salir de las prensas. Emerson sugiri no leer nunca
un libro hasta despus de un ao de su publicacin. La ltima moda no es necesariamente la mejor.
12.- Leer novelas, exclusivamente, o contemplar en la T.V. dramas o aventuras del oeste excita
nuestra emotividad contra objetos puramente ficticios, irreales. Ms tarde, cuando debiera dirigirse a
un objeto real, la emotividad est fatigada. El mundo moderno ha perdido as el poder de la
indignacin moral.
13.- Los estudiantes haran bien en recordar que hay clases universitarias a las que no vale la pena
asistir; entre ellas estn principalmente las clases en las que los maestros acostumbran a dictar.
Tambin aquellas en que se dan estadsticas slo para el ao en curso. Un buen libro vale ms que
muchos curso universitarios.
14.- No hay atajos hacia el conocimiento. No existe sendero fcil hacia la adquisicin de un idioma
extranjero, de las matemticas.
El gusto por todo lo que es bueno y noble es el resultado de dura labor disciplinada.
15.- Un hombre puede ser muy inteligente, saber mucho, publicar mucho, maravillar en las audiciones
de preguntas y respuestas y ser un demonio. El conocimiento por s y en s no es santidad, la
bondad est en la voluntad, no en el intelecto.
16.- Rece antes de estudiar, pues, aunque el conocimiento viene de los libros, la sabidura viene de
Dios.

13.- LA HIGIENE Y LA SALUD MENTAL

13.1.- CONCEPTUACIN
Concebimos a la higiene mental como el conjunto de medios normales capaces de preservar y
desarrollar la salud mental normal.
Toda profesional tiene la obligacin de conocer la Higiene Mental y de ponerla en prctica.
El Director de servicios de Profilaxis Mental en Francia seala como principal caractersticas de la
Salud Mental Normal las siguientes:

13.2.- CARACTERSTICAS
a) La adaptacin al medio social: No debemos confundirla con el conformismo pasivo o
convenienciero con las estructuras sociales.
Lo que se debe entender es el equilibrio y la posibilidad de engranar profesionalmente en el
medio social; entendido esta posibilidad como participacin en los grupos culturales y recreativos,
colaboracin en las iniciativas compatibles con la profesin, intervencin en la vida poltica y
serenidad en las dificultades y la agresividad gratuita de ambientes y personas.
b) Aceptacin de la sexualidad: Aceptar la sexualidad no es mantenerla en ejercicio. Es posible la
conciencia de la sexualidad con la ausencia completa de relaciones sexuales, y es perfectamente
compatible con la salud mental ms normal.
La aceptacin de la sexualidad debe ser interpretada como la integracin consciente de la vida
humana, con esa facultad maravillosa que ha sido otorgada para el bien de la especie, mediante
la perfeccin del individuo.
c) La aptitud para la dicha: Consiste en la posibilidad de acumular la alegra en el cumplimiento del
deber, para que el trabajo sea agradable.

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No debemos confundir la La aptitud para la dicha, con el hecho de ser dichosos, especialmente
cuando vivimos en una poca de disturbios y conflictos, que predominan como marcos de
problemas profesionales, afectivos y sociales de la vida cotidiana.
Aunque digan los ingleses que la vida es una cebolla y la pelamos llorando, la aptitud para la vida
nos hace buscar constantemente el mejor lado de la cebolla y an saborearla con un aderezo
inteligente.

13.3.- CONSIDERACIONES SOBRE HIGIENE MENTAL

a) La suprema ley de la Higiene Mental es el ESFUERZO bien entendido y sinceramente aceptado.
b) La Higiene, sin ayuda prctica rigurosa y habitual, es una ciencia muerta y nociva.
c) La Higiene, para ser racional y moderna tiene que abarcar todo el hombre, comprendiendo la
Higiene Mental, Moral; Afectiva, Sicomotora, Psico-gentica e Individual.
d) La Higiene Normal y para los casos normales, es parte de la responsabilidad social del profesional,
quien tiene el deber de orientar convenientemente a la mayora de los prjimos que cuentan entre sus
clientes y colaboradores.

13.4.- RECURSOS ORDINARIOS

Llamamos as a la prctica cotidiana, a la satisfaccin racional de las necesidades biolgicas
elementales, que se conectan directamente con la funcin humana del trabajo. Ellas son:

El sueo

Abarca toda la dimensin de la vida vegetativa y de la vida espiritual.

No se puede determinar una cantidad estndar de sueo. El trabajo intelectual necesita una
compensacin bastante mayor que el fsico. Es aceptable que en 7,5 horas, un hombre cumpla con
este requisito.
La siesta es un recurso y una pausa maravillosa, que Aristteles consideraba necesaria para la
regulacin de una buena digestin.
Debemos recordar que para conciliar el sueo es menester: despreocupacin, silencio y oscuridad.
Debemos evitar, a toda costa, trasponer la jornada de trabajo del da para la noche, no es natural y
recomendable.

La alimentacin

Somos concientes de que no es fcil comer lo que se quiere y cuando se quiere, menos an, lo que
se debe y cuando se debe.
A ms del factor econmico existe otro que conspira en contra de una buena alimentacin, esta es la
ignorancia de las amas de casa sobre nutricin y diettica.
El profesional no slo debe ingerir alimentos, sino que stos deben responder a una necesidad de
una dieta alimenticia, la misma que debe contener cantidades proporcionales fundamentalmente de
encinas, vitaminas, protenas, sales, minerales, agua y caloras.
Un detalle ltimo es la preparacin de los alimentos que es de suma importancia y que determina el
agrado o desagrado del gastrnomo.

13.5.- RECURSOS PROFESIONALES

Hace relacin al desgaste del profesional que necesita recuperar la salud y energa y que tiene a su
vez que valerse de otro profesional, que conciente y honradamente ayude a este propsito.

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El profesional est sujeto al cansancio que puede ser total e insoportable.
Ese cansancio, a ms de ser intelectual, es fsico (nervioso, muscular, sensitivo, vocal cardaco,
pulmonar, etc.), y en gran parte moral, por falta de colaboracin o comprensin; por la confianza o
amistad, por la carencia de estmulos e ideales y por las dificultades, zozobras, fracaso y traiciones
que nunca faltan.
Cuando un profesional est enfermo, inmediatamente deber recurrir a un profesional idneo para
recuperar su salud y no dejar pasar el tiempo o dejarse llevar por consejos que no le permitan la
recuperacin de la salud.
Cuando un profesional goza de buena salud, tiene salud, tiene buenas relaciones familiares y
sociales y lograr un rendimiento profesional mayor:
1.- Si
2.- Si
3.- Si
4.- Si

trabaja briosamente.
descansa oportunamente.
sabe distraerse.
toma vacaciones.

Para lograr un descanso mental es menester hacer uso de las distracciones y diversiones.

Las distracciones.- Consiste en sustraerse de una actividad, desvindose hacia

cualquier otra. Sicolgicamente es el medio ms sencillo y prctico para evitar el
cansancio.

La diversin.- Es la desviacin o separacin de la tensin del alma y del cuerpo de

sus actividades habituales, para intercalar dos elementos:
1.- El reposo que exige la naturaleza por el cansancio, y
2.- El placer, que aumenta la eficacia del reposo y asegura su resultado.
Dentro de este placer, que constituye la diversin, puede incluirse:
a) Placeres de las facultades superiores. (leer un libro).
b) De las facultades superiores y de los sentidos (msica, pinturas).
c) De los sentidos externos (bao, danza, deportes).
d) De los sentidos externos y facultades superiores (teatro, cine).
El profesional debe equilibrar las diversiones, no centrarse ni dejarse absorber por
una sola de ellas, como por ejemplo el cine, la T.V. que no necesitan la colaboracin
activa de la persona.

13.6.- RELIEVES MORALES

En cuanto a la diversin, es inmoral divertirse cuando no se ha trabajado, porque desacredita la
profesin.
El dedicarse al deporte, postergando y abandonando las habituales obligaciones, tambin es un acto
inmoral.
Quien adolezca de un padecimiento, que altere sus facultades profesionales hasta el punto de ser
causa de errores, confusiones o dilataciones perjudiciales, estn obligados a desistir o a abstenerse
de ejercer sus funciones, hasta que est en condiciones de hacerlo eficientemente.
Cualquier vicio que tenga un profesional afecta directamente al ejercicio eficiente de sus
responsabilidades, las relaciones con sus colegas y al bien comn.
Es deber moral de un profesional, cuando ha llegado a la vejez o a una edad en que no pueda
desempear eficientemente la profesin, debe retirarse y dar paso a una renovacin de personal que
inyecte nueva sangre y renovar bros, dejando el paso a nuevas generaciones.

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En nuestro pas tenemos al Seguro Social, quin jubila, pero existen personas, que a pesar de tener
los aos de servicio y la edad suficiente para jubilarse, no quieren dejarse de trabajar.
Para concluir, diremos que la vida de un profesional debe ser un ejemplo de virilidad, probidad y
serenidad. Esto supone tener conciencia del compromiso contrado con el bien comn y tener
conciencia de su limitacin, declinacin pstuma y destino ltimo extra profesional.

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UNIDAD # 3
RESPONSABILIDADES PROFESIONALES
OBJETIVOS OPERACIONALES
Al concluir el estudio del presente mdulo, usted estar en capacidad de:

Definir y clasificar el secreto profesional.

Distinguir el aspecto moral del jurdico del secreto profesional.

Elaborar un concepto de responsabilidad general y profesional.

Describir los principales aspectos que abarca la responsabilidad consigo mismo.

Especificar los aspectos que abarca la responsabilidad del profesional para con el prjimo.

Describir los mbitos que cubre la responsabilidad del profesional para con la sociedad.

Identificar las formas ms comunes de charlatanismo.

CONTENIDOS
1.- EL SECRETO PROFESIONAL
1.1.- CONCEPTUACIN
1.2.- CLASES
1.3.- ASPECTO MORAL DEL SECRETO PROFESIONAL
1.4.- ASPECTO JURDICO DEL SECRETO PROFESIONAL
1.5.- AMPLITUD Y GRAVEDAD DEL SECRETO PROFESIONAL
1.6.- SECRETO TCNICO Y CIENTFICO
2.- LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL
2.1.- COCEPTUACIN
2.2.- RESPONSABILIDAD CONSIGO MISMO
2.3.- RESPONSABILIDAD CON EL PRJIMO
2.4.- RESPONSABILIDAD DE LA SOCIEDAD
2.5.- RESPONSABILIDAD CON LA SOCIEDAD
3.- EL CHARLATANISMO PROFESIONAL

DESARROLLO PEDAGGICO
1.- EL SECRETO PROFESIONAL
Antiguamente, slo el Derecho y la Medicina estaban sometidos al sigilo profesional. Hoy en da
todas las profesiones exigen como obligacin jurdica y deber moral a los profesionales, guarden el
secreto profesional. Cuando esto no sucede, se compromete seriamente l a estabilidad social y el
bien comn.

1.1.- CONCEPTUACIN
Secreto es una verdad conocida por una o pocas personas, pero que debe mantenerse oculta a los
dems.

1.2.- CLASES
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De acuerdo a como se origina, tenemos las siguientes clases:
Secreto Natural: Es el que obliga por su propia naturaleza, esto es: por tratarse de una verdad cuya
revelacin acarrea necesariamente dao o disgusto al prjimo.
Secreto Promiso: Es el que obliga en virtud de la promesa formulada, aunque el interesado lo haya
confiado independientemente de esa promesa.
Secreto Pactado: Es el que obliga en virtud de la voluntad expresada de quien lo confa y de un
pacto o contrato, con que se compromete a no revelarlo, el que lo recibe. Cuando el pacto o contrato
(explcito o implcito) procede del ejercicio de una profesin, tenemos el SECRETO PROFESIONAL.

1.3.- ASPECTO MORAL DEL SECRETO PROFESIONAL

Quien ejerce una profesin se pone en contacto con las personas, familias, instituciones. La razn de
este contacto es la existencia de un problema o necesidad, y la confianza depositada en el
profesional que se consulta.
Esta confianza permite al profesional, aun sin requerirlo el carcter de su profesin y sin pretenderlo
de ninguna manera, penetrar en la intimidad de sus hogares, en los planes de sus clientes, en las
reales condiciones materiales y espirituales que muchas veces revelan cosas desconocidas e
insospechadas para todo el mundo.
La obligacin general de guardar el secreto profesional o discrecin, resulta, en parte, de esa
confianza, y la confianza, por otra parte, nace en el cliente en la relacin directa con la personalidad y
con la conciencia del profesional, confianza que se reduplica. La confianza del cliente es la confianza
que se dirige a una conciencia, la del profesional.

1.4.- ASPECTO JURDICO

Al refrendar los ttulos, el poder pblico avala al profesional, certificando oficialmente su competencia.
De ah la seriedad y severidad penal a declarar el reato (Obligacin que queda de expiar la pena
correspondiente al pecado, an despus de perdonado) de quien revela el secreto profesional est
llena de precauciones, que lo reducen al estricto y preciso ejercicio de la profesin.
Adems, para la configuracin del reato se exige que la revelacin del secreto profesional sea sin
causa justa, con provecho propio o ajeno, siempre que de ese hecho se derive algn dao o perjuicio
para el cliente.

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1.5.- AMPLITUD Y GRAVEDAD DEL SECRETO

Como la tica no puede ser producto del clculo, ni de la conveniencia, sino que surge
resplandeciente de la integridad y sinceridad de la conciencia, es natural que sus obligaciones tengan
un carcter apodctico y absoluto.
La moral, que simplifica las distinciones y las reduce al mnimo es la ms sencilla y ms digna,
aunque no por ello resulta ms fcil y practicable.
La tica del secreto profesional tiene ms ventajas para todos, en la medida en que el profesional
desecha la preocupacin jurdica y acepta la responsabilidad moral en toda su amplitud, como una
prerrogativa universitaria y profesional.
Estas ventajas son:
1.- No restringe la informacin del secreto a la actuacin profesional. El cliente lo puede ampliar y
profundizar.
2.- Cuando el profesional cuenta con solvencia moral, el cliente deposita en l secretos naturales
mucho ms profundos y ms celosamente cuidados y que posiblemente no los confiara, de no tener
esta calidad moral.
3.- Algunas instituciones de beneficencia o de carcter social logran informacin exigidas u obtenidas
en base de la ingenuidad de las gentes, es ms grave la obligacin del sigilo profesional y tambin en
lo que se refiere a la conversacin y custodia de dicha informacin.
4.- Cualquier secreto que el profesional lo difunda es materia apta para la publicidad y el escndalo,
gravitando en contra del cliente, dicha informacin.
5.- Considerando a la revelacin como una aportacin indebida de conocimientos secretos, todos los
profesionales que son inspectores o peritos deben mantener el secreto ms rigurosos, para todo el
pblico, ya que el secreto profesional slo les autoriza la manifestacin de la verdad a las personas o
entidades que les encomendaron dichas funciones, teniendo buen cuidado de la justicia y de la
caridad, que jams deben ser lesionados.
6.- Nunca ser violacin del secreto el manifestarlo a un colega o a una persona prudente, para pedir
consejo; entendiendo que la persona consultada queda obligada a guardar el secreto respectivo.
7.- Aunque sea insignificante la materia del secreto o en caso que el profesional tenga autorizaci n
del cliente para divulgarlo, ser norma invariable de todo profesional callar, discreta y
sistemticamente, siguiendo la regla de la tica Profesional.
La regla de oro de todo profesional debe ser: No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a
ti.
La norma escrupulosa de conducta de los profesionales debe estar acorde con el compendio
deontolgico del juramento hipocrtico: Quaecun que vero Inter. Curandum videro aur audiere,
tacebo (Callar cuanto viere y oyere en las curaciones).
Debemos aclarar tambin de que el secreto profesional no puede ser absoluto, especialmente cuando
se compromete el bien comn y el cliente no posee dignidad o es un criminal, en este caso, el
guardar el secreto profesional, convierte al profesional en un cmplice y encubridor.

1.6.- SECRETO TCNICO Y CIENTFICO

El Secreto Tcnico: Es el secreto que defiende al empresario de vulneraciones ms o menos

graves de sus bienes y derechos.
El cdigo del Trabajo Ecuatoriano exige que los trabajadores deban guardar celosamente este
secreto y castiga a quienes infringen esta norma.

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Debemos aclarar que existen secretos tcnicos propios de las maquinarias y de la empresa y
otros secretos tcnicos propios del ingenio y habilidad del trabajador; los primeros son
susceptibles de guardarlos celosamente, pero aquellos que pertenecen a la persona del
trabajador, l est en libertad de hacer el uso conveniente de los mismos.

El Secreto Cientfico: Junto a la perplejidad de la opinin pblica que tiene relaciones

psicolgicamente primitivas, ante las sorprendentes conquistas espaciales, se ha vuelto a
plantear sistemticamente como un problema de gran inters general, el llamado secreto
cientfico.
Debido al secreto cientfico no conocemos muchos detalles como:
- Qu carburante utilizan los cohetes?
- Qu condiciones garantizan la resistencia de los instrumentos al impacto de la
violencia de la aceleracin inicial?
- Cul es el sistema de aislamiento de la nave para evitar los rayos csmicos y las
elevadsimas temperaturas?
Estos y muchsimos secretos de tipo cientfico no es posible conocerlos porque se los trata de
guardarlos celosamente.
Muchos cientficos, sabios e investigadores opinan que la verdad no es patrimonio de ningn
pueblo, raza o persona, sino que es patrimonio de la humanidad y que toda la verdad y
conocimiento es universal y que por tanto, todo aquello que se trata de aguardarlo o esconderlo,
en breve ser de conocimiento pblico.

2.- LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL

2.1.- CONCEPTUACIN
LA RESPONSABILIDAD GENERAL
Es la obligacin de rendir cuenta de los propios actos.
- Se le emplea a veces como sinnimo de conciencia o imputabilidad.
- Decimos que el sujeto es responsable cuando toma el deber como una obligacin.
- El sujeto es irresponsable, cuando frente al deber, no siente nada.
- La palabra imputabilidad es la simple atribucin de un acto a un sujeto determinado.
- Por tanto, la imputabilidad es la reaccin social o jurdica ante el deber de conciencia.
- Si existe deber de conciencia, la imputabilidad es justa y razonable.
- Si no existe, la imputabilidad es improcedente.
Por eso la responsabilidad, como imputabilidad de una accin, puede ser definida como la
posibilidad de que uno puede ser declarado autor libre de esta accin y sus consecuencias y
que se le puede pedir cuenta.
La responsabilidad como deber, es la obligacin de responder de los propios actos, delante del tribual
competente.
Cuando el tribual es Dios o nuestra propia conciencia, tenemos la responsabilidad moral. Cuando el
tribual es el poder pblico, tenemos la responsabilidad legal; que a su vez es civil o penal, segn se
trate de responder de los actos comunes del ciudadano, o del dao inferido que requiere
indemnizacin o pena por la violacin de las leyes.

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LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL
La responsabilidad profesional la centramos en esa sancin interior de la conciencia, que inclusive
puede estar en pugna con la exterior, social o jurdica.
Puede aparecer un conflicto entre las leyes o reglamentaciones y la conciencia profesional. Se da
por ejemplo cuando un mdico, en el caso de accidente, acude a brindar ayuda contraviniendo las
leyes de trnsito cuando rebasa un semforo en rojo. En este caso prevalece siempre el dictamen de
la conciencia, o sea la sancin interior.
Toda conducta prctica de un profesional debe regirse por esta doble finalidad:

Evitar toda falta voluntaria, y

Disminuir, en lo posible el nmero de faltas involuntarias, que son el fruto de la debilidad
humana, por flaqueza propia o ajena.

Existen varias clasificaciones de las responsabilidades de los profesionales. Las ms importantes

son: con la familia, consigo mismo, con el prjimo y con la sociedad . Vamos a estudiar a
continuacin las tres ltimas.

2.1.- RESPONSABILIDAD CONSIGO MISMO

Las responsabilidades estn ligadas a los deberes. Con este criterio, la responsabilidad profesional
exige en el fuero ntimo de la propia conciencia una fidelidad permanente al triple deber de
competencia, que estudiamos en la unidad anterior.
En la competencia intelectual subrayamos el doble carcter de la preparacin profesional: el tcnico y
el humanstico.
Lo importante en este aspecto es la actitud del profesional de actualizarse cientfica y tcnicamente a
ms de la cultura general. Que esta actitud se constituya un hbito y que no permita el
anquilosamiento o enquistamiento intelectual del profesional, que se impermeabiliza a todo avance o
innovacin.
Un profesional, que cierra sus ojos al adelanto cientfico y tcnico de las ciencias, se convierte en un
invertebrado: ignorante absoluto de ideas modernas, ignorante de las estructuras fundamentales y del
funcionamiento de la historia, aislado sistemticamente de todos los horizontes cientficos y sociales,
presa incondicional de la propaganda, esclavo de la neutralidad y fetichista de las novedades, por ser
novedades.
El profesional que ha cado en esta situacin est alerta para venderse al mejor postor, cuando no
emplean su ttulo y su juramento a conciencia. Poco o nada les importa la clase de actividades y sus
responsabilidades, la calidad del patrn y sus fines, lealtad, la fidelidad, y el perfeccionamiento
profesional tambin se desvanece, al pobre anhelo material, sobre lo espiritual.

2.3.- RESPONSABILIDAD CON EL PRJIMO

Consideramos el prjimo del profesional: al colega, colaborador, cliente o acreedor. En nuestro caso,
vamos a estudiar lo referente a la responsabilidad natural, hacia la persona.
El hombre es y debe ser tratado siempre como un fin y nunca como un medio. El hombre es un ser
personal porque es el nico ser que puede constituirse en justificacin de los valores ticos.
En el comportamiento tico, frente a la persona que es el prjimo, el estado, mediante leyes ha
definido las pautas de comportamiento, que todos debemos observar, frente a los dems y es ms,
sanciona a aquellos individuos, que infringen dichas leyes.
El comportamiento del profesional va ms all del comportamiento frente al prjimo, desde el punto
de vista legal, su comportamiento se basa, fundamentalmente, en la responsabilidad natural hacia la
persona.

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Hasta hace poco tiempo, la persona humana era el centro de inters y el punto neurlgico de la
humanidad, todos sus esfuerzos se dedicaban a lograr su mejor bienestar; hoy en da, con el
adelanto tecnolgico cientfico, el hombre se ha mecanizado, materializado y deshumanizado, a
veces ya no se le toma como fin, sino como a un medio o instrumento de explotacin, de
trabajo, olvidando su naturaleza humana .
Es justamente aqu donde la labor del profesional debe ser demostrada, al volcarse todo su esfuerzo
hacia ese prjimo, quienquiera que ste fuere, para brindarle todo su esfuerzo, su tcnica y su
paciencia, inclusive a aquellos seres que son marginados de la sociedad, delincuentes y
transgresores de la ley, porque para el profesional toda persona es un ser humano y como tal
merece su respeto, consideracin y atencin, sin distingo de credos, raza, lnea poltica o de
cualquier otra ndole.
El profesional que opte por esta lnea de conducta, est cumpliendo a cabalidad con su
responsabilidad para con el prjimo.

2.4.- RESPONSABILIDAD DE LA SOCIEDAD

El profesional, por el mero hecho de ser promovido por medio de un ttulo universitario, aunque no
est vinculado directamente, ni a la poltica, ni a la economa, ni a los grupos de presin social, moral
o religioso, tiene que observar una conducta, en relacin a la sociedad en donde se desenvuelve.
El profesional, con independencia de cualquier actividad, tiene comprometida su inteligencia en la
opinin y sus energas en la accin, de las cuales depende la recta o desastrosa conduccin del
pueblo.
Hay una ley muy simple, pero rectora de la Psicologa popular: el pueblo marcha solo y siempre en
pos de alguien que gue.
Piensa como un peridico o sus libros, y confa ciegamente en sus conductores y caudillos, vivos o
muertos, aunque est convencido de su propia libertad y autonoma.
Para que esto se realice, slo hay que hacer una cosa, convencerlo. Con razones verdaderas o
falsas, pero hay que convencerlo, porque el hombre es un ser racional y sus actitudes o acciones se
rigen exclusivamente por razones verdaderas o falsas.
Siempre habr lderes de mala fe, engaadores y tramposos, profesionales del escndalo y expertos
en ocultar eficazmente la verdad, diciendo siempre cosas verdaderas. Pero tambin hay lderes
espontneos y sinceros, que no tienen la culpa de su ignorancia y sus errores, y mucho menos de la
valiente, heroica decisin con que defienden sus convicciones.
Frente a estas razones, que gravitan en la desorientacin popular, y ante la naturalidad y
maleabilidad de las masas, slo la responsabilidad del profesional, puede canalizar y darle cohesin a
la voluntad popular, que es siempre, en trminos psicolgicos y sociolgicos son quienes escriben la
historia.
Sobre las obligaciones de los ciudadanos, la Constitucin, en el captulo VII: DE LOS DEBRES Y
RESPONSABILIDADES, en el artculo 97, manifiesta: Todos los ciudadanos tendrn los siguientes
deberes y responsabilidades, sin perjuicio de otros previstos en esta Constitucin y la Ley:
1.

Acatar y cumplir la Constitucin, la ley y las decisiones legtimas de autoridad competente;

2.

Defender la integridad territorial del Ecuador;

3.

Respetar los derechos humanos y luchar porque no se los conculque;

4.

Promover el bien comn y anteponer el inters general al inters particular;

5.

Respetar la honra ajena;

6.

Trabar con eficiencia;

7.

Estudiar y capacitarse;

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8.

Decir la verdad, cumplir los contratos y mantener la palabra empeada;

9.

Administrar honradamente el patrimonio pblico;

10. Pagar los tributos establecidos por la ley;

11. Practicar la justicia y solidaridad en el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de bienes y
servicios.
12. Propugnar la unidad en la diversidad, y la relacin intercultural;
13. Asumir las funciones pblicas como un servicio a la colectividad, y rendir cuentas a la
sociedad y la autoridad, conforme a la ley;
14. Denunciar y combatir los actos de corrupcin;
15. Colaborar en el mantenimiento de la paz y la seguridad;
16. Preservar el medio ambiente sano y utilizar los recursos naturales de modo sustentable;
17. Participar en la vida poltica, cvica y comunitaria del pas , de manera honesta y
transparente;
18. Ejercer la profesin u oficio con sujecin a la tica.
19. Conservar el patrimonio cultural y natural del pas, y cuidar y mantener los bienes pblicos ,
tanto los de uso general, como aquellos que le hayan sido expresamente confiados; y
20. Ama quilla, ama llulla, ama shua. No ser ocioso, no mentir, no robar.

2.5.- RESPONSABILIDAD CON LA SOCIEDAD

En continuacin con el tema anterior, diremos que hay otra accin permanente e invencible, que
consideramos tanta ms efectiva, cuanto se realiza con ms inteligencia y conciencia que es la
difusin sistemtica de la opinin profesional en el organismo social, mediante la fidelidad
insobornable a la verdad y a la justicia
Esta es la responsabilidad social que muchos profesionales no quieren cumplirlas siendo conductores
de esa sociedad.
Existen profesionales, que siendo cabezas espirituales de un cuerpo social, no supieron o no
quisieron comprender la importancia de ser guas.
Hombre, sin salud fsica ni mental, enfermizos, tristes e hipersensibles intelectuales y temerosos de
que la actividad social pueda comprometer su libertad intelectual o moral, poltica o religiosa, cuando
es precisamente la actividad social la que desenvuelve, estimula y enriquece la inteligencia y la
libertad.
Existen profesionales que son concientes de la existencia de los problemas sociales, pero no se
percatan de que primero deben resolver los problemas de su propia conciencia, antes de enfrentar los
sociales.
Tambin hay profesionales negligentes y perezosos que disimulan la pereza, disfrazndola de
prudencia, para quedarse tranquilamente en el tibio remanso domstico. Se disfrazan de celo para
llamar a la violencia, eludiendo llamar al sacrificio, que es su deber.
Se disfrazan de desprendimiento y austeridad para justificar todo lo justo y necesario que requiere
una vida decorosa.
Lloran como la Magdalena las maldades y miserias humanas, y ni siquiera piensan que podran
remediarlas o aminorarlas fcilmente, poniendo en juego la contribucin obligatoria de su
pensamiento y su trabajo.

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En estas circunstancias, el pueblo trastabilla, en medio de la oscuridad natural de su ignorancia o su
indigencia. Es tan culpable el que regaa, para que el odio adquiera el volumen que sus crmenes
necesitan, como el que siendo abanderado de la cultura, se rehsa a combatir la mentira, por
comodidad o pereza.
Es el profesional la persona que no se puede dispensar de pensar en trminos de verdad y de justicia
y menos an de obrar, en trminos de eficiencia prctica, indispensable para el bien comn.
Frente a esta situacin, el profesional tiene ante s tres deberes bien definidos:
El deber de la competencia social: La preparacin del profesional es la primera condicin para
ejercer su profesin.
La Universidad carga sobre s esta responsabilidad de entregar a la sociedad gente preparada.
El profesional tambin debe ser hombre de partido y tomar partido.
Ser de partido se entiende por pertenecer a un grupo organizado y el tomar partido se entiende
por decidirse a afrontar la responsabilidad, para actuar frente a los problemas sociales, en busca
de su solucin.
El deber de la accin social: La clara resolucin de tomar partido es el comienzo de lo que se
llama iniciativa privada; y esta iniciativa privada es el elemento esencial con que cuenta una
democracia robusta.
Existen profesionales, que ante una pequea dificultad, suspiran por un salvador o un dictador. A
veces los ciudadanos estn pendientes para que el estado resuelva todos los problemas. El
estado puede resolver muchos problemas, pero no puede estar en todo, por lo tanto, no podemos
esperar de l todo.
Es aqu donde el profesional toma la iniciativa, lidera la comunidad y con la ayuda del estado
resuelve efectiva y satisfactoriamente los problemas que afronta la comunidad. Esto es tambin
tomar partido y es accin e iniciativa privada.
El deber de la reforma intelectual y moral: Se trata, naturalmente, de fortalecer los valores
espirituales en la vida del hombre y de reafirmar las inteligencias y las voluntades.
Difundir honradamente, sobre los hombres y sobre las cosas, ideas justas, simples, precisas y
firmes para que las palabras y la conducta de los ciudadanos estn acordes siempre a respetar la
verdad y el bien.

3.- EL CHARLATANISMO PROFESIONAL

Vamos a hablar de los que no quieren o no pueden mantenerse a la altura de la dignidad
universitaria, por el auge que esta lacra va cobrando en el campo profesional.
Lo lgico y natural es que un profesional se preocupe de aumentar y capitalizar sus virtudes y sus
mritos, porque ese es el mejor ttulo que puede exhibir ante sus clientes ...
Quien, en defectos de unos y de otras, se vale del procedimiento engaoso o i ndigno (ya sean
privados o de intriga, ya sean pblicos, por medio de tcnicas de difusin, para cazar incautos)
merece el calificativo de charlatn y es digno de tacha moral, incurriendo en responsabilidades ms o
menos graves, segn el grado de charlatanismo que practique.
A veces es la malicia; otras la vanidad y, casi siempre, es el lucro el que determina este fenmeno.
Las formas ms comunes de charlatanismo profesional son:
a) El merolico: Es el tipo ms corriente. Es el que exhibe ttulos, cargos o mritos de que carece y
pretende ejercer simultneamente funciones incompatibles. Su localidad es arrogante y jactanciosa,
en fragrante contraste con su incapacidad moral y cientfica. Presume de mtodos maravillosos,
escamoteando con el secreto y el misterio lo que simplemente es inadaptado o anticuado, cuando no

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recurre descaradamente a las prcticas mgicas o supersticiosas.
notablemente con su verdadera posicin social y profesional.

Usa un lujo desproporcionado

b) El comerciante: Es el que condiciona el xito y la dignidad profesional a los mtodos comerciales

de publicidad y propaganda. Sus procedimientos preferidos son la publicidad profusa y cantinflesca,
mediante anuncios de apariencia comercial en la prensa o en cualquier otro medio de difusi n.
Las auto alabanzas procuradas diplomticamente o previo pago de cualquier cantidad a pobres
reporteros ocasionales de eventos sociales o congresos cientficos. El uso de modernos medios de
difusin, para exhibirse ante el pblico, como mentores de una ciencia que no poseen.
c) El burcrata: As se llama al profesional que rehuye la responsabilidad, diluyndola
indefinidamente o con el retardo del trabajo o desengao, o con la multiplicacin intil de
intermediarios en un servicio que debe tener como caracterstica la mxima eficiencia. Tambin se
incluye al que por miedo a la responsabilidad, no le delega jams, reservndose invariablemente
todas las opiniones y decisiones.
Para concluir, diremos que slo se ejercita con honradez una profesin cuando con ella, sin desvirtuar
su autonoma y su funcin especfica, se ayuda a despejar la incgnita de los problemas universales
que hoy acusan nuestra existencia.

FRASES PARA MEDITAR

No obres mal y el mal no existir. Tolstoy.
De que vale correr, cuando se est en el camino errado? Prov. Alemn
Cuando ms abundante es lo suprfluo, ms falta lo esencial. L. de Lonval.
La ignorancia es la noche del espritu; noche sin luz y sin estrellas. Francis M.
Nuestra mayor gloria no est en no caernos nunca, sino en levantarnos cada vez que caemos.
Confucio.
Confa en Dios, pero amarra a tu camello. Prov. Persa.
La fe consiste en creer lo que no vemos y la recompensa, en ver lo que creemos. San Agustn
No hay paraso sin serpiente, ni cielo sin demonio. Goethe.
Delante de lo que un hombre es, nada significa lo que un hombre tiene. Grane.
Si encuentras un hombre bueno, sguelo. Si encuentras un hombre malo, examina tu corazn.
Prov. Chino

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UNIDAD # 4
TICA DEL MAESTRO
OBJETIVOS OPERACIONALES
Luego de haber aprendido la unidad, usted ser capaz de:

Describir, brevemente, la funcin del maestro.

Determinar los relieves pedaggicos y deontolgicos del maestro.

Identificar las cualidades esenciales para ser maestro.

Discriminar las caractersticas del lenguaje que el maestro debe emplear.

Establecer las relaciones del maestro con la sociedad.

Describir las relaciones que el docente debe mantener con la Unidad Acadmica.

Identificar los aspectos y el tipo de comportamiento que el maestro debe observar con sus
estudiantes.

Discriminar los diversos tpicos sobre la relacin del maestro con sus colegas.

Concretar las relaciones del docente consigo mismo.

Especificar las normas generales que deben orientar la accin del docente.

CONTENIDOS
1.- FUNCIN MAGISTERIL
2.- RELIEVES PEDAGGICOS
3.- RELIEVES DEONTOLGICOS
4.- CUALIDADES ESENCIALES QUE DEBE POSEER UN MAESTRO
4.1.- CONDICIONES FSICAS
4.2.- CONDICIONES SOCIALES
4.3.- CONDICIONES INTELECTUA LES
4.4.- CONDICIONES MORALES
4.5.- CONDICIONES DOCENTES ESPECFICAS
4.5.1.- IMPORTANCIA DEL LENGUAJE DEL MAESTRO
4.5.2.- LA VOZ DEL MAESTRO
5.- RELACIONES DEL MAESTRO
5.1.- CON LA SOCIEDAD
5.2.- CON LA INSTITUCIN
5.3.- CON LOS ALUMNOS
5.4.- CON SUS COLEGAS
5.5.- CONSIGO MISMO
6.- NORMAS GENERALES DE ORIENTACIN DOCENTE

DESARROLLO PEDAGGICO
1.- FUNCIN MAGISTERIL
El maestro debe conjugar cualidades incompatibles de arte, ciencia y sacerdocio.

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En la enseanza primaria se maneja un nio, y en la media y superior se maneja un hombre.
Cualquiera que tenga un poco de experiencia en el magisterio sabe que la problemtica no proviene
del hombre o del nio, sino del maestro, aunque no lo parezca.
a) Su situacin: Es un poco ambigua. En el mundo de las ciencias y de las artes su situacin es
ingrata del intermediario entre los productores y consumidores. Postergado y relegado en la
consideracin de los ciudadanos, jams ocupa el primer lugar en la sociedad.
El es siempre ejrcito de ocupacin: un Moiss que muestra siempre la tierra prometida, sin lle gar
jams a la ocupacin o a la posesin.
b) Su actividad: Debe metamorfosearse constantemente para que el pedagogo no mate al hombre y
al maestro. Para ello debe renunciar a mucho de lo que es, a mucho de lo que cree, a mucho de lo
que sabe y a muchsimo de lo que ama.
Como los padres, han de ser capaces no slo de comprender a las nuevas generaciones, sino
tambin de amarlas, seguirlas y glorificarlas, sin traicionarlas.
Como los padres, vive esperando siempre la oportunidad de pronunciar las palabras ms
entraables, acompaando a cada generacin en su partida, despidindolos, para quedarse siempre
solos.
Pero hay algo ms en el maestro que no hay en los padres: el don misterioso de reconocer cada vez
por autnticos a los alumnos del curso; y el minuto divino en que el maestro, como Prometeo,
entrega a sus estudiantes la revelacin del fuego sagrado, que ha de provocar a largo plazo,
incendios y explosiones.
En la actividad del magisterio, el alumno se convierte en deudor-benefactor; porque el alumno slo
aprende cuando el maestro le hace coautor de la enseanza.
c) Sus peligros: Cualquier maestro debe ser accesible y distinguirse por lo que los latinos llamamos
facilidad; pero deben evitarse los peligros a que se expone esa difcil facilidad.
No debemos confundir ese falso y pueril mimetismo con la actitud de amor viril y paternal que debe
caracterizar al maestro.
El corazn del joven no se soborna, se lo conquista a travs de esa verdadera demagogia
jovial y contemporizadora, tan rica en ostentosa sencillez, en familiaridad e indulgencia.
No debe confundir el maestro accin con agitacin, en la accin didctica como educativa.
d) Comprender: El maestro que no comprende tiene el sntoma inconfundible del artitrismo
profesional que es incurable.
Tanto los nios, como los jvenes, son personas urgidas de amor y comprensin.
Los maestros debern ser capaces de prodigarles amor, pese a no ser los padres y hacerlo a cambio
de nada.
Hay alumnos, especialmente entre los nios, que son sencillos y transparentes como el agua de roca,
fciles de comprender, de amar y de manejar. Pero la mayora de los alumnos, especialmente los
adolescentes, tienen una infinidad de disfraces y de caretas, suministrados por la familia, el medio y
la edad, que les permite todas las metamorfosis y todos los mimetismos.
A los 16 aos el joven discurre sobre el amor, la brevedad de la vida y la ingratitud humana. Y ante
esa persona que se siente capaz de comprenderlo todo y de ocultar a todo el mundo sus
pensamientos ntimos, es necesario descifrar el enigma, sin bloquear una oportunidad y sin estropear
un ideal.
Pobre del maestro que no llega a comprender que est permanentemente juzgado por el talento, la
pedantera, la pose presuntuosa suficiencia y el orgullo; y ms pobre an, si no adivina cuando
cuenta con el entusiasmo extravagante, el mal gusto y la adhesin de sus alumnos.

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Pobre del maestro que no comprende que hay maneras de ser un sabio o un ignorante, un tcnico o
humanista, que son maneras de no ser hombre; que tiene por enemigo solamente a la ignorancia, sin
preocuparse de la vulgaridad, de la brutalidad y de la barbarie.
Es correcto cuando un maestro que est convencido de que basta abrir una escuela para que
se cierre una crcel; pero el que condena en bloque a todos los jvenes, considerndoles
generaciones de imbciles, rebeldes y degenerados, debe consultar inmediatamente a un
mdico y debe ser removido de su ctedra .

2.- RELIEVES PEDAGGICOS

La Pedagoga es la vigencia del sentido comn y no parecer c osa tan fcil, cuando se recuerde.
Balmes lo defina como el menos comn de los sentidos.
El sentido comn es el primer requisito de la virtud; pero las virtudes del maestro generalmente estn
destinadas a la indiferencia mastodntica de la ingratitud colectiva.
El sentido comn es el que defiende a la Pedagoga, hasta de los propios profesores, quienes
constantemente se ven solicitados por locas innovaciones y despropsitos temerarios, ya que
muchas veces la Pedagoga y sus mentores siguen la moda.
El sentido comn es el que defiende la caligrafa, que es la manifestacin del respeto al pensamiento
escrito, a la gramtica, que es la educacin y urbanidad del lenguaje, y a la memoria que es la
desacreditada, pero fiel compaera de la inteligencia.
Un maestro autntico jams podr aceptar las semiverdades y semimentiras que pululan en la vida
social e infestan la vida intelectual. Jams se armar de vocabulario pirotcnico para disimular la
falta de conocimiento, de claridad o de lgica.
Enemigo de las nebulosidades y novedades, conservador de las definiciones precisas y de las justas
jerarquas, tiene buen cuidado de no confundir inteligencia con cerebralismo, aprovechamiento con
escolaridad, civilizacin con cultura, los sueos con la meditacin y el jui cio, razn con razonamiento
y racionalizacin, la ciencia con la erudicin, la fuerza con el dinamismo, la accin con la agitacin.

La primaria tiene por objeto ensear al nio a leer, escribir y contar, y sobre todo, a ver y
conocer.

La secundaria ensea cmo aprender y cmo pensar correctamente, para hacerle frente a la
universidad y la vida.

La universidad busca las relaciones entre la humanidad y los alumnos para dirigir los
esfuerzos a solucionar sus problemas, a fin de mejorar la calidad de vida de la sociedad.

Si la universidad se convierte en el domicilio de retricos, vagos y sofistas inveterados, o en noviciado

de burgueses y vividores o en zoolgico de ignorantes bien administrados, el maestro debe saber que
la instruccin no puede hacer ningn milagro y menos un milagro contra la ley divina, sustituyndose
a la familia y creando una inteligencia donde no la hay.

3.- RELIEVES DEONTOLGICOS

El primun non ncere (lo primero no daar) de los mdicos, tiene mayor trascendencia en el
maestro; porque la malicia del mdico llega a matar el cuerpo, mientras que la malicia del
maestro envilece el alma.
Es por eso que toda reforma a la enseanza, para ser considerada correcta, debe iniciarse con la
conducta que debe observar el docente, sus posibles deficiencias y sus reformas oportunas.
La responsabilidad magisterial comprende tres grandes captulos.
Ante la sociedad escolar, el de amar y comprender: Algunos maestros hemos reunido las
siguientes quejas de parte de los alumnos:

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1.- Quisiramos que nuestros profesores nos conocieran mejor, estuvieran espiritualmente
ms cerca de nosotros y que miraran con ms simpata e indulgencia los sentimientos, ideas,
y aspiraciones de la juventud.
2.- Queremos profesores capaces de dar un consejo de padre, en las dificultades de la vida y
de los estudios.
3.- Entre los profesores y alumnos debe haber respeto recproco, pero cuando el profesor
pierde la paciencia, olvida la educacin y descarga sobre la clase una coleccin de eptetos.
4.- Hay profesores que nos mortifican profundamente. Nos impiden manifestar nuestro
pensamiento o nuestros juicios, diciendo que no entendemos nada.
5.- Hay profesores que nos humillan pasndose todo el curso sin prestar atencin a un solo
trabajo, aunque les consta que trabajamos de noche, para cumplir con sus exigencias.
6.- Qu se trae un profesor que siempre oculta las notas?
7.- Un profesor se pasa toda la clase quejndose de la mala organizacin que hay en la
escuela, el colegio o universidad o murmurando de sus superiores y colegas, o contndonos
sus dificultades domsticas.
8.- Cada vez que asisto a clase, creo que el profesor piensa que nosotros somos recipientes
vacos, que l tiene que llenarlos hasta el tope. El pobre estudiante est obligado a aguantar
pasivamente las descargas de informacin. Luego tienen que repetir todo como papagayo,
sin que la inteligencia intervenga, para nada.
9.- Hay un profesor que no se le entiende nada. Cuando le queremos preguntar o discutir,
saca unas palabras tan difciles y raras, que l mismo no las entiende, o bien, nos dice que
eso ya ha explicado muchas veces.
10.-Nos gustara que los profesores, en lugar de considerarnos solamente estudiantes,
tambin nos consideraran hombres capaces de hacer algo, ayudados por su trabajo y
capacidad.
Como se ve, el estudiante quiere un maestro inteligente, amante de la escuela, cientfica y
didcticamente preparado, que pueda educarle moralmente y que pueda acompaarle con tacto
y paciencia en el camino de su formacin.
Ante la sociedad civil, al menos, el deber de ensear: El maestro fundamentalmente debe ser
un facilitador del aprendizaje y de la formacin del alumno, por lo cual la sociedad tiene
derecho a exigirle una debida preparacin cultural y una preparacin sicolgica, que le permita
conocer mejor a los alumnos, mediante el estudio de una correcta higiene mental y de las
caractersticas squicas principales de un nio y de un adolescente.
Requiere experiencia didctica -pedaggica en el tipo de instituciones educativas que frecuenta
y un conocimiento racional del aspecto jurdico y burocrtico de la enseanza.
Conciencia en el ejercicio profesional y participacin de las asociaciones profesionales y
deberes sindicales.
Ante la familia, educar: Desde luego que el maestro es esencialmente un mandatario y
cooperador en la educacin de los hijos. Esta es una responsabilidad natural que no puede ser
superada por ninguna otra. Pero si se quiere establecer una verdadera colaboracin entre la
familia y la escuela, hay que superar los simples contactos ocasionales de las entrevistas
informativo-disciplinarias y de los reportes burocrticos.
Como se puede apreciar, ninguna competencia profesional tiene la polivalencia y la problemtica del
magisterio.
Se le exige libertad intelectual, generosidad intelectual, virilidad intelectual, esfuerzo creador de
categoras y valores; fuerza y gobierno conductor de las jvenes generaciones.

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Se le exige que viva dignamente y simplemente, y en los lugares ms remotos e inhspitos; que sea
hurao a la emigracin y a las excursiones de moda, amando su oficio y respetando las almas.
No se le perdona que pueda tener una agenda de reivindicaciones, ni siquiera econmica y
alimenticia.
Es justo de que se le considere, de manera ms justa y humanamente, comprendiendo que esas
precarias condiciones, slo un hombre viril y una mujer femenina son capaces de ponerse a la altura
de las almas y de la sociedad: de olvidarse un poco de s mismo, de comprender a los jvenes, y de
servir lealmente a la Patria.

4.- CUALIDADES ESENCIALES QUE DEBE POSEER UN MAESTRO

4.1.- CONDICIONES FSICAS
a)
b)
c)
d)

Que goce de buena salud.

Poseer un fsico normal.
Disponer de una visin y audicin normal.
Destrezas y competencias fsicas mnimas.

4.2.- CONDICIONES SOCIALES

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)

Ser social con todas las personas: compaeros, padres de familia, alumnos,
Ser autnticamente simptico.
No cambiar de humor con facilidad y sin razn.
Comportarse con objetividad frente a problemas ideolgicos.
Respetar las ideas de los dems.
Ser imparcial cuando se trata de juzgar los actos de quienes no piensan igual que usted.
No influenciable a los rumores.
Acepta crticas a su modo de ser y obrar.
Discute, sin alterarse los puntos de vista que difieren del suyo.
Es susceptible a los problemas humanos que plantea el bajo nivel de vida de las clases
menesterosas.
k) Considera que la universidad puede contribuir a un mejoramiento de las condiciones de
vida de la poblacin.
l) Se cree capaz de asumir el liderazgo de la comunidad para encarar obras de bien comn.
m) Estima que, en determinadas circunstancias, puede colaborar como simple ayudante en
campaas tendientes al logro de mejoras econmicas, sociales o culturales de la
comunidad.

4.3.- CONDICIONES INTELECTUALES

a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)

Le resulta grato el trabajo intelectual.

Gusta de la lectura.
Se preocupa por forjarse una amplia cultura general.
Interpreta con facilidad los contextos complejos.
Posee una mente lcida y despejada.
Considera poseer un aceptable dominio de las ciencias en general.
Est aceptablemente informado de las conquistas notables de la ciencia moderna.
Gusta deleitarse con las artes y est capacitado para interpretar las altas expresiones de
la pintura, la msica, la escultura, las letras, etc.
i) Se interesa por la filosofa, la sicologa y la sociologa.
j) Es estricto en materias de exigencias idiomticas.
k) Se interesa por las manifestaciones folklricas de la comunidad.

4.4.- CONDICIONES MORALES

a)
b)
c)
d)

Es sensible a los elogios.

Tiene confianza en s mismo, como promotor y realizados de valores ticos.
Es capaz de vivir como propios los xitos de los dems.
No es envidioso.

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e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
m)
n)
o)

No es rencoroso.
No es vanidoso.
Es ordenado y metdico.
Es respetuoso del trabajo de los dems, por ms modestos que stos sean.
Es activo y laborioso, en su quehacer cotidiano.
No es proclive al vicio, en sus diferentes formas.
Es prudente, reservado.
Es escrupuloso y sencillo para vestir.
Respeta las tradiciones y convicciones de los dems.
Predica y practica la cooperacin y el mutualismo.
Es ferviente propagandista de la paz y de la concordia entre los pueblos y entre los
hombres.

4.5.- CONDICIONES DOCENTES ESPECFICAS

a) Se siente verdaderamente atrado por la educacin.
b) Posee el necesario caudal de comprensin y amor que requiere el educando.
c) Es capaz de adaptarse a las diversas situaciones que se plantean en la cambiante
situacin didctica de la vida escolar.
d) Es poseedor del suficiente tacto pedaggico, que conlleva la solucin de problemas, como
los que se suscitan a diario, al enfrentarse con la compleja individualidad del educando.
e) Estima que su capacidad de penetracin sicolgica es la que requiere la profesin de
maestro.
f) Se mantiene tcnicamente al da, mediante una permanente actualizacin por va
bibliogrfica especializada, y concurriendo a cursos y a conferencias de capacitacin y
perfeccionamientos.
g) Est dispuesto a afrontar los riesgos propios de una profesin, sin mayores alicientes
econmicos como la de maestros.
4.5.1.- IMPORTANCIA DEL LENGUAJE DEL MAESTRO.- Entre nuestros aprendizajes sociales
corresponde al lenguaje hablado el lugar de mayor importancia. Su buen uso, de parte del maestro,
se constituye en verdadero paradigma para el alumnado.
Las condiciones recomendadas y reconocidas como esenciales para el lenguaje didctico son:
Correccin: El lenguaje del maestro debe ser correcto, esto es: exacto en su pronunciacin; exacto
en la enunciacin de los tiempos de los verbos; apropiado en el uso de los vocablos y sintcticamente
claro y coherente.
Fluidez: El maestro debe manejarse con soltura, mediante un lxico rico, accesible y diversificado.
Debe expresarse con facilidad y ductilidad, de suerte que las ideas se vayan clarificando, paso a
paso, a medida que avanza en sus explicaciones.
Sencillez: Los trminos deben ser accesibles al entendimiento del alumno. La comprensin es la
clave de la sencillez, si bien lo sencillo no debe ser necesariamente vulgar o chabacano.
Precisin: Cada palabra, cada concepto, cada frase u oracin, deben expresar claramente y con
precisin lo que quiere decir, sin ms palabras que las imprescindibles
Concisin: De la precisin deriva la concisin. El lenguaje debe ser medio, limitado en cantidad
aunque rico, fecundo, en calidad lo bueno, si breve, dos veces bueno, sostena Gracin. La
brevedad adquiere, en materia didctica el significado valor de la economa en tiempo de aprendizaje.
Elocuencia: El lenguaje del maestro debe deleitar y persuadir, convencer y conmover al auditorio
escolar. Tanto las palabras, como los gestos o ademanes deben dar a entender, con viveza, lo que
quiere transmitir al alumno.
Calidez o tono afectivo: La palabra fra, deshumanizada, es incapaz de abrir la puerta del
entendimiento. El lenguaje en cuanto smbolo de comunicacin debe teirse de cordialidad, de
simpata de calor humano o, si se quiere, de la dosis de emocin que, oportunamente puesta en
juego por el maestro, puede llegar a generar sentimientos altruistas en los educandos.
4.5.2.- LA VOZ DEL MAESTRO.- La correcta diccin es una de las condiciones esenciales del buen
maestro. Pronunciar bien equivale a poner en evidencia los valores del lxico utilizado enfatizando

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donde haga falta y la buena diccin no basta; es necesario que el maestro sepa utilizar su voz como
el instrumento que es, aprovechndola al mximo, en lo que atae a sus cualidades.
Desde el punto de vista estrictamente didctico, interesan especialmente la claridad, la modulacin, la
expresividad, el timbre, la intensidad y el tono.
De la armonizacin de estas cualidades depende que la voz se constituya en un factor de
armonizacin, en un factor de atraccin o de rechazo para el alumno.
El estado de nimo del docente se refleja en la palabra hablada.
El educando detecta, a travs de ella, el nivel de tensin espiritual del maestro.
Los desniveles exagerados en la intensidad, el timbre y el tono, denuncian su intemperancia y su
depresin anmica; de suerte que, para evitar un clima de represin o depresin en la clase, debe el
maestro controlar su voz, procurando adornarle con el habitual caudal expresivo y persuasivo, de tal
manera que contribuye a crear la atmsfera de cordialidad y de confianza ms favorable, para su
comunicacin con el alumnado.
De igual modo, la intensidad, el timbre y el tono que constituyen la cualidad zonal, deben
ensamblarse en un tono armnico a la atencin y al inters de los alumnos.
Las estridencias fnicas, la voz destemplada, airada o ensordecida por la clera repercuten
negativamente en el nimo del alumno y generan formas dismiles de reaccin que llevan al
resentimiento, a la decepcin y al desengao.
Como contraparte de estos aspectos desfavorables, la integracin desequilibrada de estas
propiedades y elementos, sumados a la expresividad y a la claridad aseguran la adecuada relacin
docente-dicente.
Es recomendable, que cuando se advierten signos de alteracin en la voz originados en defectos
funcionales de articulacin o en otro tipo de problemas, recurrir a los profesionales en foniatra y, si es
necesario, someterse a un tratamiento de re-educacin de la voz a fin de incorporarse a la clase en
ptimas condiciones vocales.
El docente debe hablar antes poco que mucho y, nunca, demasiado.
Ms habla l, menos hablan quienes deben hablar ms, que son los alumnos, en cuyo caso, poco
lugar se deja a stos para la observacin, la meditacin y la expresin, que son los p rocesos
mentales sobre los que descansa la enseanza.
Tomado de: La prctica docente y sus fundamentos psicodidcticos. J. Nervi, Ricardo. Kapelusz
Buenos Aires.

5.- RELACIONES DEL MAESTRO

5.1.- CON LA SOCIEDAD
El xito profesional del profesor depende, en gran parte, del apoyo que le preste el medio social.
ste, a su vez, va a depender del grado de confianza que el profesor le inspire; confianza sta
derivada de su conducta como profesional y como ciudadano.
El profesor, en cierto modo, es un ciudadano sealado, puesto que es el blanco de una observacin
constante en lo que atae a su comportamiento total.
Sus pasos, actos y opiniones son
continuamente observados por el medio social. Todas sus acciones, pblicas y privadas, tienen
repercusin social, pues van a reflejarse en la confianza que la sociedad deposita en l. En este
sentido, hay una singular analoga entre el profesor y el sacerdote. Ambos son permanentemente
fiscalizados y criticados, y de ambos se exige una conducta ejemplar.
Toda la vida del profesor pertenece a la sociedad. Lo que otros profesionales pueden llevar a cabo
impunemente no le es permitido al profesor, que est sometido a la observacin y la crtica
permanente de todos sus actos, sus opiniones, concepciones y convicc iones, que son tenidas en

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consideracin, principalmente si chocan con las establecidas por la colectividad a la cual sirve,
pudiendo ser vehculo de conflictos familiares y tambin sociales.
Decimos familiares, en el sentido de las actitudes que padres e hijos pueden asumir con relacin a la
posicin ideolgica del profesor que, fatalmente, tendr repercusin en el alma del educando. Lo
mismo puede decirse acerca de los conflictos sociales, cuando la posicin del profesor disiente de la
que sostienen las clases dirigentes o representativas de una colectividad.
El profesor es el representante de la familia y de la sociedad en lo que atae a la educacin de las
generaciones de nios y adolescentes. Representa a la familia porque sta le otorga poderes para
continuar, amplindolo, el ciclo educativo de sus hijos, iniciando en el hogar y que, por razones de
ndole socioeconmico-culturales, no puede seguir ejerciendo. El profesor es el continuador directo
de los padres, en lo que hace a la accin educativa de los hijos. Tiene, pues, compromisos morales
para con la familia, en el sentido de educarlos, convirtindolos en colaboradores conscientes y
eficientes en la familia del alumno, en sus aspectos afectivo, social y cultural.
Es el representante de la sociedad en la educacin de las nuevas generaciones, ya que sta le confa
seres muy jvenes a fin de que los prepare tcnica e ideolgicamente para que atiendan a las
necesidades y aspiraciones de la comunidad. El profesor no puede traicionar dichas exigencias e
ideales. En lo que atae a su comportamiento social, ste debe caracterizarse por la sobriedad,
comedimiento y equilibrio en todos los sectores.
Ciertos vicios o debilidades, tan divulgados en nuestros das, deben quedar al margen de la vida del
profesor. ste debe tener sumo cuidado en lo que concierne a la faz afectiva de sus relaciones,
pues, tanto la familia como la sociedad exigen equilibrio en este aspecto.
Tiene, asimismo, mucha importancia, su presentacin personal, que no debe llegar al refinamiento de
la coquetera, pero que, empero, no puede caer en un descuido tal que lo lleve a presentarse
impropiamente.
Por ltimo, y de un modo general, el profesor debe comportarse en su vida profesional, pblica y
privada, de manera tal que inspire el mximo de confianza, tanto en el seno de la familia, como en el
de la sociedad.

5.2.- CON LA INSTITUCIN

El profesor tiene obligaciones morales para con la Unidad Acadmica en donde ejerce.
compromisos son con la direccin, y con el propio establec imiento.

Sus

As, debe esforzarse por mantener buenas relaciones con la direccin, en el sentido de una leal
cooperacin y al margen de cualquier forma de adulacin.
El trabajo de la Unidad Acadmica fracasar si no se cuenta con una estrecha colaboracin entre la
direccin y el cuerpo docente, de modo que los esfuerzos de una y otros deben confluir en un mismo
objetivo; la educacin del alumno. Es indispensable, pues, que haya coordinacin y entendimiento
entre el profesor y la direccin, de modo que la accin de la Institucin influya sobre el alumno en un
solo sentido.
Las conversaciones reservadas, los cambios de ideas con el decanato y los debates que surgen de
las reuniones de profesores, no deben ser objeto de divulgacin pblica ni entre el cuerpo de
alumnos.
No es tico hacer poltica entre lo alumnos, comentando desfavorablemente las
cuestiones pendientes del profesor con la direccin o las decisiones y medidas adoptadas por sta.
La actitud descrita transmite intranquilidad al ambiente escolar.
Las disidencias entre el profesor y la direccin deben ser tratas directamente, de modo franco, sin
inmiscuir a los alumnos en ellas.
Las cuestiones de sueldo u honorarios, lamentablemente, han invadido muchas salas de clase. El
profesor debe separar estos asuntos de su quehacer escolar, de modo que la accin educativa no se
vea perturbada por pasiones que puedan disminuir la necesaria confianza y tranquilidad que deben
reinar en una sala de clase.

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Es deber del profesor, asimismo, no comentar fuera de la facultad sus problemas con la direccin, ni
tampoco las dems cuestiones del establecimiento. Estos comentarios tienden a crear una atmsfera
de recelo, de comidilla, muy desfavorable para la actuacin social de la institucin. Por eso es
importante, para el prestigio de la entidad, que el profesor evite comentarios que vayan en detrimento
de la Unidad Acadmica en la que labora... Si se da el caso, y si fuese necesario formular crticas, es
aconsejable que las mismas se efecten directamente a la direccin o en reunin de profesores,
siempre de una manera leal y franca, a fin de que sea hallada una solucin positiva, para los posibles
males.
Es bueno no olvidar que los comentarios pblicos de tono desfavorable contribuyen a establecer una
atmsfera de desconfianza y descrdito para la facultad, lo que debe ser evitado a cualquier precio,
pues, en ltima instancia, eso va a repercutir negativamente en la formacin del educando.

5.3.- CON LOS ALUMNOS

Otra cuestin de suma importancia para la educacin es el comportamiento del profesor con relacin
al alumno. De la forma de actuar del profesor dependern las buenas relaciones entre ambos. Es su
deber, tratar de comprender a los alumnos; lo contrario es ms difcil, si no imposible. La
comprensin del alumno es fundamental para que se establezcan lazos de simpata y de amistad con
el maestro. Y esta simpata y amistad son tambin fundamentales para que sean alcanzados los
objetivos de la educacin.
Son tantos los aspectos del comportamiento del profesor, respecto del alumno, capaces de influir en
sus relaciones, que resulta difcil discriminarlos en su totalidad. Intentaremos, sin embargo, registrar
aquellos que exigen la necesaria ponderacin, en lo tocante a la conducta del profesor.
1.- El maestro debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, con
relacin a la atencin y consideracin, independientemente de las condiciones sociales y econmicas
de los mismos. El maestro debe, sin embargo, dispensar el mismo trato a todos por igual; para ser
verdaderamente equitativos debe tratarlos conforme a sus diferentes individuales, tomando en
consideracin la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formacin, las aspiraciones, etc. Nada
desalienta ms a los alumnos que la comprobacin de que el profesor tiene preferencias por uno u
otro compaero.
2.- El maestro debe abstenerse de asumir actitudes racistas, sea en relacin con el color o la
nacionalidad, no slo por ser las mismas anticientficas y antihumanas, sino teniendo en cuenta que
somos un pueblo de formacin inmigratoria y emigratoria, lo que ir fatalmente a herir la justa
susceptibilidad de los alumnos.
3.- Cuando un profesor quiera amonestar a un alumno, debe hacerlo franca lealmente, sin invocar
nunca razones de defectos fsicos, deficiencias de inteligencia, raza o nacionalidad, estos son
aspectos que no pueden ser invocados, pues estn ms all de la voluntad y de las posibilidades de
los alumnos. La amonestacin debe reflejar lo que dependa de la propia accin del alumno.
4.-El maestro no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la familia del
alumno, as como confidencias que haya escuchado o faltas que este ltimo le haya
confesado. Esto sera una traicin a la confianza del alumno. El profesor debe ayudarlo a vencer
problemas de esta ndole, a fin de hacer factible su recuperacin y no hacerlos pblicos, ya que
nunca hay motivos valederos para ello.
5.- El maestro debe procurar ponerse en contacto con todos los alumnos, evitando formar
grupitos, especies de clubes o logias, dispuestos seguirle en todo y por todo. Estos grupos son
casi siempre mirados por los dems compaeros como beneficiarios del maestro. ste debe, pues,
resistirse a las lisonjas. Cuando se constituyen tales grupos, le es difcil inspirar confianza a todo el
grupo de alumnos.
6.- Muchos maestro, deseosos de saber para controlar mejor a los alumnos, no titubean en
aproximarse a ciertos alumnos maleables para convertirlos en delatores de sus compaeros.
Estos confidentes pasan as a informar minuciosamente al maestro acerca de los actos,
apreciaciones, opiniones y conversaciones de sus colegas.

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Esta actitud es condenable; el maestro no tiene derecho a favorecer el espritu de delacin,
comportamiento que inferioriza al delator y pone en peligro la solidaridad que debe existir en toda
comunidad educativa.
7.- Hay maestros que son verdaderos especialistas en recurrir a todos los pretextos para no
dictar sus clases. Estn siempre dispuestos a hablar de cualquier, cosa con tal de escapar del tema
prescripto para ese da. Cualquier incidente balad pasa a convertirse, en sus comentarios, en el
tema central de sus interminables charlas.
Con relacin a este punto, no es muy recomendable que el maestro procure sensibilizar a sus
alumnos con sus propias desventuras. Al comenzar cada una de sus clases, los alumnos lo asedian
con preguntas sobre sus dramas; el maestro les cuenta lo que le pasa, y as, entre respuesta y
respuesta, el tiempo de clase se agota sin que se hayan abordado las lecciones del da.
8.- Una conducta que debe ser evitada por el maestro es la de comentar peyorativamente las
pruebas de los alumnos, en pblico. Tampoco es tico ridiculizar a los alumnos teniendo a la vista
sus pruebas con los errores en ellas sealados. El maestro debe aceptar los errores de los alumnos
y analizarlos, a fin de poder corregirlos convenientemente. La irona y la ridiculizacin nada resuelven;
por el contrario, inquietan, inferiorizan, cuando no aniquilan a los alumnos.
9.- Es comn informarse que tal o cual maestro, o tal o cual maestra enamoran a sus alumnos.
El hecho de este enamoramiento entre profesor y alumno es simplemente deplorable. Constituye un
abuso de confianza. El estudiante no viene a la universidad para que sea enamorado por su maestro,
viene para que los eduquen.
El maestro/a que establece relaciones de tipo amoroso con el alumno/a, generalmente pierde la
fuerza moral frente a su curso y deja en el nimo del resto del grupo de alumnos l a poca edificante
conviccin de que est protegiendo especialmente a alguien. En esas circunstancias es lcito
preguntar si no pueden surgir en la clase sentimientos de amor entre el maestro y el alumno. La
respuesta ms adecuada parece ser la siguiente: Pueden, si, surgir, lo que no tiene cabida es el
hecho de que se manifiesten en forma de relaciones amorosas, en tanto perdure la situacin docentealumno.
Repetimos: cuando eso ocurre, se trata de un abuso de confianza por parte del maestro, y no debe
ser tolerado. Una vez terminada la relacin docente-alumno, entonces, si, los sentimientos pueden
tener la manifestacin ms conveniente.
10.- El maestro, sin ser presumido o snob, no debe mostrarse vulgar, relatando,
enfticamente, el ltimo chiste escuchado durante la vspera a travs de la radio o la
televisin, o repitiendo continuamente los dichos o refranes en boga . Las expresiones
excesivamente vulgares no deben ser usadas en todo momento por el profesor, a no ser en el
instante oportuno y sin estridencias innecesarias. El maestro tiene que ser un ejemplo para sus
alumnos y para el medio social en general, no slo expresndose correctamente, sino, adems
evitando los modismos lingsticos vulgares en demasa.
11.- Acerca de la expresin verbal debe consignarse, asimismo, que el maestro no debe utilizar
palabras o frases de doble sentido y que den lugar a juicios maliciosos por parte de los alumnos. El
mismo, cada vez que se suscriben casos de ambigedad, no debe dejarse ganar por la malicia, por el
contrario, debe tomarlas en su sentido ms puro y no darse por enterado, frente a la clase, de la
segunda intencin de lo expresado. Esta actitud debe concretarse sin ostentacin, pero con
molestias y firmeza.
12.- En su funcin docente, el maestro debe abstenerse de asumir posiciones polticopartidarias. En lo que atae a los partidos polticos, su neutralidad en la clase debe ser absoluta.
Esto debe ser as porque puede haber alumnos cuyos padres pertenezcan a partidos polticos y las
palabras del maestro pueden aludir en favor o en contra de esta o aquella agrupacin poltica,
creando un ambiente de inseguridad o desconfianza entre los alumnos.
Puede, adems, provocar un conflicto en el espritu del alumno, a quien agradara una concordancia
del pensamiento poltico de sus padres con el del maestro.
As, puede surgir debido a la carencia de espritu crtico- una duda en el alumno: Quin tendr
razn, mi padre o mi maestro?.

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Es necesario destacar, con todo, que tanto el maestro como la inst itucin escolar tienen la obligacin
de preparar polticamente a los alumnos. Su deber es formarlos en este aspecto de una manera
general y sin color partidista. Constituye una obligacin, sin embargo, formarlos polticamente para el
rgimen democrtico, esto es, plasmar mentalidades democrticas en el sentido de repudiar los
privilegios de clase, y con un sentido de creciente respeto hacia el hombre y de fortalecimiento de los
ideales de la cultura cristiana.
13.- El maestro debe procurar el cumplimiento de lo que prometido a sus alumnos. El no
cumplimiento de lo prometido origina un estado de malestar y decepcin, lo que deriva en un
ambiente muy desfavorable para las buenas relaciones en el curso.
El maestro debe evitar, a cualquier precio, mentir a sus alumnos o inventar argumentos para causar
mejor impresin y que sus opiniones sean aceptadas. Nada acredita ms al maestro que la verdad.
l debe ser el espejo de la veracidad o, por lo menos, debe esforzarse para serlo. Para el alumno no
hay nada ms decepcionante que las mentiras de sus superiores, que pueden llevarlo, fcilmente, a
generalizaciones peligrosas para su vida. Es usual, lamentablemente, escucharlo decir, respecto del
maestro, que son todas mentiras.....
14.- El maestro debe evitar la actitud de hacer que siempre prevalezca su opinin. Es frecuente
encontrar maestros que justifican sus actos y decisiones con relacin a sus alumnos diciendo
categricamente: Esto es as porque yo quiero que sea as.....
La facultad es antes que nada, un local donde se encamina al individuo para que haga uso de la
razn. Siendo as, la obligacin del maestro estriba en que todas sus exigencias estn acompaadas
de justificaciones y explicaciones lgicas, que tengan sentido, permitiendo el debate acerca de las
mismas, antes de establecerlas de manera definitiva.
Las propias notas adjudicadas a los alumnos deben merecer justificaciones lgicas y objetivas, a fin
de convencer en lo tocante a la justicia de las mismas. El procedimiento de explicacin lgica de los
actos escolares tiene por objeto convencer a los alumnos de la racionalidad del comportamiento
humano, de modo que no llegue a imperar la actitud fatalista de que todo puede ocurrir. Es sobre la
base de esa logicidad que los alumnos pueden adoptar una previsin del comportamiento con
respecto a sus maestros, lo que constituye una seguridad y una garanta para ellos.
15.- El maestro debe esforzarse por hacerse amigo de sus alumnos. No debe ser temido. El
ambiente de temor es el menos propicio para que se realice el aprendizaje eficiente. Muchos
maestros acostumbran comentar dentro y fuera de la clase acerca de quin aprueba y quin no
aprueba el ao, creando una verdadera situacin de terror para los alumnos que se consideran
marcados... Estos comentarios deben ser abolidos por el maestro. Su actitud debe ser estmulo
constante, y en todas las circunstancias, para sus alumnos. Si la reprobacin corresponde, que llegue
de manera natural, y que el maestro tenga conciencia de que hizo t odo lo que competa y le fue
posible hacer para que tal cosa no ocurriese.

5.4.- CON SUS COLEGAS

La accin educativa se realiza institucin educativa a travs de un grupo de maestros. Cuanto ms
unificada sea esta accin, tanto mejores sern los resultados. En consecuencia, es necesario que
exista entendimiento entre los maestros, de modo que constituyan un todo de accin coherente en
sus objetivos de ndole educativa.
Siendo as, hay normas de comportamiento que los maestros deben observar, con relacin a sus
colegas, para que, cada vez ms, haya mayor entendimiento entre ellos y, asimismo, para que sea
mejor la interaccin e integracin con los alumnos.
Veamos algunos tpicos significativos de las relaciones del maestro con sus colegas.

1.- Existe tendencia, por parte de cada maestro, a supervalorizar su materia. Hasta aqu
no hay nada de malo, en cuanto esta actitud no conduzca a menospreciar las otras asignaturas, lo
que disgustara a sus colegas. Pero se trata, no obstante, de una actitud que debe ser combatida,
puesto que todas las disciplinas son medios para alcanzar los objetivos del colegio. El maestro debe
hacer de su asignatura un medio y no un fin.

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Es preciso resaltar tambin que ninguno quiere ser disminuido, principalmente en estas
circunstancias, en que todas las disciplinas son medios y no fines en si, por lo cual tienen el mismo
valor.
2.- Es condenable la actitud de ridiculizar a los colegas, sea por un motivo o por otro . Nunca
deben hacerse referencias que desairen a los colegas, s obre todo en el transcurso de la clase. Los
incidentes con los dems maestros no deben ser criticados negativamente junto a los alumnos. Esto
puede constituir un ambiente de chismero de cual los alumnos suele aprovecharse lanzando un
maestro contra otro.
3.- Las decisiones tomadas por los colegas no deben ser comentadas en la clase, a no ser para
reforzarlas. Cuando surja ese tipo de comentario, el maestro debe esclarecer a los alumnos, en
sentido favorable, a esas decisiones. Pero, de un modo general, le corresponde evitar comentarios al
respecto.
4.- El maestro debe estar siempre dispuesto a destacar los mritos de sus colegas sus
iniciativas, su competencia y su dedicacin a la enseanza , actitud que favorecer la tarea
educativa de aquellos.
5.- Cualquiera sea el tema que aborde en sus clases, el maestro debe aprovechar las
oportunidades para referirse a otras disciplinas, en accin globalizadora de conocimientos.
Esta posicin tiene la ventaja de introducir al alumno en la concepcin de la unidad de los
conocimientos, a la vez que le posibilita la comprensin de la utilidad de las otras materias, y la
valoracin de los respectivos maestros.
6.- Es un deber del maestro evitar la formacin de corrientes de alumnos adversas los
colegas o de insuflar reacciones contra las decisiones de stos. Cuando tuviere lugar algn
entredicho entre maestros, relacionado con asuntos de la facultad, lo ms conveniente es una
conversacin en privado entre ellos, a fin de aclarar cualquier tipo de dudas. Segn la ndole de estas
disputas, la mejor solucin es una reunin del cuerpo docente, donde los asuntos controvertidos
pueden debatirse de una manera amplia y sincera.
7.- El maestro no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas fuera de la facultad . Es
necesario evitar esa forma de referirse a los dems maestros a travs de medias palabras, dando a
entender que todo lo que anda mal en la facultadse debe a ellos.

5.5.- CONSIGO MISMO

Por ltimo, es importante considerar los problemas de conducta que implican las relaciones del
maestro consigo mismo. No se trata de relaciones meramente subjetivas, ya que, de acuerdo con las
mismas, los resultados objetivos se manifiestan negativa o positivamente.
Es dable pensar que los otros tipos de relaciones dependen, fundamentalmente, de la manera como
el maestro se encara y se trata a s mismo.
1.- El maestro debe creer en la educacin. Aunque parezca paradjico hay muchos maestros que
no confan en la educacin. Muchos no creen en la facultad como rgano educador, y pasan,
consecuentemente, a considerar su actividad como una mera forma de ganarse la vida. El maestro
que no cree en la educacin es, en s mismo, una contradiccin. Cuando esto ocurre, lo mejor ser
que cambie de profesin.
2.- En estrecha relacin con el punto anterior, est el maestro que no cree en su asignatura, con un
sentimiento ntimo y secreto de la inferioridad de su disciplina con relacin a otras. As, sus lecciones
son automticas y carentes de entusiasmo.
En ambos aspectos descreimiento en la educacin y en su materia- existe un peligro para la
formacin del educando, pues ste, a su vez deja de creer el maestro, al no sentir en l la conviccin
y el calor necesarios para educar.
3.- Por lo antedicho, constituye un deber del maestro el convencimiento de su papel y de su
importancia en la formacin del educando. Siendo el maestro un elemento de contacto directo e
inmediato con el alumno, debe convencerse de su responsabilidad como agente que influye en las

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mentalidades que se estn formando y, ms an: que es l quien, en su calidad de profesional, acta
con lo ms delicado y valioso que hay en la naturaleza.
4.- El maestro debe tener el cuidado de planear sus trabajos. Constituye un deber la elaboracin
del plan de curso de la asignatura que va a facilitar. El plan de curso tiene por objeto llevar el maestro
a que seleccione, dentro de los contenidos programticos, lo que ms conviene ensear a sus
alumnos, de modo que lo fundamental no sea sustituido por lo accesorio o secundari o.
Otro planeamiento al cual est obligado el maestro es al de cada una de sus clases. El plan de clase
conduce al docente a reflexionar acerca de lo que va a hacer en el curso, esto garantiza que no va
entrar en el aula a improvisar alrededor de tal o cual tema.
Todo planeamiento didctico es un signo de respeto hacia el alumno; constituye una prueba de que el
maestro est prestando atencin al tiempo que el alumno pasa en la escuela, de modo que pueda
aprovecharlo de la mejor manera y con un mximo de eficiencia.
5.- La responsabilidad profesional del profesor debe conducirlo a querer perfeccionarse
constantemente. Este perfeccionamiento debe ser entendido en un sentido amplio y no solamente
con un criterio simplista de actualizacin de sus conocimientos acerca de materia a su cargo. Debe
ser preocupacin del maestro, pues, perfeccionarse desde el punto de vista tcnico, profesional y
social. Tcnicamente, procurando actualizar los conocimientos sobre su disciplina; profesionalmente,
informndose de los progresos de la didctica; y, socialmente, proponindose, a travs de su
asignatura, formar cada vez mejores ciudadanos.
6.- La ltima obligacin del maestro es la de desarrollar su espritu de autocrtica, de criticar
continuamente su propia conducta. Cada semana podra hacer, al respecto, un balance de sus
acciones, y examinar desapasionadamente todas las situaciones conflictivas en que se vio envuelto,
de modo que reflexionarse acerca de si actu bien o mal en ellas. El maestro debe desconfiar de su
propia accin, a fin de ajustarla a las realidades humanas y sociales de sus alumnos y de la Unidad
Acadmica donde colabora.

6.- NORMAS GENERALES DE ORIENTACIN DOCENTE

Damos a continuacin algunas normas generales que deben orientar la accin docente del maestro
como educador, independientemente de la asignatura su cargo.
PLANEAR EL TRABAJO DOCENTE
El maestro debe planear su trabajo, a travs de planes de curso, de unidad y de clase, de actividades
extra-clase y de pruebas mensuales y parciales. Los aos que el alumno pasa en la universidad son
verdaderamente preciosos y deben ser aprovechados al mximo para su formacin. El tiempo
transcurrido en la facultad puede tener reflejos poderosos a lo largo de toda la vida del educando,
razn por la cual es muy grande la responsabilidad del maestro. Por todo esto la orientacin del
trabajo docente debe llevarse a cabo de la manera ms eficiente, lo cual slo ser posible por medio
del planeamiento.
MANTENER BUENAS RELACIONES CON LOS COLEGAS
El maestro debe establecer y conservar buenas relaciones con sus colegas, a fin de ir a la par de los
trabajos que stos ejecuten e informarse acerca del comportamiento de sus alumnos en las restantes
disciplinas. Este contacto con los colegas puede tambin informarlo sobre la marcha de las dems
materias, de suerte que llegue a saber lo que debe y lo que puede exigir de sus discpulos, a fin de no
sobrecargarlos de trabajos.
ORIENTAR LOS ESTUDIOS
El maestro debe preocuparse en saber dnde, qu, y cmo pueden est udiar sus alumnos lo que est
siendo objeto de su enseanza. Es impresionante la cantidad de casos en que los alumnos no
progresan, y hasta fracasan, porque no saben estudiar.
El maestro tiene el deber de orientar y no desorientar al alumno, como puede observarse en todo
instante. Pondr parecer inslita esta aseveracin, pero resulta tan chocante el comportamiento de

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muchos maestros, en este punto, que es necesario formular la presente advertencia de que no es
lcito desorientar al alumno.
Hay maestros que al entrar en el aula, ostentando superioridad y autosuficiencia, no se dignan mirar a
los alumnos como seres jvenes, que necesitan comprensin y orientacin. Por el contrario, los
encaran como si fuesen adultos y hasta como enemigos, sin la mnima c onsideracin que debe
tenerse haca las limitaciones del que va a aprender. En ese clima, lamentablemente, los trabajos
escolares transcurren en un ambiente de slvese quien pueda.
INDICAR QU HACER
El maestro no debe olvidarse de prever, para todas sus lecciones, qu es lo que el alumno debe
hacer para aprender. Esta previsin es de suma importancia. Debe pensarse en lo que los alumnos
pueden y deben hacer, no slo en cuanto al proceso del aprendizaje, sino tambin en lo que
concierne al problema de la disciplina, ya que, como es sabido, el alumno que no tiene nada que
hacer es, por lo general, un alumno indisciplinado o en vas de convertirse en tal.
DAR INFORMES PRECISOS
Es necesario que el alumno suministre y aclare todas las reglas de juego para que las normas sean
comprendidas bien por los alumnos antes de serles exigidas en la prctica escolar.
Los primeros das de clase, al comienzo del ao lectivo, deberan ser reservados para esclarecer al
alumno en cuanto a las lneas generales de los trabajos escolares. Lo que se establece debe ser
cumplido. En caso contrario, se crear confusin en la mente del alumno. De ah que los trabajos
deben estar precedidos de informes precisos, en cuanto a su realizacin, plazos de entrega,
correccin, etc.
RESPETAR AL ALUMNO
El maestro debe ver en sus alumnos personas en formacin, que requieren de su ayuda para
realizarse, esto es, debe ver y respetar a los alumnos como personas y no considerarlos meros
individuos o nmeros distribuidos en la clase.
As, es imprescindible que el maestro acepte al alumno tal como es, procurando mejorarlo a partir de
la realidad personal del sujeto. Cuando le es menester amonestar a un discpulo, debe hacerlo sin
exceder la frontera del amor propio, que lleva, fatalmente, a la humillacin y al resentimiento
RECONOCER LOS ESFUERZOS
Es necesario que el docente reconozca, tanto los esfuerzos de sus alumnos, como sus xitos. No
deben elogiarse tan slo los buenos resultados, sino tambin los esfuerzos desplegados,
independientemente de los logros obtenidos. No hay duda que uno de los factores de xito en la vida
es la persistencia la capacidad de esfuerzo de los individuos.
INTERESARSE POR LA PARTICIPACIN
El docente debe interesarse ms por las actividades de los alumnos en la vida de la facultad, de
suerte que pueda propiciar e intensificar la participacin de los mismos. Es indispensable aprovechar
al mximo las sugestiones, ideas contribuciones en general de los alumnos, ya sea con referencia a
las asignaturas de su curso o a las dems actividades escolares. Las actividades extra-clase
constituyen un excelente recurso para conseguir la participacin del grupo; cuanto ms participan los
alumnos, ms tiles y responsables se sienten.
PROPICIAR UNA MEJOR RELACIN
Factor de xito en los trabajos escolares es, sin duda, la buena relacin entre docentes y alumnos.
Esa relacin ejerce benfica influencia en los trabajos de todo el alumnado y permite una asistencia
ms efectiva del docente para con sus alumnos, individual y grupal mente. El problema de la
disciplina se ve bastante facilitado y las posibles dificultades que surjan son fcilmente vencidas,
cuando existe un buen entendimiento entre docente y educandos, esto es, cuando existen respeto y
estima mutuos.

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CAPTAR LA CONFIANZA DEL ALUMNO
La confianza que los alumnos puedan depositar en sus maestros es un factor decisivo para el xito
del proceso educativo. Son los docentes, pues, quienes tienen el deber de ganar y fortalecer esa
confianza. Esta proviene de dos fuentes distintas: primero, de la capacidad profesional, a travs de la
eficiente preparacin didctica y constante perfeccionamiento en la cultura especializada y la cultura
general; por su espritu de justicia, de coherencia, de seriedad y de firmeza comprensiva.
ESTAR ATENTO AL ESTADO DE SALUD DE LOS ALUMNOS
El maestro debe estar atento al estado fsico de sus alumnos, ya que muchos fracasos escolares y,
asimismo, el comportamiento indisciplinado, pueden tener origen en un mal estado de salud.
Adems, cuando un educando manifiesta alteraciones de conducta y mal rendimiento escolar, como
paso previo a cualquier accin psicopedaggica es necesario encaminarlo para que se lo someta a
un buen examen mdico. Muchas dificultades, aparentemente psicolgicas, seran el iminadas si se
adoptasen estos recursos.
DIALOGAR
El docente debe estar siempre dispuesto a dialogar con sus alumnos. El dilogo debe ser franco y
abierto, para que el alumno sienta que no existen actitudes preconcebidas con respecto a l. As,
maestro y alumnos estaran en una constante bsqueda de la verdad.
El dilogo ayuda al maestro a una mejor comprensin de la problemtica personal de sus alumnos y,
asimismo, a prestarles ayuda para que sepan comprender con mayor hondura ciertas situaciones
complejas de la vida social. Estas seran, as, encaminadas con un sentido de estmulo para su
generacin.
Como contraparte de odios, rencores y actitudes extremas nocivas, el dilogo del maestro con sus
alumnos puede adquirir el sentido de encauzamiento de la actual generacin, para aceptar el reto que
esas dificultades representan para la inteligencia y no para la violencia irracional.
PRESTAR ATENCIN A LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES
Es indispensable tener presente que los alumnos difieren unos de otros en muchos aspectos, de ah
que no puedan ser tratados igualmente, para que todos alcancen los objetivos de la educacin. Es
til no olvidar que los alumnos requieren un trato igualitario, pero teniendo en cuenta sus
desigualdades.
APROXIMACIN AL ALUMNO
El maestro debiera aproximarse, siempre que sea posible, a sus alumnos, ya que sa es la base de
una buena comunicacin con ellos, como ya fue visto. Pero el presente tem se refiere ms que nada
a una aproximacin individual.
El maestro ha de aprovechar todas las oportunidades para aproximarse individualmente a sus
educandos, con el objeto de interpretarlos mejor en sus realidades existenciales, en sus estudios, sus
aspiraciones, sus vidas ntimas, sus xitos y sus dificultades. De este modo, los alumno s sentirn
que se los considera y estima y el maestro -en los momentos oportunos- podr suministrarles una
orientacin ms eficiente.
NO SOBRECARGAR LOS TRABAJOS
No se debe exigir de nadie ms de lo que pueda dar. El maestro debe conducir al educando a
trabajar y a producir segn sus posibilidades y su ritmo normal de accin, para que haya real
aprovechamiento en los estudios. La sobrecarga de obligaciones crea, naturalmente, aversin a las
tareas que se efectan o que deben ser efectuadas.
DAR TAREAS SEGN LAS POSIBILIDADES DE CADA UNO
No se trata, aqu de cantidad de trabajo; si, de calidad. El fracaso de desagradable. El fracaso
continuo es funesto. Puede decirse que una de las causas de la ineficacia en la universidad es el
fracaso constante. Toda persona procura huir del fracaso, a no ser que se trate de un masoquista.

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Acaso sea sta una de las pocas conclusiones generales que pueden extraerse acerca del
comportamiento humano.
De ah la necesidad de cuidados especiales al ser distribuidas las
responsabilidades entre los alumnos, a fin de evitar o de atenuar posibles fracasos. Existe, claro
est, el fracaso motivador, que funciona de acuerdo con el tipo de alumno segn las circunstancias
de que viene revestido. La solucin ms viable es la de las tareas diferenciadas o mixtas, pudiendo
existir, a travs de ellas, un mejor ajuste de los trabajos escolares al alumno.
INCULCAR SENTIMIENTOS DE COLECTIVIDAD
El educando debe sentirse miembro de una comunidad con la cual y para la cual trabaja; y el xito de
todos depende, en parte, de su cooperacin.
ELIMINAR EL MIEDO COMO FUERZA MOTIVADORA
El miedo ha sido el gran recurso didctico de todos los tiempos para hacer estudiar al alumno. El
ms factible y el ms malo. Si la antigedad significase un mrito, el procedimiento de la intimidacin
podra ser tildado de clsico, debido a los siglos de uso.
El miedo genera inseguridad, inhibiendo o volviendo agresivo al alumno y violando siempre su ndole
humana. No es buena norma la de echar mano de amenazas y castigos para conseguir que el
alumno haga lo que debe hacer.
USAR LENTES DE AUMENTO PARA LOS ASPECTOS POSITIVOS
La actitud generalizada, con respecto a nuestros semejantes, es la de sealar debilidades, faltas,
defectos o errores, y con lentes de aumento. Esta actitud es mal recibida, no podra ser de otro
modo, por el alumno. Asimismo, es tambin mal recibida la que cae en el otro extremo y peca por
exceso de comprensin, que transforma al alumno en un ser digno de lstima.
Estas dos actitudes, en ltima instancia, no hacen sino resaltar las flaquezas del alumno, esto es,
justamente lo que l quisiera esconder.
En lugar de volcarnos hacia los aspectos negativos, debemos mirar con bastante inters los aspectos
positivos, fortaleciendo el nimo del alumno, destacando los mritos de todo lo bueno que haga. Esto
no quiere decir que el maestro deba hacer caso omiso de los aspectos negativos.
Debe anotarlos, en efecto, pero para orientar los trabajos del alumno en el sentido de que los
aspectos positivos puedan ir supliendo poco a poco a los negativos, hasta eliminarlos del tono.
Con esta actitud, basada en oportunas orientaciones, los aspectos negativos van siendo absorbidos
por los positivos, y sin inhibiciones ni humillaciones. Debemos apoyarnos en el uso del S, evitando
las oportunidades del uso del NO. Esto equivale a decir que el S debe sustituir, evidentemente, al
NO, si queremos realmente educar.
Cuando el NO se hace necesario, debe ser ponderado, explicado racionalmente, nunca en form a de
prepotencia. Lo ideal sera que a una negacin le fuese adscripta una afirmacin, esto es, una
orientacin positiva sustituyendo a otra negativa.
AYUDAR A ENFRENTAR Y RESOLVER LAS DIFICULTADES
Constituye una actitud equivocada no colocar al alumno frente a las dificultades. Es equivocado
tambin el hecho de no considerar las dificultades con que el alumno tropieza al tratar de resolverlas.
En otras palabras, es un error no tomar conocimiento de las limitaciones del alumno. Pero, de un
modo general, es preciso no dispensar al alumno de las dificultades naturales que debe enfrentar,
cuando stas no sean superiores a sus posibilidades. Al resolver sus propias dificultades, el alumno
se siente fortalecido y confiado.
No es aconsejable la actitud docente de resolverlas, pues esto aumenta el sentimiento de
dependencia con relacin al maestro. Adems, educar es en cierto modo hacer que el alumno se
independice y el buen profesor es aqul que, en forma discreta y amigable, va alejndose del alumno,
obligndolo a caminar por s mismo.

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ELIMINAR PRIVILEGIOS
La facultad debe ser una institucin en la cual no existan privilegios. El respeto a los maestros debe
derivar de su accin como educadores; una accin comprensiva, justa, humana, pero tambin firme.
Los privilegios de todo tipo deben ser eliminados de la institucin, sean stos econmicos, sociales,
intelectuales, etc. No hay nada ms educativo que el ambiente en que los maestros y alumnos
reconozcan sus errores y sus aciertos con toda molestia, de modo que pueda surgir y fortalecerse el
autntico respeto mutuo.
PROCURAR ADAPTARSE AL ALUMNO
Es un absurdo pretender que el alumno se adapte al maestro. Es ste el que est en condiciones de
adaptarse al alumno, descendiendo hasta l, cindose a su realidad social y humana para, con base
en esa misma realidad, iniciar un trabajo constructivo, de educacin, de elevacin del educando a
patrones de comportamiento ms elevados.
EVITAR DAR NOTAS
Una prctica inhibitoria en los colegios es la nota. Notas para todo. La nota, si alguna vez funciona
como estmulo, en la mayora de los casos funciona como factor de inhibicin, principalmente por la
forma como es dada. Lo comn es que sean dados ejercicios para resolver en el hogar, luego de una
clase de presentacin de la materia y para obtener una nota. Cmo podr obtener buenas notas
quien todava se encuentra en la fase del aprendizaje, si todava est aprendiendo?
Es necesario que el alumno tenga derecho a equivocarse durante el periodo del aprendizaje. Lo que
puede existir es un adecuado control de la marcha del aprendizaje, pero no notas en el sentido que la
facultad, generalmente, les confiere.
La nota a ser dada para su registro en los boletines mensuales de calificacin debe ser el fruto de la
verificacin del aprendizaje, una vez que la enseanza haya pasado a travs de las fases de
presentacin, fijacin e integracin.
NO OLVIDAR LAS DIFICULTADES PRESENTACIN INICIAL DE UN TEMA NUEVO
Toda presentacin de un tema nuevo es casi siempre confusa, imprecisa y hasta cierto punto, sin
sentido, principalmente cuando ella est al margen de ciertos recaudos de orden y organicidad. En
consecuencia, es necesaria mucha paciencia y bastante concretizacin con experiencias, grficas,
proyecciones, grabados, apelacin a la experiencia del alumno, etc., para que el nuevo asunto, el
inicio del aprendizaje, pase a tener sentido y organizacin mental en la conciencia del alumno.
No hay que tener prisa ni partir de presupuestos en el comienzo del aprendizaje. Al respecto, dice
muy bien Dewey: Para quien ya aprendi, la materia es extensiva, exactamente definida y
lgicamente interrelacionada. Para quien est aprendiendo es fluida, parcial y relacionada mediante
sus ocupaciones personales.
El problema de la enseanza consiste en conservar la experiencia del educando movindose en la
direccin de lo que el adulto formado ya conoce. Por eso es necesario que el maestro conozca al
mismo tiempo la materia y las necesidades y capacidades caractersticas del estudiante.
LAS DIFICULTADES DEBEN SER GRADUADAS
No debe olvidarse que la materia debe ser presentada en forma gradual y con arreglo a un orden
creciente de dificultades. El lema vigente debe ser, de lo ms fcil a lo menos fcil, lo que posibilita al
alumno a llevar a cabo exitosamente las tareas que se le encomienden y haciendo que este
procedimiento funcione como factor de motivacin.
Es verdaderamente desolador el hecho de presentar solamente lo difcil o lo fcil en forma difcil, al
parecer, con la finalidad de llevar al alumno a un seguro fracaso. No hay que olvidar, igualmente, que
el fracaso continuado es el mayor enemigo de la enseanza.
LA COMPRENSIN DEBE ESTAR PRESENTE

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El maestro debe conocer, al dictar su clase e indicar los ejercicios, tareas o c ualquier otro tipo de
trabajos, si el alumno va comprendiendo lo que l explica. Una actividad sin comprensin de lo que
se est haciendo o sin una imagen previa de los objetivos que se pretende alcanzar carece de
sentido. Es ms: cansa, desorienta, irrita e indispone para el trabajo serio y honesto.
As, es un deber del maestro enterarse, en todas las fases de la enseanza, si los alumnos estn
comprendiendo lo que ensea. De lo contrario, tanto el tiempo como el esfuerzo pueden darse por
perdidos, sumndose a ello la indisposicin del alumno hacia la materia y hacia el maestro y facultad.
PARTIR DE UNA EXPERIENCIA DE VIDA
Para que la enseanza resulte ms intuitiva y comprensible debe partirse siempre que ello sea
posible- de una experiencia de vida del alumno, procurando relacionar lo que se desea ensear con
el bagaje vital del que va a aprender.
De ah la necesidad de que el maestro conozca la fase vital de sus alumnos, esto es, la problemtica
propia de cada edad, as como la experiencia individual del sujeto, para llevar a cabo una mejor
coordinacin del asunto a ensear, tomando como punto de partida la base significativa de la cual es
portador cada alumno.
LLEVAR A LA REFLEXIN
Es necesario recordar que la enseanza debe ser encauzada en forma de situaciones problemticas,
que exijan razonamiento y reflexin por parte del alumno. De lo contrario, se est simplemente
adiestrando u obligando a ste a memorizar para luego repetir.
As, en la enseanza de todas y cada una de las disciplinas, el maestro debe presentar dificultades y
problemas que exijan aplicacin del razonamiento, a fin de que el alumno encuentre las soluciones.
Es necesario lograr que la reflexin del alumno no se transforme en una mera posibilidad de reflexin,
sino que funcione, se ejercite, a fin de desarrollarse y servir al alumno, dndole confianza en sus
posibilidades intelectuales.
El maestro debe tener presente que el hombre slo crece mentalmente reflexionando.
DAR CLARIDAD A LOS OBJETIVOS
Es importante mostrar la meta a la cual se pretende llegar, esto es, lo que se quiere alcanzar, lo que
se desea hacer, cuando se le exige a alguien un esfuerzo.
El esfuerzo por el esfuerzo no tiene sentido y cansa fcilmente, a la vez que, si se tuviese en vista la
meta a alcanzar, se dara mayor sentido y un estmulo ms valioso al esfuerzo realizado. El alumno
mismo puede apreciar si se est aproximando o se est distanciando de la meta, llevndolo a dar una
direccin y un sentido inteligente a sus esfuerzos.
As, con la clara visin de los objetivos a ser alcanzados, el resultado parcial de los trabajos ya
funciona como fuerza motivadora y auxilia en el trabajo de reflexin necesario para la conquista total
de los objetivos.
FIJAR EN CADA CLASE LO FUNDAMENTAL DEL TEMA
El maestro no debe olvidar que lo fundamental en un asunto que se est tratando debe ser enfocado
dndole la mayor importancia, de modo que sea all mismo donde se efecte su fijacin, sin esperar
que sta se lleve a cabo en el hogar o que el alumno la satisfaga por iniciativa propia.
Lo que se considere fundamental, en un asunto, debe ser tratado, elaborado y fijado en situaciones
especficas de la clase, bajo la observacin del profesor.
PRESTAR LA MAYOR ATENCIN A LOS ERRORES
El maestro debe estar atento a los errores de sus alumnos, con el propsito, no de atribuir notas
bajas o reprobar, sino para averiguar la causa de los mismos, esto es, si dichas yerros se deben a la
fatiga, a la falta de atencin, a perturbaciones emotivas, falta de inters, falta de comprensin, falta de
fijacin o deficiencias en la manera de orientar el aprendizaje.

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Los errores deben constituir un indicio para la mejor comprensin del alumno y no pretexto para
represalias, mediante el uso de bajas calificaciones. El maestro debe llevar a cabo relevamiento de
errores y de acuerdo con su frecuencia, realizar una rectificacin del aprendizaje en forma colectiva,
individual o de pequeos grupos.
NO MATAR LA IMAGINACIN
El maestro, en nombre de la objetividad, no debe matar la imaginacin del alumno. Por el contrario,
debe dar oportunidad para que la misma se manifieste y se desarrolle dentro de los lmites de lo
razonable. As, en los trabajos escolares, debe tener cabida la fantasa del alumno, que es una forma
de ejercitar el espritu creador. Para eso es preciso crear y mantener condiciones de libertad de
expresin dentro de la clase y reducir al mnimo el trabajo de memorizacin.
FORMAR HBITOS SALUDABLES
El maestro debe empearse en alentar la formacin de nexos agradables entre el alumno y sus
clases, promoviendo una atmsfera de optimismo, confianza, igualdad, respeto y buen xito en los
trabajos escolares.
Procediendo de esa forma, se va estableciendo un condicionamiento entre el maestro, la materia, la
sala de clase, la escuela y el alumno; este condicionamiento ser de mucha ayuda para la buena
marcha y la eficiencia de los trabajos de la clase.
El maestro debe esforzarse por establecer un clima de festividad y alegra, de modo que la clase se
transforme en algo querido y esperado por el alumno.
DAR SENTIDO PRCTICO A LOS TRABAJOS
El maestro debe proponer dar sentido prctico, de realizacin o de aplicacin, a los asuntos
estudiados en la clase. Esa manera de orientar los trabajos escolares confiere un sentido de
vitalidad, realidad y objetividad a lo que se est estudiando, a la vez que disminuye el hiato existente
entre la facultad y la realidad fsica y social del mundo que envuelve al alumno. La aplicacin puede
llevar tambin, la ampliacin del aprendizaje segn las preferencias y aptitudes del alumno.
ATRIBUIR RESPONSABILIDADES
El maestro debe transformar sus salas de clase en taller de trabajo, en las cuales todos tengan su
parcela de responsabilidad en cuanto a la ejecucin de tareas. El ambiente debe ser de real izacin y
de cooperacin, en la consecucin de logros comunes. No hay que olvidar que el alumno debe
trabajar en equipo e individualmente.
Hay un sentimiento de colectividad que debe desenvolverse, y un centro de individualidad que debe
fortalecerse, sin que haya entre ambos ni antagonismos ni contradicciones, pues uno precisa del otro
para la buena armonizacin de la personalidad.
El individuo no puede diluirse en el todo, pero el todo no puede ser ocultado por el individuo. Toda
necesidad legtima del individuo lo es tambin para la colectividad, pues se trata de un bien que debe
recaer sobre todos sus miembros y no solamente sobre algunos, como una forma de privilegio.
NO SEPARAR LA ESCUELA DE LA COMUNIDAD
El maestro debe tener entre sus puntos de mira, y en toda su accin didctica, una clara conciencia
que la facultad y comunidad deben constituir un todo, una unidad. De ah l debe hacer todo lo
posible para que la universidad vaya hacia la comunidad y que la comunidad vaya hacia la
universidad.
La razn del estudio y de la aplicacin debe estar en la comunidad. Las actividades escolares no
deben ser caricaturas de lo que se hace afuera del colegio, sino actividades autnticas, tal como se
hace all afuera y para los que viven all afuera.
INDIVIDUALIZAR LA ENSEANZA

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A pesar de que la enseanza es colectiva, el maestro debe tener siempre presente la individualidad
de sus alumnos.
La enseanza ser ms eficiente a medida que se vaya haciendo ms
individualizada, esto sea dicho en el sentido de que sean diagnosticadas las dificultades y
deficiencias de cada alumno.
Este trabajo debe hacerse a fin de que puedan adoptarse medidas adecuadas de orientacin para los
alumnos que las requieran, teniendo en cuenta las reales condiciones y posibilidades de cada uno.
Esta actitud de individualizacin debe tomarse para caracterizar a los alumnos en cuanto a sus
carencias, sus posibilidades, su tipo mental y de personalidad, sus intereses aspiraciones, para lograr
una correcta orientacin en el campo vocacional.
AVERIGUAR LAS CAUSAS DEL COMPORTAMIENTO ANMALO
Todo comportamiento considerado anmalo tiene su causa, que debe ser investigada, a fin de que se
puedan tomar medidas eficaces de correccin.
Investigar las causas del comportamiento, para influir sobre las mismas de un modo acertado y
racional, orientando, esclareciendo, canalizando energas, estimulando, removiendo causas nocivas,
asistiendo, amparando y nunca reprimiendo, prohibiendo, castigando pura y simplemente, debe ser la
actitud cientfica del maestro.
Nadie se ilusione al respecto; educar es trabajoso y difcil, pero compensa. Compensa porque se
est instilando dignidad en el alma humana. Se la est orientando para la plenitud, para lo ms alto:
para la felicidad.
Quien tenga sobre sus hombros el privilegio que da la responsabilidad de educar y no se sienta con
nimo para hacerlo, sean cuales fueren las razones invocadas, ser mucho ms honesto y digno si
renuncia a la carrera de maestro.
AUSCULTAR ASPIRACIONES
Es importante destacar, de un tem anterior, el trmino aspiracin. Una de las funciones educativas
del maestroy de suma importancia- es la de auscultar las aspiraciones de sus alumnos, a fin de
auxiliarlos en lo posible, para que dichas aspiraciones lleguen a su meta.
El alumno se siente realmente motivado cuando percibe que sus sueos tienden a convertirse en
realidad. La gran ayuda del maestro consiste casi siempre- en orientar a sus alumnos para que
cian a medidas ms reales y objetivas la dimensin de sus aspiraciones, pero, eso s sin matar
jams la belleza de la imaginacin juvenil.
ORIENTAR LA ENSEANZA HACIA LA ACTIVIDAD
En su quehacer didctico, el maestro debe siempre orientar la enseanza en un sentido activo,
dinmico, de investigacin, de curiosidad, de desafo. Debe poner, a cada instante, obstculos para
que sean traspuestos mediante la reflexin. Siempre que ello se pueda, en el colegio se debe llevar
al alumno a actuar y a pensar; en los otros niveles, a pensar y a actuar.
ESTAR SIEMPRE DISPONIBLE
Los responsables de la educacin escolar maestros y decanos- deben revelar siempre que estn
disponibles para con sus alumnos. Disponibilidad no es tanto una cuestin de tiempo, sino, ms bien,
de actitud.
La actitud de estar siempre a disposicin de un alumno cuando l lo necesita. Nada es ms oportuno
y til que atender al educando en la hora precisa, principalmente cuando ste solicita un poco de
atencin y le hace falta una palabra, un cambio de opiniones, una voz de aliento y comprensin o una
ayuda.
INICIAR DESDE TEMPRANO UNA EDUCACIN DESPROVISTA DE PREJUICIOS

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Es deber de la facultad orientar el comportamiento de sus alumnos despojndolo de todo prejuicio de
color, econmico, social, profesional, racial, religioso, etc., con el objeto de encaminar a l os
educandos hacia un respeto total por sus semejantes.
VIVIR LOS VALORES QUE SE QUIEREN TRANSMITIR
Aquel que se propone educar tiene que vivir los valores, las actitudes y los ideales, es decir, las
formas de comportamiento deseables, para que stas sensibilicen al educando por medio del
ejemplo, proscribindose, por lo tanto, el dicho: Haz lo que yo digo pero no lo que yo hago, para
que prevalezca aquel otro: Haz lo que yo hago.
DESTACAR DERECHOS Y DEBERES
Siempre que sea posible y oportuno, enfatizar, dirigindose al educando, todo lo referente a derechos
y deberes, sin olvidarse de mostrar que, prcticamente, casi todos los derechos tienen su origen en
deberes. Poner de relieve, adems, que, en realidad, nada le es dado gratuitamente al hombre, lo
cual hace resaltar lo importante que es tener conciencia de la proximidad y relacin que hay entre
derechos y deberes.
INFORMAR RESPECTO DEL HOMBRE MISMO
Es importante que se desarrolle, respecto del educando, una labor de esclarecimiento referente al
hombre mismo, principalmente con relacin a las fases de vida y sus correspondientes problemas,
con el fin de sensibilizarlo, en lo relativo a la precariedad de la vida y a la necesidad de comprensin y
armona entre los hombres, independientemente de su edad.
SOLICITAR ALGO O LIMITAR EL COMPORTAMIENTO DEL EDUCANDO BASNDOSE EN
RAZONES Y MOTIVOS COHERENTES
Manifestar las razones y motivos cuando se solicite algo del educando o cuando se le imponga
alguna limitacin. Cuando eso no sea posible, lo mejor es no solicitar ni limitar, pues, en ese caso,
puede parecer al educando que las exigencias no pasan de autoritarismo o de capricho.
NO EDUCAR PARA SER BUENITO
La accin docente no debe tender a formar criaturas conformistas, prudentes o buenitas, sino
ciudadanos conscientes, eficientes y responsables.
EMPEAR AL EDUCANDO EN TAREAS COMPLETAS
Siempre que sea posible, empear al educando en tareas que exijan planeamientos, ejecucin y
evaluacin, para que pueda tener una visin total de toda empresa hum ana, en la que todos los
detalles tienen que ser previstos por el hombre, porque nada le es dado gratuitamente, a un tiempo
que va ganando confianza en s mismo.
ORIENTAR HACIA EL TRABAJO
La accin educativa tiene, como uno de sus ms serios compromisos, el de disponer al educando
para el trabajo, exaltando a ste como nico medio de realizacin personal y social. Educar para que
se encare el trabajo como un bien, y no como un castigo, dado que l es la va de la liberacin y la
dignificacin del hombre.
Encarecer, tambin, con respecto al trabajo, que lo ms importante no es la actividad profesional
ejercida, sino la seriedad y compenetracin con que se ejerce. Todas las profesiones son notables.
EDUCAR ECONMICAMENTE
La accin del maestro sobre el alumno debe tender a la formacin del sentido de la economa, como
modelo de combatir el desperdicio de los bienes que el hombre y la sociedad necesitan. Orientar,
pues hacia la economa de la luz, el gas, el agua, el papel, los alimentos, los tejidos, etc .
SENSIBILIZAR RESPECTO DE LA NATURALEZA

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Siempre que sea posible y oportuno, el maestro debe llamar la atencin del alumno hacia la
naturaleza, con el fin de ensearle a observarla, sentirla, admirarla y respetarla.
NO QUERER QUE UN ALUMNO SEA EL PRIMERO O EL MEJOR DE TODOS
El docente debe actuar, principalmente, sobre la familia, para que no quieran que el hijo sea el
primero o el mejor de la clase. Explicar a los padres que deben ensear a sus hijos a dar lo mejor de
s mismos, a esforzarse, a ser tan buenos como puedan, pero sin comparaciones ni competencia.
Cada uno puede ser grande en la medida de sus posibilidades reales.
SER OPTIMISTA
El maestro tiene la obligacin de ser optimista, y, si no lo fuera, debe esforzarse por serlo.
La situacin de alumno, en cualquier nivel de la enseanza, es de cierta expectativa e inseguridad,
que fcilmente podr transformarse en ansiedad, falta de nimo o de inters por el colegio a veces
de oposicin a l, cuando advierte el pesimismo del maestro.
Los educandos necesitan sentir el optimismo de sus maestros, de manera que los estudios tomen un
sentido positivo.

BIBLIOGRAFA
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