11.

PROPICIAO (E EXPIAO, morte expiatria propiciatria)

VERSO CHAVE: E ele a propiciao pelos nossos
pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos
de todo o mundo. 1 Joo 2:2.
1. Necessidades da expiao e propiciao
Decorrem da perfeita santidade de Deus, que leva Sua
infalvel e perfeita justia e Sua justa ira, que a justa e
severa reao da natureza divina nossa terrvel
pecaminosidade. Ler depois: Jo 3:36; Rom 1:18; Heb 3:11;
Apo 19:15. Ainda ler depois: Rom 5:9; Ef 5:6; Col 3:6; 1Te
1:10; Apo 6:16; 11:18; 14:10.

2. Expiao :
Embora os termos expiao (do Velho Testamento) e
propiciao (do Novo Testamento) sejam muito parecidos e
usualmente tidos como sinnimos, a rigor h uma diferena
tcnica entre os termos, em seus usos na Teologia.
"Kaphar", traduzido como expiar, literalmente significa
"cobrir por cima, esconder por encobrir por cima e de modo
a no ficar visvel".
Note, estudando as Escrituras:
a. Expiao tinha que ser procurada pelo homem e
concedida por Deus, tanto em casos de pecados individuais
Lev 6:2-7 como em casos de pecados nacionais Lev 4:1320;
b. Expiao tinha que ser sempre e novamente recebida a
cada pecado cometido;
c. Perdo era possvel somente com base na morte (por
derramamento de sangue!) de um substituto que tinha que
ser adequado;
d. Uma expiao super especial tinha que ser procurada e
obtida somente uma vez por ano, no solenssimo Dia da
Expiao (hoje, Yom Kippur - Yom Kippur), no 1o. dia do
7o. ms. Ler depois: Lev 16; 23:26-31;
e. Em todas expiaes do VT, os pecados eram somente

Aquele que cr no Filho tem a vida

eterna; mas aquele que no cr no Filho
no ver a vida, mas a ira de Deus
sobre ele permanece. (Joo 3:36)
Porque do cu se manifesta a ira de
Deus sobre toda a impiedade e
injustia dos homens, que detm a
verdade em injustia. (Romanos 1:18)
Assim jurei na minha ira Que no
entraro no meu repouso. (Hebreus
3:11)
E da sua boca saa uma aguda espada,
para ferir com ela as naes; e ele as
reger com vara de ferro; e ele mesmo
o que pisa o lagar do vinho do furor e
da ira do Deus Todo-Poderoso.
(Apocalipse 19:15)

2 Quando alguma pessoa pecar, e

transgredir contra o SENHOR ... 4 ...
restituir o que roubou ... no dia de sua
expiao. 6 E a sua expiao trar ao
SENHOR: um carneiro sem defeito do
rebanho ... 7 E o sacerdote far
expiao por ela diante do SENHOR, e
ser perdoada de qualquer das coisas
que fez, tornando-se culpada. (Levtico
6:2-7)
13 Mas, se toda a congregao de
Israel pecar por ignorncia ... 14 ...
ento a congregao oferecer um
novilho, por expiao do pecado ... 20
E far a este novilho, como fez ao
novilho da expiao; assim lhe far, e o
sacerdote por eles far propiciao, e
lhes ser perdoado o pecado. (Levtico
4:13-20)
... 3 Com isto Aro entrar no
santurio: com um novilho, para
expiao do pecado, e um carneiro
para holocausto. ... 5 E da
congregao dos filhos de Israel
tomar dois bodes para expiao do
pecado e um carneiro para
holocausto. ... 14 E tomar do sangue
do novilho, e com o seu dedo espargir
sobre a face do propiciatrio, para o
lado oriental; e perante o propiciatrio
espargir sete vezes do sangue com o
seu dedo. 15 Depois degolar o bode,
da expiao, que ser pelo povo, e
trar o seu sangue para dentro do
vu; ..., e far expiao por ele; e
tomar do sangue do novilho, e do
sangue do bode, e o por sobre as
pontas do altar ao redor. 19 E daquele
sangue espargir sobre o altar, com o
seu dedo, sete vezes, e o purificar das
imundcias dos filhos de Israel, e o
santificar. 20 Havendo, pois,
acabado de fazer expiao pelo
santurio, e pela tenda da
congregao, e pelo altar, ento far
chegar o bode vivo. 21 E Aro por
ambas as suas mos sobre a cabea do
bode vivo, e sobre ele confessar todas
as iniqidades dos filhos de Israel, e
todas as suas transgresses, e todos os

COBERTOS, no TIRADOS (Heb 10:4), mas Deus disse

atravs de Joo O Imersor (Joo O Batista) que Cristo TIRA,
no apenas que COBRE o pecado Joo 1:29 !
(Quanto aos pecados dos crentes do Velho Testamento, eles
ficavam no punidos [ler depois: Rom 3:25], "sob a
pacincia de Deus", at a real execuo da sentena sobre
Cristo).
Portanto, teologicamente,
Expiao refere-se ao ato originado e finalizado em Deus
pelo qual um judeu crente tinha (provisoriamente) a culpa e
a penalidade dos seu pecado COBERTAS e a santa justia de
Deus satisfeita, atravs da confisso do pecado e do
merecimento da penalidade, quando da execuo da
sentena sobre um adequado animal substituto que, em f, o
crente via como tipificando o sacrifcio perfeito, nico e
definitivo do Cordeiro de Deus, que viria e TIRARIA o
pecado do mundo. Joo 1:29 (acima).
Ambos os bodes de Lev 16 eram bodes expiatrios, ambos
tipificavam Cristo e Sua obra expiatria: O bode morto (a
poro de Jeov) tipificava esta obra no aspecto de Cristo ter
sofrido a penalidade do crente em seu lugar, como seu
substituto, e assim ter satisfeito a santidade e justia de Deus
conforme expressa na Sua lei [ler depois: Rom 3:24-26,
acima]; O bode vivo tipificava a obra expiatria de Cristo no
aspecto de para sempre ter afastado o pecado do crente da
presena de Deus Heb 9:26; ler depois: Rom 8:33-34.

3. Propiciao :
"Hilaskomai (Hilaskomai )" foi usado em Luc 18:13 ("tem
misericrdia de mim" deveria ser "s propcio a mim"); Heb
2:17 (basta ler depois; "expiar os" deveria ser "fazer
propiciao pelos"). Significa propiciar, fazer propiciao.
No grego dos pagos, significava o prprio homem fazer
algo que tornaria um certo [falso] deus propcio, favorvel a
ele. Mas, na Bblia, nunca o homem o agente da expiao
ou propiciao, elas so obras do [nico e verdadeiro] Deus,
Ele as faz sozinho, o homem apenas as recebe. Portanto,
teologicamente:
Propiciar = o prprio Deus expiar (definitivamente) o
pecado do homem (ver "Expiao :", acima)
+ Deus, por causa disto, definitivamente se tornar propcio,

seus pecados; e os por sobre a cabea

do bode, e envi-lo- ao deserto, pela
mo de um homem designado para
isso. 22 Assim aquele bode levar sobre
si todas as iniqidades deles terra
solitria; e deixar o bode no deserto. .
.. (Levtico 16:1-34)
... 27 Mas aos dez dias desse stimo
ms ser o dia da expiao; tereis santa
convocao, e afligireis as vossas
almas; e oferecereis oferta queimada
ao SENHOR. 28 E naquele mesmo dia
nenhum trabalho fareis, porque o dia
da expiao, para fazer expiao por
vs perante o SENHOR vosso Deus. 29
Porque toda a alma, que naquele
mesmo dia se no afligir, ser
extirpada do seu povo. ....Levtico
23:26-31)
Porque impossvel que o sangue dos
touros e dos bodes tire os pecados.
(Hebreus 10:4)
No dia seguinte Joo viu a Jesus, que
vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro
de Deus, que tira o pecado do mundo.
(Joo 1:29)
... 25 Ao qual Deus props para
propiciao pela f no seu sangue, para
demonstrar a sua justia pela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a
pacincia de Deus; 26 Para demonstrao
da sua justia neste tempo presente, para
que ele seja justo e justificador daquele
que tem f em Jesus. (Romanos 3:24-26)
... agora na consumao dos sculos
UMA vez se manifestou, para
ANIQUILAR o pecado pelo sacrifcio
de SI MESMO. (Hebreus 9:26)
33 Quem intentar acusao contra
os escolhidos de Deus? Deus quem os
justifica. 34 Quem que condena? Pois
Cristo quem morreu, ou antes quem
ressuscitou dentre os mortos, o qual
est direita de Deus, e tambm
intercede por ns. (Romanos 8:33-34)

O publicano, porm, estando em p, de

longe, nem ainda queria levantar os olhos
ao cu, mas batia no peito, dizendo: O
Deus, s propcio a mim, pecador!
(Lucas 18:13, traduo literal)
Por isso convinha que em tudo fosse
semelhante aos irmos, para ser
misericordioso e fiel sumo sacerdote
naquilo que de Deus, para fazer
propiciao pelos pecados do povo.
(Hebreus 2:17 traduo literal)
Esconde a tua face dos meus pecados,
e apaga todas as minhas iniqidades.
(Salmos 51:9)
... lanaste para trs das tuas costas
todos os meus pecados. (Isaas 38:17)
... e tu lanars todos os seus pecados
nas profundezas do mar. (Miquias
7:19)
... lhes perdoarei a sua maldade, e
nunca mais me lembrarei dos seus
pecados. (Jeremias 31:34)

favorvel ao homem,
+ Deus TIRAR (definitivamente) a culpa e a pena do
pecado do homem Joo 1:29 (acima); ler depois: Sal 51:9;
Isa 38:17; Miq 7:19; Jer 31:34.

"Hilasmos (Hilasmos)" foi usado em 1Jo 2:2 (incio desta

pgina web); e 1Jo 4:10. Significa a propiciao (o ato que
propicia).
"Hilastrion" foi usado em Rom 3:25 (acima; "propiciao")
e Heb 9:5 (ler depois; "propiciatrio"). Pode significa tanto
a propiciao (o ato que propicia) como o propiciatrio (o
lugar da propiciao, a tampa de ouro sobre a arca de Jeov)
que era aspergido com sangue no Dia da Expiao [ler
depois: Lev 16:14], representando que a sentena da lei de
Deus fora executada, que o pecador [atravs do sacrifcio
que o substitua] fora punido e morto, que a santidade e a
justia de Deus estavam satisfeitas, que o tribunal [lugar de
condenao] fora transformado num propiciatrio [local de
favor] Heb 9:11-15, num trono da graa Heb 4:14-16, num
local de comunho xo 25:21-22).

Propiciao no o aplacamento de um Deus s vingana

(!), mas sim a satisfao da santa justia do Deus que, alm
de ser amor infinito, tambm justia e santidade infinitas,
tendo conciliado Suas ternas misericrdia e amor com Suas
infalveis e perfeitas justia e santidade, na imolao do Seu
Filho!
No deixemos nunca de notar maravilhados: CRISTO que
nosso propiciador, nossa propiciao, e nosso
propiciatrio! 1Jo 2:2; 1Jo 4:10 (acima).
4. Mtodo de propiciao
Deus nos concede propiciar-se a Si mesmo, mas o faz
somente com base na morte (por derramamento de sangue!)
do nosso substituto adequado, "o Cordeiro de Deus que tira
o pecado do mundo". Rom 3:25; Ef 2:13; Jo 1:29 (acima).

5. Local da propiciao

Nisto est o amor, no em que ns

tenhamos amado a Deus, mas em que Ele
nos amou a ns, e enviou seu Filho
para propiciao pelos nossos pecados.
(1 Joo 4:10)
12 ... por SEU prprio sangue, entrou
uma vez no santurio, havendo
efetuado uma eterna redeno. ... 14
Quanto mais o sangue de Cristo ...
purificar as vossas conscincias das
obras mortas, para servirdes ao Deus
vivo? 15 E por isso Mediador de um
novo testamento, ... (Hebreus 9:11-15)
14 Visto que temos um grande sumo
sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que
penetrou nos cus, retenhamos
firmemente a nossa confisso. 15 Porque
no temos um sumo sacerdote que no
possa compadecer-se das nossas
fraquezas; porm, um que, como ns, em
tudo foi tentado, mas sem pecado. 16
Cheguemos, pois, com confiana ao
trono da graa, para que possamos
alcanar misericrdia e achar graa, a
fim de sermos ajudados em tempo
oportuno. (Hebreus 4:14-16)
... 22 E ali virei a ti, e falarei contigo
de cima do propiciatrio, do meio dos
dois querubins (que esto sobre a arca
do testemunho), tudo o que eu te
ordenar para os filhos de Israel. (xodo
25:21-22)

E ele a propiciao pelos nossos

pecados, e no somente pelos nossos,
mas tambm pelos de todo o mundo. (1
Joo2:2) (proviso foi feita para todos
os homens, nenhum poder culpar Deus
ter sido predeterminado e forado a ir
para o Inferno. Mas a eficcia da
propiciao s para os que crerem.)

Ao qual Deus props para

propiciao pela f no seu sangue, para
demonstrar a sua justia pela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a
pacincia de Deus; (Romanos 3:25)
Mas agora em Cristo Jesus, vs, que
antes estveis longe, j pelo sangue de
Cristo chegastes perto. (Efsios 2:13)

Porque se ns, sendo inimigos, fomos

reconciliados com Deus pela morte de
seu Filho, muito mais, tendo sido j
reconciliados, seremos salvos pela sua
vida. (Romanos 5:10)
E que, havendo por ele feito a paz
pelo sangue da SUA cruz, por meio dele

a. Local tipolgico e temporrio, no Velho Testamento: o

propiciatrio no tabernculo.
xo 25:22 (acima); ler depois: Heb 9:5-7.
b. Local real e permanente, no Novo Testamento: o madeiro
central no Glgota.
Rom 5:10; Col 1:20.

6. Resultados da propiciao
a. Abriu o caminho para Deus perdoar o pecado.
b. Possibilitou a Deus conceder justificao Rom 3:25-26.

7. Explcito - claro - indiscutvel -sem outra interpretao

alternativa que respeite a literalidade da Bblia, 100% certo,
axiomtico, nosso inquestionvel ponto de partida para todo
este assunto:
7. [potencialmente] A propiciao por Cristo disponvel
e oferecida a todos (mesmo que, sendo condicional, s se
faa efetiva para alguns)

a) Textos-prova da doutrina da Irrestrita Propiciao,

Propiciao [Potencialmente] para Todos
Rom 5:18 Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo
sobre todos os homens para condenao, assim tambm por
um s ato de justia veio a graa sobre TODOS os
homens para justificao de vida. (NOTA LATERAL)
1Ti 2:6; 4:10; Tit 2:11; Heb 2:9; 2Pe 3:9; 1Jo 2:2; Ler
depois: Isa 53:6; Jo 1:29; 3:16; 12:32; Rom 10:13; 1Co
15:22; 2Co 5:14,15,19; 1Ti 2:3-4;

reconciliasse consigo mesmo todas as

coisas, tanto as que esto na terra, como
as que esto nos cus. (Colossenses 1:20)

25 Ao qual Deus props para

propiciao pela f no seu sangue, para
demonstrar a sua justia pela remisso
dos pecados dantes cometidos, sob a
pacincia de Deus; 26 Para
demonstrao da sua justia neste
tempo presente, para que ele seja justo
e justificador daquele que tem f em
Jesus. (Romanos 3:25-26)
NOTA Rom 5:18 (SOBRE A
SALVAO DAS CRIANCINHAS E
DOS MENTALMENTE INCAPAZES):
Meu ex-pastor, Robert Redding, ensinou
e eu aceito que Rom 5:18 implica que a
morte de Cristo eximiu todos os homens
da penalidade de morte eterna (no da
morte fsica) quanto conseqncia de
terem participado, especificamente, do
pecado de Ado: agora eles s passam a
ser merecedores da morte eterna quando
alcanam a idade da razo e,
infalivelmente, pecam eles mesmo,
conscientemente; note que todos que
alcanam tal razo infalivelmente pecam
(pois continuam herdeiros da
tremendamente pecaminosa natureza
admica), pelos seus prprios pecados
que se pem nos trilhos para o Inferno,
em si prprios totalmente incapazes de
escaparem dele e at mesmo de
desejarem e buscarem Deus. FIM DE
NOTA.
1Ti 2:6 O qual se deu a si mesmo em
preo de redeno por TODOS, para
servir de testemunho a seu tempo.
1Ti 4:10 ...[Deus] vivo o salvador de
TODOS os homens, principalmente
dos fiis.
Tit 2:11 Porque a graa de Deus se h
manifestado, trazendo salvao a
TODOS os homens.
Heb 2:9 ... para que, pela graa de
Deus, provasse a morte por TODOS.
2Pe 3:9 O Senhor no retarda a Sua
promessa, ainda que alguns a tm por
tardia; mas longnimo para convosco,
no querendo que alguns se percam,
seno que TODOS venham a
arrepender-se.
1Jo 2:2 E Ele a propiciao pelos
nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de TODO o
mundo.

Todos ns andvamos desgarrados

Cristo propiciou pelos pecados de TODOS e, assim, fez
como ovelhas; cada um se desviava pelo
salvao estendvel a TODOS homens (Rom 5:18, acima), seu caminho; mas o SENHOR fez cair
sobre ele a iniqidade de ns TODOS.
no sentido de ter assegurado para cada homem:
(Isaas 53:6)
No dia seguinte Joo viu a Jesus, que
a) eximio da penalidade de morte eterna (no da morte vinha
para ele, e disse: Eis o Cordeiro
fsica) como conseqncia de terem co-participado, real e de Deus, que tira o pecado do
(Joo 1:29)
especificamente, do pecado de Ado: agora eles s passam a MUNDO.
Porque Deus amou o MUNDO de tal
ser merecedores da morte eterna quando alcanam a idade da maneira que deu o seu Filho unignito,

razo e, infalivelmente, pecam eles mesmo,

conscientemente; note que todos que alcanam tal razo
infalivelmente pecam (pois continuam com a tremendamente
pecaminosa natureza herdada de Ado depois da sua queda),
pelos seus prprios pecados que se pem nos trilhos para o
Inferno, em si prprios totalmente incapazes de escaparem
deles e at mesmo de desejarem e buscarem e aceitarem
Deus.
b) adiamento da imediata execuo da sentena contra
seus pecados cometidos depois de alcanarem a idade da
razo;
c) capacitao, ao menos temporria, para responderem
consoante aos seus nveis de iluminao e chamamento, quer
seja este o irresistvel chamamento" ou seja o
"potencializador chamamento (ver a pgina web
"Chamamento");
d) remoo, na mente de Deus, de cada obstculo ao
perdo e restaurao do pecador, exceto se este rejeitar Seu
chamado.
Mas salvao s se torna efetiva se e quando o pecador
atender ao chamado de Deus, assim sendo com Ele
reconciliado 2Co 5:18-20.
A propiciao ilimitada (irrestrita, geral) no sentido de ser
disponvel a todos, mas limitada (restrita, particular,
circunscrita) no sentido de s se tornar efetiva para aqueles
que crerem e receberem Cristo.
A propiciao suficiente e disponvel para todos, mas
efetiva s para os que crerem e receberem Cristo.
Cristo abriu a porta da salvao potencialmente a todos, mas
s os que crerem e receberem Cristo efetivamente entraro.

8. Erro de [todos?] TULIP: "CRISTO S MORREU POR

ALGUNS" ["Restrita Expiao"]
Odiamos o Arminianismo (NOTA LATERAL).
Mas o 3o slogan ("Limited Atonement", isto , "Restrita
Expiao", que originou o "L" de TULIP) dos
hipercalvinistas equivale ao ensino que "Cristo s Morreu
por Alguns", e isto erro, distoro contrria ao que a
Bblia ensina direta e indiretamente.
Muitos de tais hipercalvinistas podem ser sinceros nos seus
enganos, e a lgica deles parece muito bonitinha: "a
expiao garante a salvao; a salvao restrita a alguns;
logo a expiao restrita, logo Cristo s morreu por alguns".
Mas tais hipercalvinistas erram por cegamente no

para que TODO aquele que nele cr

no perea, mas tenha a vida eterna.
(Joo 3:16)
E eu, quando for levantado da terra,
TODOS atrairei a mim. (Joo 12:32)
Porque TODO aquele que invocar o
nome do Senhor ser salvo. (Romanos
10:13)
Porque, assim como todos morrem em
Ado, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo. (1 Corntios
15:22)
14 Porque o amor de Cristo nos
constrange, julgando ns assim: que, se
um morreu por todos, logo todos
morreram. 15 E ele morreu por
TODOS, para que os que vivem no
vivam mais para si, mas para aquele
que por eles morreu e ressuscitou. (2
Corntios 5:14-15)
Isto , Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o MUNDO, no
lhes imputando os seus pecados; e ps
em ns a palavra da reconciliao. (2
Corntios 5:19)
3 Porque isto bom e agradvel diante
de Deus nosso Salvador, 4 Que quer que
TODOS os homens se salvem, e
venham ao conhecimento da verdade.
(1 Timteo 2:3-4)

18 E tudo isto provm de Deus, que

nos reconciliou consigo mesmo por
Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da
reconciliao; 19 Isto , Deus estava em
Cristo reconciliando consigo o mundo,
no lhes imputando os seus pecados; e
ps em ns a palavra da reconciliao.
20 De sorte que somos embaixadores da
parte de Cristo, como se Deus por ns
rogasse. Rogamo-vos, pois, da parte de
Cristo, que vos reconcilieis com Deus.
(2 Corntios 5:18-20)

NOTA: Odiamos os Pelagianismo (ponto

de partida: todo homem no herdou, de
Ado, nenhuma natureza pecaminosa ou
penalidade; por si mesmo, sempre pode
escolher entre o bem e o mal),
Semipelagianismo (ponto de partida: todo
homem no herdou, de Ado, sua
penalidade, e somente herdou uma certa
inclinaozinha para o pecado. Mas Deus
definitivamente a contrabalanou [ver
Rom 5:18], e agora cada homem, por si
mesmo, sempre pode escolher entre o
bem e o mal) e
Arminianismo (ponto de partida: todo
homem herdou, de Ado, suas terrveis
penalidade e natureza pecaminosa. Mas
Deus definitivamente as contrabalanou
[ver Rom 5:18], e agora cada homem,
por si mesmo, sempre pode escolher
entre o bem e o mal).
Estes 3 ensinos terminam por pregar um
falso evangelho, que parcialmente
centrado nos mritos do homem e
glorifica-o, de salvao (e preservao
da salvao) parcialmente por obras e
dependente do homem, antibblico, e
raiz de falsos evangelhos, de graves
heresias e de terrveis seitas pseudo-

distinguirem entre propiciao potencial e propiciao

efetiva: Se qualificassem como efetiva a propiciao de que
falam, estariam certos em dizerem "a propiciao efetiva
garante a salvao; a aplicao da salvao restrita a
crists (inclusive as neo-pentecostais)
alguns; logo a propiciao efetiva restrita, logo Cristo s que esto levando muitos ao Inferno.
FIM DE NOTA
morreu efetivamente por alguns"; mas, sem a distino entre
No dia seguinte Joo viu a Jesus, que
propiciao efetiva e propiciao potencial, toda a lgica
vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro
deles fica furada e suas duas concluses violam frontalmente de Deus, que tira o pecado do
MUNDO. (Joo 1:29)
as Escrituras expressas e claras.
5 Porque h um s Deus, e um s
De Gn a Apo h muitos versos ensinando "Irrestrita
(Potencial, No Efetiva) Expiao / Propiciao", como j
vimos (reler ao menos os versos selecionados: Jo 1:29; 1Ti
2:5-6; 1Ti 4:10; Heb 2:9; 1Jo 4:14; Isa 53:6. Ver tambm Jo
16:8-9; 1Ti 2:4; 2Pe 3:9).
"se deu a si mesmo em preo de redeno por TODOS" (1Ti
2:6); " o Salvador de TODOS os homens" (1Ti
4:10); "trazendo salvao a TODOS os homens" (Tit 2:11);
"provasse a morte por TODOS" (Heb 2:9); "querendo ... que
TODOS venham a arrepender-se" (2Pe 3:9); "ele a
propiciao pelos ... pecados ... de TODO o MUNDO" (1Jo
2:2); "fez cair sobre ele a iniqidade de ns TODOS" (Is
53:6); "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do MUNDO"
(Jo 1:29); "Deus amou o MUNDO ... para que TODO
AQUELE que nele cr no perea mas tenha a vida eterna"
(Jo 3:16); "TODOS atrairei a mim" (Jo 12:32); "TODO
AQUELE que invocar o nome do Senhor ser salvo" (Rom
10:13); "um morreu por TODOS ... ele morreu por TODOS"
(2Co 5:14-15); "reconciliando consigo o MUNDO" (2Co
5:19); "quer que TODOS os homens se salvem" (1Ti 2:3-4).
Os olhos dos hipercalvinistas distorcem todas as 17 palavras
"todos", "todo aquele" e "mundo", acima, para significarem
"alguns", "o eleito" e "os eleitos". Elaboram complexas
justificativas para isto, mas, realmente, nada justificam.
No h sequer 1 (UM) verso que expressa e
explicitamente ensine "Restrita Expiao".
Analisemos e refutemos as mais comuns distores
hipercalvinistas quanto expiao / propiciao:
Mat 20:28 - "Muitos" no exatamente o mesmo que
"alguns, parcialmente" e no nega "todos". So "muitos" os
"todos os homens", e por eles Cristo morreu provendo
potencial expiao e propiciao; e so "muitos" os que
efetivamente as recebem por nEle crerem e O receberem.
(NOTA)
Mat 22:14 - No dito que o chamado foi restrito, no foi
estendido a todos; nem que foi estendido insinceramente;

Mediador entre Deus e os homens, Jesus

Cristo homem. 6 O qual se deu a si
mesmo em preo de redeno por
TODOS, para servir de testemunho a seu
tempo. (1 Timteo 2:5-6)
Porque para isto trabalhamos e
lutamos, pois esperamos no Deus vivo,
que o Salvador de TODOS os
homens, principalmente dos fiis. (1
Timteo 4:10)
Vemos, porm, coroado de glria e de
honra aquele Jesus que fora feito um
pouco menor do que os anjos, por causa
da paixo da morte, para que, pela graa
de Deus, provasse a morte por
TODOS. (Hebreus 2:9)
E tambm houve entre o povo falsos
profetas, como entre vs haver tambm
falsos doutores, que introduziro
encobertamente heresias de perdio, e
negaro o Senhor que os resgatou,
trazendo sobre si mesmos repentina
perdio. (2 Pedro 2:1)
1 Meus filhinhos, estas coisas vos
escrevo, para que no pequeis; e, se
algum pecar, temos um Advogado para
com o Pai, Jesus Cristo, o justo. 2 E ele
a propiciao pelos nossos pecados, e
no somente pelos nossos, mas tambm
pelos de TODO o MUNDO. (1 Joo
2:1-2)
E vimos, e testificamos que o Pai
enviou seu Filho para Salvador do
MUNDO. (1 Joo 4:14)
Todos ns andvamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo
seu caminho; mas o SENHOR fez cair
sobre ele a iniqidade de ns TODOS.
(Isaas 53:6)

nem que o banquete era restrito e de tal modo que alguns

queriam entrar e no foram permitidos;
- Todos foram convidados e, destes, os que aceitaram,
estes so os escolhidos;
- O homem expulso o foi porque tinha tentado participar do
banquete mas tinha recusado o convite e as vestes npcias
(tipo da justificao).
- Quo amplos so os convites nos verso 4 e 9! "4 Depois,
enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis
que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e
cevados j mortos, e tudo j pronto; vinde s bodas ... 9
Ide, pois, s sadas dos caminhos, e convidai para as bodas
a TODOS os que encontrardes." (NOTA)
Jo 17:9 - O assunto no expiao / propiciao. Deus
deu a Cristo somente os que haviam de ser salvos, mas isto
no impede que Cristo tenha morrido [potencialmente] por
todos os homens. (NOTA)
Ef 5:25 - O assunto no expiao / propiciao. Cristo
amou cada grupo local de crentes biblicamente organizado
para regularmente se ajuntar e cultu-Lo, Cristo se entregou
por cada um destes grupos locais, mas isto no impede que
Cristo tenha morrido [potencialmente] por todos os homens.
(NOTA)
1Ti 4:10 - No desprezemos o "todos" para enfatizar
somente "principalmente". A nica soluo que totalmente
aceita ambas as palavras : Potencialmente, Cristo "o
Salvador de TODOS os homens"; eficazmente, Cristo "o
Salvador ... principalmente dos fiis", isto , dos que
efetivamente O crem e recebem. (NOTA)
2Ti 1:9 (NOTA)
Apo 13:8 (NOTA)