Lectura I

Notas para una taxonoma del producto

PAG 29: Productos Artificiales, Forma.

PAG 30: Concepto de funcin

PAG 31: Aglomerado funcional

PAG 32: Funciones Innatas y Adquiridas

Lectura II

Existencia espacio y arquitectura

PAG 9: Sistema de espacios, Espacio

PAG 10: Teorias del espacio

PAG 11: Espacio perceptivo, esquemas del espacio, imagen

PAG 12: Los 5 conceptos de espacio, Espacio Expresivo

PAG 13: Bruno Zevi, Sigfried Giedion, 3 concepciones de espacio

PAG 14: Geometra, Teora Umraun, Espacio segn Nitsche

PAG 15: Jurgen Joedicke

PAG 16: Espacio arquitectnico y existencial

Lectura III
Invitacin a la esttica

Origen y la naturaleza de la relacin esttica ( 77-79)

-Relacin terico cognitiva

-Relacin prctica-prctico

-Relacin poltico-utilitaria (pgina 77 todas )

+produccin material y esttica ( pgina 79-80)

+produccin y consumo esttico (pgina 80-82)

+pintura rupestre/ pila bautismal/monolito azteca (pgina 82-84)

-3 obejetos distintos una misma funcio (84-85)

- de la funcin originaria a la funcin esttica (84-88)

+2 cuestiones acerca la relacin esttica

1-como puede funcionar un o alego estticamente no creado con una funcionalidad esttica ?

2-como puede producirse un objeto sin finalidad esttica objeto, que funciona esttica?( pgina 88)

+ relacin con objetos producidos sin finalidad esttica ( 89-95)

+ produccin sin finalidad esttica de objetos que funcionan estticamente (95-96)

Relacin esttica (97-104)

ll situacin esttica

1-objeto --> sujeto y objeto en la esttica (105)

Concepto de Categora (145)

Las Categoras estticas (145-146)
Breve incursin en la historia de las categoras estticas (146-148)
Lo esttico en claves Socrtica y Kantiana (148-150)
Lo esttico y lo til (150-151)
La disputa sobre las fuentes de lo esttico (151)
La disputa sobre las fuentes de lo esttico (151)
El subjetivismo esttico (157-158)
La superacin de los opuestos (159-160-imgenes-164)

Lectura IV
La estructura ausente

Pg. 279__ ARQUITECTURA Y COMUNICACINSemitica y Arquitectura

279_ Interpretacin Semitica
279_ Arquitectura como concepto

289_ Denotatas de Koenig

290_ Formas significantes

290_ Denotacin Arquitectnica

280_ Arquitectura comunicativa: desafo ArquitecturaSemitica

292_ Arquitecto obligante de comunicacin de signos y

significantes

281_ Principio de Caverna- gnesis de la arquitectura como

signo
281_ Roland Barthes comercio comunicativo

293_ Potica de Aristteles

282_ Paradigma Estmulos - Comunicacin

282_ Clasificacin de signos de Peirce

294_ Connotacin- mutacin de utilidad primaria por

connotaciones visuales

295_ Funcionalismo vs Utilidad connotados

283_ Uso de la Arquitectura como significado

285_ Signo Arquitectnico caracterizado

285_ Esquemas semiticos
285_ Semntica de Richards
285_ Definicin Arq. de Giovani Klaus Koenig

296_ Funcin primaria-denotacin-funcin

Funcin secundaria-connotacin-simbolismo

298_ Connotaciones enraizadas desde siglos XII, XIII

299_ Disidencias denotacin - connotacin de significado.

300_ Transformaciones de la funcin primaria

301_ Consumo de la Forma

302_ Paradoja_ recuperacin y conservacin de la forma en

tiempos acelerados

286_ Semitica de Morris

287_ Denotatum y significatum existencial

287_ Semitica behaviorista

288_ Significado codificado

288_ Teora de los paraleleppedos superpuestos

305_ Nietzsche_ Enfermedad Histrica del mundo moderno

Pag 320 Trabajo interdisciplinario

306_ Invencin de nuevos signos significantes

Pag 321 | Los Cdigos externos |

308_ Basis del cdigo como concepto y como connotacin

Pag 321 - La arq debe prescindir de sus cdigos propios -

309_ Distincin de cdigos arquitectnicos

309_ Geometra Euclidiana

Pag 321 Problemas

311_ Metalenguaje para describir distintos fenmenos

311_ CLASIFICACIN DE CODIGOS
ARQUITECTNICOS

Codificacin por Italo Gamberini

Pag 323 Trminos de Le Corbusier

Pag 324 Cdigo de la arquitectura

Pag 326 - El sistema antropolgico -

313_ Potenciacin de los cdigos como conformadores del

proyecto arquitectnico

Pag 315 | Arquitectura como comunicacin de masa |

Pag 327 Cdigo antropolgico

Pag 315 - Persuasin arquitectnica -

Pag 328 Configuraciones fijas, semifijas e informales

Pag 317 - Informacin arquitectnica -

Pag 329 Esferas de intimidad

Pag 318 El Styling

Pag 335 - Conclusin -

Antropologa/Cdigo

Pag 335 Ejemplo ilustre, Brasilia

Esttica
Valores o categoras estticas (adjetivos):bello, hermoso, guapo, feo, horrendo, cmico, trgico,
grotesco, extravagante, sublime, ordenado, desordenado, elegante, fino, cursi (polo-kitsch), corriente,
vulgar, grosero, sucio-confuso, limpio-claro, armonioso, destemplado, esbelto, gracioso, etc.

Los juicios de valor estn presentes prcticamente en la totalidad de la vida humana, no slo en los momentos en los que sta se
enfrenta con las que llamamos obras de Arte, sino tambin en los momentos en los que sta se enfrenta con la con la
Naturaleza. Es cierto que ni las obras artsticas, en general, las obras culturales y, menos an, los procesos o estados naturales
se agotan en su condicin de soportes de sus valores estticos. Un reloj de porcelana barroco puede ser, adems de una obra
sustantiva de arte, un instrumento tecnolgico utilitario; ni siquiera la obra sustantiva o exenta que parece haber sido concebida
nicamente para brillar por s misma expuesta en el museo o en el teatro (independiente de los efectos que pueda tener luego en
la prosa de la vida) se agota en su condicin de soporte de valores estticos; ella tiene siempre, al margen de las funciones
psicolgicas sociales, polticas o econmicas que potencia, un trasfondo situado ms all de lo bello y de lo feo. Incluso
cabe afirmar que la finalidad de la obra de arte (y por supuesto la finalidad de la Naturaleza) no puede hacerse consistir en
la produccin de valores estticos positivos (o acaso negativos: el fesmo). La Naturaleza o el Arte tienen otras fuentes; los
valores estticos intervienen en la produccin, o en el uso y en el producto, ms como reglas o cnones que como fines.

Sin embargo, parece indudable que, supuesto que sea ello posible, si desconectamos una produccin cultural de toda
referencia a los valores estticos ella perdera tambin su condicin de obra de arte sustantivo o potico, y se convertira en un
producto tecnolgico o cientfico estticamente neutro. En cualquier caso, el anlisis de los valores estticos en el plano
abstracto (respecto de sus referencias naturales o culturales), salvo que determinemos reglas y proporciones objetivas
empricas, encierra el peligro de su vaguedad y de su trivialidad, a la manera de la frmula tomista: pulchra sunt quae visa
placent. Parece preferible el mtodo que comienza el anlisis esttico por la consideracin de las producciones culturales
humanas, las obras de arte sustantivo (proporciones areas, contrapuntos) y pasando, como intermedio, por las producciones
culturales animales (panales, nidos, telas de araa, cantos de pjaro, rituales...), contina por las situaciones o escenarios
naturales (puestas de sol, grandes cataratas, bosques umbros, cielo estrellado...) que tengan conexin con los valores
estticos.

(K. Rosekranz public en 1853 una Esttica de lo feo).

La Esttica es la rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Ms
formalmente se la ha definido tambin como "ciencia que trata de la belleza y de la teora fundamental y filosfica del arte". La
palabra deriva de las voces griegas aisthesis: sensacin, e ica (relativo a).

La esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La esttica, as definida, es el
dominio de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo sublime, lo feo o la disonancia.

Desde 1752 en que Baumgarten us la palabra esttica, se la design como: "ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un
estudio de la esencia del arte, de las relaciones del ste con la belleza y los dems valores". Kant la toma en un sentido ms
bien etimolgico, para l la esttica signific la teora de la percepcin, teora de la facultad para tener percepciones, o bien
teora de la sensibilidad como facultad para tener percepciones; sin embargo, es comn entender la esttica como la teora del
arte y la belleza. El filsofo neo-Kantiano alemn Max Dessoir distingua cinco formas estticas bsicas: lo bello, lo sublime,
lo trgico, lo feo y lo cmico.

l. La categora general de lo esttico

Procede de la antigua Grecia donde tena el significa originario de

acusacin o reproche y como consista en enuncia algo o a alguien
termin siendo enunciacin o declaracin

Concepto de Categora (145)

Aristteles lo usa en Sobre las categoras como modo de enunciar que las
cosas son de distinta manera
Para Marx las categoras expresan en forma terica, abstracta, el
movimiento histrico, concreto, real, que describen.

Las Categoras estticas (145-146)

Son determinaciones generales y esenciales del universo real que
llamamos esttico.
General: Aquella que permite apresar en sus redes la multiformidad de
cierta realidad especfica o de cierto comportamiento del hombre con ella ,
y que permite captar a su vez lo que hay de comn afn entre diferentes
categoras estticas particulares Es justamente la categora de lo esttico.

Breve incursin en la historia de las categoras estticas (146-148)

Las categoras estticas so histricas y no pueden ser separadas de la

Lo esttico en claves
Socrtica y katiana (148-150)

-BELLO: Arte clsico, la figura humana encuentra el equilibrio de

contenido y forma

Las respuestas de Scrates y Kant comparten un rasgo en comn: Poner lo

esttico o bello en sentido amplio, en relacin con lo til.

ESTTICO:

-Utilidad ESPIRITUAL: Creacin, expresin o comunicacin

-Utilidad EXTRAESTTIA: Mgica, religiosa, poltica

-Utilidad prctica de los objetos industriales.

Lo esttico y lo til (150-151)

No existe incompatibilidad ni tampoco identidad entre uno y otro.

-SUBLIME: Lo descubre en la forma simblica del arte del Antiguo

Oriente en el que la idea (contenido) ni encuentra la expresin (Forma
adecada)

Lo esttico fija lo que hay de comn en las diferentes categoras

particulares: lo bello, lo feo, lo sublime, lo trgico, lo cmico, lo
grotesco

HEGEL: Primero en elaborar una historia de las categoras estticas.

-IRONA: Versin romnica del arte (cristiano)

historia de la realidad de la que su expresin terica, abstracta ni de su

propia historia.

Lo esttico es til en cuanto que la relacin sujeto-objeto correspondiente,

satisface necesidades profundamente humanas
Lo esttico solo se da en determinadas relaciones sociales que hacen
posible las manifestaciones concretas de su presencia.

La disputa sobre las fuentes de lo esttico (151)

Son las de subjetivismo y objetivismo, as como la que intenta superar las
limitaciones de uno y otro.

La disputa sobre las fuentes de lo esttico (151)

Concibe al objeto como lo que existe en s y por s.

-OBJTIVISMO IDELAISTA: Platn en la Antigedad griega (Ideas
mundo sensible)
La belleza es objetiva en un sentido absoluto, ya que no depende de las
cosas empricas ni de los hombres.
Renacimiento domina tambin la teora objetivita ya que la belleza se
encuentra en la naturaleza de las cosas en tanto que se da en ellas un
acuerdo o armona de las partes.
-PROPIEDADES NATURALES DEL OBJETO ESTTICO: Simetra,
proporcin, armona, ritmo
El objetivismo esttico dependiendo de los ingredientes matemticos ,
adopta un matiz especial cuando la esteticidad del objeto se hace descansar
en organizacin formal de sus elementos o medio materiales sensibles.

El subjetivismo esttico (157-158)

Absolutiza el papel de la subjetividad dejando al lado las cualidad y los
factores objetivos que intervienen en la relacin esttica.

Ms que a la cualidad o cualidades de un objeto que se considera bello, se

atiende entonces a la facultad humana EL SENTIMIENTO que hace sentir
las cosas como bellas.
Ralph B. Perry: Lo esttico como valor no es una propiedad que
pertenezca al objeto, sino la propiedad que ste adquiere cuando despierta
un inters.
Finalmente, el subjetivismo esttico se mantiene sin rodeos desde laas
posiciones neopositivistas de Alfred J. Ayer al afirmar que el juicio esttico
no se enuncia nada sobre el objeto ni el sujeto, sino que expresa pura y
simplemente un estado de nimo del sujeto.

La superacin de los opuestos (159-160-imgenes-164)

Tanto el objetivismo como el subjetivismo tienen su parte de verdad al
reaccionar frente a la oposicin contraria.
El objetivismo acierta al subrayar la objetividad de lo esttico, per sigue
una va errnea en concebirlo como una objetividad en s, al margen de la
relacin con el hombre.
El subjetivismo a su vez acierta al sealar el papel del sujeto pero pierde el
rumbo al absolutizar este y a desconocer las cualidades objetivas que no se
reducen a las naturales o sensibles de un objeto en s.
Sujeto-objeto: Relacin mutua, relacin histrica.