Cotidianamente, el Poder Ejecutivo produce hechos que la vejan. Los ms recientes han sido, en primer lugar, la integracin del Tribunal Fiscal con la designacin de siete vocales sin cumplir con lo dispuesto por la ley 15.265, de creacin del aludido tribunal, que impone como requisito ineludible la realizacin de un concurso de antecedentes de los postulantes. Tales nombramientos son insanablemente nulos. En segundo trmino, se han dictado, luego de una injustificada demora, tres decretos de reglamentacin de la ley 26.571 de primarias abiertas por los que, entre otros aspectos, se restringe significativamente el acceso de la oposicin a los espacios televisivos, al asignar, para el horario de mayor audiencia, solamente el diez por ciento de lo destinado a ese fin durante el resto del da. Es evidente la desventaja en que se coloca a la oposicin si se repara en que el Gobierno, interesado directo en el resultado de los comicios, por medio de la publicidad oficial en los medios bajo su dominio la televisin pblica o influencia, carece de lmites horarios para realizar su propaganda con fines proselitistas. Es imprescindible frenar esta cada hacia el vaco. Con esa finalidad, los componentes del arco opositor deben deponer la rigidez y utilizar la ductilidad. Ello no significa desconocer la importancia de las afinidades de principios y valores, sino, simplemente, aceptar que la meta principal consiste en consolidar una radiante democracia que hoy se halla sumergida en la penuria. Las decisiones y acciones por emprender ya con urgencia, ante la perentoriedad de los plazos electorales deben orientarse al logro de la finalidad superior mencionada. Ello mxime si el oficialismo, al que no se debe subestimar, recurre, con absoluta inescrupulosidad, como se ha mostrado respecto de los servicios televisivos, a todos los medios a su alcance para asegurar su continuidad en el gobierno. Es necesario comprender que si en la prxima eleccin no se obtiene el recambio del poder, la Nacin seguir postergando la feliz posibilidad que brindan nuestra fecunda tierra y un marco exterior muy favorable que est siendo incomprensiblemente despilfarrado por la gestin kirchnerista para conseguir el desarrollo humano garantizando el acceso a la educacin, la salud, la alimentacin y la vivienda digna. Las posiciones extremas del blanco o negro son incompatibles con la infinita gama de grises que impregna a la existencia de los pueblos y de las personas. La vida es una inagotable fuente de complejidades y matices, cuya armonizacin requiere sensibilidad, ingenio y buena disposicin para ensamblar las diferencias. El consenso es un sutil entramado que se plasma por medio de la seduccin del dilogo. Se da algo para recibir un poco. Es imprescindible no dejarse carcomer por la sospecha sobre las personas y construir la confianza en torno al objetivo prioritario de alcanzar el poder para, desde all, con todos los que estn de acuerdo, liberar las iniciativas y construir la democracia venturosa del siglo XXI, sustentada en la preservacin de la vida y el goce de la paz. Esto exige abandonar la intolerancia y cristalizar la unin de los esfuerzos para armar una oposicin poderosa. LA NACION El autor es abogado, especialista en derecho constitucional
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LAS ANTINOMIAS TAJANTES Y LOS DILEMAS FALSOS DE LA POLITICA ARGENTINA
Armar una oposicin fuerte PARA LA NACION
La soledad de los tibios
MORI PONSOWY PARA LA NACION
ROUCHO Marx dijo una vez: Todas
las personas nacen iguales, excepto republicanos y demcratas. Era un chiste, claro, y si causa gracia es precisamente porque en Estados Unidos republicanos y demcratas son percibidos no slo como opciones ideolgicas enfrentadas, sino, muchas veces, como representantes de distintas tipologas humanas. En efecto, en el plano ideolgico, demcratas y republicanos poseen visiones encontradas en relacin con el rol y tamao del Estado, la actividad sindical, la pena de muerte, el aborto, la poltica exterior, el libre comercio y la seguridad nacional. Tambin desde el punto de vista psicolgico las diferencias entre unos y otros parecen notorias; un equipo de investigadores de la Universidad de California ha concluido que mientras los republicanos tienden a ser personas persistentes, estructuradas y que difcilmente cambian de opinin, los demcratas suelen adaptarse bien a los cambios y abrazar ideas novedosas con facilidad. El otro da se me ocurri preguntar a un grupo de amigos cul sera la versin argentina del chiste de Groucho. Todas las personas nacen iguales, salvo peronistas y gorilas, fue la primera respuesta que surgi, pero inmediatamente estuvimos de acuerdo en que no causaba gracia. Atribuimos esa falta de comicidad a que la condicin para que el chiste funcione es que la diferencia entre un grupo y otro sea clara como el agua, cosa que obviamente no se cumple en el caso de peronistas y gorilas, pues, a pesar de su enfrentamiento histrico, ni unos ni otros representan facciones homogneas, sino que dentro de cada grupo conviven diferencias tan marcadas como las que separan a republicanos y demcratas. Desechamos rpidamente la opcin K y anti-K por motivos similares, aunque, en este caso, nos pareci que la heterogeneidad caracteriza fundamentalmente a la oposicin. Alguien dijo que unitarios y federales podra haber funcionado en su momento, pero ya no. Nos quedamos callados, pensando; a nadie se le ocurra otro binomio que pudiera funcionar. Teniendo en cuenta que histricamente la sociedad argentina ha estado atravesada por una incesante lucha entre facciones, manifest mi sorpresa de que el chiste no encontrara su versin local. Entonces escuch una voz que, entre socarrona y tmida, deca: Todas las personas nacen iguales, excepto nosotros y ellos. El que haba hablado era el juez y filsofo del derecho Ricardo Guibourg. Los dems no sabamos si rer o llorar: sentimos que esa manera de plantear el antagonismo representaba fielmente a nuestra sociedad a lo largo de los ltimos siglos, poniendo en evidencia no slo nuestra dificultad para pactar y conciliar, sino tambin nuestra propensin a caer en antinomias toscas, y a excluir y restar legitimidad a todo aquel que piensa distinto. Civilizacin o barbarie, pueblo u oligarqua, inters nacional o apertura al mundo, rosistas o sarmientinos, Pern o muerte, Estado o iniciativa privada, garantismo o represin, movimientos sociales o instituciones, seguridad o libertad, son slo algunos de los binomios que se nos han vendido con urgencia a lo largo del tiempo, haciendo que los argentinos nunca terminemos de formar parte de una nacin con ideales compartidos, sino que estemos siempre enfrentados, pisando el tembladeral iracundo de facciones que se repelen con la saa de quien siente su vida amenazada. Desde el punto de vista lgico, ninguna de las antinomias mencionadas resiste el
menor escrutinio. Se trata, en todos los
casos, de dicotomas falsas o, para decirlo en otras palabras, de razonamientos falaces que consideran slo dos alternativas en relacin con un tema cuando, en realidad, las opciones disponibles son muchas. En poltica, este tipo de falacia por lo general se origina intencionalmente para hacernos creer que estamos ante opciones excluyentes, a pesar de que hay otros caminos posibles. Las antinomias tajantes y los falsos dilemas han caracterizado la vida poltica argentina desde su inicio y han provocado una tremenda pauperizacin
Medio pas piensa
que el otro medio es el responsable de sus males. Y viceversa. No hay un ideal compartido de nuestros afectos. Como si opinar distinto con relacin a la poltica invalidara, automticamente, todos los dems puntos de comunin con el otro, peridicamente hay amigos que se dejan de ver, familias que ya no pueden reunirse, personas que se insultan en las calles, los medios y las redes sociales. Nos resulta imposible pensar que quiz nuestro adversario pueda tener al menos un poquito de razn y, menos an, que nosotros podamos estar equivocados. Medio pas piensa que el otro medio es el responsable de todos sus males. Medio pas piensa que el otro medio no merece ser llamado argentino. Y viceversa. No hay un ideal compartido. No discutimos ideas: amos de una verdad absoluta, juzgamos con severidad la calidad moral del otro y aquellos que piensan distinto nos parecen deleznables: no es que estn equivocados, sino que son basura con forma humana. No todas las consecuencias de la polarizacin son negativas. El lado positivo del asunto es que casi nadie est solo:
siguiendo la caracterizacin de mi amigo el juez filsofo, nosotros estamos con
nosotros para enfrentarnos a ellos, y ellos estn con ellos para enfrentarnos. En un escenario como el descripto, pedir una dosis de objetividad para reconocer algn mrito en el otro, o algn defecto propio, va en contra de las reglas del juego. Hay que alistarse. De un lado o del opuesto, pero alistarse. A los tibios, segn la severa definicin del Apocalipsis segn San Juan, los vomitar de mi boca. Pobres tibios! Se pierden la diversin. No comulgan con el ruido y la furia. No pertenecen. Estn solos. Pretenden conciliar intereses y tomar lo bueno de unos y otros, como si pudiera haber algo bueno en ambos lados, simultneamente. No estn con el gobierno, pero critican el odio irracional hacia el gobierno. Hablan de pactos, de trminos medios, de salidas negociadas, de acuerdos que involucren a sectores en pugna. Ilusos! Piensan que la poltica puede fundarse en la deliberacin y el dilogo. Ingenuos! Estn convencidos de que no necesariamente son malas todas las decisiones de un gobierno que no nos gusta ni buenas todas las propuestas de uno que s, y, para colmo, sostienen que los adversarios los que piensan distinto tienen derecho a existir y ser respetados. Hay algo ms aburrido que un tibio? Siempre aguafiestas, quieren bajarle decibeles a la hinchada. No se dan cuenta de que los nimos inflamados contribuyen a crear un clima de guerra santa, de epopeya del bien contra el mal, de cruzada de los hroes, algo as como el apocalipsis, pero sin el fin del mundo. Son reiterativos; una y otra vez machacan con que es necesario llegar a acuerdos que fortalezcan nuestra democracia para evitar las crisis recurrentes. No se dan cuenta de que pactar con el adversario es seal de debilidad. Adnde iramos a parar nosotros y ellos, que nos odiamos tanto, si la poltica se convirtiera en aquello que definitivamente no es: un intento de dilogo sensato, de mediacin,
de acuerdo entre partes encontradas?
Ante la apariencia mansa y amigable de los tibios, conviene estar alerta. No hay que dejarse engaar: si no estn con nosotros, estn con ellos, en contra de nosotros. Sin embargo, no hay razn para preocuparse: los tibios son tan pocos que no merecen ser tenidos en cuenta. Todos juntos no deben llenar ni un estadio. Qu porcentaje de nuestros cuarenta millones de habitantes es capaz de reconocer algn mrito tanto en el gobierno como en la oposicin? Qu porcentaje tiene la habilidad para admitir pblicamente errores polticos propios? Diez personas
Pobres tibios! Se pierden
la diversin. No comulgan con el ruido y la furia. No pertenecen. Estn solos. Hay algo ms aburrido? de cada cien? Menos, seguro! Cinco de cien, seran dos millones de tibios. Ms de veinticinco estadios! Pensndolo bien, quiz convenga ser precavidos. Mejor que sigan tristes y solos. Que no se encuentren. Que crean que son pocos y los venza el pesimismo, porque si llegaran a darse cuenta de que no estn tan solos, si empezaran a juntarse y a diseminar sus ideas, nosotros y ellos, los antagonistas de siempre, correramos peligro. Y s, qu le vamos a hacer. Duele reconocerlo, pero es cierto: a nosotros y a ellos, a ellos y a nosotros nos hermana la incomodidad que nos producen los tibios. Es comprensible, claro: si ms y ms argentinos empezaran a creer en las ventajas de negociar, pactar y conciliar, adnde iramos a parar nosotros y ellos, ellos y nosotros, que nacimos tan pero tan distintos? LA NACION La autora es escritora. Su nueva novela es Abundancia
Por qu aprender matemtica
IGNACIO ZALDUENDO PARA LA NACION
IENTRAS describo, por ejemplo,
la funcin logaritmo, un alumno levanta la mano y dice: Profe, y esto para qu me va a servir?. Cmo le explico que la nica vez en mi vida que us un logaritmo fue para elegir mi AFJP? La pregunta tambin surge regularmente en cuanto uno menciona el nombre del teorema que se propone explicar. Es una muy buena pregunta. Y no slo para el alumno, ya que el profesor tambin debe saber para qu ensea matemtica y, en consecuencia, qu ha de ensear y cmo conviene hacerlo. S, claro, la matemtica es muy til. Es fcil mostrar ejemplos. Sin matemtica no habra autos, remedios, telfonos, encuestas, tomografas... No habra transporte, ni finanzas ni comunicacin ni produccin de casi nada. Pero la respuesta no es sa, porque el chico quiere saber para qu le va a servir la matemtica a l, no para qu le va a servir al mundo moderno. Para algunos los que en su vida profesional se ocuparn del diseo o la gestin de las actividades mencionadas arriba, la respuesta es que una parte de lo que estn aprendiendo ser una herramienta en su quehacer cotidiano o ser el sustento terico necesario sobre el que construirn otras herramientas ms especializadas. De
stos, a los ms creativos la matemtica
les resultar ms til por aquello de que uno termina echando mano a lo que sabe, y cuanto ms sepa, mejor. Pero hay otra parte de la respuesta sobre la utilidad de aprender matemtica que debera ser aplicable absolutamente a todos, y reside en el poder formativo que tiene su estudio. Aqu no se trata de descubrir la plvora: Platn exaltaba ese poder formativo en La Repblica. Consideremos el siguiente testimonio: Finalmente me dije: jams ser abogado si no entiendo lo que significa demostrar; dej Springfield y regres a casa de mi padre, donde permanec hasta que pude demostrar cada Proposicin de los seis libros de Euclides. Entonces supe lo que significa demostrar, y volv a mis estudios de leyes. Abraham Lincoln lleg a ser mucho ms que un buen abogado, y aunque no afirmo que fue porque estudi a Euclides, lo cierto es que cuando uno lee sus cartas y discursos percibe claramente una mente con una slida formacin matemtica. Ms cerca, Manuel Belgrano fue un gran impulsor de la matemtica, a la que consideraba la llave maestra de todas las ciencias y artes. Se me dir que mis ejemplos son del siglo XIX y que hoy en da se requieren habilidades distintas. No lo creo. Mirar
dos pantallas a la vez mientras se habla
de una cosa, se escribe otra paseando los dedos sobre un teclado y se toma una decisin puede ser una habilidad til para un piloto de caza, pero los dems nos vemos enfrentados diariamente a problemas sutiles y complejos que requieren nuestra atencin indivisa y para los cuales tenemos, por suerte, bastante ms de tres segundos. La educacin es lo que queda tras haber olvidado todo lo que se nos ense, dijo Albert Einstein. Y la matemtica, cuando se ensea bien, deja hbitos y habilidades intelectuales bsicos, esenciales para cualquier persona y de indudable valor social. Por qu es formativa la matemtica? En primer lugar, por su estructura lgica. Para hacer matemtica (demostrar algo, resolver un problema) se necesitan muy pocos conceptos, pero bien definidos y que se han de manejar con un discurso razonado y despojado de prejuicios. Ser importante distinguir lo esencial de lo accesorio, buscar analogas, cambiar el punto de vista y captar relaciones escondidas. Todo esto ha de producirse dentro de una frontera delimitada por reglas claras. Reglas que no admiten doblez ni excepcin. En segundo lugar, por la creatividad que fomenta. Porque dentro de esas fronteras bien delimitadas que acabo de mencio-
nar reina la libertad ms absoluta. Vale
todo. Sobra lugar para la imaginacin y la creatividad (hay, por dar un ejemplo, ms de 350 demostraciones del Teorema de Pitgoras). Nos guiamos por nuestra intuicin y sentido esttico. As, la matemtica es personal. Tanto que no pocas veces, cuando se lee un teorema se adivina la mano del autor tal como se adivina al
Cuando se ensea bien,
la matemtica deja hbitos y habilidades intelectuales bsicas, esenciales para cualquiera pintor cuando se mira su obra. En tercer lugar, la matemtica obliga a la honestidad. Es difcil engaar a otros sin engaarse antes uno mismo, y en matemtica esto simplemente no se puede: los desvos, las falsedades, no encuentran lugar. Existe la posibilidad de error, pero esos errores nos explotan en la cara. La cuenta da lo que da, y si no nos gusta el resultado habr que reconocer que tiene una existencia propia que escapa a nuestra preferencia y a nuestra voluntad. En cuarto lugar, la matemtica ensea
paciencia, tenacidad y la aceptacin de los
tiempos humanos. Las mquinas son muy rpidas, pero ninguna piensa ni puede generar una idea. Para eso hace falta sopesar alternativas, dejarlas decantar, encontrar un camino, seguirlo y, cuando falle, buscar otro. Que venga la inspiracin no depende de m. Lo nico que puedo hacer es asegurarme de que me encuentre trabajando, deca Pablo Picasso. Lo mismo ensea el hecho de enfrentarse con un buen problema matemtico. Por ltimo, la matemtica nos hace humildes. Porque en ella encontramos todos, tarde o temprano, los lmites claros de nuestra fuerza y habilidad. Lmites que se podrn superar con tiempo, esfuerzo y estudio y esto tambin es formativo! Pero siempre para encontrar, ms all, nuestros nuevos lmites. Discursos razonados, reglas claras sin excepcin, libertad dentro de la ley, creatividad, honestidad, paciencia y humildad no son cosas que nos estn sobrando hoy a los argentinos. As, llega la respuesta a la primera pregunta: Esto te va a servir para ser ms humano, mejor ciudadano y mejor persona. LA NACION El autor es matemtico, investigador del Conicet y vicerrector de la Universidad Torcuato Di Tella