XXXVI

Feria Internacional del Libro del Palacio de Minera, Mxico DF

24 de febrero de 2015, Saln de Firmas, 17:00 hrs.

Presentacin del volumen colectivo:

BENTEZ Grobet, Laura; Alejandra Velzquez Zaragoza (Coords.), Tras las huellas de
Platn y el neplatonismo en la filosofa moderna. De su simiente griega a la Ilustracin,
FES-Acatln, UNAM/Torres Asociados, Mxico, 2014, 522 pp.
ISBN: 978-607-02-5012-5

Por Leonel Toledo Marn

I

Estudiar la influencia de Platn y el neoplatonismo no es una tarea fcil y slo se
puede llevar a cabo en equipo, en una colaboracin que traspasa fronteras y establece
dilogos entre filsofos que se dedican a diversas reas del conocimiento, tal es el
primer logro de muchos otros que son patentes en el libro que hoy presentamos. En l,
un grupo de estudiosos cuyos captulos comprenden largos perodos cronolgicos que
se extienden desde Platn mismo hasta la Ilustracin, logran rastrear y ubicar los ecos
del platonismo en diferentes pensadores y tradiciones filosficas; la misma estructura
del libro es explcita sobre esto y, desde la Presentacin, Laura Bentez y Alejandra
Velzquez (coordinadoras del volumen) identifican cinco grandes momentos, a saber:

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1. Platn y Aristteles: simientes del pensamiento moderno, 2. Platonismo y

neoplatonismo en el Medievo y el Renacimiento, 3. Neoplatonismo y vitalismo
moderno: la simiente bruniana y la filosofa natural inglesa, 4. La ruta del
platonismo y neoplatonismo en la modernidad temprana y 5. Platonismo y
Neoplatonismo: Spinoza y Rousseau. (pp. 11-12)

Adems, la misma amplitud cronolgica es reflejada en la variedad de temas
platnicos a los que este libro se aproxima, lo cual es sin duda un aporte relevante a
nivel terico, puesto que es un libro que en repetidas ocasiones sugiere, abre nuevas
interpretaciones, plantea hiptesis y derrumba prejuicios en torno a la todava
enigmtica tradicin platnica. Desde la mirada rpida del ndice, el lector podr ya
hacerse una idea de que estamos ante una obra rica en discusiones intelectuales de
diverso orden; de ah que, cuando se trata de valorar este nuevo libro desde las
distintas reas de la filosofa, encontramos captulos sobre metafsica platnica
antigua y moderna, hallamos tambin epistemologa y filosofa de la ciencia, as como
captulos dedicados a la tica y a la poltica. Lo que quiere decir que las huellas del
platonismo pueden identificarse en prcticamente todas las ramas filosficas, y sta es
otra razn por la cual este nuevo libro constituye una contribucin importante en las
investigaciones sobre el platonismo.

II
Veamos primero, algunos de los estudios en este nuevo volumen que pueden agruparse
en el tema de la metafsica platnica y su influencia en distintos perodos filosficos.

Debo sealar aqu la relevancia de una de las cuestiones que se abordan en el texto de
Jos Edgar Gonzlez Varela, El argumento platnico a partir de los relativos del Peri
iden, a saber, la misma teora de las ideas de Platn vista desde la crtica aristotlica
en el Peri iden, donde Varela reconstruye la argumentacin del Estagirita en contra
de las tesis de su maestro. Qu podemos entender, entonces, por las ideas segn
Platn y son stas realmente necesarias en la filosofa?, en qu sentido podemos
entender las ideas como paradigmas y, concibindolas de ese modo, hay razones
suficientes para aceptarlas? Tales son las preguntas que se encuentran en este
captulo y, como el lector seguramente lo podr comprobar, la respuestas que Varela
arguye resultan por dems sugerentes y muestran cmo, al paso de los siglos, maestro
y alumno siguen discutiendo acaloradamente.
Tambin sobre la metafsica platnica trata el captulo de Laura Bentez, Bases
platnicas del neplatonismo de Henry More. En su texto, Laura Bentez examina la
influencia de la tradicin platnica (representada por Plotino, los escritos hermticos,
Marsilio Ficino en el s. XV), en las propuestas de Henry More (1614-1687) contenidas
en su largo y complejo poema llamado Psychozoia, donde se establecen,
sucesivamente el Uno-Inteligencia (alma)-y, finalmente, la Physis y la materia, como
los estadios o niveles de la gran cadena del ser.

Todava ms, el neoplatonismo pocas veces ha sido revisado como una posible
solucin a otro problema metafsico ms moderno: el problema de la relacin mente-
cuerpo. ste es el tema del texto de Zuraya Monroy Nasr Elementos platnicos en la

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filosofa de Descartes [], y del captulo de Viridiana Platas: El papel de la simpata

en las metafsicas vitalistas de Francis M. Van Helmont y Anne Conway, donde se ve
cmo estos filsofos del s. XVII encontraron en el neoplatonismo las claves
intelectuales para la solucin del conflicto que las tesis mecanicistas de sus
contemporneos no podan resolver. Van Helmont y Conway asumen que la clave de
las dificultades del arduo problema dualista se encuentra en la continuidad ontolgica
que se postula gracias a un concepto platnico: la simpata que existe en la jerarqua
de los niveles del ser, entre ellos, el de la mente, sus ideas, y el cuerpo.

Pero, con respecto a la metafsica de la unidad que sostiene el neoplatonismo, hay
alguna relacin o tensin, por as decirlo, entre esta unidad y la nocin no menos
compleja de sustancia? Los textos de Jean-Paul Margot Platn y la Moral de
Descartes y el de Diana Cohen abordan este problema. En su captulo
Reminiscencias platnicas en el concepto de sustancia?[...], Cohen profundiza en la
versin moderna del filsofo Baruch Spinoza, quien construye un sistema metafsico
entero sobre la nocin de sustancia desde la elaboracin de una suerte de dialctica
entre lo finito y lo infinito, lo racional y lo imaginario, el conocimiento y la ilusin. En
este sentido, el lector podr seguir el argumento de la autora y preguntarse, con ella,
qu tanto de platonismo podemos encontrar en el sistema del filsofo holands.

III
A continuacin revisemos brevemente algunos de los captulos de este nuevo libro que
rastrean el platonismo desde la epistemologa y la filosofa de la ciencia.

Me interesa destacar, de este grupo, el texto de Jos Marcos de Teresa, Metodologa
filosfica. El inters del escepticismo, donde las resonancias del coloquio entre Platn
y Aristteles ahora se miran desde la disputa en torno a los lmites del conocimiento y
el peso de la prueba en la argumentacin que debe existir en el dilogo racional. La
reflexin de Jos de Teresa alcanza a los filsofos contemporneos y muestra que la
actitud escptica ha sido, para decirlo con Hegel, el motor mismo de la filosofa y del
conocimiento. Debemos reconocer que tales intuiciones se establecieron, tambin,
desde la antigua postura socrtica.

Entonces, es claro que la pregunta filosfica establece los rumbos del conocimiento en
las diversas ciencias, pero, detengmonos antes en la siguiente cuestin: hay acaso
una ciencia o ciencias platnicas y cules son sus principios a lo largo de la historia del
pensamiento filosfico y cientfico? La respuesta no dejar de sorprendernos y se
encuentra en algunos captulos del libro que presentamos hoy.
El lector se enterar de la importancia del platonismo en las distintas concepciones
medievales del espacio, tema que es expuesto por Daniel Gonzlez-Garca en su
captulo: La recepcin de la [Xra] en Calcidio. Dichas concepciones tienen un
vnculo intelectual con el dilogo Timeo de Platn y con sus desarrollos en manos de
comentaristas y crticos posteriores.
Adems de su aspecto cosmolgico, la aplicacin de la ciencia platnica se despliega a
partir de sus principios metafsicos, tal y como se muestra en el caso de la medicina.
Dicha ciencia es tratada en dos captulos de este libro, por una parte, el estudio de Jos

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A. Robles y Leonel Toledo Curarse con los astros: Un estudio del De vita III, de Ficino
y, por otro, el de Carmen Silva Dos teoras del contagio de Marsilio Ficino: el primer
escrito aborda los supuestos cosmolgicos que estn en la base de la magia y la
astrologa, as como de sus aplicaciones teraputicas en la explicacin, la prevencin y
curacin de enfermedades. El segundo, el texto de Carmen Silva, revisa las distintas
teoras del contagio en el pensamiento de Ficino, tanto para la peste como para la
sfilis, y revela al platnico florentino como un autntico cientfico que busca nuevos
tratamientos para ambas patologas.

La ciencia neoplatnica, ya en la edad moderna, enfrent crticas y revisiones desde
las distintas concepciones de la qumica y de la fsica elaboradas por los filsofos de la
naturaleza, ms apegados a la visin mecanicista y experimentalista (o baconiana, por
decirlo as); dos captulos que abordan esta cuestin son Marin Mersenne y la
alquimia [], de Alejandra Velzquez, y el texto La controversia filosfico-natural
entre Robert Boyle y Henry More sobre el Vaco, de Lucio Bribiesca.
Alejandra Velzquez, describe acertadamente las crticas que Mersenne destina a una
concepcin de la alquimia ms apegada al neoplatonismo, a favor de una ciencia ms
rigurosa y metodolgicamente ms depurada. Lucio Bribiesca, por su parte, describe
los elementos epistmicos que distancian y oponen las propuestas de la ciencia
baconiana tal y como es realizada por Robert Boyle, con las tesis de corte neoplatnico
de orden especulativo, defendidas por Henry More (de quien ya hemos hablado
antes). Particularmente, el captulo de Bribiesca analiza las distintas interpretaciones
que ambos pensadores, Boyle y More, realizaron de los experimentos boyleanos
acerca de la elasticidad del aire. Los dos filsofos asumen bases tericas diferentes y
sostienen tesis contrarias sobre los componentes ltimos de la naturaleza, la
explicacin de los fenmenos y el carcter mismo de la investigacin en la filosofa
natural.

IV
Veamos, finalmente, algunos los captulos que identifican las huellas del platonismo
desde la tica y la poltica.

Nuevamente, en este grupo temtico tenemos los estudios que van desde la simiente
platnica como el captulo de Ricardo Salles, Acciones alternativas y el origen
platnico del concepto epistemolgico de capacidad en Aristteles, y el captulo de
Mara Anglica Fierro, Alma encarnada cuerpo amante en el Fedn de Platn,
donde se establece la relacin moral entre la antropologa filosfica dualista del
pensador griego y su concepcin de la inmortalidad a travs del conocimiento de las
ideas. La muerte, en este caso, es concebida como la ocasin para considerar los
lmites de la existencia corprea y su necesaria superacin.
Pero, es esta superacin posible dentro del platonismo, considerando el mismo
sistema de la naturaleza? Tal vez esta pregunta sea una de las contribuciones ms
asombrosas y revolucionarias del platonismo del s. XV, tal y como se sugiere en el
captulo de Teresa Rodrguez titulado Las tres gracias en el neoplatonismo
florentino. En este captulo podemos advertir cmo las propuestas, tanto de Ficino

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como de Pico della Mirandola se encaminan a la celebracin de la belleza, del amor y

del deseo como los elementos tradicos del sistema metafsico del cosmos.
Y es el amor de los platnicos, pero ahora concebido como amor intelectual, el que
est en el centro del conocimiento superior en Spinoza, segn se lee en el trabajo de
Jos Ezcurdia: Entendimiento Infinito de Dios y Cristo: neoplatonismo-cristiano en la
filosofa de Spinoza. Para Ezcurdia: El eros neplatnico, al conjugarse con la figura de
Cristo, se constituye como vector para concebir un amor horizontal o caridad, que
supone una identidad entre el Entendimiento Infinito de Dios y el hombre (p. 489).

Los textos que siguen las huellas de los platnicos en diversos momentos del
pensamiento poltico se encuentran en los captulos de Elisa de la Pea, Luis Ramos-
Alarcn y Luis Antonio Velasco.
En su texto La racionalizacin de la violencia en la Repblica y las Leyes, Elisa de la
Pea aborda un tema que no ha perdido su vigencia, a saber, el de los lmites de la
violencia y el uso de la fuerza dentro de la sociedad. La actualidad de las reflexiones
que se encuentran en los dilogos de Platn es notable, pues se refieren a los
problemas existentes entre lo privado y lo pblico, as como la legislacin y la
consideracin de los objetivos comunes cuando se trata de entender la violencia
dentro de la vida en sociedad. Una sociedad que debe articular armnicamente todos
los elementos contenidos en ella a travs de la poltica.
Ahora bien, una manera de articular los componentes ticos con los polticos es
contemplada en Spinoza, ya en el s. XVII, a travs de la racionalidad, tal y como lo
expone Luis Ramos-Alarcn en su contribucin La teleologa en el modelo del
hombre libre de Spinoza: discusin con Platn, en este texto, Ramos-Alarcn expone
la manera en que los fines racionales constituyen el vnculo entre la sociedad y los
afectos o deseos de un individuo virtuoso y autnticamente libre, segn las asunciones
del filsofo holands.
Para finalizar este grupo temtico, me referir al texto de Luis Antonio Velasco De la
compleja posibilidad del conocimiento de s en [] Rousseau, donde Velasco evoca
una tarea intelectual que es igualmente propia de la tradicin neoplatnica, a saber, el
autoconocimiento. Velasco encuentra resonancias del concete a ti mismo que figura
en el Libro dcimo de la Repblica, en la actitud inquisitiva del Discurso sobre el origen
y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres, del pensador ginebrino. La
tarea tica que impone la autognosis es, como oficio socrtico, una labor viva y actual:
tal es la impronta que la tica moderna posee de la tica platnica.

Con estas lneas me parece que podemos hacernos una muy buena idea de la
profundidad y la importancia del libro que les he presentado hoy. Libro que, por el valor
y la riqueza de su contenido, har que los lectores se interroguen y que busquen en s
mismos, en sus propios pensamientos, las huellas del platonismo. En este sentido, este
nuevo libro convertir al lector en un autntico filsofo en el ms puro y elevado estilo
platnico.