FILOSOFOS Y SUS APORTES

1. Aristteles
Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre
una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica,
filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa. Aristteles transform
muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre
fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos
sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin
espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto,
potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo,
hoy forman parte del sentido comn de muchas personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los
veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas, luego fue maestro de Alejandro Magno
en el Reino de Macedonia, y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un
ao antes de su muerte.

2. Friedrich Nietzsche
Hay una controversia sobre si Nietzsche abogaba por un nico punto de vista de
comprensin filosfica. Muchos cargan contra Nietzsche por la contradiccin de sus
pensamientos e ideas.
Una tesis alternativa en la contradiccin de los escritos de Nietzsche es el de la
perspectiva, o la idea de que Nietzsche usaba mltiples puntos de vista en su trabajo
como un medio para retar al lector a considerar varias facetas de un tema. Si uno acepta

su tesis, la variedad y nmero de perspectivas sirven como una afirmacin de la riqueza

de la filosofa. Esto no quiere decir que Nietzsche viera todas las ideas como igualmente
vlidas. Tena aspectos en los que no estaba de acuerdo con respecto a otros filsofos
como Kant. Tampoco est claro dnde se posicionaba Nietzsche en cada tema. De
cualquier modo, si uno mantiene los elementos en conflicto de sus escritos como algo
intencionado o no, hay pocas dudas de que sus ideas siguen siendo influyentes.
Algunos filsofos han signado al estilo aforstico de Nietzsche como el responsable de
estas aparentes contradicciones en su pensamiento, llegando a decir por ejemplo que
hay tantos Nietzsches como lectores. Esta afirmacin resulta excesivamente cmoda
ya que slo pretende facilitar la explicacin de las contradicciones sin intentar desentraar
su sentido final.
La filosofa de Nietzsche se halla atravesada esencialmente por la herencia de la
cosmologa clsica, en particular por los conceptos de la cosmogona griega. Esto es, la
identificacin del carcter ms humano del hombre en relacin con el vnculo que guarda
con sus dioses. Hablamos de la dualidad de lo apolneo contra lo dionisaco. Nietzsche,
aunque no descarta por completo la regencia de lo apolneo en la vida como ha sido
heredada, particularmente desde la modernidad, se inclina por resaltar y adoptar una
postura en esta lnea de lo dionisaco. En ello consiste precisamente su crtica a la
sociedad contempornea y ste ser el hilo conductor que permea de forma constante su
obra y su vida.

3. Scrates
Scrates naci en Atenas el ao 470 a. C. y muri en el 399 a. C.1 Hijo de un escultor y
una comadrona, recibi una educacin tradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms
tarde se familiariz con la dialctica y la retrica de los sofistas. Al principio, Scrates
sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que
estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del
Peloponeso contra Esparta, sirvi como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea
en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfpolis en el 422 a. C.
Era de pequea estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente
respingona. Su figura era motivo de chanza. Alcibades lo compar con los silenos, los
seguidores ebrios y lascivos de Dioniso. Platn consideraba digno de ser rememorado el
da en que le lav los pies y le puso sandalias, y Antifn, el sofista, deca que ningn

esclavo querra ser tratado como l se trataba a s mismo. Llevaba siempre la misma
capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y bebida.
Fue el verdadero iniciador de la filosofa en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser
la ciencia que busca en el interior del ser humano. El mtodo de Scrates era dialctico:
despus de plantear una proposicin analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por
la misma. Scrates describi el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de
sabios o de locos, buenos o malos, una combinacin de inteligencia y carcter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a travs de la obra de su discpulo
Platn.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva
de los conceptos de justicia, amor y virtud, y el conocimiento de uno mismo. Crea que
todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez,
la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actuarn de manera justa. Su
lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales. En
este sentido influy en sus discpulo Platn y, a travs de l, en Aristteles.
Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de la escuela
cnica de filosofa. Scrates tambin fue maestro de Arstipo, que fund la filosofa
cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa ms elevada de
Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto, para el filsofo romano
Sneca el Viejo como para el emperador romano Marco Aurelio, Scrates represent la
personificacin y la gua para alcanzar una vida superior.

4. Karl Marx
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en
ella activamente para producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y
crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas,
cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de
sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx
fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el

marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los

principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el
llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del materialismo histrico, que
sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos
sociales del siglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc.
Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin.

5. Platn
Todas las obras de Platn, con las excepciones de las Cartas y de la Apologa estn
escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca - no como poemas
pedaggicos o tratados, sino en forma de dilogos; e incluso la Apologa contiene
espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor
parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores,
que mediante mtodos como el comentario indirecto, los excursos o el relato mitolgico,
as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se
emplean monlogos de cierta extensin.
Entre los dilogos platnicos, que se caracterizan estilsticamente por compartir la forma
de dilogo, cuya utilizacin en filosofa l inaugur, pueden sealarse los siguientes como
los ms influyentes: Crtilo, un examen de la relacin entre el lenguaje y la realidad,
evalundose tanto una teora naturalista del lenguaje como una convencionalista;25
Menn, una investigacin sobre la virtud como conocimiento y su posibilidad de ser
enseada, fundamentada ontolgicamente mediante una prueba y exposicin de la teora
de la reminiscencia;26 Fedn, una demostracin de la naturaleza divina e imperecedera
del alma y el primer desarrollo completo de la teora de las Ideas;27 Banquete, la principal
exposicin de la particular doctrina platnica acerca del amor;28 Repblica, dilogo
extenso y elaborado en el que se desarrolla, entre otras cosas, una filosofa poltica
acerca del estado ideal, una psicologa o teora del alma, una psicologa social, una teora
de la educacin, una epistemologa, y todo ello fundamentado, en ltima instancia, en una
ontologa sistemtica;29 Fedro, en el que se desarrolla una compleja e influyente teora
psicolgica y se abordan temas como el deseo, el amor, la locura, la memoria, la relacin
entre retrica y filosofa y la pobreza del lenguaje escrito en contraposicin al genuini
lenguaje oral;30 Teeteto, una inquisicin sobre conocimiento en orden a hallar su

naturaleza y su definicin;31 Parmnides, una crtica de Platn -puesta en labios del

filsofo eleata- a su propia teora de las Ideas tal como hasta entonces la haba
presentado y que preparara el camino a su reformulacin en dilogos posteriores;32
Sofista, obra en que se desarrolla una reestructuracin del mundo eidtico y se realiza
una presentacin de la revolucionaria teora acerca del no-ser como diferencia y de la
primera fundamentacin acabada, a partir de ella, de la posibilidad del juicio y la opinin
falsas, as como de su diferencia con los correspondientes verdaderos;33 Poltico, dilogo
que incluye una exposicin del mtodo dilectico platnico maduro, as como de la teora
de la justa medida, del autntico poltico y el autntico Estado, respecto del cual los
dems modelos de organizacin poltica son presentados como imitaciones;34 Timeo, un
influyente ensayo de cosmogona, cosmologa, fsica y escatologa, influido por la
tradicin pitagrica;35 Filebo, investigacin acerca de la buena vida, de la relacin del
bien con la sensatez y el placer en cuanto compuestos de aqul y posibilitadores del vivir
bien y provechosamente;36 Leyes, una teora extensa y madura acerca de la adecuada
constitucin del Estado, que contrapone un mayor realismo al idealismo puro de la
filosofa poltica presentada en Repblica.

6. Ren Descartes
El padre de la filosofa moderna
Al menos desde que Hegel escribi sus Lecciones de historia de la filosofa, en general se
considera a Descartes como el padre de la filosofa moderna, independientemente de sus
aportes a las matemticas y la fsica. Este juicio se justifica, principalmente, por su
decisin de rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la escolstica, combatiendo
activamente los prejuicios. Y tambin, por haber centrado su estudio en el propio
problema del conocimiento, como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros
temas de mayor importancia intrnseca: la moral, la medicina y la mecnica. En esta
prioridad que concede a los problemas epistemolgicos, lo seguirn todos sus principales
sucesores. Por otro lado, los principales filsofos que lo sucedieron estudiaron con
profundo inters sus teoras, sea para desarrollar sus resultados o para objetarlo. Este es
el caso de Pascal, Spinoza, Leibniz, Malebranche, Locke, Hume y Kant, cuando menos.
Sin embargo, esta manera de juzgarlo no debe impedirnos valorar el conocimiento y los
estrechos vnculos que este autor mantiene con los filsofos clsicos, principalmente con
Platn y Aristteles, pero tambin Sexto Emprico y Cicern.12 Descartes aspira a
establecer algo firme y durable en las ciencias. Con ese objeto, segn la parte tercera

del Discurso, por un lado l cree que en general conviene proponerse metas realistas y
actuar resueltamente, pero prev que en lo cotidiano, as sea provisionalmente, tendr
que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se llenar de conflictos que lo privarn de
las condiciones mnimas para investigar. Por otra parte, compara su situacin a la de un
caminante extraviado, y as concluye que en la investigacin, libremente elegida, le
conviene seguir un rumbo determinado. Esto implica atenerse a una regla relativamente
fija, un mtodo, sin abandonarla por razones dbiles...
Los principiantes deberan abordar la filosofa cartesiana a travs de las antes referidas
Meditaciones metafsicas o bien a travs de su obra derivada, que es el famoso Discurso
del mtodo, que en sus primeras partes es ejemplarmente ameno y fluido, adems de
tratar temas fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosfico general del
autor.13 Descartes explica ante todo, qu lo ha llevado a desarrollar una investigacin
independiente. Es que aunque l atribuye al conocimiento un enorme valor prctico (lo
cree indispensable para conducirse en la vida, pues basta pensar bien para actuar
bien), su paso por la escuela lo ha dejado frustrado.

7. Immanuel Kant
Todo aquel que se ocupe de filosofa moderna no puede dejar de lado a Kant; tal vez haya
que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofa. Su obra es tpicamente
alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pas su
larga vida de casi 80 aos, cuidaba poco el filsofo del mundo banal, aun cuando lo
frecuentaba con placer.
Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teoras una direccin
muy distinta a la del filsofo francs. Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar
el camino para elevarse a Dios, y a un tiempo, para dar certidumbre al mundo fsico o
de la res extensa. Kant, encerrado en un mundo fenomnico, ha de descalificar la
posibilidad de contactar a las cosas en s mismas. Sean las del mundo, la de Dios, la del
alma.
La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn humana
pueda trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo, Dios o el
alma. Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean
provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la esttica

trascendental.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en
cuanto somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la
naturaleza del objeto afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se
produce en nosotros, en lo puramente subjetivo.

8. Arthur Schopenhauer
Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias
especulativas del idealismo alemn, tom como base de su propio
sistema el criticismo de Kant. Sin embargo, mientras el Kant de la
primera crtica negaba radicalmente la posibilidad de conocer el
nomeno o cosa en s (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo
que mediante la introspeccin era posible acceder al
conocimiento esencial del yo. Identific a este con un principio
metafsico al que denomin voluntad o voluntad de vivir
(Wille zum Leben). Por otra parte, redujo los doce conceptos
puros a priori del entendimiento (categoras) del sistema kantiano a uno slo: el principio
de razn suficiente o de causalidad.
El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopenhaueriano, no alude a la mera
facultad psquica de querer sino que, antes bien, se refiere a un ser o esencia (Wesen) de
carcter metafsico cuyo correlato sensible es el mundo fenomnico. En efecto: el mundo
de los fenmenos que a diferencia de la Voluntad est sujeto indefectiblemente a las
coordenadas espacio-temporales determinadas por el principio de individuacin
(principium individuationis) y a la ley de causalidad, no es ms que la Voluntad misma
objetivada que, en cuanto tal, debe ser entendida en trminos de lo que Schopenhauer
llama representacin (Vorstellung).

9. Jean-Paul Sartre
Sartre considera que el ser humano est "condenado a ser libre", es decir, arrojado a la
accin y responsable plenamente de la misma, y sin excusas.
A su vez, Sartre concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del
hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un
fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de s. Se

observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este
punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
Sartre se forma en la fenomenologa de Husserl y en la filosofa de Heidegger, discpulo
ste de aqul. En plena guerra mundial, cuando forma parte del Ejrcito Francs como
meteorlogo, Sartre es hecho prisionero, y en el largo periodo de ser cautivo del nazismo
reformula muchas de sus ideas y elabora otras. Escribe constantemente e incluso
representa obras de teatro en pleno campo de prisioneros. Si en Heidegger el Dasein es
un ser-ah, arrojado al mundo, e-yecto, para Sartre, el humano, en cuanto ser-paras, es un pro-yecto, un ser que debe hacer-se.
El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y
como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia
la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio
del existencialismo.

10. Toms de Aquino

El pensamiento de Aquino parta de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo,
ello no le impidi presentar a la filosofa como un modo de conocimiento plenamente
autnomo capaz de por un lado, concordar armnicamente con la teologa, y por el otro,
de tratar de forma independiente los ms diversos aspectos de la realidad.
Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:
Primera (12451259). En este perodo predominan las influencias de Platn (Avicena y
Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de Hipona y el Pseudo Dionisio).
Entre las obras ms importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las
obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opsculo titulado De ente et
essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La funcin de esta obra era servir
de apoyo a los predicadores que tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose
de argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe.
Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo el
pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y aristotelismo. As
comenta ampliamente la tica a Nicmaco.
En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran inestabilidad que
se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientacin agustiniana, y los dominicos,

con fuertes influencias aristotlicas.

11. Voltaire
Voltaire alcanz la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo
filosficos. Voltaire no ve oposicin entre una sociedad alienante y
un
individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau,
sino que cree en un sentimiento universal e innato de la justicia,
que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La
vida en comn exige una convencin, un pacto social para
preservar
el inters de cada uno. El instinto y la razn del individuo le lleva a
respetar y promover tal pacto. El propsito de la moral es ensearnos
los
principios de esta convivencia fructfera. La labor del hombre es
tomar su
destino en sus manos y mejorar su condicin mediante la ciencia y
la tcnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofa prctica
prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo: como el reloj supone el relojero, el
universo implica la existencia de un eterno gemetra (Voltaire es desta).
Voltaire ha pasado a la Historia por acuar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un
incansable luchador contra la intolerancia y la supersticin y siempre defendi la
convivencia pacfica entre personas de distintas creencias y religiones.
Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del lenguaje, huyendo de cualquier
tipo de grandilocuencia. Maestro de la irona, la utiliz siempre para defenderse de sus
enemigos, de los que en ocasiones haca burla demostrando en todo momento un
finsimo sentido del humor. Conocidas son sus discrepancias con Montesquieu acerca del
derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que tena de referirse a
Rousseau, achacndole sensiblera e hipocresa.

12. Jos Ortega y Gasset

El objetivo de la Filosofa es encontrar el Ser Fundamental del mundo. Este Ser
Fundamental es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano; y
tambin es diferente a lo dado (expresin con la que Ortega se refera a los contenidos
de nuestra conciencia = lo dado en nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia
es, por definicin, fragmentario, y no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la

existencia. Este sentido slo se encuentra en el Ser Fundamental o El Todo. La

Filosofa es el saber que se encarga de aproximarnos a esta cuestin.
Filosofa en Ortega se encuentra unida a la palabra circunstancia, que Ortega hace
famosa en su expresin: Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo
yo (Meditaciones del Quijote, 1914).3 Mantiene los principios esenciales de su
perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento.
A partir de El tema de nuestro tiempo desarrolla el raciovitalismo, teora que funda el
conocimiento en la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes
esenciales es la propia razn.
Para Ortega, la vida humana es la realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y
surge toda otra realidad, incluyendo cualquier sistema filosfico, real o posible. Para cada
ser humano la vida toma una forma concreta.
Denomina razn vital a un nuevo tipo de razn en rigor, el ms antiguo y primario,
y raciovitalismo al modo de pensar que se apoya en su nuevo concepto de razn. La
razn vital es una razn que se va realizando constantemente en la vida a la cual es
inherente.

13. Jean-Jacques Rousseau

Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin;3 a
travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica.4 Esta nueva poltica est
basada en la volont gnrale, voluntad general, y en el pueblo como soberano. Expone
que la nica forma de gobierno legal ser aquella de un Estado republicano, donde todo el
pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarqua o una
aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado.5 Rousseau da gran importancia al
tamao del Estado, debido que una vez la poblacin del Estado crece, entonces la
voluntad de cada individuo es menos representada en la voluntad general, de modo que
mientras mayor sea el Estado, su gobierno debe ser ms eficaz para evitar la
desobediencia a esa voluntad general.6
En sus estudios polticos y sociales Rousseau desarroll un esquema social, en el cual el
poder recae sobre el pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como
conjunto sin necesidad de un ltimo lder que fuese la autoridad. Es una propuesta que se
fundamenta en la libertad natural, con la cual, Rousseau explica, ha nacido el hombre.

14. John Locke

En

poltica, John Locke es considerado el padre del liberalismo moderno.

Propone que la soberana emana del pueblo; que la propiedad, la
vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales
de
los hombres, anteriores a la constitucin de la sociedad.
El
Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como
las
libertades individuales de los ciudadanos. Tambin sostiene que el
gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El
parlamento es donde se expresa la soberana popular y donde
se
hacen las leyes que deben cumplir tanto el rey como el pueblo.
Anticipndose a Montesquieu, a quien Locke influy, describe la
separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad del
Estado se sostiene en los principios de soberana popular y legalidad. El poder no es
absoluto sino que ha de respetar los derechos humanos.
Al Estado le confiere funciones de decisin en controversias entre los individuos, en el
contexto de la pluralidad y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e
intereses entre los hombres, fruto de las distintas vas individuales de bsqueda de la
felicidad, por lo que el desacuerdo y los conflictos son inevitables.
Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situacin de paz y
sometidos a leyes naturales que surgen de la razn. Los hombres salen a travs del pacto
social del estado de naturaleza porque no existe all justicia imparcial que asegure los
derechos naturales. El ingreso a la sociedad civil es a travs del contrato. Si es violado
por la autoridad pblica que result de la voluntad de los ciudadanos, se vuelve al estado
de naturaleza. La autoridad se sostiene en tanto asegure los derechos naturales que el
individuo busc proteger al entrar en la sociedad.

15. Friedrich Engels

Por los mismos aos public en los Anales FrancoAlemanes, de los que Karl Marx era coeditor, un texto
titulado Elementos de una crtica de la economa poltica.
De esa poca procede su amistad con Marx, al que
reconoca una superior capacidad terica y mayor
originalidad en las ideas. En adelante Engels se convirti en
el sostn de Marx, al que mantuvo junto a su familia
durante los aos en que se dedicaba a elaborar El capital.
En esa primera estancia en Mnchester, Engels se vincul
tambin al activismo poltico local, militando en el
movimiento cartista y colaborando en El Nuevo Mundo Moral (The New Moral World), uno
de los peridicos de Robert Owen.
Friderich Engels, en calidad de terico y fundador del socialismo cientfico, contribuy a
definir formulaciones acerca de la lucha de clases, as estuviesen "embozadas". Su
categorizacin de las acciones de los anabaptistas y su lder Thomas Mntzer, entre otras,
as como de las confrontaciones religiosas (taboritas de Bohemia) sirvieron de puntal al
"desvelamiento" de las contradicciones violentas de clase. Aparte, habra que sealar que

Engels fue un cabal heredero del Renacimiento, al quedar comprobado que hablaba y
escriba en 37 idiomas. De l dira, a su muerte, el lder revolucionario Lenin que "un gran
hombre ha dejado de existir".
Engels se opuso al radicalismo izquierdista, pero tampoco concili con la evolucin
reformista del movimiento revolucionario, reeditando la Crtica al programa de Gotha o
Las guerras civiles en Francia y finalmente publicando la Crtica al programa
socialdemcrata (alemn) de 1891. Dio lugar as a la revisin que condujo al Programa de
Erfurt, con el que s se identificaba.

BIBLIOGRAFA
http://listas.20minutos.es/lista/grandes-filosofos-de-la-historia-343648/