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EDITORIAL
NOTAS
CARLOS FIENGO PERICN y su
percepcin de los sonidos de los colores. Pag. 5
UNA HERRAMIENTA LLAMADA
LOGIA, entrevista al Pepe el vocalista, hablando de su nueva entrega
y el rock. Pag 24.
COMIC
ENSAYO
EL MITO DEL BOOM POTICO
CRUCEO, Abriendo el debate
Pag. 38
LOS OLVIDADOS
Benjamn Mendoza Amor y Flores el pintor Boliviano que intent
asesinar al papa. Pag 34.
POESA
Nike es la cultura,
Indio Solari y los fundamentalistas del aire acondicionado.
Qu hacer? Entre
otras batallas, librar
la batalla en el campo
ideolgico, en el campo
de la superestructura,
involucrando al arte,
tal como el enemigo lo
hace.
Da a da, el capital
asimila las expresiones
ms libres del arte y las
vulgariza. Las convierte en objetos de consumo inofensivas e incluso ofende para aquietar
y domesticar. As castr de todo potencial transformador
al folklore en Latinoamrica. En su momento, uno de los
ms reconocidos representantes del folklore renovador,
Alfredo Domnguez, dijo: El folklore se presenta autctono o popular o culto. El popular ha crecido descomunalmente sin ningn contenido. Por ello es necesario conjugar difcil conjugacin lo culto y lo autctono- a fin de
buscar la adecuada y nueva expresin popular. Pensar en
este proceso entre los
aos 40 a los 60 del siglo pasado, que impulsados por la lucha social
adquiere una dinmica
que nos presenta ricas
experiencias, perfilaba
un movimiento folklrico de vanguardia. El
panorama actual contradiciendo todo ese
proceso nos muestra
un folklore adocenado,
vulgarizado, que no refleja el trabajo de tantos
artistas en aquellos aos. La derrota poltica de la clase
obrera se ve reflejada tambin en el arte, no en una relacin directa pero las consecuencias fundamentales pueden encontrarse por ah. El capitalismo ha asimilado al
folklore convirtindolo en herramienta propia de alienacin, se puede decir que ha ganado la batalla en ese mbito. Lo ha blanqueado y despolitizado (en el peor de los
sentidos).
LOS VAGONES
Carlos Mauricio Fiengo Pericn naci en La Paz pero se define a s mismo como ciudadano del mundo, actualmente
tiene 28 aos, es diseador grfico y comunicador audiovisual de profesin, aunque l prefiere llamarse un explorador y obrero del arte. Carlos ha trabajado en fotografa y medios audiovisuales desde sus 19 aos, adems es un
talentoso rapero. Aqu les mostramos una pincelada de su arte.
En qu momento de tu vida y bajo que influencias te acercaste e
interesaste por el arte? Y de todas las posibilidades de expresin
porqu elegiste la msica y la fotografa?
Mi primer contacto con el arte fue mediante la msica, recuerdo
que el primer sentido que se vio atrado con un nfasis especial fue
el odo, en colegio fui integrante de una banda de instrumentos
autctonos por 8 aos, estaba en el club de arte experimentando
con la pintura y con la elaboracin de retratos y bodegones en vivo.
Fue saliendo del colegio que pude experimentar en plena libertad
con cmaras fotogrficas y filmadoras. Mi inters por la msica se
inicio primero con la elaboracin de mezclas y pistas; fue el ao
2006 que incursione en el mundo del hip hop, como parte activa
en eventos, conciertos, y posteriormente con la produccin de un
programa de hip hop que el 2007 y 2008 se transmiti en la televisin nacional, en esos aos he participado en la elaboracin de
dvds de conciertos, video clips y todo tipo de medios visuales , a
partir del ao 2009 inicio carrera enfocada netamente en la fotografa y particularmente en la fotografa de naturaleza.
Hblanos un poco de la msica que haces y por qu prefieres ese
estilo?
El rap fue el primer gnero musical que escuche, fue el ritmo donde mi corazn lata ms cmodo, pero me encanta la msica de
todo tipo, no se puede contra la melomana se apodera de uno. Y
hay mucha msica en este mundo no alcanzara la
vida para escuchar todo. Pero Las rimas y el poder expresarte con poesa, combinando, rimando, a
un ritmo, improvisar y poder con este instrumento
liberarte y expresarte son las principales caractersticas que me cautivaron del rap.
De qu hablan las letras de tus canciones?
Las vivencias, las experiencias, las sensaciones, los
lugares mgicos de este maravilloso pas y los sueos, en general van por esos lados, me encanta el
arte y todas sus facetas, la historia de la humanidad, la naturaleza, el poder de inspiracin, la vida,
la muerte, la dualidad, son temas que me motivan
a expresarme. En las letras y en las fotografas trato
de mostrar esos detalles que acompaan a la coti5
dianeidad.
Realizaste grabaciones con
otros artistas?
He podido grabar un maxi
single a la batuta de un gran
productor como es Lirical
D, se llama Tapando Bocas sali el ao 2006 desde el
home estudio que armamos,
luego participe en colaboraciones con varios artistas
grabamos canciones con Mc
Paul de chile, con cantautores nacionales como Carlos
Arancibia, Dennise Galvez,
Carlos Sivila, con el Duo Manifiesto y la agrupacin Etrea,
despus he compartido escenario con grupos que no me
hubiese imaginado hacerlo
como mis hermanos de la llajta Quimbando, el grupo Efecto Mandarina, el cantautor orureo Vadik, Taller Tak,
el grupo Entre dos Agua y la agrupacin Animal de Ciudad de Santa Cruz, Y estamos dispuestos a meterle con
quien confi en las rimas!!! Subersivas!!
Qu es lo que buscas cuando capturas con tu cmara retazos del mundo?
Al principio fue mostrar mi visin, comprobar que ese momento es real, es bello y perfecto, cuando ya te sumerges
profundamente al mundo de la fotografa te encuentras con muchos conceptos herramientas, tcnicas y vas explorando, luego la visin cambia, ya se transforma en una bsqueda ms que una simple captura, el momento y el fotgrafo
trascienden, se encuentra algo que estimule la sensibilidad sumado a la esencia del momento en interaccin con la
luz. Sentir y trasmitir eso es fundamental, as mediante la imagen se expresa plena esa catarsis y esa trascendencia.
Busco varias cosas, la pasin por la bsqueda de la luz es el motor fundamental, trato de transportar al momento,
que el espectador pueda viajar en tiempo y espacio y sentir lo ms posible el momento, que se activen sus sentidos en
el mayor grado posible. En otras situaciones cuando quiero denunciar algo trato de ser explcito y contundente. En
ambos casos trato de buscar estticas originales, ponerle ese toque personal en cada composicin, aplicando y rompiendo reglas, buscando siempre el mayor
tipo de sensaciones, ya que el arte no solamente es para causar confort.
El nivel tcnico que has logrado en tus fotografas es excelente y tambin lo es la
composicin artstica y emotiva de tus
imgenes. Cul crees que es la relacin
entre la tecnologa y la calidad de las fotografas? Basta con una buena cmara
para ser un fotgrafo?
Siempre han estado muy relacionadas, las
primeras cmaras en su poca han sido
un avance tecnolgico revolucionario. La
cmara es una herramienta primordial
y cuanto mayor sean sus caractersticas
para poder lograr mejor tus propsitos
6
me parece que est bien invertir en tecnologa, pero no es lo esencial. Lo esencial no radica en la cmara. Qu pregunta
ms difcil! bueno hoy en da estamos rodeados de imgenes por todo lado, la imagen es fundamental en el desarrollo
del humano vemos trabajos de alta calidad en todo aspecto, produccin, concepto, etc. Entonces vemos que el fin puede
ser una caracterstica, el fin que tenemos es el de transmitir un cierto mensaje o sensacin a travs de una imagen o la
composicin de varias imgenes a diferencia de tener un fin persuasivo. Creo que ah est la diferencia. Es un tema
complejo ya que la fotografa, en todo su universo, contempla reas para fines persuasivos y otros para fines completamente artsticos y subjetivos. Una foto con un encuadre original, con un tratamiento de luz especial, una esttica nica,
no se logra solo con cmaras caras o de ltima generacin, hay ms elementos en juego.
La msica y la fotografa son dos mundos aparte para ti o se complementan de alguna manera?
Se complementan, los msicos necesitan registrar en imgenes fijas y dinmicas su trayectoria. Y difundir su material
por todos los medios posibles. En mi caso empec registrando imgenes, luego estuve presente en el escenario musical, luego se fusionaron
ambas cosas empezamos a crear videoclips y a disear medios grficos
en base a fotografas. Luego a crear recursos en video para presentaciones en vivo, producir conciertos y su respectiva grabacin. En mi
vida se ha complementado de una manera muy armoniosa permitindome trabajar en el rea audiovisual y tambin poder mostrar mi
msica.
Cules son los principales obstculos que encuentras en la sociedad
para desarrollar tu arte?
Me he topado con los clsicos obstculos burocrticos. Despus la
gente ha tenido una buena reaccin y con el pasar del tiempo a lo menos en mi ciudad las masas se han estado abriendo y acudiendo a los
eventos artstico culturales, creo que el inters por las nuevas expresiones artsticas est creciendo a medida que avanzan los aos, nuestra
sociedad es conservadora, pero el rol fundamental del artista debe ser
el de formar e informar mediante el arte, todos los cambios que estn
sucediendo las injusticias, las percepciones, etc. As la sociedad podr
conocer a travs de su recorrido artstico los momentos claves en la
historia, aqu estamos empezando mi mayor deseo es que las intervenciones artsticas salgan a las calles lleguen a canales de difusin sin
clasificacin, y que la gente pueda acercarse a las distintas obras para
vibrar con y a travs de ellas.
7
Sientes que tu arte tiene los suficientes espacios de difusin para llegar a
la gente?
Creo que el arte se va abriendo caminos, primero para llegar a uno y luego
a los dems, en La Paz existen muchos
espacios y si trabajamos en propuestas
buenas con tendencia a una constante
evolucin, estarn dispuestos a recibir
y difundir este tipo de emprendimientos, hubo un tiempo que en La Paz el
hip hop no fue muy aceptado, luego
pego ms fuerte y ya hay mucho movimiento, esperemos que estos prejuicios
vayan disminuyendo. Y en la fotografa
es contundente el boom y el impacto!!
Eso ha hecho que los espacios se abran para las ex pociones colectivas e individuales.
Nos has dicho de que con tu arte buscas mostrar las vivencias, las experiencias, las sensaciones, los lugares mgicos
y los sueos y que buscas estimular el mayor tipo de sensaciones y que el arte no solamente es para causar confort
al espectador, entonces Cul sera segn tu opinin el papel del arte y del artista en la sociedad? Son elementos
de distraccin para que la gente olvide sus problemas y escape a la realidad o pueden convertirse en factores que
contribuyan a la transformacin social?
El papel del arte y del artista es fundamental en la sociedad, es un escape para apreciar la vida de un punto de vista
distinto, es tambin un momento de reflexin y anlisis plasmado por la inspiracin. Su funcin emisora tal vez es
la ms importante, el mensaje.
Por un lado la esttica es apreciada, plausible y de contacto directo, pero el mensaje es algo ms implcito; algunos
artistas o expresiones artsticas no necesitan ser tan explcitos a la hora de comunicar algo, lo hacen de manera sutil
incluso subliminal, pero est ah. Ya cada uno decide como dirigir ese mensaje y el espectador tambin decide que
expresin artstica apreciar y que admirar.
Desde un punto de vista muy personal, aclaro, el arte podra convertirse en la manera ms indicada de formar y aprender, el estmulo es mayor ante una obra que ante una leccin. Y por eso creo y afirmo que el arte es una herramienta
poderosa para lograr fines de todo tipo, y mucho ms cuando estos fines son para reestructuraciones sociales, porque
son de impacto masivo, la msica es el claro ejemplo. Haciendo hincapi en las disciplinas que ejerzo, la fotografa
est teniendo ms impacto por que muestra la realidad tal cual como un espejo y es necesario tomar conciencia de
este poder para realmente trascender en la sociedad, si todos llegaramos a conocer la belleza de Bolivia en su mximo
esplendor tal vez la amemos sin lmite
y nuestras actitudes cambien. Pero estos
cambios seguirn siendo un misterio
hasta que no lo ejecutemos y aqu me
animo a citar a Albert Einstein la cosa
ms bella que podemos experimentar
es el misterio, es la fuente de todo arte y
ciencia verdadera.
La msica de Carlos la puedes escuchar
a travs del siguiente enlace: https://
myspace.com/cfiengo j
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Comunicado Agitprop N1
CONSTRUYAMOS UN MOVIMIENTO CULTURAL DE MASAS POR LA
INDEPENDENCIA DEL ARTE!
1. No cabe duda que uno de los signos ms visibles de la rebelin popular que atraviesa distintas regiones del planeta es la incorporacin de la juventud a la lucha. El hecho no es casual. La catstrofe capitalista acude al ataque cada
vez ms generalizado a la clase trabajadora, compuesta, en grandes porciones, por jvenes. El sistema, envejecido y
arcaico, sustentado en el privilegio obsceno de una minscula capilla de magnates y en la explotacin y opresin de
grandes masas, apunta sus caones de la precariedad, alienacin y marginalizacin muy especialmente sobre grandes
capas de mujeres y hombres cuyo futuro es oscuro.
Las luchas emprendidas desde inicios del siglo XXI contra la barbarie, han sido importantes, pero todava insuficientes. Las batallas libradas desde Seattle a Gnova, de la Guerra del Agua al Argentinazo y de ste a la Guerra del gas,
han tenido la enorme virtud de poner en disposicin de combate a miles de almas, pero este avance nos mantiene
todava a medio camino. La razn es obvia: no han cumplido su objetivo. Precisamos de armarnos con ideas ms
solventes y profundas para cumplir los objetivos revolucionarios de todas estas luchas. Es preciso sacudirnos de los
relatos que, ya sea vengan de la reaccin o de la izquierda, nos han dicho no hay futuro para la revolucin.
2. En Bolivia, principalmente en Cochabamba, la juventud revolucionaria ha logrado conquistas invaluables. Ha
logrado fusionar el espritu rebelde de la juventud trabajadora y estudiantil, expresado principalmente en la escena
hardcore punk, con un programa claro de objetivos revolucionarios. Ha aliado las manifestaciones culturales de la
juventud pobre con un programa anticapitalista y por la lucha del gobierno obrero-campesino. Slo en este marco fue
posible desempolvar la idea de accin directa y convertirla en accin callejera, en movilizacin y, en relacin con ello,
en manifestacin cultural. Conciertos, mtines, festivales y manifestaciones, todos han sido mtodos de lucha con un
principal objetivo: la revolucin socialista. En el camino, como es obvio, ha habido innumerables dificultades; desde
la tendencia degenerativa y autodestructiva de algunos/as compaeras/os, hasta las actitudes conformistas y apolticas; desde la lucha contra la auto-complacencia de grupos barnizados de libertarios hasta posturas polticas que
concedieron al gobierno del MAS, al menos al principio, el carcter de ser un fenmeno progresista. Todas las luchas
contra estas corrientes, aunque en ciertos momentos amenazaron con dividirnos y disolvernos, nos han fortalecido
ms porque han puesto a prueba lo principal de nuestros principios polticos, y a la larga, ayudaron a afilar nuestras
armas de intervencin poltica y cultural. Ahora somos el nico movimiento que queda en pie y tenemos la firme
perspectiva de convertirnos en un movimiento de masas.
3. Un movimiento capaz de salvar la independencia del arte, en medio de la mercantilizacin y comercializacin capitalista, que banaliza, coopta, regimenta y domestica los impulsos autnomos de los artistas y del pblico. Escritores,
msicos, pintores, gestores culturales, precisan unirse para forjar una gran movida que facilite no slo los medios de
produccin y circulacin de obras artsticas, sino que tambin, y fundamentalmente, establezca principios de autogestin cultural. Planteamos construir una corriente sin lmites artsticos, infinitamente plural y heterognea desde
el punto de vista cultural. Las fuerzas productivas culturales y artsticas desarrolladas a nivel mundial han derribado
todas las fronteras de estilo y normas formales, no tenemos por qu empecinarnos en seguir recreando fronteras
artificiales entre nosotros. Nos une la necesidad de salvar el arte y la cultura de la barbarie (pos) moderna. La crtica
y autocrtica fraternal entre nosotros y sobre nuestra produccin cultural son un mtodo de evolucin individual y
colectiva.
4. Al contrario de lo que pasa en los pases del capitalismo avanzado, en Bolivia la industria cultural de la clase dominante es pauprrima. Existe, pero no como un gran impulso forjador de una cultura nacional dominante, sino
como tomos parasitarios sin grandes luces. En tal contexto, los artistas y el pblico interesado en las diversas formas
de cultura actan prcticamente a contracorriente en medio de la invasin de mercancas de masivo consumo y de
psima calidad artstica. Esta es otra razn poderosa para luchar por la autogestin. El Estado capitalista plurinacional y los medios de comunicacin masiva le cierran las puertas a toda expresin cultural autnoma. La movida debe
abrir todos los caminos all donde la bajeza y el primitivismo ponen obstculos.
5. Nuestra corriente poltica convoca a la juventud a sumarse a esta construccin. La lucha que la clase trabajadora
y las naciones indgenas desaten contra los eventuales ataques del gobierno burgus, debe ser auxiliada por la movilizacin social, poltica y cultural de la juventud. Est claro que las armas de la crtica cultural al sistema dominante
no reemplazan a la crtica de las armas, pero preparan el terreno para la victoria. En nuestras banderas volveremos a
escribir el grito de Andr Breton y Diego Rivera: La independencia del arte para la revolucin, la revolucin para la
independencia del arte!
MOVIMIENTO JUVENIL REVOLUCIONARIO JULIAN APAZA
10
11
12
13
28 de
Diciembre
del 2013
Festival de Verano (Trigsima versin)
14
15
1. HISTORIA
La primera edicin se la
realiz en el Colegio 9 de
abril, organizado por amigos, vecinos, estudian-
FESTIVAL DE VERANO
Ao
Organizador
Lugar
1984
Alma & Vida
Colegio 9 de abril
1985
Alma & Vida
Cancha Ferroviaria
En los aos de 1998 2002 empezaron a
1986
Alma & Vida
Cancha Ferroviaria
participar bandas de ciudades vecinas al1987
Alma & Vida
Terminal de Buses
gunas que eran conformadas por los resi1988
Alma & Vida
Terminal de Buses
dentes de Villazn en el interior de Bolivia,
1989
Alma & Vida
Terminal de Buses
y otras que empezaban a ser formadas en
1990
Alma & Vida
Terminal de Buses
Villazn y la Quiaca (Argentina), los eventos posteriores empezaron a contar con la
1991
Alma & Vida
Terminal de Buses
participacin de grupos nacionales, que
1992
Alma & Vida
Ex Cine Rex
llegaban de la Paz, Cochabamba, Oruro,
1993
Alma & Vida
Terminal de Buses
Sucre, Tarija y Tupiza, internacionales de
1994
Alma & Vida
Marimar
La Quiaca, Jujuy, Perico y Buenos Aires,
1995
Alma & Vida
Terminal de Buses
el festival fue sufriendo los cambios que
se dieron de acuerdo a la poca, el trans1996
Alma & Vida
Las Vegas.
currir del tiempo y sus necesidades. Los
1997
Alma & Vida
Ex Cine Rex
equipos de sonido tenan que ser de ms
1998
Alma & Vida
Colegio 9 de abril.
potencia y que cubrieran las exigencias de
1999
Alma & Vida
Ex Cine Rex
las bandas de Rock que llegaban, ya que
2000
Alma & Vida
Ex Cine Rex
poco a poco se iba convirtiendo en un
evento tradicional de la ciudad de Villa2001
Alma & Vida
Terminal de Buses.
zn que se lo realizaba entre la navidad
2002
Alma & Vida
Terminal de Buses
y el ao nuevo (28 de diciembre). En los
2003
Alma & Vida
Terminal de Buses
siguientes aos con la celebracin de los
2004
Alma & Vida
Terminal de Buses
25 aos y la participacin de bandas re2005
Alma & Vida
Palace Hotel
conocidas a nivel nacional, el festival fue
tomando reconocimiento por su trayec2006
Alma & Vida
CORSA
toria. Sin embargo el apoyo siempre era
2007
Alma & Vida
CORSA
mnimo, algunas veces para sonido, otras
2008
Alma & Vida
CORSA
veces con la prestacin del local por parte
2009
Alma & Vida
CORSA
de la alcalda.
Local de eventos Krakatoa
2010
Alma & Vida
Tambin se debe hacer referencia a los
2011
Alma & Vida
Local de eventos Krakatoa
das previos a la realizacin del evento,
2012
Alma & Vida
Local de eventos Krakatoa
donde hay reunin de amigos, msica,
tes del Colegio 9 de abril, Colegio Junn, y la ciudad de
comida y humor. Por all andan los difela Quiaca, a la cabeza del profesor Lalo kilibarda, junto a rentes documentos como filmaciones, grabaciones, fotos
Jaime Sosa, Eyber Bustamante, Ceferino Vergara, Nio y memoria colectiva, que alguna vez darn cuenta de ViRivadineira, y muchos chicos y amigos que colaboraron la llazn y su Festival de Verano. Estn todos los que ao a
primera edicin. Ese ao el festival sali adelante con un ao asisten y vuelven, a lo que un grupo de muchachos
apoyo oficial de la Alcalda y el Consulado argentino. Pero se da el lujo de hacer. Alma & Vida no es ms que una
sali tan bien, que lo realizaron por segunda vez al ao red significante de amistad, msica y un fuerte deseo de
siguiente sin el sostn econmico de por medio, ese ao perseverar.
en 1985 comenz la recaudacin en medio espectculo
pasando la gorra al pblico presente que colaboraba con Este festival de integracin internacional se celebra cada
ao en la ciudad fronteriza de Villazn, Potos a ms de
lo que poda y tena.
3.400 metros sobre el nivel del mar.
En los Primeros aos de realizacin del festival, en el eje
ideolgico estaba la revolucin, el cambio, el estar hartos 2. ALGUNAS DE LAS BANDAS Y SOLISTAS QUE
de la sociedad. El Festival era ese espejo para expresar un PARTICIPARON A LO LARGO DE LOS 29 AOS
pensamiento y sentimiento de Libertad. Era un espacio DEL FESTIVAL
contestatario, por eso el poco apoyo (Se escuchaba de- Lalo Kilibarda con las canciones de protesta, Cuero Pecir por ah como a esos, esos son drogadictos). El punto sado de (la Quiaca), Pamperito Blues Band de (la Quiafundamental para que este evento siga su curso, fue gra- ca), Rosa Metlica (Villazn), Pasco (Carlos Duran) (Vicias a que ciertas personas apoyaron, de alma, para que llazn), Freddy Casote Barro (Villazn), La Zapadora
esto contine, y ese es un grupo reducido de amigos y (Tarija Villa), La Trosca (Tarija), Llokalla Feo (La Quiaca),
muchachos de la primera poca entre 1984 y el 2000. En
17
18
Esta es la banda,
la banda sapo rock and blues
Les traemos las canciones
que nos gusta cantar
Donde esta el chofer
que me tengo que cuidar
Donde estn las chicas,
las chicas que yo quiero amar
Festival del verano
no te quiero ver morir
Festival del Verano
no te quiero ver morir
Por eso estoy aqu,
aqu para compartir
19
mejor de la movida del pas. Y entre otras muchas otras variables que
hacen del verano rock de Villazn el
mejor festival de rock en el pas, podemos sumar que mientras en el pas
se est debatiendo la inflacin en el
2013 la entrada general, porque en el
rock no existe la very important people eso lo crean los empresarios de
mierda, cuesta 20 lukitas.
accidente de la flota
Illimani haba llegado,
dejando plidos a todos, ya que dos agrupaciones oficialmente
venan a tocar desde
Chukiagomarka, conforme pasan las horas
llegan las primeras noticias de muertos y los
heridos, haba ocurrido cerca a Cotagaita,
no estaba ninguna de
las agrupaciones en el
accidente, pero fue lo
ms oscuro de un da
que se pintaba tan perfecto.
da a ese tiempo en el
que seguramente alma
y vida empezaba a ser
un proyecto, inmediatamente vienen los
acordes que nos llevan
a la parte ms pesada
del rock argentino, y
llegar a lo ms pesado
del rock internacional
con ABISMO (Tarija)
que imprimi a full el
acelerador de la noche.
Se hace necesario
apuntar que en cualquier evento hecho a
pulmn es indispensable la ayuda de todos,
el desprendimiento y
la pasin demostrada
por Gonzalo Gmez
de Gogo Blues, ponindose la camiseta
del festival es para resaltar, ya que en el pas
los servicios (hablando del sonido) que se ofrecen son de
mala calidad, Gonzalo con su experiencia tuvo el tino de poner en orden algo que quiz hubiese empaado la noche. La puesta en escena fue
impecable, Gogo Blues es una banda
slida musicalmente, la fuerza que le
imprimen a cada cancin hizo que el festival marque a fuego el
nombre de Gogo en su
corazn.
Era el turno de La
yugular reggae de Jujuy, sinceramente la
sorpresa si la podemos
llamar as, llego de escuchar ritmos andinos
bolivianos conjuncionados al reggae, Celia,
seora chichera, fueron temas que arrancaron emociones y
baile en la noche del
21
Alma y Vida es el nombre de la organizacin, que se mantiene con miembros de la primera generacin (80s),
tambin de la segunda y la tercera, y
que se va renovando. Los aos pasan
pero la pasin no puede morir.
23
Con un nuevo disco y una presentacin del mismo que reuni una indita multitud para
el rock boliviano, entrevistamos al vocalista del grupo sucrense La Logia, Pepe
Cmo le hacen los Rolling Stone?, se preguntaba Pepe. Por qu a m me salen huayos y
a ellos rocanrol?. La pregunta basta para desatar el nudo que tenemos en frente. La pregunta
es un disparador de una larga y fructuosa conversacin. Es la idea que va parir otras ms en
el transcurso de la fra noche sucrense. Noche que vamos a acompaarla con Carmen Julia, la
compaera del vocalista de La Logia, cerveza, nachos y risas.
De putas e indios
damentales del devenir histrico de los oprimidos sea amol- nada. No tengo nada atrs ni nada adelante. Pero si soy indio,
dar su dinmica cultural a las coordenadas del que manda. tengo pues 500 aos atrs, tengo esos 5 mil aos aymaras, tenElla deja el axo y se pone pollera. El deja de ser Mamani para go un sol que es dios, o sea tengo montn de bagaje, encima
ser Martnez. Por ello, uno de los espacios de resistencia se tengo que han venido a conquistar, que han violado mujeres,
dirige contra este mecanismo. Dejar de transcribir los sig- que nos han vuelto esclavos. Tengo todo ese dolor. Encima
nos del poder en los trminos que ste impone. Resignifi- tengo la cuestin que me han me han quitado mi identidad. Y
carlos. As entendieron su lucha los Black Panters cuando se eso es facilito que se vuelva rock.
reivindicaron nigger (negros).
Indio migrante
Robando minutos
As lo entienden las feministas cuando se dicen putas. As
lo cree el vocalista de La Logia Soy un rockero que ha salido del barrio, del chojchero, Un leve soplo despide una
qu ms puedo hacer no ve? Tiene que salir msica escala nostlgica de la armnicuando se dice indio.
chojcha, y tiene que difundirse de esa forma. Nos pira- ca. Apenas ella exhala el suspiro
A partir de ah contina tean y nos sentimos felices, porque no piratean lo que no final, la guitarra envuelve el amPepe-, ya no me duele y digo: pueden vender. Estas cosas te hacen entender que estas biente con un punteo que nos
est bien que mis composiciones yendo por el camino correcto. Y si yo compongo es para retrotrae a las races olvidadas
sean huayos. Al final, todos ha- que no digan que los chojchos no podemos componer del rock boliviano. Bajo, batecemos eso. El rock resignifica y re- y que solo pueden hacerlo los jailones, aunque se como ra y una segunda guitarra que
apropia la identidad cultural. Ya compositor no s de donde putas salen las canciones, acompaan el eterno primer
Wara me dio la pauta, yo siem- como putas ser eso. Y as como alguna vez escuche a plano sonoro de la viola, nos
pre entend que Wara es rock. Es las feministas decir estamos orgullosas de ser putas, preparan para el ingreso de la
necesario buscar una identidad. yo tambin digo estoy orgulloso de ser chojcho, de ser voz:
Por ejemplo la palabra mesti- un llokalla, un chontano, un indio al final. Un indio de
Hay caminos que se pierden
zo para m significa al medio,
ciudad
detrs
de m/y a veces pienso en
me significa caf, me significa
ellos, pienso en ti
Pienso en ti es el segundo tema del nuevo disco de La
Logia. Desde cierto ngulo es una sntesis del lbum. Contiene una dosis exacta de amalgamas sonoras, que, sin quitarle su unidad e identidad propia, te adelantan el viaje por
los universos meldicos y rtmicos de lo nuevo del grupo
chuquisaqueo. Ah aparece el contrapunteo entre la voz y
la guitarra, que se lamen la una a la otra hasta explotar en un
violento riffeado apropiadamente acompaado por los tonos agudos de la voz, tonos que en ciertos caminos del disco, amenazan cortar dulcemente las membranas auditivas.
Y esto es slo la punta del iceberg. Vale la pena or Una
herramienta de La Logia para sumergirnos en sus profundidades
Si nos ponemos a enumerar las bandas del boom del
rock boliviano de los noventa que permanecen vigentes, nos
sobran los dedos de la mano. De lo que podemos estar seguros, empero, es que La Logia es la banda sobreviviente de esa
poca que est en su mejor momento. No slo compositivo,
sino tambin en trminos de popularidad, y lo mejor es que
esto no tiene signos de reflujo, sino todo lo contrario.
Los excelentes resultados sonoros y lricos de Una he25
Una herramienta llamada miedo podemos encontrar la complicidad de dos discos. Complicidad vinculada a la bsqueda
ms consciente de la estrategia del proyecto
musical. No saber de dnde exactamente
vienen las canciones es normal, de eso nos
enteramos cuando Freud descubri el inconsciente. Pero saber a quin le sirven y
potenciar el uso de las canciones como herramientas de construccin de ilusiones, luchas, empoderamiento y otros milagros
eso s es de gigantes. La msica es una luz
matutina para nuevos das slo si tiene ese
enigma capaz de despertar enigmas ajenos. Cuando la masa aprehende el sonido
y la poesa, y la cancin se hace cancin en
y con la gente, el pogo amenaza mover el
mundo. Ese mundo a quien los poderosos
ordenan quedarse quieto para que no se
vengan abajo sus castillos.
La estructura sonora y lrica ha enconrramienta llamada miedo, nos obliga a detenernos en las
claves y secretos del eterno enigma de la produccin (mal trado una sntesis asombrosa, otra vez, en este disco de
llamada creacin) artstica. Cmo se hace buenas can- La Logia. Una de las causas es la compenetracin de las
manos y el alma de Cidar Gutierrez, el guitarrista, con la
ciones?
naturaleza de las canciones que talla Pepe.
Segn Pepe, el proceso compositivo comienza con
Santana deca que hace
una botella (risas). Y agrega
Pero. por qu rock?
msica
negra. Pero en reaYo no s cundo van a llegar
Porque bueno, en realidad cuando empezamos, yo
las canciones. Parece que vi- tampoco entenda que cosa era el rock. Pero ya cuando lidad lo que hace es lograr
niera desde otro lado. Es como despus vas entendiendo, lo interesante del rock es que que la salsa se vuelva rock,
si por mi hablara algo. Las te da esa imagen de no enfrascarte. No es como la cueca, se vuelva distorsin. Lo mismo pasa con Los Caifanes,
canciones siempre estn como
que tiene que tener su quimbita, su segundita no?
que es una cuestin indgena
No puede haber tercerita. O como cuando haces
en vanguardia, no porque yo
lo diga, sino que siempre es- msica tropical, eso se tiene que bailar. No se puede amaznica. Ah ves como los
tn como que hablando de hacer msica tropical que no se pueda bailar. O como guitarristas van personalieste momento, de esta situa- en las baladas romnticas que se tiene que hablar de zando su sonido. Con el Cicin. Los compositores somos amor. Pero yo no quiero hablar de amor, me vale verga dar empezamos a ver esto de
Con el rock se puede ser libre dentro de la msica. la msica chicha. No deja de
como una especie de mecanis- ()
Al menos si tienes cierto margen de cmo lo llama- tener riffs. Es adems riff anmos que tienen la oportunira? Un cierto margen de ignorancia (risas).
dino, y es chala y es chicha y
dad de amplificar lo que estn
Porque las cosas creo que fluyen ms as.
es de aqu, no? Con este es el
sintiendo los dems, o por lo
tercer disco que hacemos con
menos de ponerle letras a eso.
Por ejemplo, me pas con el (tema)
mil razones, una chica me explic
que es lo que significaba el mil razones. Yo le dije esper un cachito,
me voy a anotar (risas). Mentira
si dira que yo he pensado el sentido
de cada una de las canciones. Nada
que ver. Grillo Villegas dice yo trabajo mis canciones, yo no creo en la
inspiracin. Pero yo s creo en la inspiracin, creo que la inspiracin esa
esa cosa que no sabes qu cosa es.
Por ah dicen que la piedra que
rueda no junta musgos. Las canciones de La Logia son como piedras
rodantes que aun teniendo derroteros no van por el mismo camino.
As, entre La garrapata csmica y
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Oliendo a coca
El rock chicha
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EL AGUAYO
Por Rodro
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