ORNAMENTOS Y SIMBOLOS DE LAS IGLESIAS CATOLICAS

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Autor: Catholic.net | Fuente: Catholic.net

Ornamentos de la Misa Descripcin de los elementos utilizados durante la misa.

La Eucarista es la conmemoracin del sacrificio de
Cristo conforme la actualizacin cristiana del rito de la
Pascua juda. En la Pascua juda se conmemora la
salida de Egipto (leer Exodo 12), en la Pascua cristiana
se conmemora la salvacin por la muerte en la cruz de
Jess (la palabra "Pascua" viene de un trmino hebreo
que significa "paso").
Ornamentos de la Misa

El libro que usa en padre para leer se llama

"misal", el cual reposa sobre un "atril" en el altar. El misal recuerda el libro judo que
contiene el Seder o ritual de la pascua, libro denominado Hagad.
Lo mismo que en la cena juda de Pascua, en el altar catlico durante la misa se
colocan dos cirios.
La bata blanca del padre se llama "alba" y significa la pureza.
El padre se ajusta el alba con un cordn denominado "cngulo", el cual representa el
dominio de s.
La especie de bufanda que se pone el sacerdote es la "estola", que representa el poder
sacerdotal y que tiene origen en el manto de oracin de los judos; debe utilizarse cuando
se administran sacramentos.
El manto que utiliza el celebrante sobre el alba es la casulla.
Los colores de la casulla y de la estola varan segn la poca del ao (o sea, segn el
tiempo litrgico) o la fiesta que se celebre:
Blanco: Representa alegra, se utiliza en la Fiesta del Seor, Mara, santos y los ngeles.
Rojo: Color del fuego y la sangre, usado en Pentecosts y fiestas de mrtires.
Verde: Recuerda la esperanza, se usa en los domingos luego de Pentecosts.
Morado: el color de la penitencia, utilizado en Adviento, Cuaresma y en las misas de
difuntos.

Negro: Color del dolor, del viernes santo.

La especie de pauelo que se coloca sobre el cliz es el "purificador".
El plato plano que se coloca sobre el cliz es la patena.
El incienso que se quema es la continuacin del uso judo de ese elemento, ordenado
por
Yav
desde
los
tiempos
del
Arca
de
la
Alianza:
"Hars
Y

tambin
dice

un
el

altar

para

libro

quemar

el

primero

incienso."
de

(Ex

las

30,

1)

Crnicas:

"Aarn fue separado juntamente con sus hijos para consagrar por siempre las cosas muy
sagradas, para quemar incienso ante Yav, para servirlo y para bendecir en su nombre por
siempre." (1 Cr 23, 13)
La hostia, una vez consagrada por el sacerdote, es el cuerpo de Cristo; el vino, ser la
sangre de Cristo. Y no en forma figurada.
En la cena juda de Pascua se coma cordero, el cual cumpla la funcin de tomar sobre s
los pecados de los comensales. En la Pascua catlica, se come con la hostia el cuerpo y
sangre de Jesucristo (por eso el pan y el vino), el Cordero de Dios que toma sobre s los
pecados
del
mundo:
"Al da siguiente Juan vio a Jess que vena a su encuentro, y exclam: Ah viene el
Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo." (Jn 1, 29)
Es

Jess

quien

ordena

comer

su

cuerpo

beber

su

sangre:

"Los judos discutan entre s: Cmo puede ste darnos a comer carne? Jess les dijo:
En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre,
no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y
yo lo resucitar el ltimo da. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera
bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l." (Jn 6, 5255)
El da en que Jess instituye el sacerdocio con sus apstoles, en la Ultima Cena, ordena
celebrar
la
misa:
"Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. Hizo lo
mismo con la copa despus de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con
mi sangre, que es derramada por ustedes. " (Lc 22, 19-20)

Se

cumpli

la

profeca

de

Jeremas:

"Ya llega el da, dice Yav, en que yo pactar con el pueblo de Israel (y con el de Jud)
una
nueva
alianza."
(Jr
31,
31)
Por
Otros

eso

la

misa

tambin

es

la

renovacin

de

la

Alianza.

elementos

son:

Corporal: Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucarista. Sobre ella se
pone la patena y el cliz durante la Misa. Antiguamente la Sagrada Hostia descansaba
directamente sobre el corporal desde el ofertorio hasta la fraccin. Tambin se pone
debajo
de
la
custodia
durante
la
Exposicin
del
Santsimo.
Debe de ser de lino o cnamo y no de otro tejido. No debe llevar bordado mas que una
pequea cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.
Caliz: Recipiente en forma de copa con ancha apertura. En la Liturgia cristiana, el
cliz es el vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio de la Santa Misa
ya que debe contener el vino que se convierte en la Sangre Preciossima de Cristo.
El cliz nos recuerda ciertos pasajes bblicos en los cuales Jess asocia a si mismo y de
una nueva manera, el uso de una copa: los discpulos tomarn de la copa que Jess
tomar (Mc 10: 38). En al ltima Cena, la copa contena vino que es Su Sangre, y en
Getseman Jess ora para que si es posible, se aparte de l la copa.
Su forma, materia y estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los clices solan
ser de oro y tenan a veces un valor extraordinario. Debe, preferiblemente, para el cliz
metales preciosos. No puede ser hecho de ningn material que absorba lquidos. El pie o
soporte puede ser de otra materia. El Cliz debe consagrarse exclusiva y definitivamente
para
el
uso
sagrado
en
la
Santa
Misa.
Bolsa del Corporal:Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa
Copn: Vaso con tapa en que se conservan las Sagradas Hostias, para poder llevarlas
a los enfermos y emplearla en las ceremonias de culto. En la actualidad los copones
suelen ser de menos estatura que los clices para distinguirlos de estos.
Custodia: Recipiente sagrado donde se pone la Eucarista de manera que se pueda ver
para la adoracin. Tambin se le llama ostensorium, del latn ostendere, mostrar.
Hay gran variedad de tamaos y el estilos. Generalmente alrededor de la Eucarista se
representan rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.
Gremial: Pao cuadrado que se cie el obispo durante ceremonias litrgicas, por
ejemplo en el lavatorio de los pies de la Misa del Jueves Santo. El gremial de seda y

encaje para las misas pontificas ya no se usa. Uno de lino u otro material puede utilizarse.
Hijuela: Pao blanco que se coloca sobre la patena (pao circular), o sobre el cliz
(pao cuadrado).
Hisopo: Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango que
lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metlica hueca y agujereada para
sostener el agua. Se usa con el acetre.
Acetre: Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones litrgicas. El agua se
recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.
Incienso: Resinas aromticas, en forma granulada o en polvo, que se queman en el
incensario durante algunas liturgias. Su humo tiene fragancia. Cuando se bendicen son un
sacramental. Quema incienso significa celo y fervor; su fragancia: virtud; el humo que se
eleva: las oraciones que ascienden al cielo. Se usa en la Misa para el libro de los
Evangelios, el altar, el pueblo de Dios, los ministros y el pan y el vino. Se usa tambin en
la bendicin con el Santsimo, en procesiones.
Incensario: Utencilio para incensar en las ceremonias litrgicas.
Lavabo: Primera persona del sing. del futuro de ind. de lavare.
Luneta: Pieza de oro, o dorada, en que se encierra la Sagrada Hostia para ser
expuesta. Ver tambin "custodia" y "luneta".
Mitra: Utilizada por los obispos en la liturgia, smbolo del episcopado. En el
"Cremoniale
Romanum"
aparecen
tres
tipos
de
mitras:
1- la "mitra pretiosa" para cuando se utiliza el Te Deum en el Oficio Divino, es la mas
ornamentada.
2"auriphrygiata",
para
el
adviento
y
la
cuaresma.
3- "simplex", para das de ayuno y penitencia, Viernes Santo y funerales.
Naveta: Recipiente, muchas veces en forma de pequea nave, para el incienso que se
utiliza en las ceremonias.
Palia: Lienzo para cubrir el cliz
Patena: Plato redondo donde se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal precioso
como el cliz y tambin debe ser consagrado exclusiva y definitivamente para el uso en la
Santa Misa.
Pectoral: Cruz que llevan al pecho los obispos.
Purificador: Pequeo lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cliz.
Velo Humeral: Pao que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santsimo

Sacramento en procesin o cuando da la bendicin con El.

Velo del Cliz: El que cubre el cliz fuera del ofertorio y el canon de la misa. Es del
mismo color litrgico que los ornamentos.
Vinajeras: Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa.
Generalmente son de cristal y se colocan en una bandeja pequea. Es permitido que sean
de otro material (bronce, plata, oro e incluso de cermica bien sellada) siempre y cuando
puedan
dignamente
contener
los
lquidos.
Usualmente tienen asas y tapones. Son de diferentes estilos y tamaos. Tradicionalmente,
para evitar confusin al utilizarlas, las vinajeras se gravaban las iniciales "V" y "A", por
el
latn
vinum
y
aqua.
Las vinajeras junto con las hostias no consagradas pueden ser llevadas en procesin por
dos fieles y presentadas al sacerdote durante el Ofertorio.
Viril: Pieza redonda, tradicionalmente de cristal transparente con borde de oro o
dorado, en que se pone la Sagrada Hostia para sostenerla en la Custodia. Tambin se usa
un viril para guardar reliquias en un relicario. Ver tambin "luneta"

http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos/a_objetos_litu
rgicos.htm

OBJETOS

LITRGICOS

Vea tambin trminos litrgicos, vestimenta litrgica

ACETRE Etim. Del rabe as-satl, el vaso con asa, y este del latn situla.
Caldero de agua bendita que se usa para las aspersiones litrgicas. El
agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.

BOLSA
DE
CORPORAL
Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa

CALIZ
Etim.:
latn
Recipiente en
el cliz es el
de la Santa
Sangre

calix,
taza,
copa,
vasija
donde
se
bebe.
forma de copa con ancha apertura. En la Liturgia cristiana,
vaso sagrado por excelencia, indispensable para el sacrificio
Misa ya que debe contener el vino que se convierte en la
Preciossima de Cristo.

El cliz nos recuerda ciertos pasajes bblicos en los cuales Jess asocia a si mismo y
de una nueva manera, el uso de una copa: los discpulos tomarn de la copa que
Jess tomar (Mc 10: 38). En al ltima Cena, la copa contena vino que es Su
Sangre, y en Getseman Jess ora para que si es posible, se aparte de l la copa.
Su forma, materia y estilo han variado mucho en el curso de la historia. Los clices
solan ser de oro y tenan a veces un valor extraordinario. Debe, preferiblemente,
para el cliz metales preciosos. No puede ser hecho de ningn material que absorba
lquidos. El pie o soporte puede ser de otra materia. El Cliz debe consagrarse
exclusiva y definitivamente para el uso sagrado en la Santa Misa.
Ver: Cliz de la ltima Cena
COPN
Vaso con tapa en que se conservan las Sagradas Hostias, para poder
llevarlas a los enfermos y emplearla en las ceremonias de culto. En la
actualidad los copones suelen ser de menos estatura que los clices para
distinguirlos de estos.

CORPORAL
Etim.:
latn
corporalis,
del
cuerpo
Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucarista. Sobre ella
se pone la patena y el cliz durante la Misa. Antiguamente la Sagrada
Hostia descansaba directamente sobre el corporal desde el ofertorio hasta la fraccin.
Tambin se pone debajo de la custodia durante la Exposicin del Santsimo.
Debe de ser de lino o cnamo y no de otro tejido. No debe llevar bordado mas que
una pequea cruz. Para guardarlo debe doblarse en nueve cuadrados iguales.

CRISMERA
Vaso o ampolla donde se guarda el crisma.

CUSTODIA
(ostensorio)
Etim.
del
latn
custodia.
Recipiente sagrado donde se pone la Eucarista de manera que se
pueda ver para la adoracin. Tambin se le llama ostensorium, del latn
ostendere,
mostrar.

Hay gran variedad de tamaos y el estilos. Generalmente alrededor de la Eucarista

se representan rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.

GREMIAL Etim.: del latn gremium, regazo. Pao cuadrado que se cie el obispo
durante ceremonias litrgicas, por ejemplo en el lavatorio de los pies de la Misa del
Jueves Santo. El gremial de seda y encaje para las misas pontificas ya no se usa.
Uno de lino u otro material puede utilizarse.
HIJUELA Pao blanco que se coloca sobre la patena (pao circular), o sobre el cliz
(pao cuadrado).
HISOPO Etim. del latn hyssopus; este del griego y este del hebreo
ezob.
Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango
que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metlica hueca y
agujereada para sostener el agua. Se usa con el acetre.
INCIENSO
Etim.:
del
latn,
incensum,
incienso.
Resinas aromticas, en forma granulada o en polvo, que se queman en el incensario
durante algunas liturgias. Su humo tiene fragancia. Cuando se bendicen son un
sacramental. Quema incienso significa celo y fervor; su fragancia: virtud; el humo
que se eleva: las oraciones que ascienden al cielo. Se usa en la Misa para el libro de
los Evangelios, el altar, el pueblo de Dios, los ministros y el pan y el vino. Se usa
tambin en la bendicin con el Santsimo, en procesiones.
INCENSARIO
Utencilio para incensar en las ceremonias litrgicas.

LAVABO
Etim. Del latn lavabo, lavar, primera persona del sing. del futuro de ind. de
lavare.

LECCIONARIO
Libro que contiene las lecturas de las Sagradas Escrituras organizadas segn se
utilizan en la Santa Misa: Un el ciclo de tres aos para los domingos y fiestas
solemnes; un ciclo de dos aos para los das de semana y un ciclo de un ao para las
fiestas de los santos. Contiene adems lecturas para una variedad de misas, como
para fiestas de pastores, doctores, vrgenes, etc. El leccionario actual se promulg el
22 de marzo de 1970.

LIBROS: Los libros de la liturgia son el misal y el leccionario

LUNETA
Etim.: de luna. Pieza de oro, o dorada, en que se encierra la Sagrada
Hostia para ser expuesta. Ver tambin "custodia" y "luneta".
MISAL: contiene las oraciones de la Santa Misa. El sacerdote lo tiene sobre el altar.

MITRA
Utilizada por los obispos en la liturgia, smbolo del episcopado. En el
"Cremoniale Romanum" aparecen tres tipos de mitras: 1- la "mitra pretiosa" para
cuando se utiliza el Te Deum en el Oficio Divino, es la mas ornamentada , 2"auriphrygiata", para el adviento y la cuaresma y 3- "simplex", para das de ayuno y
penitencia, Viernes Santo y funerales.
NAVETA
Recipiente, muchas veces en forma de pequea nave, para el incienso que se utiliza
en las ceremonias.
PALIA
Lienzo para cubrir el cliz
PATENA
Etim.: Latn,
Patena.
Plato redondo
donde se pone la Sagrada Hostia. Debe ser de metal
precioso como el cliz y tambin debe ser consagrado exclusiva y definitivamente
para el uso en la Santa Misa.
PECTORAL Del Latn, pectoralis. Cruz que llevan al pecho los obispos.
PURIFICADOR
Pequeo lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cliz.
VASOS SAGRADOS: Cliz, copn y patena
VELO
HUMERAL
Pao que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santsimo
Sacramento en procesin o cuando da la bendicin con El.

VELO
DEL
CLIZ
El que cubre el cliz fuera del ofertorio y el canon de la misa. Es del mismo color
litrgico que los ornamentos.
VINAJERAS
Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa.
Generalmente son de cristal y se colocan en una bandeja
pequea. Es permitido que sean de otro material (bronce, plata,
oro e incluso de cermica bien sellada) siempre y cuando puedan
dignamente contener los lquidos.
Usualmente tienen asas y tapones. Son de diferentes estilos y
tamaos. Tradicionalmente, para evitar confusin al utilizarlas, las vinajeras se
gravaban las iniciales "V" y "A", por el latn vinum y aqua.
Las vinajeras junto con las hostias no consagradas pueden ser llevadas en procesin
por dos fieles y presentadas al sacerdote durante el Ofertorio.
VIRIL
Etim.
de
vidrio.
Pieza redonda, tradicionalmente de cristal transparente con borde de oro o dorado,
en que se pone la Sagrada Hostia para sostenerla en la Custodia. Tambin se usa un
viril para guardar reliquias en un relicario. Ver tambin "luneta"

http://www.unavocesevilla.info/ornamentos.htm

1- Amito. El dicono y el subdicono -que son los servidores inmediatos del sacerdote-,
el mismo sacerdote y hasta el Obispo, que es el clrigo que posee la plenitud del
sacerdocio, cuando van a revestirse de sus ornamentos propios se ponen el amito, que es
un trozo de tela blanca rectangular y lo suficientemente ancha para que cubra el cuello y
los hombros. Lleva en su centro pintada o bordada una cruz, que siempre debe besar el
que lo usa antes de ponrselo y al quitrselo; en las puntas delanteras lleva cosidas dos
cintas o cordones lo bastante largos para que puedan cruzarse primero sobre el pecho y
luego en la espalda, para volver finalmente adelante y unirse con un lazo.
Espiritualmente, y por la misma oracin que reza el que se lo pone, el amito, que antes
cubra la cabeza, viene a ser como el yelmo salvador contra los ataques del demonio. La
oracin es: Pon, seor, sobre mi cabeza el yelmo de salvacin para rechazar los asaltos
del enemigo . Nos recuerda que hemos de defendernos de los enemigos de nuestras
almas.
2- Alba. Los clrigos, despus de ponerse el amito, se visten como segundo ornamento
una tnica que los cubre de arriba abajo, y que, por ser siempre blanca, ha recibido el
mismo nombre de su adjetivo en latn: alba. Es uno de los ms importantes ornamentos
litrgicos. Proviene de la tnica blanca que llevaban los griegos y romanos en tiempo del
Imperio. Msticamente nos recuerda la pureza de corazn que ha de poseer el que la lleva,
como la oracin que dice el sacerdote al ponrsela: Hazme puro, Seor, y limpia mi
corazn, para que, santificado por la sangre del cordero, pueda gozar de las delicias
eternas . Si el amito significaba el lienzo con que fue cubierto el rostro de Jess, el alba
significa la vestidura blanca que le hizo poner Herodes.
3- Manpulo. El sacerdote, (y tambin el Dicono y el Subdicono en las misas
solemnes), lleva fija sobre el brazo izquierdo una corta franja llamada manpulo. Tiene su
origen en un trozo de lienzo o pauelo que antiguamente llevaban los cnsules y que
agitaban en el aire para sealar el principio o fin de algn acto. Tambin serva para
enjugar el sudor o las lgrimas. El manpulo, que ha de ser del color litrgico del da,
debe tener en su centro, que viene encima mismo del brazo, una cruz que ha de besar el
que lo lleva, tanto antes de ponrselo como despus al quitrselo. Ordinariamente
tambin suele ponerse una cruz a cada extremo, aunque no est propiamente mandado.
Espiritualmente nos recuerda las buenas obras y que los trabajos y el dolor ofrecidos a
Dios sern esplndidamente recompensados.La oracin que el sacerdote pronuncia al
ponrselo es: Merezca, Seor, llevar el manpulo del llanto y del dolor, para poder
recibir con alegra el premio de mis trabajos. El manpulo significa las ataduras de las
manos al ser azotado Nuestro Seor.
4- Estola. La estola fue en su origen una faja o banda que algunos llevaban como adorno
o seal de autoridad y otros por necesidad. Slo pueden llevarla los Obispos, Sacerdotes
y Diconos, aunque de un modo distinto cada uno. El dicono la lleva sobre el hombro
izquierdo y la hace cruzar a su lado derecho sujetndola con el cngulo. El Sacerdote, la
lleva cruzada sobre el pecho, y el Obispo simplemente colgando del cuello, como
tambin puede hacerlo el Sacerdote siempre que la lleva puesta encima de la sobrepelliz,
como por ejemplo, cuando administra la Sagrada Comunin fuera de la Santa Misa. Su
longitud, pues, debe ser suficiente para que, pasada por el cuello y cruzada por delante

del pecho del Sacerdote, cada extremo, sujetado a ambos costados por el cngulo, pueda
todava caer, resaltando sobre la blancura del alba. Espiritualmente, la estola puede
recordarnos la dignidad de hijos de Dios que desgraciadamente perdimos por el pecado
de Adn y Eva, y as, al ver que el sacerdote, que es nuestro representante ante el
Altsimo, lleva la estola puesta, podemos gozosamente contar con que la divina gracia
nos devolver aquella dignidad y herencia que le corresponde, es decir, la eterna Gloria.
La Iglesia hace pedir, al imponrsela el Sacerdote, la inmortalidad, perdida por el pecado,
y el premio de nuestro ltimo y feliz destino: Devulveme, Seor, la estola de la
inmortalidad, que perd con la prevaricacin del primer padre, y an cuando me
acerque, sin ser digno, a celebrar tus sagrados misterios, haz que merezca el gozo
sempiterno . La estola significa las sogas con que Nuestro Seor fue arrastrado al
Calvario.
5- Bolsa para corporales. En ella se colocan los corporales cuando no se han de poner
sobre el altar.
6- Cngulo. Para que el alba, se adapte convenientemente al cuerpo del que la lleva y
quede redondeada por su parte inferior sin que cuelgue por ningn lado, el clrigo se cie
sobre ella un grueso cordn, el cngulo, que puede ser blanco, dorado o del color litrgico
del da; el cual, fijado primero por delante y hacindolo cruzar por detrs, vuelve
simplemente a cada lado, desde donde cuelga hacia abajo el cordn que sobra, y que
ordinariamente va rematado por una borla. Espiritualmente nos recuerda, segn la
oracin que reza el sacerdote, la necesidad de luchar contra las bajas pasiones de la carne:
Ceme, Seor, con el cngulo de la pureza, y apaga en mis carnes el fuego de la
concupiscencia, para que more siempre en m la virtud de la continencia y castidad. El
cngulo significa las cuerdas con que fue atado Nuestro Seor en el huerto de los Olivos.
7- Casulla. Vestidura exterior de los sacerdotes, que se coloca encima de todos los dems
ornamentos. El ornamento propio del sacerdote durante la celebracin de la Santa Misa y
el ms importante de todos es la casulla. Esta palabra, que significa tienda, dado que la
casulla es de tela, viene a indicar que, as como la vela de una tienda de campaa la cubre
totalmente, de igual modo la casulla -que ha de ser de seda, del color litrgico del da, y
tambin ornamentada como sea posible- cubra totalmente al sacerdote, el cual sacaba la
cabeza por la abertura que para tal fin haba en el punto central del mismo, y los brazos
por los lados, quedando alrededor de los brazos amplios pliegues. Para aligerar esta
incomodidad los ministros asistentes ayudaban al sacerdote, sostenindole un poco la
casulla cuando ste haba de alzar mucho los brazos, como en la incensacin y en la
elevacin. (De ah ha quedado la costumbre de levantar la casulla por detrs en el
momento de la elevacin). Con el tiempo, y a fin de evitar esa molestia, se fue recortando
la tela de los lados hasta llegar a las casullas que vis en la imagen (la llamada casulla
"romana") y que no llegan ms que a los hombros. Espiritualmente, la casulla nos
recuerda el suave yugo de la ley del Seor. La oracin que reza el Sacerdote al revestirse
de ella es: Seor, que has dicho: "Mi yugo es suave y mi carga ligera", haz que lo lleve
de tal modo, que consiga tu gracia. Amn . La casulla significa el vestido de prpura
puesto a Jess cuando le trataron en son de burla como rey.

8- Bonetes. Pueden tener estas dos formas: forma romana y forma espaola.
9- Dalmtica. El ltimo ornamente que visten, lo mismo que el Dicono el Subdicono,
es la dalmtica, holgada tnica de seda que corresponde al color litrgico, acortada en su
parte inferior y abierta un buen trozo por los lados. Se llama as por proceder de la
Dalmacia. Antes la dalmtica propiamente privativa del dicono; y el subdicono, en
lugar de dalmtica, llevaba una pieza parecida, pero distinta, llamada tunicela, que sola
ser un poco ms corta y menos rica en sus adornos. Hoy son prcticamente iguales y tan
slo se distinguen por su ornamentacin. Se aconseja al dicono y al subdicono que, al
revestirse, recen una oracin que a nosotros puede servirnos tambin para poner
piadosamente a tono nuestro espritu al verles revestidos de ella. El dicono dice:
"Revestidme, Seor, con el ornamento de salvacin y con el vestido de gozo; y
cubridme siempre con la dalmtica de la santidad" . El subdicono: "Que el Seor me
revista con la tnica del gozo y con el ornamento de la alegra" .
10- Cubrecliz. Una vez dispuesto el cliz para la Santa Misa, no se lleva al presbiterio
ni al altar sin cubrirlo antes con una seda rectangular del color litrgico del da, la cual,
por esta razn, lleva el nombre de cubrecliz. Puede estar ribeteada con un galn dorado
y llevar tambin pintada o bordada una cruz griega, o sea, de brazos iguales, en su parte
delantera; si lleva la cruz, sta resulta visible cuando el cliz est sobre el altar y cubierto,
que es al comienzo y al final de la Santa Misa.
11- Corporales. A fin de asegurar enteramente que el contacto de Jess Sacramentado
sobre el altar tenga las mximas garantas de limpieza, adems de los blancos manteles
que litrgicamente deben cubrir el altar, antes de la Misa y antes de dar fuera de ella la
Sagrada Comunin, como igualmente siempre que vayan a exponer el Santsimo, deben
extenderse en medio de la mesa del altar los corporales, los cuales son como un pequeo
mantel blanco de lino, de unos dos palmos y medio en cuadro que, doblado en cuatro
dobleces, tiene nueve porciones iguales. Si bien pueden ir adornados con un encaje
estrecho alrededor, no deben tener ningn bordado porque habindose de poner encima la
Sagrada Hostia, ninguna partcula que pueda desprenderse de ella quede arrinconada en
el bordado o pase debajo de los corporales. Aqu, ms que en ninguna otra parte, hay que
hacer prevalecer aquella norma prctica tan juiciosa: primero es la utilidad que la belleza.
12- Hijuela. Antes, los corporales eran mucho mayores que ahora, porque en la Santa
Misa, cuando ya haba en el cliz el vino con unas gotas de agua y el Celebrante lo haba
ofrecido en el Ofertorio, lo cubra con un extremo de los corporales para evitar que
pudiera caer dentro ya fuese polvo, ya cualquier brizna u otra cosa; pero como que esto
traa sus inconvenientes, se cort del extremo de los corporales un trozo que vena justo
para tapar el cliz. Por dicha razn, este trozo cuadrado del mismo lino que los corporales
y planchado como ellos, que va suelto dentro de sus pliegues para cubrir con l, al ser el
momento, la copa del cliz, se llama naturalmente hijuela, es decir, pieza originaria o que
procede de los mismos corporales. Puede la hijuela tener encaje en los bordes, si se
prefiere en la parte superior puede haber incluso algn bordado, pero no calados ni
vainica en el dobladillo, puesto que su finalidad es cubrir la boca del cliz, y podran
dejar pasar lo que precisamente deben impedir. Este gran cuidado, que jams es

extremado tratndose de lo que se trata, te indica que en las cosas referentes a Dios
debemos conducirnos siempre con la mxima delicadeza.
13- Capa pluvial. Parece que antes, en las frecuentes procesiones que se hacan por los
alrededores de los pueblos, los clrigos llevaban previsoramente para guardarse de la
posible lluvia esta capa, que, adems de cubrirles el cuerpo, tena entre los hombros una
capucha para poder cubrirse la cabeza si empezaba a llover. Por esto, pues, an hoy en
da, por tal recuerdo a esta capa se le llama pluvial, o sea para la lluvia, y por la misma
razn, en acuerdo de su origen, se le aade en su puesto adecuado una capucha. Conviene
saber que es obligatoria, cuando se tiene, para ciertas ceremonias o bendiciones ms
solemnes, por ejemplo la bendicin anual de las candelas, de la ceniza, de los ramos y del
fuego nuevo; tambin debe llevarse en la bendicin con la custodia durante la exposicin
del Santsimo, as como en una procesin eucarstica. No es de uso exclusivo del
Sacerdote, pero no pueden usarla los seglares.
14- Humeral o pao de hombros. Es el velo blanco que se usa para llevar el Santsimo
Sacramento, reliquias, etc.
http://www.conelpapa.com/misa/2misa.htm
2.Vasos sagrados, objetos litrgicos, ornamentos
http://www.youtube.com/watch?v=hrw0wfFnYDM

Sacerdote con pao humeral, casulla blanca y alba

dando a besar una imagen del Nio Jess en tiempo de Navidad

Los vasos sagrados: el cliz, la patena, la pxide, la custodia y las crismeras

El Cliz
El Cliz es un vaso sagrado, el ms importante de los
objetos litrgicos; es la copa que, a semejanza de la que Jess
us en la ltima Cena, se usar para realizar el milagro de la
conversin del vino en la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo.
Por su gran dignidad, es de metal noble: oro, plata, latn, etc.,
siempre con la copa dorada en su interior. Es, por su belleza,
expresin de la majestad del sacrificio eucarstico.
La pobreza artificial de un cliz -de madera o de barro, por
ejemplo- expresara falta de amor a la Eucarista: los que se
aman procuran darse objetos de valor en la medida de sus
posibilidades.
Mientras el Cliz est en la credencia, se suele cubrir con un
pao llamadocubrecliz.

La Patena

La Patena es un vaso sagrado, que acompaa al

Cliz. Ordinariamente tiene la forma de un plato en
el que se coloca la hostia grande que el sacerdote
consagrar durante la Misa.

Existen tambin patenas ms grandes y hondas que

-junto con la hostia grande- pueden contener muchas
hostias pequeas.
Las hostias, tanto la que usar el sacerdote como las
ms pequeas, se hacen de harina de trigo, blanca y
limpia, sin levadura. A este tipo de pan se le llama
zimo.

La Custodia u Ostensorio
La Custodia u Ostensorio se utiliza para
mostrar la Hostia consagrada en los momentos
de adoracin (Exposicin del Santsimo) y
durante las procesiones eucarsticas.
Puede tener diversas formas, siempre con una
media luna dorada o un viril, donde se deposita
la Hostia Consagrada.
Es un trono de gloria para Nuestro Seor: por
eso se procura que sea digno y hermoso.
Finalidad: prolongar el momento de la
exposicin en las elevaciones, presentando a
Nuestro Seor para que el Pueblo le adore.

Los vasos para los Santos leos o crismeras

El Evangeliario y objetos litrgicos para el ornato del altar: el Mantel, la Cruz, los
candeleros y velas, las flores, el atril de altar

El Evangeliario

Qu es?
El libro de los Evangelios o Evangeliario es el elemento principal
de la Liturgia de la Palabra.
Despus del cliz y la patena, figura en primer lugar entre los
objetos litrgicos.
Qu significa?
Es un signo visible de Jesucristo, Palabra de Dios. Por eso se
suele encuadernar con metales preciosos de valor artstico.

El Mantel

Mantel de altar
Cubriendo el altar, que es mesa festiva donde
Jess se nos ofrece como alimento, se coloca el
Mantel.
En la tradicin occidental el mantel del altar es de
color blanco y largo, llegando incluso hasta el
suelo. Puede estar adornado con bordados que
realcen la dignidad del altar.
Est prescrito cubrir el altar al menos con un
mantel "por reverencia a la celebracin del
memorial del Seor y al banquete en el que se
distribuye el Cuerpo y la Sangre del Seor".
OGMR, 268.
Mantel

No se deja el mantel sin altar, ya que el altar

desnudo es un signo distintivo del Viernes Santo.
Por eso suele cubrirse con un cubremantel, para
mantenerlo limpio en todo momento.

Frontal de altar

Frontal

La Cruz

El mantel es distinto del frontal de color, con

telas de buena calidad, que puede ponerse para
realzar la dignidad del altar y no es obligatorio.

El primer testimonio de la cruz sobre el altar es

del griego Narsai (450). Puede ser una cruz de
estilos muy variados, dentro de la dignidad del
culto. Si est sobre el altar, no debe ocultar al
celebrante. No es algo para la devocin personal
del celebrante, sino un signo que anuncia
delante de la asamblea litrgica que la misma
es el mismo sacrificio del Calvario.
Est establecido que "sobre el altar o junto a l se
coloque una cruz que sea bien visible para la
comunidad reunida". Puede estar sobre el altar,
junto a l, justo detrs, o suspendida sobre el
mismo. En ese ltimo caso no debe ser muy
grande
Se pone la cruz -y no una figura de Cristo
resucitado, por ejemplo- porque la cruz recuerda
el sentido sacrificial de la Eucarista, que es la
renovacin incruenta del sacrificio de la Cruz.

Los candeleros y velas

Los Candeleros sirven para poner las velas -de cera blanca o de
color crema- que siempre deben encenderse para la Misa. Para
distinguir los das y las celebraciones se vara el nmero de velas.
Hay varios modos para ponerlas sobre el altar o cerca del mismo.
En algunos sitios se utilizan dos para los das feriales, cuatro para
las fiestas y seis para los domingos y fiestas importantes.
La luz es un signo de Cristo resucitado y un antiguo signo de
fiesta, de alegra y de vida; por ello, a los primeros cristianos les
gustaba iluminar los altares con velas encendidas. Se pueden
colocar encima del altar o a un costado del mismo. Tambin
simbolizan la presencia de los ngeles.
Est establecido que "sobre el altar, o al menos a su alrededor, se
coloque un mnimo de dos candeleros, con sus velas encendidas
o incluso cuatro o seis, y, si celebra el obispo de la dicesis,
siete".

Las flores
Es una costumbre antiqusima adornar
el altar con flores. Se habla de esto en
la Tradicin apostlica, san Jernimo
y san Agustn.
Se usan flores naturales, segn las
costumbres locales. Se ponen con
poca frecuencia en Adviento, y nunca
durante la Cuaresma, el da de los
difuntos y en los funerales.
Las flores expresan la veneracin que merece el altar y el carcter festivo de la
celebracin.
En las grandes solemnidades es buena costumbre adornar la iglesia con ms flores, velas y
lmparas, de forma que enriquezcan las celebraciones y no distraigan la atencin sobre el
altar y el desarrollo de la ceremonia. Por la misma razn, cuando se ponen carteles se
procura que sean dignos, obras de arte -no simples posters con mensajes- que ayuden a la
dignidad del culto.

El atril de altar
El Atril de altar tiene la finalidad de facilitar al
sacerdote la lectura del Misal. Su uso no es
obligatorio.
Antiguamente se usaba una almohadilla que
ayudaba a proteger las cubiertas de plata o marfil
con que estaban encuadernados los misales.
Se puede usar tambin un cojn digno o un atril de
madera o metal. El atril se quita del altar cuando
no se celebra misa, y no se coloca hasta la
preparacin de las ofrendas.

Libros litrgicos: el Misal Romano, El Leccionario y el Libro de la Sede

El Misal Romano se coloca, a partir del

ofertorio, en el altar, encima del atril y
sirve para que el sacerdote pueda recitar
todas las oraciones de la Misa, desde los
Ritos Introductorios hasta la Bendicin
final.
El Leccionario es el libro que contiene
la Palabra de Dios. Se coloca en el
Ambn para que los lectores, el salmista
y el sacerdote puedan proclamarla
con claridad.

Libros litrgicos

El Libro de la Sede facilita al sacerdote

-mientras preside la oracin de la Iglesia
reunida para la celebracin de la Misala lectura de algunas oraciones anteriores
a la Liturgia de la Palabra y posteriores a
la Comunin. Este libro es opcional.

Los lienzos: el corporal, la palia, el purificador, el cubrecliz

El Corporal

Corporal: es el lienzo sobre el que se coloca el Cliz y la patena

durante la celebracin eucarstica.

La Palia

Palia: es opcional.
Se confecciona en lino o tela almidonada. Es un
cuadrado de tela, duro (o almidonado), con bordados
o adornos, y que cubre el cliz mientras est sobre el
altar. Usando la palia se evita que caigan en el cliz
partculas extraas.
La arte superior se suele adornar ricamente. En la
palia de la fotografia se recuerda que Jesucristo es
Dios y Hombre.

El Purificador

Para secarse los labios despus de comulgar y para limpiar

(purificar) los vasos sagrados, el sacerdote usa un pao blanco
llamado Purificador.
Es un pao de lino blanco o otro tejido absorbente, con pocos
adornos, que se pliega en tres partes,

El pao cubrecliz

El cubrecaliz se debe utilizar en la Misa. La tela y el color hacen

juego habitualmente con los ornamentos, aunque puede ser
siempre blanco.
Cuando se pone debajo una palia, cae con elegancia. Elliot afirma
que el uso de la carpeta de corporales tiene ventajas, ya que

mantiene limpio el corporal que es usado frecuentemente por los

ayudantes y otros ministros.

Otros objetos: vinajeras, aguamanil, copn, bandeja para la comunin, etc.

Las vinajeras
Las Vinajeras son dos pequeas
jarritas en las que se pone el vino y el
agua necesarios para la Misa. El
sacerdote mezcla con el vino unas
gotas de agua. Puede usarse para ello
una cucharilla.
Las vinajeras son de cristal o vidrio,
por razn de limpieza y para que el
sacerdote pueda identificar el agua y
el vino. Pueden ser de plata, bronce o
estao.
El vino para la celebracin eucarstica debe ser del fruto de la vid, es decir, vino
natural y puro, sin mezcla de sustancias extraas (OGMR, 284)

Para el lavabo: el aguamanil

El celebrante utiliza para el lavabo una jarra con agua y un aguamanil, que pueden ser de
cristal, de cermica o de metal.
Para el Lavabo se necesita: una jarrita con agua; un recipiente o aguamanil para
recogerla; y un Manutergio, para que el sacerdote se seque las manos.
Deben ser vasos nobles, no simples jarras. Habitualmente son de cristal.

El Copn

Para poder reservar (guardar) en el sagrario las hostias

consagradas, se usa el Copn. Es semejante a un cliz, pero
con una tapa rematada con una cruz. El copn se suele cubrir
con un velo.

Bandeja para la comunin

La Bandeja para la Comunin se sigue

utilizando en muchas iglesias. Tiene por
finalidad evitar que, por descuido, pueda
caer alguna Forma Consagrada al suelo. Es
necesaria cuando la Eucarista se administra
por intincin, para evitar que puedan caer
gotas de la Preciosa Sangre.
Es una muestra de fe, delicadeza y amor
con Nuestro Seor Sacramentado.

Otros objetos litrgicos

Hay diferentes objetos litrgicos que expresan la fe y el

amor a Jess Eucarista.

Incensario

Para las ceremonias litrgicas solemnes

se usa el Incensario. Cuelga de cuatro
cadenas de un metro de longitud, para
que pueda balancearse de un lado a otro
durante las procesiones.

Hisopo

Naveta

Portavitico

El recipiente que contiene el incienso,

que se usa para el incensario, se llama Para llevar la Comunin a los enfermos
se usa la pxide, el Portavitico.
Naveta.
En su interior se colocan unos
carbones encendidos que, al echarles
incienso producen un humo oloroso.
Ese humo que se eleva simboliza
nuestra oracin a Dios y es signo de
alabanza.

Acetre

El Acetre es el recipiente que

contiene el agua bendita.
El Hisopo sirve para rociar con agua
bendita durante las bendiciones, tanto de
personas como de cosas.

El sacerdote la coloca en una bolsa de

seda con un cordn que se cuelga del
cuello.

Bculo

El Bculo es una insignia litrgica

propia de los obispos. Tiene su origen en
el cayado o bastn que usan los pastores
de ovejas para apacentar sus rebaos.
Simboliza la responsabilidad y el
cuidado que debe tener como pastor
de todos los fieles que formamos el
rebao de Cristo.

La campanilla

Hay diversas costumbres locales para el uso de la campanilla,

afirma Elliot: "si el sonido es agradable y los ayudantes ensayan
para tocarla con reverencia y sensibilidad, la campanilla acenta y
realza los momentos solemnes de la accin sagrada".
En algunos lugares se tocan durante las elevaciones.

Otros objetos

Junto al Sagrario se coloca un recipiente cubierto, lleno de agua limpia, con un

purificador o manutergio para el lavado de los dedos de los que distribuyen la Sagrada
Comunin.
En muchos lugares se colocan dos velas cerca del Sagrario, cuando est en un lugar
distinto del presbiterio, y se enciencen cuando se abre el Sagrario.

Los ornamentos litrgicos

"Los ornamentos litrgicos -el alba, la estola y

la casulla- que el sacerdote lleva durante la
celebracin de la sagrada eucarista quieren
evidenciar, ante todo, que el sacerdote no est
aqu como persona particular, como ste o aqul,
sino en lugar de otro: Cristo. (...).
Los ornamentos litrgicos nos recuerdan
directamente los textos en que san Pablo habla
de revestirse de Cristo. (...)
Los ornamentos litrgicos recuerdan todo esto:
este hacerse Cristo, y la nueva comunidad que
ha de surgir a partir de ah.
Es para el sacerdote un desafo: entrar en la dinmica que lo saca fuera del
enclaustramiento de su propio yo, y lo lleva a convertirse en una realidad nueva a
partir de Cristo y con Cristo.
Les recuerda, a su vez, a los que participan en la celebracin, el nuevo camino, que
comienza con el Bautismo y prosigue con la Eucarista; camino hacia el mundo
que ha de venir, y que, partiendo del sacramento, debe comunicarse y delinearse ya
en nuestra vida cotidiana".
Josep Ratzinger, El espritu de la liturgia, "El cuerpo y la liturgia" ed.
Cristiandad

Benedicto XVI

Ornamentos principales
Los ornamentos principales son: el alba, la estola y la casulla.
La casulla es la vestidura propia del sacerdote que celebra la
Eucarista. En la misa el celebrante la lleva sobre el alba y la estola.
La dalmtica es la vestidura propia del dicono.
El alba es la vestidura comn para ministros de cualquier grado.
El origen de los ornamentos para las celebraciones eucarsticas lo
encontramos en las vestiduras que usaban los ciudadanos del Imperio
Romano.
Para saber ms sobre ornamentos

Los Ornamentos litrgicos

Con el tiempo esas vestiduras han ido cambiando de forma

tamao y color. Las actuales se asemejan a las del siglo V

Alba

El Alba se corresponde a la tnica

que usaban los romanos hacia el siglo
IV. Era de forma amplia, con mangas
largas y llegaba hasta el suelo. El
nombre viene de la palabra latina que
significa blanco.

Estola

Las personas distinguidas en la poca

romana usaban una prenda, alrededor
del cuello.
En invierno preservaba del fro y en
verano del calor.
Esta prenda dio origen a la Estola que
usa el sacerdote en la Misa y para la
administracin de los sacramentos,
como signo visible de su sacerdocio.
Slo la llevan obispos, sacerdotes y
diconos.
Comnmente lleva tres cruces (una en
el centro y las dems en los extremos) o
algn smbolo cristiano.

Capa Pluvial

Cngulo

Amito

Cuando los antiguos romanos tenan que

caminar se cean el alba con un
cinturn o Cngulo que la ajustaba al
cuerpo y la levantaba un poco del suelo.

Debajo del alba, en especial cuando

no cubre completamente el cuello,
se usa el Amito. Es facultativo.
Es un pao rectangular que se
coloca alrededor del cuello y sobre
los hombros. Antiguamente se usaba
un pao similar por cuestiones de
higiene.

Casulla

Sobrepelliz

La Casulla es el ornamento exterior que

se pone sobre el alba y la estola.
Se usa para la celebracin de la Misa o
ritos relacionados con ella.

La Sobrepelliz es semejante al alba,

pero ms corta.

Se coloca encima de la sotana y se

Son de muchos estilos y "diseos" Es
usa para administrar sacramentos y
una representacin de la caridad de
realizar algunas ceremonias
Cristo que cubre todas las cosas (Colos.
litrgicas.
3, 14)
La usan tanto los sacerdotes como
El origen de la casulla lo encontramos en
los otros ministros.
la antigua pnula romana, que era un
vestido de lana, pesado, de forma
redonda, con una sola abertura en el
centro y que cubra completamente el
cuerpo.

Humeral

Mitra

http://www.aciprensa.com/liturgia/vest-sacerdote.htm
Vestiduras del sacerdote
CASULLA:
Es la vestidura que se pone el obispo sobre las dems prendas. Consiste en una pieza
alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza. Es el smbolo de caridad, que
hace dulce y suave el yugo de Jesucristo. Vestidura Sagrada que se pone el alba y que
sirve para celebrar la Misa. Est abierta por lo alto, para que entre la cabeza, y por los
lados; cae por delante y por detrs desde los hombros hasta media pierna.
El presbtero o el obispo que preside la Eucarista se reviste la casulla: su nombre ya
indica que es como una especie de "casa pequea", a modo de manto amplio que cubre a
la persona (como el "poncho" americano actual). La casulla es el indumento litrgico que
ha venido a caracterizar sobre todo la celebracin eucarstica.
Se usan en diferentes colores:

Blanco: Representa las fiestas y solemnidades.

Verde: Se utiliza en tiempo ordinario.
Rojo: Representa las fiestas de los mrtires y misas especiales de los santos.
Morado: Para la Semana Santa y cuaresma, as como para la misa de difuntos.

ALBA:
Es una amplia tnica que cubre al celebrante de arriba a abajo y se sujeta a la cintura con
un cngulo, simboliza la pureza del corazn que el sacerdote ha de llevar al altar.

CNGULO: Cordn o cinta de seda o de lino, con una borla a cada extremo, que le sirve
al Sacerdote para ceirse el alba.
http://www.conelpapa.com/misa/3misa.htm
De pie
Es la postura de la oracin solemne y tambin la actitud del que est dispuesto a
obedecer enseguida. En las pinturas de las catacumbas se comprueba que los primeros
cristianos usaron esta actitud.
Significa la libertad de los hijos de Dios, liberados del pecado.
Por eso los fieles estn de pie durante gran parte de la Misa, que es una oracin solemne a
nuestro Padre Dios; y tambin durante la lectura del Evangelio, expresando que desean
poner por obra lo que estn escuchando.

Josep Ratzinger, El espritu de la liturgia, ed.

Cristiandad
El estar de pie es el gesto del vencedor. Jess est de pie
en la presencia del Padre, est de pie porque ha vencido a
la muerte y al poder del mal. Al final de la batalla es el
que permanece erguido, el que permanece en pie.
(...) Al estar de pie nos sabemos unidos a la victoria de
Cristo; y cuando escuchamos en pie el Evangelio, lo
hacemos con expresin de respeto: delante de esta palabra
no podemos permanecer sentados: es una palabra que nos
eleva hacia lo alto. Exige respeto y al mismo tiempo
valor, la voluntad de ponerse en camino para seguir su
llamada, para hacerla penetrar en nuestra vida y en el
mundo.

De rodillas

Adoracin al Santsimo. Santiago de Chile

Es actitud de carcter penitencial.

Es signo de humildad y arrepentimiento.

En la piedad occidental es signo de adoracin

Por esa razn se introdujo la costumbre de ponerse de rodillas durante la Consagracin, al

recibir la Comunin y la Exposicin del Santsimo.

Joseph Ratzinger, El espritu de la liturgia

Existen ambientes, no poco influyentes, que intentan

convencernos de que no hay necesidad de arrodillarse.
Dicen que es un gesto que no se adapta a nuestra
cultura (pero cul se adapta?); no es conveniente para
el hombre maduro, que va al encuentro de Dios y se
presenta erguido. (...)
Puede ser que la cultura moderna no comprenda el
gesto de arrodillarse, en la medida en que es una cultura
que se ha alejado de la fe, y no conoce ya a aquel ante
el que arrodillarse es el gesto adecuado, es ms,
interiormente necesario.

Quien aprende a creer, aprende tambin a arrodillarse.

Una fe o una liturgia que no conociese el acto de
arrodillarse estara enferma en un punto central.

Sentados

Es la actitud del maestro que ensea o del jefe que preside con autoridad. Eso explica
que el obispo tenga una ctedra, desde la que preside y ensea.

Es la actitud tambin de escucha por parte de los fieles, que estn sentados en las lecturas
previas al Evangelio, en la homila y en la ceremonia de las ofrendas.
Inclinacin
Es la actitud del sacerdote al recitar ciertas oraciones y de los fieles al recibir la bendicin
del sacerdote.
Es signo de veneracin, respeto y humildad.
Tiene una variante, que es la genuflexin, practicada en Occidente desde el siglo XVI. El
sacerdote hace una genuflexin al elevar la Sagrada Hostia, despus de elevar el Cliz y
antes de comulgar; para la Santa Cruz, en el Viernes Santo; tradicionalmente, ante una
reliquia de la Santa Cruz expuesta para la veneracin.

Cuando el Sagrario contiene el Santsimo se hace genuflexin cuando se pasa delante de

l, tanto el celebrante como el dicono, los ayudantes, los lectores, etc. Es signo de
respeto y adoracin. Una inclinacin de cuerpo o de cabeza no sustituye a esta
genuflexin, salvo en el caso de las personas incapacitadas fsicamente.
No hacen genuflexin sin embargo, los ayudantes cuando llevan el incensario, la cruz, las
velas, etc.; o el dicono cuando lleva el Evangeliario.

Postracin

Ordenacin sacerdotal en frica

La postracin de todo el cuerpo es signo de total donacin personal a Dios.
Es un signo de humildad y penitencia que aparece con frecuencia en la Biblia.
Se reserva a los que los que reciben una consagracin definitiva de manos del obispo; a
los ordenados in sacris, a los diconos, las vrgenes y los abades; y al sacerdote y al
dicono al comienzo de la solemne accin litrgica del Viernes Santo.

Procesin

Procesin en Amsterdam, Holanda

Simboliza el carcter peregrinante de la Iglesia.
El sacerdote va en procesin al comienzo de la Santa Misa, los fieles cuando comulgan y
presentan las ofrendas. Y en fiestas como el Domingo de Ramos o el Corpus Christi hay
procesin dentro del templo.
Tambin hay procesiones fuera del templo, por ejemplo en la fiesta de Corpus Christi,
como se ve en la fotografa
http://www.conelpapa.com/misa/1misa.htm
Qu elementos principales hay en una iglesia?
El altar

1) El Altar: es el lugar fijo

donde se ofrece el Santo
Sacrificio de la Misa. El altar
representa a Cristo, por eso
el sacerdote lo besa al llegar y
al despedirse
El altar debe ocupar un lugar
tan importante en el edificio
sagrado, que sea realmente el
centro de atencin de los
fieles.
Con qu material deben hacerse?
La materia ms apta para el altar es la piedra natural (que simboliza mejor Cristo-piedra,
Cristo-nico altar) pero a juicio de la Conferencia Episcopal puede utilizarse otra materia
digna y slida. Puede ser de madera natural, distinguindose siempre de otro tipo de mesas
por su forma y ornamentacin.
Qu es el altar cristiano?
Es, al mismo tiempo:
- el ara donde se realiza sacramentalmente el sacrificio de la Cruz.
- la mesa del Seor en torno a la cual se congrega el Pueblo de Dios para participar en la
Misa, comiendo y bebiendo el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

- el centro de la accin de gracias que realiza la Eucarista.

Qu simboliza el altar?
El altar es en s un signo de Cristo, que es Sacerdote, Vctima y Altar de su propio
sacrificio. Por eso est diseado para ser reverenciado y respetado en todo momento.
Es smbolo de los cristianos, que al estar unidos al verdadero Altar, se convierten en altares
espirituales en los que se ofrece a Dios el sacrificio de una vida santa.
Cuando se dedica un altar nuevo pueden colocarse bajo la mesa las reliquias autnticas y de
una parte identificable del cuerpo de un santo, mrtir o no, dentro de un relicario.
El misal contempla que la Misa puede celebrarse cara al pueblo o cara al altar.
Sobre el altar se coloca el mantel, el frontal en algn caso; la cruz; las velas; los candeleros;
las flores y un micrfono discreto que no desve la atencin, ya que nada que no pertenezca
al sacrificio eucarstico debe permanecer sobre el altar. Seala el Directorio (65) que el altar
"no debe transformarse en estante. Cudese que en la Mesa del Sacrificio no haya hojas, ni
folletos, ni libros superfluos, ni gafas, ni cerillas..., sino velas y flores, discretamente".

Podramos afirmar que el altar es, por as decir, el lugar del cielo
abierto; no cierra el espacio del templo, sino que lo abre a la liturgia
eterna.
Joseph Ratzinger, El espritu de la liturgia

La sede presidencial y la ctedra

2) La Sede presidencial:
Es un asiento situado detrs o cerca del
altar, en un lugar y altura idnea, para que
el celebrante pueda ser visto como
presidente de la Asamblea.
Debe ser adecuada al estilo y tamao de
la iglesia, sin dar sensacin de trono,
porque la ctedra o sede de una catedral,
s que es un trono reservado a los obispos.

Sede presidencial

Junto a la sede hay asientos para los

diconos. La sede puede ser de piedra o
de madera, y debe tener dignidad.

Qu simboliza la ctedra o sede en la catedral?

La ctedra o sede del obispo en la catedral es la silla eminente, el trono reservado al obispo
cuando preside la comunidad cristiana, especialmente cuando celebra la Eucarsta. Es un
trono y se sita sobre unos escalones.
Simboliza la autoridad magisterial que posee el obispo en su iglesia particular.

El ambn

3) El Ambn: Es una tribuna elevada, estable, que sirve

fundamentalmente para proclamar la Palabra de Dios
desde el presbiterio o cerca de l.
Suele estar a la izquierda del altar, en lo que se llam
"lado del Evangelio".
Desde el ambn se proclaman las lecturas, se canta o lee
el salmo responsorial y el pregn pascual, y se puede tener
la homila y la oracin universal o de los fieles.
Tambin se llama facistol.
A veces el ambn se cubre con un pao o antipendio, del
color del tiempo litrgico.

Ambn con antipendio

El Sagrario

4) El Sagrario o Tabernculo: Es un pequeo cofre o

arca inamovible en el que se guardan las Sagradas
Especies para que los fieles puedan adorar al Seor, y
para que pueda llevarse la comunin a los ancianos o
enfermos que no pueden participar de la Misa.
Es muy de recomendar que el lugar destinado para la
reserva de la Santsima Eucarista sea una capilla
adecuada para la adoracin y la oracin privada de los
fieles.

Sagrario

Si esto no puede hacerse, el Santsimo Sacramento se

pondr, segn la estructura de cada iglesia y las
legtimas costumbres de cada lugar, o en algn altar, o
fuera del altar, en una parte ms noble de la iglesia,
bien ornamentada (OGMR, 276).
Es costumbre poner un pequeo corporal dentro y debe
cubrirse con un conopeo, un velo. Este velo es seal
principal de la presencia real de Cristo. Puede ser
blanco o del color del da, pero nunca negro.

Sagrario con conopeo

Representa la tienda santa del Seor; y se manifiesta

la paradoja del misterio: la revelacin, por velacin
de la presencia del Enmanuel que acampa entre
nosotros.

Capilla de una iglesia romana adornada para el Jueves Santo

Desde cundo se guardan las Especies Eucarsticas en las iglesias?
Es una costumbre muy antigua, que se remonta, al menos, a la poca en que terminaron las
persecuciones.
Dnde ha de estar situado el Sagrario?
En una parte de la iglesia u oratorio verdaderamente noble, destacada, convenientemente
adornada y apropiada para la oracin.
Este lugar debe ser muy destacado, verdaderamente noble y debidamente decorado.
Debe ser inamovible, hecho de materia slida no trasparente, de manera que se evite al
mximo el peligro de profanacin.
El espacio que rodea al Sagrario debe conducir a la adoracin y la oracin personal. Por eso el
Pueblo cuele contar con asientos, reclinatorios y libros de espiritualidad o la Sagrada
Escritura.
--El Sagrario es, en palabras de Pablo VI "el corazn vivo de cada una de
--nuestras iglesias" (Credo del Pueblo de Dios)

El Crucifijo

Dnde se sita el Crucifijo y qu significa?

El Crucifijo se sita en el altar. Tambin puede estar cerca de l o
a modo de retablo, en la pared del fondo del presbiterio.

Cristo en la cruz nos recuerda qu es la Misa:

la renovacin incruenta del Sacrificio del Calvario.

La lmpara del Sagrario

Cmo se sabe si en una iglesia est presente Jess Sacramentado?

Una lmpara encendida colocada en un lateral del Sagrario -no sobre el
sagrario o delante del mismo- indica la presencia de Jess Sacramentado en
el Sagrario. Debe estar alimentada con aceite o con cera, no con otro
combustible; y se prefiere la llama natural porque significa tanto ofrenda como
luz, aunque el obispo, por motivos prcticos, puede autorizar el empleo de una
lmpara elctrica.

Las imgenes
Las imgenes en la Iglesia
Cundo comenzaron a ponerse
imgenes en las iglesias?
Ya en la iglesia primitiva los artistas
cristianos decoraron los primeros
lugares de culto y las catacumbas con
pinturas y mosaicos.
Por qu se honra a las imgenes?
No tiene nada que ver con la idolatra.
No se les honra por creer que esas
imgenes tengan algo divino, o alguna
virtud, sino para honrar a quienes
representan esas imgenes.
Qu ensea el concilio Vaticano II?
"Hay que mantener firmemente la
prctica de exponer imgenes sagradas a
la veneracin de los fieles; con todo,
deben ser pocas en nmero y guardar
entre ellas el debido Orden (SAC, 125) .
Las imgenes han de fomentar la piedad
de los fieles, sin distraerles de la
celebracin

Qu son las imgenes que veneramos? Qu fin tienen?

Joseph Ratzinger, El espritu de la
Liturgia
La ausencia total de imgenes no es
compatible con la fe en la encarnacin de
Dios. Dios, en su actuacin histrica, ha
entrado en nuestro mundo sensible para que
el mundo se haga transparente hacia l.
Las imgenes de lo bello en las que se hace
visible el misterio del Dios invisible forman
parte del culto cristiano.
La imagen de Cristo y las imgenes de los
santos no son fotografas. Su cometido es
llevar ms all de lo constatable desde el
punto de vista material, consiste en despertar
los sentidos internos y ensear una nueva
forma de mirar que perciba lo invisible en
lo visible.
Virgen Mara. Japn

La sacralidad de la imagen consiste

precisamente en que procede de una
contemplacin interior y, por esto mismo,
lleva a una contemplacin interior.

Para qu siven las imgenes?

Mara Auxiliadora. "La Sentadita" Salesianos. Sevilla

Las imgenes sagradas, presentes en nuestras iglesias y en nuestras
casas, estn destinadas a despertar y alimentar nuestra fe en el
Misterio de Cristo. A travs del icono de Cristo y de sus obras de
salvacin, es a El a quien adoramos.
A travs de las sagradas imgenes de la Santsima Madre de Dios, de los
ngeles y de los santos, veneramos a quienes en ellas son representados
(Catecismo de la Iglesia Catlica n. 1192)

Africa: san Lwanga y san Kisito

...La contemplacin de las sagradas imgenes, unida a la meditacin de
la Palabra de Dios y al canto de los himnos litrgicos, forma parte de la
armona de los signos de la celebracin para que el misterio celebrado se
grabe en la memoria del corazn y se exprese luego en la vida nueva de
los fieles (Catecismo de la I. C. n. 1162)

El retablo

Qu es el retablo?
Normalmente la imagen de la Virgen o de algn santo se
coloca en un retablo, que suele estar colocado en la pared del
fondo y del suelo al techo.
Su fin es ayudar a la piedad de los fieles. Hay retablos con los
estilos ms diversos.

La credencia

La credencia

En el presbiterio encontramos tambin un lugar llamado Credencia, donde se

colocan las cosas necesarias para la Liturgia Eucarstica, desde el cliz hasta
las vinajeras y el lavabo. En su momento, los aclitos lo trasladarn al altar.
En el Rito Romano la credencia desempea un papel destacado, similar a la
prthesis del Rito Bizantino.

La pila bautismal

Cmo debe ser la Pila bautismal?

Debe ser estable, de material idneo, limpia y esttica.
Dependiendo de la prctica local, en algunas iglesias se
requerir contar con una pila de mayor tamao para la
inmersin de adultos.
Salvo durante la Pascua, el cirio pascual debe permanecer
cerca de la pila bautismal en un candelero adecuado.

El Via Crucis

Qu es el Via Crucis?
Via Crucis significa Camino de la Cruz. Es un ejercicio de devocin cristiana. Se
colocan en la nave, en una capilla o en una zona donde los fieles puedan vivir esta
devocin.
Cuenta con 14 cuadros o estaciones, bendecidas por un obispo o un sacerdote, en los
que se representan con claridad diversos momentos de la Pasin de Jess, desde la
condena a muerte hasta la sepultura.

Los confesonarios

Qu es un confesonario?
Un lugar - que se encuentra normalmente
cerca de la nave de la iglesia- donde se
administra el Sacramento de la
Reconciliacin, para que el perdn de Dios
llegue a los fieles.
Los confesionarios deben ser cmodos,
razonablemente espaciosos e insonorizados,
provistos con una silla, un reclinatorio y una
rejilla entre el sacerdote y el penitente, tal
como establece el Cdigo, canon 964.
En la fotografa, Juan Pablo II, confesando en
un confesonario de la Baslica de san Pedro

La pila de agua bendita

Qu es la pila del agua bendita?

A la entrada de la iglesia se encuentra un recipiente con agua
bendita.
Son signos del lavado bautismal de los fieles.
Al santiguarse con ese agua los fieles hacen la seal del cristiano:
la seal de la cruz. Esa seal les recuerda que Cristo, al morir en la
Cruz, les obtuvo la salvacin, que les llega a travs del Bautismo.

La sacrista

Qu es la Sacrista?

Es una habitacin contigua al templo donde el sacerdote y los

ministros se revisten de los ornamentos sagrados.
No forma parte del conjunto litrgico, pero tiene un papel
importante en la preparacin digna del culto. El motivo principal
puede ser un cruficijo o una imagen sagrada.
En la puerta de acceso hay una pila de agua bendita.
Cuenta con una mesa espaciosa para extender los ornamentos, y
cajones amplios en los que se guardan, con dignidad, seguridad y
cuidado, los objetos necesarios para el culto.